Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
presentacin, que cuenta con fenmenos de segundo orden como de contenido, el acto
de abstraccin y lo Stumpf llama a los actos de sntesis, cuyo contenido especfico so
n conjuntos (Inbegriffe).
De esta clase de las funciones intelectuales, Stumpf distingue la clase de senti
mientos o funciones emocionales.Las obras de Stumpf en el campo de las emociones
condujeron a un debate con Brentano y han sido objeto de muchas discusiones, en
particular por el psiclogo estadounidense EB Titchener (EB Titchener, 1908, 1927;
R. y W. Reisenzein Schnpflug, 1992; D. Fisette, 2013) la cuestin era si la natura
leza del placer proporcionado por un objeto, como una obra de arte, por ejemplo,
es intencional, como fue el caso en la teora de Brentano en la que est estrechame
nte relacionado con la clase de emociones, o fenomenal como en Husserl y las teo
ras sensualistas de James y Mach.Stumpf afirma que hay una diferencia especfica ent
re los sentidos sentimientos (placer corporal, dolor, etc.) que son cualidades s
ensoriales como el sonido y el color, y las emociones (alegra, tristeza, ira, dis
gusto, etc.), que son estados intencionales dirigidas hacia estados de cosas.Entr
e las funciones emocionales e intelectuales, existe la misma relacin de la fundac
in como la que existe entre el juicio y la percepcin, desde la sentencia, o ms prec
isamente los estados de cosas, son presupuestos por funciones emocionales que, a
unque ms compleja, sin embargo, estn estructurados de la misma manera.Adems de las e
mociones, esta clase de sentimientos subsume los actos de deseo y voluntad, sobr
e el que se basa el campo de la tica.Entre las emociones y la voluntad, hay una je
rarqua comparable a la de la clase de los estados intelectuales, con la diferenci
a de que la base embargo fenomenal de la clase de actos emocionales es otra cosa
que los sentidos sentimientos (placer y displacer).Las emociones pertenecen a la
subclase de los sentimientos pasivo mientras el deseo y pertenecern a la subclas
e de los sentimientos activos.Los sentimientos son pasivos en que tienen algo exi
stente como un objeto (es decir, cualquier objeto de un juicio verdadero) mientr
as que los sentimientos activos estn relacionados con el deber (objeto de un acto
voluntario).Los valores son los contenidos especficos de la clase de sentimientos
activos (deseo y la voluntad), mientras que el contenido de una emocin son los v
alores.Las emociones son estados de evaluacin en relacin con el contenido de la sen
tencia y el elemento de evaluacin de las emociones radica en la postura positiva
o negativa tomada con respecto al estado de los asuntos juzgados.Por tanto, la di
ferencia entre estas dos clases de actos radica en su calidad, es decir, su posi
cin negativa o positiva (Stellungsnahme) con respecto a su objeto: afirmacin y la ne
gacin en el caso del juicio, el amor y el odio en el caso de toda la clase de sen
timientos.La relacin de bases entre las emociones y juicios o creencias presupone,
por una parte, una relacin causal entre los estados de creencia y valoracin (o de
pie), y por otro lado, una relacin intencional entre el contenido de la creencia
y la emocin.Desde este punto de vista, los celos, para utilizar el ejemplo de Stu
mpf, sera una posicin negativa y una valoracin del estado de cosas que una persona
dada posee y lo que otra persona quiere o codicia por s misma, pero que ella no p
osee;y este estado es causado por la creencia o juicio (verdadero) que existe est
e estado de cosas (besteht).
