Presentacin de Meszaros (Captulo 1, Captulo 2 y Captulo 3)
Sobre la Escuela de la Universidad de Budapest.
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Corresponde a alumnos, discpulos y colegas del viejo Lukcs en Hungra
continuaron con inters el proyecto terico de su maestro. gnes Heller, Ferenc Fehr, Gyrgy Mrkus e Istvn Mszros, crticos del rgimen comunista, fueron, en diferentes perodos, desplazados de la Universidad de Budapest. Estos filsofos, que siguieron caminos diferentes, tenan en comn la voluntad de participar en aquello que deba ser una crtica, o autocrtica, de la ortodoxia marxista, y un intento de reformarla. Como afirma Tosel (2001b), su reflexin se divide en dos perodos: el primero se caracteriza por la bsqueda de una reforma del marxismo en torno a una antropologa social integrada por varios aspectos del liberalismo poltico; en el segundo perodo se produce un elogio ms abierto del liberalismo que los conduce, con la excepcin de Mszros, fuera del marxismo 1. Dos momento de reflexin en Lukcs: 1) historia y conciencia de clase: El Lukcs de la ontologa del ser social. Para el Lukcs de la Ontologa, la obra de Marx contiene un fundamento ontolgico que le permite ser una alternativa tanto a la ontologa especulativa, como a la neopositivista. El ser social constituye un nivel de la objetividad. El hecho esencial de este ser social es el trabajo que, a la vez, presupone y fija los otros niveles de la objetividad. La crtica lukacsiana se dirige tanto hacia el capitalismo como hacia el socialismo; el modo de produccin capitalista produce extraaciones especficas a partir de la coaccin que produce la bsqueda de plusvala relativa; la sociedad socialista, por su parte, reposa sobre objetivaciones especficas que impiden la realizacin de una praxis que articule objetivacin de las capacidades de trabajo y conexin de las formas del ser social en sus diversos niveles (78) Meszaros retoma el marxismo de Lukcs. Mszros est ms interesado en explorar un marxismo de la tercera poca que en una va post-marxista. Para el pensador hngaro, el primer marxismo es el del Lukcs de Historia y conciencia de clase, que explor la tensin trgica entre las perspectivas universales de socialismo y los lmites inmediatos de la actualidad histrica (el fracaso de la revolucin en occidente, el socialismo en un solo pas). El segundo marxismo es el marxismoleninismo, con sus disidencias (Bloch, Gramsci, el segundo Lukcs). Este marxismo reposa sobre la forma de partido-estado que bloquea la autoactividad materialmente fundada de los trabajadores; critica el capitalismo sin ir ms all del imperio del capital. El marxismo de la tercera poca busca entender la forma del proceso por el cual el capitalismo, como forma ms reciente de produccin del capital, deviene integracin global y lleva a su lmite el capital como modo de control, regulando la totalidad de las relaciones sociales (Tosel, 2001b).
1 Amadeo, Javier. Mapeando al marxismo, pp. 77-82. Born, Amadeo &
Sabrina (comp.) La teora marxista hoy, Buenos Aires: CLACSO, 2006.
Mszros muestra que el socialismo sovitico repos en una nueva forma
de personificacin del capital. Por personificacin se debe comprender una forma de imposicin de los imperativos objetivos como comandos sobre el sujeto real de la produccin. El capital es un sistema sin sujeto que incluye una personificacin de los sujetos, llamado a traducir los imperativos en direccin prctica, bajo pena de exclusin. (81)
Temas a tratar: 1. 2. 3. 4. 5.
Tiempo individual y tiempo histrico.
Significado y valor. Metabolismo social y mediacin de primer y segundo orden. Fusin mistificadora del valor de uso en el valor de cambio. Contabilidad socialista como alternativa de regulacin consciente del metabolismo social y en ruptura con el metabolismo social del capital. 6. El carcter radicalmente ilimitado de la historia. 7. Tiempo libre. 8. Irreformabilidad, incontrolabilidad y destructividad 9. La triple fractura interna del sistema. 10.Contradiccin entre articulacin productiva global y formas de integracin global 11.ruptura en el proceso de reproduccin del metabolismo social del capital 12.
Captulo 1. La tirana del imperativo del tiempo del capital.
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1. El tiempo de los individuos y el tiempo de la humanidad.
