EJERCICO PROTAGONICO

DE DERECHOS Y DEBERES
Hugo Cordero Calisaya
Responsable Grupo Cuentacuentos
Trabajo presentado a la Universidad Intercultural Indgena Noviembre 2001

Introduccin
Desde que aparece el fenmeno de la globalizacin aparece
con mucha fuerza el trmino de interculturalidad, como una
necesidad de justificar las necesidades de implementacin de un
proceso de homogeneizacin encubierto desde la lgica de mercado. Este afn de entablar relaciones entre diferentes, lleva consigo el deseo de violentar la integridad identitaria de los otros a
favor de los pocos. Hablar de un mundo globalizado y del rompimiento de las fronteras del mercado, plantea cuestionamientos en
cuanto al cmo se debera ejercitar el poder de los espacios multi
o pluriculturales.
Uno de estos espacios donde se ejercita el poder, es el espacio
educativo; justamente, esa es una de las razones importantes para
tratar el tema de las relaciones intergeneracionales como parte de
las relaciones de interculturalidad; adems, porque ambas tienen

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caractersticas muy similares en la reproduccin de las relaciones

de dominacin y discriminacin:
Primero: Porque en un proceso educativo con nias y adolescentes, al igual que en los procesos interculturales, la primera relacin que se establece es la de dos formas de ver el mundo; una
que tiene definida su forma de ser, de pensar y de actuar, en funcin a valores, principios y sueos culturales asumidos como verdades existenciales nicas que determinan un estar siendo en
tiempo y espacio; los mismos que se convierten en objetivos del
proceso de enseanza y, otra, supuestamente, en proceso de formacin, cuya definicin depender de dos factores bsicos:
De la internalizacin conciente de valores aprehendidos en el
proceso y
De los procesos de reflexin y decisin realizados en funcin
de aspiraciones y objetivos de realizacin o deseos de construir
un mundo soado como nuevo.
Segundo: Este primer encuentro intersubjetivo de diferentes
entre el mundo adulto y el mundo infanto/juvenil o entre la cultura dominante y la cultura ... conlleva una intencionalidad consciente o inconsciente de imponer, - de manera directa o indirecta- , una forma especfica de percibir el mundo, para su posterior
reproduccin en la vida cotidiana del otro. Dicho de otro modo,
la percepcin del adulto, debe ser reproducida en los nios (as) y
adolescentes.
Tercero: Una de las causas para este fenmeno es la creencia de
que la experiencia del adulto es la mejor enseanza para comprender la realidad y desenvolverse ms adecuadamente en ella. Este
criterio de verdad es muy similar a la asumida, en un encuentro
entre culturas, donde una se cree suprior a la otra por la cantidad de
conocimientos y tecnologas adquiridas en su desarrollo.
Cuarto: Esta forma de valorar las diferencias con criterios de
lo bueno y lo no adecuado (por no decir malo); de lo

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CAPTULO BOLIVIANO DE DERECHOS HUMANOS

mejor y lo no deseable, dentro del discurso intercultural tiene

un matiz paternalista aunque se afirme que las relaciones interculturales (entre diferentes) tienen una base slida de respeto
mutuo.
Quinto: Por ltimo, estas relaciones en sus formas de negociacin y acuerdos inclinarn la balanza a favor de uno de los involucrados en la relacin, imponindose a la larga una forma de percibir la realidad y por supuesto, de actuar sobre ella.
Estas semejanzas en los mbitos de las relaciones interculturales y de las relaciones educativas nos ha conducido a plantear un
trabajo educativo con nias y adolescentes de un barrio perifrico de la ciudad de Cochabamba ... definiendo a los procesos de
educacin intercultural e intergeneracional al igual que Jos Luis
Chuquimia:
La educacin intercultural que se sustenta en los principios de
la libertad, pluralidad cultural y desarrollo pleno de la personalidad, se propone una relacin de intercambio entre la cultura tradicional indgena y la del resto de la sociedad nacional y aspira a
formar ciudadanos que no slo se puedan comunicar en las dos
lenguas, sino que tambin participen de modo efectivo en el desarrollo de su grupo tnico, de la regin y del pas1
Nosotros, propusimos en nuestro trabajo una relacin de intercambio entre la cultura emergente infanto/juvenil y la cultura
adulta no slo para que se comuniquen en las dos lenguas, sino
para que escuchen y al hacerlo de-construyan su concepcin de
desarrollo respetando la realidad histrica y social del mundo
joven, adems, enfrentndose a nuevos valores con una actitud
creativa para producir nuevas sntesis vitales de muto acuerdo sin
imposiciones ni concesiones tomando como punto de partida la
cosmovisin andina.

CHUQUIMIA J.L. Interculturalidad . Mod. 5. Programa F-3. LP, CEE., 1997:87

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Todo nuestro planteamiento educativo est en base a la filosofa del CORO (Consejo Originario de la Religin Originaria) llamado Pusi Thakhis en aymara y Tawa ankunas en quechua (cuatro caminos)2 Cada uno de esos caminos marcan un momento
importante dentro de la realizacin humana; stas estn ligadas al
ciclo agrcola. Tanto para nosotros como para nuestros antepasados (Achachilas), estas fechas ubicadas al contorno de la Chakana
(Cruz Cuadrada), (ver grfico 1del primer ensayo NE) simbolizan
los cuatro caminos (Thakhis Yankunas) de la realizacin del ser
JAQI (Persona); caminos que nos permiten encontrarnos con: el
ser Corazn espritu (Ajayu - Nuna) (21 de junio); con el
Saber conocimiento (Yati Yachay) (21 de septiembre); con el
Hacer accin productiva (Lura Ruay) (21 de diciembre) y con
el Da Energia de la redistribucin de la riqueza (Qama Atiy)
(21 de marzo) dentro del proceso del estar-siendo en la pacha.
Esos mismos caminos aplicados al crecimiento del ser humano
desde que nace hasta que se convierte en maduro estara representado del siguiente modo.
El momento de su nacimiento es considerado el taypi (Centro).
El nacimiento propiamente dicho no tiene importancia alguna,
slo a partir de la suticha (Poner nombre) el ser humano recin llegado a la comunidad tiene pertenencia en la misma, Es el rito del
Umarutukhu (corte del cabello de vientre) que lo acepta como
miembro. Cuando llega a tener los 11 o doce aos, es el rito del
Sukullu es el que le declara apto para la reproduccin, el
Huarochiku, es el gran ritual de la formacin de los guerreros, (15

