EL TABERNCULO

El Tabernculo es muy importante.

Es mencionado ms de 300 veces en la Biblia.
El Tabernculo era una "tienda" donde el pueblo de Dios lo adoraba.
Dios dio a Moiss el "diseo" exacto del Tabernculo.
Este Tabernculo terrenal era un "modelo de las cosas en los cielos".
Estaba ubicado en el mismo medio del pueblo de Dios.
El Tabernculo los acompa por todas partes.
Hoy en da, Dios quiere morar en nuestros corazones.
Hoy en da, nuestros cuerpos podran ser templos del Espritu Santo.
El hombre haba estado construyendo altares y adorando a Dios desde los
das de Adn y Eva. Pero, todos estos altares se quedaron inmviles. El
hombre tuvo que irse a estos altares para adorar. La construccin del
Tabernculo representaba un nuevo concepto en la adoracin. Ahora, por
primera vez, el hombre tena un altar movible. Ahora, el hombre poda adorar
en todas partes.
El primer lugar en la Biblia donde se menciona el Tabernculo se encuentra
en xodo 25. La razn dada por construir el Tabernculo era para que Dios
pudiera morar en medio de Su pueblo. La primera cosa que construir para el
Tabernculo era el arca del pacto. Esto representaba la misma presencia de
Dios.
El arca era un cajn de madera cubierto de oro. Tena 2 1/2 codos de largo y
1 1/2 codos de ancho y 1 1/2 codos de altura. Habia un anillo de oro en cada
esquina. Varas de madera cubiertas de oro estuvieron metidas por estos
anillos. Fue prohibido tocar el arca; tuvo que ser llevado por estas varas.

Recurdese que Dios hizo un pacto con Moiss en el Monte Sina. Este pacto
era los Diez Mandamientos. Dios escribi estos mandamientos en dos tablas
de piedras. Los Diez Mandamientos estaban en ese cajn y por eso se
llamaba el "Arca del Pacto".
Encima del arca estuvo una tabla de oro que se llamaba el "propiciatorio".
Encima del propiciatorio haba dos criaturas anglicas llamadas "querubines".
Estuvieron frente a frente con sus alas extendidas, cubriendo el propiciatorio.
Dios prometi comunicarse con Su pueblo de sobre el propiciatorio y de entre
los dos querubines. (xodo 25:22) Jess es nuestro propiciatorio. l es
semejante a una cubierta para todos los creyentes verdaderos. Cuando Dios
nos mira desde los cielos, no ve nuestro pecado, sino ve a Jess.
El Tabernculo tena dos comportamientos, detrs de dos velos. Uno se
llamaba el "Lugar Santo" y el otro el "Lugar Santsimo". El arca se guardaba
en el Lugar Santsimo. Solo se pudo acercarlo un da cada ao. Ese da se
llamaba el "Da de Expiacin". Solo un hombre pudo acercarlo, el Sumo
Sacerdote. Jess es como nuestro gran Sumo Sacerdote. El no ministra
delante de Dios slo un da al ao, sino como nuestro Sacerdote Eterno, l
est constantemente en la presencia de Dios. (Hebreos 7:23-25)
El Lugar Santo estaba asequible a todos los sacerdotes. Era dos veces ms
grande que el Lugar Santsimo y tena tres muebles: la mea y los panes de la
proposicin el candelabro, y un incensario de oro. Cada uno de estos podra
ensearnos cosas importantes en relacin al cristianismo. El pan de la
proposicin es semejante a la Cena del Seor. Fue cambiado cada sbado y
comido por los sacerdotes. El candelabro de siete brazos es semejante a la
Biblia. Se quedaba encendido siempre y provea luz para los sacerdotes de
Dios. El incienso del incensario de oro suba a Dios como las oraciones de los
santos.
El arca fuera del Tabernculo se llamaba el atrio. Contena un altar para el
holocausto, y una fuente de lavar. Los sacerdotes tenan que lavarse las
manos y los pies antes de entrar al Tabernculo. Algunos sugieren que el
lavarse en esa fuente corresponde al bautismo cristiano.
Recurdese que Jacob (o Israel) tena doce hijos. Las familias de estos doce
hijos llegaron a formar las doce tribus de Israel. Cuando viajaron de Egipto a
la Tierra Prometida, el Tabernculo estuvo ubicado en el mismo centro de las
doce tribus.

