Pablo M.

Girado
Articulo de Julio Pinto
1. Hay dos tradiciones: El Conductsmo y el Comparativismo.
2. Conductsmo
a) Raz Epistemologa es el positivismo lgico que declara que lo verdadero es lo que podemos
conocer por los sentidos, esto se llama el mtodo emprico. Se puede resumir como ciencia vs
charlatanera. El positivismo lgico tiene una influencia muy importante en el Circulo de Vienna.
b) 1)Mtodo del Conductsmo es individualista. Es decir, miran al individuo, la conducta humana. Para
entender el fenmeno social, hay que entender y ver al individuo. Esto fue reafirmado por John
Stuart Mill. 2) Tambin usan el mtodo inductivo, que busca el uso de muchos datos para llegar
desde lo particular hasta lo general. Esto fue reafirmado por David Hume.
c) Antropologa. El hombre maximiza los beneficios y minimiza los costos. Costo beneficio. Esto nos
lleva de decir.Hommo economicus.
d) El alcance del Conductsmo era universalista, es decir, el hombre es el mismo en cualquier lugar ea
en la China o en los Estados Unidos.
e) El Conductsmo tiene tres etapas. 1) Biolgica, como estimulo respuesta. 2) Ciberntica, el concepto
de feedbackinput y output que se pone en un black box que es el sistema poltico. Precursor de
esta idea era David Easton. 3) En la teora de eleccin racional, el hombre acta racionalmente(costo
beneficio). Hay tres individuos que se destacan en esta teora: Schumpeter, Orson, y Downs. Ellos
son parte de la Escuela de Public Choice que hacen anlisis econmico de la poltica. Schumpeter
expresa la idea de mercado poltico donde el ciudadano es el consumidor y el empresario es lo
poltico. Orson se destaca por la teora de los intereses difusos. Downs se destaca por la paradoja del
votante, racional ignorancia.
f) Lowell y Bryce. Lowell hizo muchos trabajos sobre la poltica inglesa, haba estudiado en Harvard.
Bryce hizo trabajos sobre el Commonwealth, haba estudiado en Oxford.
g) Teora de la practica, los hechos polticos hacen surgir las teoras para legitimar, Locke legitima la
revolucin. Hay un link entre el hecho terico y la prctica.
h) Se funda el Circulo de Vienna para refutar ciertas teoras.
a) Carnap, Neurath y Feigel.
b) El resultado era el positivismo lgico; Tiene consecuencia la diferenciacin entre los hechos
objetivos de las opiniones subjetivas.
c) Estudian como organizarse mejor para vivir mejor y ms felices. La ciencia poltica se ocupa de
cmo es. Se basa esto en David Hume, si las cosas son de una manera, eso no implica que lo
tenemos que hacer as.
i) Hay dos clases de razonamiento, mtodo de estudiar las ciencias.
a) Deductivo, de una premisa mayor a una premisa menor(Comparativismo)
b) Inductivo, de una premisa menor a una premisa mayor(Conductsmo)
j) Behavorism; Aplicar a las ciencias naturales se da a traves del estimulo y la respuesta.
a) Lo usan Lowell, Bentley, y Merrian. Ellos aplican la terminologa para descubrir reglas o
normas para ver como se comporta el hombre.
b) 1)La descripcin de la sociedad a travs del estimulo y respuesta. 2)El mtodo de
cuantitativas. 3)La eleccin racional
k) Teora de eleccin racional; El hombre es un ser racional y elige, y generalmente las decisiones e
acciones racionales. Acta de mayor satisfaccin y acta con inters personal. Hombre tiene
generosidad limitada. De est teora se destaca precursores: Schumpeter, Downs, y Orson.
a) Schumpeter: Aplicar la comparacin de mercado y el poltico. Lideres son empresarios que
buscan votos, proposiciones pblicas y hablan de lo que vende y tiene ganancia(en este
caso, los votos). A medida que las cosas se ponen mas lejos de mi inters, estoy menos
informado y por lo tanto soy menos raciona: racionalidad decreciente.
b) Anthony Downs: Teora econmica era la democracia. Afirma un poco lo que dice
Schumpeter. Principal objetivo de la gente poltica es el poder, se hace famoso con las
ideologas de los partidos que componen una funcin de resumir las diferentes cosas que
dicen los partidos pblicos. Ideologa permite resumir de que se trata el partido; la
publicidad(oferta persuadores, demanda enquestas). La paradoja del votante era que la
informacin tiene un precio. Mi voto no es muy decisivo, si el costo es mas de lo que
conviene y es superior a los beneficios, no se va a informar.

Pablo M. Girado
c)
3.

Orson: Teora de los intereses difusos.

