Jess es el Cristo, El Hijo de Dios

Jess, el postrer Adn

Parte 2

o importa si nuestra opinin est sustentada por millones de

personas en el mundo. Si no tiene sustento de la Biblia, no es
Bblico y no debiera ser colocado como fundamento de nuestras
vidas cristianas. Por muchos aos, propuestas fuera de la Biblia, han
sido aceptadas sin crtica y lamentablemente han enterrado y dejado sin
efecto en sus vidas la fe original de Jess y sus apstoles.
1 Juan 2:22:
Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess es el Cristo?
Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo.
Jess debe ser proclamado como el Cristo, el hijo de Dios con todo el
colorido que le proveen las Escrituras hebreas para que no quede lugar a
dudas. Cualquier cosa fuera de la Palabra de Dios no es la Palabra,
lgicamente, y trae confusin.
1 Juan 4:1-3:
1 Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son
de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. 2
En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que
Jesucristo ha venido en carne, es de Dios;
Dice claramente ha venido en carne no dice que se ha transformado,
devenido o transubstanciado en carne. De una vez, vino como hombre,
pues eso es lo que Jesucristo era. Si algn espritu confiesa que
Jesucristo vino en carne, ese espritu es de Dios si no, no.
3 y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne,
no es de Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual vosotros
habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo.
Jess fue el Mesas enviado por Dios, no Dios el hijo1. l nunca fue, no
es y nunca ser Dios.
1 Hay un sitio Web que dice: Creemos que el Seor Jesucristo, el Hijo eterno de Dios, se hizo hombre sin dejar de ser
Dios, Tomado de http://www.santabibliagratis.com/ 31ene11 como muestra de uno de los sitios donde se

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Romanos 10:9:
Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu
corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo.
Este es el trmite a realizar para ser salvo. No hay otra cosa que hacer
y no hay otro a quien confesar y sobre quin creer excepto el Jess que
ensea la Biblia. No hay lugar en la Palabra de Dios que diga que hay
que creer en la trinidad o que haya que reconocer a Jess como Dios
para renacer. La suya no fue una auto resurreccin.
Fue Dios Quien lo resucit de los muertos. En esto es en lo que hay que
creer para ser salvo. Para que Dios lo haya resucitado, Jess debi
haber muerto primeramente y enteramente. En una forma de decir
debi haber muerto todo l, no una tercera parte. l muri igual que
podemos hacerlo nosotros y cualquier otra persona de la raza humana.
l nos represent en su muerte, pues era como nosotros y si uno de
nosotros muriera no podra resucitarse de los muertos, pues un muerto
no puede hacer ni eso ni ninguna otra accin. Esto es muy importante y
delicado pues se trata nada menos que de la salvacin.
Los santos hombres que escribieron siendo inspirados por el Espritu
Santo, no usaron una terminologa trinitaria. Para ellos era normal el
hecho que Dios es el Padre y Jess es el hijo. Dios, por Su parte no es
un qu en tres quienes. Dios es definitivamente un slo Quien.
No sirve de nada decir que Jess fue el Cristo si no sabemos qu o quin
fue, directamente de las Escrituras Sagradas.
Juan 6:35-40:
35 Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca
tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams. 36 Mas os
he dicho, que aunque me habis visto, no creis. 37 Todo lo que el
Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo fuera. 38
Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la
voluntad del que me envi. 39 Y esta es la voluntad del Padre, el
que me envi: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino
que lo resucite en el da postrero. 40 Y esta es la voluntad del que
me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en l, tenga
vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero.
Juan 1:34
Y yo le vi, [Juan el bautista] y he dado testimonio de que ste es el
Hijo de Dios.
propone que el Seor Jesucristo fue Dios el hijo (El lector es referido al Captulo Usos de la expresin hijo de
Dios en el Nuevo Testamento).

