LA PIEDRA DEL VINO

POR ISAAC EL HOLANDES

SIGLO XVII
Traducido por Pertus

PREFACIO DE HOLLANDUS
Hijo mo, debes saber que en el curso del tiempo Dios Todopoderoso ha creado el Cielo y
todas las cosas en l, as como el Mundo y todas sus cosas, como est escrito en el libro del
Gnesis, y que la primera materia fue el agua, sobre la cual qued el Espritu de Dios. Por
lo tanto te digo hijo mo, principalmente, que nada en el mundo esta compuesto por Dios,
que no sea parte de los cuatro elementos.
En este primer punto de creacin, es generado substancialmente del Azufre y del Mercurio,
puro limpio e incombustible.
Entonces si todas las cosas de este mundo tienen su substancial, especial y accidental
forma de esta Primera Materia, se deduce claramente que no hay nada en el mundo ni
ninguna cosa que no sea originalmente y principalmente compuesta de dicha materia, es
decir, Azufre y Mercurio.
Y cuando la Naturaleza quiere dar nacimiento a cualquier cosa en una forma substancial,
ella toma la Primera Materia, que aun es una forma simple e imperfecta y comienza a fijarla
en los cuatro elementos, que son de variadas naturalezas.
De acuerdo con la diferencia en la mezcla de aquellos elementos y a su pureza o impureza,
surgen diferentes complexiones y diferentes figuras, as como diferentes olores, colores y
gustos tanto en los minerales como en los vegetales y animales. Aunque la antes
mencionada Materia es simple, e incomplexionada

(no-puesta junta en una materia

compleja), puede asumir un numero infinito de formas variadas.

Despus de que los cuatro elementos han sido complexionados de esta u otra manera, tiene
tambin el poder de cambiar de una forma a otra. Si entonces obtienen buen alimento, puro
y limpio, asumirn una forma noble y una cualidad deliciosa, que ser noble y buena.
Ms adelante, en el momento en que Dios cre todas las cosas de esta manera, infundi
en ellos cinco naturalezas comunes, para todos los seres humanos, ganado, peces y otros

animales, rboles, hierbas, plantas y cualquier cosa que Dios haya creado en el Mundo;
todos tienen cinco naturalezas implantadas en s mismo.
Una es la naturaleza de la Generacin, es decir, que cada cosa puede generar a su semejante
y no a otro. El hombre puede generar un hombre y no otra cosa. Porque Dios no ha
concedido al hombre que genere ninguna otra cosa salvo un hombre, puesto que no puede
dar lo que no es. Lo que no esta en una cosa, no puede ser extrada de ella. Lo mismo se
aplica a todos los otros animales. Un caballo engendra un caballo, un zorro otro zorro, un
pez otro pez, etc.
Lo mismo puede notarse en todas las hierbas y en todas las cosas que Dios ha creado.
Ningn manzano o peral puede crecer de la semilla de un nabo. Cada generacin es
semejante, como se ha dicho, porque lo que no est en una cosa no puede ser extrado de
ella. Todas las cosas tienen por lo tanto una naturaleza comn de generacin, cada uno en
s mismo y en sus semejantes. Aparte de esto, Dios ha dado otras dos cualidades a aquello
que ha creado y hecho. Una es una cualidad activa y la otra una cualidad creciente. Estas
dos cualidades no pueden estar una sin la otra, ya que ambas deben ayudarse entre s, como
se probar y dir claramente al final del libro.
Cuando la cualidad activa empieza a actuar sobre la materia o cosa recin creada, la
cualidad creciente tambin debe estar presente. Si no estuviera inmediatamente lista con su
alimento, la cualidad activa no podr actuar durante mucho tiempo en una cosa y sta
podra arruinarse inmediatamente y convertirse en nada.
Por ejemplo, cuando el semen masculino alcanza la matriz de la mujer, la naturaleza
emperaz pronto a trabajar, lo cual hace si el suministro que precisa no esta impedido por
otras cosas. Y cuando la naturaleza empieza a trabajar la cualidad creciente debe estar
preparada inmediatamente con su alimento.

Estas dos cualidades no paran, sino que

trabajan sin cesar, hasta que llega el tiempo en que alcanzan el fin que Dios les ha
ordenado, dndoles una cierta medida a cerca de adonde no deben ir.
Cuando aquellas dos cualidades han alcanzado el tiempo decretado y la medida dada y
firmada por Dios el Seor, paran su trabajo y crecimiento mientras no son movidas a
trabajar ms.
Podras preguntar: Cundo sucede que estas dos cualidades omiten su trabajo en una cosa
creada?

Hijo mo, debes saber que Dios el Seor ha dado un cierto tamao a cada hombre, animal,
pjaro, rbol, hierba, planta, y todas las cosas creadas por l (al cual pueden llegar), con tal
de que no sean impedidas casualmente por accidentes o plagas de Dios, y un cierto nmero
de aos, mas all de los cuales no puede ir.
Como todos podemos ver, unos son grandes y otros pequeos, unos gordos y otros
delgados, unos guapos y otros feos. Esto es causado por los elementos y la doble influencia
de los planetas y las estrellas fijas, todos los cuales son activos en ellos, de acuerdo con la
mezcla de los elementos y la citada influencia del cielo. A causa de eso una cosa es fuerte
o dbil, hermosa o abominable, pequea o grande, y de vida larga o corta.
Esto ser explicado mejor ms tarde cuando te ensee la mezcla de los elementos. Entonces
la cualidad elemental infundida en su interior por Dios, ser claramente probada.
As hijo mo, cuando estas dos cualidades han llevado a una cosa a su perfecto tamao y
perfecto poder, si no es impedida por algo ms, estas dos cualidades se separan de el y se
desactivan, porque ya no son movidas ms.
Dios el Seor sin embargo, no ha hecho nada aqu en la Tierra o arriba en el Cielo, que
pueda detenerse. Todo debe ser movido, ya sea por Dios o por el Diablo, para ascender o
para declinar.
Por consiguiente, cuando las dos cualidades han hecho el trabajo para el cual han sido
movidas, y cuando han llevado a la cosa creada a su completa fuerza y perfecto tamao y
grosor, esto es al ms alto poder que Dios le ha ordenado, las dos cualidades ya no pueden
actuar ms en ello, porque no son movidas posteriormente a producir ms trabajo y
alimento.
Desde entonces se separan de la cosa creada. A pesar de todo una cosa no creada puede
detenerse, pero debe ser movida necesariamente como se dijo antes. Inmediatamente en el
mismo momento, cien veces ms rpido que las primeras dos naturalezas que han llevado a
la cosa creada hasta su ms alta perfeccin, la dejan para que aqu en la tierra no pueda
nunca alcanzar ms fuerza ni mayor tamao, ni ms elevacin o nobleza, porque ellas ya no
son movidas mas all por el Gran Poder.
As

las dos

(cualidades) parten de ello, e inmediatamente llegan las dos ltimas

cualidades; la aparicin de la enfermedad o declinacin o decrecimiento o regresin y la

capacidad sufriente.

Aquellas son dos naturalezas que quedan con la cosa creada hasta que vuelve de nuevo a su
primera materia de la cual fue compuesta y creada por Dios en el principio, pero no en el
mismo grado, porque un ser humano no vuelve de nuevo a convertirse en esperma, ni una
hierba se convierte en una pequea semilla de la cual la hierba creci en primer lugar.
Un gran manzano o peral no se convierte de nuevo en una pepita de la cual surgi al
principio, ni parecer como si hubiera vuelto a nacer.
Sin embargo eso puede ocurrir en diferente grado, como ser probado claramente ms
tarde, cuando escribamos sobre la glorificacin que Dios cumple en todas las cosas creadas
el da del Juicio Final en este mismo lugar.
As mismo, cuando tratemos de la perfeccin de la Piedra, tanto en el vegetal como en el
animal o el mineral, donde ser claramente dicho.
Porque todo lo que se dice en este prefacio de la primera Materia y de las diferentes
naturalezas que Dios ha creado e incorporado en estas cosas inferiores y otras razones,
sern luego recogidas, a fin de lograr el propsito de la inteligencia y completa
comprensin de nuestro arte, as como la perfeccin de las tres piedras.
Porque ya te he dicho, hijo mo, que si no conocemos la Primera Materia de una cosa
creada y su naturaleza, al principio en el medio y al final, dentro y fuera, todas las
enfermedades, todas las circunstancias y todos sus poderes, as como todas las cosas que se
pueden obtener o derivar de ello, trabajaremos como un ciego disparando a un pequeo
pjaro.
Por eso hijo mo debes obtener y conocer la Primera Materia de todas las cosas creadas y su
naturaleza, as como sus poderes y enfermedades.
Pero volvamos a nuestras dos cualidades, a saber, la propensin a las enfermedades y la
naturaleza sufriente. Estas dos trabajan en las cosas creadas al contrario de las dos primeras
naturalezas que describ al principio. Porque las dos primeras, siendo actuantes, nutrientes
o crecientes, trabajan y nutren gradualmente por grados durante mucho tiempo, hasta que la
cosa creada ha alcanzado su ms alta perfeccin a fin de que las citadas naturalezas no
puedan trabajar ms en ello, puesto que ellas no fueron llamadas para cumplir ninguna
perfeccin posterior. Entonces aquellas dos tenan forzosamente que retirarse de la cosa
creada. Pero la cosa creada no puede permanecer estacionaria, como te he informado, sino
que sera movida por una u otra naturaleza.

Por consiguiente se necesitan otras dos naturalezas en la cosa creada, dado que la tendencia
a la enfermedad o cualidad decreciente no puede estar sola en la cosa creada sino que
necesita un compaero con ella, que es la capacidad sufriente.
Porque la primera, la capacidad para enfermar de las cosas creadas, consiste en trabajar()
(funcionar) y si no ha encontrado la capacidad para sufrir, no puede destruir la cosa con su
enfermedad. Porque si all no hay una capacidad para sufrir, cmo podra la enfermedad
actuar sobre ello?
Igualmente como la naturaleza actuante consiste al principio en capacidad operativa, si ella
no tuviese un compaero en la naturaleza dirigente sobre que podra la naturaleza actuante
trabajar?
Hijo mo, comprende a fondo las palabras que te estoy enseando, porque es la raiz de la
cual surge todo el arte natural, como probablemente comprenders mejor ms tarde, cuando
todo esto sea probado claramente.
As estos efectos deben tener igualmente su lugar en las tres piedras de la misma manera
que en tu trabajo.
Si ellas han alcanzado su ms alta potencia, estas primeras cinco naturalezas deben en
primer lugar y sobre todo ser unidas. Cuando esto se ha hecho nuestra piedra alcanzar tal
poder y fuerza y tal perfeccin que ninguna naturaleza tendr el poder de actuar sobre ella,
pero ella ser capaz de actuar sobre todas las dems naturalezas, para expulsar todas las
naturalezas extraas de una cosa creada y conducirlas afuera y llevar a la cosa creada a su
propia naturaleza.
Comprende bien por lo tanto lo que escribo sobre aquellas naturalezas, porque debe ser
bien asimilado en primer lugar, porque si no se podra tener una comprensin bsica
errnea, cuando todas las cosas previamente dichas sean tratadas posteriormente con mas
detalle.
Aprende por tanto hijo mo a comprender a fondo las materias discutidas ahora y as
posteriormente lo comprenders todo mejor.
Por consiguiente, tan pronto como las dos naturalezas antes mencionadas han llevado a la
cosa creada a la complexin gradatim despus de largo tiempo, justo as las ultimas dos
naturalezas han trabajado tambin en la cosa creada, gradualmente, durante largo tiempo,
hasta que llevan a dicha cosa creada al mismo termino (fin o estado) en el cual estaba

cuando fue creada al principio, pero no en el mismo grado en el cual los dos principios
comienzan a trabajar.
Comprende bien, hijo mo, el significado de mis palabras, porque este discurso es un poco
dificultoso para entender. Si estuviese personalmente contigo te lo explicara ms clara y
comprensiblemente. Las ltimas dos naturalezas de las cuales te acabo de hablar son usadas
desde el principio al final del trabajo de todas las piedras a fin de deshacer lo que la
naturaleza ha trabajado por s misma dentro de ellas, hasta que las hayamos vuelto
espirituales de nuevo y as el arte puede deshacer de nuevo lo que la naturaleza ha hecho
en ellas.
De manera que el arte en las cosas creadas no puede trabajar para deshacer, como he dicho
antes, el dao que las ltimas dos naturalezas han provocado en lo que las dos primeras
han construido. Porque las ltimas dos naturalezas han arrojado fuera y durante mucho
tiempo, a los tres espritus o quintaesencia de las cosas creadas, para que finalmente
abandonen (por completo) a dicha cosa.
Cuando los tres espritus han salido de ella, aquellas dos cualidades, la enfermante y la
sufriente, consiguen compaeros que la ayuden, a saber: las sales grasas o aceite
combustible y la *.
E inmediatamente estos cuatro separan y destruyen

la mezcla total y permanecern

separados hasta el da del Juicio Final, cuando Dios quiera restaurarlos de nuevo en su
perfeccin.
En verdad el Arte debe trabajar en una cosa creada, en orden a deshacer lo que la
naturaleza ha hecho; pero el Arte debe trabajar en las cosas creadas al contrario de lo que
las ultimas dos cualidades han hecho en ella, porque las citadas cualidades han desvalijado
al mixto total de sus espritus o su quintaesencia.
Ello ha causado la total massa del mixto al separar uno de otro y lo han destruido. Contra
eso el arte debe hacer lo contrario, y volver a deshacer en la cosa creada lo que las
primeras dos cualidades hicieron. Pero debe preservar los tres espritus y los cuatro
elementos con sus sales, de tal forma que por lo menos no disminuyan.
Debe hacer espiritual a la cosa creada, como era antes, pero no en el mismo grado.
As hijo mo, debemos seguir a la Naturaleza en algunos trabajos, sin embargo en otros
debemos operar muy en contra de la Naturaleza, como hemos probado aqu.