Comparativismo.
a) La raz epistemolgica es la hermeneutica lo ideal es meterse con los ojos de la poca, hay que
meterse en la historia y vivir a partir del momento. Esto es lo ideal, pero en la realidad no se puede
hacer esto, hay que meterse pero por tener un pensamiento ya formado, no se puede. La forma de
mirar las conclusiones son propias, esta dentro de su paradigma.
b) Mtodo; Organicsta-Colectivista. Estudia los fenmenos sociales desde la comunidad es decir desde
lo orgnico. El otro mtodo era deductivo, es decir desde lo general hasta lo particular. Es Max
Weber quien usa el mtodo comparativo.
c) Antropologa es histrica. Entendemos los problemas mas viendo la historia, estudiando la
tradicin.
d) Alcance; los localistas quien estudian la sociedad no al hombre individuo.
e)

Articulo Milton Friedman

1. Refuta la tesis segn la cual el problema de las libertades civiles se soluciona con la adopcin de un
sistema poltico determinado y el problema del bienestar material con la adopcin de un sistema
econmico y que la adopcin de uno u otro sistema para resolver uno de esos problemas es ajena a la
resolucin del otro problema. Es falso por dos razones principales. 1) No existe una divisin tanjante
entre la libertad econmica y la libertad civil. 2) La libertad econmica es necesaria para alcanzar y
conservar la libertad.
2. No existe una divisin tanjante entre la libertad econmica y la libertad civil.
a) Por ejemplo, la prohibicin de los rusos de viajar al extranjero es equivalen a los costos prohibitivos
que enfrentaban los ciudadanos del Reino Unido despus de la depreciacin de la libra luego de la
Guerra Mundial II. En ambos casos se afecta la libertad de transistir.
b) Un grupo de personas de la secta Amish se niega a pagar al sistema estatal de seguridad social y a
recibir sus beneficios por cuestiones religiosas. Entonces el gobierno remat sus bienes para cumplir
con los requerimientos de la seguridad social. Ac, se ha afectado el derecho de propiedad o la
libertad religiosa.
3. La libertad econmica es necesaria para alcanzar y conservar la libertad civil.
a) La libertad econmica dispersa el poder.
- La amenaza fundamental de la libertad es el poder de coaccionar, y este poder en manos d un
monarca, dictador, de una oligarca o de una momentnea mayora.
- La preservacin de la libertad requiere la eliminacin de esa concentracin de poder en la mayor
medida posible y la dispersacin y distribucin de cualquier poder que no pueda eliminarse, se
puede decir un sistema de checks and balances.
- Al sacar la organizacin de la actividad econmica del control de la autoridad poltica, el
mercado elimina esta fuente de poder coercitivo, y le permite al poder econmico ser un balance
contra el poder poltico en vez de un refuerzo.
b) La posibilidad de cambiar un rgimen poltico es una libertad poltica bsica que es imposible
llevarse a la prctica sin libertad econmica.
- para que los hombre puedan defender algo, en primer lugar, tienen que poder ganarse la vida.
Esto ya plantea un problema en la sociedad socialista, porque todos los empleos estn bajo el
control directo de las autoridades polticas.
- Supongamos, que se consiga este acto de auto-negacin de permitirle el gobierno a sus
empleados defender polticas directamente contrarias a la doctrina oficialcmo podrn
juntar los fondos necesarios?
1. pudiera haber hombres grandes en la sociedad socialista con muchos ingresos, por hay en
forma de bonos del gobierno o cosas as, pero tendran que ser altos funcionarios.
2. Por lo tanto, es muy difcil imaginar que estos altos funcionarios vayan a subvencionar
semejantes actividades subversivas.
3. El nico recurso que tendra la gente seria recaudar fondos pequeos de un gran numero de
funcionarios menores. Esto no es algo realista.
4. Para llegar a conseguir estos recurso, habra que persuadir a mucha gente y nuestro
problema consiste en como iniciar y financiar una campaa para poder hacerlo.

