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Ao 2
N 6
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2 TRIMESTRE
Dossier
Psicogeografa y derivados
ENTREVISTAS CON MARC AUG Y RICHARD STALLMAN / ARTEFAGIA EN
CHINA / escondrijos de ciudad / GEOGRAFAS DEL MORBO
6.00
cONCURSO FOTOGRFICO
Escondrijos de ciudad
Finalista /escondrijo de salvador de baha. Joan Gmez.
EDITORIAL
POR QU PSICOGEOGRAFA?
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TODAS las obras publicadas pertenecen a sus autores/as.
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AO: 2011
ISSN: 1889-0717
DEPSITO LEGAL: V-4401-2008
Cuando se cumplen cuarenta aos de la disolucin de la Internacional Situacionista, la psicogeografa y sus subyacentes derivas se enfrentan a un replanteamiento obligado por la aparicin de
los GPS, el Google Maps y los dispositivos mviles, que hacen que el acto de perderse tenga un
riesgo aadido: que te tomen por imbcil. Por desgracia, y con este dossier nos unimos a la larga
lista de culpables, las propuestas situacionistas han sido ensalzadas por el mismo mundillo artstico
que ellos tantas veces negaron y pretendieron superar. Sus postulados de ingenuas aspiraciones subversivas han sido asimilados en su forma ms light y complaciente por museos, galeras,
artistas y proyectos financiados por entidades bancarias. Debord y sus compinches acabaron absorbidos por el mismo sistema espectacular que denunciaron en sus textos ms corrosivos.
Recogiendo el malogrado testigo de aquellos obstinados borrachines, cultos de buen verbo,
con Psicogeografa y derivados hemos querido adentrarnos en la relacin que como seres humanos establecemos conscientemente o no con nuestro entorno: cmo lo identificamos, lo transitamos, lo imaginamos, lo modificamos o lo estigmatizamos a travs de la subjetividad radical que
aplicamos a cada espacio que habitamos o recorremos. Solo eso, nada ms. Disfruten del paseo. Y
no se preocupen si se pierden: se trata precisamente de eso.
Sumario
PLATICANDO...
12. Richard Stallman, Revista Bostezo
52. Marc Aug, Ester Gimnez Beltrn
BOSTEZO VISUAL
36. Artefagia en China, Sergi Incln (fotografas)
PENSAMIENTO EN ACCIN
59. Psicogeografa en el metro, con Desayuno con Viandantes, Superville y SETEM
BATISCAFO
65. Suplemento literario. N6
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COLABORACIONES
Esta revista ha recibido una ayuda de la Direccin General del
Libro, Archivos y Bibliotecas
del Ministerio de Cultura, para
su difusin en bibliotecas, centros culturales y universidades
de Espaa, para la totalidad de
los nmeros del ao 2011.
letras
Drogarse no es consumir
El sistema de los objetos, Jean Baudrillard. Ediciones Siglo XXI, 1979.
Juan Mal Herido
www.lector-malherido.blogspot.com
a lista de la compra que ofrezco a continuacin incluye un tem anmalo: digan cul. Actimel, cocana, yogures, leche, chorizo, Kit-kat.
No, no era Kit-kat.
No, no era chorizo.
En fin: coca.
La cocana nunca se apunta. Tenemos buena memoria para lo que
nos interesa, y por eso las drogas nunca se incluyen en una lista de la
compra. Tampoco se venden en el sper (ni siquiera en el Lidl por ese
tipo que te abre la puerta); nunca salen en los spots de tas buenas de
la tele; nunca ocupan la contraportada de El Pas Semanal. Sin embargo,
consumo de cocana es un sintagma recurrente en las monsergas estatales, las estadsticas europeas y algunas conversaciones estiradas. Se
dice que el consumo de cocana ha subido o ha bajado este ao, que el
consumo de cocana es el principal problema de los jvenes espaoles o
de los gerentes de sex-shops; que se van a hacer grandes cosas contra
el consumo de cocana.
Basta leer El sistema de los objetos, de Jean Baudrillard, para entender lo siguiente -que es crucial para entender nuestra vida: el consumo
de cocana no existe. Existe la cocana. Exista esa raya de cocana que
me he metido hace quince minutos para escribir esta mierda. Existir
Colombia por largos aos en la parte ms perfumada de los mapas. S, no
lo niego. Pero no existe, en puridad, el consumo de cocana.
Los objetos a los que se refiere Jean Baudrillard en este estupendo
ensayo son las cosas de Perec con el precio colgando: la televisin, el
coche, las cortinas. Pero tambin el Actimel y el chorizo. Estos objetos,
de obsolescencia programada o caducidad manifiesta, forman un cdigo social que todos entendemos y difundimos. Puede decirse que
hablamos chorizo y charlamos Actimel, que denotamos yogures
y rotuladores. Basta subir en un transporte pblico para darse
cuenta de que la mayora de la gente no tendra nada que decir
si antes no hubiera comprado algo.