4. La clasificacin de las ciencias
El punto de partida de la clasificacin de Stumpf es la distincin hecha en cardenal
de BrentanoPsicologadesde un punto de vista empricoentre dos clases de fenmenos, los
fenmenos fsicos y fenmenos mentales, o lo Stumpf llama fenmenos sensoriales y funci
ones psquicas.(R. Rollinger, 2008b) El dominio de las funciones psquicas, que la pe
rcepcin interna da acceso a, pertenece a la psicologa descriptiva que constituye e
l fundamento de una de las dos ramas de la clasificacin de las ciencias de Stumpf
, a saber, las ciencias humanas (Geisteswissenschaften).Ciencias humanas como la es
ttica y la tica, estn estrechamente relacionados con las clases principales de las
funciones simples, tales como la clase de emociones en la tica, por ejemplo, y se
definen como las ciencias de funciones complejas.(Stumpf, 1906a, p. 21) La otra
rama es la de las ciencias naturales y que se basa en la fsica.En la perspectiva d
e la StumpfErfahrungsphilosophie, la fsica toma como punto de partida los fenmenos d
e la percepcin externa, y su tarea es explicar la regularidad de los fenmenos medi
ante el uso de las leyes de la fsica.Pero Stumpf no es un fenomenalista como l defi
ende en cambio una forma de realismo crtico que l concibe como la anttesis del feno
tructura" entre las partes o aspectos de un todo.Su tarea es establecer las relac
iones entre los fenmenos, las funciones y las formaciones y para investigar los o
rgenes de las relaciones complejas en las relaciones simples, fijados por medio d
e definicin, y para determinar las leyes estructurales a los que obedecen.A estosGr
undverhlnisseo las relaciones fundamentales pertenecen, entre otros, los conceptos
de analoga, la igualdad y la fusin que Stumpf examina sucintamente en el segundo
volumen deTonpsychologie, como las relaciones de dependencia lgica y real, las rela
ciones parte-todo, as como las relaciones de dependencia real entre las funciones
psquicas.Estas relaciones son inmanentes a los fenmenos y son perceptibles directa
mente y sin intermediario.Contenidos sensoriales se notan o comentadas en s mismos
, y cada una de estas relaciones es, empleando de nuevo la expresin escolstica, une
ns rationis cum fundamento in re.La nocin de fusin designa una de las formas de rela
ciones que estructuran el material sensorial.Se define como la relacin entre los d
os fenmenos (o contenidos de sensacin) en virtud del cual no se limitan a formar u
na suma, pero en su conjunto.Stumpf sostiene que los elementos que se funden en e
l conjunto, por ejemplo, la calidad y la intensidad de los sonidos de una meloda,
no se cambian, pero esta relacin de fusin establece entre estos contenidos de una
unidad ms estrecha que es perceptible como una Gestalt.Para utilizar el conocido
caso de la meloda, momentos de calidad y de forma intensidad en ese caso un conju
nto unitario que es perceptible como una "calidad de la forma", y es precisament
e el carcter unitario de esta percepcin, el hecho de que es perceptible de un solo
golpe e inmediatamente como forma unitaria, que Stumpf intenta dar cuenta de co
n la ayuda de la nocin de relacin de fusin.
5. Filosofa y Metafsica
Dentro de esta clasificacin de las ciencias, la filosofa est destinado a ser la ltim
a ciencia responsable de las cuestiones comunes a todas las ciencias, es decir,
a las ciencias naturales y humanos en su conjunto, pero que no se tratan especfic
amente enper se.Es por eso que la filosofa se considera que es la ciencia ms general
de todas las ciencias, y se define "como la ciencia de las leyes ms generales de
la mental y de los de la realidad en general" (Stumpf, 1906a, p. 91).Stumpf reite
ra esta posicin en su autobiografa:
Sin embargo uno puede formular la diferencia entre la mente y la naturaleza, tod
os los distingue de alguna manera.El filsofo, sin embargo, se ve por lo que pueden
tener en comn.As, la filosofa es ante todo la ciencia de las cosas en general, o l
a metafsica, a la que la puerta de entrada es la epistemologa.Pero si los filsofos d
