LITERATURA GRIEGA

ANTGONA- SFOCLES
La historia comienza tras la batalla en la que los dos hermanos de Antgona, Eteocles y
Polinices, la cual termina con el trgico final en el que ambos moran a manos de su
propio hermano; tras la muerte de estos hermanos, Creonte, el vigente rey de Tebas,
pariente de las difuntos, toma una medida prohibiendo la sepultura de Polinices, a quien
considera un traidor por atacar la ciudad de Tebas, en cambio permite que a Eteocles sea
sepultado; Antgona, lgicamente, no est de acuerdo con esta decisin del nuevo rey, y
pese a los esfuerzos de su hermana Ismene por convencerla de lo contrario, decide
enterrar a su hermano, cumpliendo con la ley de los Dioses (al menos la que ella
interpreta)
y
haciendo
caso
omiso
de
las
leyes
reales.
Antgona tras intentar darle sepultura a su hermano, no logra hacerlo, pues cuando
trataba de concluir los ritos necesarios para su correcto viaje al mundo de los muertos, los
soldados y guardias de Creonte la apresan y la llevan ante l. Creonte no muestra
clemencia ante ella, ni siquiera al pedirle su propio hijo, Hemn, prometido de Antgona,
que cambie de actitud. Antgona, por orden del rey es enterrada viva en una cueva donde
tendr comida suficiente para subsistir privndola as de vivir ni entre vivos ni entre
muertos. Y Polinices seguir sin sepultura hasta que Creonte, hablando con Corifeo y
asustado profundamente por las palabras del ciego, cambia de opinin y decide rectificar
y
deshacer
lo
que
hizo.
Lo primero, la sepultura de Polinices, sucede sin mayores inconvenientes, pero al llegar al
lugar donde debiera esperarle Antgona sucede que sta ya no espera ms que al Dios
que venga a llevarla al reino de los muertos, pues se haba colgado del techo de la cueva
dndose a s misma muerte, y Hemn, desconsolado, lloraba a sus pies. Creonte intenta
levantar a su hijo cuando este le escupe e intenta herirle con su espada, para acabar
dndose muerte a s mismo como hizo su amada. La maldicin predicha por el ciego
Tiresias se cumple al fin y Hemn yace muerto abrazado a Antgona.
Creonte vuelve a Tebas con su hijo muerto en brazos para descubrir que Eurdice, su
esposa, al enterarse de la muerte de su hijo se suicida tambin culpando a Creonte de la
tragedia. Y as termina la obra, con Creonte sosteniendo su familia muerta en sus propios
brazos.
En esta historia del griego Sfocles, encontramos a Antgona (Su nombre significa la que
defiende la familia), una joven la cual presenta una actitud desafiante ante las leyes
decretadas por su to. Leyes que le impedan a nuestra protagonista la celebracin de las
exequias fnebres de su hermano Polinice.
Esta obra nos presenta un conflicto entre las leyes morales (aquellas dictadas por la
conciencia y la religin) en la historia la muerte de Polinices quien deba ser enterrado sin
importar la causa o el motivo de la muerte, por ms vil que fuera ste, siempre su cuerpo
debiera ser enterrado, pues el alma de un cuerpo que no era enterrado estaba condenada
a vagar por la tierra eternamente, y las leyes de los mortales, (en este caso el to de
Antgona), aquellas normas y estatutos sociales cuyo fin es el tratar de regular y preservar
la sociedad humana.

Con frecuencia el agente moral tiene que vrselas con situaciones en las que tiene que elegir, de
modo ineludible, entre emprender dos cursos de accin que reconoce como poderosamente
valiosos (cada uno a partir de argumentos diferentes), de tal forma que realizar una de estas
acciones implica renunciar a la otra opcin. O, en otros casos, el agente tiene que escoger entre
alternativas indeseables optar entre dos males suponiendo que (dadas las circunstancias)
incluso
el
abstenerse
de
actuar
constituye
un
mal.
Tomado
de:

http://gonzalogamio.blogspot.com/2008/02/antgona-y-los-conflictos-de-valor.html
Este pequeo prrafo explica que a veces hay situaciones en la vida donde hay que elegir
segn nuestra moral, en el caso de Antgona, la situacin que ella afronta es
evidentemente trgica e infortunada. Haga lo que haga, estar violando una de las dos
leyes sagradas, e incurrir en un imperdonable castigo, Pero Antgona elegido cumplir con
sus deberes de hermana, y cargar con las consecuencias de su decisin. Ella ha optado
por aquello que considera el bien mayor, enterrar a Polinices y honrar la ley divina, el que
merece su lealtad incondicional, al punto de sacrificar su propia vida. Lo mismo puede
decirse de Creonte, quien al final lleva la peor parte en el drama, a causa de pensar solo
en l, generado por su carcter autoritario, su actitud le impide ver la gravedad del
conflicto.
Este conflicto entre las leyes morales y digamos las leyes polticas de orden social, es uno que
an sigue vigente en nuestros tiempos. Nuestra historia est llena de ejemplos en los cuales,
personas y pueblos se han visto enfrascada en estas luchas, entre lo que es moralmente correcto
y lo que es polticamente correcto. Nuestro cdigo de derechos humanos es el resultado de dichos
enfrentamientos en los que la mayora de las veces la ley moral se antepone a la ley poltica
social.

Tomado de: http://corivera.wordpress.com/2011/07/17/breve-reflexion-sobre-la-obra-desofocles-antigona/

En nuestra actualidad la vemos todos los das en las primeras planas de los medios de
comunicacin cuando publican toda la corrupcin de nuestras autoridades, en las calles
por falta de seguridad ciudadana, y en las familias destruidas por la violencia familiar, esto
sucede por haber desplazado la Ley Moral como gua para formular las Leyes Civiles,
esto ha trado debilidad Moral en la sociedad, sobretodo desconocimiento de las
consecuencias horribles que existe por haber invalidado la Ley Moral. He aqu la causa
de la desintegracin de la familia, la desestabilizacin de la sociedad y la mala
gobernacin que existe en nuestro pas.
Cuando la Ley Civil no se gua por la Ley Moral, entonces se pierde los principios que
dirigen la vida y como consecuencia se abre camino a comportamientos destructivos, se
cambia la verdad por la mentira y las autoridades se entregan a robar al estado, a la
injusticia, avaricia, maldad, se convierten en destructores del pueblo.