Sesin V

Seminario de epistemologa jurdica.

Tema: relatora de Montesquieu y el espritu de las leyes.
Por: Danny Bravo.
Docente: Leonardo Neusa.
Martes 29 de marzo del 2016.

Leyes naturales y leyes positivas.

Montesquieu parte de un aspecto fundamental y son las leyes de la naturaleza regidas por el
creador, pues, Dios necesita de leyes para gobernar su creacin; primero estn las leyes
divinas y luego las leyes de la naturaleza. Las leyes de la fsica son perfectas, en estas no
hay algn aspecto que indique error y se siguen de manera lgica; le ley de la gravedad no
puede ser quebrantada, pero una ley moral s.
La inteligencia tambin posee sus leyes; pero estas no son tan perfectas como lo son las
naturales; as, como seala Montesquieu:
[] falta mucho para que, el mundo inteligente se halle tan bien gobernado como el
mundo fsico, pues aunque tambin aqul tenga leyes que por su naturaleza son
invariables, no las sigue constantemente como el mundo fsico sigue las suyas. La
razn es que los seres particulares inteligentes son de inteligencia limitada y, por
consiguiente, sujetos a error; por otra parte, est en su naturaleza que obren por si
mismos: No siguen, pues, de una manera constante sus leyes primitivas; y las
mismas que ellos se dan, tampoco las siguen siempre.
Estas leyes del conocimiento como seala el autor son limitas y adems no estn fijas, es
decir, cambian constantemente. El hombre es un ser limitado de inteligencia y sometido a
las leyes de la naturaleza; en tanto este es de inteligencia corta es sencillo que olvide bajo
qu est gobernado como olvida quien fue su creador. Para este olvido se establece la
religin y la moral; la primera por la iglesia y la segunda por la filosofa.

As, la primera ley es la de la naturaleza del hombre considerado antes de formar una
sociedad, es decir, individual. Las primeras leyes del hombre son las naturales las cuales
con cuatro: la paz, la necesidad de alimento, la atraccin sexual y el deseo de vivir en una
sociedad. Por encima de ests esta la ley divina.
Montesquieu establece que la sociedad se estableci bajo las leyes naturales; pero, una vez
establecida se entro en el Estado de guerra que se vio en Hobbes; el estado de naturaleza no
es el de guerra sino el de paz por el temor del hombre, el estado de guerra se formo cuando
la sociedad ya se haba establecido; la conformacin de la monarqua se dio a travs de la
ley positiva. Primero fue la ley natural y luego la ley positiva.
Las regulaciones entre los ciudadanos que eliminaron el Estado de guerra se dieron a travs
del derecho civil; para que se diera una relacin entre el gobernante y el ser gobernado se
estableci el derecho poltico y para las relaciones entre los pueblos se estableci el derecho
de gentes. No obstante, seala Montesquieu:
La Ley, en general, es la razn humana en cuanto se aplica al gobierno de todos los
pueblos de la tierra; y las leyes polticas y civiles de cada nacin no deben ser otra
cosa sino casos particulares en que se aplica la misma razn humana.
Por encima de cualquier legislacin esta la razn humana; lo que Montesquieu estableci
como la ley suprema al estar ligada con la ley divina; la razn puede ser considerada como
Dios.
El autor, a su vez, seala que existen tres tipos de gobierno: la republica, la monarqua y el
desptico o la tirana; la republica es donde el pueblo posee parte del poder sobre el
soberano; la monarqua es el gobierno de uno solo pero con una normatividad establecida
que le rige a l y al pueblo; la tirana es el gobierno de uno solo pero sin normas, el
gobernador est a su voluntad sobre el pueblo.
En la republica el pueblo escoge su gobernador por medio de la votacin; es formacin de
Estado es la democracia; pero as como escoge su gobernador tambin debe escoger los que
le rodean: los ministros. Estos ministros han de escoger a los senado-consultas o
consejeros del gobernador; han de ser bien escogidos al ser los consejeros del gobernador

deben tener relacin con el pueblo ms cercana. Los votos del pueblo han de ser pblicos,
no para la observacin de quien suministro el voto, sino para obtener una eleccin a la vista
de todos. Una votacin privada divide el pueblo de sus gobernantes trayendo la corrupcin.
Nunca puede verse el factor de la economa como intermediario entre los votos; en ese caso
deja de verse la cosa pblica para centrarse en la privada. En la democracia el pueblo, de
modo fundamental, debe dictar leyes.
En un estado monrquico no debe perderse el mediador para que el soberano y el pueblo
creen una barrera, por la cual, se alejen y conviertan su reinado en tirana; la iglesia es uno
de los factores importantes en este tipo de gobierno al poner una moral en medio de la
gobernacin del pueblo. Adems del intermediario debe existir un depsito donde se
manifiesten las leyes y, en caso de olvido, sean recordadas.
En el desptico o tirano hay un olvido del pueblo, el gobernador es un ignorante puesto que
sus sentidos le imponen sobre el pueblo hacindole creer como un dios; la nica ley
fundamental para tener un estado desptico es la existencia de un visir.

Bibliografa
Montesquieu. (s.f.). el espirtu de las leyes. Wilku.