esde la antigedad en general han considerado la psicologa como pertenecientes a su
campo adecuado es debido al hecho de que los elementos psquicos han sido mucho ms
prominente que la fsica en la formacin de concepciones metafsicas fundamentales.Es
por lo tanto hasta el punto de definir la filosofa como la ciencia de las leyes ms
comunes de lo psquico y de lo real en general (oa la inversa).Esta es la nica man
era por la cual podemos justificar la inclusin de la lgica, la tica, la esttica, la
filosofa del derecho, pedagoga, y otras ramas en el dominio de las ciencias filosfi
cas;el nexo de unin es siempre esencialmente la psicologa, que no debe olvidarse, p
or lo tanto - cuando se absorbe en detalle experimental - los fenmenos ms nobles d
e la vida mental que no puede investigarse de esta manera y las grandes cuestion
es generales.(Stumpf, 1924, p. 414-415)
La filosofa as entendida es la filosofa primera medida en que su principal tarea es
investigar las leyes que proporcionan la cohesin y la unidad entre la mente y la
naturaleza.Est estrechamente relacionado con la metafsica o en qu Stumpf tambin llam
a "metapsquicos" en la medida en que presupone la psicologa tanto como la fsica.Pero
a diferencia de la metafsica tradicional, que se cree dea priori, vista de la meta
fsica de Stumpf, mientras se imparte en repetidas ocasiones desde sus primeras co
nferencias sobre la metafsica en Wrzburg, se basa en la experiencia en la medida q
ue se contina con las ciencias empricas y procede por induccin, es decir, de acuerd
o con un enfoque de abajo hacia arriba.(D. Fisette, 2015c)
La contribucin de Stumpf a la metafsica ha sido objeto de estudios recientes, K. (
Schuhmann, 1999; D. Jacquette 2000-2001; R. Rollinger, 2008b; R. Martinelli, 201
1, 2015) y sus conferencias sobre la metafsica entregados en Halle en el 1880s fi
nales de los aos se han publicado recientemente.(C. Stumpf, 2015) Se distingui sigu
iente Brentano cuatro ramas principales de la metafsica: la filosofa trascendental
icologa.En este sentido, Stumpf separar claramente la cuestin de los orgenes de los
conceptos, lo cual es una cuestin psicolgica, desde el dominio lgico-matemtica a la
que pertenecen las proposiciones y axiomas.Porque, como Stumpf argumenta en su ob
ra pstuma, uno puede estar de acuerdo con el empirismo en el origen psicolgico de
los conceptos al tiempo que reconoce que existea prioriconocimiento que es indepen
diente de la experiencia.(Stumpf, 1939-1940, p. 126) Por Stumpf admite que los co
nceptos bsicos de la aritmtica (el concepto de nmero) y la geometra (el concepto de
espacio) tienen su origen en la experiencia.En suRaumbuch, publicada tres aos despus
de su tesis de habilitacin, Stumpf intenta demostrar la tesis de que el concepto
de espacio es de origen psicolgico.Sin embargo, la posicin que se adopte sobre esta
cuestin es distinta de la que se adopta con respecto a la naturaleza de las prop
osiciones y verdades necesarias en el dominio lgico-matemtico.Porque, en este domin
io, se trata solamente se preocupa de axiomas y proposiciones, las cuales se pue
den deducir deductiva, y tambin se asume el origen de los axiomas y su justificac
in como verdades necesarias.Stumpf argument en 1870 que estos axiomas son analticasa
prioriproposiciones y que la aritmtica y la geometra son las ciencias deductivas.
Hay una notable continuidad de los trabajos de Stumpf con respecto a sus posicio
nes de su tesis de habilitacin hasta su obra pstuma, no slo sobre la cuestin de las
bases de las matemticas, sino tambin en la cuestin de la teora del conocimiento.Una d
e las principales tesis que defiende enErkenntnislehrese basa en la distincin entr
e los orgenes de los conceptos y los orgenes del conocimiento.(Stumpf, 1939 a 1940,
1) Stumpf retoma el tema de los axiomas matemticos (Stumpf, 1939 a 1940, 12-13) e
n el contexto de una discusin crtica de la doctrina de las ontologas formales y reg
