John Locke

John Locke FRS (Wrington, Somerset, 29 de agosto de

1632-Essex, 28 de octubre de 1704) fue un lsofo y
mdico ingls considerado como uno de los ms inuyentes pensadores del Siglo de las Luces y conocido como el
Padre del Liberalismo Clsico.[1][2][3] Considerado como uno de los primeros empiristas britnicos, sigui las
ideas de Francis Bacon y tambin tuvo una participacin
fundamental en la teora del contrato social. Su trabajo
afect en gran medida el desarrollo de la epistemologa
y la losofa poltica. Sus escritos inuyeron en Voltaire
y Rousseau, muchos pensadores de la Ilustracin escocesa, as como los revolucionarios estadounidenses. Sus
contribuciones al republicanismo clsico y la teora liberal se reejan en la Declaracin de Independencia de los
Estados Unidos.[4]
La teora de la mente de Locke es frecuentemente citada como el origen de las concepciones modernas de la
identidad y del yo, que guran prominentemente en las
obras de lsofos posteriores como Hume, Rousseau y
Kant. Locke fue el primero en denir el yo como una
continuidad de la conciencia. Postul que, al nacer, la
mente era una pizarra o tabula rasa en blanco. Al contrario de la losofa cartesiana basada en conceptos
preexistentes, sostuvo que nacemos sin ideas innatas, y
que, en cambio, el conocimiento solamente se determina
por la experiencia derivada de la percepcin sensorial.[5]

Retrato de John Locke por Godfrey Kneller, en el National Portrait Gallery.

Biografa

Naci el 29 de agosto de 1632, en una pequea cabaa

con techo de paja cerca de la iglesia en Wrington
(Somerset), a unos doce kilmetros de Brstol. Fue
bautizado el mismo da. El padre de Locke, tambin
llamado John, era un abogado rural y empleado de los
Juzgados de Paz en Chew Magna,[6] quien se haba
desempeado como capitn de caballera de las fuerzas
parlamentarias durante la primera parte de la guerra civil
inglesa. Su madre se llamaba Agnes Keene. Ambos padres eran puritanos. Poco despus del nacimiento de Locke, la familia se traslad a la zona mercantil de Pensford,
a unos siete kilmetros al sur de Brstol, donde creci en
una casa estilo Tudor rural en Belluton.
En 1647, Locke fue enviado a la prestigiosa Westminster
School en Londres, bajo el patrocinio de Alexander Popham, un miembro del Parlamento y exjefe de su padre.
Despus de completar sus estudios all, fue admitido en
la Christ Church (Oxford). El decano del colegio en ese
momento era John Owen, vicerrector de la universidad.

La cabaa donde Locke naci.

2
Aunque un estudiante capaz, Locke se irrit por el plan
de estudios de pregrado de la poca. Encontr obras de
los lsofos modernos, como Ren Descartes, ms interesantes que el material clsico enseado en la universidad.
Mediante su amigo Richard Lower, a quien conoca desde la Westminster School, se introdujo a la medicina y la
losofa experimental que se aplicaba en otras universidades y en la Royal Society, de la que nalmente se convirti en un miembro.

