Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Witold Jacorzynski
l libro Elogio de la
diversidad. Globalizacin,
multiculturalismo y
etnofagia es un eslabn en la larga
cadena de libros de Hctor DazPolanco que examinan cuestiones
de filosofa poltica, filosofa
moral y antropologa. Fue
publicado en 2006, pero pudo
haberse publicado cualquier ao
a partir de 1994. Sus libros son
parte del mismo paisaje que
quiero reconstruir parcialmente
en esta resea. El leitmotiv en los
libros de Daz-Polanco es
el liberalismo expresado en la
famosa teora de la justicia de
John Rawls. Pero aunque DazPolanco desarrolle el tema del
liberalismo rawlsiano en cada
uno de sus libros recientes,
le agrega un toque nuevo, un
argumento adicional que no
apareca en los anteriores.
Adems, lo hace de manera
ingeniosa y asombrosamente
verstil. Hay pocos como l que
no temen participar en duelos
filosficos, ticos, polticos y
antropolgicos, siempre con la
misma espada, una postura
polticamente situada y orientada
hacia la liberacin de la
humanidad de las cadenas del
liberalismo. No es posible
resumir todos los duelos de DazPolanco. Me limitar aqu al tema
4 189
reseas
190
Desacatos
4) Por tanto, evitemos el
liberalismo y elogiemos la
diversidad. Vemoslo punto
por punto.
Si Kant, entonces
Rawls?
septiembre-diciembre 2013
independientemente de lo que
se vale promover. Esta diferencia
es de suma importancia por dos
razones: primero, permite
distinguir entre las teoras
teleolgicas de telos: fin
y las deontolgicas de deonteis:
obligacin, deber. Las
primeras, como el utilitarismo,
definen nuestras obligaciones en
trminos de algn fin o bien
felicidad, placer, bienestar o
perfeccin, etc., las segundas
niegan que nuestras obligaciones
sean definibles de esta manera. La
tica kantiana es deontolgica y
formal. Lo nico que cuenta en
ella es la voluntad que obedece el
mximo dictado de la razn
prctica. Daz-Polanco no
profundiza en lo que es ms
difcil de entender en Kant, o sea,
el principio de la universalidad.
En vez de ello, se concentra en
describir la postura de Kant
frente al contrato social.
Kant asume que nuestros
deberes morales deben ser
universales, es decir, que deben
obligar a todos en las mismas o
parecidas circunstancias. Rawls
aplica este criterio a la justicia
distributiva. Tenemos que
preguntarnos cules derechos
exigiramos para nosotros
mismos, reconociendo
los mismos derechos de otras
personas, si tuviramos que
establecer el sistema social y
poltico de novo sin saber nada
acerca de nuestras habilidades
particulares y gustos:
septiembre-diciembre 2013
Desacatos
de ahorro justo, y b) unido a que
los cargos y las funciones sean
asequibles a todos, en
condiciones de justa igualdad de
oportunidades (Rawls, 1997: 280).
reseas
Ms adelante, la universalidad de
derechos humanos est opuesta
a la historicidad de stos:
Los derechos humanos, de ser
prerrogativas histricas
construidas por las sociedades,
que responden a necesidades
concretas de justicia de las
agrupaciones humanas, pasan a
ser esquemas previos supuestamente fundados en principios
ahistricos, categricos,
absolutos. De ah les viene su
universalidad (p. 124).
4 191
reseas
192
Desacatos
la forma de vida o la cultura de
los legisladores morales. Kant y
su criterio de validez para los
principios morales son
absolutamente compatibles con
la diversidad cultural, puesto que
siempre universalizamos algn
principio dentro de un cierto
universo. Como bien observa
Daz-Polanco, el problema
con esta teora empieza, sobre
todo, en el Rawls tardo, quien
encuentra problemas filosficos
para expandir la teora de justicia
domstica ms all de la sociedad
liberal. Sera absurdo, no
obstante, ver en ello una de las
razones en favor de las
intervenciones militares
planetarias.
Hay aqu algo ms. DazPolanco no puede liberarse de
la universalizacin porque usa
el mismo lenguaje que sus
supuestos adversarios. Su fuerza
argumentativa recurre a la
universalidad. No debe obligar
planetariamente el principio
segn el cual un pas no debe
imponer planetariamente sus
propios principios particulares?