ionales de Husserl.Concepcin del concepto de nmero en la StumpfErkenntnislehrees la
misma que la que se aboga en su tesis de habilitacin y en sus conferencias Halle,
y la posicin de Stumpf es muy similar a la de Brentano y sus estudiantes.(W. Ewen
, 2008, p 162 y sig .; C. Ierna, 2015) En este sentido, la influencia de Stumpf
en su alumno tesis de habilitacin de Husserl con respecto a los orgenes del concep
to de nmero, incluyendo la concepcin de presentaciones simblicas de Husserl, se ha
de considerar .(D. Mnch, 2002, pp. 31-37)
Ahora, cul es el lugar de las matemticas en la clasificacin de las ciencias de Stump
f?Esta cuestin qued abierta en nuestras primeras observaciones debido a que los cri
terios de clasificacin utilizados se basan en la distincin cardinal entre los fenme
nos psquicos y funciones, que es la base de la divisin principal entre las ciencia
s naturales y sociales.Pero como Stumpf seal en su documento "sobre la clasificacin
de las Ciencias", en contra del mtodo con el que la mayora de las clasificaciones
que estn destinados a ser normativa proceda, una clasificacin que describe el esta
do de la ciencia tal como se practica en un momento dado en la historia no se pu
ede confiar en un solo criterio de clasificacin, y su tarea es mostrar cmo varios
criterios se entrelazan de muchas maneras (C. Stumpf, 1906a, p. 88).Es por esto q
ue uno debe confiar en un nuevo criterio basado en la distincin entrea prioriya post
eriorimtodos a fin de delinear las matemticas, incluyendo la geometra, de las otras
ciencias.En efecto:
La caracterstica ms tangible que se nos ofrece para delinear las ciencias matemtica
s de todas las otras ciencias es el de las diferencias en el mtodo, es decir, ela
priorimtodo en comparacin con ela posteriorimtodo.A pesar del esfuerzo de oposicin pa
asimilar las matemticas a las ciencias naturales, esta distincin persiste, y en mi
opinin, con razn.El intento realizado por J. St. Mill hasta derivar inductivamente
los principios de las matemticas (y la lgica) a partir de una coleccin de varias e
xperiencias individuales se ejecuta manifiestamente en crculos.(C. Stumpf, 1906a,
p. 65)
Esto se aplicaa fortioria la geometra que Stumpf, a diferencia de Kant, se niega a
establecer en el concepto de la intuicin en tanto que es una analtica, a priori,la c
iencia, al igual que cualquier otra rama de las matemticas.La posicin que defiende
en 1906, por tanto, no es diferente de la que abog por treinta y cinco aos antes,
en su tesis de habilitacin.(Ewen, 2008, p. 157ff.) Como, a priori,la ciencia, se pod
ra decir que la matemtica es en realidad presupuesta por todas las otras ciencias
como Stumpf sugiere al referirse positivamente a la jerarqua de las ciencias posi
tivas de Auguste Comte.(C. Stumpf, 1906a, Pg. 88) Porque, segn Comte, la jerarqua en
tre las ciencias dentro de su clasificacin presupone que todas las ciencias, desd
iempo, con los psiclogos, que la psicologa es esencial para la teora del conocimien
to.De ah que el principal error que atribuye a kantismo, que consiste en rechazar
la ayuda de la investigacin psicolgica con respecto a la teora del conocimiento.(Stu
mpf, 1891, p. 493, 500) El campo de la psicologa se entiende aqu en el sentido de
que es lo suficientemente amplio como para incluir fenmenos sensoriales y las fun
ciones mentales, ya que, en 1891, Stumpf no distingue explcitamente el campo de l
a fenomenologa de la de psicologa descriptiva.Ahora, la principal crtica que se diri
ge a Kant se centra en la dicotoma entre forma y materia, y es principalmente la
doctrina kantiana de fenmenos (lo mltiple de la intuicin) que considera responsable
de sus ms evidentes "errores". En este artculo de 1891, Stumpf reitera la princip
al crtica que dirigi a Kant en suRaumbuch, a saber, "la doctrina del espacio como un
a forma subjetiva y la concepcin kantiana de sensaciones como la materia amorfa y
no estructurada diseada para apoyar la sntesis y la actividad unificadora de la c
omprensin." (Stumpf , 1873, p. 15 y sig.)