Pablo M. Girado
-

Supongamos que el gobierno socialista esta consciente de este problema y compuesto por
personas que queran preservar la libertad. Pudiera entonces subministar los fondos? Por hay si,
pero es muy difcil ver como. Pudiera establecer una oficina para subsidiar la propaganda
subversiva? Si la respuesta es si, como entonces, seleccionara a quien apoyar?
1. Si les da a todos lo que piden pronto estara sin fondos justamente porque el socialismo no
puede cancelar la elemental ley econmica de que un precio lo suficientemente alto creara
una gran oferta.
2. Si se hace la defensa de una causa radical lo suficientemente remunerativa, el suministro de
sus partidarios ser ilimitado.
3. En una sociedad socialista, no sera suficiente tener los fondos. Nuestro rgano capitalista
tendra que persuadir a la fbrica de papel de gobierno para que le vendera, a la imprenta
del gobierno para que le imprimiera, etc.
c) Las libertades econmicas hacen ms costosas la violacin de libertades civiles. Durante el
Macarthysmo. qu proteccin tenan los individuos y, e particular, los empleados del gobierno
contra acusaciones irresponsables e investigaciones que iban contra su consciencia revelar? Su
recurso a la quinta enmienda hubiera sido una burla sin una alternativa al empleo en el gobierno.
- Su proteccin fundamental era la existencia de una economa de mercado privada en la que e
pudieran ganarse la vida. Aqu, nuevamente, la proteccin no era absoluta.
- Muchos empleados privados potenciales, eran, correcto o incorrecto, renuentes a contraer los
criticados.
- Pero, esta decisin importa costos en trminos econmicos y proporciona incentivos para su
desaparicin.
- Nadie que compraba pan sabe si el trigo del que est hecho fue cultivado por un comunista o un
republicano. Esto muestra cmo un mercado impersonal separa las actividades econmicas de
los puntos de vista polticos y protege a los grupos minoritarios que fcilmente pueden
contravertirse en el objeto de la desconfianza o enemistad de la mayora; los judos, extranjeros,
por solo mencionar los ms obvios
Liberalismo
1. Desconfianza en el poder. Poder absoluto, corrompe absolutamente.
2. El poltico liberalista tiene terror a la omnipotencia del Estado. Muy preocupados por dar monopolio de
la fuerza al Estado. El movimiento histrico que limito al poder; el Constitucionalismo, que al fin triunfa
y se impone. La constitucin limita a la autoridad del gobierno. Hay dos tipos de divisin de poderes.
a) Vertical; va desde el poder mas hico al ms grande. Municipal-Provinical-Estado. Hay competencia,
tratan de limitar uno al otro.
b) Horizontal; Se controla un poder al otro, checks and balances, ningn poder se apodera del otro, se
balancean uno al otro.
c) Quin es peor o mejor? Si sos el peor la gente no te va a votar, en cambio si sos el mejor la gente si
te va a votar.
d) Votar con pies; El control se da a travs del voto que da la gente y cuando se muda de una provincia
a otra y as tengo mas control sobre el poltico municipal que el poltico estatal.
3. Se caracteriza atreves de un gobierno limitado. El gobierno solo puede hacer lo que nosotros queremos,
lo que nosotros lo mandamos a hacer. Ej. ; Art. 99, el presidente podr. Art. 97, el congreso podr.
Declaracin de derechos y garantas en el articulo 33. Que los poderes estn enumerados no quiere decir
que no puedan existir otros, sirve para aclarar por las dudas que sea necesario.
4. Que el poder lo tengan los gobernados(los que eligen por quien quieren ser gobernados). La manera de
limitar el control del estado, estas en poder por un tiempo y despus hay nuevas elecciones, as se evita la
tirana, dictadura, etc.
5. Imperio de la ley y Igualdad de la ley.
a) La ley solo puede meterse en ciertas cosas, y nunca nadie puede forzar a alguien a hacer lo que la ley
no dice ni privado de lo que ella manda.
b) El Estado no puede hacer nada que infringa a la plenificacin de la gente, no pueden tomar medidas
para impedir esto. Por ser hombre, todos tenemos los mismos derechos. Tambin hay ciertos
privilegios como ser presidente dentro de mi compania. La ley es igual para todos, puede hacer
ciertas excepciones, por ejemplo los discapacitados, los jubilados, siempre y cuando esta excepcin
sea proporcional en la igualdad.

Pablo M. Girado
6.
7.

Antipaternalismo
Liberalismo Econmico
a) Democracia limitada
b) Respeto a la propiedad privada. 1) ius utendi(usar). 2. Ius fluendi(extraer frutos). 3) Ius
autendi(gozar).
c) Sistema analogo para decirle al estado lo que necesito.
Conservadurismo
1. El principal representante era Burke.
2. Ataca a la revolucin francesa. El conservadurismo dice no al movimiento de las masas.
a) Ideas legales envs de ir a lo concreto. Los reyes son simples hombres, hay que respetar costumbres,
no a las masas.
b) La Revolucin francesa es el aspecto poltico, filosfico del liberalismo.
3. Liberalismo Econmico.
a) Importa mas el individuo que la sociedad, respeto a la voluntad y los derechos individuales.
b)
c)
4. Tres puntos importantes
a a) Hay confianza en el poder, el gobierno tiene todo el poder y no estn preocupados de poner limites.
b b) Los conservadores eran paternalistas (porque no hay desconfianza).
- Me imagino que estoy en poder, entonces pones todo el poder en el gobierno
- No hay temor de darle todo al Estado??????????????
- A favor de la regulacin de leyes, como la prostitucin, etc.
c) Antidemocrticos.
- Terror a la democracia limitada. Terror a las masas.
- Desconfianza en la democracia. Lebon dice cuando el hombre, las masas se mueven es malo
porque son tomados por la emocin y esto los hace actuar irracionalmente.
- Ponen ciertas pautas para votar porque sino la gente vota por razones individuales y no son votos
educados.
5. Aspecto Econmico del Conservadurismo.
a) Anti el estado de bien estar
b) Lord Keynes(teora econmica que el estado interviniera en el sistema econmico)
c) Reducir el gasto pblico
d) ?
e) ?
f) ?
Los Sofistas, Protagoras
1. Los Sofistas
a) Eran relativstas obraban la retrica y eran maestros. Usaban la retrica para dar vuelta las cosas,
chamullaban.
b) Vivan en Grecia y eran contemporneos de Socrates. Algunos vivieron en el mejor momento de
Atenas
c) Simplificaban los temas para poder entenderlo mejor, son gnoseolgicos y eran relativos. Algo que
es calor para m por hay no lo es para otro.
d) Eran extranjeros que iban a trabajar en Atenas como diplomaticos y esto los permitio pertenecer a
una buena sociedad tener contactos polticos.
e) El sofista era filsofo y la gente que los seguan para perfeccionar su retrica.
f) La primera generacin eran optimistas; Protagoras y Hipias. La segunda generacin eran pesimistas;
Antifonte, Calicteles.
2. Protagoras
a) El hombre es la medida de todas las cosas: La tesis de homeomensura.
b) Escribi Sobre los dioses, donde defiende el punto de vista agnstico.
c) Antilogas es sobre como en cualquier tema es posible tener dos posiciones opuestas y hacer mas
fuerte el discurso mas dbil.
d) Acerca de la verdad es sobre el hombre y como el es la medida de todas las cosas de las que son en
tanto son y de las que no son en tanto no son.