Aunque todo esto no sea pertinente, lo he escrito para mi hijo, para que pueda comprender
mi punto de vista en este prefacio en el que he escrito sobre la Primera Materia y las
naturalezas, para permitirte con la mayor de las diligencias, comprender completamente
mis palabras.
De esta manera acabo de indicar a mi hijo la primera materia a partir de la cual se
compone la prima materia y esto es incluyendo las partes que tiene.
Aparte de esto hijo mo, tambin debes comprender que aunque la primera materia esta
compuesta de muchas partes, no obstante es una sola cosa, porque una parte no puede estar
sin la otra y por consiguiente el conjunto no es ms que la parte. Igual que existen tres
personas como son el Padre, Hijo y Espritu Santo pero no hay ms que uno que es Dios,
porque uno no puede estar sin el otro. As, y no de otra manera, sucede tambin con la
Primera Materia, como ser claramente probado despus.
Ante todo debes saber que si quieres poner tus manos a la prctica, debes reconocer cuatro
cosas. Y a menos que mi hijo conozca estas cuatro cosas, no podr cumplir nada.
Primero debes conocer como distinguir un cuerpo muerto de uno viviente.
En adicin debes saber reconocer un cuerpo completo, es decir, un cuerpo que est en sus
totales poderes y en donde las dos cualidades anteriormente mencionadas han cumplido
todo su trabajo, hasta que est en sus totales poderes y ms alta fortaleza.
El tercer conocimiento es que mi hijo debe conocer de que naturaleza es el cuerpo en el
cual debes operar, si contiene aquello que quieres extraer, ya que no se puede sacar algo de
un lugar en donde no est. As si quieres extraer vino dulce de un barril de vinagre, ello es
imposible, porque ninguna cosa puede dar lo que no tiene
El cuarto conocimiento es que mi hijo debe distinguir un cuerpo simple de otro compuesto.
Porque si tomases un cuerpo compuesto por otro simple, tendras dificultades.
Aqu acaba el prlogo en el que se ha tocado superficialmente la teora, aparte de muchas
referencias que son importantes para la comprensin del arte filosfico, el cual es secreto.
Por consiguiente te advierto que leas esta teora y que no se la reveles a nadie, salvo a
aquellos que son verdaderos amantes del arte. Si haces otra cosa actas como un tonto y un
loco ya que todo sonara extrao en los odos de los ignorantes.

PRIMERA PARTE DE LA PIEDRA VEGETAL DEL VINO

POR ISAAC EL HOLANDES

CAPITULO I
A fin de obtener esta medicina que cura y rechaza toda enfermedad y mantiene la salud
llevando hasta una avanzada edad, mientras mantiene en buenas condiciones hasta el ltimo
termino de la vida como ha sido establecido por Dios Todopoderoso, es necesario saber
primero y ante todas las cosas, los cuatro elementos y su naturaleza interna y externa, su
poder y sus heces, y lo que se contiene en ellos, ya que tienen dos naturalezas de las cuales
una es perecedera y la otra eterna.
Por consiguiente es necesario que tengamos primero conocimiento de los cuatro elementos
ya que todas las cosas del mundo se han originado y estn compuestas de ellos.
Consecuentemente hijo mo, debes saber que deseo ensearte en palabras no disimuladas y
sin interferencias o trminos extraos, la verdad para alcanzar este arte y maravillosa
medicina.
CAPITULO II
Debes saber que la divina medicina consiste en tres tipos de conocimiento y tres tipos de
trabajo, que tienen tres nombres especiales aunque sin embargo son uno solo, de manera
semejante a la Santsima Trinidad que consiste en tres personas separadas con tres
nombres especiales, tal como el Padre, Hijo y Espritu Santo y el Padre no es el Hijo, y el
Hijo no es el Padre, etc. Cada cual es una persona separada y sin embargo estas tres
personas separadas son solo una y tienen una fuerza y un poder.
As sucede tambin con esas tres medicinas; una no es la otra, pero aunque son de tres tipos
diferentes sin embargo son una en esencia y de la misma naturaleza y poder, pero con tres
nombres distintos: vegetal, animal y mineral.

Por vegetal debes entender todas las cosas que crecen fuera de la tierra, tales como hierbas,
rboles, especias, frutos y cualquier cosa que crece del suelo tales como races, flores, etc.
La segunda es llamada animal porque se refiere a todas las cosas que tienen vida y
sensibilidad, tales como los seres humanos, animales, ganado, pjaros, peces, gusanos y
todo lo que ha recibido vida.
El nombre de la tercera es mineral, y denomina todas las cosas que crecen en la tierra tal
como oro, plata, y todos los metales, minerales, marcasitas, rocas, y todo lo que sale de las
minas.
Estos son los tres nombres separados y las tres naturalezas y existencias separadas y
diferenciadas en tres substancias separadas.
A pesar de eso, cuando son llevadas a la ms alta potencia que Dios ha puesto en ellas, son
una en Naturaleza y retienen el mismo poder y existencia en toda la eternidad, como se dir
mas tarde (Si Dios quiere).
CAPITULO III
Ante todo hijo mo debes saber que el agua fue creada primero y en esa agua Dios
incorpor su tierra. Fuera de la tierra han brotado todas las cosas y todo lo que ha crecido y
ha recibido su ser y vida por voluntad de Dios, con ayuda de los coros superiores tales
como el Sol, la Luna y los planetas y estrellas que juntos vierten sus influencias y poder
sobre ellos en el camino Dios ha suministrado en su divino orden, como ser discutido
posteriormente.
CAPITULO IV
Adems hay dos elementos manifiestos tales como el agua y la tierra en los cuales estn
escondidos los otros dos, llamados el aire y el fuego. Y estn tan entretejidos entre s que
nunca pueden ser correctamente separados. En adicin la tierra y el fuego son fijos,

mientras que los otros dos, el agua y el aire, son voltiles. Por eso es que el agua sube junto
con el aire mientras que la tierra y el fuego permanecen juntos en el fondo.
Entre estos cuatro elementos, el fuego y el agua son opuestos el uno al otro, como tambin
lo son la tierra y el aire. Pero el aire synphoniza o se iguala con el fuego en calidez y con el
agua en humedad. Igualmente el agua sinfoniza con la tierra en frialdad. La tierra tiene
igualdad con el fuego en sequedad. Todo esto explica claramente porque cada elemento
puede ser hecho concordante con otros dos elementos en una propiedad.
CAPITULO V
Posteriormente exhorto a mi hijo a conocer que hay dos clases de existencia en cada
elemento: una es perecedera, sujeta a la descomposicin, corruptible y combustible; la otra
sin embargo, es terna e imperecedera, parecido al cielo indestructible y tambin de una
naturaleza celestial, de manera que no puede corromperse ni quemarse por el fuego.
Adems en estas dos naturalezas aun hay otra escondida y mezclada con ellas. Se la llama
heces podridas y pestilentes, que estn tan unidas y mezcladas con ellas, que les roba todo
su poder, para que tengan muy poco o ninguno y hace a los elementos malolientes y
putrefactables, de lo cual vamos a hablar ahora.

CAPITULO VI
Hijo mo, debes saber que hay dos clases de agua. Una es el agua de las nubes, un lago o un
riachuelo, la otra es el agua elemental y esta ltima cuenta como elemento agua. Es el agua
de los Filsofos, que el ignorante no conoce. Igualmente existe una tierra que es blanca,
pura brillante y eterna, es la Tierra de los Filsofos, aparte de sta hay otra negra, pestilente
y combustible. De la misma manera existe un fuego elemental que es eterno y es el Fuego
de los Filsofos y al contrario hay otro fuego que es pestilente y combustible. Igualmente
existe un aire que es elemental y es el Aire de los Filsofos. En adicin hay tambin un aire
pestilente y combustible.

Estas cosas viles estn mezcladas con el resto y son la razn de que todas las cosas en el
mundo sean tan fcilmente destruidas para que nada pueda durar mucho, ya que lo que
traen en s mismas matan y corrompen todas las naturalezas tarde o temprano, sin importar
cuan nobles puedan ser. Esto es cierto para todos los reinos, vegetal, mineral y animal.
CAPITULO VII
Ahora te ensear hijo mo como se separan por el Arte la naturaleza eterna y elemental de
la naturaleza corruptible. Tambin te informar de que dao puede acontecer a los seres
humanos, ganado y animales. Sin embargo para obtener semejante cosa que es inofensiva
para la naturaleza, es necesario aprender antes todo sobre la manera en que puede ser
separado lo eterno de lo perecedero, pestilente y corruptible.
Despus de esto sirve conocer que dificultades hay en la separacin de los elementos, en
vista que alguna gente ignorante pone hierbas y especias a pudrir pretendiendo que intentan
separar los elementos de la siguiente manera: Cuando los sacan de la putrefaccin, extraen
de ellos el agua per balneum o por el fuego. Entonces quitan la materia de la cual ha sido
destilada el agua y la muelen en su propia agua. Ahora lo destilan de nuevo por el fuego.
Entonces sale afuera un agua amarilla que separan per balneum. El agua sale clara y la
materia amarilla permanece en el fondo y no subir en el balneum.
Ellos dicen que esto es el elemento aire, pero no saben lo que estn diciendo, puesto que
esto es alguna impureza del fuego y del aire, que han subido con el agua durante la
destilacin a causa del ms fuerte ardor del fuego usado para la destilacin.
Despus toman lo que ha quedado en el pote y lo muelen con su propia agua. Lo ponen a
pudrir durante 6 o 7 das y luego lo destilan de nuevo en el fuego. Entonces sale afuera una
materia densa y grasa, que ellos llaman el elemento fuego. Lo quitan por el balneum (o
ellos lo separan por el balneum) y la materia densa y roja permanece en el fondo y no
saldr en el balneum. La sacan y dicen que tienen el elemento fuego.
Luego calcinan lo que queda en el fondo del pote y extraen la sal de las heces. Despus de
eso rectifican cada elemento por si mismo y se les oye decir que han separado los cuatro
elementos, aunque no saben lo que han dicho o hecho, ni se comprenden ellos mismos ni el
trabajo que han hecho ni tienen conocimientos de los elementos.

La prueba es la siguiente: Primero ellos empiezan a corromper una cosa, lo cual sucede
cuando el calor externo en el cual la ponen llega al calor interior natural de las cosas que
pudren. Porque el calor natural de una cosa tiene en l un espritu con el cual estn
mezclados tres clases de espritu.
Uno de ellos es el color de la cosa, ya sea hierba, flor o especia. Esto es verde, rojo, marrn,
amarillo u otro color que una hierba, follaje o flor tenga.
El segundo espritu es el gusto y el tercer espritu es el olor o aire que todas las cosas da, y
este olor es el ms sutil de los tres espritus.
Por consiguiente estos tres son espritus sutiles que escapan tan hbil e inadvertidamente,
que los filsofos los han llamado espritus salvajes, que no pueden ser fijados, aunque los
artistas pueden fijarlos con habilidad en el trabajo.
Estos tres espritus toman su comienzo en cada cosa, ya sea vegetal o cuerpo animal. Tan
pronto como esa cosa ha recibido su poder o forma, est lista para recibir estos tres
espritus, por el deseo y decreto de Dios, que los ha infundido en la naturaleza en cada
cosa segn su clase. Estos tres espritus crecen gradualmente con el cuerpo y cuanto ms
grande ancho y fuerte llega a ser el cuerpo, ms grandes anchos y fuertes llegan a ser estos
espritus, cada uno en sus propios poderes, a saber: en el gusto, olor y color, hasta que las
cosas alcanzan su ms alto poder, es decir, cuando estn totalmente crecidos. Entonces hijo
mo, es cuando se deben coger las hierbas, cuando estn totalmente crecidas y no cuando
estn a medio crecer, ni cuando se han marchitado, puesto que ellas estn entonces en
estado de decrecer en fuerza.

CAPITULO VIII
Despus de que una cosa ha alcanzado su mayor crecimiento, est en su ms alta potencia.
Subsecuentemente comienza a bajar y a decrecer en gusto, olor y color hasta que llega a
cero. Finalmente estos tres espritus escapan completamente de ellos. Tan pronto como
estn fuera, la cosa (ya sea vegetal o animal) est muerta, se vuelve maloliente y se
descompone. Lo mismo ocurre durante la putrefaccin. Lo que ellos ponen dentro puede

ser vivo y bueno, pero cuando lo sacan de nuevo, se han desembarazado de estos tres
espritus y la materia esta muerta, apestosa y podrida.

CAPITULO IX
Sin embargo ninguno de los tres espritus es de los Elementos elementales, sino que Dios ha
adornado y vestido a los elementos con estos tres espritus y tienen su vida y su alma.
De ellos el fuego es animal, el agua y el aire elementales y nadie, excepto Dios, puede
separarlos, aunque el agua de las nubes puede ser separada de ellos. Tambin se pueden
separar las heces que tienen mezcladas que son elementos pestilentes y corruptibles y los
cuatro Elementos elementales pueden ser llevados a un brillo cristalino. Pero los tres
elementos, Fuego, Aire y Tierra, son inseparables.
Entonces (esta gente) destilan esto en el Balneum y retiran su propia agua, moliendo luego
lo que queda al fondo con dicha agua. Luego lo sitan de nuevo a pudrir en estircol o en
el balneum por 7 u 8 das, o quizs 10 o ms, para que si alguna cosa buena de estos tres
espritus hubiese quedado, saliera afuera por completo y fuese as estropeada.
A esto ellos pueden objetar: nosotros lutamos antes de ponerlo en putrefaccin. Entonces
debes saber hijo mo, que aunque un vidrio fuese de un pie de grueso y estuviese fuerte y
hermticamente lutado, sin embargo podra estallar en cien trozos si la putrefaccin diera
calor y los espritus fueran a elevarse.
Intntalo, y veras que esto es as.
Bien, entonces ellos lutan

con algunos materiales o ltenes en los que depositan su

confianza. Pero aunque ellos lutaran de un pie de grueso con los ms fuertes ltenes que se
puedan encontrar, los tres espritus seran aun tan sutiles que lo penetraran invisiblemente.
Intntalo, pon yerbas fragantes durante 40 das en putrefaccin y cuando las cojas toda su
fragancia se habr ido. Huelen agrio y apestan, por fuertemente que la hayas lutado.