Sin embargo, esta crtica de la teora kantiana del conocimiento no hace Stumpf un d
efensor del psicologismo.Para Stumpf reconoce con la filosofa fundamental que hay
que mantener un estricto concepto de necesidad y, por tanto oponerse a la reducc
in de los principios y leyes de la lgica y de la ciencia en general a las generali
zaciones empricas simples.Stumpf aqu se refiere explcitamente a JS Mill, y mantiene
que las leyes de la naturaleza y los principios de la lgica, como el principio de
no contradiccin, por ejemplo, no pueden obtenerse simplemente por induccin y son
irreductibles como tales al proceso de generalizacin emprica o "una acumulacin de o
bservaciones." (Stumpf, 1891, p. 499-500) Esto plantea la cuestin de cul es la rel
acin entre la posicin adoptada por Stumpf 1891 en su artculo sobre el debate sobre
el psicologismo y la posicin adoptada por Husserl y Frege sobre el mismo tema var
ios aos ms tarde.Mnch (2002, p. 50) sostiene que la posicin de Stumpf no slo se acerca
a la de Husserl, sino que tambin constituye el fondo de la crtica del psicologism
o de Husserl en susInvestigaciones lgicas.Ewen (2008, pp. 13, 22) sostiene en cambio
que Stumpf est ms cerca de las posiciones anti-psicologistas de Frege.Pero ya que
no proporcionan una definicin clara de lo que se entiende por "psicologismo", y n
o lo hacen claramente presente Stumpf de, Frege, y los respectivos argumentos de
Husserl contra el psicologismo, no hay manera de resolver este debate en este m
omento.(D. Fisette, 2015A)
Dicho esto, hay muchos paralelismos que se pueden extraer entre las posiciones d
e Stumpf y de Frege sobre los fundamentos de las matemticas y en el psicologismo.(
Ver W. Ewen, 2008, p. 97 y sig.) Varios intentos se han hecho recientemente para
explicar estos paralelos, y todas estas cuentas centrarse en su relacin mutua co
n Lotze durante su estancia en Gttingen a principios de 1870, mientras que Stumpf
, despus de su habilitacin, fue Privatdozent (1870-1873), y Frege prosigui sus estu
dios en matemticas (1871-1873).Aunque se puede suponer que los dos filsofos se reun
ieron durante este perodo, no tenemos ninguna evidencia escrita de que lo confirm
a.(W. Ewen, 2008, p. 97 y sig.) Testimonio histrico no dice si Frege asisti a las c
onferencias de Stumpf en Gttingen en la metafsica de Aristteles, que ense durante tre
s aos consecutivos, o sus conferencias sobre la "lgica inductiva con un enfoque pa
rticular en el problema de la ciencia natural "que ense durante el semestre de ver
ano de 1873. Sin embargo, la correspondencia que intercambiaron Frege y Stumpf e
n la dcada de 1880 parece confirmar que los dos filsofos se conocan entre s.En cualqu
ier caso, una explicacin de las afinidades electivas entre Stumpf y Frege podra en
contrarse en la obra de Lotze.(Stumpf, 1918, p 7;. D. Fisette, 2015A)
8. Lgica, Lenguaje, y estados de cosas
Stumpf no public ningn trabajo especfico sobre el tema de la lgica y escribi slo unas
pocas piezas en el lenguaje.Sin embargo, estos son dos temas en los que Stumpf es
taba muy interesado.El tema de la lengua era central en un documento de 1876 se
haba dedicado a la tesis titulada de Anton Martyber den Ursprung der Sprache(A. Mart
y de 1875; L. Cesalli, 2015).Tambin vale la pena mencionar es un ensayo sobre la p
sicologa de la msica en Inglaterra (1885) y su libroDie Anfnge de la Msica(1911) donde
analiz, en relacin con Spencer y Darwin, la tesis del origen lingstico de la msica.Fi
nalmente hizo una contribucin significativa al campo de la fonologa y llevado a ca
bo extensas investigaciones sobre la naturaleza de las vocales y los sonidos lin
gsticos, y esto dio lugar a la publicacin de su libroDie Sprachlaute(1926) en la que
] Por lo tanto, las funciones (y de hecho slo las funciones conscientes que estn a
decuadamente presentes) son hechos conocidos de inmediato, mientras que elGebildes
on hechos solamente considerados como contenidos de funciones ". (Stumpf, 1906a,
p. 32) El objetivismo es un tema importante en la filosofa de Stumpf ya que sirv
e como uno de sus principales argumentos contra el psicologismo.
Estados de cosas son, como cualquier otra formacin, que se rige por las leyes gen
erales y necesarias, y son independientes de la persona y el acto contingente de
juzgar.Estas leyes o axiomas, como l los llama en su estructuralesErkenntnislehreri
gen las relaciones entre las formaciones psquicas elementales.Stumpf distingue ent
re axiomas formales, que se aplican a cualquier objeto, y el material o axiomas
regionales que se aplican a dominios especficos de objetos, como en el dominio de
la fenomenologa (relaciones estructurales entre los fenmenos) y el de la psicologa
(relaciones estructurales entre las funciones psquicas elementales) .De particula
r inters para la lgica son los axiomas de la consecuencia (Folgerungsaxiome), que se
expresan en las proposiciones que postulan una relacin entre las premisas y la c
onclusin en trminos de inferencia necesaria.
