LIBRO DE QOHELET

Por: Olga Pamela Figueroa Ruiz (Hermanas Oblatas del Corazn de Jess)
Objetivos:
Conocer ms acerca del libro: orgenes, escritor, fecha de escritura.
Identificar el contexto en el que fue escrito y el motivo.
Descubrir que nos dice hoy a nosotros.
Materiales: Cartulina y cinta adhesiva. Fotos de personas de diferentes formas, edades,
sexos, unas trabajando, otras descansando, una de un cementerio. Que sean contrastantes
unas con otras, por ejemplo: una anciana y una joven, alguien alegre y alguien triste, etc.
Participantes: biblia, cuaderno y lpiz.
Oracin: se puede tomar el texto de Qohelet 3,1-8. Pedir que libremente se agreguen unos
versos adicionales personales de acuerdo a lo ledo. Luego Padre Nuestro, Ave Mara y
Gloria.
Dinmica 1: se dibujan dos columnas en la cartulina. Se colocan visiblemente la contraparte
positiva por decirlo as. Ejemplo: con la anciana, colocar primero la joven y dejar el otro
espacio libre para la anciana. Se hace as con todas. La contraparte negativa se les
repartir a los participantes de manera aleatoria. Se les pedir que busquen donde colocarla
de acuerdo a lo contrario (joven=viejo, nace=muere, etc.). Preguntar luego que reflexin
sacan de esto.
Desarrollo del Tema:
1. Descripcin:
Qohelet forma parte de los libros sapienciales de la Biblia. Su nombre viene de una palabra
hebrea que significa El predicador. Tambin, por esta misma razn se le llama con otro
nombre: Eclesiasts (hombre de la asamblea). En l se recoge una serie de consejos
elaborados quizs no por una sola persona, ms que todo, consejos de cmo vivir o saber
vivir.
Los versculos sobre todo se enfocan en el misterio de la fugacidad y vanidad de la vida, por
ello al inicio y al final dice: Vanidad de vanidades, todo es vanidad (Qo 1,2 y 12,8). En torno
a ste enunciado nacen una serie de meditaciones acerca de la vida.
2. Historia:
De acuerdo a recientes pruebas se calcula que fue escrito en el siglo III a.c., en la poca del
post-exilio. Fue un poco difcil, debido a su postura en uno de los captulos de disfrutar la vida
presente, de que fuera incluido en el canon oficial: Sigue los caminos de tu corazn y los
deseos de tus ojos Qo 11,9. Al final optaron por incluirlo, ya que aunque pues agrega
luego: de todo esto Dios te pedir cuentas y algo similar en Qo 12,14 al final del libro.
3. Contenido:
Su contenido de acuerdo a sus enseanzas las podemos dividir en tres tipos:

a) La vanidades bajo el sol: habla acerca de varias vanidades que el mismo va

descubriendo a partir de lo que observa:
El afn del trabajo: 1,3-11; 3,9-15 y 4,7-12.
La ambicin: 2,1-11; 5,9-19 y 11,1-6.
La sabidura: 1,12-18; 2,12-25; 4,13-16; 7,5-29; 8,1-8; 8,16-17; 9,1-20 y 12,11-14.
La injusticia: 3,16-17; 4,1-3; 5,7-8 y 8,9-15.
La muerte: 3,18-22 y 7,1-4.
La envidia: 4,4-6.
b) Las anttesis del tiempo: habla de cmo hay tiempo para todo y no afanarse sino saber
discernir (Qo 3,1-8).
c) La fragilidad y temporalidad de la vida: habla acerca de lo importante que es disfrutar la
juventud pero siempre temiendo a Dios, y de lo rpido que se pasa de la juventud a la
senectud (Qo 11,7-10 y 12,1-8).
4. Qu les quera decir el escritor sagrado a sus contemporneos?
El libro surge en una poca de desarrollo literario y filosfico en busca del sentido de la vida.
En el contexto surgieron muchos proverbios o mximas que se utilizaban en el diario vivir y
se fueron recogiendo o meditando para ser ampliados y dados a conocer a los otros.
5. Qu nos quiere decir hoy?
A pesar de que el libro fue escrito en una poca muy antigua (hace unos 2200 aos), tienen
mucha utilidad el da de hoy, pues siempre nos encontramos con situaciones similares sobre
el sentido de la vida, la muerte, la juventud, la vejez, la sabidura, el trabajo, etc.; son temas
que nunca cambian de moda, o como dira el autor: nada hay nuevo bajo el sol Qo 1,9.
Adems de estas reflexiones, hay dos que podramos usar para reflexionar en las situaciones
que ms daan a nuestro pueblo el da de hoy: las injusticias y las opresiones de las cuales
medita muy bien el autor, la opresin que vivan en esa poca es similar al que vivimos hoy:
Las lgrimas de los oprimidos sin tener quin los consuele, la mano de sus opresores les
hace violencia, sin encontrar quien los vengue! Qo 4,1. Y nos ensea tambin cual debe ser
la actitud de los gobernantes ante estas injusticias El inters del pas est antes que todo; y
el rey debe estar al servicio del campo Qo 5,8.
Reflexin Grupal:
Tomemos como base estos dos versculos que acabamos de leer: Qo 4,1 y 5,8; y
reflexionemos en grupos:
a) Qu situaciones en nuestra comunidad o pas se asemejan a estas opresiones que
menciona el autor? Quines son esos opresores el da de hoy? Por qu siguen
oprimiendo al pueblo?
b) De qu vanidades de las que mencionbamos antes viven estos opresores?
c) Hay hoy quien vengue a los oprimidos? Si no lo hay, Quin y cmo debe
vengarlos?
d) Conversemos un poco acerca del segundo versculo, Crees que los gobernantes son
as con su pueblo? Qu les dira a estos gobernantes Qohelet el da de hoy?
e) Qu otras vanidades modernas agregara hoy el autor?
6. Canto: Todo cambia o Slo le pido a Dios de Mercedes Sosa.

7. Oracin

Final: nos reunimos en crculo alrededor del mural que hicimos

anteriormente con las fotos colocando en el suelo. Leemos el texto de Qo 12,1; 6-7.
Despus podemos hacer peticiones espontneas de acuerdo a todo lo meditado.
Padre Nuestro, Ave Mara y Gloria.