CAPITULO X
La otra razn es: cuando ellos toman la materia de la putrefaccin, la ponen a destilar en un
vaso con arena o cenizas, hasta que sale el agua amarilla. A esto lo llaman su elemento aire,
que sube junto con el agua.
Sin embargo no saben lo que estn diciendo ya que no tienen consciencia de que el
elemento Aire no puede ser separado del Agua, a pesar de que puede ser bien separada el
Agua de la Tierra.
Pero el Agua elemental, el Aire elemental y el Fuego elemental no pueden ser separados por
nadie en el Mundo, excepto por Dios solamente, que tiene el poder para ello y nadie ms,
ya que mientras estn unidos y casados no pueden ser separados ni ahora ni en toda la
eternidad.
En realidad se puede separar de ellos bien el agua de las nubes, que es hmeda y agua
corriente, as como toda la corrupcin y las heces mezcladas con ellos, para que se puedan
llevar los elementos a la claridad del cristal. Pero los tres elementos Aire, Agua y Fuego no
pueden ser separados.
El ignorante no puede comprender que no puede haber Fuego sin Aire, porque si se extrae
el Aire del Fuego, el calor del Fuego podra ahogarse y morir desapareciendo. Y si el Fuego
fuese extrado del Aire, podra ser simple Agua, porque el Aire es caliente y hmedo y
participa con el Agua y el Fuego. Si entonces el Fuego ha sido extrado de l, sera todo
Agua. Y si el Agua fuera extrada del Aire, podra ser todo Fuego. As puedes comprender
fcilmente que los citados tres elementos son inseparables. Se puede, desde luego, separar
aquellos tres elementos de la Tierra, pero no completamente. Alguna Tierra debe quedar
con ellos o de otra manera no podran tener un cuerpo con ellos que pudiera ser tangible
en especie.
Por eso es que los cuatro elementos no pueden ser separados, porque los tres elementos
Fuego, Aire y Agua llevan con ellos, de la parte grosera de la tierra, una porcin terrestre
sutil que incorporan en si mismos, para que puedan ser secos y tangibles, pero no fijos.

Porque si se quieren fijar, deben poseer algo de la parte grosera de la tierra. Sin embargo el
Maestro debe volver sutil la parte grosera de la tierra antes de ponerlos juntos. Como
puede hacerse esto lo dir ms tarde.
La razn por la cual el agua sale amarilla, es que es destilada en el fuego y el ardor del
fuego saca afuera parte del aire y del fuego junto con el agua, lo cual causa el color
amarillo. Entonces lo ponen en el balneum y abstraen el agua, mientras que el Aire y el
Fuego permanecen en el fondo del vaso, junto con muchas heces que ellos preservan.
Luego muelen lo que ha quedado atrs en el fondo del vaso, y lo muelen o imbiben con su
agua. Entonces lo ponen de nuevo en putrefaccin por 8 o 10 das, de acuerdo con su
locura. Posteriormente lo ponen en el horno y destilan por el fuego gentilmente al
principio y subsecuentemente a fuego mas fuerte. Haciendo esto sacan todo lo que pueden
hasta que el vaso con la materia empieza a ponerse incandescente. Entonces dicen que el
Fuego ha salido afuera junto con el Agua, pero no saben lo que estn diciendo, ni saben lo
que sale afuera.
Estas son las razones: A causa de que los otros tres elementos salen afuera con el Agua, es
decir, el Aire el Agua y el Fuego, y una parte de la Tierra que sali en parte con los otros
elementos a causa de la fuerza del Fuego. Tambin discurri afuera el aceite combustible
y la *, ya que estn los dos igualmente escondidos en los elementos y entremezclados con
ellos.

CAPITULO XI
Porque as como los tres nobles espritus estn ocultos en los elementos, estos tres, es decir,
el aceite combustible, y las heces impuras, estn igualmente ocultos en los elementos.
Los primeros tres sin embargo son voltiles por lo que salen primero o se separan primero
de los elementos y los ltimos tres se separan al final de los elementos.

CAPITULO XII
Por eso es que debes ser consciente que la primera materia de todas las cosas del mundo fue
Mercurio: desde que el agua existi en el principio y el Espritu de Dios se deslizaba sobre
las aguas.
Pero que clase de agua era. ? Eras el agua de las nubes? O una humedad que poda ser
vertida?. No, era un agua seca a la cual Dios haba juntado su Tierra, que era su Azufre,
para que la Tierra se coagulase con el Agua. Y aparte vinieron los cuatro elementos que
fueron ordenados en estos dos por mandato de Dios y su suprema Voluntad.
Mercurio disuelve al Azufre y el Azufre coagula al Mercurio y estos dos no pueden estar el
uno sin el otro ni tampoco pueden estar sin la sal, que es el principal medio por el cual la
naturaleza cumple todas sus generaciones en todas las cosas, en los vegetales igual que en
los minerales y animales. Debes entender bien mis palabras. Porque si en la naturaleza no
hubiese Mercurio en su generacin, expresamente al principio de la composicin original
de cada cosa creada, no se podra mantener conjuntamente en humedad natural, lo cual es
una de las cosas ms necesarias para mantener una cosa en su esencia.
Y si no hubiese Azufre, las partes hmedas no podran coagularse.
De la misma manera si no hubiese sal ( es decir que los conecte a ambos y cause que uno
entre en el otro), no se podra mezclar o unir ninguna cosa en el mundo, porque no habra
agudeza para penetrar y no se podra mezclar con nada.
Por eso estos tres, Mercurio, Azufre y Sal, no existen el uno sin el otro. Cuando encuentras
a uno de ellos, tambin encuentras a los otros tres y no hay una cosa creada en el mundo en
la cual no los encuentres y de estos tres han emanado todas las cosas del mundo.
Tambin estn mezclados en los cuatro elementos de tal manera que forma un solo cuerpo.
La sal sin embargo se oculta en lo ms profundo de los elementos, la cual debe conservarse
junto con su agudeza (acrimonia) y sequedad, sin embargo es un espritu y voltil.
Sin embargo a causa de que est contenida en lo ms profundo de la mezcla y est
mantenida debajo por el aceite combustible graso, al cual se aferra, la sal yace en el aceite
combustible de forma parecida a la yema en el huevo y el aceite combustible permanece en

lo ms profundo de los elementos, donde junto con la sal y las heces, se separa al final de la
tierra, y la sal yace enterrada al fondo de las heces de la tierra y del aceite combustible. NO
puede escaparse de la tierra excepto por el poder del fuego. Estos tres espritus de los cuales
hemos hablado, deben ser separados primero de la mezcla de los elementos, que es el alma
de todas las cosas o su quintaesencia.
Esto es lo que liga juntos a la totalidad de la mezcla de los elementos. Porque cuando los
espritus se han extrado, entonces el mixto se disuelve o se separa por si mismo y es
dividido.
NO es necesario el fuego para expeler la sal de la tierra. Cuando los elementos son
separados de las heces, entonces tambin la sal es separada con ellas. Esta sal es
desconocida para el ignorante porque est contenida en lo ms profundo de los elementos.
Aquellos por consiguiente que no conocen esta sal, deben permanecer en el error. La sal por
consiguiente es el mdium entre las partes groseras y terrestres y los tres espritus voltiles
que se asientan en el calor natural. Esto es el gusto, el olor hmedo y el color. Estos tres
son la vida, alma y la quintaesencia de toda cosa y uno no puede estar sin los otros.

CAPITULO XIII
Previamente te habl de que esos tres espritus que escapan invisiblemente durante la
putrefaccin, son tan sutiles que no pueden ser fijados. Sobre esto digo inmediatamente:
No obstante ellos pueden ser fijados juntos con la parte tosca de la tierra, cuando la misma
ha sido vuelta sutil por un Maestro que sea hbil en el trabajo, con esta sal que es un medio
entre estas partes toscas y fijas de la tierra, y los tres espritus voltiles.
Estos espritus son semejantes al Padre, Hijo y Espritu santo, siendo uno y sin embargo
tres personas distintas y uno no puede estar sin el otro, por lo cual son la vida y el alma de
todas las cosas creadas, la quintaesencia.
Pero el ignorante no lo entiende y se burla de ello. Porque estos tres espritus estando
ligados a las partes fijas groseras y terrestres, si son sutilizados y si su sal es unida y
entremezclada con ellos, el uno penetra al otro y se fijan en un cuerpo cristalino que es
difano rojo y transparente, parecido a un rub, sobre lo cual instruiremos mas tarde.

Pero aquellos que no conocen esta sal, estos nunca conseguirn nada en el arte. Los
filsofos han llamado a esta sal un agua seca y una sal animada, pero el ignorante piensa
que ellos se refieren al Mercurio. Tambin lo llaman una sal animada y disfrazan su
nombre. Tambin llaman a los tres espritus Mercurio y dan a la tierra el nombre de Azufre,
lo cual el ignorante no puede comprender. Pero uno no puede estar sin el otro y no hay
cosa creada en el mundo en donde estos no estn juntos, aunque tan entrelazados con los
cuatro elementos que forman una masa (mixta) o cuerpo.
CAPITULO XIV
As digo de nuevo que aquellos que destilan de esa manera y sacan a una cosa afuera junto
con la otra por el fuego, no saben lo que estn haciendo. Ni han advertido que todo su
trabajo y destilaciones son estpidos negocios, porque no conocen los tres espritus. Ni son
conscientes de que son el principal factor en el trabajo.
Si, la quintaesencia que han buscado ha escapado ya durante la putrefaccin.
Consecuentemente cuando se esfuerzan con toda su fuerza en sacar cosas por medio del
fuego, tambin fuerzan afuera la sal junto con el aceite combustible y las heces tambin.
Similarmente una porcin de los cuatro elementos sale afuera.
As ellos estropean a uno con el otro como se dir ms tarde. Ninguno de ellos conoce a los
elementos en su naturaleza interna o externa, ni conocen a la fina sustancia que los
mantiene juntos y los aglutina, con la cual Dios la ha adornado.
CAPITULO XV
Ahora te ensear hijo mo, el ms primario y principal factor del trabajo vegetal, que es el
primer principio de los vegetabilia, puesto que no hay nada ms noble ni ms sutil entre
todas las cosas crecientes.
Y entre ellas est aquella de la cual la quintaesencia sale afuera primero. Su nombre es el
noble vino. Comprendidos estn tambin el trigo y todos los cereales, todos los frutos de
los rboles y todas las cosas de las cuales la quintaesencia sale afuera. Por consiguiente te
instruir hijo mo a cerca de cmo hacer la piedra vegetal de ellos, la cual sobrepasa a la

mineral y tambin a la animal. Y no es corrosiva como las otras dos piedras, y el oro hecha
de ella no es corrosivo, como el oro que viene de las otras dos piedras. Esa es la razn por
la cual es la suprema medicina de la vida humana, sacando afuera en corto espacio de
tiempo toda enfermedad que pueda ocurrir al hombre, y cuya instruccin ser dada ms
tarde. Estas son las razones por las cuales es secreta, como ninguna de las otras dos piedras
es. Es tambin ms fcil de producir y requiere menos tiempo y costo. Sin embargo es
secreta, mientras que las otras dos piedras no lo son.
CAPITULO XVI
Por lo tanto hijo mo toma en nombre de Dios Padre, Hijo y Espritu Santo un buen vino
viejo, claro, de buen olor y sabor, tal y como sale de sus uvas, elaborado tal y como se
origina por si mismo, para que no pueda haber en la nada extrao o forneo. No debe haber
all ni madre ni drusas ni levaduras, sino que debe ser vino que se haya vaciado tres o
cuatro veces de sus drusas o heces y vertido cada vez en toneles frescos.
Cuando tengas este vino, debes tomar una gran marmita (hervidor) construida de
mampostera, en un horno. Este debe ser construido con un pico entrando desde fuera por
un lado y extendindose hacia abajo (Ver dibujo). Por tal tubera se puede verter agua
cuando se necesite porque haya hervido y se haya evaporado.
En este recipiente pon un amplio cntaro de barro de 16 o 20 cuartos de Colonia. Llnalo
casi completamente con vino. Entonces tendrs un amplio tapn que ajuste a la boca del
cntaro, o bien un amplio tapn hecho por un tornero que ajuste exactamente en la boca del
cntaro. Ahora pon un yelmo en el lugar del recipiente para el pico del yelmo.
Adems el recipiente debe tener un hocico en la panza para que de nuevo puedas poner un
receptor en el hocico en el cual entren los espritus ms nobles. Si lo deseas se puede poner
un vidrio en tal sitio como recipiente. Entonces los espritus tendrn lugar para jugar y se
har mucha menos violencia a los ltenes por los espritus que querrn pasar a travs de
ellos. Consiguientemente tambin puedes poner cuatro o cinco recipientes uno despus de
otro, y en cada vez los espritus ms sutiles irn apareciendo en los vidrios.

Destila el vino de esta manera y guarda la flema residual. Vierte los espritus o aqua vitae
juntos, ponlos de nuevo en el cntaro de mampostera, pon el corcho de nuevo en el cuello
y pon el yelmo. Coloca tres o cuatro receptores en el hocico. Ahora destila gentilmente
per Balneum y vigila cuidadosamente cualquier roco o humo en el alambique, lo cual
es seal de que alguna acuosidad sube junto con los espritus, porque cuando los espritus
suben solos el yelmo permanece tan puro y claro como el cristal. Pero cuando la acuosidad
suba con los espritus, se ve en el yelmo.
Mira cuidadosamente por consiguiente si notas algn vapor nebuloso en el yelmo. Esto
suceder durante la ultima destilacin, cuando casi todo ha salido afuera. Tan pronto como
notes algo de tal niebla o vapor en el yelmo, para la destilacin y conserva lo que queda en
cntaro separadamente, porque debes destilarlo de nuevo.
Recoge para esta aplicacin todo el residuo de todas las destilaciones y destlalos de nuevo
per balneum, hasta que suba desprovisto de humo.
Repite esto hasta que tengas todos los espritus fuera del vino, sin encontrar ningn vapor
en el yelmo. Entonces ya no debes destilar mas per Balneum, sino que debes rectificar el
espritu por el fuego en un recipiente de vidrio, puesto en una copela con cenizas cernidas.
Este debe ser un largo recipiente de vidrio sin yelmo (este largo recipiente debe tener un
agujero arriba para permitir verter en l por medio de un embudo, y despus debe ser
lutado)
CAPITULO XVII
Ponlo de esta manera en la ceniza junto con los receptores unidos a l, y destila en un
gentil fuego, entonces los espritus ms pesados se hundirn en las paredes del recipiente
pareciendo pequeas venas o estras. Estas caern al fondo del recipiente, porque son
`pesadas y toscas, mientras aun permanece alguna flema con ellas. . El espritu sutil se
desplaza a travs del pico, mientras que la parte mas pesada cae al fondo del primer
recipiente. Pero aquello que es sutil permanece flotando en el recipiente y discurre a travs
del pico en el segundo receptor y as sucesivamente en el tercero y en cada caso el ms
sutil espritu en el ltimo receptculo.

