Veamos, pues, lo que l ha dicho con respecto a:

I. SU PROVISIN: JESS
(Jn. 6:25-38)
A.

ES UNA PROVISIN QUE HA VENIDO DE DIOS

1.

As como los hombres tienen necesidades fsicas, Dios nos recuerda que
tambin tenemos necesidades espirituales. En (Jn. 6:25-26) Jess mismo
reclama a todos aquellos que slo buscaban para lo material, su
necesidad de buscar lo espiritual.

2.

Es importante que sepamos diferenciar el efecto de ambas realidades,

por el hecho de que muy comnmente confundimos las necesidades
fsicas con nuestra necesidad espiritual. El Seor nos manda a esforzarnos
por trabajar para alcanzar esta ltima. Dios nos llama ahora a
trabajar, No por la comida que perece, sino por la comida que a
vida eterna permanece (v. 27)

3.

El Seor nos declara que l nos ha concedido una comida espiritual que
Dios mismo ha sealado, como la comida que a vida eterna permanece.
Adems agrega: la cual el Hijo del Hombre os dar; porque a ste
seal Dios el Padre. El propsito de Jess al hacer esta peticin era
llevar a los oyentes a declarar su propia necesidad, como hicieron en el (v.
28).

B.

ESTA PROVISIN ES ESPIRITUAL Y NO ES COMPARABLE CON LA TERRENAL

1.

Jess declara una gran diferencia en cuanto al origen de la provisin

que l ofrece. Ya vimos que l dijo que esta provisin vendr a travs de
l y ahora declara en el (v. 29): Esta es la obra de Dios, que creis
en el que l ha enviado.

2.

Lo que recibimos a travs de los hombres slo puede satisfacer

nuestras necesidades fsicas; pero lo que recibimos de Dios es lo nico
que satisface nuestra necesidad espiritual. Esto es lo que Jess viene a
declarar cuando oye que los judos all presente le demandan seal para
creer, leamos (Jn. 6:30-33).

3.

Esta provisin tiene que ser anhelada por el hombre, no pensando en

satisfacer su carne, sino su espritu. El hombre tiene que entender que

conocer y probar la provisin de Dios para vida eterna, es un privilegio y

no algo que podemos menospreciar (v. 34).

DIFERENCIA ENTRE EL PAN MATERIAL Y EL PAN

ESPIRITUAL
EL MANA
Creado en el desierto
Para los judos
Deba ser tomado cada da
Era materia muerta
Era alimento temporal

C.

EL PAN DEL CIELO

Desciende del cielo
(vv. 33, 38, 41, 42, 50, 51, 58)
Para todo el mundo (v. 33)
Tomado una sola vez (v. 35)
Es un organismo vivo (v. 51a)
Es alimento eterno (vv. 49-50)

ESTA PROVISIN ES NICA, Y SE LLAMA JESS

1.

El mismo Jess ahora declara: Yo soy el pan de vida; el que a m

viene, nunca tendr hambre; y el que en mi cree, no tendr sed
jams. Frente a la peticin de los hombres que all se encontraban,
Jess ahora hace una tremenda declaracin.

2.

l declara que esta provisin es efectiva porque no proviene de su

humanidad, sino de su Divinidad y, por tanto, el Padre es quien lo
provee, por lo tanto, todos debemos poner atencin e inters en recibir
lo que l est poniendo a nuestro servicio.

3.

l declara que el xito de la provisin que ahora puede ofrecer est, en

el hecho de que l fue obediente a la voluntad divina como dice (Jn. 6:3738): Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene,
no le echo fuera. Por que he descendido del cielo, no para hacer
mi voluntad, sino la voluntad del que me envi. Aqu se plantea
que lo ms importante no slo es saber lo que Dios ha provisto para
nuestra salvacin, sino lo que debemos hacer los hombres para obtener
esta provisin de Dios y ser saciados espiritual y eternamente.
Conozcamos, pues:

II. SU PETICIN: C R E E R
(Jn. 6:39-59)
A.

LA VOLUNTAD PERCEPTIVA DE DIOS HACIA CRISTO

1.

Antes de Dios exigirle al hombre que aceptara su voluntad, se exigi a s

mismo aceptar su propia voluntad. Podemos recordar lo que l mismo
declar en (Jn. 4:34), Jess dijo: Mi comida es que haga la voluntad
del que me envi, y que acabe su obra.

2.

Asimismo l declar que su enseanza no era suya refirindose a su

condicin de hombre, sino que esta enseanza provena de su condicin
de Dios, por tanto declar que todo el que la quisiera comprobar, sabra su
procedencia como ms luego declarara en (Jn. 7:16-18).

3.

La voluntad perceptiva de Dios hacia Cristo es manifestada por lo que

Jess mismo declar en (Jn. 6:39): Y esta es la voluntad del Padre, el
que me envi; que de todo lo que me diere, no pierda yo nada,
sino que lo resucite en el da postrero. Aqu vemos como el Seor
nos revela lo que Dios desea que nosotros hagamos con Cristo. Sepamos
que la obediencia de Cristo, nos da fe para creer en su obra.

Veamos entonces:
B.

LA VOLUNTAD PERCEPTIVA DE DIOS HACIA EL HOMBRE

1.

El versculo 40 nos dice ahora: Y sta es la voluntad del que me ha

enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en l, tenga vida
eterna; y yo le resucitar en el da postrero. Ahora si tenemos una
tremenda oferta de aquel quien se autoproclam como el Pan de Vida. En
este momento se ofrece como la garanta para resucitar a los que crean
en el poder de su voluntad.

2.

Est claro que lo que Dios desea del hombre es: Que nosotros
creamos que su Hijo Jesucristo es el nico que puede saciar nuestro
corazn porque solo l ha descendido del cielo y es el nico que puede
dar vida a los que estamos muertos en nuestros delitos y pecados. Dios
desea que los hombres confiemos en el poder que reside en su Hijo
Jess.

3.

Este versculo nos ensea que lo que Dios ofrece para beneficio del
hombre, por la obra de su Hijo, es un beneficio seguro y eterno, por esto
Jess mismo lo define como La vida eterna y resurreccin.

C.

LA PETICIN DE DIOS ES, POR TANTO, CREER

1.

La palabra creer se puede traducir comoCONFIAR, Dios desea que

nosotros nos abandonemos en sus manos y confiemos que en sus manos
seremos satisfechos plenamente y sin lugar a ningn temor.

2.

Poner la confianza en Cristo es la clave de la salvacin del hombre, como

dice (Jn. 6:41-59) an cuando los judos discutan y acusaban a Jess de
toda clase de cosas, l respondi: Ninguno puede venir a m, si el
Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar en el da
postrero.

3.

Ingerir espiritualmente en nuestro corazn, por la fe, la obra de Cristo, es

la clave de la victoria sobre el pecado y de la salvacin de nuestra alma
del infierno eterno. Notemos como Jess mismo insiste en esto en los (vv.
47, 48) cuando dice: De cierto, de cierto os digo: El que cree en m,
tiene vida eterna. Yo soy el pan de vida.

4.

Para muchos, ciertamente, decir que han de comer la carne del Hijo del
Hombre y han de beber su sangre, es locura porque no pueden aceptar
con sencillez la obra de Cristo como lo hacen los nios, deponiendo su
orgullo y su insensatez; pero la realidad es que slo el que hace la
voluntad de Dios e ingiere a Cristo en su alma, por fe, recibir la salvacin
y vida eterna (Jn. 6:54-56).

III. LA BENDICIN: S A T I S F A C E R
(Jn. 6:60-71)

A.

SU BENDICIN ES PARA AQUELLOS QUE PIENSAN

ESPIRITUALMENTE

1.

Vemos que cuando el hombre oye estas enseanzas, sino tiene la Gracia
de Dios, las rechaza por naturaleza propia. Es aqu cuando los discpulos
mismos declararon que lo que haban odo era algo irresistible por el
hombre natural, ya que lo que all se haba hablado era netamente
espiritual, por esto haba que discernirlo espiritualmente (Jn. 6:60-61).

2.

Muchos son los que dicen seguir a Cristo, pero no todos estn dispuestos
a aceptar su voluntad. Por esto dijo el Seor a aquellos que lo
seguan: Esto os ofende? Pues qu, si viereis al Hijo del hombre
subir adonde estaba primero?

3.

El Seor advierte nuevamente que estas cosas se han de discernir

espiritualmente, porque es el espritu el que da vida, ya que la carne de

nada aprovecha, por esto nos declara que la satisfaccin espiritual solo
viene de Dios (Jn. 6:63).
B.

SU BENDICIN NO ES ACEPTADA POR TODOS

1.

Lamentablemente, vemos aqu como el mismo Seor declara que no

todos aceptan sus demandas; muchos, aunque le siguen o dicen creer
en l, no estn en la disposicin de aceptarle a l como Seor de sus
vidas y al final le negarn (Jn. 6:64).

2.

Para ser de l, tenemos que saber que slo el Padre tiene potestad de
llevarnos hacia l (Jn. 6:65-66). En este (v.65) apunta: Y dijo: Por eso
os he dicho que ninguno puede venir a m, si no le fuere dado del
Padre. Dejando claro que la salvacin es por Gracia y nadie, por ms
que se afane o desee podr alterar la voluntad de Dios.

3.

Muchos, cuando comprenden las demandas de l, vuelven atrs y ya no

quieren andar con l. Estos desgraciadamente no han gustado de la
benignidad del Seor. Estos no conocen ni tendrn la oportunidad de ver
el reino de los cielos, por el hecho de haber negado al Santo de los Santos.

C.

SU BENDICIN ES SATISFACCIN A TODO AQUEL QUE

CREE

1.

El Seor quera en este momento comprobar la fe de los suyos, y les

pregunt: Quieres acaso iros tambin vosotros? Esta fue una fuerte
y tremenda pregunta que tom de sorpresa a todos sus discpulos.

2.

Ahora los que estaban a su lado tendran que responder ante el

cuestionamiento del Seor. Estos tenan que identificarse con lo que Jess
haba dicho o tendran que apartarse de l. Pero los suyos declararon a
travs del apstol Pedro la realidad de un corazn satisfecho, Pedro
dijo: A quien iremos? Tu tienes palabras de vida eterna (Jn.
6:68).

3.

Los suyos confiesan cual era la clave de su satisfaccin y agregaron

segn el (v. 69): Y nosotros hemos credo y conocemos que t eres
el Cristo, el hijo del Dios viviente. Ya no haba ms nada que decir, ni
ms que preguntar. Los que haban credo estaban satisfechos y haban
depositado toda su confianza en Jess y en su obra redentora. l es el Pan
de Vida y todo aquel que lo ingiere, ser satisfecho.

CONCLUSIN Y APLICACIN:

Concluimos, dando acciones de gracias a Dios, porque por su

misericordia, hemos recibido de l la vida eterna y la promesa
de la resurreccin, sabiendo que un da, cuando l lo determine
as, estaremos en sus brazos y gozaremos de la patria celestial.
Hoy estamos satisfechos en Cristo, porque por su Gracia hemos
ingerido su carne y hemos tomado su sangre para salvacin y
vida eterna.

