Sindresis en la poltica y en la vida acadmica.

Del griego "syntresis" (discrecin) que deriva, a su vez, de "syntreo" (estar atento, observar) el trmino sindresis se refiere a la capacidad del alma para distinguir el bien del mal, para captar y reconocer los primeros principios morales. En la prctica, este trmino fue utilizado por los escolsticos para defender que el ser humano, en general, est capacitado para reconocer el bien (al que daban un valor absoluto) y distinguirlo del mal, de un modo intuitivo (por naturaleza, pues), del mismo modo que est capacitado para reconocer los primeros principios del razonamiento, como el principio de no contradiccin. Por ejemplo, "una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo", y las verdades evidentes, como "el todo es mayor que cualquiera de sus partes". Por lo anterior, si entendemos a la sindresis como la capacidad del ser humano de entender rectamente las cosas. Y si esa es su acepcin correcta, tendremos que aceptar que son muy pocas las personas dedicadas a la poltica que poseen tal caracterstica, pero yendo al extremo podramos asegurar que en el mbito acadmico, tanto directivos, docentes, alumnos y familias carecen en gran medida de ello. En lo que sigue tratar de explicar tal argumento. Pero, adems del pendiente anterior, considero necesario precisar los conceptos de bien, libertad, independencia y conciencia; ya que se encuentran inmersos en nuestra sociedad actual y que vale la pena reflexionar en ellos a propsito de las fiestas patrias que celebramos ao con ao en nuestro pas, como smbolos de sindresis, bien, libertad, independencia y conciencia. Un bien, desde el anlisis que vengo haciendo, es un valor subjetivo: porque no nos movemos, queremos, creemos que es bueno, sino que juzgamos que es bueno porque nos movemos hacia ello, lo queremos, apetecemos y deseamos. Es subjetivo, no porque haya distintas opiniones al respecto sino por oposicin a lo objetivo y lo concreto. En tal sentido una persona no es inherentemente buena o mala de hecho, sino que sus acciones sern acciones buenas o malas. En tal sentido, conviene tambin reflexionar hacia donde nos movemos. Por su parte, la tica filosfica precisa que la libertad es inherente al hombre, fundamental en la existencia humana, fundado en la autoconciencia y la responsabilidad moral. Por tanto, el

individuo humano no puede remitir su propia libertad/responsabilidad a ningn otro y, por eso mismo, la libertad, en su sentido antropolgico, es algo que no es posible eliminar ni contradecir. En concordancia con lo anterior, la independencia aparece como concepto poltico en la poca de la lucha en Estados Unidos (1776), entendindose as como la situacin de un pas, estado, regin, isla u otro mbito geogrfico sometido a la autoridad de otro. Este anlisis ya no se circunscribe a ello, debido que en las leyes mexicanas se firma la independencia en 1827, al consumarse sta. En este caso nos referimos a la necesidad que todos tenemos en buena medida; as hablamos de: independencia de juicios, de personas, de sentimientos, de valores, y aunque somos diferentes, se trata de que cada uno de nosotros se sienta por lo menos en un muy mnimo grado, totalmente independiente; y aunque sabemos que la independencia absoluta no existe, a menos que practiquemos de ermitaos, el hombre aspira a independencia y libertad en grado totalmente objetivo. Sumado a ello, agregamos la conciencia o conciencia moral, que se refiere al conocimiento que tenemos o debemos tener sobre las normas o reglas morales; es la facultad que nos permite darnos cuenta si nuestra conducta moral es o no es valiosa, es o no certera o falsa y errtica. Todos tenemos una y aunque la neguemos objetivamente, en el subconsciente siempre nos acompaa y nos da la luz en relacin a las verdades del mundo. Solo agregara que se considera a sta como innata y emprica; significando que la naturaleza del hombre le provee una conciencia, pero que tambin se suma a ella la experiencia o empirismo social y la hace an ms rica. Recuperando parte de nuestra historia patria, de la historia oficial y la otra historia; dira que para nuestros antepasados y los prceres de la Independencia (Hidalgo, Abasolo, Allende, Los corregidores, El pipila, Morelos y los annimos que son muchos ms de los que se han contado), amn de algunos malos ejemplos hoy conocidos por la otra historia que se viene descubriendo y construyendo tuvieron claridad en los conceptos sealados; observo que hay un alto grado de sindresis poltica, se busco el bien porque al valorar sus hechos stos pasan a la historia como buenos. Se lucho por esa libertad inherente al hombre, a su naturaleza humana, a su libre albedro, al logro de su propia libertad/responsabilidad; que permiti la independencia de un pas sometido en forma brbara y an ms salvaje que por la de los nuestros. Reconozco tambin que en