Baudrillard nos ensea que los objetos de consumo
son signos y que forman un sistema semntico que
utilizamos para construir nuestra identidad ante los
dems. Y para reconocer la identidad de los otros.
Los objetos ms valorados son los que admiten una
evolucin tcnica. Si un objeto no evoluciona, deja
de consumirse o pasa a ser una reliquia, el exotismo
del objeto primitivo. La fascinacin por los automviles, los ordenadores y la Blackberry procede de que su
automatismo e independencia nos los configuran como
casi-humanos. Lo que no dice Baudrillard es que muchos
telfonos mviles son ms autnomos e independientes
que muchas exnovias.
La publicidad, apunta el socilogo, no busca informar
de las caractersticas del producto, sino proponer en
la ubicuidad de sus manifestaciones (anuncios en
televisin, en pginas webs, en marquesinas de
autobs) dos evidencias paradisacas: vives en
libertad (que es la libertad de comprar) y trabaja-
cmic
El primer cuentamangas
David Taranco (texto y fotos)
Corresponsal en Tokio
| retrovisor | 7
LETRAS
Con k de Bankia
Un magnfico caso de recuperacin
Walter Buscarini
www.revistabostezo.com
18 | retrovisor |
dossier
| retrovisor | 19
Publicidad
www.olgaesther.blogspot.com
La catedral y el aeropuerto: la
lucha contra el cuerpo
Por Santiago Alba Rico
ilustraciones de Riccardo Maniscalchi
ntimo de la memoria;
el dolor o el terror
infligido en un
stano, por su
parte, pueden
plegar un cuerpo en la postura fetal de la
intimidad yacente y el reposo satisfecho. La
potica del espacio es en cualquier caso una
fenomenologa de
interiores, una cartografa de paredes
marcadas y huecos revividos: el cuerpo que
define un territorio
con sus secreciones y
que al hacerlo separa
del mundo, en un cuadrado, una intimidad
universal.
Metafsica del espacio
En el mundo mgico de
las mercancas, donde
nada se usa y nada
envejece, los cuerpos se
esfuerzan por parecerse
a sus electrodomsticos
y sus coches; son
metonimias trgicas de
sus propios artefactos
que tratan intilmente
de reducir la carne y
ampliar la imagen
| psicogeografa y derivados | 23
BOSTEZO VISUAL
Artefagia
Colectivo artstico que escudria su entorno
para vivirlo como proceso creativo en s mismo. En su empeo por plasmar las mltiples,
concretas y dispersas realidades que nos habitan, aun a sabiendas que esa plasmacin
simplemente es producto de un instante
decisivo o no, los dos miembros de este
colectivo valenciano, Sergi Incln y Montse
de Mateo, se sumergen en la cultura y sociedad chinas para sacar a flote aquello que
sus retinas captan. Fruto de este ejercicio de
buceo encontramos su investigacin Estrategias subversivas y feminismos en el arte
contemporneo chino, becado por el Centro
Cultural Montehermoso, y su serie fotogrfica Lugares desarticulados.
La muestra que se recoge en estas pginas es una pequea parte de la inmersin
que el fotgrafo Sergi Incln realiz en las
ciudades de Pekn y Shanghi, as como en la
regin de Jiangsu. A travs de la quietud de
un instante, de un momento impreciso, sus
fotografas hacen resonar los latidos de la
ciudad, ms all de la epidermis urbana.
LUGARES DESARTICULADOS
Lugares presentes de un futuro pasado. Lugares cansados. Abarrotados. Vacos.
Habitados. Ausentes. Lugares repletos de lugares. Lugares consagrados a la
vida. Al anonimato. Al sinsentido. Al recogimiento. Lugares que van hacia algn
lugar. Lugares que brillan por su ausencia. Presentes. Anticipados. Ahuyentados.
Reales. Inciertos. Que cantan. Que imaginan ser. Lugares que son lo que fueron.
Que sern lo que son. Que son siendo. Lugares pintados. Agigantados. Empobrecidos. Menoscabados. Lugares que piensan ser. Que no fueron concebidos. Que
imaginaron ser. Que no fueron soados. Lugares que tienen miedo por dejar de
ser. Lugares desarticulados.