50

Esta concepcin fue presentada por primera vez en el Encuentro Mundial de representantes religiosos, evento realizado en La Paz y Tiwanaku, en el solsticio de
Invierno (Machaq Mara) de 1992; esta misma concepcin fue presentada en el II
Encuentro Nacional de Tinku Bolivia (Vinto Cochabamba, octubre 1995) por Javier
Sandoval, como principio generador de una Pedagoga Andina Originaria, cuando
el Colectivo TINKU trabajaba la malla curricular de la Universidad Intercultural
Tinku (U N I T)

CAPTULO BOLIVIANO DE DERECHOS HUMANOS

a 17 aos), con el Jaqichaa, el juntarse en pareja, el convertirse

chacha-warmi, es el rito que le da voz y voto dentro las decisiones de la comunidad y por ltimo los ritos de cargo (cuando
asumen los diferentes cargos de servicio a la comunidad) es cuando se considera Jaqi (Persona integra). Nosotros en nuestro trabajo tomamos como sujetos de trabajo a las personas que estn en
una edad que comprende: 2 aos antes hasta los 2 aos despus
del rito de transicin del Sukullu (8 a 13 aos de edad).
Con estos criterios bsicos de trabajo es que empezamos todo
el proceso creativo de LOS CUENTACUENTOS

Antecedentes
La funcin educativa se verifica all donde cada persona en
comunin con las dems personas construye conocimientos que le
permitan entender una realidad, plantear alternativas y desarrollar
valores y capacidades para una insercin creativa en ella.
En este proceso juega un rol importante las visiones e intereses de los sujetos que concurren al acto educativo.
Estas visiones entran en una dialctica o interaccin sin hegemonas, aunque interpelados todos por las urgencias de la accin
transformadora. Hay que entender el espacio educativo ms
como un intercambio, circulacin y generacin de sentidos sobre
la realidad que como un almacenamiento de datos y conocimiento de la realidad3
En 1996 un grupo de ni@s y adolescentes se juntan alrededor
del Centro de Investigacin de Temas Andinos C.I.T.A., para realizar un trabajo productivo y creativo: intentamos revitalizar las

FERNNDEZ Benito, La Educacin Popular y los desafos de la diversidad cultural,

CEMPROTAC, LP, 1999:48

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capacidades creativas con la finalidad de producir en forma colectiva materiales educativos tanto orales como escritos;4 Utilizando
el teatro y la literatura infantil, se introducen en el trabajo de
reproducir y recrear su propia concepcin del mundo y su cotidianidad en discursos narrativos, imaginarios y fantsticos.
Reflexionando sobre su realidad cotidiana y ejerciendo sus derechos se vuelven protagonistas en la construccin de su identidad
y de su propio modo de ver la realidad y desde su propia mirada.
Como resultado de esta experiencia Taller, publican un primer
libro de cuentos y poesas truc -truc donde manifiestan abiertamente Nosotros los ni@s y jvenes tenemos derecho a nuestra
libertad porque somos personas al igual que los adultos; por eso
nosotros creemos que debemos ser escuchados por el gobierno y
por todos los que nos rodean, como nosotros los escuchamos y los
obedecemos.5
A partir de ese ao, hasta hoy, tiene publicados tres libros Truc
- Truc, Trac - Trac o Tric - Tric y Trec - Trec; tres libros que resumen
sus vivencias, sus percepciones y sus ideas. El grupo, ahora se
rene en la parroquia Verbo Divino de Sarcobamba. All, plasman
sus sueos en escritos...
Protesto... porque en mi familia nadie me da bola!
Protesto... porque en mi familia no me aceptan como soy!
Protesto... porque no me agrada mi propia vida!
Protesto... porque en el mundo no hay paz!
Protesto... porque mi vivir es una pesadilla!
Protesto... porque me duele protestar tanto sin que nadie me
oiga!6
El grupo utiliza los medios de expresin artstica y los medios

4
5
6

52

Presentacin libro Truc Truc, 1997:4

Truc - Truc, pag 6
MAMANI Eunis , PROTESTO, en Trac -Trac, CITA, 1998: 1 KU trabajaba la malla
curricular de la Universidad Intercultural Tinku (U N I T)