1 BIOGRAFA

para defender la Revolucin Gloriosa de 1688, estudios

recientes han demostrado que la obra fue escrita antes de
esa fecha.[8] Actualmente se considera al trabajo como un
argumento ms general contra la monarqua absoluta (en
particular, expuesto por Robert Filmer y Thomas Hobbes) y para alcanzar el consentimiento individual como
la base de la legitimidad poltica. Aunque se asoci con
inuyentes whigs, ahora se considera que sus ideas acerca de los derechos naturales y el gobierno son bastante
Se le otorg su licenciatura en 1656 y una maestra en revolucionarias para ese perodo en la historia inglesa.
1658. Obtuvo un ttulo de medicina en 1674, porque es- Huy a los Pases Bajos en 1683, ya que sobre l caa
tudi profundamente la medicina durante su estancia en una fuerte sospecha por haber participado en la complot
Oxford y trabaj con varios cientcos y pensadores nota- de Rye House, aunque hay poca evidencia para sugiera
bles como Robert Boyle, Thomas Willis, Robert Hooke y que estaba directamente involucrado en la trama. La Richard Lower. En 1666, conoci a lord Anthony Ashley lsofa y novelista Rebecca Newberger Goldstein sostiene
Cooper, primer conde de Shaftesbury, que haba llegado que durante sus cinco aos en Holanda, Locke eligi a
a Oxford en busca de tratamiento mdico para una infec- sus amigos entre los mismos miembros de librepensacin del hgado. Cooper estaba impresionado con Locke dores de grupos protestantes disidentes como el pequeo
y lo convenci para convertirse en parte de su comitiva. crculo de condentes leales a Spinoza. [Baruch Spinoza
Locke haba tratado de buscar una carrera estable y en haba muerto en 1677.] Casi con certeza, Locke se reuni
1667 se traslad a la casa de lord Ashley en Exeter Hou- con varios hombres en msterdam que hablaron sobre las
se, en Londres, para servir como su mdico personal. En ideas de los judos renegados quienes... insistan en idenLondres, reanud sus estudios de medicina bajo la tutela ticarse por medio de su religin como la nica razn.
de Thomas Sydenham. Sydenham tuvo un efecto impor- Aunque ella dijo que fuertes tendencias empiristas de
tante en el pensamiento losco natural de Locke un Locke le habran inclinado a leer una obra de grandioefecto que se hara evidente en el Ensayo sobre el enten- sa metafsica como la tica de Spinoza, que entre otros
aspectos era un profundo exposicin de las ideas de Spidimiento humano.
noza, y muy especialmente como un meditado argumenEl conocimiento mdico de Locke fue puesto a prueba to para bien de los racionalistas sobre tolerancia poltica
cuando la infeccin del hgado de Shaftesbury se con- y religiosa y la necesidad de la separacin de Iglesia y
virti en un peligro potencialmente mortal. Coordin un Estado.[9]
consejo de varios mdicos y fue probablemente fundamental para convencer a Shaftesbury a someterse a una En los Pases Bajos, tuvo tiempo para regresar a la esoperacin (que tambin era una amenaza a su vida) para critura e invirti mucho en volver a trabajar el Ensayo y
extraer el quiste. Shaftesbury sobrevivi y se recuper, y componer la Carta sobre la tolerancia. No volvi a casa
hasta despus de la Revolucin Gloriosa, y acompa a la
acredit a Locke haber salvado su vida.
esposa de Guillermo de Orange en su regreso a Inglaterra
En 1671 tuvo lugar una reunin en la casa de Shaftes- en 1688. La mayor parte de las publicaciones de Locke
bury, que fue descrita en la Epstola al lector del En- fue redactada despus su regreso del exilio su Ensayo
sayo sobre el entendimiento humano, que inspir el Ensa- sobre el entendimiento humano antes mencionado, los Dos
yo.[cita requerida] Dos borradores existentes de este perodo tratados sobre el gobierno civil y la Carta sobre la tolerantodava sobreviven. Tambin durante ese tiempo, Locke cia son impresos en rpida sucesin.
se desempe como Secretario de la Junta de Comercio
y Plantaciones y Secretario Titular de los Lores de Ca- La seora Masham, amiga ntima de Locke, lo invit a la
rolina, en donde ayud a dar forma a sus ideas sobre el casa de campo de los Masham en Essex. Aunque su estancia all estuvo marcada por una salud variable a raz de
comercio y la economa internacionales.
sus ataques de asma, se convirti en un hroe intelectual
Shaftesbury, como uno de los fundadores del movimiento de los whigs. Durante este perodo, discuti temas con
whig, ejerci una gran inuencia en las ideas polticas de guras como John Dryden e Isaac Newton.
Locke. Este involucr en la poltica cuando Shaftesbury
en el
se convirti en lord canciller en 1672. Tras un descon- Muri el 28 de octubre de 1704, y fue enterrado
[10]
cementerio
de
la
localidad
de
High
Laver,
al
este
de
tento popular de Shaftesbury en 1675, Locke pas algn
Harlow
(Essex),
donde
haba
vivido
en
la
casa
de
sir
Frantiempo viajando por toda Francia como tutor y asistente
mdico a Caleb Banks.[7] Regres a Inglaterra en 1679, cis Masham desde 1691. Locke nunca se cas ni tuvo hicuando la fortuna poltica de Shaftesbury tuvo un breve jos.
cambio positivo. Alrededor de ese tiempo, muy proba- Los eventos que ocurrieron durante la vida de Locke inblemente en el apogeo de Shaftesbury, Locke compuso cluyen la Restauracin inglesa, la gran peste y el Gran
la mayor parte de los Dos tratados sobre el gobierno ci- Incendio de Londres. No lleg a presenciar el Acta de
vil. Si bien se pensaba que Locke escribi los Tratados Unin de 1707, aunque se mantuvieron los tronos de In-