Tambin debes siempre dejar algo en el recipiente de vidrio que esta en la copela con
cenizas. Hacer de nuevo una infusin de todo lo que esta en el primero de los dos
receptores, pero guardar lo que esta aislado en el tercero, en un recipiente de vidrio bien
cerrado. Destlalo de nuevo, reduciendolo hasta una pequea cantidad porque debe quedar
muy poco, y viertelo junto en un recipiente de vidrio. Vierte tambin conjuntamente todo lo
que encuentres en el tercer recipiente; esto es lo ms sutil, y lo que desechas es lo ms
tosco. Aquello debe ser destilado a menudo, hasta que lo tengas todo junto en el tercer
receptor.
Si sucediese que notas algn vapor o roco en el yelmo, debes destilarlo de nuevo per
Balneum, como ha sido dicho antes y despus por medio del recipiente largo, dejando cada
vez un poco, hasta que este todo junto en el tercer receptor, lo cual deber recoger
gradualmente en un recipiente de vidrio hasta que lo tengas todo junto en el tercer receptor.
Ahora virtelo en el recipiente de vidrio largo y destila sobre un receptor que debe tener un
tubo en su panza. Pero ese tubo debe estar bien lutado.
Cuando ha salido pon el receptor en la copela con cenizas. Cbrelo arriba con una pequea
pieza de vidrio cortado o teja, pero abre el tubo y pon otro recipiente en el cual tambin
haya un hocico en la panza que debe ser cerrado apretadamente.
Ahora destila de uno a otro receptor y no tendrs necesidad de verter el lquido fuera. Pon
el otro recipiente en funcionamiento de nuevo, y de esta manera destila adelante y atrs de
nuevo.
Tambin puedes tener dos pelcanos que son llamados hermanos. Destilan el uno dentro
del otro sin abrirlos. Pero hay que ponerlos adelante y atrs sucesivamente para que
mientras uno este destilando, el otro sea el receptor.
El liquido ascender arriba tan fcilmente y en tan corto tiempo que te sorprenders y para
eso bastara con 16 o 20 destilaciones. Despus gradualmente comenzara a ser ms perezoso
hasta que no suba tan rpidamente. Cada destilacin se vuelve ms lenta, puesto que los
espritus comienzan a volverse ms toscos y espesos y finalmente sube tan lentamente, que
el vidrio se pondr al rojo en el fondo. Finalmente sublimar.
No es necesario sin embargo, llevar el proceso tan lejos, porque ello tomara demasiado
tiempo. Sin embargo ello es posible y yo lo he hecho por m mismo y tambin he visto a
alguien mas hacerlo; pero existen otras muchas vas para alcanzar tal sublimacin, como te

ensear luego. Por ello si comienza a subir lentamente y perezosamente, para!. El vino ha
sido entonces suficientemente rectificado de su flema.
Ponlo en un recipiente abierto, tpalo firmemente y presrvalo hasta que yo te ensee lo
que hay que hacer con l. Pero ahora, hijo mo, debes rectificar toda el agua de la cual ha
obtenido su vino, puesto que debes extraer tu agua fuera del fuego y de la tierra: de la
misma manera que le has extrado del aire, as debes tambin extraerla del fuego y de la
tierra, como te dir ms tarde.
Por esto Aristteles dice: Cuando tengas el agua extrada del aire, y el aire del fuego, y el
fuego de la tierra, ya tienes el arte correcto, y de ah sale una piedra que no es piedra ni
tiene la naturaleza de piedra..
Hijo mo, ahora debes tomar toda el agua y rectificarla per balneum en un cntaro de
cermica con un yelmo. Cuando toda el agua haya salido fuera, quita el cntaro del
Balneum y encontrars al fondo una materia negra, tan negra como la pez. En esta materia
negra estn ocultos el elemento fuego junto con el elemento agua, es decir el aceite
combustible junto con el agua seca, que es sal Armoniac. Debes sacar la ultima y enjuagar
el cntaro, tomando cuidado de no perder nada y guardarlo bien. NO extraigas el agua hasta
sequedad del, sino que deja una pequea humedad o un poco de agua all, o de otra manera
no podrs extraer la antes mencionada materia similar a pez negra fuera del cntaro.
Despus debers evaporar hasta sequedad completa

en otro vaso que debe ser

suficientemente ancho por arriba, para que puedas extraerla de l ms fcilmente. Ahora
vierte el agua destilada atrs en el cntaro y destila arriba conjuntamente per Balneum,
como antes.
Cuando haya salido fuera encontraras de nuevo una materia negra en el fondo del cntaro.
Scala tambin fuera y djala humear y adela a la previa materia negra. Gurdala bien.
Entonces destila toda el agua una vez mas per balneum. Debes repetir esto hasta que no
quede nada. Aade lo que quede cada vez al resto. Cuando el agua salga pura, sin que
quede nada detrs, tienes el agua pura fuera del fuego y de la tierra.

CAPITULO XVIII

Ahora pon toda la materia negra en un gran cntaro de tierra, de 16 o 20 cuartos. Pon toda
la materia negra en l. Ahora ponlo en el balneum y vierte suficiente agua de la que has
extrado, en el cntaro hasta llenar un cuarto. Remuvelo con una cuchara de madera para
mezclarlo bien. Lleva el Balneum casi hasta el punto de ebullicin, pero sin que llegue a
hervir, por una o dos horas, hasta que la materia negra se haya desintegrado en el agua y se
mezcle con ella. Ahora enfra el Balneum hasta el punto de que puedas poner tu mano en l.
Djalo estar a esa temperatura por dos das y dos noches removiendo cada tres o cuatro
horas con la cuchara de madera, para que lo que est en el fondo suba; y cierra siempre el
cntaro con una cubierta apropiada y biselada.

CAPITULO XIX
No es un secreto para mi hijo que entonces el agua extraer el fuego elemental y se volver
roja como la sangre, y no extraer nada mas, sino el elemento fuego.
CAPITULO XX
Hijo mo, debes saber que de todo lo que Dios ha creado y est comprendido entre los
vegetales, se debe extraer primero el aire por destilacin per Balneum, como ha sido dicho
antes. Cuando se ha quitado el aire del agua, se debe extraer el agua del fuego y la tierra por
destilacin, como ya ha sido indicado.
CAPITULO XXI
Despus de eso ya no es necesario destilar con el alambique para extraer el fuego de la
tierra, no habr ms mezcla con las heces. E incluso si las heces son mezcladas con el
agua, el agua, el agua sin embargo las rechazar y las har caer al fondo. En lugar de eso,
absorber el fuego elemental, que es rojo, y dejar a las heces caerse junto con la tierra y el
fuego combustible, en el cual la sal, o agua seca o * est encerrada - el agua dejara hundirse

a todo esto al fondo - pero guardar el fuego elemental, que es rojo. Porque si el agua ha
sido una vez perfectamente separada de los elementos y de las heces, con los cuales los
elementos estn mezclados, el agua de las nubes, que es la flema, consecuentemente en
adelante nunca se mezclar de nuevo con las heces del mundo, de las cuales ha sido
separada. Esa agua de la cual estamos hablando es el agua de las nubes y no un agua
elemental, como ha sido probado antes. Por ello, hijo mo, debes saber que esta agua retira
todas las cosas elementales

de las heces de los elementos y dejas a las heces caer,

manteniendo en si misma lo que es elemental.

CAPITULO XXII
Debes saber tambin, hijo mo, que de todas las cosas incluidas entre las hierbas, peces,
animales, ganado o seres humanos, el agua sale fuera primero, y el aire y el fuego son
extrados ambos simultneamente con el agua de las nubes, como ser dicho, si dios
quiere, en el trabajo animal.
Con todas las cosas, sin embargo, incluidas entre los vegetales, el aire sale primero, como
en el vino, la miel y todos los cereales, como el trigo, la cebada, la avena, el trigo sarraceno
y la algarroba y algunas semillas, todos los frutos de los rboles, algunas hierbas y todas
las cosas comprendida entre los vegetales. Con aquellas el aire ha de ser primero separado
del agua, como ha sido dicho aqu.
Despus el agua debe ser extrada tambin del fuego, de la tierra y de las heces. Entonces
la destilacin se habr hecho perfectamente.
Despus de todo esto se puede extraer de la tierra con el agua, y despus que se extraiga la
tierra de las heces con el agua, tambin se extrae la sal o * del aceite combustible, como se
dijo antes.
Por consiguiente hijo mo, debes saber que en el trabajo vegetal

debe haber mas

destilaciones y ms trabajo mas tiempo y mayores costes. Esto no se aplica al trabajo

animal, porque en todos los trabajos animales el agua de las nubes sale fuera primero,

mientras que el aire fuego y tierra quedan en el fondo con las heces. Cuando se tiene el
agua pura y limpia, en la que nada queda, el agua ha de ser vertida de nuevo. Entonces el
agua extraer el fuego y el aire conjuntamente de la tierra y las heces. Consecuentemente el
trabajo en todos los casos en el animal toma menos tiempo que en el trabajo vegetal, a
causa de las razones mencionadas antes.
CAPITULO XXIII
Ahora retomaremos nuestro trabajo. Cuando se ha mantenido el cntaro durante dos das y
dos noches en el balneum, de acuerdo con la enseanza previa, qutalo y djalo reposar dos
o tres das para que se decante.
Ahora ten a mano otro cntaro limpio o vaso. Deja el licor correr separadamente de sus
heces en el vaso, per filtrum o a travs de una pequea pieza de tela, segn el arte. Cuando
todo haya sido extrado, toma el cntaro con las heces y la tierra y ponlo de nuevo en el
balneo. De nuevo vierte su propia agua encima hasta que el cntaro este lleno en un cuarto
y remueve ( las heces y la tierra) bien en el agua con una cuchara de madera como antes.
Entonces remuvelo y djalo sedimentar de nuevo por dos o tres das, para que las heces y
la tierra se depositen al fondo. Ahora sepralos de nuevo per filtrum y virtelo con el
primero. Cbrelo y entonces pon el cntaro con las heces y la tierra otra vez en el bao. De
nuevo vierte alguna de su propia agua sobre l y procede en todos los casos como has
sido instruido antes. Debes repetir esta extraccin, sedimentando y filtrando hasta que el
agua no se coloree mas, sino que permanezca pura y clara sobre las heces. Entonces tienes
el fuego de la tierra. Toma las heces del cntaro mezcladas con la tierra y ponlas en otro
vaso.

CAPITULO XXIV
Ahora toma todo el agua en la cual est el fuego y ponla en un gran caldero. Toma una
gran cantidad de clara de huevo y btela tan fina como agua sobre agua. Toma un poco de

esta agua, en la cual est el elemento fuego, y remueve por un rato con una cuchara en
una cazuela o cntaro junto con la clara de huevo. Luego vierte esta mezcla a la otra agua
en el cntaro, removiendo constantemente, para que la clara de huevo se mezcle bien con
el agua y el fuego elemental en este cntaro. Luego vierte el fuego afuera y djalo hervir en
un calor igual y constante. La clara de huevo se coagulara y las heces deberan irse con
aquello que cae al fondo, la clara coagulada las atraer y purificara de ellas. Descrema y
decanta, entonces extrelo per filtrum o suspndelo en una "bolsa de clarete (claret bag) y
djalo separar bien (goteando). Ahora tienes tu agua y tu fuego puros y claros.

CAPITULO XXV
Aparte de esto, hay otra forma de clarificacion. Cuando extraes el agua per Balneum, el
fuego permanece al fondo, mientras el fuego en el Balneum no sube. Entonces vierte de
nuevo el agua sobre l y mzclalos bien y caern sus heces. Ahora extrelo de nuevo per
filtrum y destila el agua desde el balneo como antes. Esto debe ser repetido a menudo hasta
que no haya mas heces. Entonces tienes ambos, tu agua y tu fuego puros y esta es la mejor
va, pero es mas larga y cuesta mas a causa del fuego. Las heces son cada vez aadidas a
las primeras heces de las cuales ha sido extrado el fuego. Del mismo modo que las heces
son aadidas al principio con el mtodo de la clara de huevo.
Hijo mo, debes saber que si el agua ha sido extrada del fuego, dela tierra y de las heces, y
es vertida encima de nuevo, no absorbe nada, excepto lo que es puro, y deja lo impuro caer,
lo cual no solo ocurre en este trabajo, sino en todos los trabajos donde se hace lo siguiente. :
El agua que fue as rectificada de antemano, para que no deje ningunas heces, es extrada;
la misma agua es vertida de nuevo, ya sea en el fuego, tierra, sal o, cualquiera de aquellos
bien mezclados con el agua para que disuelva. Djala por uno o dos das para dejar caer las
heces, puesto que las heces no se disuelven en ella.
El agua es vertida atrs de nuevo, como ha sido dicho antes. Ahora el fuego o la tierra o la *
pueden ser llevados hasta la claridad del cristal, coagulados duros pero uno mas duro que
el otro, aunque el fuego puede ser bien coagulado en claridad, pero no en dureza. Se vuelve
parecido a un queso que puede ser doblado cuando no es viejo y si alguien toma un trozo de

l, parecido a un dedo, se puede estirar bien. O bien parecido a un trozo de cuerno de vaca o
buey que ha permanecido algn tiempo en agua caliente hirviendo, que tambin puede ser
doblado. As sucede con este elemento del fuego, se vuelve seco, pesado y claro, parecido a
un cristal, rojo parecido a un rub e incluso no es frgil sino que puede ser doblado. Ello es
debido a la humedad de los elementos agua y aire que estn en l, y mezclado con l, como
se ha probado antes, a fin de que el aire y el fuego no puedan ser separados. Pero cuando el
elemento tierra ha sido clarificado con el agua de las nubes, es pesado y quebradizo, claro,
trasparente y parecido a un cristal, porque el elemento tierra es frio y seco.
CAPITULO XXVI
Cuando la * ha sido clarificada con el agua de las nubes es as mismo blanca, clara y
transparente, pesada y quebradiza, porque es caliente y seca. Por ello hijo mo, debes saber
que se pueden llevar todas las cosas del mundo a la claridad del cristal por el agua de las
nubes, una vez que ha sido extrada pura de ella lo que puede ser llevado a la claridad pero
no debe dejar detrs ninguna hez. En ese caso, si aun se pueden extraer heces se vierte de
nuevo y se remueve bien. Despus de eso se debera dejar decantar y entonces descartar las
heces manteniendo en s mismo lo que es perfecto.