Una nube tapaba el Tabernculo. Esta nube representaba la presencia de

Dios. Cuando Dios quiso que Su pueblo se moviera, la nube fue quitada.
Entonces se desarm el Tabernculo para que pudiera ser movido. Los
sacerdotes, llevando el arca del testimonio se fueron delante. Esto provea un
gua que seguir para el pueblo de Dios.
Esta es una historia maravillosa, y espero que algn da Ud. pudiera leerla
directamente de la Biblia. Como ya hemos dicho, todo aspecto del
Tabernculo, y la adoracin del pueblo hebreo, tienen significado para
nosotros, los cristianos.
La vida cristiana es mucho ms maravillosa que cualquier persona haya
soada. Las Escrituras ensean que Dios no slo quiere morar entre
nosotros, sino El quiere morar en nuestros corazones. Su nuevo pacto est
dentro de nuestros corazones y nuestras mentes. Cuando recibimos a Jess
en nuestros corazones, nuestros cuerpos llegan a ser templos del Espritu
Santo. No tenemos que ir a un cierto lugar para adorar, ni siquiera al
Tabernculo. Podemos adorar a Dios dondequiera que estemos. La adoracin
verdadera es en espritu y verdad.
El libro de Apocalipsis de esta invitacin hermosa: "He aqu, yo estoy a la
puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l y cenar con
l, y l conmigo." (Apocalipsis 3:20) Esta es la invitacin que Jess le da a
Ud. Ud. puede invitar a Jess que entre a su corazn ahora misma!
El arca era un cajn de madera cubierto de oro. Tena 2 1/2 codos de largo y
1 1/2 codos de ancho y 1 1/2 codos de altura. Hab[ia un anillo de oro en cada
esquina. Varas de madera cubiertas de oro estuvieron metidas por estos
anillos. Fue prohibido tocar el arca; tuvo que ser llevado por estas varas.
Recurdese que Dios hizo un pacto con Moiss en el Monte Sina. Este pacto
era los Diez Mandamientos. Dios escribi estos mandamientos en dos tablas
de piedras. Los Diez Mandamientos estaban en ese cajn y por eso se
llamaba el "Arca del Pacto".
Encima del arca estuvo una tabla de oro que se llamaba el "propiciatorio".
Encima del propiciatorio haba dos criaturas anglicas llamadas "querubines".
Estuvieron frente a frente con sus alas extendidas, cubriendo el propiciatorio.
Dios prometi comunicarse con Su pueblo de sobre el propiciatorio y de entre
los dos querubines. (xodo 25:22) Jess es nuestro propiciatorio. l es
semejante a una cubierta para todos los creyentes verdaderos. Cuando Dios
nos mira desde los cielos, no ve nuestro pecado, sino ve a Jess.

El Tabernculo tena dos compartamientos, detrs de dos velos. Uno se

llamaba el "Lugar Santo" y el otro el "Lugar Santsimo". El arca se guardaba
en el Lugar Santisimo. Solo se pudo acercarlo un da cad ao. Ese da se
llamaba el "Da de Expiacin". Solo un hombre pudo acercarlo, el Sumo
Sacerdote. Jess es como nuestro gran Sumo Sacerdote. El no ministra
delante de Dios slo un da al ao, sino como nuestro Sacerdote Eterno, l
est constantemente en la presencia de Dios. (Hebreos 7:23-25)
El Lugar Santo estaba asequible a todos los sacerdotes. Era dos vecesd ms
grande que el Lugar Santsimo y tena tres muebles: la mea y los panes de la
proposicin el candelabro, y un incensario de oro. Cada uno de estos podra
ensearnos cosas importantes en relacin al cristianismo. El pan de la
proposicin es semejante a la Cena del Seor. Fue cambiado cada sbado y
comido por los sacerdotes. El candelabro de siete brazos es semejante a la
Biblia. Se quedaba encendido siempre y provea luz para los sacerdotes de
Dios. El incienso del incensario de oro suba a Dios como las oraciones de los
santos.
El rca fuera del Tabernculo se llamaba el atrio. Contena un altar para el
holocausto, y una fuente de lavar. Los sacaerdotes tenan que lavarse las
manos y los pies antes de entrar al Tabernculo. Algunos sugieren que el
lavarse en esa fuente corresponde al bautismo cristiano.
Recurdese que Jacob (o Israel) tena doce hijos. Las familias de estos doce
hijos llegaron a formar las doce tribus de Israel. Cuando viajaron de Egipto a
la Tierra Prometida, el Tabernculo estuvo ubicado en el mismo centro de las
doce tribus.
Una nube tapaba el Tabernculo. Esta nube representaba la presencia de
Dios. Cuando Dios quiso que Su pueblo se moviera, la nube fue quitada.
Entonces se desarm el Tabernculo para que pudiera ser movido. Los
sacerdotes, llevando el arca del testimonio se fueron delante. Esto provea un
gua que seguir para el pueblo de Dios.
Esta es una historia maravillosa, y espero que algn da Ud. podra leerla
directamente de la Biblia. Como ya hemos dicho, todo aspecto del
Tabernculo, y la adoracin del pueblo hebrdeo, tdienen significado para
nosotros, los cristianos.
La vida cristiana es mucho ms maravillosa que cualquier persona haya
soada. Las Escrituras ensean que Dios no slo quiere morar entre
nosotros, sino El quiere morar en nuestros corazones. Su nuevo pacto est