3
jimo), concretada en acciones prohibidas (robar, matar y
en denitiva toda violacin de libertad ajena), que obligan en favor de la convivencia.

3 Ensayo sobre el entendimiento

humano
John Locke acab su redaccin en 1666, pero no fue publicada hasta 1690, ao en que vio la luz bajo el ttulo
original ingls de An Essay Concerning Human Understanding.

Residencia Otes, donde John Locke pas los ltimos catorce aos
de su vida.

glaterra y Escocia en unin personal durante toda su vida.

La monarqua constitucional y una democracia parlamentaria estaban desde su infancia durante la poca de Locke.

Bases del pensamiento de John

Locke

Su epistemologa (teora del conocimiento) no cree en la

existencia del innatismo y el determinismo, considerando
el conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza
la idea absoluta en favor de la probabilstica matemtica. Para Locke, el conocimiento solamente alcanza a las
relaciones entre los hechos, al cmo, no al por qu. Por
otra parte cree percibir una armona global, apoyado en
creencias y supuestos evidentes por s mismos, por lo que
sus pensamientos tambin contienen elementos propios
del racionalismo y el mecanicismo.
Cree en un Dios creador cercano a la concepcin calvinista del gran relojero, basando su argumentacin en
nuestra propia existencia y en la imposibilidad de que
la nada pueda producir el ser. Es decir, un Dios tal como lo describe el pensador racionalista, Ren Descartes,
en el Discurso del mtodo, en la tercera parte del mismo.
De la esencia divina solamente pueden ser conocidos los
accidentes y sus designios solamente pueden ser advertidos a travs de las leyes naturales.
Trata la religin como un asunto privado e individual, que
afecta solamente a la relacin del hombre con Dios, no a
las relaciones humanas.[cita requerida] En virtud de esta privatizacin el hombre se libera de su dependencia de las
imposiciones eclesisticas y sustrae la legitimidad confesional a la autoridad poltica,[cita requerida] puesto que considera que no hay base bblica para un estado cristiano.
Considera la ley natural un decreto divino que impone la
armona global a travs de una disposicin mental (reverencia, temor de Dios, afecto lial natural, amor al pr-

En este tratado, Locke plante los fundamentos del conocimiento humano y advirti su intencin de realizar una
obra moralmente til. Concebida en la poca de los
grandes descubrimientos cientcos (especialmente palpables en los trabajos de Christiaan Huygens, Isaac Newton), Locke pensaba que la losofa tena que participar
en estos importantes avances, eliminando, por ejemplo,
todas las invenciones y los conceptos intiles acumulados
durante los siglos anteriores. Segn l, las analogas y las
relaciones entre los contenidos del conocimiento, son los
elementos que permiten la elaboracin de instrumentos
crticos capaces de eliminar los conocimientos errneos.
Debido a su caracterstico empirismo analtico, se opuso
a las concepciones puramente mecanicistas y sistemticas cartesianas y, pese a ser cuestionado por Gottfried
Wilhelm Leibniz, su inuencia sobre los lsofos de la
Ilustracin fue considerable.
En el primer libro del Ensayo, Locke insista en la
necesidad de prescindir de consideraciones a priori
y, en oposicin a Ren Descartes, armaba que no
existen conocimientos innatos y que slo debe ser
tenida en cuenta la experiencia.
En el segundo libro, propuso que la sensacin (o
ideas de la sensacin, las impresiones hechas en
nuestros sentidos por los objetos exteriores) y la
reexin (o ideas de la reexin, reexin del espritu sobre sus propias operaciones a partir de ideas
de sensacin), se fundamentan en la experiencia y
en las ideas simples creadas por medio de la percepcin inmediata derivada de las excitaciones que
provienen de los objetos.
Los individuos tienen la capacidad de representar
los objetos, as como una voluntad libre para determinarlos. La razn presenta las ideas simples en tres
grupos: conjuncin, abstraccin y combinacin.
La mente, adems, tiene la capacidad de asociar y
combinar estas ideas simples, produciendo as las
ideas complejas que pueden ser: de sustancia (cosas individuales que existen), de modo (las que no
existen en s mismo sino en una sustancia) y de relaciones (que describen asociaciones de ideas).
En el tercer libro se interesaba por las relaciones entre el lenguaje y el pensamiento, en la formacin in-