Eduardo Di Noto

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Juan 1:49
Respondi Natanael y le dijo: Rab, t eres el Hijo de Dios; t eres el
Rey de Israel.
Hechos 9:20
En seguida predicaba a Cristo en las sinagogas, [el apstol Pablo]
diciendo que ste era el Hijo de Dios.
Si Jess fuera Dios el hijo, las Escrituras diran claramente eso pues eso
sera lo que el Padre querra que nosotros sepamos. Pero no es as. A
medida que vayamos estudiando la Palabra veremos claramente que la
doctrina de la trinidad est totalmente ausente en las Escrituras.
El Antiguo Testamento es estrictamente monotesta. Hay un libro del
colegio Primario que dice: La religin hebrea tuvo como caracterstica principal el
monotesmo, es decir la creencia en un solo dios, Jehov o Yahv. En esto se diferenciaba del
resto de las religiones del Cercano Oriente, que eran politestas La religin de los hebreos
tiene tambin un matiz moral o tico: Jehov le exige a su pueblo el cumplimiento de una
moralidad. Dicta, en primer lugar, las obligaciones del creyente para son su dios (ser el nico
dios, no representarlo)2 El pueblo de Israel pele a brazo partido contra

naciones idlatras, politestas, que tenan imgenes de sus deidades.

Hay varios cambios entre el Antiguo y el Nuevo Pacto pero una cosa
qued inamovible: que Dios es UNO. En las palabras de Hurtz3: La creencia
que Dios est hecho de varias personalidades tal como la creencia Cristiana en la Trinidad es
una desviacin de la pura concepcin de la unidad de Dios. Israel ha rechazado a travs de las
edades todo lo que oscureciera la concepcin de puro monotesmo que ha dado al mundo

Nunca hubo discrepancia en este concepto en el pueblo de Israel: que

Dios hay slo uno y que es la ms grande verdad revelada al hombre.
Deuteronomio 6:4-9:
4 Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. 5 Y amars a
Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas
tus fuerzas. 6 Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre
tu corazn; 7 y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando
en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te
levantes. 8 Y las atars como una seal en tu mano, y estarn como
frontales entre tus ojos; 9 y las escribirs en los postes de tu casa, y
en tus puertas.
Estas palabras que yo te mando hoy Cules palabras?:
2

Vazquez de Fernndez, Silvia y otros, Ciencias Sociales 7, Editorial Kapelusz, 2006. Buenos Aires, Argentina. Pg.
166. La palabra dios est en minscula porque as fue presentada por estos autores.
3
Rabino J. H. Hurtz . Tomado de Buzzard, Sir Anthony F. Bt., MA (Oxon.), MA Th, Who Is Jesus? A Plea for a Return to
Belief in Jesus, the Messiah. Restoration Fellowship www.restorationfellowship.org, Atlanta Bible College. Pg. 5

Eduardo Di Noto

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Jehov nuestro Dios UNO es; y que a Ese nico Dios

Lo amars con todo tu ser.

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Qu tenan que hacer con estas palabras?:

Estarn sobre tu corazn
Las repetirs a tus hijos
Hablars de ellas Estando en tu casa
Andando por el camino
Al acostarte
Al levantarte
Tenerlas atadas

como seal en tu mano

Como frontales entre tus ojos

Las escribirs

En los postes de tu casa

En las puertas

Con qu palabras haban de hacer esto?:

Qu Jehov UNO es, que es nuestro Dios y que lo amars con todo tu
ser!
Cuando uno entra en la Palabra de Dios debiera hacerlo sin
preconceptos, no importa de dnde sea que los traiga o por cunto
tiempo los haya credo y por cunta gente sea sostenido. La verdad es
tal con total independencia de cunta gente la crea. Quienes
proclaman que la Biblia es su nica autoridad en cuanto a la fe y a la
prctica, debieran aceptar lo que sea que dice la Biblia y rechazar de
plano lo que sea que no diga la Biblia.
Lo que sea que uno pueda documentar directamente de las Escrituras es
lo que puede ser tomado como nuestra regla de fe y prctica. Si en
nuestra bsqueda hallamos que estbamos equivocados en cuanto a
algo en particular, simplemente damos preeminencia a lo que
descubrimos en la Palabra de Dios. Entonces el corazn de Dios estar
bendecido. Cuando entramos para justificar lo que pensamos intentando
hacer que la Palabra coincida con nuestra teologa es un error del que
debemos mantenernos alejados.
2 Pedro 1:20:
Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es
de interpretacin privada
Los Evangelios demuestran que Jess era el Mesas que haba de venir
y que algunas de las cosas que hara, daran testimonio justamente de
ello. Un hombre pec; otro hombre debi venir a arreglar las cosas, a
poner la casa en orden y abrir la puerta a los gentiles.