Luego debes separar las heces per

filtrum y destilar in balneo per alambicum hasta sequedad. Este trabajo debe ser repetido a
menudo hasta que no queden mas heces detrs. Entonces secado de nuevo, se vuelve duro,
claro y transparente, parecido a un cristal, como ha sido dicho antes (Si Dios quiere) Esta
es la verdadera va para llevar todas las cosas a la claridad del cristal no solo en este trabajo
del vino, con el cual estamos tratando ahora, sino con todas las cosas que dios ha creado en
seres humanos, ganado, pjaros, peces, animales, hierbas, flores frutos, metales piedras y
cualquier cosa que exista como animal, vegetal o mineral. Entre esas tres cosas estn
comprendidas todo lo que Dios ha creado en el mundo. Y as es posible llevar todas las
cosas creadas a la claridad del cristal por medio del arte que Dios da a sus nios y
amantes. Porque despus del Juicio Dios separa todas las cosas y hacerlas transparentes
parecidas al cristal y a rubes rojos. Despus de eso ninguna corrupcin entrara en ellas de
nuevo, y durarn para toda la eternidad. Crees hijo mo que todas las cosas creadas aqu
abajo por dios morirn el DIA del Juicio?

No, ni el menor cabello creado por dios desaparecer

para siempre; no mas que el

incorruptible cielo, sino que Dios transformara todas las cosas y las har cristalinas de
acuerdo con su deseo y placer. All dentro los cuatro elementos sern perfectos, fijos,
inalterables y cuando todas las cosas estn juntas, sern Quintaessentia y Lapis
Philosophorum..
Todo eso puede ser probado aqu en este mundo por el Arte, por nuestra habilidad para
llevar a la claridad cristalina todas las cosas creadas por dios y por reunin de los cuatro
elementos en una naturaleza simple y fija, para que posteriormente no puedan ser
cambiados por nadie, ni puedan ser transformados o quemados por el fuego sino que
permanezcan como son en toda la eternidad. Y todo esto puede ser cumplido por la
inteligencia humana y el magisterio sutil, habiendo dios garantizado a sus hijos tal
sabidura, a travs de una gracia especial.
De aqu resulta que las hordas de los filsofos dicen en sus libros que el arte esta en todas
las cosas que Dios ha creado, por lo cual dicen la verdad: pero ellos retienen informacin a
cerca de cmo es extrado y el ignorante no puede comprender por ello sus palabras a
causa de la oscuridad de su inteligencia. Sin embargo el hecho de que yo haya citado tan
extensamente aquellos discursos es para el propsito de permitir comprender a mi hijo
todas las cosas hasta el ultimo punto y saber lo que hace.
Tambin si tuvieras alguna dificultad en tu trabajo o si este estuviera equivocado o si
hubieses fallado en algo, y hubiese ocurrido uno u otro defecto en tu trabajo actual, podras
saber a que es debido ello y donde te equivocaste, para que puedas fcilmente corregir la
materia. Por consiguiente hijo mo, lee y relee este libro a menudo y comprndelo bien a
fondo. Aqu no hay nada presentado en parbolas o comunicado en palabras oscuras, sino
que es explicado en su propio significado, como puedes comprobar por tu propia
inteligencia, por lo que no deberas caer en el error.
CAPITULO XXVII.
Ahora volveremos a nuestro trabajo. Despus de rectificar el fuego con cualquiera de los
dos mtodos, con clara de huevo o per balneum, hasta que no queden heces, ponlo
finalmente en un vidrio veneciano. Extrae el agua afuera limpiando hasta que est

completamente seco, entonces djalo enfriar. Despus de eso debes romper el vidrio. Scalo
y tu fuego ser claro como el cristal, rojo parecido a un rub. Gurdalo hasta que lo
necesites.

CAPITULO XXVIII

Ahora toma amplio vaso de cermica hecho de buena tierra por un alfarero. Debe ser a
prueba de fuego. Tenlo bien vidriado con plomo en el exterior. En el tope pon un buen luten
con dos o tres dedos de ancho. Djalo secar bien.
Esos vasos deben ser hechos as (ver cuadro). Pon en l todas las heces que tengas, en las
cuales est aun la tierra y el aceite combustible ms la *.
Adems debes tener un gran cntaro de piedra de 20 cuartos de Colonia. Llena este cntaro
hasta la mitad de tu agua de las nubes. Ten listo un horno adecuado. Pon el vaso antes
mencionado sobre una parrilla. Pon en la nariz del vaso heno y ata un trapo alrededor de la
boca del vaso para prevenir que el heno caiga dentro.. Pon el cntaro conteniendo el agua
en el cuello del vaso para prevenir el escape de aire. Deja que el luten seque bien antes de
encender un fuego en el horno. Despus de que el luten este completamente seco enciende
el horno

con un gentil fuego por seis horas para que (la materia) sea calentada

cuidadosamente. Entonces incrementa tu fuego por otras seis horas para que tus vasos con
la materia sean calentados completamente. Ahora incrementa tu fuego considerablemente,
para que tus vasos lleguen a ponerse incandescentes durante cinco o seis horas. Entonces
djalos enfriar por s mismos. Ahora quita el pote de la boca del vaso y tendrs en l el
aceite combustible y la sal o *, que permanece oculta en lo mas interno del aceite
combustible y estaba mezclada con l, al igual que con la tierra y las heces, de los cuales
han sido separados ahora por el gran calor del fuego. El fuego ha llevado el aceite
combustible y la * fuera de la tierra y las heces y el aceite combustible est flotando sobre
el agua, negro y espeso, parecido a heces.
La * sin embargo, que ha sido ahora separada del aceite combustible, se ha mezclado con
el agua y la ha vuelto blanca y parecida a la leche y es muy corrosiva en la lengua.

Despus de eso debes tener un amplio y vidriado cuenco de arcilla cocida , en donde debes
verter todo lo que tienes en el cntaro. Haz hervir tu agua, vierte algo de ella en el cntaro y
enjugalo hasta que est limpio, porque el aceite combustible se adhiere a los lados del
cntaro. Virtelo todo junto en el cuenco. Debes enjuagar el cntaro hasta que est limpio y
entonces verterlo todo junto en el cuenco..
CAPITULO XXIX
Ahora debes tener un vaso hecho de madera, aunque seria mejor si lo tuvieras hecho de
tierra por un alfarero. Djalo primero ser quemado sin vidriarlo, y cuando este quemado,
vdrialo con dos partes de minio (plomo rojo) una parte de cenizas de cobre o escorias de
cobre y una parte de cenizas de estao. Mulelo todo junto con sal y las cenizas. Ningn
corrosivo puede penetrar este vidriado, por lo espeso que es.
Ten todos tus otros botes hechos de barro que requieras para este trabajo, vidriados de esta
manera y quemados. Tales vasos deben ser hechos de la siguiente manera: La tapa debe ser
hecha de madera o piedra, el cuerpo, con la lmina en la que haya agujeros, debe ser hecho
de madera. Ahora descrema con pulcritud el aceite combustible de la superficie y virtelo
en este vaso. Vierte el agua atrs en el cntaro del cual lo vertiste primero y gurdalo
como te ensear para rectificar el Salmiac (Ammonia).
Quita tambin la tierra de la larga retorta y gurdala hasta que te instruya sobre lo que
debes hacer con ella y como se calcina.
Cuando el aceite combustible este en el barril toma alguna de tu agua y hazla hervir.
Virtela hirviendo en el barril sobre el aceite combustible y rpidamente pon el cuerpo
(stock) con el plato (disk) y los agujeros en l.
Pon la tapa arriba para que el cuerpo

entre en el agujero

de la tapa. Cirralo

completamente con un trapo de lino. Comienza a bombear arriba y abajo de forma

parecida a las mujeres batiendo la mantequilla. Hazlo por una media hora. Entonces para,
quita la tapa y saca el cuerpo. Lava el cuerpo y la tapa con agua caliente del aceite
combustible adherido a l. Todo lo que lo que laves adelo al barril y djalo decantar por
un DIA y una noche.

Ahora toma un amplio cuenco de barro vidriado y vierte toda el agua a travs de la tapa,
hasta que el aceite comience a aparecer. Entonces para. Vierte el agua extrada en el cntaro
en el cual esta el agua con la *, aunque algo de esta * aun este en el.
Despus de esto ya no necesitas mas tomar tu agua, sino tomar solo agua destilada comn.
Hazla hervir de nuevo y virtela en el tonel sobre tu aceite combustible. De nuevo bombea
o agita durante media hora. Entonces detente, enjuaga la tapa y el cuerpo con el agua y
virtelo en el tonel. Djalo de nuevo sedimentar por un DIA y una noche y entonces vierte
el agua en el cuenco hasta que aparezca el aceite. Debera suceder que algn aceite fluyese
hacia afuera de la tapa junto con el agua. Qutalo pulcramente y ponlo atrs en el tonel con
el otro aceite. Vierte el agua en un cntaro o vaso por si misma porque all hay aun algo del
elemento tierra, que ha salido afuera junto con el aceite incombustible. Cuando el aceite
este limpio de esta manera, toda el agua debe ser evaporada a fin de calcinar la tierra
contenida en ella, junto con el resto.
Cuando la * es rectificada la tierra que sale fuera de ella, tambin debe ser aadida a la otra,
para calcinarlas juntas. Entonces toma de nuevo agua hirviente destilada, y virtela en el
barril y agita como antes. Extrae y pon toda el agua en un barril, de nuevo vierte otra agua
hirviente destilada sobre el aceite, etc. Haz esto hasta que el agua salga tan limpia como la
pusiste. Entonces el aceite combustible est bien clarificado. Respecto al agua que has
vertido toda junta, evaprala y lo que quede adelo a la tierra a fin de calcinarlas despus
(junto con la tierra).
CAPITULO XXX
Este aceite incombustible que acabas de rectificar, es ahora claro, fino y rojo, tambin
grasiento de manera similar a otros aceites, y es caliente y hmedo. Es usado para ungir o
frotar los nervios en los cuales se tenga frio o rigidez (gota, artritis), cojera, miembros
helados (brazos y piernas en los que se tenga frio o reumatismo). Igualmente es bueno para
personas con goteadero o Trombosis cerebral. Igualmente es usado en todos los
ungentos y cataplasmas para cicatrizar o hacer crecer la carne en todos los agujeros
profundos y ulceras.

CAPITULO XXXI
Es til saber que si este aceite combustible no existiese en todas las cosas que crecen en el
mundo, no podramos vivir, de la misma horma que tampoco podramos sin el agua de las
nubes o de los rios, sin las cuales no se puede preparar ningn alimento y ninguna medicina
mezclada con otra. Ningn color se podra poner en los vestidos por los tintoreros si ello
no fuera hecho por medio del agua.
En cualquier cosa que se desee hacer o preparar en el mundo, el agua debe estar all
siempre. Si no hubiese agua de las nubes, la gente estara indefensa.. Pero podramos
incluso dispensar mucho menos sin el aceite combustible. Porque si un hubiese aceite
combustible nada en el mundo podra crecer sobre la tierra, ni cereales, ni frutas, ni rboles
o hierbas. Nada podra crecer en el mundo entero, dado que la madre del aceite combustible
es la grasa de la tierra, de la cual toman su alimento todos los frutos. Porque si el aceite
combustible no estuviese en abundancia en la tierra, el maiz, todos los cereales, semillas,
rboles y hierbas, no tendran en si mismos aceite combustible. Pero sin embargo el maiz,
los cereales y todas las cosas crecientes de la tierra extraen gradualmente el aceite
combustible de la tierra, cada uno tanto como requiere hasta que ha alcanzado su
crecimiento total. Despus de eso no atrae mas, sino que comienza a marchitarse.
Por ejemplo: si siembras maiz o semillas de otra hierba en arena, en la que no haya aceite
combustible, Nada crecer o verdear en ella, sino que permanecer seca y sin cambios.
Mira lo que sucede cuando el granjero planta sus campos durante seis o siete aos en una
fila sin poner abono en ella. Tal campo se vuelve rido y pobre y los frutos finalmente no
crecen en l, como en el caso de la arena. Ello se debe a que los frutos que ha obtenido han
atrado todo el aceite combustible, de manera que al final ya no haba ningn crecimiento
y nada poda crecer en l. Si en cambio hay una parcela con grasa, esta es frtil y all crece
sin ser cuidado y no es terreno desnudo. Dejando pudrir la hierba durante el verano para
que el aceite combustible fluya de esta manera hacia atrs a la tierra, observa entonces cuan
lujuriante y grasa en la tierra, cuando el aceite incombustible se duplica de ao en ao.
Consecuentemente no podemos vivir sin el aceite combustible, puesto que debemos tomar
nuestro alimento de l. Sin embargo esto es tambien la causa de nuestra muerte.