YO SOY LA LUZ DEL MUNDO

Juan 8:12-20
Cuando Jess se proclam como la luz del mundo, los fariseos
inmediatamente respondieron Tu testimonio no es verdadero (Jn.
8:13). De acuerdo con las leyes que hablaban sobre los maestros, ningn
hombre poda dar testimonio de s mismo. La ley requera que este asunto
slo poda ser verificado en presencia de dos o ms testigos (Jn. 8:17, Nm.
35:30; Dt. 17:6; 19:15; Mt. 18:16; 2 Co. 13:1; 1 Ti. 5:19). Cuando los
fariseos le dijeron a Jess que su testimonio no era verdadero, utilizaron la
expresin griega Auk Alethes, que significa que su testimonio no era
aplicable a ese caso.
Sabemos por 1 Juan 1:5-6 que Dios es luz y no hay tinieblas en
l:Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en
tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad. Cunta diferencia
hay en estas palabras con respecto a la realidad religiosa que nos rodea,
ya que todo el mundo dice estar en comunin con Dios, y sin embargo con
sus hechos lo niegan.
Esto no es nuevo, ya que a travs de la historia podemos constatar
que el hombre, an en el nombre de Dios, ha hecho muchas barbaridades

a sus propios semejantes ya que los mayores crmenes de la humanidad

se han cometido en el nombre de Dios:
Jess:
Fue crucificado en el nombre de Dios;
Esteban: (Hch. 7:52-60) Fue apedreado en defensa de la ley y del
templo de Dios.
La Santa Inquisicin: Fue una de las matanzas ms crueles de la
historia, y la causa de las muertes era poseer una Biblia y negar la
infalibilidad papal. A los inquisidores se les llamaba: Domini-Canes =
Perros De Dios
La Colonizacin De Amrica: Dar cita de la solicitud de la bula papal
hecha por el Rey Fernando el catlico, en el 1508, mientras transcurra la
edad media Porque en cosa tan santa y tan necesaria como es la
dicha empresa contra infieles, no querramos que faltase alguna
de las que ms la pueden justificar; querramos que procraseles
ganar de nuestro santo padre una bula en que generalmente
declarase la dicha guerra contra los infieles y diese a nosotros
todo lo que con ayuda de dios nuestro seor conquistsemos de
la tierra de los infieles. Y esta concesin se les dio a los reyes
catlicos para exterminar a los indios.
La Matanza Juda: Fue aceptada por todos los religiosos del tiempo de
Hitler, ya que nunca los religiosos levantaron protesta contra esta mano
sanguinaria. Judos!, Escpanlos, Ellos Mataron a Cristo!
Nuestros Propios Pases: En el tiempo en que los tiranos torturaban a
los que luchaban por la libertad, los religiosos tomaban copas de vino con
los tiranos.
Ahora Jess dice: Yo soy la luz del mundo, el que me sigue,
no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida.
Para entender las palabras de Jess, es necesario verlo a travs del
bosquejo siguiente:
I. JESS ES LA LUZ DEL MUNDO
II. UN CONTRASTE ENTRE LA LUZ Y LAS TINIEBLAS
III. JESS Y SU TESTIMONIO COMO LUZ DEL MUNDO
Iniciemos el estudio viendo primeramente:

I. YO SOY LA LUZ DEL MUNDO

(Jn. 8:12)

A.

JESS SE AUTODENOMINA COMO LA LUZ DEL MUNDO

1.

En el inicio de esta porcin, vemos a Jess haciendo la segunda de las

siete veces en que se autoproclama como EL YO SOY del Antiguo
Testamento. Ahora declara: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue,
no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida.

2.

Ya en Juan 1:4-5 el apstol Juan hace referencia de Jess diciendo: En

l estaba la vida y la vida era la luz de los hombres. La luz en las
tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra
ella.Declarando con esto que Jess era aquel de quien se haba
profetizado como el dador de la luz espiritual para los pecadores.

3.

Es interesante ver que Jess se constituye como aquel nico por el cual
podremos ver la luz. l era la nica esperanza del mundo que estaba
sumergido en el pecado y por tanto camino al infierno. Estar en luz y
arrimarse a la luz era sinnimo de estar en santidad delante de Dios.

B.

JESS ASEGURA LA LUZ AL QUE LE SIGUE

1.

Es el Salmo 119:105 que nos dice: Lmpara es a mis pies tu Palabra,

y lumbrera a mi camino. Jess es la Palabra de Dios encarnada, l por
tanto era la lmpara que emite la luz necesaria para alumbrar el camino
por el cual llegamos a la gloria eterna.

2.

Tambin Jess agrega algo particular a su declaracin cuando nos

dice: el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr
la luz de la vida.Es interesante notar que Jess se convierte en el faro
seguro en una noche de tempestad, y no hay seguridad fuera de l. La
nica forma que iremos por esta vida hasta la eternidad sin tener tropiezo,
es estando al amparo de su luz.

3.

Ya ms tarde Jess tambin ofrecera una explicacin de lo que significa

estar bajo el amparo del Padre de luz. Si leemos Juan 12:35-36 veremos
que dice:Entonces Jess le dijo: An por un poco esta la luz entre
vosotros; Andad entre tanto que tenis luz, para que no os
sorprendan las tinieblas; Porque el que anda en tinieblas, no sabe
a donde va. Entre tanto que tenis luz, creed en la luz para que
seis hijos de luz.

C.

JESS OFRECE LA LUZ DE LA VIDA

1.

el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz

de la vida. Aqu vemos que no solo Jess ofrece ausencia de tinieblas
para el que se ampara en su luz, sino que ofrece la luz de la vida. La
indicacin del trmino La luz de la vida indica que aquel que se ampara en
la luz tiene vida, porque est apegado a Dios.

2.

Es aqu cuando toma sentido Juan 1:4 cuando dice acerca del Verbo: En
l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Por tanto, no
hay ofrecimiento ms hermoso para un ser humano que obtener la luz de
la vida cuando sabemos que este mundo est en tinieblas, dominado por
Satans y, por tanto, en muerte, lo que implica la separacin total de Dios.
El estar con Dios nos asegura estar en luz, as lo plantea el apstol Jn. en
su primera epstola, en 1 Juan 1:5: Dios es luz, y no hay ningunas
tinieblas en l. Esto trae a la mente los das de Moiss, donde
solamente aquellos que estaban dentro del campamento podan guiarse
de la columna de fuego en la noche, para ser alumbrados en las tinieblas
del desierto. Por tanto, el mejor momento para hacer esta referencia era
durante la fiesta de los Tabernculos.

3.

II. UN CONTRASTE ENTRE LA LUZ Y LAS

TINIEBLAS
(Jn. 8:12)
A.

1.

LAS CARACTERSTICAS DE AMBAS REALIDADES

En este momento es necesario hacer un contraste entre la luz y las

tinieblas y asimismo explicar en que consisten sus diferencias.
LA LUZ
Es manifiesta
Declara la
verdad

LAS TINIEBLAS
Ocultan
Engaan

Es intensa

Son densas

Atrae
Alegra

Desconcierta
Angustia

Es la suma
decolores

Es ausencia
decolor

ILUSTRACIN
Esconden lo feo
De noche todos
los gatos son
negros
Deslumbra el
paso de una a
otra
Pesca nocturna
El pueblo en los
apagones
Arco iris

B.

Es visin
Es verdad

Es ceguera
Es mentira

Es vida

Es muerte

Inseguridad
Esto est
oscuro,
aclramelo
Dio a luz

CONSIDERACIN DE AMBAS REALIDADES

1.

Como hemos visto aqu, el Seor ha querido establecer la realidad de las

diferencias que hay entre andar en luz y andar en tinieblas. No fue de
hecho una casualidad que Dios decidiera manifestarse a Israel por su paso
por el desierto a travs de una nube de humo en el da y una columna de
fuego en la noche para que su pueblo fuese por donde l le guiase.

2.

Cuando el Seor establece por tanto que el que no est en luz, anda en
las tinieblas, est declarando que la existencia de una elimina la otra. En
Juan 3:20-21 tambin nos dijo: Porque todo aquel que hace lo malo,
aborrece la luz y no viene a la luz, par que sus obras no sean
reprendidas. Mas el que practica la verdad viene a la luz, par que
sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios.

3.

Dios es luz y como luz que es, hiere ms las tinieblas cuanto ms densas
estas son. Estemos claros que no hay compatibilidad entre la una y la
otra; O se est en la luz, o se est en tinieblas (2 Co. 6:14), pues
para Dios no hay trminos medios. En este texto, el apstol Pablo
dice: Porque, Qu compaerismo tiene la justicia con la
injusticia y que comunin la luz con las tinieblas, y que concordia
Cristo con Belial y que parte el creyente con el incrdulo?

C.

AMBAS REALIDADES SE HACEN MANIFIESTAS

1.

El Seor est dejando claro entonces, quien es de cada bando, l sabe

que l es la luz del mundo y por esto est del lado de Dios, por tanto, el
que est en contra de l, est en las tinieblas y no tiene acceso a la luz
que ha venido a este mundo, queriendo decir con esto que todos los que a
l se enfrentaban estaban alejados de Dios.

2.

Sobre esta verdad, Jess ha declarado todo lo que el mundo tiene que
saber de l. l ha establecido la diferencia entre andar con l y andar
fuera de l. Por tanto, ahora no hay lugar a discusin, ms sin embargo las
falsas lumbreras de Israel arremeten contra l.

3.

Ahora bien, l ha establecido la diferencia entre los que estn en luz y

los que estn en tinieblas y ha dicho que las obras de cada uno
identificarn donde nos encontramos como tambin apunta Isaas 5:8-30
cuando habla de los Ayes de los malvados.
Veamos, pues, lo que la Palabra nos dice con respecto a la reaccin de
los malvados:

III. JESS Y SU TESTIMONIO COMO LUZ DEL

MUNDO
(Jn. 8:13-20)

A.

SU TESTIMONIO FRENTE A LOS QUE ESTABAN EN LAS

TINIEBLAS

1.

En estos prximos versculos, encontramos la reaccin de los enemigos

de Jess ante la declaracin que l ha hecho. Ahora ellos reclaman su
derecho basado en Deuteronomio 19:15 concerniente a que nadie debe
dar testimonio de s mismo, no recordando que ya Jn. el Bautista, sus
obras, el Padre, las Escrituras y Moiss, haban hablado de l.

2.

Vemos en el (v. 13) cuando le dicen a Jess:Entonces los fariseos le

dijeron: T das testimonio acerca de ti mismo; tu testimonio no es
verdadero.Ellos evidentemente estaban proyectando su pecado hacia
Cristo. Por esto, el mismo Jess les llamara hijos del diablo en (Jn. 8:4344), quien es el verdadero padre de mentira y padre de aquellos quienes
le acusaban.

3.

Estos hijos del diablo, eran usados por Satans mismo y todo lo que
deseaban era sobresalir y minimizar el testimonio de Jess. Trayendo
confusin mezclaban la verdad de la Palabra con la mentira de sus
corazones. Lo que ellos citaban era cierto, pero lo que no era cierto era
que Jess hablaba solo de l mismo ya que como hemos visto, fueron
muchos que antes testificaron de l.