CAPTULO BOLIVIANO DE DERECHOS HUMANOS

de comunicacin que son la va ms eficaz para poder desarrollar

una actitud protagnica en ni@s y adolescentes, puesto que les
permite, -adems de plasmar su propia concepcin y su propio
sentimiento- el intercambio reflexivo, la discusin y la profundizacin de sus ideas con otros ni@s adolescentes. Susata exclama,
Escribimos porque queremos romper el mito de que los adultos lo saben todo, queremos ser contestatarios; aunque por
nuestros comentarios nos ganemos un buen sermonazo.
Adems, somos gente con la capacidad de sembrar sueos y
cosechar realidades7
A su vez Michel y Eunis afirman
me divierto bastante. Saco a flote mis pensamientos y las
escribo con sinceridad., es una manera de desahogarse, creando mi mundo y hacer participes a los lectores, como si
vivieran una historia diferente.8
Sus publicaciones las venden en las calles de varias ciudades
del pas, cuando realizan un viaje anual, con el objetivo de relacionarse con otros grupos de ni@s adolescentes y jvenes.
Cultivan amistades, muestran sus trabajos de teatro, leen sus cuentos, sus poemas, hacen msica, hablan de los derechos y de la
necesidad del protagonismo infanto juvenil. Tres libros publicados; muchos sueos, demasiadas protestas, hartas ilusiones y
muchos compromisos. Ese es el grupo Cuenta Cuentos. Un
grupo de ni@s y adolescentes de la zona de Sarcobamba,
Cochabamba.
Durante ms de 2 aos condujeron el programa radial El
corral de la amistad en radio Kancha Parlaspa F.M. 91.5, los das
domingos de 9 a 10 de la maana. Con el objetivo de lograr protagonismo infanto-juvenil, usando el periodismo radial desde la
mirada de los ni@s para los ni@s. Parte de este tiempo tambin
7
8

LOS TIEMPOS, V&F, C2, Narradores quieren sembrar sueos y cosechar realidades (7 - VIII 200:3)
Ibidem

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lo utilizaron para realizar un trabajo educativo de adolescente a

adolescente tratando la temtica de identidad, gnero, derechos y
deberes, problemas familiares entre otros. Por ltimo, todas estas
actividades las combinaron con la prctica del teatro y la msica
autctona.
Las reas de trabajo del grupo se circunscriben al trabajo creativo y reflexivo; creativo en forma oral, escrita y expresiva al recrear artsticamente sus vivencias, sus sentimientos y percepciones;
reflexiva porque partiendo de su realidad cotidiana, recomprendiendo su accionar social y aceptando su presencia protagnica,
intenta dar respuestas objetivas -desde su mirada- a las situaciones
conflictivas en las que se encuentran inmersos. En los tres libros,
en su trabajo radial y en las expresiones artsticas se ve, claramente, manifiesta esta forma de trabajo; protestando, relatando imaginariamente, muestran su disconformidad y descontento con su
vivir con el rol que le asign la sociedad. Y los medios que utiliza son el arte y la comunicacin educativa.
Los autores... abordan temas cotidianos como la convivencia familiar, las soledades de un mundo sordo, los miedos que provoca la inseguridad y la fantasa o el ser diferentes, las culpas que vamos acumulando sin motivo, las
relaciones entre diferentes generaciones, el medio ambiente, la tecnologa, los fantasmas y los !supermodelos! De la
televisin a los que sin darnos cuenta hemos convertido en
nuestros dolos... Tambin nos hablan del amor, la responsabilidad, la libertad, el maltrato, los vicios, sus sueos y la
tristeza que sienten cuando despiertan y comprueban que
siguen viviendo en el mismo mundo9

El inicio
Los objetivos con los que se inicia la propuesta del Taller de
literatura infantil se origina como una intencin de testimoniar la
9

54

ALEM Teresa, Un prologo para los Cuenta Cuentos, en Tric Tric, CITA 1998: 71

CAPTULO BOLIVIANO DE DERECHOS HUMANOS

validez de la propuesta de Educacin creativa (1992)10 Una propuesta que buscaba transferir a los maestros los fundamentos
tericoprctico de la accin ldica creativa de la narracin oral
o escrita, del teatro y del video participativo11. Se parta del
supuesto siguiente: La educacin debe permitir a los estudiantes
encontrar una realidad diferente reafirmando su propia identidad
cultural, ayudndole a ser un testimonio viviente de independencia, creatividad y voluntad solidaria.12
Matriz metodolgica : los instrumentos
El cuento y lo ldico se convierte en un instrumento que les
permite reconocerse a ellos mismos, identificarse con su propia
voz, adems de jugar con su propia concepcin del mundo y de
la historia:
Logrando imgenes fantsticas de la realidad.
Creando plataformas de reflexin.
Rompiendo lo cotidiano.
Construyendo la funeraria del convencionalismo.
Siendo los padres de la creatividad y la imaginacin.
Logrando ser soldado del pensamiento propio y genuino.13
El teatro, el mimo y las experiencias corporales. Instrumentos
que les permite recrear los fenmenos de la realidad con todas sus
contradicciones y sus conflictos, adems de:
Reflexionar los conflictos vivenciales concretos con dramatizaciones de historias de vida.
Clarificar los conflictos a travs del ensayo de las posibilidades de solucin.
10
11
12
13

cf. infra, ANEXO 1

CORDERO Hugo , Truc Truc, presentacin, CITA, 1997:.4,
cf. infra ANEXO 2,3
cf Infra ANEXO 4

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 Explicar las causas y las consecuencias del accionar humano.14

El video participativo. Al construir sus propios materiales
didcticos y de una forma participativa, de tal modo que les permita discutir su forma de plantear las cosas y las situaciones, la
metodologa de anlisis y las soluciones propuestas en forma
colectiva. Aparte de ser este instrumento un:
Agente comunicador de nuestras inquietudes.
Un socializador de pensamientos y locuras.
El instrumento de nuestra expresin.
Es una va eficaz para compartir sueos y experiencias.15
Dentro de este marco se decidi que las actividades del taller
deban tender a crear y producir colectivamente. Cuentos y testimonios, teatro y pantomima, video participativo, etc.
En cuanto al contenido temtico de discusin y reflexin fueron definidos en forma colectiva en el desarrollo de un taller. La
lista de temas de inters del primer grupo de ni@s y adolescentes que conforman el grupo se resume en lo siguiente:
Problemas familiares
Derechos y deberes
Alcoholismo
Drogadiccin
Abandono
Chicos de la Calle
Divorcio

14 cf. Infra ANEXO 5

15 CORDERO Hugo, Educacin Creativa, Memoria Curso Taller, Introduccin,

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CAPTULO BOLIVIANO DE DERECHOS HUMANOS