Observa si los juerguistas y glotones viven mucho tiempo, porque toman mas de lo
necesario para su naturaleza, y si tomamos mas alimeto de lo que nuestra naturaleza
requiere, crecen en nosotros humores malos y dainos, tales como sangre hirviente,
abcesos, cncer y fstulas y otras malas ulceras y muchas clases de enfermedades cuya
principal causa es que se ha acumulado demasiado aceite combustible en nosotros, por la
razn de que de que nuestra naturaleza atrae de l una cantidad mas grande de lo que la
naturaleza requiere partir de nuestro alimento y bebida.
Por ejemplo si un maestro cirujano pone un exceso de aceite graso en una ulcera que desea
curar, un cierto crecimiento de carne tiene lugar bajo sus vendajes y crecer all mala
carne. Si persiste con el mismo ungento largo tiempo, sin reducir su grasa, la corrupcin y
putrefaccin llegaran a los nervios y a la carne, hasta que finalmente fstulas cnceres y
llagas aparecern en l. Todo ello es causado por el aceite combustible, porque todos los
aceites y adiposidades toman su origen en este aceite combustible que han extrado de la
tierra, y as sigue como consecuencia, que el aceite combustible tambin puede causar
nuestra muerte.
CAPITULO XXXII
El aceite incombustible se encuentra tambin en las minas. Es llamado azufre, porque los
filsofos

llaman azufre a cada aceite combustible encontrado en los elementos y lo

califican como nuestro o no comn. Esto es, nuestro azufre es incombustible por lo
cual dicen la verdad, porque cuando dicen que nuestro azufre es incombustible, quieren
decir el fuego elemental que es extrado del aceite combustible. Este es el azufre que ellos
mencionan. De este modo en todas las cosas del mundo hay azufre combustible que no ha
sido perfeccionado. A consecuencia de esto tambin es fijado y en consecuencia el fuego
no puede destruirlo. Si, en todos los metales hay aceite combustible, excepto solamente en
el oro en el cual no hay aceite combustible. A causa de esto tambin es fijado y el fuego no
puede destruirlo, respecto de lo cual se ha dicho bastante en el material de la piedra
mineral. Yo he hablado mucho acerca del aceite combustible hijo mo, para que puedas
entender la naturaleza de todas las cosas y conocer los elementos y lo que esta mezclado
con los elementos, para que puedas conocer el interior y el exterior y as no cometas errores

en el trabajo que emprendas. Y si por mala suerte cometes errores en tu trabajo o si has
descuidado ciertas materias, debes entonces saber que clase de dificultad es y como puedes
corregirla. Por ello comprende bien todas mis palabras y su significado para que no vayas
por mal camino.
CAPITULO XXXIII
Ahora reanudaremos nuestro trabajo y emprenderemos la rectificacin o clarificacin de
sus heces a la sal o agua seca o nuestra. Para ello toma el cntaro conteniendo el agua con
la cual has descremado el aceite combustible. Ponlo en el balneum con un yelmo unido, y
destila toda el agua hasta que la materia est seca. Inmediatamente quita el yelmo, vierte el
agua de nuevo sobre la materia y pon una pieza cortada de pizarra (o esquisto) en la boca
del cntaro. Djalo estar por dos o tres horas en el balneum, quitalo y dejalo sedimentar
(clarificar) por un da y una noche.
Siguiendo esto filtra el agua clarificada y vierte esta agua clarificada de nuevo sobre las
heces. Remuvelo y permtelo depositar de nuevo. Una vez ms filtra el agua pura (clara) y
adela a la primera agua.
Ahora prueba las heces con la lengua para ver si aun hay alguna acritud. Si aun notar
acritud, puedes verter mas agua sobre ellas y proceder como antes. Cuando ya no se note
mas acritud, aade tus heces a la tierra a fin de calcinarla tambin para lo que es llevada
sobre un fuerte calor de fuego en el momento en que el aceite combustible sale junto con la
Salmiac.
Ahora coge toda el agua y virtela una vez mas en el cntaro, entonces ponla en el
balneum con el yelmo unido, y extrae el agua hasta que este seco. Quita el yelmo, vierte el
agua atrs y djalo estar por tres o cuatro horas en el balneum, que debe estar bastante
caliente para que la Salmiac pueda disolverse bien.
Ahora remueve el cntaro y djalo quieto por uno o dos das a fin de dejarlo sedimentar y
de nuevo fltralo de sus heces. Haz esto hasta que no salgan mas heces, entonces es
suficiente.
Finalmente saca el agua a travs del yelmo en el balneum hasta que la * est seca. Cada
vez aade las heces remanentes a la tierra en orden a calcinarlos juntos. Entonces cuando tu

* haya sido as llevada a la sequedad, tmala, es tan blanca como la nieve. Ponla en un
cuenco de vidrio y ponla en un saln seco, porque si la dejas permanecer en aire frio se
disolvern (per deliquium). Ponla cerca de tus espritus o aire y cerca de tu fuego elemental
y presrvalo bien hasta que te ensee que hacer con ello.
CAPITULO XXXIV

Permteme hijo mo informarte, que justo esto es la Sal del Sabio, de la cual la multitud de
filsofos habla a menudo tan secretamente en sus libros. Sin esta sal no puede ser preparada
ninguna piedra de los filsofos, porque si esta sal no formase parte de la piedra, esta no
tendra penetracin. Muy a menudo se refieren a esto como nuestra agua seca, porque sin
agua no podra haber ninguna composicin en el mundo para traer una cosa a otra, como
ha sido mencionado previamente. As es llamada por ellos su agua seca, y cuando los
bobalicones leen esto en los libros de los filsofos piensan que esto es el Mercurio. Esto
los dirige hacia un gran error. Por consiguiente los sabios han dado muchos nombres a la
sal, para esconderla u oscurecerla. Tambin la llaman la Sal del Sabio, a veces tambin
guila Volante. Los tontorrones creen que han comprendido que la sal es Mercurio y han
entendido la palabra de los filsofos, aunque estn severamente equivocados.

CAPITULO XXXV.
Ahora volveremos a nuestro trabajo, que es calcinar o reverberarla tierra. Para hacer esto,
toma tu tierra, ponla en unas cacerolas planas de mampostera, esprcela en el fondo con el
grosor de un dedo pulgar. Disponlas en el horno de reverbero una detrs de otra hasta que
todas las cacerolas estn en el horno de reverbero. Ahora calienta el horno con madera seca
y deja a las llamas de fuego llegar bastante bien sobre las cacerolas hasta que se pongan
moderadamente incandescentes. Djalas estar a si a mediano calor, para que la tierra no

funda o se convierta en vidrio. Porque si la calentases demasiado como cuando sueldas el

hierro, la tierra podra fundir y convertirse en vidrio, porque tiene demasiadas heces en ella.
Podra suceder que por una negligencia des un fuego demasiado fuerte y la tierra por ello
llegue a fluir y se convierta en vidrio, entonces tu trabajo podra no estar totalmente
arruinado, puesto que podras tomarla, pulverizarla en un mortero de hierro y
subsecuentemente molerla en una piedra con vinagre destilado hasta que sea intangible.
Despus de eso puedes ponerla en un cntaro de piedra y verter vinagre destilado en l,
dejndola en el balneo por un DIA y una noche. Entonces hay que sacarla, permitirla
decantar, verter nuevo vinagre sobre las heces que debe ser removido durante un DIA en
el Balneum, quitado, filtrado y ponerlo todo junto en el cntaro y de nuevo ponerlo en el
Balneum y extraer el vinagre hasta que tu tierra este seca. Entonces de nuevo saca tu tierra
de las heces, disulvela de nuevo en tu agua una o dos veces en el caso de que persistieran
algunas heces con ella.
Debes saber hijo mo que aunque la tierra con la heces se ha vuelto vidrio, esto no es
daino para ella y es debido exclusivamente al hecho de que la has calentado demasiado,
causando la fusin de la tierra. Las heces en la tierra no pueden fundir sin embargo, porque
no son liquidas y estn tan mezcladas con la tierra que forman un solo cuerpo. En suma, el
fecum es diez veces ms valioso que la tierra y cuando entonces la tierra es fundida
tambin, empuja bajo las heces y se vuelve seca, convirtindose en vidrio. Al principio es
negro

y entonces es llamado escoria. Si lo dejas aun largo tiempo sobre el fuego

finalmente se volver blanco y claro.

Si ahora la tierra volase fuera, (evaporada) y quemada, no se podra hacer vidrio de l.
Solamente observa en las factoras de vidrio. Cuando ellos han quemado sus cenizas, la
ponen en un horno de reverbero por cuarenta das y la calcinan muy moderadamente hasta
que es tan blanca como la nieve. Entonces la ponen en cacerolas y las sitan en su horno
calentando con un fuego fuerte hasta que las cenizas funden y lo dejan permanecer por tres
o cuatro das hasta que la materia esta lo suficientemente dura. De ello hacen el vidrio.
Pero si pusieran la ceniza como esta al principio de quemarla en madera de helecho u otras
hierbas, lea o similar, directamente en el horno, usando el gran calor que tiene para fundir,
podra convertirlo en un negro, feo oscuro y opaco vidrio.

Porque el elemento tierra ha coagulado junto con las heces y aunque permaneciese en el
fuego por un ao entero no se volvera blanco porque es un cuerpo firme y compacto
cuando la tierra se coagula as con las heces. Por esto los vidrieros primero reverberan sus
cenizas hasta que se vuelven blancas como la nieve antes de calentarlas ms para que
fundan, porque siempre y cuando la ceniza de la tierra no se funda, las heces estn abiertas
con el cuerpo de la tierra, para que el calor pueda quemar bien hasta que las heces sean
blancas como la nieve, entonces es fcil hacer vidrio blanco y transparente de ella.
Por qu te he dicho esto hijo mo?. Para que puedas saber que el elemento tierra no puede
ser quemado por el fuego, porque es un elemento-Elemental. Si no tuviera heces en l, y si
fuera calentado hasta que quisiera fundir, e incluso si una copela fuese tan gruesa como
diez zapatos, y all hubiese suficiente tierra, podra penetrar a travs de ella. Por
consiguiente hijo mo, si has fracasado en tu trabajo con el fuego, puedes saber como llevar
tu tierra elemental hacia atrs, fuera de las heces.
CAPITULO XXXVI
Ahora volveremos otra vez a nuestro trabajo. Calintalo por lo tanto y djalo estar hasta que
tu tierra sea blanca como la nieve, lo cual puedes ver de la siguiente manera.
Levanta una cacerola fuera del fuego con tenazas y djala enfriar fuera. Entonces veras si es
blanca como la nieve. Y si aun no ha alcanzado esa blancura ponla de nuevo hasta que sea
blanca. Entonces extrela y pon toda la tierra de la cacerola en un amplio vidrio Veneciano,
pero no en un cntaro de piedra, porque cuando la tierra se disuelve en su agua, podra
penetrar a travs de el (el cntaro) incluso aunque este fuese tan grueso como diez zapatos.
Tan sutil es el elemento tierra cuando esta liberado de sus heces. Este es tambin el ms
pequeo de todos los elementos, e incluso el ms sutil, del cual hablaremos ms. Por
consiguiente ponlo en un amplio y doble vaso y vierte tu agua sobre l y ponlo en el balneo
por un DIA y una noche. Deja el balneo hervir y luego enfralo. Tmalo ponlo aparte y
permite que las heces sedimenten durante dos das y dos noches. Ahora virtelo todo
cuidadosamente en otro amplio vaso doblando el primero hacia un lado (decantando).
De nuevo vierte alguna de tu agua sobre las heces y ponlo en el Balneum como antes.
Procede en todo como anteriormente y de nuevo virtelo en un vidrio por inclinacin (del

primer vaso) al previo. Por tercera vez vierte agua encima de las heces y hazlo todo como
antes. Entonces remueve las heces. Pon el vaso con la tierra en el balneum con un yelmo,
destila el agua hasta que la tierra est tan seca que parezca polvo. Ahora deja enfriar el
balneum, vierte tu agua dentro de nuevo y da fuego por tres o cuatro horas hasta que tu
tierra se disuelva. Entonces quita de nuevo tu vaso del Balneum y djalo sedimentar un
DIA y una noche. Virtelo fuera de sus heces de nuevo por inclinacin en otro vaso y
ponlo otra vez en el Balneum con un yelmo, de nuevo destila el agua hasta que este seco
como antes, entonces vierte de nuevo atrs y djalo disolverse como previamente. Qutalo
y djalo sedimentar como antes y de nuevo vierte fuera de sus heces por inclinacin
decantndolo como antes. Repite este trabajo de verter y extraer hasta que no queden
residuos o heces. Entonces finalmente extracta hasta sequedad hasta que parezca polvo.
Entonces tienes tu Tierra-Elemental pura y clara y tan blanca como la nieve.
Ahora hijo mo, debes saber que se puede clarificar bien o rectificar esta tierra y la *, as
como el fuego elemental, con clara de huevo como ha sido dicho antes, pero debe ser
purificado as tres o cuatro veces hasta que no sale nada en las heces.
Deberas testar esto de la siguiente manera: Toma un pequeo vaso cada vez y evapora el
agua. Entonces vierte otra agua en l

y djalo disolver. Si no deja ninguna hez es

suficiente; de otro modo debes purificar mejor.

Tambin seria necesario despus de que lo has purificado que vertieras agua sobre las heces
y la clara de huevo que has descremado o que permanezca en el claret-bag. Por si acaso
algo elemental estuviera aun all, ya sea del fuego, del aire, de la * o de la tierra que has
purificado. Por esto seria bueno que vertieras alguna agua y la dejaras extraer y sedimentar,
entonces la vertieses por inclinacin o per filtrum y lo aadieses a aquello que ests
purificando. Tambin puedes purificarlo de nuevo por si mismo antes de aadirlo a lo que
ha sido purificado. Esta purificacin es la mejor va porque se puede llevar bien a cabo dos
veces al DIA, pero clarificando, como ha sido dicho antes, es mejor y ms til, aunque
toma mas tiempo. Sin embargo puedes elegir la que te parezca mejor.
CAPITULO XXXVII

Ahora volveremos a nuestro trabajo e impregnar el espritu o aire en su tierra y su *.