dentro de nuestros corazones y nuestras mentes. Cuando recibimos a Ajess

en nuestros corazones, nuestdros cuerpos llegan a ser templos del Espritu
Santo. No tdenemos que ir a un cierto lugar para adorar, ni siquiera al
Tabernculo. Podemos adorar a Dios dondequiera que estemos. La adoracin
verdadera es en espritu y verdad.
El libro de Apocalipsis de esta invitacin hermosa: "He aqu, yo estoy a la
puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l y cenar con
l, y l conmigo." (Apocalipsis 3:20) Esta es la invitacin que Jess le da a
Ud. Ud. puede invitar a Jess que entre a su corazn ahora misma!
UTENSILIOS DEL TABERNACULO

l Altar de Bronce (Exodo 27:1-8)

Es el primer objeto que se encontraba al entrar al atrio. Sus dimensiones eran: 5x5x3 codos, de manera que era
cuadrada, smbolo que recuerda el alcance universal del Sacrificio de la Cruz (4 vientos, 4 puntos cardinales, etc.). El
altar es una figura de Cristo (madera de acacia, ), pero de Cristo como objeto de juicio de Dios sobre
el pecado (bronce) (ver Nmeros 16:36-40).

La finalidad esencial del altar era la de ser el lugar donde se ofreca los sacrificios y se verta la sangre, la
nica que haca expiacin sobre el altar por las almas (Levtico 17:11; ver tambin Hebreos 9:22: n2"Sin
derramamiento de sangre no se hace remisin). El altar nos habla de Cristo; los sacrificios nos hablan de Cristo, el
sacerdote nos habla de Cristo. El conjunto de lo que suceda en el altar nos presenta la cruz. Dos verdades
fundamentales se desprenden del altar de bronce y de los sacrificios que eran ofrecidos en l.
a.
La necesidad de la sangre para quitar el pecado. Esta verdad es puesta en evidencia desde Gnesis hasta
Apocalipsis: "La paga del pecado es muerte" (Romanos 6:23); la sangre derramada nos habla de la muerte del
culpable o de una vctima ofrecida en su lugar. No hay otro medio para quitar el pecado de delante de Dios;
b.

La doctrina esencial de la sustitucin: segn el pensamiento de Dios, una vctima sin defecto puede ser
ofrecida en lugar del culpable, tal el carnero ofrecido en lugar de Isaac (Gnesis 22), o el cordero de la Pascua
que muri en lugar del primognito (Exodo 12). "Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los
injustos" (1 Pedro 3:18); "al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado" (2 Corintios 5:21).