 Identidad16
Gnero generacional
Salud mental
Interculturalidad
Un da con los cuentacuentos (Relato de un da de trabajo)
El grupo Cuenta Cuentos, es producto de una propuesta del
C.I.T.A. denominada Educacin creativa, que consiste en brindar espacios de expresin a quienes generalmente no tienen acceso, en este caso, estos jvenes tienen un canal para exteriorizar
sus ideas, necesidades, desacuerdos y como perciben el mundo
que los rodea a travs del cuento y la poesa17
Generalmente, nuestra reunin empezaba a las 10:30, cuando
los 12 primeros cuenta cuentos llegbamos a nuestro lugar de reunin. Las sesiones estaban divididas en tres partes, durante 2 horas
de trabajo:
1. Proceso de liberacin y eliminacin de basura: Desinhibicin
y juego.
2. Proceso de transformacin de sentimientos, ideas y emociones
en escritos libres.
3. Socializacin y lectura apreciativa colectiva.
1. Desinhibicin y juego. El propsito:
Recrear un ambiente lleno de sorpresas y curiosidades que lleven a la imaginacin: a pensar con seriedad en lo imposible, lo
irrealizable; a reconocer en la situacin ms cotidiana y trivial lo
curioso, lo inslito y que adems es portadora de situaciones
absurdas, tontas, chistosas... Lo importante, dentro lo concreto,
16 Este tema y los siguientes fueron incorporados en la lista por sugerencia del coordinador de grupo. Segn los adolescentes no son temas de mucha importancia en
su vivencia cotidiana, o por lo menos no lo consideran importante.
17 PAGINA 20, SUCRE, 8 - VII 97: 15

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encontrar lo ilgico, lo incoherente de la manera ms imaginativa

posible.
Cada da al inicio empezbamos con una serie de ejercicios
corporales, desde el ms sencillo hasta el ms complejo. La idea
era terminar agotados, jadeantes, sudorosos, segn nosotros la
nica manera de relajarse imaginariamente, olvidndose de todos
los problemas cotidianos para luego introducirnos en la real fantasa.
2. Conversin de ideas y pensamientos en palabras escritas
Motivacin: Mientras descansamos cerramos los ojos y dejamos que nuestros pensamientos va imaginacin se traslade al
lugar de los sueos inslitos. Escuchamos e intentamos revivir las
sensaciones narradas.
Nos encontramos sentados encima la cabeza del hombre
ms viejo del mundo, l como todos los hombres de la tierra, lo nico que hace es mirarse el ombligo y ms abajo de
l. Nosotros libres como el viento, nos divertimos entrando
a sus narices, embarrndonos con sus mocos. Salimos por
su sebosa oreja resbalando sobre nuestros afinados pies,
Salimos volando por los lbulos de las orejas, nos agarramos de los cabellos y aterrizamos justo en medio de sus
dientes llenos de restos de comida mal masticada, justo en
el momento en que un eructo de lo ms phuchila nos expulsa hacia el peridico que est en la mesa. El golpe, apenas
aja nuestros arrugados pantalones. Nos paramos y al arreglarnos los cabellos vemos frente a nosotros, escrito, la noticia ms espectacular, asombrosa, violenta, que sucedi
justo el lugar donde nosotros vivimos....
Reflexin: qu sentimos? Qu vimos? Cmo nos sentimos?
Cul fue la noticia...? Qu sensaciones nos produjo?
Lluvia de ideas escuchamos y hablamos todo lo necesario.

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CAPTULO BOLIVIANO DE DERECHOS HUMANOS

Actividad: El trabajo que vamos a realizar ahora es escribir esa

noticia tal como la vimos en ese peridico y pas
justo ayer. Tenemos 15 minutos para hacerlo.
Conoce nuestro lema NOSOTROS HABLAMOS,
NOSOTROS SOMOS GENIOS; ADEMAS TODO ES
POSIBLE.
3. Socializacin y lectura de apreciacin colectiva
IMAGINENSE COMPAEROS SE NOS PROHIBE hablar, esto
es algo espantoso, es terrible; escuchar semejante atrocidad en
este tiempo en pleno siglo XXI. Pregunto ser que debemos
callarnos....?, no seores, estamos en nuestro derecho como ciudadanos que somos. Es un atropello a la humanidad, por todo esto
debemos tomar medidas muy radicales. Para el da de maana se
convocar a un cabildo abierto, en el lugar de costumbre a horas
15:15 para que seamos tratados como personas que necesitamos
hablar y nunca callar.18
...La botella estaba resfriada porque haba dormido destapada, porque la tapa se fue de pachanga con la tapa de Alcohol; volvieron muy tarde, en tanto el vaso coqueteaba con la copa de
champaa vecina...
La puerta entr en huelga de hambre por sus derechos: Yo
no voy abrir mi boca, deca furioso, para que entren las personas;
porque el anterior viernes, me rompieron mi nico diente y me
rajaron la cara. Adems, no me lijan, no me pintan.19
Me molesta que mi madre me impida ver a mi papa. Tengo
ganas de gritarle, de decirle porqueras; no me gusta que me
callen, tengo ganas de callarles de un puete. No me gusta que
mi hermana me mande, que me diga: No molestes..., no
hables..., cllate..., no juegues..., no entres a mi cuarto...!, ya me
18 VILLARROEL Blanca de Velasco, Memoria Curso Taller Educacin Creativa, anexo
1, 1994.
19 LLANOS Virgilio, La muerte de la botella, en Truc Truc, 1997:60

