Unidad 1

Texto: no es natural. De: Vicent Marquez

Para mejor y para peor las cosas podran ser de otra manera y la vida cotidiana sera
bastante diferente. En este texto se tomaran en cuenta algunas consideraciones sobre el
hecho de que las cosas no son necesariamente como son aqu y ahora.
Partimos de la historia del seor Josep Timoneda, que se levanto temprano, fue a trabajar,
volvi a comer algo cocinado por su mujer, luego volvi a irse a trabajar y finalmente termino
su da laboral y volvi a su casa. Hablo con sus hijos, vio un informe televisivo y luego se fue
a dormir pensando en algo que su mujer le haba dicho.
Si el seor Timoneda es un personaje normal medio y este fue un da normal es porque
estamos en una sociedad capitalista de predominio masculino, urbana y en una sociedad
dependiente del consumo de los medios de comunicacin. Este personaje normal si la
sociedad fuera otra, no tendra que ser necesariamente varn, cabeza de familia, asalariado,
con una mujer que cocina y con un televisor.
El da del seor Timoneda podra haber sido distinto y tambin el de las personas que lo
rodean. Sera un error pensar que solo podra haber sido distinto de haber nacido en otra
poca. No podemos entender como trabajamos, consumimos, amamos, nos divertimos, nos
frustramos, hacemos amistades, crecemos o envejecemos, sino partimos de la base de que
podramos hacer todo eso de muchas otras formas.
Lo que hacemos no es, sin embargo, la vida. Muy pocas cosas estn programadas por la
biologa. Nos es preciso comer, beber y dormir, tenemos capacidad de sentir y dar placer,
necesitamos afecto y valoracin por parte de otros, podemos trabajar pensar y acumular
conocimiento. Pero como se concrete todo eso depende de las circunstancias
sociales en las que somos educados, maleducados, hechos y deshechos. Son cosas
que dependen de como la sociedad nos las define, imite, estimule o prolonga. La
sociedad nos marca no solo un grado concreto de satisfaccin de las necesidades
sino una forma de sentir esas necesidades y de canalizar nuestros deseos. Nacer,
crecer, reproducirse y morir, eso hacemos, pero importa como u cuando naces, que ganas y
que pierdes al crecer, porque te reproducs y de qu y con qu humor te mueres.
Texto: La imaginacin sociolgica. De: Wright Mills
Hoy en da lo que los hombres corrientes saben directamente y lo que tratan de hacer est
limitado por las orbitas privadas en que viven, sus visiones y sus facultades se limitan al
habitual escenario del trabajo, de la familia, de la vecindad. Y cuanto ms cuenta se dan ms
atrapados parecen sentirse.
Los hechos de la historia contempornea, son tambin hechos relativos al triunfo y al fracaso
de los hombres y mujeres individuales. Ni la vida de un individuo ni la historia de una
sociedad pueden entenderse sin entender ambas cosas. Pero los hombres no imputan el
bienestar de que gozan a los grandes vaivenes de la sociedad en que viven. Los hombres
corrientes suelen ignorar lo que esa conexin significa para el tipo de hombres en que se van
convirtiendo y para la clase de actividad historia en que pueden tener parte. No poseen la
cualidad mental esencial para percibir la interrelacin del hombre y la sociedad de
la biografa y de la historia, del yo y del mundo. La historia que ahora afecta a todos los
hombres es la historia del mundo. En este escenario y en esta poca, en el curso de una sola
generacin, la sexta parte de la humanidad de feudal ha pasado a ser moderna avanzada y
temible. Despus de dos siglos de dominio, al capitalismo se le seala solo como uno de los
medios de convertir la sociedad en un aparato industrial. Yace ahora entre nosotros la
humanidad misma mientras las supernaciones que constituyen sus polos concretan sus
esfuerzos ms coordinados e ingentes en preparar la tercera guerra mundial.
En esta edad del dato, la informacin domina con frecuencia su atencin y rebasa su
capacidad para asimilarla. Lo que necesitan y lo que ellos sienten que necesitan es
una cualidad mental que les ayude a usar la informacin y a desarrollar la razn
para conseguir recapitulaciones lucidas de lo que ocurre en el mundo y de lo que
quizs est ocurriendo dentro de ellos.
La imaginacin sociolgica permite a su poseedor comprender el escenario histrico ms
amplio en cuanto a su significado para la vida interior y para la trayectoria exterior de
diversidad de individuos. Ella le permite tener en cuenta como los individuos, en el tumulto
de su experiencia cotidiana son con frecuencia falsamente conscientes de sus posiciones
sociales. En aquel tumulto se busca la trama de la sociedad moderna y dentro de esa trama
se formulas las psicologas de una diversidad de hombres y mujeres.
El primer fruto de esa imaginacin es la idea de que el individuo solo puede comprender
su propia experiencia y evaluar su propio destino localizndose a s mismo en su poca, de
que puede conocer sus propias posibilidades en la vida si conoce la de todos los individuos
que se halla en sus circunstancias.