Sin duda. La confusin ms
perturbadora de Daz-Polanco
es mezclar dos acepciones de
universalidad: una descriptiva
y otra normativa. En la primera
acepcin hablamos sobre un
derecho universal o una visin
particular como universal
impuesta a todos los pases por
un pas dominante. En otra
acepcin hablamos sobre una
mxima universalizable en el
septiembre-diciembre 2013
Si Rawls, entonces
liberalismo
Si liberalismo entonces
globalizacin capitalista...? Las
crticas que ofrece Daz-Polanco
a Rawls y al liberalismo son una
mezcolanza de comentarios
iluminadores y confusos.
Empecemos con los primeros.
Daz-Polanco sigue a Hoffman
y a Sandel al observar con
perspicacia que los rbitros de
Rawls, quienes eligen los
principios de justicia desde el velo
de ignorancia, deben estar ya
situados, hecho por el cual no
septiembre-diciembre 2013
Desacatos
hay nada que se herede en las
sociedades liberales. Nadie puede
entender el experimento mental
de Rawls si no juega los juegos de
lenguaje con elegir e imparcialmente. Elegir es un concepto
que tiene un lugar especial en las
sociedades liberales,
democrticas, capitalistas y
consumidoras en las que existe la
cultura de elegir entre diferentes
alternativas, en cuya visin del
mundo hay un lugar para tomar
las decisiones individuales. Pasa
lo mismo con la imparcialidad.
En algunas sociedades jerrquicas
la justicia no tiene venda sobre
los ojos. Mientras que la ley
consuetudinaria de los iroqueses
oneida permite que el asesino de
reseas
Octavio Hoyos
4 193
reseas
194
Desacatos
con el capitalismo, encontramos a
los liberales que creen en el
mercado libre sin impuestos y en
un Estado minimal Robert
Nozick, a los liberales que creen
en el mercado libre con impuesto
progresivo y un Estado de
bienestar John Rawls y los
que rechazan el mercado libre y el
capitalismo Leonard Trelawny
Hobhouse y Thomas Hill
Green. Estos ltimos son los
liberales anticapitalistas. DazPolanco no menciona este hecho
puesto que no encaja con su
esquema. Hobhouse y Green
crean que el capitalismo ejerca
una tirana moral sobre las
personas de tipo medio al
impulsarlas a comprar productos
que destruyen su salud y
autoconfianza (Ryan, 1993: 303).
Finalmente, tropezamos con los
liberales que enfatizan la
importancia de la identidad
cultural y los derechos de las
minoras tnicas Will Kymlicka,
Joseph Raz. Tampoco desde la
perspectiva libertaria de Robert
Nozick hay algn impedimento
para que individuos libres puedan
rehusarse al capitalismo y aceptar
el comunismo.
Daz-Polanco no logra ver las
vicisitudes de diferentes
liberalismos porque no aplica
el concepto de la semejanza de
la familia aunque, s, en un
sentido retrico e irnico habla
sobre una familia liberal. Los
liberalismos se parecen entre s
como miembros de la misma
familia. Este importante concepto
septiembre-diciembre 2013
wittgensteiniano permitira a
Daz-Polanco ahorrar mucha
tinta en sus ditirambos contra el
liberalismo. Todo depende del
aspecto bajo el cual los
comparamos y los propsitos
de nuestra comparacin. El
liberalismo descontextualizado
no puede ser objeto de ninguna
crtica viable. No debemos
olvidar que parte de este contexto
es su origen. En primer lugar, el
liberalismo nace en una lucha
revolucionaria contra la tirana.
Liberalismo es un movimiento
y una concepcin filosfica que
se forj como rebelda contra
diferentes tipos de tiranas y
absolutismos, sobre todo
religiosos. De esto viene una de
sus caractersticas compartida
por la mayora de los liberales:
el individualismo.