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dan ganas de decirle: ndate a la mi...!; tengo ganas de decirle

a mi familia... BASTA ESTUPIDA VIDA.20
Algo que es necesario recalcar es que durante estas sesiones no
existen lmites de ninguna naturaleza; en el proceso creativo no
existen normas de escritura, ni coherencia. Se pide que todos los
participantes nios escriban todo lo que se les ocurra, como se les
ocurra y con las palabras que prefieran, sean las que sean. Para el
coordinador del taller, Las palabras adquieren la significacin
intencionada slo cuando entran opiniones valorativas y morales.
Todas las palabras transmiten un mensaje, una significacin. No
insultan, no son mal educadas. Para expresar las ideas todas las
palabras dan el nfasis necesario a los sentimientos y emociones.
Uno de los argumentos para actuar de esta manera es que mientras menos cosas a tomar en cuenta, mientras menos reglas a
seguir o respetar mayor veracidad y facilidad de decir las cosas
como queremos. En la escuela, generalmente, el gran impedimento para decir nuestras ideas son, justamente, las reglas mal aprendidas, (las mismas que son inhibitorias). En este proceso es preferible confiar en la intuicin gramatical, se debe lograr crear confianza en el hecho de escribir sin problemas. La mejor manera de
aprender a escribir es escribiendo. La prctica vuelve mecnico el
uso de la ortografa, de la coherencia gramatical. Tnganlo por
seguro.
CONCIENCIA Y CREATIVIDAD EN LOS CUENTA CUENTOS
Nosotros los jvenes, hasta hoy, hemos permitido que los adultos, los maduros, los responsables, sigan pensando en nosotros
como El futuro de la sociedad. Es el momento de gritarle a esa
sociedad adulta que no estamos en la ETAPA PREPARATORIA de
la adultez. Somos seres humanos con capacidades de reflexin,
decisin y accin al igual que ellos. La nica diferencia generacional es la cantidad de aos vividos, acciones experimentadas,
informacin manejada; pero, la cantidad no hace la calidad.

20 CAVERO Wendy, Protesta de mi vida, en Truc Truc, 1997:18

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CAPTULO BOLIVIANO DE DERECHOS HUMANOS

Nosotros los jvenes somos hombres en accin, no en proyeccin.

Nosotros somos. Nosotros construimos. Nosotros ESTAMOS
SIENDO EN ESTE TIEMPO Y EN ESTE ESPACIO EN ESTA HISTORIA Y EN ESTA TIERRA.
SI ES AS.
A QU ETAPA PREPARATORIA PARA EL FUTURO SE REFIEREN?
EL SER JOVEN NO ES SER MANEJABLE.
NO ES SER RECEPTCULO DE INFORMACIONES.
NO ES SER IMITADOR DE COMPORTAMIENTOS Y MUCHO
MENOS SER INCONSCIENTE DE SU REALIDAD.
PARA NOSOTROS SER JVENES ES:
SER REFLEXIVO, CREATIVO, CONSCIENTE, LIBRE, RESPONSABLE.
Por lo tanto exigimos:
Nos traten como a seres humanos, como a hombres que aprenden haciendo.
PEDIMOS: EL EJERCICIO PLENO DE NUESTROS DERECHOS
CON ACIERTOS Y EQUIVOCACIONES, BASTA DE PATERNALISMOS. DJENNOS SER. DJENNOS HACER!
El sueo se volvi realidad, se demostr que era posible lograr
calidad productiva y creativa en el trabajo de nios y adolescentes. Pero, Cmo saber, con certeza, si los planteamientos utilizados en el trabajo de creatividad en el grupo Cuenta Cuentos son
el resultado de un proceso de reflexin y adems resultado de una
toma de decisin personal y conciente y no as el producto de un
trabajo dirigido?
Nos preguntamos, ahora, Cunto del discurso utilizado en
la propuesta y cunto de las acciones que realiza el grupo pueden ser considerados como verdaderas acciones de protagonismo?
Si el trabajo creativo se considera como un proceso educativo,
los productos Cuenta Cuentos, son un resultado de una internali-

OBSERVATORIO DESC

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zacin consciente de intenciones y objetivos de aprendizaje o

ms bien es una respuesta hormonal a la necesidad de expresin
y comunicacin atarea?
Tomando en cuenta la edad de los participantes del grupo
Cuenta Cuentos, 8 a 14 aos; se puede llegar a concluir que una
actitud de esta naturaleza no tiene nada de novedosa; puesto que
las circunstancias atareas de la adolescencia siempre ha puesto de
manifiesto las actitudes de rebelda y disconformidad con todo y
con nada. Las teoras psicolgicas y las teoras sociales nos muestran que la adolescencia y la juventud, en su proceso de construir
su sentido de pertenencia social y de afianzar su identidad entra
en conflicto con las normas comportamentales que la sociedad y
la cultura imponen, y por lo tanto, despus de realizar una serie
de intentos por determinar su propia forma de organizar sus espacios, -intentos que a la larga quedan en el olvido debido a su
crecimiento y al proceso de adaptacin social-, termina aceptando todas las reglas del juego social y reproduciendo las conductas
adultas de conformidad.
Estas interrogantes suenan interesantes puesto que nos obliga
a demostrar por lo menos en forma descriptiva el proceso de
construccin de decisiones conscientes y la secuencia de acciones que conducen a la construccin y reafirmacin de identidades.