B.
1.

SU TESTIMONIO ES EL TESTIMONIO DEL PADRE

En el (v. 18) Jess hace una declaracin que dejara sin respiracin a los
fariseos que le enfrentaban cuando dijo: Yo soy el que doy testimonio
de m mismo, y el Padre que me envi da testimonio de m.Jess
saba lo que estaba diciendo, l efectivamente est recordndoles el

momento en que fue bautizado y el Padre declar que l era su Hijo

amado como nos declara Mateo 3:17.
2.

Es por esta causa que el argumento basado en la Ley de Moiss y

contenido en Deuteronomio 19:15 aqu no se aplicaba, pues mejor que el
testimonio de dos hombres, era el testimonio de l y del mismo Dios,
quin ya haba testificado de l.

3.

Cuando Jess da esta explicacin, de inmediato recibe de ellos un

cuestionamiento, Dnde est t Padre? como queriendo hacer ver
que quien ellos crean que era su padre, no tena ningn tipo de relevancia
dentro de la sociedad juda, pues ellos se referan a Jos el esposo de
Mara, quin para ellos haba aceptado a una fornicaria como esposa
(8:41).

C.

SU CONCLUSIN LES EXCLUY DE LA LUZ

VERDADERA

1.

Para concluir, Jess se refiere a la ignorancia que ellos tenan de su

verdadero origen. En el (v. 19) declara:Respondi Jess: Ni a m me
conocis, ni a mi Padre; si a m me conocieseis, tambin a mi
Padre conocerais. Dndoles a entender que ellos estaban perdidos en
la oscuridad de su pecado.

2.

La ignorancia de este pueblo no les daba facultad para conocer lo que

tantas veces las Escrituras haban declarado sobre el Mesas, ellos estaban
en oscuridad y la Luz de Dios no les haba resplandecido en sus corazones.
Su pecado les mantena lejos de la Luz y por esto estaban de espalda a la
Verdad.

3.

Satans haba cegado su entendimiento y por esto no podan conocer

que el testimonio de Jess era verdadero y que su Padre era Dios. No
haban tenido el privilegio de ver lo que los gentiles veran a la predicacin
de Pablo, como l dijo en Hechos 26:16-18, cuando dio su testimonio de
conversin: Pero levntate, y ponte sobre tus pies; porque para
esto he aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo de las
cosas que has visto, y de aquellas en que me aparecer a ti.
Librndote de tu pueblo, y de los gentiles, a quienes ahora te
envo, para que:
1. Abras sus ojos;
2. Se conviertan de las tinieblas a la luz;
3. Se conviertan de la potestad de Satans a Dios;

4. Reciban, por la fe que es en m, perdn de pecado y

herencia entre los santificados.

CONCLUSIN Y APLICACIN:
El pasaje termina as: Estas palabras habl Jess en el
lugar de las ofrendas, enseando en el templo; y nadie le
prendi, porque an no haba llegado su hora.
Esta conclusin nos muestra que los planes de Dios son
manifestados en su Palabra y nadie ni nada los podr frustrar,
por esto, vemos que los fariseos no pudieron salirse con la suya,
Jess mismo les explic por qu. l era el Hijo de Dios y su Padre
estaba en control de su vida y ministerio. La pena era que ellos
no podan ver la Luz que l proyectaba para que ellos pudiesen
conocer al Padre.
Recordemos aqu lo que dice Juan 1:18 - A Dios nadie le
vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le
ha dado a conocer.

YO SOY LA PUERTA
Juan 10:1-10
El pastoreo de rebaos era una parte importante de la cultura en
los tiempos bblicos. A menudo, la riqueza de un hombre estaba
determinada por el tamao del rebao que posea. Gran parte de la
economa, a lo largo de la historia bblica de Israel, dependa en gran
manera de esta industria. Adems del papel preponderante de las ovejas
en la adoracin del Antiguo Testamento, los judos tambin identificaban al
Seor como El pastor de Israel (Sal. 80:1, 23:1); y se llamaban a s
mismos como Ovejas de su prado (Sal. 74:1; 79:13; 100:3).

Los pastores fueron los primeros en adorar a Cristo en el momento

de su nacimiento, cuando les fue anunciado por los ngeles (Lc. 2:15-18).
Sin lugar a dudas, durante su crecimiento, Cristo muchas veces encontr
pastores guiando sus rebaos por los campos. De la manera como un
buen maestro tratara de relacionar nuevas verdades con verdades
conocidas, era de esperar que el Maestro de maestros usara las escenas
familiares del pastoreo, a medida que enseaba en la ciudad de Jerusaln.
La puerta es uno de los elementos ms ilustrativos que
encontramos en la Palabra de Dios para destacar la importancia y
necesidad que tiene el hombre de tomar una decisin para poder entrar
en el reino de los cielos. Cierto es que cuando hablamos de una puerta, de
inmediato viene a nuestra mente el hecho de saber que tenemos que
ENTRAR o NO ENTRAR por ella.
En Mateo 7:13, se usa este elemento (la puerta) como una
ilustracin respecto a la salvacin, donde no slo se nos invita
a entrarsino que se nos define an la cualidad principal de la misma,
cuando dice: Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la
puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y muchos
son los que entran por ella; Porque estrecha es la puerta, y
angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la
hallan.
Es una realidad patente en las Sagradas Escrituras, el hecho de la
invitacin hecha por nuestro Seor a todos los hombres de la tierra, y
queramos o no queramos aceptar su voluntad, es no menos cierto quesu
voluntad no se va a invalidar por el hecho de que algn hombre no
quiera reconocerla como real.
En este pasaje vemos que la invitacin est hecha a todo hombre;
ms ahora, en el pasaje que vamos a estudiar, el mismo Jess se declara y
dice: Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y
entrar, y saldr, y hallar pastos.
Bajo esta declaracin, es importante que cada uno de nosotros
analice con detalle cul es la realidad de las cosas y cul es la voluntad
de Dios, con el propsito de hacerla.
Veamos, en primer lugar, la declaracin:

I. YO SOY LA PUERTA

A.

LA PUERTA ES UNA NECESIDAD

1.

Qu hubiera sido del hombre si nunca hubiramos tenido una puerta de

acceso a Dios? De cierto que nunca hubiramos podido entrar a la
salvacin.

2.

El profeta Isaas profetiza sobre esta promesa en Isaas 26:2-4: Abrid

las puertas, y entrar la gente justa, guardadora de verdades. T
guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti
persevera; porque en ti ha confiado. Confiad en Jehov
perpetuamente, porque en Jehov el Seor est la fortaleza de
los siglos.

3.

La puerta, pues, es y ser siempre una necesidad para el hombre

pecador, ya que donde est Dios no podemos estar nosotros, a menos que
antes traspasemos la puerta de la justificacin.

B.

LA PUERTA EXPRESA SINGULARIDAD

1.

Es una utopa y necedad del hombre, cuando leyendo esta declaracin

dice: Todas las puertas llevan al cielo, no alcanzando a comprender
que el Seor dice: Yo soy la puerta, indicando con este artculo la
singularidad de la expresin.

2.

Muchas veces lo declara nuestro Salvador, cuando nos ha dicho en 1

Timoteo 2:5 - Porque hay un slo Dios, y un slo mediador entre
Dios y los hombres, Jesucristo hombre
Por qu entonces el hombre se cansa buscando en tantas puertas
diferentes?

3.

Veamos que:

C.

LA PUERTA EXPRESA PERSONALIDAD

1.

El mismo dice: Yo soy la puerta. Es interesante analizar ahora esta

expresin preguntndonos, Para qu sirve una puerta?

2.

Es una realidad que una puerta slo sirve para entrar,sabiendo que
todos nosotros estamos fuera y pretendemos entrar en el reino de los
cielos.

3.

Ahora bien, l dice: Yo soy la puerta, como elemento al cual nos

debemos dirigir para entrar. Me pregunto, el Seor no dice:

Yo soy la religin?
Yo soy las ceremonias?
Yo soy las buenas obras?
Yo soy... ?
Nadie necesita otra cosa, que no sea entrar por l. La puerta es una
persona, no una cosa.
Veamos nuestro siguiente punto, y analicemos la actitud de:

II. LOS USUARIOS DE LA PUERTA

A.

LOS USUARIOS TIENEN QUE RECONOCER SU

NECESIDAD

1.

El texto nos dice: Yo soy la puerta; el que por m entrare... Las

condiciones de Dios son tajantes e inmutables.

2.

Recordemos Apocalipsis 21:25-27, Sus puertas nunca sern

cerradas de da, pues all no habr noche. Y llevarn la gloria y la
honra de las naciones a ella. No entrar en ella ninguna cosa
inmunda, o que hace abominacin o mentira, sino solamente los
que estn inscritos en el libro de la vida del Cordero. Los que
primero hayan pasado por la puerta.

3.

Todo usuario, en este caso oveja del redil, tiene que reconocer que esa
puerta da acceso al redil, para sersalvo y luego salida para obtener el
alimento que se le da a las ovejas verdaderas. Por tanto, todo aquel que
pretende ser usuario, tiene que reconocer en Cristo la entrada al
cielo y la salida del mundo.

B.

LOS USUARIOS NO PUEDEN SER SOLO ESPECTADORES

1.

Los que pretenden entrar en el redil de las ovejas, no solo permanecern

observando o tocando o rodeando la puerta, sino que tienen
necesariamente que traspasar la puerta.

2.

Es una realidad el hecho de que los usuarios tienen que disponerse

a entrar por ella y a experimentar la transformacin de sus almas.

3.

Ellos van a dejar de ser espectadores para convertirse en usuarios.

C.

LOS USUARIOS TIENEN QUE TRASPASAR LA PUERTA

1.

Hemos declarado que para ser usuarios, no podemos ser pasivos y

permanecer fuera argumentando que podemos entrar sin traspasar la
puerta, sino que tenemos que actuar, poner en accin la fe.

2.

Desde afuera yo tengo que reconocer que debo traspasar la puerta,

si tengo fe verdadera; entonces, lo lgico es que yo ponga accin a
mi fe y traspase la puerta.

3.

Si no traspaso la puerta como ella misma me ordena, entonces

mi fe es vana y falsa, y nunca ser usuario de la misma, ni tampoco
gozar de los privilegios delusuario.
Veamos cules son:

III. LOS PRIVILEGIOS DEL USUARIO

A.

EL USUARIO TENDRA SALVACIN

1.

El primero de los privilegios de todo aquel que se constituya en usuario

ser la salvacin. Dice el texto:Yo soy la puerta; el que por m
entrare, ser salvo...

2.

Es innegable la gran promesa de Jess en este pasaje: Ser salvo

3.

Me pregunto, por qu el hombre niega que puede ser salvo, si Jess es

tan claro con lo que ofrece? Lo nico que pienso es que muchos, al no
querer creer, en vez de reconocer su falta de fe, niegan el poder de
Jess de cumplir su promesa.

B.