2. La Fuente de Bronce (Exodo 30:17-21; 38:8)

La Fuente de Bronce, cuyas dimensiones no nos han sido dadas, estaba situada entre el altar de Bronce y el
Tabernculo. No servia para ofrecer sacrificios, sino para lavarse en ella, lo que Aarn y sus hijos deban hacer cada
vez que entraban al altar para ofrecer un sacrificio.
En Juan 13 el Seor Jess mismo nos muestra la significacin de la Fuente de Bronce. Al celebrar la ultima cena con
sus discpulos, l se levanta de la mesa y se pone a lavar los pies de ellos. Pedro no quera que lo hiciese con l,
pero Jess le dice: "El que esta lavado, no necesita sino lavarse los pies, pues todo esta limpio" (v.10).
Para aquel que tiene todo el cuerpo lavado, es decir, que ha pasado por el nuevo nacimiento a la conversin no es
necesario repetir lo ha sido cumplido una vez para siempre (Tito: 3:5); pero ocurre demasiado a menudo que el
creyente, a causa de la carne que est aun en l, ha pecado, ha manchado sus pies en el camino. No se trata
entonces de ser "convertido" de nuevo, sino de que sus pies sean lavados. El Seor muestra por medio de la Palabra
en que se ha faltado; luego es preciso confesar su falta a Dios (1 Juan 1:9) y recordar que por ese pecado Cristo

muri (vase tambin la figura de la novilla roja en Nmeros 19). Una vez que el rescatado lav as sus pies, puede
tener parte con el Seor, es decir, gozar de la comunin con l. Pregunto Por qu no practicamos en el Templo?.

3. La Mesa de los Panes de la Proposicin (Exodo 25:23-30; Levtico 24:5-9)

La mesa, de pequeas dimensiones (dos codos de largo, un codo de ancho y codo de alto) era de madera de
acacia (o de Sittim), cubierta con una lmina de oro puro. Era, evidentemente, una figura de Cristo llevando a su
pueblo ante Dios.
Los panes sobre la mesa, en nmero de doce (Levtico 24:5-9), tienen un doble significado. Hechos de flor de harina,
recubiertos de incienso, como la ofrenda vegetal (Levtico 2), nos hacen pensar:
a.
Primeramente en Cristo, alimento de los sacerdotes en el Lugar Santo. Este alimento le es indispensable al
Hijo de Dios que quiere crecer en un estado de "un varn perfecto" (Efesios 4:13) y no permanecer un nio en
Cristo. Sin alimento, un nio o una planta se marchitan. Pero el alimento debe ser sano, sino el nio o la planta
perecen. Nuestro "hombre interior" est formado por el alimento espiritual. El Salmo 144:12 expresa esta
oracin: "Sean nuestros hijos como plantas crecidas en su juventud". Meditemos a menudo acerca de
la persona del Seor Jess, busqumosla en los evangelios y en toda la Palabra. Un hermano deca: "Si no has
hallado a Cristo en esta pagina de la Biblia, es que has ledo mal!". "Escudriad las Escrituras Ellas son las
que dan testimonio de m" (Juan 5:39). Sealemos de paso que Cristo como alimento tambin nos es presentado
en la ofrenda vegetal, en el sacrificio por el pecado, en el sacrificio de paz, en el sacrificio de consagracin y en
el cordero de la Pascua; por otra parte, como man y trigo del pas;
b.

En los Santos: Vistos en Cristo, teniendo su naturaleza (flor de harina), aceptos a Dios (incienso), en el
orden establecido por Dios (seis por hilera), tal como los describe por ejemplo la epstola a los Colosenses. Son
los creyentes a la luz del Santuario, en su posicin ante Dios; una moldura de un palmo alrededor de la mesa
impeda que los panes pudieran caerse, lo que es emblema de la seguridad que los rescatados tienen en Cristo;

c.

En las doce tribus de Israel, sea en la poca del desierto, sea en tiempo futuro, cuando la
administracin en la tierra sea confiada a ese pueblo; y, en el santuario, siempre presentes en el pensamiento de
Dios (Romanos 11)

4. El Candelero (xodo 25:31-40; Levtico 24:1-4; Nmeros 8:1-4)

Contrariamente a los otros objetos del Tabernculo hechos de madera de Acacia recubierta de oro, el candelero era
totalmente de oro puro, forjado en una sola pieza. l nos habla de lo que es esencialmente divino. Era de oro batido
("labrado a martillo"), recordando que aquel a quien representa Cristo pas por el sufrimiento. El becerro de oro, por
el contrario, haba sido simplemente fundido (Exodo 32:34). El propio candelero, pues, es una figura de Cristo,
mientras que el aceite es, como en toda la Palabra, una figura del Espritu Santo.