Matriz filosfica e ideas madre

Cules son los principios bsicos del trabajo del taller de los
Cuenta Cuentos?
La gran utopa de 1992 con respecto al trabajo educativo con
ni@s y adolescentes en los denominados colectivos creativos
se resuma en el sueo de Aportar en la formacin moral, poltica e ideolgica de la nueva generacin de sujetos transformadores y creadores de la nueva sociedad pluricultural boliviana21. La

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CAPTULO BOLIVIANO DE DERECHOS HUMANOS

intencionalidad parta de tres preguntas bsicas: Qu acciones

debe realizar el nio para vivir plenamente de acuerdo a su
naturaleza?; Qu funciones o capacidades se deben poner en
marcha para realizar este acto? y Qu condiciones debe preparar el educador para que el educando pueda realizar el acto
educativo?22 Era importante responder esas interrogantes si
queramos:
Desarrollar (en los nios y adolescentes) todas sus capacidades creativas, reflexivas y productivas.
Educar el espritu, potenciando sus aptitudes psicomotrices,
mediante las artes plsticas, la msica y las artes escnicas.
Internalizar e incorporar, en el comportamiento cotidiano, los
conceptos de independencia, voluntad y conciencia , (esencia
del proceso de liberacin: recuperar la autonoma y la libertad
para ponerla al servicio de los valores fundamentales.23
Para lograr este objetivo los instrumentos ms tiles son la
narracin y el teatro siendo nuestros argumentos de validacin las
siguientes afirmaciones:
El relato, ya sea en forma de cuento, testimonio, mito o ancdota, es un excelente instrumento para conocer las concepciones
del mundo a travs de la reconstruccin de la memoria familiar y
comunitaria y nos permite conocer las caractersticas de los diferentes grupos y de los miembros de cada grupo; tanto en su contenido tnico (atareo), en sus niveles de informacin, su concepcin cultural y su realidad socioeconmica24
Adems, Su prctica en la educacin nos posibilita una
recomprensin y una ruptura con la realidad, y cuando logramos
21 CORDERO Hugo, Educacin creativa y los colectivos creativos, en Memoria Taller
de educacin creativa, CITA, 1995:11
22 PEROTTO Carlos, Texto de Pedagoga General, Carrera de Literatura, UMSS 1983,
cit. en Educacin Creativa y Colectivos Creativos. 1995:1
23 Memoria: Educacin creativa y colectivos creativos.
24 CORDERO Hugo, Memoria taller, Mdulo dos; Literatura Creativa, Pgs 26-28

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la ruptura de la percepcin cotidiana podemos dar una nueva funcionalidad a los objetos, a las relaciones; descubriendo las actitudes imitativas para recrearlas permanentemente siguiendo una
lgica diferente: la de inventar, contar, escribir, leer y recrear la
realidad25
Utilizamos la narrativa como motivador o como instrumento
para lograr el desarrollo de todas las capacidades y potencialidades de los nios y jvenes. Ojo!, estamos hablando de la narrativa, no como lectura e interpretacin o anlisis de textos y cuentos
sino como accin de produccin de relatos y cuentos26
La expresin literaria espontnea es un excelente vehculo
catrquico; dicho de otro modo, la imaginacin creativa permite
decir aquello que las reglas, los preceptos, los principios, sean
estos morales, ticos, religiosos y sociales no lo permiten.
Crear mitos de origen, el imaginar personajes, el cambiar tamao y proporciones, el jugar con sentimientos, recuerdos y sueos
siempre tienen una intencionalidad primaria que se reduce a la
negacin absoluta de lo impositivo, de lo autoritario y nos da derecho a la transgresin y rompimiento de la percepcin cotidiana27
Por su parte El arte dramtico nos permite analizar y profundizar nuestro conocimiento sobre:
El comportamiento humano, sus relaciones y sus conflictos,
sus formas organizativas y sus valoraciones sobre la libertad, el
poder, el estado y la sociedad; adems podemos con este instrumento: Reconstruir nuestra propia historia, vivenciar el pasado a
travs de la recreacin; reconocer el origen de los conflictos e
identificar las relaciones fundamentales. Todo esto para compren25 Ibidem
26 Ibidem
27 CORDERO Hugo, Memoria Taller, modulo tres, creatividad dramtica, pgs 49-51

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CAPTULO BOLIVIANO DE DERECHOS HUMANOS

der mejor la realidad (objetivamente), para comunicarnos ms

entre nosotros; para entretenernos para cambiar las cosas, y ensayar nuestras propuestas de cambio28
Con estos instrumentos educativos, con su prctica espontnea, no planificada, sino con la explosin creativa Los procesos
educativos tienen como una finalidad principal la construccin y
recreacin de sujetos. La identidad, los sentidos de vida, la relacin entre lo micro y lo macro, entre singularidad y especificidad,
entre lo individual y lo colectivo son elementos determinantes de
lo educativo29. La anterior afirmacin de Mario Rodrguez nos
hace pensar en la importancia determinante, de la educacin, en
la formacin de la identidad de los individuos, ms an en la edad
lmite de transito entre lo nio y lo adulto. En esa etapa donde la
fortaleza espiritual cuenta con la gran fuerza necesaria para desafiar lo establecido y tiene la firme intencin de crear unas nuevas
formas de relacionamiento entre los humanos, entre las cosas y
entre los humanos y la cosas. Me pregunto Qu pasa cuando el
espritu clama por expresar sus percepciones de la realidad y la
cotidianidad le priva del privilegio de la experimentacin organizativa de un mundo diferente soado y anhelado.? Seguramente
ante la descalificacin permanente se ver obligado a sentirlo
como producto de fuerzas salvajes y como algo inadecuado que
debe ser reprimido, para ser conducido dcilmente hacia la adaptacin pasiva . Estoy convencido que la mejor forma de afianzar
caracteres y personalidades fuertes, seguras y conscientes es la de
permitir la libre expresin y la asuncin de verdades surgidas de
la experimentacin reflexionada con alta carga de error y correccin. Desarrollar actitudes de bsqueda y rebelda que posibiliten
el proceso autnomo de construccin de identidad. Con el uso
cotidiano de los procesos reflexivos seleccionamos nuestras decisiones que a la larga responden a una estructura ideolgica o a un
sistema de valores propios que son los que nos llevarn a definir
28 Ibidem
29 RODRIGUEZ Mario, La subjetividad en los procesos educativos, Fotocopia , 1995:
13

OBSERVATORIO DESC

65

nuesta realidad futura de seres humanos adultos con responsabilidad y formacin consciente.