EL USUARIO TENDRA LIBERTAD

1.

El texto nos dice: ...Y entrar, y saldr... Cuando traspasamos la

puerta, no traspasamos la puerta de una prisin sino precisamente la
puerta que nos libra de la esclavitud del pecado.

2.

Luego de traspasarla, tenemos libre acceso para entrar y suplicar,

protegerse, tener comunin, instruccin, gozo; y, tambin,
para salir para servir y traer a otros a este hermoso redil.

3.

Conoceris la verdad y la verdad os har libres,dijo el mismo

Jess.

C.

EL USUARIO TENDRA ALIMENTO

1.

Termina el texto: ...Y hallar pastos. Jess le ofrece al

usuario pastos. Es interesante que Jess indica en esta porcin no slo el
privilegio del usuario en laeternidad, sino su privilegio aqu en la tierra ya
que l, como el buen pastor, llevar a su oveja a deleitarse de los
mejores pastos.

2.

Jess ofrece una vida llena de satisfaccin a todo aquel que cree y
traspasa la puerta. Recordemos cuando dice (Jn. 6:35), Yo soy el pan
de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m
cree, no tendr sed jams.

3.

Nunca ms tendremos sed Espiritual.

CONCLUSIN Y APLICACIN:

Para concluir debemos citar lo que nos dice el Salmo 118:20-25:

Esta es puerta de Jehov; por ella entrarn los justos.
Te alabar porque me has odo, y me fuiste por salvacin.
La piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser
cabeza del ngulo.
De parte de Jehov es esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos.
Este es el da que hizo Jehov; nos gozaremos y alegraremos en
l.
Oh, Jehov, slvanos ahora, te ruego; te ruego, Oh, Jehov, que
nos hagas prosperar ahora.

JESS, EL BUEN PASTOR

Juan 10:11-41
Siguiendo las enseanzas de Jess, entramos hoy al desarrollo de su
labor como Buen Pastor.
Los fariseos no formaban parte del plan ordenado por Dios para el
liderazgo de Israel. El oficio de los sacerdotes haba sido sealado por Dios
para que fueran los lderes espirituales y maestros de la nacin. Como los
asalariados (v. 12), los sacerdotes eran los guardianes legtimos de las
ovejas, en ausencia del pastor.
Lamentablemente, como el asalariado (v. 13) el sacerdote haba
renunciado a su responsabilidad. El acercamiento del lobo es identificado
por el ladrn y salteador mencionados anteriormente. Ntese la identidad
de las personas o grupos a que se hace alusin aqu:
OFICIO
Portero
Pastor

Ladrn
ySalteador
Lobo
Asalariado

RELACIN
CON LA OVEJA
Cuidado
Propietario

Ratero
Enemigo
Guardin legal

PROPSITO

PERSONA

Puerta abierta a Cristo Juan el Bautista

Guiar
(10:3)
Cristo
Alimentar (10:9)
Dar su vida por las
ovejas (10:11; 15:17)
Robar y matar
Fariseos
(los
judos)
Destruir
Satans
Propio
inters, Sacerdotes
indiferencia hacia las
ovejas (10:13)

Dos veces, Jess se identifica a s mismo como El Buen

Pastor(10:11-14). La palabra Kalos (Buen) que se usa aqu, es un
trmino con implicaciones morales. En el griego clsico, esta palabra era
usada para describir a aquel que era hermoso, til, propicio, noble,
ntegro, competente y moralmente bueno.
Sera correcto usar cualquiera o todos estos adjetivos para describir
al Buen Pastor. Al comentar sobre esta palabra, Vincent seala:El
epteto kalos, aplicado aqu al pastor, seala hacia la bondad
esencial que despierta admiracin, respeto y afecto.

Cuatro veces Jess habla de ofrecer su vida por las ovejas (10:11,
15, 17, 18). Cuando el lobo o el ratero vienen al rebao, su propsito es
robar las ovejas. Normalmente, dejaran todo lo dems tranquilo. El pastor,
por supuesto, no est preparado para permitir que el enemigo logre su
propsito sin impedimentos.
Al defender su rebao, un pastor necesariamente defiende sus
ovejas con su vida. El sufre la ira del lobo, a fin de salvar una oveja o un
cordero (1 S. 17:34-35). En el caso del BUEN PASTOR, Cristo llev la ira
sobre s mismo, poniendo su vida por las ovejas.
Ntese que dos veces Cristo usa la preposicin Huper, que
significa a favor de para describir la naturaleza sustitutiva de su
muerte sacrificial (10:11,15). La muerte sacrificial del Buen Pastor surge
de dos hechos. Primero, como el Hijo de Dios, l estaba libre de pecado
y, por tanto, pudo hacerse pecado (2 Co. 5:21) y un sacrificio (10:15, 17,
18).
En segundo lugar, como el Pastor de las ovejas, su amor por ellas le hizo
un sacrificio voluntario (10:11).
Jess mantuvo el control sobre su vida an permitiendo que fuera
destruida por el enemigo (10:18).
Gran parte del ministerio de Cristo en la tierra estuvo limitado a las
ovejas perdidas de Israel (Mt. 10:16). Cristo poda referirse como otras
ovejas que no son de este redil (10:16) a miembros de generaciones
futuras, mientras que quienes le escuchaban en ese momento eran estas
ovejas. Sin embargo, es ms probable que l estuviera haciendo la
distincin bblica entre Israel y los gentiles. El rebao de este pastor
incluye ovejas de dos rediles: Israel y los gentiles.
En esta ocasin, seguiremos con la serie de mensajes sobre las
veces en que nuestro Seor Jesucristo se autodefini en el Evangelio de
Juan como el Yo Soy; y en esta maana, nos referiremos a la
expresin:Yo Soy El Buen Pastor y, al mismo tiempo, cuando nos
dijo: Yo Soy La Puerta De Las Ovejas.
Estas dos son expresiones que llevan nuestra mente a pensar en
ese animal indefenso, el cual era tan comn verlo en la tierra de Palestina,
y es esta figura la que toma nuestro Seor Jesucristo para hablarnos en
esta ocasin de su hermosa atribucin.
Primero nos dice:

Yo soy la puerta de las ovejas; el que por mi entrare, ser

salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos.
Luego nos dice:
Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las
ovejas.
Aqu vemos muchas verdades que tenemos necesariamente que
analizar si queremos ser parte de las ovejas del Seor y, al mismo tiempo,
saber y tener la seguridad de que aquel que nos pastorea es Jess y que
El nos llevar al prado de la salvacin porque hemos entrado a satisfacer
nuestras necesidades a travs del que tambin es La puerta de las
ovejas.
Antes de comenzar, es necesario que definamos los trminos
usados en este pasaje, con el fin de tener una visin detallada del mismo
y podamos tener una fcil compresin del tema a desarrollar:
1.

El Redil - (Israel)
Lugar de reunin de muchos rebaos, con el propsito de alimentar a
las ovejas y cuidarlas durante la noche, esto que se llamaba redil se
rodeaba con una cerca de piedra que posea una sola puerta por donde
entraban las ovejas.
2.
Las Ovejas - (Creyentes entre los israelitas)
Animal indefenso, de corta vista, muy productivo y que, generalmente,
anda agrupado con el fin de protegerse. Son obedientes a la voz del
pastor (v. 3), a quien obedecen y siguen a donde quiera que las lleva, y
siempre huyen a la voz de los extraos (v. 5).

3.

Otras Ovejas - (Gentiles creyentes)

Estas ovejas representan a todos los gentiles que por la fe en Cristo
obedeceran a la voz del pastor, recibiendo los beneficios por l otorgados
(v. 16).

4.
El Portero - (Dios)
Es el cuidador del rebao cuando permanece en el redil, el cual slo
entrega las ovejas al verdadero pastor, a quien le deja entrar por la
puerta, para que halle pasto para sus ovejas.
5.
La Puerta - (El Seor Jesucristo)
Esta es la nica entrada al redil, por la cual todo el que entre tendr el
privilegio de gozar de la salvacin y del alimento verdadero (v. 9)

6.

Los Ladrones y Salteadores - (Falsos profetas)

Estos son aquellos que siempre quieren vivir del beneficio de las
ovejas, pero que no estn dispuestos a sufrir el costo por cuidarlas,
adems de que nunca la compran, sino que las roban (vv. 1, 12). Tambin
se les llama asalariados cuando se les paga por cuidar las ovejas del
pastor y no hace nada; huyen cuando ven venir el peligro.

7.

El Lobo - (Satans)
Animal implacable que ataca con ferocidad al rebao, y su nico objeto
es devorar a las ovejas (v. 12).
Pudiramos hablar de todos los elementos que forman parte de
esta alegora pero realmente el elemento que nos interesa en esta ocasin
es el que nos ilustra con las ovejas, por lo que es necesario que lo veamos
desde este punto de vista.

Sigamos en bosquejo que sigue:

I. LOS REQUISITOS GENERALES
II. LAS EXIGENCIAS HACIA LAS OVEJAS VERDADERAS
III. LOS PRIVILEGIOS DE LAS OVEJAS VERDADERAS
Veamos, en primer lugar:

I. LOS REQUISITOS GENERALES

A.

REQUISITOS CON RESPECTO AL REDIL

1.

Desde tiempos antiguos se reconoca, con respecto a Dios, un slo

redil. Este redil fue siempre el pueblo de Israel (Sal. 80:1-2).

2.

Para formar parte de este redil, no slo se tena como requisito

permanecer en la descendencia de Abraham, sino obedecer las demandas
del pastor (Creer - Jn. 10:26).

3.

Toda oveja de la casa de Israel tena que reconocer en Dios, el dueo

del rebao, y el cuidador de las ovejas, como dice el Salmo 23:
Jehov es mi pastor; nada me faltar.
En lugares de delicados pastos me har descansar; Junto a
aguas de reposo me pastorear.
Confortar mi alma; Me guiar por sendas de justicia por
amor de su nombre.

Aunque ande en valle de sombra de muerte, No temer mal

alguno, porque t estars conmigo; Tu vara y tu cayado me
infundirn aliento;
Aderezas mesa delante de m en presencia de mis
angustiadores; Unges mi cabeza con aceite; mi copa est
rebosando.
Ciertamente, el bien y la misericordia me seguirn todos
los das de mi vida, Y en la casa de Jehov morar por largos
das.

B.
1.

2.

REQUISITOS CON RESPECTO AL PASTOR

En muchas ocasiones, se mencionan en el Antiguo Testamento la

funcin del pastor con respecto a las ovejas, como vemos en (Ez. 34:1-30),
y la manera en que Dios condena a los pastores que dejados por l para
apacentar su rebao, se apacentaron a s mismos (v. 8).
De la misma manera, a las ovejas se les profetiz que les seran
distinguidas entre oveja y oveja, y entre oveja, carneros y machos cabros
(v. 18) para sacar las verdaderas.

3.

Asimismo, Dios le profetiz que les levantara un pastor que las

apacentara como apacienta un verdadero pastor a sus ovejas y que ste
sera descendiente de su siervo David (Ez. 34:23).