Sergi Incln
36 | bostezo visual |
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Se llama
pasear, Guy
por Kiko Amat
ilustracin de manuel gmez burns
42 | psicogeografa y derivados |
Y respecto a lo que nos ocupa en este nmero: la psicogeografa. Oh, la psicogeografa. Ustedes saben de sobra que se trata
simplemente de pasear sin rumbo fijo, como un hombre contento, recordando cosas con dulce melancola, asociando memorias a aquella esquina, aquel bar que ya no existe, y no viva aqu mi amiga Candela? Se trata de eso, y nada ms. Por
qu, entonces, bautizarlo de una forma tan antiptica? Por
qu, pues, complicar sus sencillos mecanismos y almidonar
sus blanduras con ladrillos y ms ladrillos de impenetrable
teora para empollones? Se lo dir: para que nadie fuese feliz.
Para convertirlo en una especialidad. Para hacerlo un trabajo.
Para que fuese una cosa exclusiva de Debord y sus seis mamporreros, algo de lo que alardear en aquellas inconscientes
humorsticas reuniones de la Internacional Situacionista (me
recuerdan intensamente a los clubs mods de los ochenta, formados por Pepito de Bilbao, Juan de La Rioja, Migueln de
Castelln... Uno en cada pueblo, pero completamente solos),
combustible fsil para la infantil megalomana de sus aclitos. La psicogeografa juega el mismo papel que los ensayos
de quinientas pginas de Greil Marcus sobre msica pop:
convierten el acto, el ente, el sonido, en un santsimo peazo.
La psicogeografa es como un tratado posmoderno que hable
de The Clash relacionndolos con Habermas, arruinndolo
todo, aguando cualquier posibilidad de emocin y pasin
real, momificando cada significado. La psicogeografa es una
filfa, no es nada, es pura jerga de licenciados en Literatura
Comparada y realizadores de happenings de palabra y sonido,
la psicogeografa es el chiste del basurero portugus que se
hace llamar engenheiro do carro da merda.
No, queridos. Recuerdan aquella frase surrealista, aquel
axioma imprudente y psicpata de Breton que rezaba: el
acto surrealista ms simple consiste en salir a la calle con un
revlver en cada mano y, a ciegas, disparar cuanto se pueda
contra la multitud? Lo recuerdan a ese, el ms imbcil y
jactancioso y engredo y vaco de los eslganes? Pues lo que
tienen que hacer es darle la vuelta y salir a la calle con revlveres, sin duda, pero solo para apiolar al prximo que les diga
que se marcha a realizar una deriva psicogeogrfica.
Venga, seores, somos nios, o qu?
Kiko Amat es escritor. www.kikoamat.com
| psicogeografa y derivados | 43
El cruising es una prctica de interaccin sexual entre hombres en espacios de uso pblico:
playas, zonas boscosas cercanas a las playas, reas de descanso, vteres de centros
comerciales y estaciones, jardines urbanos, construcciones abandonadas, aparcamientos
en reas de servicio. Pepe Miralles, profesor de Bellas Artes de la Universidad Politcnica
de Valencia, ha realizado un exhaustivo trabajo de documentacin y estudio del cruising en
www.geografiasdelmorbo.net, consistente en un archivo de testimonios sobre lo que ocurre
en estos espacios, casi siempre transitorios e inestables. Recogemos algunos de estos
testimonios de la web del proyecto, junto a las respuestas de Miralles a nuestras preguntas.
44 | psicogeografa y derivados |
iralles: A m me ha interesado
siempre el uso de los espacios.
El arte pblico o las vinculaciones del arte con la esfera
pblica, o como lo quieras llamar. Y
los espacios de cruising son lugares muy
especiales. En primer lugar porque el
espacio pblico ha sido y sigue siendo
heterosexual en todas sus expresiones,
dimensiones y dispositivos. Si ests en
la playa, ves unos seores que pasean
por las dunas y te preguntas: qu estn
haciendo ah? La respuesta heterocentrada es estn paseando. Pero realmente estn ligando, y la mayora de gente
no conoce esa dimensin. El objetivo de
Geografas del morbo es contar que hay
otros usos de los espacios, que hay otro
tipo de prcticas que estn delante de
ti y que t no las reconoces como tales
posiblemente porque no tienes los mecanismos suficientes para poder leer ese
acontecimiento, porque tus mecanismos
estn centrados en lo heterosexual: lo
dems no existe, y sin embargo est ocurriendo. En un estudio reciente sobre la
prctica del cruising en los parques del
cauce del ro Turia, en Valencia, se realizaron entrevistas a cruisers y al resto
de usuarios del ro. Pues bien, ninguno
de estos usuarios normales saba que se
daban este tipo de prcticas.
Hay gente que piensa que evidenciar
que esos espacios existen es provocar o
favorecer su desaparicin. Yo pienso que
mostrarlos ayuda a crear una sociedad
ms diversa y tolerante.