En segundo lugar, el
liberalismo no es un sistema tico
completo. Se limita a proponer
una constitucin liberal con su
idea principal: lo que no est
prohibido, est permitido. La
esfera de lo que est permitido es
mucho ms grande que lo que
est prohibido. San Agustn deca:
dilige et quod vis fac Ama
con consideracin y haz lo que
quieras!. Los liberales dicen:
Respeta el derecho de los dems
de hacer lo que quieran y haz lo
que quieras! La segunda
caracterstica explica en parte los
horrores del neoliberalismo, un
fenmeno que no guarda relacin
lgica con el liberalismo. En los
pases sobre los cuales versan los
septiembre-diciembre 2013
comentarios de Daz-Polanco el
liberalismo no existe. En lugar de
l hay un fenmeno llamado
neoliberalismo, un producto de
la incomprensin de lo que es el
liberalismo clsico. La perspectiva
de sustituir por completo la
tradicin moral de una sociedad
o de grupos tnicos por una
constitucin liberal tiene que
terminar en un desastre, en un
vaco axiolgico como el que
pinta Daz-Polanco. Pero la
tradicin moral sin la
constitucin liberal tambin
termina en un desastre. El
liberalismo sin la tradicin moral
es una arena para los tiburones
financieros, hombres de negocios
despiadados, polticos corruptos
y consumidores egostas y
mediocres. La tradicin local
sin las garantas de libertad a
largo plazo produce muros,
prisiones, gulags y campos de
concentracin caractersticos de
los sistemas totalitarios. Cul es
la solucin real? Daz-Polanco
elabora sus propuestas positivas
y empieza a argumentar a favor
de un principio que l llama
metaprincipio de diversidad.
Sera injusto terminar aqu?
Despus de todo, la
incomprensin de un texto puede
deberse a las fallas del lector, no a
las maniobras del autor. Tal vez lo
que propone Daz-Polanco no es
un sueo peligroso sino una
alternativa poltica real, la de la
izquierda real. Efectivamente,
el autor ofrece varios ejemplos
interesantes. Entre ellos, el
Desacatos
neozapatismo y el chavismo. El
primer fenmeno es demasiado
complejo para discutirlo aqu.
No se deja clasificar tan fcil
como lo hace Daz-Polanco: no se
deja encajonar como profunda
reforma ni como antipoder
(p. 208). Pero el ejemplo del
chavismo es inquietante (p. 188).
Daz-Polanco argumenta
inesperadamente que los ataques
lanzados a Chvez por los
intelectuales que representan las
sociedades democrticoliberales son injustificados.
Chvez fue elegido en
elecciones democrticas. Bien
puede ser que el lector no
entienda al autor, pero ms
probable es que el autor se
burle del lector. Primero, si el
gobierno de Chvez es justo
porque fue elegido democrticamente, el gobierno de Hitler
tambin lo fue porque fue elegido
democrticamente en 1933.
Segundo, parece que DazPolanco olvid en la pgina 188
que en las pginas anteriores
criticaba la universalidad de los
ideales democrticos y liberales.
Parece que el principio de una
coherencia lgica mnima
tambin es un principio que debe
ser negociado en una nueva feliz
academia.
Y ms adelante el autor admite
que el liberalismo universalista,
en oposicin a la izquierda
progresista, es etnfago.
Entendemos que significa el
antropfago. El Cclope, el hijo
de Poseidn, trag a varios
reseas
compaeros de Odiseo en el
poema de Homero. Coprofagia es
otro ejemplo desagradable, una
seal de la deficiencia de las
vitaminas en el perro. Pero
etnofagia? Qu es lo que come
el etnfago? Daz-Polanco debe
ofrecernos en este momento una
concepcin inteligible de las
etnias, pero no lo hace. El
trmino etnia carece del
referente, de la misma manera
que el trmino liberalismo. Pero
si carece del referente cmo
puede ser entendida esta nocin?
No lo podemos negar. El juego
del lenguaje en el cual se juega
con grupos tnicos pertenece a
un cierto dominio del lenguaje: la
jurisdiccin internacional, la
poltica, el funcionamiento de
las instituciones que se ocupan
de los derechos indgenas y la
lucha por poder en stas. Este
dominio del lenguaje se relaciona
estrictamente con lo que Marx
llamaba la ideologa o la falsa
conciencia. Entendemos qu
significa grupo tnico si
entendemos cmo, dnde y en
qu circunstancias circula y est
usado el trmino grupo tnico.
Quin gana y quin pierde al
usarlo? Los intereses de quines
realiza ste u otro empleo de esta
palabra mgica? Bajo esta
perspectiva, sera absurdo hablar
de la etnofagia. En trminos ms
posmodernos, los grupos
tnicos no son comida para
los etnfagos sino una
construccin de los polticos,
antroplogos y abogados en cuyo
4 195
reseas
196
Desacatos
Daz-Polanco es un reto tan
interesante como fallido. Es
interesante porque pretende
comentar crticamente una cierta
tradicin arraigada en nuestro
pensamiento poltico como
baobab. Este baobab, como en
el planeta del Principito, ha
logrado penetrar nuestras
tradiciones polticas hasta el
fondo libertad, democracia,
derechos, elecciones, fraudes,
igualdad, justicia, etc.. Y es
septiembre-diciembre 2013