C.
JESUS DECLARA LOS REQUISITOS
GENERALES
1.

En primer lugar, se declara como el buen pastor que ha profetizado

Ezequiel, declarando que el buen pastor su vida da por las ovejas (Jn.
10:11), en contraste con los asalariados (Jn. 10:12-13).
Durante toda su enseanza, declara argumentos que debemos
enumerar:
Entra en el redil y es reconocido por el portero (vv. 2, 3).
Llama a las ovejas por su nombre (v. 3).
Las saca para darles alimento (v. 3).
Va siempre delante de ellas y las gua (v. 4).
Es reconocido y seguido por sus ovejas (vv. 3, 4).
Da acceso a toda bendicin porque tambin es la puerta de las ovejas (v.
7).

2.

Jess declara que l, como el buen pastor, debe reunir en un solo

redil a todas sus ovejas, quienes oirn su voz y vendrn a l para
obedecerle como su pastor.

3.

Jess declara que La Fe + La Obediencia seran el aglutinante para

que sus ovejas formaran parte de un solo rebao, el cual sera pastoreado
por l. El dara su vida por ese rebao, voluntariamente (Jn. 10:17-18).

4.

Los requisitos generales de las ovejas han sido declarados con el fin de
que tomemos idea de la intencin del Seor hacia nosotros.

5.

Para continuar, tengamos una lectura del versculo 27 de Juan 10;

versculo que nos llevar a comprender las exigencias del Seor hacia las
ovejas verdaderas que formarn parte de su redil: Mis ovejas oyen mi
voz, y yo las conozco, y me siguen.
D.

JESS DECLARA LAS CARACTERSTICAS DE LOS FALSOS

1.

Jess los llama ladrones porque se roban las ovejas, (Jn. 10:1).

2.

Tambin les llama salteadores (porque no entran por la puerta, sino

que quieren tomar las ovejas sin entrar por la puerta del redil, Jn. 10:1-2).

3.

Por ltimo, les llama asalariados (porque no se preocupan por el

destino de sus ovejas ni tampoco las aman para dar su vida por ellas, sino
cuando ven el peligro, huyen dejando a las ovejas a merced del
depredador, (Jn. 10:12-13; Ez. 34:16-17, 22-24).

4.

Ellos saben que estas ovejas no son suyas, porque no las han
comprado con sus vidas pero se apropian de ellas para lucrarse de ellas.

5.

Se apropian de ellas por imitacin y miedo (Ejemplo, el ciego de Jn. 9;

Hch. 20:28-31).

6.

Se apropian de ellas por imitacin al buen pastor(Jn. 10:5; Mt. 23:812, 16, 17, 19, 24, 26; Col. 3:8).

7.

Abandonan el rebao en la primera oportunidad de peligro (Jn. 10:1213). Cuntos hemos sido buscados por nuestros antiguos pastores?
8.

Ellos viven de las ovejas y cuando no pueden sacar beneficios de

ellas, las echan porque son egostas y viven buscando su propia gloria. No

as el buen pastor, el cual ahora nos ensea las exigencias hacia sus
verdaderas ovejas, las cuales tienen que entrar por la verdadera puerta y
seguir al verdadero pastor.

II. LAS EXIGENCIAS HACIA LAS OVEJAS

VERDADERAS
(Jn. 10:27)

A.

MIS OVEJAS OYEN MI VOZ

1.

Es una realidad que todo creyente es catalogado como una oveja

del pastor pero una exigencia, sin lugar a equivocacin, es la declarada
por Jess en este pasaje: Mis ovejas oyen mi voz.

2.

La voz del Seor es Su Palabra y toda debe ser oda por la oveja
verdadera. Recuerdo cuando el mismo Juan dice en 1 Juan 4:6, Nosotros
somos de Dios; El que conoce a Dios nos oye; El que no es de
Dios, no nos oye. En esto conocemos el Espritu de verdad y el
Espritu de error.

3.

El Seor ha dejado su voz tambin a travs de sus siervos a quienes

debemos de ir cuando nos hablan con la Palabra de Dios. (He. 13:7)
dice, Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la Palabra
de Dios; Considerad (analice con detalle) cual haya sido el resultado
de su conducta, e imitad su fe. Oye usted la voz del pastor?

B.

YO LAS CONOZCO

1.

Esta es la segunda exigencia del Seor, para aquellos que se llaman

ovejas de su prado. Muchos dicen Yo conozco a Cristo, pero la
pregunta es Te reconoce Cristo a ti como una de sus ovejas?

2.

Recordemos que la profeca nos declara en Ezequiel 34 que l juzgar

entre oveja y oveja y entre carneros y machos cabros (v. 17).

3.

Leamos lo que Pablo dijo a Timoteo en 2 Timoteo 2:14-21 y

destaquemos lo que dice en el (v. 19): Pero el fundamento de Dios
est firme, teniendo este sello: Conoce el Seor a los que son
suyos; Y aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre
de Cristo. Est usted apartado de toda iniquidad?

C.

Y ME SIGUEN

1.

Esta es la tercera y ms patente de las exigencias del Seor que

identifican a una oveja verdadera: Y me siguen. Traduciendo esta
declaracin como una demanda de obediencia, porque conocen su voz (Jn.
10:4).

2.

Es una realidad que, adems de seguir al verdadero pastor, las ovejas

verdaderas no siguen al extrao y huyen de ellos, porque no conocen la
voz de los extraos (Jn. 10:5).

3.

Cada oveja verdadera hace un esfuerzo por captar el sonido de la voz

del buen pastor, y se familiariza con ella para cuando oiga algo extrao,
pueda decir eso es falso. Para esto, estas ovejas constantemente procuran
or la voz del pastor, y estn dispuestas a obedecer al instante que oyen
un mandato, para obedecer con fidelidad y gozo. Sigues t, en
obediencia, el mandato del buen pastor?
Ahora veamos,

III. LOS PRIVILEGIOS DE LAS OVEJAS

VERDADERAS
(Jn. 10:28)
Y yo les doy vida eterna; Y no perecern jams, ni nadie las
arrebatar de mi mano.

A.

Y YO LES DOY VIDA ETERNA

1.

Cunta confusin hay hoy dentro de muchos creyentes, cuando se les

ensea doctrinas como la inseguridad de salvacin y la prdida de la
misma, despus de que ha sido salvo. Todo esto porque no entienden
el termino eterno.

2.

Y Yo, dice Jess, soy el nico que tiene autoridad para dar vida, as lo
expresa en este pasaje: Porque como el Padre levanta a los
muertos, y les da vida, as tambin el Hijo a los que quiere da
vida. Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al
Hijo, para que honren al Hijo como honran al Padre. El que no
honra al Hijo, no honra al Padre que le envi. De cierto, de cierto
os digo: El que oye mi palabra y cree al que me envi,

tiene (presente) vida eterna; y no vendr (en futuro) a condenacin,

ms ha pasado(en pasado) de muerte a vida (Jn. 5:21-24).
3.

Jess mismo defini la vida eterna en Juan 17:3 cuando dijo: Y esta
es la vida eterna: Que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y
a Jesucristo, a quien has enviado.
Asimismo dice 1 Juan 3:25, Y esta es la promesa que l nos
hizo, la vida eterna.

B.

Y NO PERECERN JAMS

1.

Este es el segundo de los privilegios de una oveja verdadera, el cual

ampla mucho ms la primera promesa. No perecern jams = No hay
muerte.

2.

La muerte es Separacin de Dios y cuando omos esta promesa,

tenemos que cantar las palabras del apstol Pablo en Romanos 8:3539: Que nos separar del amor de Cristo: Tribulacin, o
angustia, o persecucin, o hambre, o desnudez, o peligro, o
espada?
Como est escrito: Por causa de ti somos muertos todo el
tiempo; somos contados como ovejas de matadero. (Aqu se cita el
Sal. 44:22)
Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores
por medio de aqul que nos am. Por lo cual estoy seguro de que
ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades,
ni lo presente, ni lo porvenir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna
cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo
Jess Seor Nuestro.

3.

Hermanos, siempre estaremos vivos, porque siempre estaremos en

los brazos del Seor. Ahora las palabras siempre y nunca tienen valor para
nosotros, ya quenunca pereceremos y siempre viviremos con l.

C.
1.

NADIE LAS ARREBATAR DE MI MANO.

Despus del triunfo del Seor, Satans qued perdido, y es

maravillosa la declaracin de Jess frente al Padre cuando dijo en Juan
17:12: ... Y ninguno de ellos se perdi, sino el Hijo de perdicin,
para que la escritura se cumpliese.

2.

3.

Esto nos indica que somos de exclusiva posesin, y l cuida de lo

suyo, por lo que la seguridad que tenemos sus ovejas de no ser
arrebatados jams de su mano estriba en que si estamos en l, no es por
nuestro poder, sino por el poder de Dios.
Esta verdad descansa en l, y para concluir veamos Juan 10:29-30
cuando dice: Mi Padre que me las dio, es mayor que todos,
y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre
uno somos.

CONCLUSIN Y APLICACIN:
Que gran noticia, hermanos! Debemos concluir este mensaje con esta
aseveracin, la que nos demuestra que lo que pertenece a Dios, tambin
pertenece a Cristo, y en el estamos seguros.
Una pregunta para terminar: Soy yo oveja de su prado?
SUYA ES LA RESPUESTA.

YO SOY LA RESURRECCIN Y LA VIDA

Juan 11:1-57
La frase que hoy trataremos est contenida en (Jn. 11:25-26),
cuando Jess dice: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en
m, aunque est muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree en
m, no morir eternamente. Cuando leemos esta porcin de la
Escritura tenemos que reconocer que llegamos a palabras mayores, en el
sentido de que ahora el Seor nos est hablando de vida,
muerte yresurreccin.

Para estudiar sobre este tema, es necesario que comencemos a ver

la realidad de nuestra existencia y pongamos los pies sobre la tierra. Es
muy comn escuchar a algunas personas decir que no les gusta or cosas
desagradables, refirindose a las realidades de la vida; lo penoso de esto,
es que vivimos en un mundo anestesiado e insensato, ya que todos
buscan salir de la realidad que les rodea, de alguna manera, a base de:
Filosofas etreas,
Meditacin Trascendental,
Movimientos religiosos,
Control mental, Drogas,
Terapias de Grupo,
Movimientos de autosugestin.

El xito de la estrategia de Satans es llevar al hombre a no sentir,

ni palpar la responsabilidad que como ser, tiene que afrontar dentro de la
sociedad que le rodea; para ellos, slo es importante no pensar, para creer
que la vida es color de rosa cuando el color que tiene no les conviene.
Ahora bien, sabemos que por el hecho de que el mundo huya dela
realidad, la realidad no deja de ser una genuina realidad. Cualquier
ser humano quisiera hacerles un cuento de hadas, satisfaciendo la
bsqueda de algunos que buscan or lo que quieren or y no la verdad de
Dios, pero los verdaderos siervos de Dios han sido puestos por testigos
suyos y seramos unos hipcritas si no predicamos lo que l quiere que
oigamos.
Sabemos que los sueos traen una dulce paz, pero esto, hasta que
despertamos y enfrentamos la cruda realidad. Ahora, en esta oportunidad,
Dios nos ofrece una paz perdurable hasta la eternidad, en un mundo que
cada da se destruye ms. Sepa que la oferta que hace Dios es eterna y
perdurable.
Para poder lograr esta paz, tenemos que conocer algunas verdades
que veremos a travs del bosquejo que sigue a continuacin:
I)
II)
III)

LA REALIDAD DE LA MUERTE
LA REALIDAD DE LA RESURRECCION DEL CREYENTE
LA REALIDAD DE LA VIDA ETERNA
Veamos primeramente:

I. LA REALIDAD DE LA MUERTE
(Jn. 11:1-24)
A.

LA MUERTE ES LA NICA REALIDAD VERDADERA PARA EL QUE VIVE

1.