Testimonio: Es un lugar que lo rehabilitaron para que la gente lo utilice
para hacer comidas. Hay paelleras y para
hacer carne a la brasa y los das de fiesta
se llena de grupos de amigos o familias
para pasar all el da y comer. Cuando ves
una silla que se nota que no est tirada
como un escombro, sino puesta en un
lugar, es para mamarla ms cmodamente. (La Xopera, Algemes).
Miralles: Geografas del morbo es
esencialmente un archivo de memoria
con dos partes: primero, la recogida de
los testimonios orales de los cruisers;
y segundo, las fotos, que comparten
una caracterstica: no hay personas,
solo el lugar, solo la playa o el parque.
Obviamente, mi intencin no era ir con
una cmara oculta a intentar pillar a la
gente follando. As que decid hacer las
fotos del lugar vaco, no para esconder
lo que all pasa, sino para evidenciar
que en ese espacio pueden convivir
mltiples usos, algunos aparentemente invisibles.
El espacio pblico ha
sido y sigue siendo
heterosexual en todas
sus expresiones,
dimensiones y
dispositivos
Testimonio: El camionero de
Perpin acaba de entrar en el aparcamiento del rea de descanso () empieza a dar vueltas a su camin, andando
a grandes y pausadas zancadas, como si
estuviera estirando las piernas, mirando
hacia las ruedas, hacia los montes cercanos, hacia el cielo, como si no estuviera
ligando, disimulando lo que su paquete
delata. El camionero da vueltas al camin y desde un lugar estratgico, en el
que yo lo veo pero el resto de gente no,
empieza a tocarse el paquete. Da otra
vuelta al camin y se vuelve a colocar
en el mismo sitio. Yo lo miro fijamente
desde el interior de mi coche. Al final
se saca la polla y se la empieza a menear, mirndome. Tiene una buena polla y lo que quiere es que se la chupe.
(Beneixida, rea de descanso A-7).
Miralles: Los cdigos de comunicacin son muy particulares. En primer
lugar, el silencio. No hay palabras, hay
una especie de glosa corporal, una comunicacin no verbal que se establece entre dos cuerpos, una comunicacin que
empieza por la gestualidad y se certifica
con la mirada. Es un juego de encuentros
y persecuciones hasta que dos personas
deciden que les interesa lo mismo.
Testimonio: Subiendo hacia la fbrica vi que en la pinada haba una furgoneta aparcada y un to de unos 35-38
aos, con un mono verde militar, botas,
casaca de cazador guateada y una escopeta. Se me queda mirando y se toca los
huevos. Lo tpico. Baj del coche. Haca
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nombre de un cruce, una avenida o una calle, existe una especie de correspondencia con el exterior. No existen lugares
en la ciudad de Pars en los que no llegue el metro. Lo que
encontrbamos desde el inicio exclusivamente en las calles lo
tenemos ahora tambin en los pasillos y pasajes subterrneos.
Es cierto que no se trata exactamente de calles peatonales,
pero son calles donde podemos encontrar de todo: trfico,
peatones, paseantes, panaderas, puestos de comida, etc. Eso
siempre ha funcionado a la perfeccin en la superficie de la
ciudad de Pars en la medida en que han convivido ejes de
circulacin con aceras anchas. Pero esto est desapareciendo
por diferentes razones, por ejemplo, por el desarrollo en
la construccin de vas rpidas. Al mismo tiempo intentan
animar la ciudad con otros mecanismos, invitando a los individuos a apropiarse de la ciudad con espacios como Paris Plage
en el que recrean cada ao una playa a orillas del Sena para
que la gente pueda emular el verano en la costa, con arena,
sombrillas, etc. Pero el montaje es muy artificial. En Pars
existe tambin una forma de vida muy lugarea, encerrada
en ciertos barrios. Un parisino puede pasar toda la vida sin
ver la torre Eiffel, aunque puede visualizarla constantemente
en la televisin. Tenemos lugares tradicionales que se prestan
muy bien al encuentro, a la circulacin. Pero amenazados por
el exceso de circulacin rodada y por otra parte por puestas
en escena artificiales o enfocadas al consumo. Hasta en el
metro intentan crear estrategias para animarlo. Pero la realidad es que los msicos comparten muchas veces el espacio
con la pobreza de los sin techo. Han intentado instalar hasta
televisiones, espero que eso no tenga mucho xito!
En su obra El metro revisitado comenta: Hoy los transportes pblicos son el lugar por excelencia donde la nocin de
espacio pblico conserva un sentido. El espacio pblico si
lo entendemos como espacio concreto donde todo el mundo
se cruza con todo el mundo, pero tambin como espacio
abstracto donde se forma la opinin pblica, queda identificado en gran medida con el espacio de transportes pblicos.
| platicando... | 53
Publicidad
Reinventemos la solidaridad
LAS ONGS
YA NO EXISTEN
| pensamiento en accin | 55