Eduardo Di Noto

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Hechos 28:23:
Y habindole sealado un da, vinieron a l muchos a la posada, a los
cuales les declaraba y les testificaba el Reino de Dios desde la
maana hasta la tarde, persuadindoles acerca de Jess, tanto por la
ley de Moiss como por los profetas.
Muchas veces Pablo demostraba con las Escrituras hebreas que Jess
era aquel que haba de venir. Con lo que Pablo hablaba por revelacin
de Dios no dejaba lugar a dudas del aspecto mesinico de Jess, el
Cristo a quien l con tanto fervor predicaba.
Deuteronomio 18:18:
Profeta les levantar de en medio de sus hermanos, como t
[Moiss]; y pondr mis palabras en su boca, y l les hablar todo lo
que yo le mandare.
Como t. Como Moiss que era hombre. Jess era este profeta
prometido. Si Jess fuera Dios, entonces Deuteronomio aqu estara
diciendo que Dios se levantara a S mismo segn un modelo inferior a
l: Moiss.
Hechos 3:22:
Porque Moiss dijo a los padres: El Seor vuestro Dios os levantar
profeta de entre vuestros hermanos, como a m; a l oiris en
todas las cosas que os hable. [Quien habla aqu es el apstol Pedro]
Hechos 7:37:
Este Moiss es el que dijo a los hijos de Israel: Profeta os levantar
el Seor vuestro Dios de entre vuestros hermanos, como a m; a
l oiris. [Aqu habla Esteban]
Varios grandes hombres en distintos momentos de la historia se refirieron
al aspecto mesinico de Jess. Note que estos tres versculos dicen
similarmente: de en medio de sus hermanos y de entre vuestros
hermanos. Dios es quien lo levant a Jess como profeta, un hombre
del pueblo de Israel como Adn, Moiss, Pablo, Esteban y nosotros.
Como si esto fuera poco, muchos de los israelitas pensaban lo mismo.
Juan 6:14:
Aquellos hombres entonces, viendo la seal que Jess haba hecho,
dijeron: Este verdaderamente es el profeta que haba de venir al
mundo.
Estos hombres eran los como cinco mil que el salvador aliment y que lo
siguieron. Dios fue Quien levant a Jess como profeta y estos hombres,

Eduardo Di Noto

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aunque estaban interesados en la comida que perece4, no pudieron

menos que reconocer que ste, quien les haba alimentado, era el
hombre de quien hablaban las Escrituras.
Hechos 3:26:
A vosotros primeramente, Dios, habiendo levantado a su Hijo, lo envi
para que os bendijese, a fin de que cada uno se convierta de su
maldad.
Aqu quien habla por revelacin de Dios es Pedro en su discurso de
apertura de la nueva Administracin de la Gracia, justo el da de
Pentecosts. l dice que Dios fue quien levant a Su hijo.
Gnesis 3:15:
Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente
suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar.
Este es el hijo que Dios levant y que fue prometido inmediatamente
despus de la cada del hombre. Jess es la simiente prometida que
nacera de una mujer como nacemos todos los seres humanos.
Glatas 3:16:
Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su
simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos,
sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.
Ese hijo de Dios que vendra (y ya vino) iba a ser tambin descendiente
real de la casa de David.
2 Samuel 7:14-16:
14 Yo le ser a l padre, y l me ser a m hijo. Y si l hiciere mal,
yo le castigar con vara de hombres, y con azotes de hijos de
hombres; 15 pero mi misericordia no se apartar de l como la
apart de Sal, al cual quit de delante de ti. 16 Y ser afirmada tu
casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono ser
estable eternamente.
Isaas 11:1:
Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus
races.
Aqu la promesa que Dios hizo a David. Aquella simiente prometida a una
mujer en Gnesis tres iba a ser adems un rey tras la figura de David,
quien tuvo un corazn recto delante de Dios regresando a Israel a la
centralidad de la Palabra.
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Juan 6:27