Fsicamente, la muerte es la separacin de la unidad tripartita del

hombre segn nos dice (1 Tes. 5:23), la cual se compone de cuerpo,
alma y espritu. Algunos entienden que el hombre es bipartita,
entendiendo que el espritu y el alma son una misma cosa basando su
teora en (Ec. 12:7) donde solo se menciona el cuerpo y el espritu.

2.

Sin importar cual sea nuestro pensamiento, sabemos que la muerte

fsica es separacin del alma del cuerpo. Ahora bien, si analizamos el
contexto del pasaje donde Jess hace esta declaracin, veremos que para
hablar de resurreccin y vida, Jess esper que Lzaro muriera (v. 6),
porque l deseaba dejar claro su enseanza con respecto a la muerte.

3.

B.

En esta porcin notamos: Lzaro estuvo muerto (v. 14), Lzaro

estuvo descompuesto (v. 39). Todos hemos de ver la realidad de la
muerte como parte del juicio de Dios por el pecado cometido por nuestros
primeros padres, Adn y Eva. Ya Dios les haba declarado en (Gn. 2:17)
que el da en que comieran del rbol del conocimiento de la ciencia del
bien y del mal, ciertamente moriran. Por esto en Adn todos morimos (1
Co. 15:22).
Recordar el saludo de las monjas de la orden LA TRAPPE, en Francia, ao
1,140 el cual reza as: MORIR HABEMOS.
JESS DENOTA LA REALIDAD DE LA MUERTE ESPIRITUAL QUE POSEEN
MUCHOS QUE ESTAN VIVOS FSICAMENTE.

1.

Ya hemos dicho que la muerte fsica es la separacin del alma del cuerpo,
ahora tenemos que definir que la muerte espiritual no es ms que la
separacin de nuestra alma del dador de la vida, que es Dios. Dios es vida
y todo aquel que est separado de l por el pecado, est muerto
espiritualmente.

2.

En (Ro. 5:12) encontramos como la muerte espiritual pas a todos los

hombres por causa del pecado cuando dice: Por tanto, como el
pecado entr en el mundo por un hombre (Adn), y por el pecado
la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto
todos pecaron. Esto nos deja dicho que tanto la muerte fsica como la
muerte espiritual viene por causa del pecado e invade a todos los
hombres, por cuanto todos somos pecadores.

3.

En esta porcin, Jess deja claramente establecida esta realidad. l

denota esta verdad cuando ve a los que se lamentaban por Lzaro segn
nos dicen los (vv. 32-33). Estos lloraban por Lzaro cuando deban estar
llorando tambin por su alma. Verdaderamente que son muchos los que
estando vivos fsicamente, estn muertos espiritualmente delante de Dios.

C.

FRENTE A LA REALIDAD INELUDIBLE DE LA MUERTE FSICA, JESS

DECLARA COMO ELUDIR LA ESPIRITUAL

1.

Jess nos quiere llevar a darnos cuenta de la realidadineludible de la

muerte fsica y sus consecuencias. Esto lo notamos en el hecho de que
Jess, habiendo podido ir a tiempo para sanar a Lzaro, espera que
muera. De esta manera su familia tendra que experimentar las
consecuencias de la muerte.

2.

Frente a esta realidad de la muerte, Jess lleva nuestra mente a

preocuparnos por nosotros mismos, cuando enfrenta a Marta y le dice: Tu
hermano resucitar. El propsito de Jess era llevar a esta joven a
pensar en la esperanza de Dios frente a la realidad de la muerte que ella
misma haba sentido en carne propia.

3.

Tantas veces que Marta haba odo hablar de esta palabra, pero haba
odo hablar de la muerte y de la resurreccin como algo que a ella nunca
le iba a tocar, como pensamos muchos hasta que la muerte nos toca
cerca. La respuesta de Marta explica su pensar, (v. 24): Yo s que
resucitar en la resurreccin, en el da postrero. Esta es una
respuesta vaca para Jess. Es como si ella hubiera dicho: Si, Seor, yo
he odo de esto pero, Seor, mi hermano esta muerto.
Y de esta expresin, Jess nos lleva a comprender:

II. LA REALIDAD DE LA RESURRECCIN DEL

CREYENTE
(Jn. 11:25-37)
A.

LA RESURRECCION ERA UNA PROMESA DE LA ANTIGUEDAD

1.

En pasajes como (Is. 26:19); (Dn. 12:1-3); (Ez. 37:1-10), se nos habla de
la promesa de la resurreccin. Este era un tema predilecto para los
profetas y estudiosos de la Biblia, de hecho, las sectas religiosas de los
das de Jess estaban en plena discusin con respecto a la resurreccin
(Mt. 22:23-33). Los Saduceos la negaban y los Fariseos la crean y como
vemos ahora Marta tena esto en su mente, pero no viva por ello.

2.

Marta conoca sobre la promesa de la resurreccin pero ella no viva por

ello. Ella no estaba convencida de la realidad de la resurreccin como un
hecho tal que calmara su alma con respecto a las personas queridas que
ella haba visto partir. Esta es la enseanza que el apstol Pablo nos brinda
en (1 Tes. 4:13) para que no nos entristezcamos como aquellos que no
tienen esperanzas.

3.

Pero, al parecer, esta verdad era algo muy lejano y no dominaba el

corazn de Marta, ni el de sus familiares y amigos. Lo que estamos
diciendo es que esta gente no tena conviccin suficiente con respecto a
esta promesa, de forma tal que en vez de estar desesperados porque
Lzaro haba muerto, deban estar dando gracias a Dios por la promesa de

que un da l iba a resucitar. Marta de hecho respondi como si

dijera: Si, yo lo s Seor, que mi hermano resucitar, pero ste
no es mi problema ahora, mi problema es que yo no lo quiero en
la tumba, sino vivo, ahora.
B.

LA FE EN LA RESURRECCIN ES LA BASE DE LA VIDA ETERNA

1.

Marta y los dems tenan que entender la verdad de esta promesa, por
esta razn Jess declara lo que vemos en el (v. 25): Le dijo Jess: Yo
soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est
muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree en m, no morir
eternamente. Las palabras de Jess son conclusivas y directas a crear
conviccin en el corazn de los que han de creer en el poder de la
resurreccin.

2.

Esta gente, no slo deba conocer esta promesa, sino que esta promesa
tena que ser la base de su fe y de su existencia; por lo que Jess lleva a
Marta a la pregunta final: Crees esto? La pregunta que hace Jess
ahora a Marta tiene como propsito, traerle a confesar. La Biblia no solo
nos llama a creer, sino que nos llama a confesar con nuestra boca como
dice (Romanos 10:9,10).

3.

Marta, da una respuesta satisfactoria para testimonio de ella ante Jess

y ante los dems. Notemos que ella no dice: S, creo y nada ms; si no
que ella declara que Jess es la resurreccin. Notemos: Le dijo: S,
Seor; yo he credo que t eres el Cristo, el hijo de Dios, que has
venido al mundo. Con esta declaracin, Marta deja claro ante el Seor
cuales son sus convicciones ante la realidad de la muerte de su hermano.
Ahora poda decir: Muera o viva mi hermano, yo s quien t eres Seor.

C.

SU FE EN LA RESURRECCIN SER RECOMPENSADA POR EL PODER DE

JESS

1.

Jess, frente a la incredulidad de los dems confirmara la fe de Marta y

de su hermana Mara. Marta hasta ahora es la nica del grupo que ha
entendido la enseanza que Jess quiere aqu traer para la gloria de Dios.
Los dems han de ser enfrentados ahora.

2.

Notemos el (v. 37) cuando nos narra como Jess esperaba el momento
crtico, cuando ya Lzaro haba muerto, haba sido enterrado y heda, para
hacer la obra que traera gloria al Padre. Esto fue lo que haba declarado a
sus discpulos en el (v. 4), cuando dijo: Esta enfermedad no es para

muerte, sino para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea
glorificado por ella.
3.

En esta ltima porcin de esta seccin, Jess enfrenta a Mara, ve la

desesperacin de los que amaban a Lzaro y an el texto nos muestra
como el mismo Jess se conmovi y llor frente a la tumba de su amigo.
Tambin tuvo que or a los incrdulos que cuestionaban y decan si l no
haba podido evitar que Lzaro pasase por la cruda realidad de la muerte.
Analicemos ahora:

III) LA REALIDAD DE LA VIDA ETERNA

(Jn. 11:38-57)
A.

JESS DEMOSTRARA AHORA SU PODER SOBRE LA MUERTE Y SOBRE LA

VIDA

1.

Jess esper el momento en que los hombres no podan hacer nada por
Lzaro, y conmovido por el escenario que tena a su alrededor, se dispuso
a actuar (v. 38). El texto destaca dramticamente los sentimientos del
Seor cuando dice: Jess, profundamente conmovido otra vez, vino
al sepulcro. Era una cueva, y tena una piedra puesta encima.

2.

Frente a la tumba comenz a ordenar y a declarar que hiciesen lo que l

peda diciendo: Quitad la piedra. Notemos que Jess no hace nada
que nosotros podamos hacer, sino que hace todo lo que nosotros NO
podemos hacer. Ellos podan quitar la piedra, pero ellos no podan hacer lo
que ahora Jess ha de hacer.

3.

Notemos el detalle que recoge el evangelista Juan, antes del milagro (v.
39): Marta, la hermana del que haba muerto, le dijo: Seor,
hiede ya, porque es de cuatro das. Esto nos indica que Marta haba
credo pero todava ella no haba entendido todo el poder que radicaba en
Cristo y cmo l tendra poder ms all de la fuerza de la naturaleza.

B.

JESS DEMOSTRARA SU PODER FRENTE A LA MUERTE

1.

Se declaran dos detalles importantes sobre la condicin de Lzaro, que

son: Estaba muerto y su muerte era fcilmente confirmada por el olor que
despeda la tumba. (Se declara que su cuerpo heda por tener cuatro das
de haber muerto). Marta quiere advertir al Seor de la condicin del
cuerpo de su hermano, ella no saba que Jess conoca todas las cosas sin
que el hombre le dijese nada.

2.

Jess haba esperado precisamente que todo esto llegara a este punto,
para demostrar hasta donde llegaba en l, el poder sobre la muerte. Esto
no dependera de la condicin de Lzaro, sino del poder que l tena sobre
la vida y sobre la muerte. Por esto, para que nadie tuviera dudas, le dice a
Marta: No te he dicho que si crees, vers la gloria de Dios?

