2 PINTURA EN NUEVA ESPAA - 1550-1630

Para comprender los cambios producidos desde mediados del s. XVI en la produccin de imgenes
en Nueva Espaa es necesario tomar en cuenta el frente europeo los movimientos de
Reforma hicieron fuertes impugnaciones al uso de las imgenes en el mbito religioso. La mayor
parte de los telogos protestantes (y otros como Erasmo, cercano a ellos) postulaban para ellas
un papel restringido como apoyo de la formacin religiosa.
Las gentes estpidas e ignorantes adoran la estatua en lugar del santo, Erasmo, Elogio de la
locura.
El deseo de los protestantes de volver a la austeridad icnica del Antiguo Testamento encontr en
el catolicismo una fuerte resistencia. La Contrarreforma respondi a esa posicin con un
contraataque, confirmando la validez de las imgenes y ampliando sus funciones en dos terrenos
fundamentales:
La catequesis y la conversin (educacin religiosa)
El culto (devocin)
Esta posicin se enunci con claridad en una sesin del Concilio de Trento (1545 a 1563), en la
que se diferencia las imgenes cristianas (legtimas) de los dolos (ilegtimos) y se establece:
Ajuste del tema a los textos cannicos
Sencillez del mensaje
Eleccin de imgenes ejemplificadoras y facilitadoras de la devocin
declara que se deben tener y conservar, principalmente en los templos, las imgenes de
Cristo, de la Virgen madre de Dios, y de otros santos, y que se les debe dar el correspondiente
honor y veneracin: no porque se crea que hay en ellas divinidad, o virtud alguna por la que
merezcan el culto, o que se les deba pedir alguna cosa, o que se haya de poner la confianza en
las imgenes, como hacan en otros tiempos los gentiles, que colocaban su esperanza en los
dolos; sino porque el honor que se da a las imgenes, se refiere a los originales representados en
ellas; de suerte, que adoremos a Cristo por medio de las imgenes que besamos, y en cuya
presencia nos descubrimos y arrodillamos; y veneremos a los santos, cuya semejanza tienen
Se apela a la emocionalidad del espectador por medio de una exaltacin de los sentidos, con la
persuasin como objetivo principal: procesiones y ceremonias significan la exteriorizacin del
culto y la apelacin a lo sensual como va de acceso a lo sagrado.
-1555 Primer Concilio Mexicano
Ordenanzas para el gremio de pintores y doradores :
examen de dibujo, anatoma, plegados y romanos
venta de imgenes slo en las iglesias
prohibicin de pintar imgenes religiosas sin supervisin de un maestro. Vigilancia
para evitar los errores y los defectos de representacin
tambin vigilancia sobre ciertos usos desviados de las imgenes
exigencia de limpieza de sangre
-Presencia de un nmero importante de artistas europeos que se organizan en
gremios
-Aumento de la demanda (la corte, la iglesia secular, los cabildos, la universidad, la
Inquisicin, las cofradas y los particulares ricos)
-Retroceso del poder del clero regular
-Pasaje de una idea de imagen didctica a una milagrosa, taumatrgica
Punto de partida estilstico:
MANIERISMO o TARDORRENACIMIENTO. Modelos florentinos elaborados
1 Primero por la escuela del Escorial

2 Ms tarde por los maestros sevillanos por ej. Luis de Vargas (obra en la Catedral de
Sevilla)
Tibaldi
Desde mediados del siglo XVI comienzan a llegar varios artistas de diversa procedencia que
plantean la influencia de este lenguaje, vigente hasta aprox. 1630
-Simn Pereyns: naci en Amberes c. 1530. En 1558 se traslad a Lisboa y ms tarde a Toledo
y a Madrid, donde trabaj como retratista de la corte. En 1566 lleg a Nueva Espaa con el virrey
Peralta.
-Andrs de Concha: naci en Sevilla c. 1535. Trabaja con el manierista sevillano Luis de Vargas
y tal vez se form en la escuela del Escorial. Llega a Mxico en 1568.
-Baltasar de Echave Orio (c. 1558-c. 1622): de origen vasco, no se conoce mucho sobre su
formacin. Se muestra como un humanista, ya que adems de pintor, fue poeta. Llega a Mxico
hacia 1580 y all ser iniciador de una dinasta de artistas.
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Una parte importante de su obra es la pintura destinada a los retablos mayores de iglesias
conventuales y parroquiales
Comitentes: los religiosos regulares o seculares, los particulares ricos, tanto espaoles como
indgenas
Pblico: los frailes o curas parroquiales, funcionarios espaoles, caciques y sus familias, masa
indgena
Situacin diferente respecto de la obra de los manieristas italianos, encargada en general
por cardenales, reyes y grandes duques
La difusin de los modelos tardorrenacentistas se da a travs de pintores como Salviati ,
Zucchi, los hermanos Zuccari y Vasari