5. El Altar de Oro (Exodo 30:1-10)

El Altar de Oro era de dimensiones mucho ms reducidas que el Altar de Bronce, o sea un codo de ancho, un codo
de largo (cuadrado) y dos codos de alto. Era de madera de Acacia cubierta de oro puro y nos habla esencialmente de
Cristo. Ubicado frente al velo (v.6), esta legtimamente ligado al Arca y al Propiciatorio.
En el Altar de Oro el sacerdote ofreca el perfume, mientras afuera el pueblo oraba (Lucas 1:9-10). Es una hermosa
figura del Seor Jess que presenta a Dios las oraciones de su pueblo, ya sea como intercesin, ya sea como
adoracin (Apocalipsis 8:3-4).

En el Altar de Oro, el Sumo Sacerdote intercede por el pueblo, tal como Cristo en Juan 17, Hebreos 7:25 y Romanos
8:34.
Pero tambin al Altar de Oro puede acudir hoy el Hijo de Dios para ofrecer el incienso, es decir, las perfecciones de
Cristo que suben hacia Dios. Tal es el culto, el servicio ms elevado del cristiano. Es un culto que se ofrece ante todo
en Asamblea (1 Pedro 2:5), pero cada uno de nosotros no puede, maana y tarde como el sacerdote con el
incienso, hacer subir a Dios su reconocimiento por el Don inefable de su Hijo.
Por otra parte, slo a Dios, Padre e Hijo, se dirigen nuestras oraciones y nuestra adoracin. En ninguna parte de la
Palabra vemos que las oraciones deban ser dirigidas a alguien ms. Slo l puede ser el objeto del culto: "Inclnate
a l, porque l es tu Seor"! (Salmo 45:11).
6. El Arca (Exodo 25:10-22)
En las ordenanzas para el Tabernculo dadas por Dios a Moiss, en los captulos 25 a 27, el Arca ocupa el primer
lugar. De igual manera, cuando Dios se nos revela, parte del Santuario y sale hacia el Atrio; nos presenta
primeramente lo que es el objeto supremo de su Corazn; la Persona de Cristo. Cuando consideramos el camino por
el cual nosotros nos acercamos a Dios, acudimos primeramente al Atrio, al Altar, luego a la fuente y slo entonces
podemos entrar en el Santuario. Por eso en nuestra charla hemos colocado ante nuestros ojos en estos captulos, es
sin duda porque la Persona de Cristo debe tener el primer lugar en nuestro corazn. En el Salmo 132 vemos que
importancia tena el Arca para David. Es notable que este Salmo este seguido por el 133, en el cual se ve "Cun
bueno y cuan delicioso es habitar los hermanos juntos en armona". Es preciso primeramente el Centro para que la
reunin se realice.
No se poda ver el Arca ms que en el Lugar Santsimo. El acceso a l esta abierto para nosotros hoy en da; pero
conviene que al ocuparnos en la Persona del Seor lo hagamos siempre con la mayor reverencia.
El Arca tena 2 codos de largo, 1 de ancho, 1 de alto, estaba hecha de madera de acacia y de oro puro (para
las tablas no se dice de oro puro), pues una figura de la Persona de Cristo, "el Verbo (La Palabra)hecho carne"
(Juan 1:14), "Dios manifestado en carne" (1 Timoteo 3:16). Misterio ante el cual adoramos! Pero de ninguna
manera nos conviene querer hacer la diseccin de la humanidad perfecta (la madera de acacia) de la divinidad (el
oro), siempre presentadas en la Palabra maravillosamente unidas en una sola Persona, tal como nos la revelan los
evangelios y otras pginas de la Escritura. Por haber querido mirar el Arca, los hombres de Bet-Semes murieron (1
Samuel 6:19) y, por haber tocado el Arca, Uza fue herido de muerte (2 Samuel 6:6-7).
Una cornisa o coronamiento de oro se encontraba alrededor del Arca (Exodo 25:11), hablndose de la excelsa gloria
de Cristo, pero formando tambin como una especie de proteccin contra toda irreverencia ante el ministerio de su
Persona (la misma cornisa se ve en el Altar de Oro y en la Mesa de los Panes).
7. El Propiciatorio (Exodo 25:17-21)
El Arca era un cofre y tena una tapa llamada propiciatorio. El trmino hebreo traducido por propiciatorio deriva "cubrir
o cubierta". En el Antiguo Testamento, la propiciacin (expiacin en la Reina-Valera 1960) de los pecados significa
que estos eran "cubiertos", como en el Salmo 32:1; mientras que en el Nuevo Testamento, una vez que la obra de
Cristo fue cumplida, los pecados son "quitados" (Hebreos 9:26; 10:4, 11-18). La palabra propiciatorio, traducida en la
versin alemana por "Gnadenstuhl" y en la versin inglesa por "mercy-seat" (sea "el asiento de la gracia")- contiene
tambin la idea de gracia, de misericordia.
El propiciatorio estaba enteramente hecho de oro puro, lo que nos habla de la justicia inherente a la naturaleza
divina. Por otra parte, encima del propiciatorio haba dos querubines de oro batido, de una sola pieza con el
propiciatorio. Los querubines, asiento del trono de Dios (Salmo 80:1; 89:14), hablan fundamentalmente del juicio de
Dios; as la justicia divina reclama el juicio inexorable de Dios sobre su pueblo pecador; el cual de ninguna manera
observo la ley (Exodo 32:19).
Pero los querubines y el propiciatorio estaban colocados sobre el Arca, que es como decir sobre Cristo, quien si
cumpli plenamente la voluntad de Dios y la permiti a esta el cumplimiento de amor a favor del hombre (el Arca
contena las tablas de la ley); luego, sobre el propiciatorio, se encontraba la sangre de la vctima que el sacerdote
haba llevado all el gran da de la expiacin (Levtico 16:14-15). Los querubines no tenan una espada, como en
Edn, sino, al contrario, alas para proteger, y sus rostros uno enfrente del otro estaban vueltos hacia el
propiciatorio, es decir, miraban la sangre!.