La imaginacin sociolgica nos permite captar la historia y la biografa y la relacin entre

ambas dentro de la sociedad. Es la capacidad de pasar de una perspectiva a otra. Es la
capacidad de pasar de las transformaciones mas impersonales y remotas a las caractersticas
ms ntimas del yo humano y de ver las relaciones entre ambas. Los hombres deben captar
por medio de la imaginacin sociolgica lo que est ocurriendo en el mundo y deben
comprender lo que est pasando en ellos mismos. Adquiere con esto un nuevo modo de
pensar y de reflexionar, comprendiendo as el sentido cultural de las ciencias sociales.
Unas de las ms importantes distinciones con las que opera la imaginacin sociolgica es la
que se produce entre las inquietudes personales del medio y los problemas pblicos de la
estructura social.
Se presentan inquietudes en el carcter de un individuo y en el mbito de sus relaciones
inmediatas con otros. El enunciado y la resolucin de esas inquietudes corresponden
propiamente al individuo como entidad biogrfica y dentro del mbito de su ambiente
inmediato. Una inquietud es un asunto privado, los valores amados por un individuo le
parecen a ste que estn amenazados.
Los problemas se relacionan con materias que transcienden del ambiente local del
individuo y del mbito de su vida interior. Un problema es un asunto pblico, se advierte que
esta amenazado un valor amado por la gente. Un problema implica muchas veces una crisis
en los dispositivos institucionales y con frecuencia implica tambin lo que los marxistas
llaman contradicciones o antagonismos. A los problemas estructurales hay que hacerles
frente y resolverlos, para esto es necesario examinar los problemas polticos y econmicos
que afectan a innumerables medios.
Para comprender los cambios de muchos medios personales, nos vemos obligados a mirar
ms all de ellos. Para formular problemas e inquietudes debemos preguntarnos que valores
son preferidos pero amenazados y cuales preferidos y apoyados por las tendencias
caractersticas de nuestro tiempo. Cuando la gente estima una tabla de valores y no advierte
ninguna amenazada contra ellos experimenta bienestar. Cuando estimas unos valores y
advierte que estn amenazados, experimenta crisis. Y si ello afecta a todos sus valores,
experimenta la amenaza total del pnico. Pero si no siente estimacin por ningn valor ni
perciba ninguna amenazada experimenta indiferencia, la cual si parece afectar a todos los
valores, se convierte en apata. Si no siente estimacin por ningn valor pero experimenta
una amenaza experimenta malestar.
El principal enemigo y el principal peligro del hombre, es su misma ndole indcil
naturaleza y las fuerzas ocultas reprimidas dentro de l. Pero en realidad el principal
peligro para el hombre reside hoy en las fuerzas ingobernables de la sociedad
contempornea misma, con sus mtodos impersonales de produccin, sus tcnicas
envolventes de dominacin poltica, su anarqua.
En la poca moderna las ciencias fsicas y biolgicas han sido el principal comn
denominador del pensamiento serio y de la metafsica popular de las sociedades de
Occidente. La tcnica de laboratorio ha si el modo consagrado de proceder y la fuente de la
seguridad intelectual. Este es uno de los significados de la idea de un comn
denominador intelectual: los hombres pueden formular sus convicciones ms poderosas
segn sus trminos. El que prevalezca un comn denominador significa que los intereses
intelectuales ms generales tienden a entrar en su mbito para ser formulados en l ms
rigurosamente y pensar que si no han tenido solucin por lo menos han sido llevados
adelante de un modo provechoso. La imaginacin sociolgica se est convirtiendo en
el principal comn denominador de nuestra vida cultura. Esta cualidad mental se
encuentra en al ciencias sociales y psicolgicas pero va mucho mas all de esas
disciplinas tal como ahora las conocemos. Su adquisicin por los individuos y por la
comunidad cultural en general es lenta y en ocasiones torpe. Pero las cualidades de esta
imaginacin son regularmente exigidas en materia de hecho y de moral, en el trabajo
literario y en el anlisis poltico. Se han convertido en rasgos fundamentales de esfuerzo
intelectual y de sensibilidad cultural en una gran diversidad de expresiones. Es una cualidad
mental que parece prometer de la manera ms dramtica la comprensin de nuestras
propias realidades intimas en relacin con las ms amplias realidades sociales.
En cualquier momento dado, naturalmente, la ciencia social consiste en lo que est haciendo
los cientficos sociales debidamente reconocidos, pero no todos ellos estn haciendo lo
mismo. La ciencia social es tambin lo que han hecho los cientficos sociales del pasado, pero
cada estudioso de estas materias elige una determinada tradicin de su disciplina.
Lo que puede llamarse anlisis social clsico es una serie de tradiciones definibles y usables,
que su caracterstica esencial es el inters por las estructuras sociales histricas y que sus
problemas tienen una relacin directa con los urgentes problemas pblicos y las insistentes
inquietudes humanas. Hay actualmente grandes obstculos en el camino de la continuidad
de esa tradicin. Pero igualmente las cualidades mentales que la constituyen se estn
convirtiendo en un denominar comn de nuestra vida y estn empezado a dejarse de sentir
como una necesidad.

