Immanuel Kant (1724-1804) filsofo alemn , es considerado por muchos como el pensador ms

influyente de la era moderna. El pensamiento de Kant nace motivado por la situacin especfica en
la que se encontraban la filosofa y la sociedad de su tiempo. En el s.XVII, en la poca de la
Ilustracin, Kant se empea en superar la lucha entre el empirismo (Aristteles, Locke, y Hume) y
el racionalismo( Platn, Descartes y Leibniz). Si la Edad Media miraba hacia el cielo
(teocentrismo) y el Renacimiento al pasado(Grecia, Roma), la Ilustracin mirar al
futuro(progreso).La filosofa ilustradaa vuelca toda su fe en la razn como origen de toda verdad y
de todo conocimiento, la metodologa del ilustrado es fruto del empirismo y del racionalismo.
La obra de Kant se divide en dos perodos; el precrtico y el crtico. Las preguntas que se plantea
son -Qu puedo saber?[metafsica] -Que debo hacer?[moral]-Que me est permitido esperar?
[religin]-Qu es el hombre?[antropologa].
Al principio , Kant era racionalista pero Hume le despierta del sueo dogmtico de la razn pero
tampoco es empirista porque sera ir abocado al desastre. Kant pretende determinar cmo y cundo
la razn produce un conocimiento verdadero y cundo se equivoca(criticismo) entonces se pregunta
cules son los lmites de la razn?. Kant considera la necesidad de que la razn asumiera el
conocimiento de sus propias leyes para que no cometiera pasos ilegtimos. El conocimiento racional
solo puede tener validez dentro de la experiencia. Cuando utilizamos la razn para alcanzar
conocimientos ms all de nuestra experiencia posible estamos haciendo un uso dogmtico de la
razn y la filosofa que construimos es una filosofa dogmtica. Con Descartes estudibamos que
podamos alcanzar una metafsica a partir de la razn pura. Pero como he comentado antes Hume
despierta a Kant del sueo dogmtico ya que la filosofa dogmtica se contrapone a la filosofa
crtica.
Trata de analizar nuestro modo trascendental de conocer los objetos antes que sean dados por la
experiencia, la cuestin ms necesitada es saber si existe ese conocimiento trascendental puro a
priori e independiente del a posteriori.Al contrario que lo que pensaban los racionalistas y loas
empiristas, se centra en el sujeto cognoscente y no en el objeto de conocimiento. Con ello provoca
una revolucin, un giro copernicano.Kant considera que no son los objetos de la experiencia ,sino
la mente lo que debe constituir el centro en torno al cual giran nuestros conocimientos ya que en el
conocimiento existen formas puras a priori , universales y necesarias sin las cuales no podramos
conocer nada. Afirma que todo conocimiento comienza en la experiencia (empirismo) pero no
todo conocimiento procede de la experiencia (idealismo trascendental). Kant sel que parte de lo
que percibimos, depende de los esquemas puros a priori que posee el sujeto y su estructur mental.
Kant estudi cada una de las facultades cognoscitivas del ser humano, para descubrir de qu
depende la experiencia.Las facultades del conocimiento son : sensibilidad que es la capacidad
humana para recibir representaciones y el entendimiento que es la capacidad humana mediante la
cual producimos los conceptos con los que podemos pensar los objetos de la experiencia y la razn
o capacidad para argumentar. La importancia de Kant reside en haber selado que parte de lo que
percibimos, depende de los esquemas puros a priori que posee el sujeto y que estructuran la
mente, por lo tanto, el objeto de conocimiento es una representacin del sujeto y dependen del
marco trascendental.
Para comprender el marco trascendental del que habla Kant tendremos que distinguir entre
conocimiento a priori, a posteriori y puro a priori.
-A priori , sin recurrir a la experiencia. Ej: el todo es superior a las partes, pueder ser afirmado
antes de la experiencia (racionalista).
-A posteriori, puede ser enunciado despus de la experiencia. Ej: el objeto es pesado (empiristas).
-Puro a priori , independiende de la experiencia. Se trata de un conocimiento que produce el
Sujeto trascendental, es el conocimiento kantiano, y con l se distancia de los empiristas y los
racionalistas. Este conocimiento puro a priori kantiano se encuentra en la sensibilidad( espacio y
tiempo) y en el entendimiento( causa, sustancia...), con l es posible percibir y comprender los datos
de la experiencia.

Para Kant el conocimiento solo es posible si cumple las condiciones empricas y las condiciones a
priori( universales y necesarias, se refieren a un Sujeto trascendental).
Las condiciones puras a priori se pueden dividir en puras de la sensibilidad (espacio y tiempo),no
depende de un sujeto concreto y no pueden darse, que no dependen de la experiencia y forman parte
de nuestra capacidad trascendental de conocer. Y puros a priori del entendimiento que son
universales, necesarias y espontneas, forman parte de nuestra capacidad pero no se pueden aplicar
ms all de lo dado en el espacio y tiempo.

Lo intuido en el espacio y el tiempo se llama fenmeno, porque se nos muestra y puede ser
conocido y nomeno que no aparece y slo puede ser pensado ya que est fuera de la experiencia.
La Metafsica supone un problema ya que se trata de objetos no empricos ; Dios, el alma...que
estn fuera de la experiencia.
Kant quiere explicar cmo hacer ciencia por eso se pregunta cmo son posibles, basa su
justificacion como ciencia de las matemticas y la fsica por los juicios analticos a priori
(racionalistas) a partir de verdades evidentes que no amplan nuestro conocimiento y juicios
sintticos a posteriori (empiristas) con la captacin de los datos de la experiencia que s aumentan
nuestro conocimiento pero dependen de la experiencia.
Kant no cree que los juicios de la ciencia sean ni los juicios analticos a priori ni los juicios
sintticos a posteriori.
As distingue un tercer tipo: los juicios sintticos a priori
toda afirmacin que sea universal
y a priori, anterior a cualquier experiencia, sinttico. Aqu Kant supera el planteamiento
epistemolgico del racionalismo y el empirismo. El conocimiento deja de explicarse a partir del
objeto.
En la Esttica Trascendental Kant descubre que el espacio y el tiempo son ajenas al ser humano,
sino que son dos formas a priori del conocimiento sensible. Las matemticas pueden formular
juicios sintticos a priori gracias a las intuiciones puras de la sensiblidad: espacio(geometra) y
tiempo(aritmtica).
Kant se pregunt si la metafsica era posible como ciencia, llegados a este punto tenemos que
recordar que la distincin kantiano entre fenmeno y nomeno hacen imposible el acceso de la
metafsica a la rama de ciencia. La metafsica sobrepasa los lmites de la experiencia, por lo tanto
trata de nomenos sin fenmenos. Por los tanto se afirma que la metafsica es un conocimiento
especulativo de la razn, aislado, que est totalmente por encima de la experiencia, Cuando se
indica que no nos aventuremos a traspasar los lmites de la experiencia con la razn especulativa se
refiere a la pretensin ilegtima de la razn en la metafsica dogmtica. La existencia de un objeto
no puede derivarse de su idea , a menos que se puede demostrar cientficamente.
Por ltimo, Kant no nos dice qu hemos de hacer sino cmo debemos actuar , la forma en la que
debemos actuar, debemos actuar por deber moral, considerando que la accin no es un medio para

conseguir un fin sino que es un fin en s misma. El imperatico categrico supone la

determinacin de la coluntad de actuar, en cualquier situacin en la que se encuentre,
siguiendo la ley moral.