1.

Antecedentes
Las dos primeras dcadas de la mitad del siglo XX se caracterizaron por el surgimiento de
diversos actores en el mbito poltico como la Revolucin estudiantil de Mayo del 68 en
Francia, la matanza a una manifestacin de estudiantes en Tlatelolco Mxico, el hipismo, el
Movimiento de Liberacin Femenina en Occidente, la Revolucin Sexual y el feminismo,
el Movimiento Afro, el Black Power, el movimiento contra la guerra de Vietnam en
Estados Unidos, y la nueva izquierda que luchaba contra el racismo, el imperialismo, el
sexismo y el clasismo. Uno de los movimientos ms importantes que creemos importantes
por los cuales nacen los movimientos gais a lo largo del mundo es la segunda ola del
feminismo.
En Estados Unidos se empez a ver una vertiente acadmica que conceptualizaba el
paradigma dominante de la heterosexualidad, donde se pona en contexto la violencia
ejercida hacia la mujer. Desde la dcada de 1960 los temas sobre la intimidad y la
sexualidad se convirtieron en objetos de debates pblicos articulados a la reivindicacin de
autonoma y de igualdad en las relaciones de gnero y de respeto por la diversidad sexual
(Viveros,2006, pg. 15). Estos debates se dan a su vez por una transformacin en el
concepto de lo privado y lo pblico, donde muchos de los aspectos que se consideraban del
inters personal y familiar se transforman hacia asuntos de inters colectivo.
Los dos ejes principales de la Segunda Ola Feminista fueron lo personal es poltico1 y la
introduccin al anlisis de las relaciones de opresin sexual a travs del concepto de
Patriarcado. Las teoras feministas que surgen a travs de esta ola son muchas y an existe
un debate entre diferentes autores, Mara Leonor Surez Llanos (2002) propone la siguiente
clasificacin:

Feminismo de la Igualdad Feminismo liberal, socialista y marxista. Esta corriente

defiende la postura de universalidad y no diferenciacin entre hombres y mujeres.
En palabras de Martine Fournier, para las igualitaristas, llamadas tambin
universalistas, todos los seres humanos son individuos iguales y las diferencias que
se observan en la sociedad son slo la consecuencia de las relaciones de
dominacin(Hereas, 2009, pg. 57)
Las liberales2 se miraban en una posicin de desigualdad y proponan reformas para
acabar esta, con los aos se transformaron para acercarse a la teora socialista y
marxista que propona una revolucin a todo el sistema patriarcal, sin embargo no
abandonan su concepcin individualista de la sociedad.

1 Lo poltico se consideraba que era un esfera de lo pblico

2 La mxima representante fue Betty Friedan con su obra La mstica de la
feminidad de 1963. Esta autora es una activista poltica en cuanto funda la
Organizacin Nacional para Mujeres (NOW) en 1966.

De este cambio de concepcin surgen las feministas socialistas y marxistas, que se

diferenciaban principalmente por los usos de los conceptos, mientras que la primera
solo analizaba los conceptos de capitalismo y mujer, el segundo desarrollo el
concepto de patriarcado. A pesar de que existe una ruptura entre el marxismo y el
feminismo, ya que el marxismo tiene como agente de anlisis las luchas de clases,
mientras que el feminismo tiene como agente de anlisis todo lo correspondiente al
sujeto sexuado3, sin embargo ambos se han ayudado mutuamente para desarrollar
sus teoras.
Feminismo de la diferencia El feminismo de la deferencia ha conllevado a la
introduccin de nuevos conceptos al anlisis de las reivindicaciones sexuales, como
cultura, raza, etc En esta corriente est el feminismo radical, el cultural,
feminismo de la diferencia de base psicolgica y el feminismo posmoderno nace en
contraposicin al primero, pues dice que la desigualdad entre los sexos se da porque
la mujer se convirti en reproductora de la lgica patriarcal, pero que las bases
opresoras seguan siendo lo mismo.
El feminismo radical nace en los aos setenta por mujeres militantes que no se
sentan satisfechas con su papel poltico, forman movimientos independientes
exclusivamente para mujeres4. Para estas feministas era muy importante la
participacin activa en organizaciones Kathleen Barry (2005) describe que la teora
feminista radical es el producto de una comunidad de feministas y surge de la
interaccin de teora y praxis () Si bien hay diferencias entre nuestras diversas
perspectivas tericas, hay una cosa en la que todas estamos de acuerdo: el poder
colectivo e individual del patriarcado () es el fundamento de la subordinacin de
las mujeres.
El feminismo cultural se basa en la construccin cultural de exaltar el papel de la
mujer y denigrar el del hombre.5. Dentro de esta corriente terica existen aquellas
que defienden una postura psicolgica en cuanto consideran que el papel de la
mujer en la sociedad se da gracias a un proceso que se construye la moral y dentro
de esta el papel de la mujer, por otro lado existen las que se apegan al determinismo
biolgico, exaltando las caractersticas de la mujer por encima de los hombres.
El feminismo postmoderno es aquel que intenta deconstruir los conceptos que en la
sociedad moderna se consideraban como universales, como mujer y hombre. Existe
una fuerte oposicin para el dialog entre estos dos, pues el feminismo es una
3 Con el tiempo fueron creciendo cada vez ms las teoras feministas,
incluyendo otros sujetos y surge el concepto de interseccionalidad.
4 Dos obras representativas de este feminismo son poltica Sexual de Kate
Millet de 1970 y la dialctica de la sexualidad de Sulamith Firestone. El anlisis
del feminismo se hace entorno a los conceptos de asta, gnero y patriarcado
5 Sus principales exponentes son Nancy Chodorow y Carol Gilligan