Ningn individuo, y ninguna forma concebible de sociedad en la actualidad o en el futuro, puede evadir las determinaciones objetivas y la correspondiente carga del tiempo histrico, junto con la obligatoriedad que nace de ellas (39). La principal crtica y denuncia contra el metabolismo social del capital es que degrada el inevitable tiempo histrico significativo al imperativo del tiempo cosificado del capital. Por ello es que la tendencia a la expansin continua de este modo de metabolismo social lleva consigo la explotacin del tiempo del trabajo. Para ello, el capital tiene que borrar de sus ecuaciones todo posible valor y significado que surjan potencialmente de las relaciones creadas histricamente y no vinculadas de manera directa con el imperativo sistmico de la acumulacin del capital (39). En el metabolismo social del capital, la reproduccin social, el significado de la vida en comn y los valores adquieren inters legtimo slo si resultan reducibles a vnculos monetarios o el imperativo de la rentabilidad, cuando lo que est en juego es la relacin de clases de dominio y explotacin estructurales que garantiza la acumulacin en el orden social establecido (40). La cuestin de la necesidad histrica constituye un aspecto vital aqu. Porque el significado nuclear de la necesidad humana es precisamente que ella resulta ser tan solo histrica, lo que implica que es en ltima instancia
una necesidad que desaparece, y no habra que tratarla sobre el
modelo de las determinaciones naturales (40). El significado en cuestin es el tiempo de vida de los individuos, potencialmente significativo, surgido en estrecha vinculacin con el desarrollo productivo de la humanidad, que libera progresivamente a los individuos de las brutales restricciones de su anterior existencia da a da, y establece para ellos el poder de hacer escogencias genuinas (41) Los seres humanos con constituyen un gnero como los animales, sino un cuerpo social complejo hecho de una multiplicidad de individuos reales () Ms an cabe destacar que el cuerpo social ms abarcador al que pertenecen los individuos es la humanidad en desarrollo histrico, (41) con su tiempo de vida ms extenso que el del individuo. slo a travs de esta relacin entre individuos y la humanidad es posible establecer un sistema de valores apropiado (41). Es la relacin objetivamente existente entre la humanidad y los individuos lo que hace posible que se planteen y se practiquen valores mucho ms all del horizonte inmediato y restrictivo de los propios individuos en particular (42) Lo que resulta directamente relevante aqu es que la diferencia objetiva entre tiempo de los individuos y el tiempo de la humanidad constituye el basamento objetivo del valor y el contravalor (42) Las potencialidades positivas de la humanidad solo se pueden desarrollar a travs de las actividades de los individuos en su inseparabilidad de los grupos sociales a los que pertenecen () la afirmacin y negacin del valor es, y lo seguir siendo siempre, un rgano vital del desarrollo de la humanidad (43) En definitiva, el papel de la moralidad, en su capacidad de luchar por la realizacin de las potencialidades positivas de la humanidad y contra las fuerzas del contravalor atrincheradas estructuralmente, e inherentes a la crisis estructural del capital que se profundiza nunca ha sido tan grande como lo ha sido hoy da (43-44). La hiptesis asocial de la sociabilidad del individuo en la sociedad de Kant. la cuestin real concierne a la naturaleza del sistema productivo mismo en el que hay que tomar las decisiones, junto con la capacidad o incapacidad del sistema en cuestin para dar con la apropiada escala de tiempo d las operaciones involucradas (48) Lo que es creado histricamente por los seres humanos puede ser modificado, superando los antagonismos estructurales mediante la institucin de un orden social radicalmente diferente e histricamente viable (49) Para ello, deben adoptar los individuos conscientemente las alternativas positivas que apuntan en direccin al futuro sustentable de la humanidad 2. Los seres humanos reducidos a despojos del capital. La relacin entre los individuos y la humanidad depende siempre de la manera como la necesaria interaccin entre los seres humanos y la naturaleza sea mediada bajo las circunstancias establecidas por un conjunto de relaciones sociales determinadas histricamente (50) El capitalismo sustituye las mediaciones de primer orden entre humanidad y naturaleza por mediaciones de segundo orden alienantes (50)
La crtica a las mediaciones de segundo orden del capital sobre la
naturaleza viene dadas por el carcter contingente de la relacin, dado que ninguno de los requerimiento de mediacin de primer orden entre los seres humanos y la naturaleza prescribe las obvias relaciones de clase de dominacin y subordinacin que son inseparables de las mediaciones de segundo orden del capital (50) Las mediaciones de primer orden entre la humanidad y la naturaleza. 1. La necesaria y espontnea regulacin de la actividad reproductiva biolgica y del tamao de la poblacin sostenible en conjuncin a los recursos disponibles. 2. La regulacin del proceso de trabajo mediante el cual el intercambio de la comunidad con la naturaleza produce los bienes necesarios para la gratificacin, as como las herramientas, empresas y conocimiento para su desarrollo y reproduccin. 3. El establecimiento de relaciones de intercambio adecuadas bajo las cuales las necesidades de los seres humanos, pueden ser vinculada a fin de optimizar los recursos naturales, productivos y culturales. 