El conjunto el Arca, el Propiciatorio y los Querubines vino a ser as no ya trono de Dios en juicio, sino el de la
gracia. Todo nos habla de Cristo y de su obra; vemos en ello, de una manera sorprendente y profunda, cmo l
respondi plenamente a la justicia y al amor de Dios (Salmo 85:10), el trono de la gracia esta fundado sobre la
obediencia de Cristo hasta la muerte.
El propiciatorio era el lugar de encuentro de Dios con el hombre den un doble sentido:
a.
Aarn, el sacerdote, representando al pueblo ante Dios, acuda con la sangre.
b.

Moiss, el enviado de Dios, el apstol, reciba all los mensajes de Dios para el pueblo (Exodo 25:22).

El Seor Jess, en Hebreos 3:1, rene el doble carcter de Moiss y de Aarn cuando . . es llamado el "apstol y
sumo sacerdote de nuestra profesin".

. Contenido del Arca (Hebreos 9:4)

a.

b.
c.

Las primeras tablas haban sido quebradas ente la idolatra del pueblo (Exodo 32:19). Las segundas tablas
nos son presentadas en Deutoronomio 10:3-5 como no hechas hasta despus de la construccin del Arca y
colocadas all en cuanto a Moiss descendi del monte: solo Cristo poda cumplir la ley de Dios (Salmo 40:8);
solo a causa de l, figurado por el pueblo.
Las Tablas de la Ley
La Vasija de Oro (Exodo 16:32-34)

Esta vasija de oro que contena el man nos presenta dos pensamientos:
La fidelidad de Dios, quien durante cuarenta aos haba alimentado a su pueblo a travs del desierto;
convena tenerlo presente: "te acordaras de todo el camino" (Deuteronomio 8:2).
Ella es un memorial de Cristo descendido del cielo, pan de vida, alimento de su pueblo en el desierto (Juan
6:31-38, 58).
Cabe sealar al respecto que los israelitas recogan cada da un omer de man; tal es nuestra parte: alimentarnos de
Cristo cada da. Pero el ltimo versculo de Exodo 16 nos dice que "un gomer (u omer) es la dcima parte de un efa",
vale decir que lo poco que podemos captar de Cristo aqu abajo no es ms que una dbil parte de la plena medida
que tendremos en la gloria.
a.
La Vara de Aarn (Nmeros 17)
Esta Vara, que, haba brotado, producido flores y almendras, nos habla de la gracia y de la resurreccin. As, todo lo
que el Arca nos ensea acerca de la Persona de Cristo es completado por su contenido: su obediencia perfecta, su
humillacin como descendido del cielo, su gracia y su resurreccin.
Notas de Estudio del curso de discipulado en el area musical