Algunos conceptos bsicos de trabajo en su definicin

actual
Protagonismo. La convencin de los derechos humanos considera al nio como sujeto social de derechos en busca del reconocimiento del rol activo de este frente a su realidad; de su
capacidad para contribuir en el desarrollo propio, en el de su
familia y en el de su comunidad. El concepto de protagonismo
esta referido a la condicin de actor social y poltico, que algunos
actores reconocen como un derecho de los nios y nias a participar en el escenario poltico para transformar las condiciones
injustas y discriminatorias de la sociedad en la que viven y hacerla ms igualitaria y solidaria30
Autoestima. segn Ximena Valds la autoestima se refiere a
como una persona se siente con respecto a si misma. Es la sensacin interna de satisfaccin o insatisfaccin con lo que uno siente
que es. Se trata de una apreciacin global sobre uno mismo:
Cuanto me gusta esta persona particular que soy...31
Derechos de participacin . Permite a nios y nias opinar,
pensar con autonoma, asociarse, acceder a informacin relacionada con su vida y su comunidad32
Participacin. El concepto de participacin de los nios y
nias, refiere a su accionar en los diferentes espacios o mbitos
30 TERRE DES HOMMES. Marco conceptual para la consulta sobre la opinin de los
nios y nias y adolescentes sobre su derecho a la participacin social, TERRE DES
HOMMES, 1999: 29.
31 VALDEZ Ximena, Trabajo social y educacin popular en nios Celatas. En Marco
conceptual... 1999: 9
32 DA COSTA Gomes. Tarea, 1997 Cit. En Terre des Hommes marco conceptual...
pag.19

66

CAPTULO BOLIVIANO DE DERECHOS HUMANOS

en los que acta: familia, escuela, trabajo, organizacin, nacin y

abarca aspectos como el nivel de conocimiento o conciencia
alcanzado, la capacidad de opinar, de organizarse y la capacidad
de decidir33
Enfoque de gnero. La vida cotidiana nos remite a constatar
la diversidad de contextos y vidas singulares. Por tanto, se trata de
impulsar trabajos con hombres y mujeres (ni@s adolescentes y
jvenes) de manera separada y conjunta. Es decir, respetando sus
espacios exclusivos que les permita fortalecerse, encontrarse y
ganar en espritu colectivo generando espacios donde se hace
necesario un trabajo conjunto intergenrico. La combinacin de
estos dos espacios es lo que nos permite construir en forma colectiva un concepto de gnero como un encuentro con equidad y respeto.34
Salud mental.- La salud mental la entendemos junto a la OMS
como una situacin dinmica de equilibrio y adaptacin activa y
suficiente que permite a la persona interactuar con su medio de
manera creativa, propiciando el crecimiento y bienestar individual
y el de ambiente social as como el desarrollo de mejores condiciones de vida de la poblacin conforme a sus particularidades35

Conclusiones
Es un buen desafo ver reflejado lo anterior en los trabajos producidos por el grupo36, tendramos que realizar una lectura comprensiva partiendo de la comprensin de la mirada infanto/adolescente,

33 Marco conceptual... 1999 Pg. 27

34 C I T A , Propuesta Acciones protagnicas y salud mental desde la perspectiva de
gnero/generacional y desde la mirada infanto juvenil., Fotocopia 1999: 1
35 Propuesta Acciones protagnicas..., Pg. 2
36 El material consta de tres libros TrucTruc, TracTrac o TricTric, TrecTrec; los
borradores no publicados; los programas de radio; los borradores del sector El
tema del da

OBSERVATORIO DESC

67

los grados de ficcin en los contenidos para terminar con el develamiento del verdadero mensaje en los relatos y los poemas.
Las opiniones evaluativas en forma escrita durante el proceso, los
comentarios apuntados, la comparacin de la coherencia ideolgica
y narrativa de los primeros relatos con los relatos ltimos, acompaado de entrevistas temticas realizadas ahora, nos permitira medir
el grado de profundidad alcanzada durante el proceso, los conceptos internalizados y las actitudes asumidas; todo esto al margen de
las evoluciones y desarrollos naturales de edad.

68

CAPTULO BOLIVIANO DE DERECHOS HUMANOS

Anexos
ANEXO N 1
EDUCACIN CREATIVA O LOS COLECTIVOS CREATIVOS
(Hacia la creacin de Colectivos Creativos en los Centros
Educativos de nuestro medio)
INTRODUCCIN: Formar sublimes cualidades morales en la
niez y la juventud quiere decir hacerla sensible a la injusticia, al
pisoteo de la dignidad humana, al parasitismo y al burocratismo: educarla de modo que los pesares ajenos sean sus propios pesares: prevenirla contra la indiferencia hacia los hombres, hacia los destinos
humanos. Este es un importante objetivo de todo educador (Livovski
Koblianov. Educacin Moral de la Juventud 1979).
La anterior cita, bien podra ser uno de los objetivos de una educacin creativa y popular que busque:
-

Construir en forma colectiva y participativa, un sujeto conciente y

libre; con un comportamiento solidario; con la capacidad de pensar creativamente y actuar firmemente frente a todos los problemas de nuestra realidad.
De una educacin que considera al individuo en el desarrollo
(al nio), un sujeto emergente, condicionado histrica y socialmente cuya afirmacin depende de la interaccin dialctica con
otros sujetos, con la naturaleza y con la sociedad.
De un accionar educativo dirigido a la formacin de individuos
conscientes: cuya personalidad de carcter sea el resultado: del
fortalecimiento de sus capacidades y de sus potencialidades creativas, reflexivas y de accin; como tambin, del conocimiento de
su herencia e historia cultural y la comprensin de la realidad y
sus fenmenos sociales.
De un acto educativo que considera tanto a educadores y educandos seres igualmente capaces y potencialmente creativos; siendo
la nica diferencia la cantidad de experiencia e informacin acumulada en un determinado tiempo de vida.