Pablo M. Girado
e)

3.

Gnosis es el acto de conocer. Segn esa interpretacin, la tesis de homeomensura debe ser entendida
como una afirmacin relativista acerca del valor del conocimiento humano.
f) Platn vincula la capacidad de conocer con la capacidad de obrar bien. Cuando conozco obro bien y
el que no conoce es ignorante y por lo tanto al no saber acta no obrando bien.
g) Doxa; Platn dice que no sirve. l dice que tiene que gobernar los que saben y no las leyes. El doxa
dice que las leyes son las que debe gobernar.
h) Muchas de las argumentaciones de Protagoras no tienen lgica pero del punto poltico si lo tienen.
i) El mundo real tiene que reflexionar lo mejor posible el mundo de las ideas.. Platn.
La critica: Confundir la solucin poltica con el argumento mayoritario(todo se resuelve por consenso).
Siempre el argumento mayoritario es la solucin, esta mal, porque puede ir en contra, y que sea la
mayora no lo va a justificar. Por ejemplo; la esclavitud.

La Nacin
1. Grupo humano organizado
2. Solidaridad entre los miembros.
3. La nacin es una totalidad, y dentro de esta totalidad hay pueblos.
4. Hay muchos conceptos; Estado, nacin, no hay solo uno.
5. Perspectiva Histrica
a) Concepto de Nacin, tributario de Revolucin francesa.
- Determinar leyes bajo determinados principio.
- Todos los que quieren vivir bajo esas leyes son considerados integrantes de la nacin francesa
- Aunque no vivan ah tienen cierto sentimiento de cierta nacin aunque no vivan ah. En este
caso, la nacin nace de un acuerdo y no son solo hechos polticos.
- Lo esencial de la nacionalidad es como un se siente y que es lo que se siente.
b) Concepto de Nacin; ncleo cultural, que estn mas aya de la historia.
- Sin territorio puede ser nacin.
- Mas centrado en lo cultural, en sus races.
- En las distintas naciones siempre hay hechos que destacan.
1. tnico
2. Pan germanis. A los no arios se los considera inferiores y no son considerados alemanes.
3. El pueblo judo es una nacin. Los judos para Hitler no eran confiables porque no tienen
territorio y nunca se identifican con los intereses polticos, y el llega a la conclusin que hay
que eliminarlos.
- El concepto pasa por lo territorial. Ej.: Chile y Argentina, surge por el territorio, y el conflicto
sobre una piedra.
Legitimidad
1. Legitimidad es la justificacin del uso del poder. Todo acto coactivo requiere la aceptacin voluntaria de
los actores sociales como justa.
2. Cuando se ejerce el poder y la accin fsica(coaccin) se ve justificada, ah es cuando el poder el
legitimo.
3. En la legitimidad hay una idea de consenso, de una soberana popular donde se transfiere el poder y lo
legitimo.
4. Dos clases: Legitimidad de origen y legitimidad de ejercicio
a) La legitimidad de origen se pregunta porque gobierna, como gano la eleccin? Si el postulado hizo
trampa, o mato a alguien o es dictador entonces el poder de origen no es legitimo. Por ejemplo, en
trminos de legitimidad de origen, Hitler fue legitimo en el sentido que fue elegido correctamente.
b) La legitimidad de ejercicio se pregunta como gobierna. Es justo a la hora de gobernar? Es eficaz a la
hora de gobernar Es prudente a la hora de gobernar?
5. Fuentes de legitimidad
a) Max Weber dice que la fuentes son:
- Es la costumbre del pasado, la tradicin. Porque los antepasados son importantes.
- La razonabilidad. Mediante la adecuacin de los fines, que esa opcin pretende y los medios que
propone.
- El carisma; tambin puede otorgar legitimidad que tiene varias cualidades extraordinaria:
admiracin, confianza. La autoridad por admiracin. No hay que confundir con autoritarismo.
b) Rendimiento con eficacia, puramente fctica.