Tendencias que caen dentro del campo de la sociloga

1. Tendencia I: es al mismo tiempo histrica y sistemtica, histrica porque trata de
materiales y del pasado y los emplea, sistemtica porque lo hace con objeto de
distinguir las etapas del curso de la historia y las regularidades de la vida social.
(ejemplo: Marx)
2. Tendencia II: hacia una teora sistemtica de la naturaleza del hombre y de la
sociedad. Se interesa en una visin ms bien estativa y abstracta de los
componentes de la estructura social en un nivel muy elevado de generalidad.
3. Tendencia III: hacia el estudio empirico de los hechos y los problemas sociales
contemporneos. El estudio de los hechos contemporneos fcilmente puede
convertirse en una serie de datos de ambiente sin relacin entre s y con frecuencia
insignificante.
Texto: pensando sociolgicamente. De: Zygmunt Bauman
Se pueden concebir la sociologa de diversas maneras. Pensamos en ella como una
actividad permanente, una preocupacin continua, una constante verificacin del
caudal de sabidura recibida confrontndola con las experiencias nuevas, un
incremento constante del conocimiento acumulado y su modificacin en el
proceso. La sociloga se concentra en las acciones actuales o en las cualidades
generales de la accin que no caban en el tiempo.
Las diferencias entre las disciplinas acadmicas es la divisin del trabajo entre los
acadmicos que se ocupan de las acciones humanas. Lo que se proyecta sobre el mapa
mental del mundo humano que llegamos en nuestras mentes y despus desplegamos en
nuestros actos. Es esa divisin del trabajo la que da una estructura al mundo en que vivimos.
Lo que identifica a la sociologa y le otorga su rasgo distintivo es el hbito de
considerar las acciones humanas como elementos de elaboracin ms amplia. Los actores
individuales son considerados por los estudios sociolgicos en su condicin de unidades,
miembros o socios dentro de una red de interdependencia. Entre esas diferentes
formas de las que la manera de pensar sociolgicamente se diferencia, ocupa un lugar muy
especial el llamado sentido comn que es el conocimiento rico pero desorganizado,
asistemtico y con frecuencia inarticulado. Toda la experiencia que proporciona la
materia prima para las conclusiones de la sociologa es la experiencia de la gente
comn en la vida comn y cotidiana, una experiencia que antes de ser colocada
bajo la lupa de un socilogo haba sido vivida por alguien ms, un no socilogo.
Vivir en compaa de otras personas requiere una gran cantidad de conocimiento y este
conocimientos se llama sentido comn.
Esperamos que los socilogos nos muestren como nuestras biografas individuales se entreje
con la historia que compartimos con nuestros congneres. Los socilogos estn condenados
a permanecer en ambos lados de la experiencia que pretenden interpretar, adentro y afuera
al mismo tiempo.
Cada trmino que los socilogos pueden utilizar estar ya fuertemente cargo por los
significados dados por el conocimiento de sentido comn de personas comunes.
Por todas estas razones, la sociologa est demasiado relacionada con el sentido comn
como para permitirse esa distante ecuanimidad con que pueden tratarlo otras ciencias, como
la qumica o la geloga.
Diferencias entre el sentido comn y la sociologa
1. La sociologa a diferencia del sentido comn hace un esfuerzo por subordinarse a las
rigurosas reglas del discurso responsable. Esto significa que de los socilogos se
espera que se preocupen especialmente por distinguir entras las formulaciones
corroboradas por la evidencia disponible y las afirmaciones que solo pueden
reivindicar una condicin de suposicin provisional y no verificada. Los socilogos
deben abstenerse de formular idea que solo se sustentan en sus creencias como si se
tratara de conclusiones verdicas y que implican la ampliamente respetada autoridad
de la ciencia.
2. En relacin al tamao del campo del que se extrae el material para el juicio, para los
no profesionales ese campo se limita al mundo de nuestra vida personal. Rara vez
hacemos un esfuerzo por elevarnos por encima del nivel de nuestras preocupaciones
cotidianas, por ampliar el horizonte de nuestra experiencia, que eso requerira tiempo
y recursos que no disponemos o que no estamos dispuestos a invertir en ese
esfuerzo. Por esta razn, el hecho de que los socilogos adopten una perspectiva
ms amplia que la que ofrece el mundo de los individuos significa una gran diferencia
en relacin a la calidad y los usos del conocimiento.
3. Modo en que se procede para explicar la realidad humana: a las personas que son
profesionales les resulta difcil aceptar que una situacin no fue efecto de la accin
intencional de un alguien identificable, y no estamos dispuestos a renunciar sin ms