4 POLTICA
tersubjetiva del conocimiento. Las palabras remiten
a ideas generales que son evidenciadas por sustracciones sucesivas de sus particularidades circunstanciales. Distingua entre las esencias nominales (que
son complejas, y establecidas para servir a la seleccin y clasicacin de las ideas) y las esencias reales
(para uso de la metafsica, inaccesibles a la razn, la
cual no puede tener acceso a su conocimiento).

En el cuarto libro trataba de averiguar lo que se establece a partir del acuerdo o desacuerdo entre dos
ideas, ya fuera por intuicin, por demostracin racional o por conocimiento sensible. La confrontacin prctica permite despejar la duda. No son conexiones entre las ideas nacidas de cualidades sensibles lo que percibimos. De hecho, el conocimiento humano se basa en las deniciones que da a las
cosas llamadas reales. El saber humano es, pues,
limitado. Slo el conocimiento proporcionado por
los sentidos puede indicar lo que de realidad hay en
los objetos del mundo. La verdad es cuestin slo de
palabras, mientras que la realidad interesa a los sentidos. A falta de algo mejor, para paliar la limitacin
de las posibilidades cognoscitivas de la realidad se
puede intentar utilizar en un discurso la nocin de Carta sobre la tolerancia. Portada de una edicin de 1765.
cosas probables. Para Locke, Dios es el resultado de una inferencia y las enseanzas resultantes de
la fe deben estar de acuerdo con la razn. Atesmo y
escepticismo estn pues muy presentes en John Locke, como en la mayor parte de los empiristas ingle- y la tolerancia, puesto que se dan diversidad de opinioses.
nes e intereses entre los hombres, fruto de las distintas
vas individuales de bsqueda de la felicidad, por lo que
En resumen la principal idea que subyace en el Ensayo es el desacuerdo y los conictos son inevitables.
que nicamente la sensacin permite la comprensin de
Postula que los hombres viven en el estado de naturaleza
la realidad y que la verdad pertenece slo al discurso.
en una situacin de paz y sometidos a leyes naturales que
surgen de la razn (el derecho a ejercer justicia por mano
propia y la limitacin de la propiedad privada por medio
4 Poltica
de elementos en su mayora perecederos). Los hombres
salen de l tras haberse generado una situacin de injusEn poltica, John Locke es considerado el padre del ticia, tanto en el castigo como en el resarcimiento por el
liberalismo moderno. Propone que la soberana emana crimen cometido, que desemboca en un ciclo innito de
del pueblo; que la propiedad, la vida, la libertad y el dere- injusticias posteriores. Y que este proceso de creacin de
cho a la felicidad son derechos naturales de los hombres, la sociedad civil y/o poltica se da por medio de un conanteriores a la constitucin de la sociedad.
trato social destinado a proteger la propiedad privada y la
El Estado tiene como misin principal proteger esos dere- vida de los individuos.
chos, as como las libertades individuales de los ciudada- Por nes pedaggicos este se divide en 2 partes:
nos. Tambin sostiene que el gobierno debe estar constituido por un rey y un parlamento. El parlamento es donde - Contrato de unin: Unidad de las partes para conformar
se expresa la soberana popular y donde se hacen las leyes una sociedad Creacin de la sociedad civil.
que deben cumplir tanto el rey como el pueblo. Antici- - Contrato de sujecin: Ligamento de los hombres a depndose a Montesquieu, a quien Locke inuy, describe terminada construccin poltica Creacin de la sociela separacin del poder legislativo y el ejecutivo. La auto- dad poltica.
ridad del Estado se sostiene en los principios de soberana Esta sociedad poltica tiene como deber garantizar la juspopular y legalidad. El poder no es absoluto sino que ha ticia imparcial para que no volver de nuevo a una situade respetar los derechos humanos.
cin de conicto. Si no garantiza ni la propiedad privada,
Al Estado le conere funciones de decisin en controver- ni la vida, el contrato de sujecin se rompe y se forma
sias entre los individuos, en el contexto de la pluralidad otra organizacin poltica.