Pablo M. Girado
-

6.

Si no hay eficacia no hay legitimidad

Hay que resolver los problemas del Estado. Por ejemplo, los militares fueron eficaces.
En el rendimiento hay cierta garanta.
Tiene una directa relacin con creciendo o erosin de un poder. El xito y el fracaso son las
claves para obtener el consenso pblico.
- El gobierno deber ser eficaz y debe tener control. Que sea eficaz el que gobierna pero que no
haga cualquier cosa. 1) Poder Judicial(control poltico y jurdico). 2) Minora legislativa. 3) el
pueblo
Legalidad es el cumplimiento de una ley y la adecuacin entre decisin y ley.
a) La legitimidad es la igualdad mas el valor de justicia.
b) Cuando el cumplimiento de esa ley justa, hay legitimidad.

Tres Dimensiones de la Poltica

1. La estructura: el modo estable que una comunidad organiza sus actuaciones polticas. Esta compuesta por
instituciones y reglas esto es la faz esttica de la poltica. Se aproxima a la visin de rgimen de la
poltica, como la constitucin que establece los poderes, facultades, limitaciones, derechos
fundamentales, etc. Polity
2. Proceso: Esto es la faz dinmica. Y es como los individuos y grupos se comportan dentro del sistema.
Politics.
3. Resultado: Como se expresa el producto de la poltico. Polticas Pblicas. Policy, Policies.
4. La Poltica como sistema: David Easton nos presenta con la idea del input y el output que nos da el
feedback. El input es la demanda social, como por ejemplo la inseguridad. Y el output es la respuesta a la
demanda. El feedback es la respuesta a los dos. El retro alimenta permanentemente.
Marxismo
1. El panorama poltico durante la poca de Karl Marx era fuertemente contra revolucionaria. Monarquas
eran ahora monarquas parlamentarias. La segunda revolucin industrial, hubo un gran traslado de campo
a ciudad para trabajar en las industrias y esto causo un cambio econmico muy grande. Hubo mucha
evolucin tecnolgica y muchas nuevas invenciones. Los empresarios, ya no son mas, tienen que ir a
buscar trabajo en la ciudad porque sus habilidades y profesiones fueron reemplazadas por el avance
tecnolgico. Durante esta poca hubo malas condiciones y explotacin de los obreros.
2. Marx se convierte desde joven en un activista poltico. Escribe Des Capitales(3 volmenes el ncleo es el
primero que expresaba el pensamiento de Marx). En el libro habla como tendran que ser una sociedad
ideal(utopa) El era muy estudioso.
3. Introduce muchas crticas y en algunas denuncia fuertemente a los propietarios.
4. Marx tuvo una gran influencia del positivismo.
5. Se pronunciaba ateo y se dedicaba a la vida intelectual y al activismo poltico. Hay que entender las
propuestas de Marx mirando el panorama poltico.
6. Engels financea a Marx. Hubo dos influencias en el pensamiento de Marx. 1) Hegel y su idea de la
dialctica. 2) Feuerbach, y la idea del materialismo.
a) Cada uno lleva en s el germen de la refutacin. Hay una tesis, una anttesis, y de eso surge una
sntesis. Forma de anlisis histrico: con esta teora, la historia deja de ser una cadena y se convierte
en previsible. Si conozco la tesis, puedo saber la Anti tesis y por lo tanto prevenir la sntesis. As se
poda prever la humanidad. Hay una visin de determinismo; las cartas ya estn hechadas y puedo
adivinar la carta que viene.
b) Materialismo, Feuerbach. Dice que la materia es lo real. La materia existe desde siempre, es
necesaria, y hay un principio redentor. El mundo real refleja lo ideal. La realidad del mundo es lo que
formula la idea. La economa es el esqueleto de toda la sociedad humana, una vez que tengo los
bienes necesito discursos legitimadores porque yo tengo el cierto bien. Son justamente los
propietarios que generan los discursos legitimadores, la superestructura. El motor de la historia es la
lucha de clases. El gran enemigo es el estado que reproduce los intereses del capitalista. Hay una
constante lucha de clases donde el conflicto central es la lucha entre propietario y proletario.
El hombre no puede y no quiere vivir solo. Necesita vivir con otros, tener interelacines y necesita vivir con
otros para perfeccionarse. Hay ciertas desventajas, porque surgen comportamientos preventivos. Los hombres
tienen intereses claramente opuestos y esa diversidad produce desigualdad y esa desigualdad es el riesgo de
los conflictos.