3.

La fe tiene que venir antes de ver la evidencia del poder de Dios. (He.
11:1) nos dice: Es pues la fe, la certeza de lo que se espera, la
conviccin de lo que no se ve. Jess estaba exigiendo a Marta y a los
dems, fe antes de ver lo que l hara. Porque esto es fundamental ante
Dios.

C.

JESS CONFIRMABA AHORA LA FE DE LOS CREYENTES, DNDOLES LA

SEGURIDAD SOBRE LA VIDA ETERNA

1.

Ahora, Jess ora al Padre en su condicin de Dios hecho hombre, para

que el Padre confirmara su poder, con la seal que en este momento
hara. En los (vv. 41-42) se declara: Entonces quitaron la piedra de
donde haba sido puesto el muerto. Y Jess, alzando los ojos a lo
alto, dijo: Padre, gracias te doy por haberme odo. Yo saba que
siempre me oyes; pero lo dije por causa de la multitud que esta
alrededor, para que crean que t me has enviado.

2.

Cuando Jess or al Padre como evidencia a los que le rodeaban, y a

nosotros que en este momento estudiamos las Escrituras, declar con voz
de autoridad: Lzaro, ven fuera. Es evidente que esta peticin de
Jess a un muerto era un verdadero reto ante la muerte. La muerte ahora
entregaba a Lzaro para que volviera a vivir como lo haba hecho antes.

3.

El (v. 44) nos declara la victoria de Jess frente a la muerte maldita.

Cuando Lzaro sale de la tumba, envuelto en el sudario con que lo haban
enterrado, solo quedaba decirle a los dems: Desatadle, y dejadle
ir. Ya l no tenia que hacer ms nada por su amigo, ya los dems podan
ejecutar esta peticin.

CONCLUSIN Y APLICACIN:
Desde el (v. 45 al 57) vemos la reaccin de sus enemigos y
la manera en que sin saberlo profetizan de la obra sustitutiva de
Jess. Ahora no solo esta gente tena la promesa sobre la
resurreccin, sino que ahora tena la seguridad de que la
resurreccin era un hecho posible, adems de saber donde

radicaba el poder de la misma. La fe de los que haban credo

estaba fortalecida por esta seal y podan decir con toda
propiedad, Jess es la resurreccin y la vida. Pero el corazn
de sus enemigos estaba ahora ms duro que nunca.

YO SOY EL CAMINO, Y LA VERDAD, Y

LA VIDA
(Juan 14:6)
Ahora entramos a analizar la primera porcin del captulo 14,
donde Jess trata de calmar la turbacin que embargaba a sus discpulos
por causa de las noticias recibidas en cuanto a la profeca de que uno de
ellos iba a entregar y de que Pedro le habra de negar.
En esta primera seccin del captulo 14, veremos cun grandioso
es caminar por la senda del Dios verdadero, para poder decir como el Rey
David cuando escribi el Salmo 25:4-5 diciendo: Mustrame, oh
Jehov, tus caminos; Ensame tus sendas. Encamname en tu
verdad, y ensame, porque tu eres el Dios de mi salvacin; en ti
he esperado todo el da.
Pudiramos hacernos una pregunta: Estamos todos seguros de
que el camino que llevamos caminando todos los das de nuestra vida nos
llevar a donde queremos?
Muchos son los poetas que nos hablan del camino y, como
ejemplo, recordemos al poeta Antonio Machado, cuando
dijo:Caminante, son tus huellas el camino, y nada ms;

caminante, no hay camino, se hace camino al andar. As cantaba

en mi tiempo estas palabras Joan Manuel Serrat.
Es una realidad con la cual los hombres hemos filosofado la verdad
espiritual que le rodea, y es cierto que nunca alcanzamos a entender las
cosas que pasan en la vida, las cuales escapan a nuestro control y todas
las achacamos al destino.
Es por esta razn que son muchos los humanos que buscan su
destino por diferentes caminos y buscan la verdad a travs de diferentes
medios, an por lo oculto para poder sentirse seguros, pero en esta
porcin bblica encontramos que cuando hay confusin, Cristo es la
Respuesta.
Sigamos el bosquejo siguiente:
I. UN CAMINO
II. LA VERDAD
III. LA VIDA EN EL PADRE
Veamos su enseanza.

I. UN CAMINO
(Jn. 14:1-5)

A.

JESS OFRECE SEGURIDAD FRENTE AL CAMINO

TRAZADO
1.

No se turbe vuestro corazn.

Esta es la primera frase que nos ofrece nuestro Seor Jesucristo a
travs de esta porcin de la Escritura.

2.

En este momento, Jess se encuentra en la intimidad de los suyos y

considera este el mejor momento de su ministerio para fortalecer la fe de
sus discpulos, ya que su misin con los incrdulos est cumplida.

3.

Jess les anuncia las promesas celestiales y la grandeza de su reino

cuando dice: En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as
no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para
vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y
os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros
tambin estis.

B.

JESS LLEVA A SUS DISCPULOS A CONFIAR EN L PARA

LLEGAR AL PADRE
1.

Es interesante ver cmo los hombres siempre tienen una salida para
evitar el camino de Dios. Si leemos Mateo 7:13, Proverbios 14:12; 16:25;
16:2, veremos como piensa la humanidad con respecto a la eternidad.

2.

Jess conociendo esta realidad, dice: Creis en Dios, creed

tambin en mi (Jn. 14:1-4).

3.

Jess daba por sentado el hecho de que sus discpulos conocieran el

camino hacia Dios, y en cierta manera, de conocer el camino.

C.
JESS HACE ESTA DECLARACIN
MANIFESTANDO SU AUTORIDAD
1.

Frente al desconocimiento de Toms, Jess dice:Yo soy el camino,

y la verdad y la vida; nadie viene al padre, sino por m.

2.

Es interesante considerar la primera oracin de esta frase: Yo soy

el camino

3.

En Mateo 7:14 se nos declara:

Porque estrecha es la puerta y angosto el camino que
lleva a la vida, y pocos son los que la hallan. El camino que ofrece
Jess es para alcanzar a Dios el Padre y por el cual tendremos la seguridad
de encontrar la Vida Eterna.
El vehculo es:

II. LA VERDAD
(Jn. 14:6)

A. LA VERDAD COMO ALGO INALCANZABLE

PARA MUCHOS
1.

Deca Eugenio Mara de Hostos: Dadme la verdad, y os doy el

mundo. Vosotros, sin la verdad, destrozaris el mundo y yo, con
la verdad, con solo la verdad, tantas veces reconstruir el mundo
cuntas veces lo hayis vosotros destrozado.

2.

La verdad es inalcanzable para el hombre que es esclavo del pecado;

ya Jess mismo se lo saba declarado a los discpulos en Juan 8:3132: Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si
vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente
mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har libres.

3.

Vemos que la verdad es inalcanzable para los que se apartan de

Jesucristo, porque l mismo es la verdad. La Palabra igualmente declara
en Romanos 3:4 lo siguiente acerca de Dios y la Verdad cuando dice: De
ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre
mentiroso; como est escrito: Para que seas justificado en tus
palabras, Y venzas cuando fueres juzgado.

B.

LA VERDAD ES JESS Y SU PALABRA ES LA NICA

FUENTE DE CONOCIMIENTO
1.

Todo hombre es esclavo del pecado y de su consecuencia, pero Jess

mismo le ofrece libertad por el conocimiento de la verdad. Conoceris
la verdad, y la verdad os har libres (Jn. 8:32).

2.

Veamos Juan 14:7 para que notemos que la libertad viene por el
conocimiento de Dios. Leamos cmo Jess dice a Toms: Si me
conocieseis, tambin a mi padre conocerais; Y desde ahora le
conocis y le habis visto.

3.

Jess lleva a Toms y a los dems a entender que l es Dios y que

fuera de l no hay verdad: Sea Dios veraz y todo hombre
mentiroso.
Entonces:
La Va es Jess,
El Vehculo es La Verdad,
El Motor es La Vida,
La Meta es llegar al Padre.

III. LA VIDA EN EL PADRE

(Jn. 14:6b, 8-14)

A.
ETERNA

LA VIDA QUE JESS OFRECE ES LA VIDA

1.

En Juan 17:1-3 se nos dice: Estas cosas habl Jess, y levantando

los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo,
para que tambin tu Hijo te glorifique a ti; como le has dado
potestad sobre toda carne, para que d vida eterna a todos los
que le diste. Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el
nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.

2.

Sin poseer la Vida Eterna, el hombre sin Dios no puede alcanzar llegar a
la presencia del Padre y slo Jess tiene esa potestad dada por el Padre
para dar la Vida Eterna a los hombres que se arrepientan.
De igual manera en el Evangelio de Juan el Seor expresa la autoridad
que recibi del Padre para conceder la Vida Eterna a quien l quiere
cuando dice: Respondi entonces Jess, y les dijo: De cierto, de
cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo
que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, tambin
lo hace el Hijo igualmente. Porque el Padre ama al Hijo, y le
muestra todas las cosas que l hace; y mayores obras que estas
le mostrar, de modo que vosotros os maravillis. Porque como el
Padre levanta a los muertos, y les da vida, as tambin el Hijo a
los que quiere da vida. Porque el Padre a nadie juzga, sino que
todo el juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo como
honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le
envi.

3.

B.

EL PADRE ES LA META DE TODO CREYENTE

1.

Nadie viene al padre sino por m

Jess nos declara en este momento que la nica meta que l ofrece
al creyente es llegar al padre.

2.

Por esta razn, Cristo es la Vida, ya que nadie puede caminar si

permanece en muerte (Gn. 2:17 y 3:22-24). Juan 17:3 dice: Y esta es la
vida eterna, que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero y a
Jesucristo, a quien has enviado.

3.

Es indispensable aferrarse a la Vida Eterna para poder llegar a la

meta, porque los que mueren sin Cristo, no llegarn nunca a la presencia
del Padre.

C.
EL CONOCIMIENTO DEL PADRE VIENE A
TRAVS DE JESS

1.

Notemos en el versculo 8 que es Felipe el que pide a Jess que le

muestre la persona del Padre: Seor, mustranos al Padre, y nos
basta.

2.

De inmediato Jess declara a Felipe diciendo:

Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has
conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al padre;
Cmo, pues, dices t: Mustranos al padre?
3.
Jess establece la unidad de l con el Padre y de la imposibilidad de
conocer al Padre, sino a travs de El.

D.
EL PADRE

JESS ES PODEROSO POR SU UNIDAD CON

1.

Es poderoso en palabras, porque lo que habla lo hace a travs del

Padre (v. 10)
La misma idea de unidad la notamos en Juan 16:13, cuando nos
dice: Pero cuando venga el Espritu de verdad; el os guiar a
toda la verdad; Porque no hablar por su propia cuenta, sino que
hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn
de saber.
Todo lo que tiene el padre es mo; Por eso dije que tomar
de lo mo, y os lo har saber.

2.