4. La organizacin, coordinacin y control de la multiplicidad de actividades a travs de las cuales se pueden asegurar y resguardar los requerimientos materiales y culturales del exitoso proceso de reproduccin metablica social de las comunidades humanas progresivamente ms complejas. 5. La asignacin racional de los recursos materiales y humanos disponibles contra la escasez. 6. La promulgacin y administracin de normas y regulaciones de la sociedad establecida en su conjunto, en conexin con las otras funciones y determinaciones de mediacin primaria. La mediacin de segundo orden corresponden a tergiversaciones ideolgicas que llevan aceptar como irremplazables la forma capitalista de mediacin en la reproduccin social de manera ontolgica y naturalizada. Para ello, la totalidad de los requerimientos mediadores primarios hubieron de ser modificados de modo tal que pudieran ajustarse a las necesidades autoexpansionistas de un sistema de control de la reproduccin social fetichista y alienan, que tiene que subordinar todo al imperativo de la acumulacin del capital. (52). Es decir, reduce todo a costos de produccin bajo contabilidad del tiempo del capital. Como resultado, el valor de uso correspondiente a la necesidad puede adquirir el derecho a la existencia solo si se amolda a los imperativos apriorsticos del intercambio de valores en autoexpansin (52-53) Esto sucede a travs de una fusin mistificadora, en la que se sumerge el valor de uso en el valor de cambio, pretendiendo as un logro productivo cuando lo que est en evidencia es totalmente lo contrario (53). Reduce a los seres humanos a una condicin cosificada para a s poder amoldarlos a los estrechos lmites de la contabilidad del tiempo del sistema. Un buen ejemplo de este argumento lo encontramos en el fragmento de la miseria de la filosofa de Marx en la que analiza el trabajo compuesto y el simple:
La competencia determina, segn la economa clsica, cuntos das
de trabajo simple estn contenidos en un da de trabajo compuesto (). Pero si la mera cantidad de trabajo funciona como una medida del valor sin tomar en cuenta la calidad, ello supone que el trabajo simple se ha convertido en eje de la industria. Entonces, no deberamos decir que la hora de trabajo de un hombre valor lo mismo que la hora de trabajo de otro hombre, sino ms bien que un hombre vale lo mismo que otro hombre durante una hora La contabilidad socialista alternativa no puede prevalecer a menos que logre una reorientacin radical del proceso de la reproduccin social en su totalidad rompiendo la tirana del imperativo del tiempo deshumanizador del capital (55) la contabilidad socialista tiene que poner en primer plano de atencin la tarea de caer siempre el mejor uso del tiempo libre disponible de la sociedad y adems expandirlo en inters de todos (57) La expansin productiva del plus trabajo y el tiempo libre empleado creativamente constituyen los conceptos orientadores importantes de la contabilidad socialista () La historia de las sociedades de clases estuvo caracterizada siempre por la extraccin por la fuerza del plus trabajo, tanto en su modalidad poltica, como econmica, o ciertamente en combinacin de ambas (57) 3. La prdida de conciencia del tiempo histrico. () 4. Tiempo Libre y emancipacin. La emancipacin humana es factible solo sobre la base de una concepcin histrica que rechace no solamente cualquier idea de determinismo materialista mecnico, sino adems el tipo de cierre de la historia filosfico idealista (64) La propugnacin socialista de una emancipacin real no tendra ningn sentido no afirmase el carcter radicalmente ilimitado de la historia (65) Marx insiste en su concepcin dialctica del carcter radicalmente ilimitado de la historia, enfrentada a todas las formas de cierre ideolgico determinista, en que todo proceso y escenario especfico originado por determinacin histrica es solamente histrico, y por consiguiente, cuando llegue el momento debe ceder su lugar a una etapa del desarrollo ms avanzada cada vez en mayor sintona con la emancipacin de la humanidad apuntalada en la produccin (65) Marx contrapone las determinaciones estructurales antagonistas del capital la alternativa emancipadora socialista, como un modelo de control metablico social cuyo objetivo no es nada ms reemplazar a conciencia el poder de la base material histricamente especfica del capital, articulada en forma de las determinaciones universalmente codificadoras de la sociedad mercantil, sino que adems tiene como objetivo derrocar la preponderancia de viaja data de la base material en general (66) El carcter radicalmente ilimitado de la historia creado histricamente es inseparable en s mismo de la singular condicin de la automediacin de la humanidad con la naturaliza a travs de la historia Por ello es que Las o
complejas condiciones dialcticas de esa automediacin a travs de la
actividad productiva solo pueden ser satisfechas puesto que constantemente estn siendo creadas y recreadas- en el transcurso de la propia automediacin (66). Gracias a la produccin de tiempo libre de la humanidad en escala creciente en el trascurso de la historia, se hace posible originar la emancipacin real y la igualdad sustantiva de los individuos sociales (67). () El tiempo libre de la humanidad no es una nocin especulativa sino muy real y por naturaleza propia una potencia inagotable. Existe como el tiempo libre disponible de los individuos sociales, virtualmente ilimitado por ser generosamente renovable y expandible- y capaz de ser puesto en utilizacin creativa por ellos como individuos que se autorrealizan, a condicin de que los propsitos significativos a cuyo servicio estnn sus acciones surjan de sus propias deliberaciones autnomas (70).