9. Otras Aportaciones
9.1 tica
En su segundo discurso como rector de la Universidad de Berln en 1908, Stumpf (19
10c) expres su oposicin al formalismo y el escepticismo moral y abog por una tica ba
sada en una teora objetiva de los valores.Como se recordar que los valores son cont
enidos especficos de los actos que pertenecen a la clase de funciones o sentimien
tos emocionales y que se asemejan a los contenidos de juicio que pertenecen a la
clase de las funciones intelectuales.La tica, como la esttica, se basa enteramente
en la clase de sentimientos.Haciendo eco de la distincin de Lotze entre los senti
mientos pasivos y activos, Stumpf sostiene que las emociones son sentimientos pa
sivos en lugar de sentimientos activos que se dirigen hacia el deber, un proyect
o o una intencin de lograr a travs de acciones voluntarias.Los valores o sentimient
os de valor, que son esenciales para una tica digna de este nombre, se refieren a
los contenidos especficos de la voluntad o acciones voluntarias.Las acciones mora
les, a diferencia de comportamiento instintivo o mecnico, presuponen el conocimie
nto ya que esta clase de actos se basa en juicios que a su vez estn en la base de
conocimientos tericos.Del mismo modo que el juicio verdadero, el comportamiento m
oral difiere de acciones ciegas por la visin o auto-evidencia de que es el conten
ido de un sentimiento (valor) lo auto-evidencia terica es a un estado de cosas.Y a
s como la verdad en la lgica, la bondad o lo que es digno de ser querido o deseado
se basa en los valores intrnsecos y objetivos que son inmunes a cualquier fuerza
externa.
9.2 Musicologa y Esttica
En el campo general de la musicologa, adems de sus numerosos estudios sobre acstica
, que en su mayor parte se han recogido en suBeitrge zur Akustik und Musikwissensc
haft, y su libro de 1926Sprachlaute(cf. B. Pompino-Marschall, 2003), los de la etn
omusicologa (cf. G. Schwrer-Kohl, 2011), publicada en suSammelbnde fr Vergleichende M
usikwissenschaft, cuyo volumen cuarta contiene el estudio de la msica popular ruma
na por el famoso compositor Bla Bartk (1922-1923; V. Lampert, 2008) , tambin debemo
s a Stumpf varios estudios sobre la historia de la msica.(Stumpf, 1885, 1896, 189
7, 1911) En su autobiografa, Stumpf aparece su trabajo en este campo e hizo hinca
pi en la importancia de su contribucin en dos de sus obras:
Para la ciencia sistemtica de la msica pertenecen, adems de mis trabajos sobre la a
cstica fsicos y psicolgicos, especialmente el tratado,psicologa de la msica en Inglate
rra, y el libro sobre los inicios de la msica.En el tratado, que es una introduccin
a los trabajos posteriores sobreTonpsychologie, habl de la relacin de la msica con el
lenguaje, y el de la voz humana a las declaraciones de los animales - con refer
encia a Spencer y Darwin - sino tambin el nativismo exagerada de Gurney ( poder d
el sonido), que prcticamente ignor todas las explicaciones genticas y se centr slo en
los sentimientos erticos de ancestros animales.(Stumpf, 1924, p. 438-439)
Su obra clsica,Los orgenes de la msica, dio a conocer sobre todo por el famoso antropl
ogo y lingista Edward Sapir (1912) gracias a su crtica positiva de este trabajo en
1912, ha sido recientemente publicado en Ingls.(ver EM von Hornbostel de 1933; M.
Mller, 2003; A. Simon, 2000; H. de la Motte-Haber, 2011) Este libro es la culmin
eora de Stumpf de emociones, que present en sus artculos de 1899 y 1907 (Stumpf, 19
28b) y sus conferencias sobre psicologa dado durante el semestre de invierno de 1
906-1907 en el que se concede una gran importancia al tema de los sentimientos y
los sentidos emociones.Es ms que probable que Musil asisti a estas conferencias.
9.3 Psicologa emprica
Contribucin cientfica de Stumpf al campo de la psicologa emprica ha sido en los ltimo
s aos de relieve por varios estudios publicados.Adems de los numerosos estudios que
exploran la relacin de Stumpf a los psiclogos como Klpe (W. Baumgartner, 1997), He
rbart (M. Kaiser-El-Safti, 2009, 2010, 2011; S. Poggi, 2014), Helmholtz (H. -P.