muy buena forma exista una conciencia moral y una conciencia de clase, as como excelente respuesta al llamado de la conciencia mexicana, dando cuentas claras que no fue una conciencia errtica, si con claroscuros, pero en s misma rodeada del innatismo y empirismo citado en lneas anteriores. Y todo esto si hay que aplaudirlo, no creen? Bien, despus de este sencillo reconocimiento y esta apresurada concepcin de dichos trminos tratar de engarzar a todos ellos con el galimatas de frases, hechos, fenmenos actuales, en donde tal parece que estamos condenados a ser simples espectadores, en un ring al que solo se suben los poderosos (industriales, cpulas mayores de gobierno, partidos, lderes de opinin, periodistas y televisoras, los slim, los ascarraga, los salinas pliego, los caldern, los fox, los pea nieto entre otros que en realidad son pocos) e ignoran a los que ha dado en llamrseles dbiles jurdicos que somos el grueso de la poblacin. Hoy observamos cero sindresis en la clase poltica, para ejemplificar comento que mucha gente afirma que el mercado, con su mano invisible, no es capaz de asignar justa y rectamente los recursos siempre escasos, debido a la maldad humana que induce a los grandes empresarios a abusar de lo que se ha dado en llamar dbiles jurdicos: las grandes mayoras poblacionales; y es la carencia de sindresis la que impide ver que no solo son los grandes empresarios, sino sus cmplices polticos en el poder (y los acadmicos que propugnan la dictadura del proletariado), quienes verdaderamente daan a los dbiles y potencian a los poderosos. Para ello se inventan los formalismos, leyes, normas y decretos amaados que en el extremo de la inequidad, la trampa y el engao, coartan nuestra libertad e independencia de juicios, de valores, de informacin y dems; nos hacen creer mediante spots que un metrosexual influyente es la solucin a este carroero de polticos y por otro lado que un falso mesas pretende engaarnos como si furamos totalmente iletrados o estpidos. Donde se encuentran esas conciencias inmorales, estoy seguro que en boca de todos, pero quedan en la memoria de pocos, porque si de algo me puedo quejar de mi pas es de su poca memoria histrica. Hoy se nos quiere hacer creer que el objetivo primario de la sociedad es el mercado para lograr el bien comn, en razn a ello y en honor a sus principios se les protege antes que a nada ni a nadie (el huevo, la gasolina, la herroan, etc.), por ello hoy todo mundo se vende al mejor postor y no es descabellado decir esto ltimo; las televisoras se inclinan hacia la persona o partido que paga por

sus servilismo, los periodistas anuncian lo que conviene al mejor postor, se vende la idea de privatizar el agua, los hospitales, las escuelas, los servicios, la polica, en fin; como dice Denisse Dreser (colega acadmica) hoy todo est en venta, comprar un voto a tal o cual partido es una oferta de mercado, tarjetas monex, soriana gate, calificacin electoral, (que ms podra mencionar); seguramente a quienes nos liberan cada 15 de septiembre con sus discursos enjundiosos pero muy mezquinos, reparan poco en su conciencia, en el bien social, en la libertad y en la independencia a la que quisiramos llegar. Pero, ohhh, no solo son los poderosos, puesto que si alguien compra votos es porque alguien vende ese voto y es aqu donde (para m) es ms preocupante el estado de cosas de esa dichosa sindresis (..) libertad por todos anhelada y por pocos encontrada. Que ha pasado, por lo menos desde m ptica observ lo que a continuacin describo: Los de arriba ponen el dinero para la compra del voto, los de la clase media organizaron dichas compras y los de abajo aceptaron la compra de su voto, sino hubiera esa demanda, no existiera dicha oferta. Finalmente, y sin olvidarme de estos conceptos voy a la parte acadmica en nuestras instituciones, me ubico en el nivel superior, pues es all donde nos movemos; la falta de sindresis (liber) no solo es de los acadmicos, tambin es de los alumnos, de los padres de familia de dichos alumnos, de los administrativos y de los directivos, en un falaz intento de aparentar que trabajamos, que hacemos el bien interponemos derechos, derecho, derechos y ms derechosque tenemos. Libertad de ctedra sin planeacin ni evaluacin, pero si evaluamos a todo el que se ponga enfrente, Pagos, pagos, y ms pagos y prestaciones justas sin agregar ninguno de los compromisos que urgen, la formacin, la capacitacin y la actualizacin entre otros, Alumnos con escaso compromiso que ya piensan en cmo realizar ms prcticas falaces de buenos estudiantes, Jvenes sin proyecto de vida independiente pero si con libertad absoluta financiada por los padres, Padres de familia pendientes del trabajo, de su patrimonio material, pero poco o nada informados de las actividades de sus hijos,

 Padres que an estando sus hijos en la universidad, piensan que las escuelas son solo grandes guarderas y all debe suceder todo lo que al concluir su hijo deber tener para sobrevivir en la selva de asfalto y del trabajo, Y qu decir de nuestras autoridades que en su afn inmerecido de gobernar aunque sea en chiquito, aumentan su soberbia y hambre de poder cuidando el puesto, pero sin propuestas acadmicas, Directivos que se prestan a todo tipo de cochupos que aunque a veces son secreto a voces, tambin son difciles de comprobar, Con un sistema secuestrado por doctores o ingenieros que poco o nada saben de currculo, modelos, teoras o paradigmas de investigacin y, Un sindicato que lucha actualmente por el clientelismo, sea sindicato nacional o tambin la misma seccin XXII, claro que s. Ante todo ello, dignificar la sindresis, reconocer y hacer el bien, practicar la libertad, la independencia y la conciencia moral son algunas concepciones que deberamos estudiar y aplicar, las cosas no van a cambiar sino apostamos por la educacin, antes que la politizacin. ATTE MAD Javier Hernndez Hernndez. Coordinador de la LIE