corriente terica con unos postulados relativamente validos; mientras que la

posmodernidad intenta deconstruir todo tipo de concepto y de validez que se tenga
respeto a un postulado.
El feminismo Francs se consideraba como un defensor de la diferencia sexual, Heras
(2009) retoma a Luisa Posada y cita: Sostiene que la dualidad de gneros no puede ser
defendida ni eliminada ya que no es un orden biolgico ni cultural, sino que es entendido
en un sentido existencial u ontolgico. As, parte de la constatacin de la mujer como lo
absolutamente otro y propone la exploracin del inconsciente como medio privilegiado de
reconstruccin de la identidad femenina.
Las movilizaciones de Estados Unidos en Junio de 1969 originan uno organizacin ms
slida de los grupos u organizaciones de gais y lesbianas a lo largo del pas, la ruptura que
se origina con el intento del cierre de un bar gay ubicado en New York llamado Stonewall
genera confrontaciones entre la polica y clientes, pues el contexto en el que se gener era
legal por parte de la polica irrumpir en estos espacios que se consideraban como inmorales,
enfermizos y por lo tanto el hecho de asistir a uno de ellos significaba un crimen, al
terminar estos disturbios se propaga rpidamente por el mundo, lo cual conlleva a una
apertura del activismo poltico de los integrantes de organizaciones de gais y lesbianas a lo
largo del mundo.
En la dcada de los 70s el movimiento se encuentra con avances en la aceptacin de sus
miembros por una parte de la comunidad cientfica al reconocer que la homosexualidad ya
no deba ms considerarse como una enfermedad, Suecia aprueba el cambio de sexo, se
hace una primera conferencia de los derechos LGBT en Edimburgo y se adopta la bandera
Arco Iris como smbolo del movimiento. Sin embargo son asesinados varios lderes
polticos alrededor del mundo, lo cual activa nuevas movilizaciones en contra de la
violencia.
Los actos de homosexualidad en Colombia era considerada como delito desde el cdigo
penal de 1936, lo cual hacia legal la violencia por parte de la polica hacia la poblacin
homosexual en Colombia. El primer movimiento del que se tiene conocimiento en
Colombia fueron los Felipinos en 1940, los miembros eran de clase alta y su organizacin
se daba con el fin de socializar, en esta poca se crean los primeros bares gais. Un
testimonio retomado por Gmez (2009) es el de Charlotte Schneider Callejas sobre una
travesti que luchaba en contra de la violencia hacia las transgeneristas y travestis en la
ciudad de Bogot, la mayora de ellas practicaba la prostitucin como medio de
subsistencia y los abusos y discriminacin hacia la transformacin de su cuerpo eran
recurrentes, tanto por la ciudadana como por la polica.
Manuel Velandia (2008) considera que las represiones del Estado hacia la poblacin
homosexual en las ciudades de Colombia en vez de aminorar el movimiento, les daban ms
fuerza para continuar con la lucha por la reivindicacin de los derechos de los
homosexuales.

La dcada de los 70s se caracteriz por su dinamismo para el movimiento. En 1970 surge
el movimiento Len Zuleta6 en la ciudad de Medelln. Las influencias conceptuales de
Europa, como el comunismo y el movimiento estudiantil francs, abren un camino hacia las
reivindicaciones del movimiento Homosexual en Colombia. El mayor impacto de estas
influencias se vieron reflejadas en la academia. En 1976 nace El Movimiento por la
Liberacin Homosexual, en el cual militaban estudiantes, maestros y artistas.
Las producciones acadmicas Francia fueron ms acogidas por la academia porque lo
anglosajn se vea socialmente como la cultura del capitalismo y la expansin imperialista;
en estos trminos los lderes ms importantes rechazaban las posturas de Estados Unidos
frente a la sexualidad, mientras que teoras como el sex-pol7 tuvieron gran acogida entre los
lderes del movimiento. Los ms representativos eran: Leonardo Vidales, Manuel Velandia,
Guillermo Cortz, en Bogot; y Len Zuleta, en Medelln8.
En 1977 nace en Bogot el Grupo de Encuentro por la Liberacin de los Gais (GELG), este
se encontraba semanalmente para hablar sobre todos los aspectos del movimiento, desde las
actividades artsticas de contenido sexual con el fin de atraer ms miembros hasta debates
acadmicos, al expulsar a Manuel Velandia del grupo los miembros quedan sin lugar para
discutir y es all cuando paulatinamente las reuniones clandestinas en el Parque Nacional se
fueron apagando.
Un movimiento formado por Zulueta y Velandia se llam el Movimiento por la Liberacin
Homosexual, el cual se caracteriz por su activismo poltico, este organiz la primera
marcha gay y la primera revista gay en el pas, Ventana Gay. A su vez Velandia escribe el
Manifiesto por los Derechos Homosexuales en Colombia (1979), este dice, con un carcter
revolucionario: Debemos explorar nuestra sexualidad, disfrutarla y expresar pblicamente
nuestro deseo, en el mismo lenguaje usado para expresar el deseo de comer, dormir, etc.,
adems el redescubrimiento y la desgenitalizacin del placer, posibles, mediante la
desinstitucionalizacin de nuestras zonas ergenas y del cambio de los procesos educativos
que nos limitan mentalmente y nos sitan al margen, al dar a conocer nicamente la funcin
procreadora del sexo desechando por "nocivas" todas las dems posibilidades(..)debemos
cuestionar a la familia que en su desarrollo ideolgico nos programa para desempear roles