El, por su unidad con el Padre es poderoso en obras (v. 11): Hemos
de creer no slo por sus palabras, sino por las obras maravillosas
que ha hecho. Y por l haremos obras mayores (v.12).

3.

El, por su unidad con el Padre, responde toda oracin:

Y todo lo que pidiereis al padre en mi nombre, lo har, para
que el padre sea glorificado en el hijo. Si algo pidiereis en mi
nombre, yo lo har (vv.13-14).

CONCLUSIN Y APLICACIN:
Jess es poderoso en palabras, en obras y en gloria. Por esto, nadie
viene al Padre, sino es a travs de l. Busquemos la bendicin para
aquellos que estn en muerte, de forma tal que puedan alcanzar la
salvacin y la Vida Eterna a travs de Jesucristo, quien es nuestro nico y
suficiente salvador como dice Hechos 4:12 al expresar: Y en ningn
otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado
a los hombres, en que podamos ser salvos.

YO SOY LA VID VERDADERA

Juan 15:1-8
Jess, en este momento, se autocalifica como la vid para luego
calificarnos a nosotros como pmpanos, cuando dice en nuestro texto
clave: "Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; El que permanece en
m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; Porque separados de m
nada podis hacer."
Realmente el Seor nos califica como Necesariamente
Fructiferos,S permanecemos en la vid. Es por esto, que cada uno de los
que se llamen creyentes y permanezcan en el Seor, que es la vid, tiene
necesariamente que dar fruto para l y para su gloria. El quiere que
cuando el mundo vea la vid, diga Qu hermosa planta y qu fructferos
son sus pmpanos!
Al iniciar el Captulo 15, Jess hace una declaracin de donde se
desprende la que acabamos de mencionar y sta ser el punto de partida
de nuestro estudio; ya que l declara: "Yo soy la vid verdadera, y mi
padre es el labrador."
Vemos que en esta primera frase l califica a Dios el Padre como el
dueo nico de la via y, por supuesto, de la vid verdadera; y en la
segunda, nos califica de pmpanos con la condicionante de la
permanencia en l. Esta frase de "Yo Soy", de las 7 veces que se
menciona en el evangelio de Juan, es la nica que hace referencia a la
condicin de fructificacin del creyente genuino luego de la justificacin,
por lo que es necesario que pongamos atencin para que comprobemos si
realmente somos pmpanos y si realmente permanecemos en la vid.

Antes de comenzar, haremos un anlisis de los trminos que

usaremos en este estudio, ya que estar basado en una parbola del
Seor y nos ser de gran ayuda entender cada calificativo de la misma.
Via

Todos sabemos que en Israel una de las mayores fuentes de trabajo

son las vias, y en este momento no hay una ilustracin mejor para la
funcin del creyente.
La via es el lugar donde se cultivan las uvas y donde se siembra la
vid.

Vid

La vid es el rbol que se siembra en la via, el cual es sembrado y

cuidado por el labrador.
La vid es un arbusto muy peculiar, ya que slo tiene un punto por
donde toma la riqueza de la tierra y la disemina por todo el arbusto.

Pmpano

El pmpano no es ms que el sarmiento o rama de la vid. El pmpano

se deriva de la cepa de la vid, la savia que hace posible que produzca
uvas; as, el cristiano deriva de Cristo, con quien estar unido
orgnicamente la capacitacin para llevar fruto.
Viador o Labrador
Este personaje es el dueo de la vid ya que es el que se encarga de
sembrarla, cuidarla y cosechar el fruto para su beneficio y gloria.
Ocasion de la Alegoria
La ocasin de la alegora es durante o despus de la ltima cena, en lo
que llamamos el ministerio ntimo del Seor con sus discpulos; qu mejor
ocasin que esta para recordarles su funcin verdadera con respecto al
Padre y a l.
Significado Bsico
Esta parbola o alegora nos quiere significar que as como el pmpano
da fruto, slo si permanece en la vid, as tambin los creyentes producirn
furto slo si permanecemos en Cristo.
Veamos, pues, las caractersticas para conocer quin es realmente un
pmpano de la vid verdadera.

I. JESUS, EL ELEMENTO VITAL

(Juan 15:1)

Jess declara
A.

YO MISMO SOY LA VID VERDADERA

1.

El declara esta verdad porque sabe que su Padre, quien es su

labrador, fue el que lo sembr aqu en la tierra por la obra del Espritu
Santo (Juan 1:1, 14; Lucas 1:30-35)

2.

El declara esta verdad porque sabe de dnde ha venido, como

declara en (Juan 3:13), "Nadie subi, sin el que descendi del cielo;
El Hijo del hombre, que est en el cielo."

3.

Yo, pues, soy la vid verdadera, porque soy:

(a)
Cuidado por mi Padre
(b)
Limpiado por mi Padre
o por mi Padre (Juan 6:44)

(Lc. 22:42-44)
(Jn. 17:11-12)

Jess tambin declara:

B.

SU FUNCION COMO VID VERDADERA

1.

Yo soy el que comunico la savia espiritual al que permanece en m,

as como la vid transmite la savia terrenal a los pmpanos.

2.

Yo soy el nico tronco que permiti dar fruto a los que estn
apegados a m y que han nacido de m.

3.

Yo soy la vida de los pmpanos, por lo tanto, todo pmpano que no

me reconozca como la vid verdadera y permanezca en m, est muerto.
Jess adems declara:

C.
COMO VID VERDADERA ESTARN EN MI LOS
PMPANOS
1.

Jess es increble en su enseanza ya que se antepone a lo que

vendr, y dice en (2de Juan 15:2):"Todo pmpano que en mi no lleva
fruto, lo quitar; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiar para que
lleve ms fruto."

2.

Jess nos declara que muchos, aparentemente, estarn en l pero

que realmente no darn fruto; estos son falsos.

3.

Jess declara tambin que habrn otros que s darn fruto; y estos
sern los verdaderos.
Esta ha sido la historia del cristianismo, y fue la enseanza del mismo
Seor en la parbola del trigo y la cizaa de (Mateo 13:24-30), donde
declara que con el propsito de confundir y de hacer dao a la siembra del
Seor, Satans ha sembrado cizaa en medio del trigo; pero es el labrador
el que se encargar de hacer prevalecer a los que son legtimos.
Por lo tanto, veamos

II. EL PADRE, ELEMENTO PROTECTOR

(Juan 15:2-3)

A.
LIMPIEZA

EL LABRADOR ES EL QUE SE ENCARGA DE LA

1.

Muchos hoy en da dentro de las iglesias viven muy preocupados por

segar y limpiar lo que al labrador le corresponde; y por no ser su funcin,
se ven en el problema de que tronchan la vida de un pmpano que ya
estaba destinado a dar mucho fruto.

2.

No podemos tomar en nuestras manos el juicio de la salvacin, a no

ser por el fruto que d cada pmpano a travs del tiempo. Es necesario
notar que ambos crecen o aparecen apegados a la vid verdadera, y son
muy difciles de destacar hasta el tiempo de la fructificacin. (vs. 2)

3.

No est, pues, en nuestras manos la potestad de hacer la limpieza de

la via, porque todos nosotrossomos pmpanos, y solo el
labrador podr distinguir cul ha llevado fruto. Recordemos las palabras
de Pablo en (1 Corintios 3:9-15), donde nos recuerda que nosotros
somos Labranza de Dios.

B.
PALABRA
1.

LA LIMPIEZA SE HARA POR MEDIO DE LA

Dice (Juan 15:3), "Ya vosotros estis limpios por la palabra que
os he hablado." No hay duda de que ste ser el utensilio de Dios para
limpiar la vid.

2.

Es interesante recordar lo que se nos dice en (Hebreos 4:12) con

respecto a su herramienta de limpieza: "Porque la palabra de Dios es
viva y eficaz, y ms cortante que una espada de dos filos; y
penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los
tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del
corazn."

3.

Es una realidad que nadie que no sea pmpano verdadero podr

soportar el paso de esta herramienta que es usada por el labrador para la
limpieza de la vid.
Dios es el que usa su palabra, si es que se predica su palabra
de verdad, porque cuando no surte efecto es cuando esa palabra es dbil
o no es de Dios.

C.
ESTA LIMPIEZA TRAERA DESTRUCCION DEL
PMPANO FALSO
1.

Es una realidad que el pmpano falso no resiste la Palabra como

herramienta de limpieza, y es aqu cuando conocemos si realmente uno
que dice que es pmpano permanecer o no.
2.
Juan nos dice en (1 Juan 4:16), "Nosotros somos de Dios; El que
conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos oye. En esto
conocemos el Espritu de verdad y el espiritu de error."
3.

Cuando este pmpano, al aplicrsele la Palabra, no reacciona a ella y

queda limpio, ser cortado, echado fuera, se secar, lo recogern,
lo echarn al fuego y arder.
(Judas 12b) dice: "Son como los rboles otoales, sin fruto, dos
veces muertos y desarraigados."

III. EL CREYENTE, PRODUCTO FINAL.

(Juan 15:4-8)

A.

LA PRODUCCION DEPENDERA DE LA PERMANENCIA

EN LA VID.

1.

El vs. 4 nos declara: "Permaneced en m, y yo en vosotros.

Como el pmpano no puede llevar fruto por si mismo, si no
permanece en la vid, as vosotros si no permanecis en m."

2.

La permanencia en la vid es lo que nos alimentar y nutrir para que

tengamos frutos hermosos y beneficiosos para el labrador.

3.

Es una realidad que 'Separados de la vid nada podemos

hacer'. Recordemos (1 Juan 2:19) cuando dice; "Salieron de nosotros,
pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros,
habran permanecido con nosotros; pero salieron para que se
manifestase que no todos son de nosotros."

B.

LA PERMANENCIA EN LA VID Y EN SU PALABRA NOS

DARA RESPUESTA A LA ORACION.

1.

El vs. 7 nos declara uno de los beneficios de la permanencia, y

sabemos los que estamos en Cristo que esta es la verdad.
"Si permaneceis en mi, y mis palabras permanecen en
vosotros, pedid todo lo que querris, y os ser hecho."

2.

Es una realidad que el pmpano verdadero se beneficiar de todo lo

que produzca la vid, por lo que es conforme a su voluntad.

3.

La permanencia en la vid nos asegura una rica comunin con

nuestro Padre; y todo pmpano verdadero gozar de este privilegio.
Por ltimo,

C.

LA PERMANENCIA Y LA FRUCTIFICACION DARA

GLORIA AL LABRADOR.

1.

No hay satisfaccin ms grande como cuando uno ve que lo que ha

sembrado ha dado fruto; y ms cuando alguien ve el resultado y nos
halaga por la cosecha.

2.

El vs. 8 dice: "En esto es glorificado mi padre, en que llevis

mucho fruto y seris as mis discpulos."

3.

Es una realidad que mientras ms fruto llevemos, ms gloria daremos

al Padre. Recordemos lo que dijo el mismo Seor en Mateo 7:15-20.

CONCLUSIN Y APLICACIN:
Hermanos, una sola pregunta: Somos pmpanos con fruto o sin
fruto?
La respuesta es suya.