Pablo M. Girado
La necesidad de convivencia y las diferencias y desigualdades sociales dan lugar al riesgo de conflicto que
da lugar a la incertidumbre del futuro(que va pasar s.) Que da lugar a la bsqueda de seguridad que
finalmente da lugar a la POLTICA.
La poltica es la prctica o actividad colectiva que tiene como finalidad regular los conflictos entre grupos y
cuyo resultado es la adopcin de decisiones que obligan incluso por el uso de la fuerza a los miembros de una
comunidad. Otra definicin de la poltica es que pretende ser una respuesta que aparece como una propuesta a
los conflictos sociales para regularlos. Los dos pretenden integrar a las diferentes partes que integran la
sociedad regulando los conflictos. Surge el Mayorajo que es como se distribuye la riqueza, los muebles, etc.
El derecho justamente, es instrumento de la poltica(quiere decir muchas cosas).
La Raz del Conflicto.Porque?
Hay desigualdades porque hay cosas materiales e inmateriales. Hoy en da lo nico que hay de igualdad es el
voto, as que no conviene decir que solo ciertas personas pueden o no pueden votar porque eso causara una
separacin mas grande. Tambin hay desigualdades por el prestigio o desprestigio que una persona tiene.
Definiciones Clsicas de la poltica.
1) El poder; la poltica como control sobre personas y recursos
2) La institucionalizacin; La poltica como actividad desarrollada a travs de un sistema de instituciones
pblicas.
3) Los sistemas de valor; La poltica como actividad dirigida por valores de orden y equilibrio social.
4) La violencia organizada; La poltica como lucha nosotros contra ellos. Relaciones jurdicas siempre
suponen igualdad.
a) la poltica como lucha por el poder
b) La poltica como integracin, esta dada por el esfuerzo para lograr que reinen el orden y la justicia,
asegurando inters general y el bien comn.
El Poder
La ciencia poltica es la ciencia del poder.
1) El primer recurso muestra al poder como algo que se posee y se tiene. El poder poltico en argentina esta
en poder de. Una cosa susceptible de ser poseda. Recurso controlado por grupos, individuos, etc. El
que lo detenta lo maneja como un instrumento y lo aplica a los dems para obtener ciertos determinados
resultados. Ej. ; Hobbes y Marx.
2) El segundo recurso; Poder como relacin o producto de relacin. El poder acompaa a una situacin que
se disfruta en relacin de otra persona o grupo. Hay que situarse para poder ejercer el poder, y el poder no
es aprehensible, no se puede acumular. Uno esta o no en situacin de poder. El poder es un producto de
una situacin que vos tens. Estuviste en el right place at the right time. Esto nos lleva a preguntar qu
posiciones facilitan el dominio de unos actores que el acatamiento de otros autores?
Anlisis estratgico del Poder
Machiavelli es histricamente el que lo institucion.
Ejerce
Fuerza
Imprudencia
Auctoritas
Recurre Amenaza
Persuasin
Reputacin

Quiere
Temor
Conviccin
Confianza
producir
actitudes
de
Quiere
Accin o inaccin de otros autores
Accin o inaccin de
Accin o inaccin de
obtener
otros autores
otros autores.
Auctoritas: La autoridad moral, competencia, merecen reconocimiento, etc. Por ejemplo a un mdico le
tenemos confianza y por lo tanto merece autoridad. Al Papa se lo considera digno de crdito y en este sentido
el papa tiene mucho poder poltico, y aunque no convence, le creemos y le tenemos confianza. Lo mismo con
los ancianos, por ser mayor y tener experiencia les creemos aunque no nos convence y ellos tambin tienen
una cierta autoridad moral.
Imprudencia.???????
Fuerza?????????????
Platn.
1. Tenemos que buscar una realidad objetiva que se busca en el mundo de las ideas(ideas puras, esencia
pura). Mi alma a conocido las esencias del mundo de las ideas y eso me hace reconocer. En la pirmide:

Pablo M. Girado

2.
3.

4.

1) la base; nmeros. 2) El medio; los arquetipos son los que me permiten diferenciar las ideas de la
realidad. 3) Mas arriba de todo, la superficie de la pirmide esta el bien supremo(Platn se acerca
bastante a las ideas de divinidad.
Las cosas tienen su propia medida y es posible girar a un conocimiento, hay que aplicar claramente la
razn y sacar los pelos para ir directamente al grano(la esencia).
En Intelectualismo Moral.
a) Sale cuando se usa la razn para llegar al mundo de las ideas y aplicarlo a la realidad.
b) La razn es indispensable para el bien obrar y pata esto tengo que conocer bien.
c) El conocimiento intelectual me permite conocer la realidad como es y al reconocer acto bien.
El pensamiento poltico.
a) Favorece a la aristocracia y rechaza a la democracia.
b) Para obrar bien tengo que conocer, ah es cuando gobierno bien. Episteme permite ver lo que es
mejor para mi pero tambin bueno para los dems. El objetivo es mejorar a los dems y parecer mas
al mundo de las ideas
c) Punto de vista arquitectorico.
- Los fenmenos e instituciones pueden ser organizados racionalmente.
- Reformular para obtener lo que queremos
- Ingeniera social.
d) Visin y actitud teraputica
- El gobernante tiene que curar la sociedad de sus males y hacerlo ms buenos.
- Para mejorar a la poltica hay que mejorar a la gente.
e) perspectiva utpica en la reflexin sistemtica de la poltica
- Queremos parecer a una sociedad perfecta.
- Esto es lo que quiero..Esto es lo que tenemos