6.1

No publicados o manuscritos pstumos

Epitao

Original en latn:
SISTE, VIAT0R, Hic juxta situs est Joannes Locke. Si qualis fuerit rogas, mediocritate
sua contentum se vixesse respondet. Literis innutritus eousque profecit, ut veritati unice litaret. Hoc ex scriptis illius disce; qu, quod
de eo reliquum est majori de tibe exhibebunt, quam epitaphii suspecta elogia. Virtutes
si quas habuit, minores sane quam sibi laudi, tibi in exemplum proponeret. Vitia una sepeliantur. Morum exemplum si quras, in evangelio
habes; vitiorum utinam nusquam: mortalitatis,
certe, quod prosit, hic et ubique. Natum Anno
Dom. 1632 Aug. 29 Mortuum Anno Dom.
1704 Oct. 28 Memorat hac tabula - brevi et
ipse interitura.
Traducido del latn:
Detente, viajero. Aqu yace John Locke. Si
te preguntas qu clase de hombre era, l mismo te dira que alguien contento con su mediana. Alguien que, aunque no fue tan lejos en
las ciencias, slo busc la verdad. Esto lo sabrs por sus escritos. De lo que l deja, ellos te
informarn ms elmente que los sospechosos
elogios de los epitaos. Virtudes, si las tuvo, no
tanto como para alabarlo ni para que lo pongas
de ejemplo. Vicios, algunos con los que fue enterrado. Si buscas un ejemplo que seguir, en los
Evangelios lo encuentras; si uno de vicio, ojal
en ninguna parte; si uno de que la mortalidad te
sea de provecho, aqu y por doquier. Que naci
el 29 de agosto del ao de Nuestro Seor de
1632, y que falleci el 28 de octubre del ao
de Nuestro Seor de 1704, este epitao, el cual
tambin perecer pronto, es un registro.

Obras
Ensayos sobre el gobierno civil (16601662)
Ensayos sobre la ley de la naturaleza (1664)
Ensayo sobre la tolerancia (1667)
Compendio del Ensayo sobre el entendimiento humano (1688) publicado en la Bibliothque universelle editada por Jean Leclerc.
Carta sobre la tolerancia (1689)
Tratados sobre el gobierno civil (1689). Reeditado
en 1690, 1698 y 1713. Cada reedicin incluye cambios y variaciones sobre la anterior. Aunque el pro-

5
pio Locke comunic en una carta que la ltima versin (publicada pstumamente por su secretario en
1713) es la que quera que pasara a la posteridad,
actualmente se siguen editando traducciones de la
primera y tercera versin. Existen importantes cambios, especialmente en el captulo V, sobre la propiedad. Cf. Peter Laslett, Introduction, in Two Treatises on Government (Cambridge: Cambridge University Press, 1991).
Ensayo sobre el entendimiento humano (1690)
Segunda Carta sobre la Tolerancia (1690)
Algunas consideraciones sobre las consecuencias de
la reduccin del tipo de inters y la subida del valor del dinero (Redactado en 1668 y publicado en
1691). Ttulo original: Some Considerations of the
Consequences of the Lowering of Interest, and Raising the Value of Money.
Tercera Carta sobre la Tolerancia (1692), en la que
deende sus propios argumentos de los ataques de
Joan Proast.
Algunos pensamientos sobre la educacin (1693)
Racionabilidad del cristianismo (1695)
Una vindicacin de la racionabilidad del cristianismo (1695)
Ms consideraciones acerca de la subida del valor
del dinero (1695). Ttulo original: Further Considerations Concerning Raising the Value of Money.