Consecuentemente debes hijo mo tomar la tierra y la * y molerlos muy secos en una
piedra. Esto debe ser hecho en una habitacin seca para que ningn fro o aire hmedo ni
humedad acuosa sean aadidos a esto.
Cuando uno ha sido molido con el otro de esta manera, debes ponerlos en una lmpara
colgada de vidrio o en un vaso en forma de huevo, como se muestra en el dibujo. Vierte el
espritu sobre l y deja que el espritu o aire imbiba a su * y tierra, hasta que todo haya sido
absorbido. Entonces sella el vidrio con Sigillus Hermetis y culgalo en el horno secreto.
Da el fuego con tal calor que puedas mantener tu mano en l sin dao (metindola por el
agujero en el lado del horno) por la duracin de un Ave Maria. Djalo permanecer en tal
calor durante veinte das y noches. Entonces djalo enfriar, qutalo y rompe el vidrio.
Ahora el aire o espritu se ha congelado con su * en una piedra dura clara y transparente
parecida al cristal blanco, porque el elemento fuego aun no est en ella. Scala, machcala
en un polvo sutil, ponla en un pote de vidrio de fuerte fondo que debe ser ancho por debajo.
Aade un gran yelmo y un receptor para su hocico y ltalo muy apretadamente. Inicia un
fuego en el horno, gentil al principio y gradualmente aumntalo por grados, hasta que los
espritus y la * sublimen juntos en forma de un claro cristal blanco como la nieve. Cuando
todo haya sublimado djalo enfriar quita el yelmo y rmpelo en trozos, porque el sublimado
est tan adherido, que el vidrio tiene que romperse, o de otro modo el sublimado no puede
sacarse.
Esto es debido a la * que los espritus deben adherir a s mismos en conjunto. Pero si
alguien quisiera sublimar el espritu solo por medio de su tierra, sin aadir la *, el espritu
no se arraigara en el vidrio, sino que sublimara parecido a la nieve. Ahora qutalo y
mantenlo en una habitacin seca. Quita tu tierra del bote de vidrio y disulvela en tu agua
rectificada. Pequeas heces blancas caern al fondo. Filtra el agua de ellas en otro vaso,
ponlo en el Balneum con un yelmo y destila afuera el agua hasta una sequedad polvorienta.
Ahora tmala y mulela de nuevo en la habitacin seca con el espritu y la * que ha sido
una vez sublimada junta. Ponlos de nuevo a sublimar como ha sido dicho antes.
Debes repetir la sublimacin tan a menudo y de la misma manera como has sido ya
instruido, hasta que tus espritus preparados para la tierra, no dejen mas heces. Entonces tu
* y tu tierra estn bien rectificados para tu trabajo de fabricar la Piedra.

Pero hijo mo, podras desear preguntar: Estaba el espritu o el aire con la * no bien
rectificado antes de que lo mezclaras con la tierra? Estaba la tierra mal rectificada antes de
que realizaras la conjuncin de los tres?
En replica hijo mo, te servir conocer que los tres pueden haber sido bien rectificados antes
de que fuesen conjuntados, solo que no te ser ocultado que hay dos clases de heces en
todas las cosas creadas aqu abajo por Dios; un tipo es exterior, y el otro es interior en la
profundidad, que no puede ser llevada hacia fuera salvo que las heces exteriores hayan
sido descartadas primero. Despus de eso, la cosa cuyas heces internas quieres extraer debe
ser calcinada primero y cuando es calcinada sus heces pueden ser extradas hacia el exterior
desde su mayor profundidad o interior. Mientras que una cosa no ha sido preparada de esta
manera, no es adecuada para hacer la piedra de ella, ni en el vegetal, el animal o el mineral.
Sin embargo la calcinacin tiene lugar en el horno secreto o trpode. All el espritu o aire
es calcinado junto con la *. Entonces durante la sublimacin deja las heces que contena en
su interior ms ntimo. Ahora ponlo en tu habitacin seca y gurdalo bien hasta que te
ensee que hacer con l.
CAPITULO XXXVIII
Ahora volveremos a nuestro trabajo. Toma el fuego-Elemental y ponlo en un vaso. Vierte
algo de tu agua rectificada sobre l y disulvelo por el Balneum. Entonces pon tu tierra en
otro vaso y vierte tambin algo de tu agua rectificada sobre ella y djala igualmente
disolver en el balneum. Ahora vierte las dos aguas juntas, mzclalas bien, ponlas en el
balneum y destila el agua hasta la sequedad del polvo.
Entonces qutalo y ponlo en un vidrio colgando sobre la lmpara o un huevo, como hiciste
con el espritu y la * y sella el vidrio con Sigillum Hermetis. Culgalo en el horno secreto
por veinte das a fin de calcinarlo. Dale el mismo calor que dije a propsito de la
calcinacin del espritu y la *, o un poco ms caliente, porque el fuego no es tan voltil
como el espritu y la *.
Por consiguiente puedes darles tanto calor que puedas mantener tu mano entre la pared del
horno y el vaso. Despus que se ha mantenido durante veinte das tmalo y rompe el vidrio.

Encontraras la tierra y el fuego duros, rojos claros y parecidos a un rub. Ahora ponlos en
un vaso, y vierte un poco de tu agua rectificada sobre ellos.
Disulvelos en el Balneum, entonces scalos y deja sedimentar la materia por dos das y
dos noches. Filtra el agua y de nuevo aade algo de tu agua rectificada sobre las heces y
remueve bien, djalo sedimentar de nuevo, fltralo y adelo a lo previo, quitando las heces.
Ahora extrae el agua per alambicum hasta sequedad. De nuevo vierte agua en l y
disulvelo como antes y fltralo otra vez. Repite este trabajo hasta que no queden ms
heces. Entonces extrae de nuevo el agua hasta la mayor sequedad que puedas, extrelo y
habrs combinado tu tierra de tal manera que nunca jams podr volver a ser separada.
Tambin tienes el espritu o aire juntos el cual igualmente nunca podr ser separado del otro
y todo est rectificado de sus heces externas e internas, y preparados para hacer la Piedra
Vegetal de ellos.
Pero podras preguntar hijo mo: Por qu no calcinar simultneamente el fuego elemental
junto con el espritu y la * ?.
Deberas saber que all hay dos elementos que son fijos y dos que son voltiles y con todo
los elementos estn mezclados tan juntos que uno no puede ser bien separado del otro,
como ha sido probado antes. Deberas saber tambin que el aire es caliente y hmedo, y
tiene una gran cantidad de agua en l y no mucho fuego.
El aire y el agua, sin embargo, son ambos voltiles y son espritus. En contraste el fuego es
caliente y seco y no tiene mucho agua en l, aunque no obstante tambin hay cierta
cantidad de agua, porque tambin hay aire en el fuego. Sin embargo no se encuentra aire,
sino agua.
Consecuentemente hay una mezcla de fuego aire y agua, pero no hay demasiado de ese aire
y agua que tengan el poder de elevar al fuego fuera de la tierra durante la sublimacin.
Cuando por consiguiente el fuego est con la tierra, que es tambin fija, el elemento tierra
retiene al fuego para que no pueda ser sublimado, porque la tierra no participa del aire o
del agua como hace el fuego, dado que solo se puede separar el aire y el agua de la tierra
tanto como sea posible.
A pesar de todo hijo mo, debes saber que tambin hay tierra en el aire, en el agua y en el
fuego, porque si no hubiese tierra en todos ellos, y fueran espritus puros, serian invisibles e
intangibles y no podran ser coagulados, agarrados, tocados o vistos. Pero tampoco

contienen tanta tierra que sean impedidos cuando suben durante la destilacin o
sublimacin.
Sin embargo no es as con el fuego, porque el fuego contiene una gran cantidad de tierra,
porque ambos, esto es la tierra y el fuego, son fijos. Pero no hay tanto aire y agua en lo que
puede subir, porque habra de ser con la tierra cuando el fuego es calcinado con el aire y la
*. No se pueden calcinar elementos a menos que estn mezclados con la tierra, o de otra
manera se volatilizaran. Y si fueran calcinados el fuego con el aire y el agua seca o sal, no
podran volar arriba.
En adicin estos dos voltiles no podran dejar caer sus heces ms internas, como se intenta
extraer de ellos por medio de disolucin y coagulacin como se hizo con el fuego, porque
contienen una gran cantidad de humedad. Por eso es que las heces ms internas de las dos
partes voltiles deben ser extradas por sequedad caliente, a causa de su humedad; o de otra
manera no podran permitir que sus heces cayesen fuera de ellos.
El fuego igualmente no querra dejar marchar en caliente sequedad las heces que estn
contenidas en su interior mas profundo, ya que por si mismo es caliente y seco. Su cuerpo
solo se cerrara durante la sublimacin.
Si, si alguien

pudiera sublimarlo (cosa que no se puede), solo pudiese sujetar ms

fuertemente sus heces, porque solo se puede abrir una naturaleza con la naturaleza
contraria. Cmo podras abrir una cosa pesada y compacta con otra cosa compacta?. Tal
cosa es imposible. Ms bien todas las cosas deben ser abiertas por sus contrarios (opuestos)
y ser llevadas fuera de su naturaleza por otra naturaleza que sea opuesta diametralmente a
la suya.
Cmo podras fijar una cosa voltil con otra cosa voltil? Ello es imposible, lo cual los
locos no lo pueden entender, de donde viene su gran equivocacin.
Por ello hijo mo, atiende a estas palabras para que no vayas descarriado; sigue a la
naturaleza tanto como puedas para que no tengas dificultades.
Los locos creen a veces que han abierto una cosa y sin embargo la tienen mas apretada de
lo que era antes, porque no siguen a la naturaleza y as pierden todo lo que gastan en su
trabajo. Por ello, de acuerdo con las razones citadas antes el fuego no es calcinado con el
espritu o aire. Permteme hijo mo conducir todo esto con el corazn y meditarlo a menudo

CAPITULO XXXIX
Ahora reasumiremos de nuevo nuestro trabajo a fin de llevar a estos elementos que hemos
rectificado completamente hasta su ms alta y suma rectificacin.
Deberas por consiguiente tomar un amplio recipiente que debera ser muy largo, en el
cual debes poner el aire que est mezclado con la * y forma un Corpus con l.
Vierte un poco de tu agua rectificada sobre l, un poco cada vez, y sitalo en un horno, en
una copela con cenizas cernidas. Pero antes la boca del recipiente debe ser cortada con un
nivel de piedra.
Entonces se tiene que fabricar un pequeo vidrio de acuerdo con el amplio vaso con un
instrumento de hierro, como hacen los vidrieros. Se puede tambin esmerilar dicho vaso en
una piedra lisa. Subsecuentemente ponlo en la boca del amplio vaso con un peso de plomo
en lo alto de l. Despus de eso inicia un fuego en el horno, primero un fuego gentil hasta
que tu materia se caliente. Djala en este calor durante doce horas y se disolver como si
fuera un rub rojo. No debera disolverse todo en el agua. Calienta un poco de tu agua
rectificada al mismo grado que tu materia en el vidrio y virtela dentro por medio de un
embudo de vidrio. Djalo otras doce horas en el mismo calor como previamente a fin de
disolverlo.
Si no se ha disuelto todo vierte algo mas de tu agua rectificada y caliente sobre l y
continua as hasta que tu materia se haya disuelto en una clara agua roja.
Ahora hijo mo, podras querer preguntar esta cuestin: Por qu no verter la primera vez
suficiente agua rectificada para que pueda disolver la materia?
Debes ser instruido a cerca de que de que no debe ser vertida mas agua rectificada de la
que es estrictamente suficiente para disolverla correctamente y no mas, porque no debe de
haber ninguna humedad del agua de las nubes en el de la que es preciso para disolverla
correctamente. Eso es suficiente porque no requiere mas agua de las nubes o humedad. Si
se combina una cosa con la otra, debe ser hecho con agua de las nubes, y entonces cuando
est disuelto, qu humedad adicional se necesita?
Si entonces estn mezclados para que permanezcan juntos eternamente y nunca sean
separados, el agua seca debe estar all tambin; esto es la Sal de *. De otra manera no

permanecern juntos y sern reacios de apresar al otro completamente, incluso si todos los
elementos han sido ya bien rectificados.
Pero si ellos no tuviesen consigo al agua seca, los elementos no dejaran fijarse el uno al
otro, y si alguno permaneciera fijo hasta el DIA del Juicio, no podra fijar ningn espritu ni
cuerpo con el otro, sin el agua seca que es la *.
Porque el agua seca causa que el espritu y el cuerpo confluyan el uno en el otro y se
disuelvan uno en el otro invisiblemente, tal como disuelve el agua de las nubes dos cosas
que son opuestas a fin de entremezclarlas.
Lo mismo es hecho por el agua seca por una uniforme e invisible va. Aunque no podemos
verlo con nuestros ojos, sin embargo esta agua seca disuelve el espritu y el cuerpo
conjuntamente para que nunca mas puedan separarse. Si el ignorante comprende el secreto
de la materia y conoce esta agua seca, que es un mediador entre el espritu y los cuerpos,
todo su trabajo podr ser coronado con el xito.
Por consiguiente hijo mo, tiene que haber dos disoluciones, una desde afuera o del agua de
las nubes que se puede ver con los ojos, y otra desde adentro, con el agua seca, que es
invisible si una disolucin correcta tiene lugar.
Hijo mo, podras igualmente preguntar en adicin: Tu estas enseando que no se debe
aadir a una cosa mas agua de lluvia de la que necesita para disolverse, y no ms.
Por qu es as ?. Y si se echara ms agua se podra estropear algo.?
En respuesta debes saber que no se estropeara nada, pero si tomas mas agua de las nubes
de la necesaria, debers extraerla de nuevo por el balneum, porque despus hay que
disolver oro en ella. Si hubiese all demasiada agua de las nubes, mas de la necesaria, no se
hara ningn perjuicio. Consecuentemente nada se arruinara por ello, porque si hay
demasiada (agua), esta se puede extraer por el balneum; por consiguiente esto no estropea
nada.
Hijo mo podra ahora decir: Me has hablado sobre el agua de las nubes, a fin de llevar a
cabo la disolucin externa y dices que no puede ser cumplida ninguna mezcla de los
cuerpos, excepto por medio del agua seca que disuelve los cuerpos completamente y de
forma invisible. Podra suceder que se quisiese juntar un cuerpo y un espritu para que
pudieran permanecer juntos y no tuvisemos agua seca; Cunta agua seca sera necesario
aadir para lleva a cabo tal unin?.