Salviati

Zucchi

hermanos Zuccari

Vasari

Estilo narrativo: simple, directo, de interpretacin poco compleja

MARTIN DE VOS (ca.1532-1603)
Influencia a travs de su propia pintura y de los grabados que realiz sobre obras de
Rafael, Durero, etc.
De Vos naci y se form en Amberes, pero asisti tambin al taller de Tintoretto
La obra de de Vos difundi modelos tanto profanos como religiosos

Juicio Final, Museo de Bellas Artes de Sevilla Rapto de Europa, Museo del Louvre
Grabado de Wierix sobre dibujo de Martin de Vos
Inmaculada Concepcin

Grabado de Crispin de Passe sobre dibujo de Martin de Vos:

Andrmeda, de la serie de ilustraciones de las Metamorfosis de Ovidio
Martin de Vos, pinturas para Retablo mayor - iglesia franciscana de Cuautitlan, en el valle de
Mxico
SIMON PEREYNS
Simn Pereyns, Virgen del Perdn, Catedral de Mxico: Basada en un grabado de
Marcantonio Raimondi sobre un dibujo preparatorio de Rafael para la Madonna di Foligno. Se
perdi en el incendio de 1967
Pereyns no parece haber recibido formacin especfica en pintura religiosa antes de su llegada a
Nueva Espaa, por lo que es lgico que haya echado mano de los modelos que provean los
grabados
1586 Realiza RETABLO MAYOR DE HUEJOTZINGO
10 lienzos sobre grabados de Martin de Vos a partir de obras de Durero. Se cree que
colabor con l Andrs de Concha
Las esculturas de Pedro Requena representan a los apstoles, doctores de la iglesia y
santos de la orden franciscana
ANDRES DE CONCHA
En Sevilla el maestro de Concha fue Luis de Vargas, quien pas dos temporadas en Italia y tom
contacto con Rafael, Sebastiano del Piombo, Vasari, Salviati y Perino del Vaga
retablo de Yanhuitlan fueron realizadas entre 1570 y 1575
El pueblo se ubica en tierras de mixtecos (Oaxaca), evangelizada por los dominicos
retablo de la iglesia de Coixtlahuaca 1580 (Oaxaca)
Comparacin Adoracion de los pastores de Yanhuitlan con la de Coixtlahuaca tiene una
composicin menos serena y muestra ms movimiento y tensin en las posiciones y
gestos de los personajes
BALTASAR DE ECHAVE ORIO (c. 1558-c. 1622)
realiza varias pinturas para el retablo de la iglesia franciscana de Tlatelolco (1609) :
Anunciacin, Visitacin y Porcincula.
Es el ms decididamente manierista de esta primera generacin de artistas europeos: influido
por los florentinos que actuaron en el Escorial, sus composiciones son complicadas, con escorzos
y personajes cortados. Uso de colores metlicos y pliegues acartonados.
BALTASAR DE ECHAVE IBA (1583-1644)
fue continuador de su padre, pero introdujo efectos de luz y sombra. Se caracteriza por el manejo
sutil de los trabajo de azules. Muchas de sus obras las realiz sobre planchas de cobre.
Realiz paisajes de pequeo formato sobre cobre
LUIS JUREZ (1585-1639)
encabeza una dinasta de artistas
Pintura delicada, con gran sentido del color
Figuras de rostros infantiles
Iluminacin convencional

Figuras cortadas que remiten a los maestros tardorrenacentistas

Jurez consagra una tipologa de ngel que tendr larga vigencia en la pintura
novohispana