Eduardo Di Noto

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Mateo 2:6:
Y t, Beln, de la tierra de Jud, No eres la ms pequea entre los
prncipes de Jud; Porque de ti saldr un guiador, Que apacentar a
mi pueblo Israel.
Miqueas 5:2a:
Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud,
de ti me saldr el que ser Seor en Israel
Dios dej plasmado por distintas partes de Su Palabra que este hijo
nacido de mujer como cualquier otro ser humano y que l levantara
sera el Cristo, Su ungido para ser rey del Reino venidero. ste precioso
Seor nuestro es el postrer Adn. Un ser humano como nosotros

Marcos 16:15

Nota del Autor

Toda la Escritura utilizada en esta enseanza es de la Versin Reina Valera 19605 a menos que se especifique otra
versin. Cada vez que aparezca resaltada alguna palabra dentro del texto de la Biblia, se trata del nfasis aadido
por el autor siendo que el texto de la Biblia utilizado no tiene letras resaltadas.
Toda vez que se utilice una palabra de origen Griego ser escrita en minscula cursiva (Ej.: atomos). Y si se usara
una palabra hebrea o aramea ser escrita en mayscula cursiva (Ej.: YARE). En ambos casos se puede utilizar la
palabra raz como cualquier otra forma gramatical de esa palabra en representacin de la familia de palabras.
Debido a que los parntesis se utilizan en el texto Bblico; cada vez que exista una nota del autor estar colocada
entre corchetes para diferenciarla.
Todas las citas de fuentes externas se notarn en esta otra tipografa para diferenciarlas del resto. Asimismo cuando la cita de la
fuente sea de mayor longitud que la presentada en esta enseanza; se resumir as: ... indicando que hay mas
informacin disponible para consulta en dicha fuente.
Cuando se haga referencia al texto griego o hebreo, sta estar basada en dichos textos segn sean presentados en
ESword de Rick Meyer y/o de la Interlinear Scripture Analyzer de Andr de Mol y/o de En el principio era la Palabra.
Todos programas de estudio Bblico que pueden ser descargados a su PC.
Las notas al final son una parte integral y necesaria del Estudio. Tienen el propsito de documentar, respaldar,
ampliar, aclarar, o reforzar el tema que se trate.
Esta enseanza somete a consideracin del lector el tema que trata. Es ms bien en algunos casos un punto de
partida que propone, orienta y -desde ya- concluye con lo que el autor ha estudiado y debido a eso presentado de
las Escrituras. No obstante, la Palabra de Dios es simplemente inagotable. El nico que no necesita revisin es Dios
5 La Santa Biblia Antiguo y Nuevo Testamentos, Antigua Versin de Casiodoro de Reina (1569) Revisada por Cipriano
de Valera (1602) Revisin de 1960. Sociedades Bblicas Unidas, 1993

Eduardo Di Noto

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mismo y Su Palabra segn fue originalmente inspirada. Pero nuestro conocimiento y entendimiento de las distintas
maravillas presentadas en la Palabra de Dios siempre pueden ser y debieran ser sometidas al escrutinio6 del
estudiante. Entonces, el presente trabajo es presentado al estudiante Bblico como una ayuda, una fuente ms de
consulta, de referencia y de estudio de la Palabra de Dios. La obra est lejos de pretender ser la nica ni mucho
menos la ms sobresaliente obra de este tipo que exista. Ella no posee eminencia sobre ninguna otra ni es
autoridad ltima sobre el tema. La autora de la Palabra de Dios es la exclusividad del Padre Celestial y como tal es
la fuente de conocimiento y autoridad nica e inapelable.
Para poder entrar a nuestros canales de enseanzas, recursos de estudio y anuncios simplemente site el cursor
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Siempre a un cl!ck de distancia.

Dios lo bendijo, lo bendice y lo bendiga
Eduardo Di Noto

Hechos 17:11

Eduardo Di Noto

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