4.

a nuestra conviccin de que toda condicin desfavorable podra remediarse solo con
que alguien quisiera realizar el acto correcto. La sociologa con sus observaciones
parte de abstracciones y no de actores individuales o de acciones aisladas y puede
demostrar que la conocida metfora del individuo motivado como clave para la
comprensin del mundo humano es incorrecta. Cuando pensamos sociolgicamente
intentamos explicar la condicin humana a travz del anlisis de las mltiples redes
de la interdependencia humana, esa dura realidad que explica tanto nuestras
motivaciones como los efectos de su realizacin.
El poder del sentido comn sobre la manera en que entendemos el mundo y nos
entendemos a nosotros mismo depende de la ndole aparentemente autoevidente de
los hombres. La sociologa acta como un intruso de nuestros hbitos y de nuestras
creencias. La sociologa busca des familiarizar lo familiar. El cuestionamiento y
la perturbacin de la rutina no son del agrado de todo el mundo y muchas veces
rechazan el desafo de la desfamiliarizacion porque requiere un anlisis racional de
cosas que hasta entonces funcionaban solas. La sociologa aspira a superar las
limitaciones del sentido comn y trata de abrir las posibilidades que este tiende a
naturalmente cerrar. Al cuestionar nuestro conocimiento de sentido comn , la
sociologa nos impulsa y alienta a reevaluar nuestra experiencia, a descubrir mas
interpretaciones posibles y a tornarnos algo ms crticos, a aceptar cada vez menos
las cosas como son actualmente o como creemos que son. El principal servicio que el
arte de pensar sociolgicamente puede prestaros es hacernos ms sensibles porque
aguza nuestros sentidos, nos abre los ojos para que podemos explorar las
condiciones humanas que hasta ahora haban permanecido casi indivisibles para
nosotros. El pensamiento sociolgico tiene poder por derecho propio, tiene
un poder anti fijador. Se puede afirmar que el arte del pensamiento sociolgico
contribuye a ampliar el panorama, a aumentar la eficacia audaz y practica de mi
libertad y tambin de la suya. Pensar sociolgicamente significa comprender
ms a fondo a la gente que nos rodea. El pensamiento sociolgico favorece la
solidaridad, una solidaridad fundada en la comprensin y el respeto mutuo, una
solidaridad que se expresa a travs de nuestra comn resistencia ante el sufrimiento
y de nuestra unnime condena a la crueldad que lo causa. Si se alcanza ese efecto
habremos fortalecido la causa de la libertad, porque habremos elevado al rango de
una causa comn.
Pensar sociolgicamente puede ayudarnos a entender otras formas de vida,
inaccesibles para nuestra experiencia directa y que con demasiada frecuencia forman
parte del conocimiento de sentido comn solo como estereotipos. Igualmente nada
garantiza que por haber adquirido cierta comprensin sociolgica uno puede eliminar
o vencer la resistencia de las duras realidades de la vida. El poder de la comprensin
novata para enfrentar las presiones de la coercin que acompaa al sentido comn.