Debes saber que si quieres mezclar un espritu y un cuerpo, pero no quieres separar los
elementos, puedes poner el espritu y el cuerpo juntos en agua, cada uno por s mismo y
cada uno en un vaso especial.
Entonces debes tomar la mitad de su peso de agua seca y disolverlo uniformemente en
agua clara hasta que no haya sedimento. Despus de eso debes verter las tres aguas en un
vaso, removerlos bien juntos y dejarlo permanecer en calor de cenizas para que se
disuelvan los tres juntos en un agua pura sin heces al fondo. Entonces estn bien mezclados
de lo cual suficiente instruccin se dar en la Piedra Mineral.
Tambin debes ser informado que si hubiese demasiada agua seca para mezclar una cosa
por disolucin, eso no tiene importancia. Porque si se vuelven fijos, no retendrn ms de lo
necesario y lo que ellos pueden fijar en conjunto y dejaran el resto volando fuera. Esto es
dicho respecto a la manera de unir un espritu y un cuerpo cuando los elementos no estn
separados.
Pero si se separan los elementos, a saber, en una de las tres piedras, no se debe aadir agua
seca, porque esta est ya all en ellos, puesto que en todas las cosas del mundo hay agua
seca; esto es su sal, como ha sido dicho antes. Por ello entiende mis palabras a fondo, para
que no tengas dificultades.
CAPITULO XL
Ahora continuaremos nuestro trabajo. Ahora cuando todas las cosas estn disueltas en agua
pura, el agua ser roja, clara y transparente. Deja permanecer tal agua en el horno en un
gentil calor como el sol brilla en el mes de marzo, por tres semanas, para mezclar los
elementos bien uno con el otro.
Entonces, despus de que hayan pasado tres semanas, estarn tan unidos que uno no puede
separarse del otro aunque aun no estarn fijados, sino que sern entre fijos y no fijos.
No obstante ellos no subirn en el Balneum. Aunque permaneciesen en l por un ao entero
hirviendo continuamente no subira nada de ellos. Pero si fuesen puestos en un fuerte y
grueso vaso en una copela con cenizas, calentndolos tan fuertemente que el vidrio
comenzase a ponerse incandescente en el fondo y fuesen dejados as en tal calor, podran
subir gradualmente en forma de un aceite rojo y transparente, y claro parecido a un cristal,

tambin rojo y transparente. Y tan pronto como se enfriase, se podra coagular en una
piedra roja clara y roja parecida a un rub y podra perdurar en el aire, pero desintegrarse
en calor y sequedad. Y as es como puede ser.
Por lo tanto despus de que ha permanecido tres semanas en cenizas en el fuego debes
verter agua del gran vaso en un cuenco de vidrio y situarlo en cenizas calientes, deja
evaporar el agua de lluvia y quedar un polvo amarillo oscuro o rojizo. Ahora toma una
retorta de vidrio y pon tu polvo en la retorta en un horno en una copela con cenizas
cernidas. Ten a mano un recipiente de vidrio unido a la retorta y luta las junturas
estrechamente. Ahora inicia un fuego en el horno, pequeo y gentil al

principio,

incremntalo por grados hasta que la retorta comience a ponerse incandescente por el calor.
Djalo permanecer en tal calor hasta que todo haya salido fuera al receptor. Ahora quita el
receptor y ponlo en un cuenco con cenizas. Calintalo y fundir parecido a la pez. Entonces
toma un pequeo vaso y virtelo dentro mientras est caliente y rpidamente mientras se
esta enfriando.
Entonces ser claro, tan claro como un cristal, rojo parecido a un rub y transparente,
tambin medio fijo y medio voltil. Se coagular en el aire fro y fluir en el fuego.
As entonces la Piedra Vegetal ha sido hecha. Da gracias a dios por este maravilloso regalo
que ha concedido a sus filsofos. Entonces esto es la piedra que cura toda enfermedad, que
puede llegar hacia el interior del cuerpo del hombre milagrosamente en un corto tiempo. Si
tomas cada DIA un grano de ella con vino, vers ms milagros de lo que puedes creer.
Abundante y suficiente se ha dicho para gente inteligente. Pero al final de las tres piedras,
cuando sea explicada la proyeccin, se darn ms detalles sobre sus posibilidades. As hijo
mo, te he dicho como preparar la Piedra Vegetal, que es la primera entre las tres piedras.
CAPITULO XLI
Ahora tambin te instruir sobre como incrementar su poder cien veces. Para este fin debes
cogerla y disolverla en tu agua rectificada en un vaso de vidrio y coagularla de nuevo en la
siguiente va.

Pulveriza la piedra o rmpela en pequeos trozos. Ponla en un bote de vidrio de amplia

boca. Esmerila la boca con una piedra y esmerila tambin una pequea pieza redonda de
vidrio de tamao parecido, que debes poner en la boca.
Mete la Piedra en l y pon tanto de tu agua rectificada encima para que la piedra est casi
bajo el agua. Ponlo en cenizas calientes e inmediatamente se disolver. Ahora pon la
pequea pieza de vidrio en la boca del bote y djalo disolver por doce horas.
Quita la tapa, incrementa tu fuego y evapora el agua hasta que la Piedra est seca. Entonces
disulvela otra vez con tu agua rectificada como he dicho antes y djalo estar as disuelto
durante doce horas. Despus congela como antes y repite este trabajo hasta que nada se
congele, sino que quede como un aceite. Entonces est listo para disolver O en l. Tomo oro
fino y cemntalo tres veces en cemento reguli.
Si mi hijo preguntase ahora: Porque debe cementarse el oro, si ya es fino?.
Debes saber que algo debe aadirse al oro del cual se hacen monedas, o estas resultaran
demasiado blandas y fofas en las manos. Por eso hay que cementarlo tres o cuatro veces
para que sea fino.
Posteriormente mi hijo podra preguntar: Porque y como sucede que algunas cosas duras se
vuelven completamente blandas

al disolverlas y coagularlas a menudo, tomando la

consistencia de un aceite y no permanecen coaguladas, como dijiste antes?

Hijo mo, debes saber que ninguna cosa del mundo se puede convertir en aceite mientras
que contenga algunas heces ya sea en el interior o en el exterior. Pero cuando ha sido
liberado de sus heces, se puede convertir en aceite, disolviendo y coagulando a menudo.
Porque por frecuente conversin en agua y volvindose incorpreo y cada vez trado de
nuevo a la corporeidad, se vuelve sutil y voltil y se vuelve incorpreo por s mismo.
Finalmente se vuelve tan sutil que no puede ser retenido por ningn vidrio.
En su momento, a consecuencia de su gran sutilidad, podra penetrar a travs del vidrio
como el aceite penetra a travs del cuero, por gruesa y pesada que fuese la materia del
fondo del vaso.
Por las razones dadas es que una cosa dura puede convertirse bien en un aceite.
CAPITULO XLII

Ahora volveremos a nuestro trabajo. Toma el oro as cementado, como ha sido indicado;
debes haberlo batido en finas hojas como los pintores necesitan para sobredorar. Muele
estas hojas en un mrmol con miel fundida o con gummi Arabicum disuelta en agua.
Pulverzalo tan fino como si se fuese a pintar con ello con un pincel o escribir con una
pluma. Entonces lava la miel con agua destilada; pon el oro pulverizado en un tazn de
vidrio y vierte agua caliente destilada sobre l. Remuvelo bien con una varilla limpia y
djalo sedimentar. Vierte agua encima y aade otra agua destilada, remuvelo de nuevo y
djalo sedimentar. De nuevo vierte y repite esto tan a menudo hasta que el agua corra tan
clara como la pusiste al principio. Entonces es suficiente. Ahora ponlo en cenizas calientes
y djalo secar y tendrs un polvo sutil. Pon este polvo a reverberar en un horno de
reverbero en el cual se haya hecho vidrio, veinte, veinticinco o veintiseis das o hasta que tu
oro se hinche tan grueso como una esponja. Sin embargo no lo pongas tan caliente que se
funda, sino mantenlo en un gentil calor sin fusin.
O si quieres tambin puedes disolver tu oro en agua fuerte y aadir agua destilada pura en
l. Entonces djalo hervir durante media hora en un frasco de vidrio. Ponlo aparte durante
un da o dos, y tu oro caer al fondo. Quita el agua de limpieza y de nuevo aade otra agua
destilada comn en l. De nuevo hierve durante media hora como antes y ponlo de nuevo
aparte. Entonces caer al fondo. Quita el agua. Debes hacer esto tres o cuatro veces hasta
que tu oro este bien lavado del agua fuerte que debera ser quemada de nitro o salitre y sal
amoniaco (pone el asterisco).
Cuando tu polvo est as lavado, ponlo a reverberar porque este polvo de oro que ha sido
disuelto en agua fuerte no funde tan fcilmente como el polvo que ha sido molido en la
piedra. En adicin probablemente tome todo lo ms diez das para reverberar. Por lo dems
ambos son igualmente buenos. Puedes consiguientemente desempear cualquiera de los dos
mtodos.
Cuando el polvo se ha hinchado similar a una esponja, est suficientemente reverberado.
Ahora qutalo, y toma buen vinagre de vino destilado y pon el polvo en un vidrio con una
amplia boca esmerilada como antes, sobre el cual debera asimismo estar tambin
esmerilado un vidrio redondo ajustado a la boca.
Ahora vierte vinagre sobre el polvo hasta que dos partes del vidrio est lleno. Remuvelo
bien y sitalo en una copela con cenizas. Cierra el vidrio citado con el pequeo vidrio

redondo y dale tambin el calor del sol, removiendo cada DIA tres o cuatro veces. Cada vez
pon el vidrio esmerilado arriba y tu polvo se disolver gradualmente en el vinagre hasta que
este se vuelva de un hermoso amarillo.
Decanta el vinagre amarillo en un frasco limpio y gurdalo en un frasco bien tapado. Vierte
ms vinagre sobre el polvo y remueve de nuevo. Djalo en el horno y haz como antes
hasta que tu vinagre se vuelva amarillo de nuevo. Decanta como al principio y aade de
nuevo vinagre fresco sobre tu polvo.
Procede como antes. Repite esto hasta que tu vinagre no se coloree ms, entonces virtelo
y saca lo que queda en el frasco, scalo en calor de cenizas y ponlo a reverberar como
antes por ocho o nueve das.
Entonces tmalo y ponlo de nuevo en el vidrio. Vierte vinagre destilado sobre el, remueve
bien y sitalo en el horno y haz como antes hasta que tu vinagre se vuelva amarillo.
Entonces virtelo junto con el primer vinagre coloreado y de nuevo vierte vinagre sobre l.
Sitalo en el horno y haz como antes hasta que el vinagre deje de colorearse. Y si alguna
cosa de valor resta aun, ponlo de nuevo a reverberar y procede en todo caso como has sido
instruido antes, hasta que todo tu polvo se disuelva.
Algunas heces quedarn porque habrn volado desde las cenizas del horno y cado dentro.
El oro tambin tiene heces en su interior, as que algunas heces quedarn siempre. Vers por
ti mismo si queda algo de valor reverberando y viendo si sale o no. Si queda algo procede
como se indic antes, pero si piensas que no vale la pena, djalo estar, aunque tambin
puedes guardar aquellas heces

por si algo ha quedado en ellas y puedes extraerlo

posteriormente.
Ahora toma todo tu vinagre coloreado y ponlo a congelar en cenizas calientes en un vaso de
vidrio abierto. Quedar un polvo amarillo. Tmalo y disulvelo en agua comn. Si no se
disuelve, disulvelo de nuevo en vinagre y conglalo como antes. Despus de esto se
disolver en agua comn. Tambin sucede que algunas heces quedan detrs. Pon aquellas
junto con las primeras heces. No tienen gran importancia, vienen de las mas internas heces
del oro.
Ahora congela de nuevo en calor de cenizas hasta un polvo y ten cuidado de no dar mucho
calor porque el polvo podra correr junto, porque es fusible. Si das demasiado calor
fundir parecido a la pez. Entonces cuando es congelado disulvelo de nuevo en agua

comn como antes, vierte lo que es puro y si quedan algunas heces en el fondo, son las
heces mas internas. Aade aquellas a las otras y congela de nuevo.
Repite esta congelacin y disolucin hasta que no encuentres mas heces en el fondo del
vidrio. Entonces es suficiente.
Congela de nuevo y toma un plato de vidrio hecho especialmente para esta aplicacin o un
mrmol plano y esprcelo bastante fino en l. Todo se disolver en un agua clara. Ahora
conglalo de nuevo en cenizas calientes en un polvo. Ahora est listo para ser aadido al
aceite hecho de la Piedra Vegetal.

CAPITULO XLIII
En este capitulo instruir a mi hijo a cerca de cmo puede combinar el aceite vegetal con el
citado polvo de oro, en un aceite.
Toma por tanto el aceite vegetal y psalo. Toma el mismo peso de oro en polvo. Divide tu
pulverem solis en tres partes y pon tu aceite vegetable al fuego en un frasco de vidrio.
Dale un calor natural como el sol en mitad del verano. Pon en l el primer tercio de tu oro
pulverizado, remuvelo con una varilla de madera de bostree () para que se mezcle bien.
Djalo permanecer en un calor continuo durante siete u ocho das. Entonces aade el otro
tercio de polvo de oro al aceite, remueve como antes y djalo estar por otros siete u ocho
das.
Subsiguientemente aade el ultimo tercio del polvo de oro al aceite, y djalo permanecer
por otros siete u ocho das en el calor. Entonces todo esta fijado y es una medicina parar
congelacin del Mercurio en Oro.
Calienta un delgado plato de estao plateado (o parrilla) y cuando este incandescente
enfralo en este aceite y se cambiar en oro. O bien, toma cien partes de mercurius
sublimatus que haya sido sublimado por el oro diez o doce veces hasta que no deje mas
heces. Entonces imbibe una parte del aceite

en cien partes de este mercurius.

Posteriormente ponlo en el huevo y culgalo en el horno secreto por cuarenta das y noches
y todo se transformar en medicina. Da gracias a Dios, hijo mo. Trataremos en detalle
sobre estos trabajos en la Piedra Mineral.

CAPITULO XLIV
Hasta el presente, hijo mo, te he hablado de la primera parte del trabajo vegetal. Si ahora tu
deseas operar en los vegetales, donde el aire sale primero, tal como sucede en la miel, y los
frutos de los rboles, o en el trigo y otros cereales, as como en cualquier otra cosa en la que
el aire sale primero, ello debe hacerse en la va dicha aqu.
Si tu trabajo es diferente, sers engaado y no obtendrs la piedra vegetal y tu trabajo ser
en vano. Sigue este camino por consiguiente y no tendrs dificultades.
Hijo mo, debes saber que se pueden hacer muchas clases de trabajo de piedras vegetales
en los vegetales; es decir: en las hierbas, los rboles, races, semillas, maderas, gomas y
otras especias que caen bajo el calificativo vegetal.
Todos ellos pueden ser convertidos en una piedra, que es a fin de cuentas una Piedra
Vegetal. Pero ella se hace por dos vas diferentes.
He hablado de la primera donde el aire sale primero, la cual debe ser seguida en todas las
piedras vegetales en las que el aire sale al principio, como ha sido dicho aqu en una va
elaborada.