Como gobernador, tiendo a lo que quiero

Es el mdico el que sabe curar, no el paciente. Tanto como es el gobernador el que sabe
gobernar, y no cualquiera.
Perfeccionismo Moral
a) Desde el estado hay medidas que tienden al mejoramiento de las personas.
b) Paternalismo; decido cosas para tu bien aunque no te guste.
Marx ve a la sociedad y poltica como diseable y hbil de moldear a lo que uno quiere(el abuso el
pensamiento de Platn). Hitler hace lo mismo
a) Se proponen crear un hombre nuevo
b) Platn parte de la desigualdad, al contrario de Marx.
c) Cuando nos agrupamos empiezan los conflictos.
Platn y lo Estructural
Sabios
-

5.
6.

7.

Guerreros
Trabajadores
Sabios: educacin, duraba varias dcadas en formacin, se iban formando poco a poco. No podan
ser ricos ni tenan bienes propios. Viven en rgimen juntos. Tenan una vida esttica y frugal.
Guerreros: No tenan propiedad o bienes, creado as para no crear conflictos. Ellos tambin tenan
una vida esttica y frugal.
Trabajadores: Base de lo econmico, llevaban a cabo la vida econmica en el pas.
8. Alma Humana
a) El oro; la sabidura.
b) La plata; la fortaleza y el coraje
c) El bronce; El trabajo manual. Todas las virtudes del trabajo.

Pablo M. Girado
9.

Platn propone una vida sin familia. Los barones y mujeres se unen libremente.
a) juntaban a gente acorde a talentos, lo fsico, etc.
b) Despus de unos meses, se entregaban a las autoridades y no saban quien eran sus hijos.
c) Liberaba a los hombres y a las mujeres de la paternidad.
d) Asignaban a los bebes a los sabios, guerreros, trabajadores, y se cran y estudian para lo que les
pertenece.
e) En el proceso de educacin se imponen las mentiras nobles(vos sos determinado para tal y tales
cosas porque tenes tal talento, etc.) Si quiere estar en otra clase, los persuadan con las mentiras
nobles, para justificar lo que ellos queran que la persona sea.
10. Pensamiento metafsico, gnoseologico, pensamiento poltico estructural. Si pensamiento a servido para
formar un cierto pensamiento que sirve para criticar y seguir el pensamiento. Platn quiere generar una
sociedad totalitaria. No hay familia, no hay un plan personal sino las personas son piezas dentro de una
maquina, parte de algo mayor que ellos mismo o sea la sociedad importa a igualdad y desigualdad.
El Pasado de Una Ilusin
1. Cmo surgieron los partidos tan grandes con tanto xito?
a) Nadie se imaginaba que el comunismo caera por su propia fuerza.
b) No se puede llamar al comunismo una revolucin, porque no dejo absolutamente nada.
2. Secreto de la pasin revolucionaria.
a) Odio al burgus
- Los burgueses surgieron durante la modernidad, y representaban esta poca.
- Hitler, logra el odio de los judos y se pone en contra del capitalismo y el comunismo
- El odio, lamentablemente, cultiva mucho mas que el amor, y se fomenta mucho ms.
- Este odio, moviliza mucho ms las pasiones.
b) La utopa del tiempo era crear un mundo mejor donde no hay burguesa, plata, etc.
- Los burgueses eran odiados por; 1) la izquierda. (Ideales de igualdad fracasan) 2) la derecha. 3)
S mismos(porque nunca estaban satisfechos).
- Antnimos del artista, los burgueses eran puramente comerciantes.
a) En la burguesa no hay solidaridad, caridad y todo es por la plata.
b) Desigualdad era una irrealidad.
c) Centrados en la idea de la plata.
3. Existe la pasin revolucionaria, el burgus es todo preocupado por si mismo mas que vivir una vida
plena.(Tesis Marxista)
a) Capitalismo hay que trabajar y trabajar en vez de vivir la vida plena.
b) El burgus era una maquina de producir, para tener mas y ms bienes.
c) En la pasin revolucionaria el moto era eliminar la cultura comercial.
d) El burgus embdia a los pobres y a los intelectuales los desprecian.
e) Para ser buen ciudadano no se puede ser un buen burgus.
f) Ser burgus y ser patriota es una contradiccin
g) Necesitamos fraternidad y preocupacin por el bien comn.
4. La lucha de clases, el marxismo leninismo desapareci en nombre de lo que supuestamente haban
reemplazado: la propiedad burguesa, el Estado democrtico liberal, los derechos del hombre, la libertad
de empresa. De los regmenes de octubre solo queda la negacin de ellos.
5. Revolucin Francesa; deja muchas huellas, en cambio la Revolucin Rusa, Lenin, La revolucin de
octubre, no dejo ninguna herencia o huellas. No deja ni principios, ni cdigos, ni instituciones, ni siguiera
una historia. Comunismo termina en una especie de nada.
a) La experiencia sovitica constituye una de las grandes reacciones antiliberales, antidemocraticas de
la historia Europea del siglo XX. Una de ellas siendo el fascismo, en sus diferentes formas.
b) La ilusin del comunismo tiene su fundamento en la imaginacin poltica del hombre moderno, y sin
embargo se ve sometida a la modificacin constante que las circunstancias le imponen como
condicin de sobrevivencia.
c) As se explica como justo de lo que se nutra fue lo que lo destruyo.
6. El comunismo, tanto como el fascismo fueron episodios breves que surgieron por lo que queran destruir.
7. Para Lenin, tanto como para Hitler, la burguesa en sus distintos nombres, es el chivo expiatorio de las
desdichas del mundo