Texto: sociologa, problemas y perspectiva. De: Antony Giddens

Vivimos hoy en un mundo que es enormemente preocupante pero lleno de las ms
extraordinarias promesas para el futuro. La sociologa es el estudio de la vida social
humana, de los grupos y sociedades. Es una empresa cautivadora y atrayente, al tener
como objeto nuestro propio comportamiento como seres humanos. El mbito de la
sociologa es la investigacin de los procesos sociales mundiales.
En cualquier caso, amor, matrimonio, sexualidad, salud enferman dad, castigo, crimen, se
puede observar que los sentimientos humanos naturalmente dados estn impregnados de la
influencia de factores sociales. La sociologa se centra muy especialmente en la vida social
del mundo moderno, el mundo creado por los radicales cambios de las sociedades humanas
ocurridos a lo largo de los dos ltimos siglos. La sociologa tiene sus comienzos en los
intentos de ciertos pensadores de entender el impacto inicial de las
transformaciones que acompaaron a la industrializacin en occidente, y sigue
siendo la disciplina bsica que se ocupa del anlisis de su naturaleza. Nuestro mundo de hoy
es radicalmente diferente al de pocas anteriores, la tarea de la sociloga es ayudarnos a
entender este mundo y su futuro.
La prctica de la sociologa incluye el obtener conocimiento sobre nosotros mismos, las
sociedades en las que vivimos y otras sociedades distintas de las nuestras en el espacio y en
el tiempo. Los hallazgos de la sociologa no siempre contradicen las concepciones del sentido
comn, si no que muchas veces las ideas del sentido comn suministran intuiciones sobre el
comportamiento social.
Los socilogos establecen una distincin importante entre los propsitos de nuestra conducta
y las consecuencias imprevistas que sta produce. Los propsitos por los que hacemos las
cosas pueden ser muy diferentes a las consecuencias producidas. Algunas veces la conducta
emprendida en vista de un objetivo particular tiene consecuencias que impiden el logro de
ese objetivo.

En el anlisis sociolgico las ideas de reproduccin social y de la estructura social estn