Reinecke, 2003) Wundt (U. Wolfradt, 2011), o para H. Ebbinghaus (vase U. Wolfradt
y M. Kaiser-El-Safti (eds.), 2010), otros estudios han puesto de relieve la con
tribucin diversificada de Stumpf a varias sub-disciplinas de la psicologa, incluye
ndo la psicologa del sonido, la psicologa de la Gestalt, la psicologa animal, la ps
icologa del desarrollo infantil, etc. la contribucin ms importante de Stumpf en el
campo de la psicologa - entendida en el sentido estricto de la ciencia de la psqui
ca funciones - es suPsicologa desonidopublicado en dos volmenes.(Stumpf, 1883, 1890)
el primer volumen con juicios de sonido individuales, mientras que la segunda, d
edicada a Brentano, estudia la conciencia de sonidos simultneos.De acuerdo con su
propuesta inicial, el objetivo de Stumpf era escribir dos volmenes ms.El tercero er
a centrarse en los fenmenos musicales como la consonancia, la disonancia, acuerdo
s, melodas, etc., mientras que l haba planeado para estudiar los sentimientos gener
ados por el sonido (Tongefhle) en el cuarto.Parte de su investigacin sobre estos tema
s se public por separado en suBeitrge zur Akustik und Musikwissenschaft(9 volmenes).
Este trabajo complejo e inacabado atrado mucho inters en el momento y fue revisado
por filsofos como Meinong y Natorp y por los psiclogos como J. Sully, H. Ebbingha
us, y especialmente W. Wundt que, en su opinin annimo del primer volumen de el lib
ro, critica el mtodo de Stumpf y la hiptesis de la relatividad de las sensaciones
a juicio.(vase C. Allesch, 2003) Debemos recordar, sin embargo, que este libro no
es un estudio fenomenolgico de sonidos, sino ms bien un estudio de los "juicios so
bre sonidos", y por lo tanto pertenece al campo de la psicologa en el sentido est
ricto.(Stumpf, 1906a, p. 31) Stumpf deja claro, sin embargo, que la sentencia en
cuestin no es categrica pero es una sentencia de un tipo particular que llama apre
hensin o de percepcin.Stumpf afirma, adems, que existen contenidos sensoriales que
no estn relacionados con los juicios o cualesquiera otras funciones mentales tale
s como el espacio como lo haba demostrado en suRaumbuch.(vase J. Bouveresse, 2006) D
os importantes contribuciones de Stumpf en este libro (Kaiserl-El-Safti de 2011,
pp. 38-39) se basan en el famoso concepto de la fusin (Verschmelzung) por el cual
se caracteriza el fenmeno de la consonancia, que a su vez constituye el fundament
o de la msica, y la teora de las relaciones que Stumpf se desarrolla en el primer
volumen de esta obra.(Stumpf, 1883, 6) Esta teora de la fusin dio lugar a un debat
e con Brentano (vase C. Allesch de 2003, R. Martinelli, 2013) y la importancia de
esta nocin con respecto a la fenomenologa de Husserl es bien conocido, en particu
lar en relacin a la concepcin de este ltimo de momentos figurativas.(C Ierna, 2009)
En el campo de la psicologa, Stumpf tambin es conocida por lo que representa el fa
moso caso de Clever Hans, que despert gran inters a principios del siglo XX, y que
represent un paso significativo en el desarrollo de la psicologa experimental.(H.
Baranzke 2001 W. Prinz, 2006 H. Gundlach, 2006) Sabemos que el ayudante de Stump
f, O. Pfungst dedic un libro entero al caso de Hans el Listo en la que present los
resultados de la investigacin que se llev a cabo y Stumpf .(Stumpf, 1907a, pp. 715) Del mismo modo, Stumpf contribuy a la fundacin de la estacin de antropoide en T
enerife, donde Khler (1925) llev a cabo su investigacin bien conocido en los chimpa
ncs.Stumpf tambin estaba interesado en otros fenmenos similares, tales como el estud
io de los nios prodigio como Pepito Arriola y muchos otros.Fund en 1901 la Sociedad
de Psicologa Infantil y contribuy con dos estudios sobre el tema (Stumpf, 1900, 1
901)
El legado de 10. Stumpf
El trabajo de Carl Stumpf ha despertado mucho inters puesto que la vuelta del sig
lo XXI.Durante los ltimos quince aos, adems de la publicacin de numerosas traduccione
s y reimpresiones de los escritos de Stumpf, varios artculos y libros se han dedi
cado a examinar y evaluar los diferentes aspectos de su obra.La reciente recepcin