6 Leon Zuleta tena una gran influencia de la teora sex-pol.

7 Segn Gmez el sex-pol era una teora que insertaba conceptos explcitos
sobre la vida sexual de los individuos, de esta forma se pretende romper con el
paradigma dominante y problematizar el sistema cultural falocentrista.
8 A pesar de que en la tesis de Gmez el antecedente histrico pase por alto
un documento relevante para el anlisis de estas, tal vez porque no era
pertinente para su proyecto, me parece importante resaltar que en un texto
escrito por Manuel Velandia para el Colectivo Len Zuleta, este mismo declara
que el movimiento en un principio se caracteriz porque sus miembros eran
muy pocos; adems que sufri de varias rupturas.

preestablecidos y a la religin que identifica el placer con pecado, potenciando complejo de

culpa que transforman en inadmisible el goce total.
A final de la dcada y durante toda la dcada de los 80s el movimiento se caracteriza por la
unin de varios de ellos entre gais y lesbianas. En Bogot las feministas creaban lazos de
solidaridad con homosexuales que no fueran miembros de su propio movimiento 9. Velandia
dice que entre las mujeres feministas lesbianas de Bogot y los gais se formaron lazos muy
fuertes no solo referentes a sus prcticas de ocio, sino a nivel acadmico a la vez, donde
ambos se contribuan mutuamente.
Gran parte de los colectivos o movimientos formados en Latinoamrica que reivindicaban
los derechos sexuales y reproductivos y de gnero, se construyen en los ochentas con la
apertura democrtica de los pases que tenan un rgimen dictatorial, los miembros de estos
se cohesionaban con el fin de exigir una participacin, sin embargo en 1968 nace en
Argentina un movimiento de miembros homosexuales llamado Nuestro mundo, segn el
politlogo Carlos Alberto Gmez Rodrguez (2009) se ve invisibilizado por los hechos
ocurridos en la ciudad de New York en 1969. Otro aspecto que acerc a los movimientos
latinoamericanos y alrededor del mundo fue el descubrimiento del VIH en pacientes
homosexuales, los aos siguientes se produjeron segregaciones a los pacientes que sufran
de esta enfermedad.
En 1981 el gobierno de Turbay crea un Nuevo Cdigo Penal con el Decreto 100 de 1980,
este despenaliza la homosexualidad, muchos de los abogados que crearon el cdigo
asistieron a debates con los miembros de GELG en torno al porqu no deba incluirse la
homosexualidad dentro de los delitos estipulados en el Cdigo. En 1982 con la
despenalizacin se incrementan el nmero de protestas en las ciudades principales de
Colombia como: la Primera Semana Cultural Gay, el Primer Encuentro Latinoamericano
de Grupos Gays y Lsbicos y la Primera Marcha por los Derechos de los
Homosexuales.(Gamez, 2009, pg. 21). Estas manifestaciones incentivaron a otros
homosexuales a unirse al movimiento, que aos siguientes manifestaron de la mano con
otras reivindicaciones sociales, como el primero de Mayo, las protestas universitarias, etc..
Con el fin de abrirle a la comunidad nuevos espacios para la difusin de su discurso;
adems de la creacin de agencias de solidaridad en torno al VIH.
En la dcada de 90s surge a nivel mundial la sigla LGBT esta se usa como un trmino
colectivo para referirse a las personas lesbianas, gay s bisexuales y transgeneristas y que en
otras partes del mundo adiciona otras letras para referirse a personas intersexuales,
travestis, queer y questioning (Garca: 2007, pg. 62-63), el 17 de Mayo de 1990 la OMS
elimina a la homosexualidad como un trastorno mental, posteriormente este da se celebra
como el da contra la homofobia. A nivel global se generan varios avances en trminos
legales para
9 Gamez (2009) pone un ejemplo de las dinmicas socioculturales de las
alianzas en esa poca, al estar criminalizada la homosexualidad se crean bares
para homosexuales, donde en ocasiones cuando llegaba la polica, fingan ser
heterosexuales al bailar entre hombre gay y mujer lesbiana.

Bibliografa
HERAS, S. (2009). Una Aproximacin a las Teoras Feministas. En: Universita. Revista de
Filosofa, Derecho y Poltica, No. 9. Pg 45-82