ntimamente ligadas. Hechos de entender las sociedades humanas como edificios que en
todo momento son reconstruidos por lo mismos ladrillos que los componen. Las acciones de
todos nosotros estn influidas por las caractersticas estructurales de las sociedades en las
que crecemos y vivimos, al mismo tiempo recreamos esas caracterices estructurales de
nuestras acciones.
Aprender a pensar sociolgicamente significa cultivar las facultades de la
imaginacin. El trabajo sociolgico depende de lo que Wright Mills denomino la
imaginacin sociolgica.
La imaginacin sociolgica precisa, sobre todo, el poder de pensar tomando distinta frente a
las rutinas familiares de nuestras vidas cotidianas para poder verlas como si fueran algo
nuevo. Desarrollar la imaginacin sociolgica significa usar materiales de la antropologa y de
la historia, adems de los de la sociologa.
La sociologa ocupa una posicin destacada entre un grupo de disciplinas que
generalmente se denominan ciencias sociales. La ciencia es el uso de mtodos
sistemticos de investigacin, pensamiento terico y examen lgico de argumentos para
desarrollar un cuerpo de conocimiento sobre un objeto particular.
Algunos sostenan que la sociloga puede y debe asemejarse a la ciencia natural en su
procedimiento y en el carcter de sus descubrimientos.
Esta concepcin se considera ahora ingenua. Igual que el resto de las ciencias sociales, la
sociologa es una disciplina cientfica en el sentido de que implica mtodos de
investigacin sistemticos, el anlisis de datos y el examen de teoras a la luz de
la evidencia y de la discusin lgica. Al investigar la vida social tratamos con
actividades significativas e las personas que se dedican a ellas.
Los socilogos aspiran al distanciamiento en su investigacin y pensamiento terico,
intentando estudiar el mundo social sin perjuicios. La objetividad tiene que ver con los
mtodos de observacin y discusin. La objetividad en la sociologa se alanza
sustancialmente mediante los efectos de la crtica mutua de los miembros de la comunidad
sociolgica.
El pensamiento y la investigacin sociolgicos contribuyen en la prctica a la elaboracin de
polticas y a la reforma social de muchas maneras evidentes. La ms directa es haciendo
comprender de formas mas clara o adecuada que antes una situacin social.
Una segunda forma en que la sociologa ayuda en la elaboracin practica de polticas es
ayudando a fomentar una conciencia cultural por parte de los diversos grupos sociales. La
investigacin sociolgica proporciona un medio de ver el mundo social desde una diversidad
de perspectivas cultura, ayudando a acabar con los perjuicios que los grupos tienen unos
sobre los otros.
La sociologa puede ensearle a los grupos sociales cosas sobre ellos mismos, aumentar su
autoconocimiento. Cuanto ms sepan de las personas sobre las condiciones de su propia
accin y sobre el funcionamiento de su sociedad en general, ms probable es que pueden
influir en las circunstancias de su propia vida.
La sociologa es una disciplina en la que dejamos a un lado nuestra concepcin
personal del mundo para observar con mayor atencin las influencias que
conforman nuestra vida y las ajenas. La sociologa surgi como una empresa intelectual
definida con el temprano desarrollo de las sociedades industrializadas modernas y el estudio
de tales sociedades sigue siendo su principal inters. Los socilogos tambin se preocupan
de una amplia gama de cuestiones relativas a la naturaleza a la interaccin social y a las
sociedades humanas en general.
Preguntas sociolgicas: fcticas, comparativas, de desarrollo y tericas
Preguntas fcticas: Algunas de las preguntas que se plantean e intenta responder los
socilogos son en gran medida fcticas (en base a hechos)
Preguntas comparativas: Los socilogos muchas veces plantean preguntas comparativas,
relacionando un contexto social dentro de una sociedad con otro o contrastando ejemplos
tomados de diferentes sociedades.
Preguntas sobre el desarrollo: En sociologa hemos de considerar no solo las sociedades
existentes en las relaciones que tienen entre si, sino tambin hemos de comparar el presente
y el pasado.
Preguntas tericas: Las investigaciones fcticas (o empricas) se ocupan de como suceden las
cosas. Tambin se desea saber por qu ocurren las cosas? Y para hacerlo hemos de
aprender a plantear preguntas tericas, a fin de lograr interpretar correctamente los hechos
descubriendo las causas de cualquier tema en el que se centre un estudio particular, y

desarrollar un pensamiento terico (construccin de interpretaciones abstractas que pueden

utilizarse para explicar una amplia variedad de situaciones empricas)
La importancia practica de la sociologa
Compresin de las situaciones sociales: La sociologa tiene muchas implicancias prcticas
para nuestra vida. El pensamiento y la investigacin sociolgica contribuyen en la prctica a
la elaboracin de polticas y a la reforma social. La ms directa es, simplemente, haciendo
comprender de forma ms clara o adecuada que antes una situacin social.
Conciencia de las diferencias culturales: Una segunda forma es ayudando a fomentar una
mayor conciencia cultural por parte de los diversos grupos sociales
Valoracin de los efectos de las polticas: En tercer lugar, la investigacin tiene implicancias
prcticas por lo que se refiere a la evaluacin de las iniciativas polticas (Para que no fracase
o acarree consecuencias no pretendidas)
El aumento del autoconocimiento: En cuarto lugar, la sociologa puede ensearles a los
grupos sociales cosas sobre ellos mismos, aumentar su autoconocimiento. (Cuanto mas
sepan las personas sobre las condiciones de su propia accin, y sobre el funcionamiento de
su sociedad en general, tanto ms probable es que puedan influir en las circunstancias de su
propia vida)
El papel del socilogo en la sociedad: Deben los mismos socilogos defender de forma
activa y llevar a efecto acciones publicas en favor de programas prcticos de reforma o
cambio social?. Existe un nexo insoslayable entre el estudio de la sociologa y las exigencias
de la conciencia social.