6.1 No publicados o manuscritos pstumos

1660. Primer Tratado de Gobierno (o the English
Tract)
c.1662. Segundo Tratado de Gobierno (o the Latin
Tract)
1664. Questions Concerning the Law of Nature (texto denitivo en latn, con trad. al ingls de Robert
Horwitz et al., eds., John Locke, Questions Concerning the Law of Nature, Ithaca: Cornell University
Press, 1990).
1667. Essay Concerning Toleration
1669. The Fundamental Constitutions for the Government of Carolina. (Existe una polmica sobre
si este manuscrito es una obra original de Locke, o
que en la redaccin de la misma ejerce simplemente su papel de secretario de los Lords Proprietors
of Carolina. Ver J. R. Milton, John Locke and the
Fundamental Constitutions of Carolina, en Locke,

7 EDICIONES
ed. J. Dunn y I. M. Harris, Lyme, USA: Edward El- A continuacin se detalla ediciones de las obras de John
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proaches to Locke and the Slave Trade, Journal
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Oxford: Clarendon Press, 1994, 165-196; K. H. D.
LOCKE, J., Ensayo sobre la tolerancia y otros escriHaley, The rst Earl of Shaftesbury, Oxford: Claretos sobre tica y obediencia civil. Seleccin de textos,
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Traduccin, introduccin y notas de Blanca RodrEstate": The Problem of Slavery in Lockes Political
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drid: Biblioteca Nueva, 2011. ISBN 978-84-9940263-289; S. Drescher, On James Farrs 'So Vile
231-4.
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LOCKE, J., La ley de la naturaleza, trad. Carlos MeAgo. 1988: 502-503; J. Farr, "Slaves Bought with
llizo, Clsicos del Pensamiento, Madrid, Tecnos, D.
Money": A Reply to Drescher, Political Theory 17,
L., 2007. ISBN 978-84-309-4538-2.
n3, Ago. 1989: 471-474.)
1676. Obligacin de las Leyes Penales. (Ttulo original: Obligation of Penal Laws).
1681-2. A defence of nonconformity en respuesta al
sermn de Edward Stillingeet. (El texto fue probablemente escrito por John Locke. Ver J. Marshall,
John Locke: Resistance, Religion, and Responsibility, Cambridge: Cambridge University Press, 1994,
96-110. Sin embargo, Cranston sostiene que tambin pudo participar James Tyrrel en la redaccin
del paneto. Cf. Cranston, M., John Locke: A Biography, London: Longmans, 1968, p. 194.
1686-7. De la tica en general. (Ttulo original: Of
Ethick in General).
1690. De la Alianza y la Revolucin. (Ttulo original:
On Allegiance and the Revolution).
1697. Ensayo sobre la ley de pobres. (Ttulo original:
Essay on the Poor Law).
1706. La conducta del entendimiento
1707. Parfrasis & Notas en las Epstolas de San Pablo

Ediciones
The Works of John Locke, a cargo de L. J. Churchill,
3 volmenes, Londres 1714
The Works of John Locke, 9 volmenes, Londres
1853

Una fuente de informacin sobre bibliografa de y sobre

John Locke es John Locke Resources, sitio web desarrollado por la Universidad de Pennsylvania y dirigido por
Roland Hall, donde se encuentra el repositorio completsimo y actualizado mensualmente. Incluye fuentes primarias y secundarias en todos los idiomas.

LOCKE, J., Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil: un ensayo acerca del verdadero origen, alcance
y n del gobierno civil, trad. de Carlos Mellizo, Clsicos del pensamiento, Madrid, Tecnos, 2006. ISBN
84-309-4435-4.
LOCKE, J., Ensayo y Carta sobre la Tolerancia,
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2005. ISBN 84-206-3983-4.
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8.2

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8
8.1

Fuentes
Referencias

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Seleccin de escritos polticos de John Locke en
revista Estudios Pblicos, N 44, 1991. (Carlos Miranda, compilador)
John Locke. Carta sobre la tolerancia. Filosofa. Derechos civiles
Resea de Ensayo sobre la tolerancia (editada por
Rodrguez Lpez y Fernndez Peychaux) en Logos,
2011, n 44
John Locke. Pensadores, en Liberalismo.org

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