Captulo 2. La incontrolabilidad y destructividad del capital
globalizante. -
1. La extraccin de plustrabajo en el sistema orgnico del capital.
El capitalismo como sistema de metabolismo orgnico. Cita de Marx en los grundrise: Este sistema orgnico mismo, como totalidad, posee sus presuposiciones, y su desarrollo hacia la totalidad consiste precisamente en la subordinacin a la que somete a todos los elementos de la sociedad, o en la creacin de los rganos que todava le hacen falta; es as como llega a ser histricamente una totalidad (72). el capital, como sistema de control metablico social, pudo surgir y triunfar sobre sus antecesores histricos porque abandon toda clase de consideracin de las necesidades humanas ligadas a las limitaciones de los valores de uso, que no son cuantificables, y les impuso a stos ltimos como prerrequisito absoluto de su legitimacin para convertirse en objetivos de la produccin aceptables. Los imperativos fetichistas del valor de cambio, cuantificable y en expansin constante (73). Este sistema de control metablico de la sociedad, logra 1) imponerle a la sociedad su lgica expansionista implacable y en definitiva, irracional, sin importar con cun devastadoras consecuencias; 2) o bien tena que adoptar algunas constricciones razonables que contradijeran directamente su determinacin ms profunda como sistema expansionista irrefrenable (73). 2. Irreformabilidad, incontrolabilidad y destructividad. el blanco de las trasformaciones socialistas no puede ser nicamente el capitalismo, si es que se quiere lograr un xito perdurable: tiene que ser el propio sistema del capital Este sistema, en todas sus formas capitalistas o poscapitalistas, est (est y tendr que continuar estndolo) orientado hacia la expansin y guiado por la acumulacin ()El sistema del capital s antagnico en su fuero interno, debido a la subordinacin estructural jerrquica del trabajo al capital que usurpa y tiene que usurpar siempre- el poder de tomar decisiones ().
Porque el antagonismo es estructural, el sistema del capital es y tendr
que serlo siempre- irreformable e incontrolable. (76). 3. La triple fractura interna del sistema. 1) la produccin y su control 2) la produccin y el consumo 3) la produccin y la circulacin 4. Contradiccin entre articulacin productiva global y formas de integracin global. -dada la irrefrenabilidad de sus partes constitutivas, no era posible concebir que existiese otra forma de completarse a s mismo exitosamente distinta a la forma de un sistema global que lo abarque todo. (79) Por ello tena que derribar los obstculos que se le presentan a su camino y ah surge la gran contradiccin entre el capital tiende a su articulacin productiva hacia una integracin global (capital global o capital social total) y la formacin de estado. La contradiccin es entre capital social total y totalidad del trabajo 5. Ruptura en el proceso de reproduccin del metabolismo social del capital. -el cambio histrico tiene que ir ms all del capital como modo de control metablico social. (82) Por ello es imperativo la necesidad de derrotarlo mediante la alternativa hegemnica del trabajo al orden metablico social del capital. Es esto lo que pone en la agenda histrica la tarea de la rearticulacin radical del movimiento socialista como un movimiento de masas incondicionalmente firme. Para ponerle fin a la separacin trgicamente autodersarmadora del brazo industrial (sindicatos) de su brazo poltico partidos tradicionales, y lanzarse a la accin directa polticmente consciente (82)