Pablo M. Girado
a)

8.

9.
10.

11.

12.

13.
14.
15.

Encarna al capitalismo, precursor del imperialismo y el fascismo, y para algunos el comunismo,

porque todas estas ideologas surgen de lo que detestan.
b) Burguesa ofrece al bolchevismo y al fascismo su polo negativo.
c) Burguesa=Sociedad moderna. Designa la clase de hombres que han destruido progresivamente la
antigua sociedad aristocrtica fundada en las jerarquas del nacimiento.
d) Se basa por entero en la economa, categora que por cierto ha inventado al nacer ella misma: en
relacin con la naturaleza, en el trabajo, en el enriquecimiento.
e) El burgus se considera liberado de la tradicin, religiosa o poltica. La sociedad burguesa se
deslinda por definicin de la idea de bien comn. La asociacin que proponen los burgueses; una
sociedad que slo ponga en comn lo mnimo para vivir, ya que su principal deber es garantizar a sus
miembros el libre ejercicio de sus actividades privadas y el goce asegurado de lo que han adquirido.
O sea, no les interesa mucho el bien comn.
La burguesa es una contradiccin.
a) Su movimiento contradice su principio y su legitimidad.
b) No deja de producir desigualdad, mayor desigualdad material que ninguna otra sociedad conocida,
mientras que proclaman la igualdad como derecho imprescindible del hombre.
c) Burgus no es inseparable de su patria, como el ciudadano antiguo.
La burguesa no ha terminado su odisea. Privada de una clase dirigente legtima, organizada mediante
delegacin, formada por diversos intereses.
El capitalismo ha sido menos la creacin de una clase que de una sociedad.
a) Los EE.UU no ha tenido burguesa, sino un pueblo burgus.
b) El carcter burgus de la Francia surgi por reacciones polticas y culturales y necesit de la
Revolucin francesa que fue la madre de la burguesa. Alimentada por su temor a las clases
populares y a las ideas republicanas o socialistas. No tiene ninguna proyecto econmico en
particular: no quiere a la aristocracia, pero sin embargo la imita; tema al pueblo pero comparte con l
la prudencia de los campesinos.
c) El pueblo estadounidense fue poseda por el espritu capitalista sin tener burguesa. En cambi la
sociedad francesa cre una burguesa que no tena espritu capitalista.
Guizot termina con la lucha de clases en nombre de la burguesa, y Marx la prosigue en nombre del
proletariado(los trabajadores). La lucha de clases va definiendo un vasto campo en el que las leyes de la
historia logran encarnar providencialmente en voluntades y pasiones. l odi al burgus es tan viejo
como la burguesa en s misma.
Revolucin francesa y revolucin estadounidense se distinguen;
a) sin embargo ambos fueron animados por las mismas ideas y pos pasiones comparables.
b) La revolucin EE.UU termina con la elaboracin y el voto de una Constitucin que an perdura,
convertida en arca sagrada de la ciudadana EE.UU.
c) La revolucin francesa termina con multiplica constituciones y los regmenes, y ofree al mundo el
primer espectaculo de un despotismo igualitario.
d) En los EE.UU aun se encuentra esta pasin, madre de la democraca moderna que nunca se alimento
del odio a la burguesa.
La literatura francesa est imbuida de un odio al bugus, comn tanto a la derecha como a la izquierda. El
burgues es un hombre falso que pretende haberse liberado de Dios y de la tradicin y haberse
emancipado de todo pero que es esclavo de sus intereses.
El socialista aade a la exposicin de los motivos, l, cree en el verdadero universalismo liberado de los
intereses de clase, una consideracin adicional: el burgus es infiel a sus propio principios, ya que al
limitar el derecho de voto, para todos triaciona la declaracin de los derechos del hombre.
El dinero del burgus no es testimonio de sus virtudes o siquiera de su trabajo.
a) El dinero encallece el alma y la rebaja.
b) El burgus comienza en el siglo XiX su gran carrera simblica como la anttesis del artista.
c) El burgus es un hombre desnudo frente a la naturaleza, que por nico arte tiene su trabajo
productivo y que aplca todo su ingenio a su proyecto utilitario. Por otra parte, ha derribado a la
aristicracia por medio de la revolucin y ha dado con gran xito los tres golpes de su reindado.