OBSERVATORIO DESC

69

En sntesis, la educacin creativa debe ser; Creadora de nuevas

formas de conducta y comportamiento de cambio: creadora de concepciones de solidaridad y de convicciones polticas, en los sujetos
que marchan hacia la construccin de una sociedad nueva basado en
la equidad y la justicia (Carlos Bravo).
Contribuir a la reafirmacin de estos objetivos y a su praxis cotidiana, es el ferviente deseo que impulsa esta proposicin educativa;
cuyas acciones deben realizarse tanto en los barrios populares, como
en los centros de educacin; y dirigidas a la poblacin infantil y juvenil comprendidas entre los 6 a 10 aos de edad.
NUESTRA UTOPA:
APORTAR EN LA FORMACIN MORAL POLTICA E
IDEOLGICA DE LA NUEVA GENERACIN DE SUJETOS TRANSFORMADORES Y CREADORES DE LA NUEVA SOCIEDAD PLURICULTURAL BOLIVIANA.
LA PROPUESTA:
Los colectivos creativos
BENEFICIARIOS:
Nios y adolescentes
UBICACIN:
Barrios populares y centros educativos.
JUSTIFICATIVO:
Nuestro punto de partida. La realidad. Nuestras constataciones
nos muestran a una juventud:
- Alienada y sin forma propia, desconoce su propia historia cultural.
- Esquematizado e irreflexivo.
- Como un receptculo de informacin. Carente de creatividad y un
simple reproductor y de conductas ajenas.
- Fiel seguidor de las propuestas y los modelos culturales extranjeros.
Dependencia social y cultural.
A MODO DE INTERPRETACIN: Qu ms se puede esperar de
una juventud que est sometida a una serie de presiones e imposiciones sociales, culturales, educacionales, e incluso familiares?

70

CAPTULO BOLIVIANO DE DERECHOS HUMANOS

Es de todos conocido, que la sociedad nos impone un modelo de

comportamiento social, con valores que, supuestamente, son 6 a 18
aos. Con el convencimiento de ser, ellos, un elemento en espera de
una motivacin adecuada para desarrollarse potencialmente y para
enfrentar, concientemente, todos los obstculos que evitan este desarrollo. Estos nios y adolescentes reprimidos social y econmicamente, a travs del sistema educativo, el ambiente social y la familia;
estn a la espera de una carga de confianza y respeto que posibilitan
un adecuado desarrollo creativo: para interactuar, permanentemente,
con sus iguales y eliminando as la inseguridad y la desconfianza de
hacerse con y por los otros. Estos nios que son obligados a madurar antes de tiempo; son aspiraciones que se convierten en frustraciones, con ellos, que no tienen derecho a soar, queremos constituir
una alternativa que nos de la posibilidad de lograr un cambio para
ser, juntos, sujetos creativos y conscientes.
NUESTRA INTENCIONALIDAD:
Qu acciones debe realizar el nio para vivir plenamente de
acuerdo a su naturaleza?.
Qu funciones o capacidades se deben poner en marcha para
realizar este acto?.
Qu condiciones debe preparar el educador para que el educando pueda realizar el acto educativo? (Dr. Carlos Perotto).
Si queremos:
Desarrollar todas sus capacidades creativas, reflexivas y productivas:
-

Educar el espritu, potenciando sus aptitudes piscomotrices,

mediante las artes plsticas, la msica y las artes escnicas.
Internalizar e incorporar, en el comportamiento cotidiano, los
conceptos de independencia, voluntad y conciencia, (esencia del
proceso de liberacin: recuperar la autonoma y la libertad para
ponerla al servicio de ciertos valores).

Sabiendo que existen diferentes influencias de la escuela, del

medio familiar y de los medios de comunicacin que evitarn la
comprensin y la praxis que se intenta reproducir; conscientes de que
las resistencias al cambio (resultado del miedo de perder el equilibrio
y la poca seguridad conseguida con la situacin anterior y por temor
al ataque de la nueva situacin no creativo creativo ) se manifesta-

OBSERVATORIO DESC

71

rn en los planos de los ms vlidos para el establecimiento de una

convivencia social ms justa, por intermedio de sus mecanismos o
instrumentos que reproducen y legitimizan estos modelos. Cabe preguntarse, entonces:
Qu tipo de sujetos y sociedad pretende formar el sistema educativo en nuestro pas? Cuando sta nos muestra una realidad fragmentada y sabiendo que su participacin se limita a la simple referencia,
en un mbito cerrado y aislado de la realidad en tiempo y espacio.
Una educacin que slo busca desarrollar la memoria, la repeticin
y la mera imitacin. Qu sujetos formar, si convierte a los educandos
en receptculos de informacin y conocimientos, con una finalidad
mxima consistente en aduearse de las cosas, de los contenidos, para
mantener un dominio y un control sobre ellos privndoles de un genuino desarrollo de su personalidad, por otro lado, el bombardeo de los
medios de comunicacin, con toda su programacin enlatada, difunden
mensajes que terminan por destruir la, ya, tambaleante identidad cultural; convirtindolo en simple imitador de nuevas conductas y nuevos
comportamientos ajenos a su realidad socioeconmica y cultural.
Por ltimo, las condiciones socioeconmicas de las que es vctima la familia, son causantes de nuevas formas de represin de las
aspiraciones de la niez y la juventud, por eliminar la espontaneidad
y la creatividad.
La ausencia de satisfacciones a sus deseos y aspiraciones le convierten en un individuo lleno de frustraciones con una actitud conformista e independiente a los fenmenos sociales de su entorno.
La influencia de esos tres factores es el sistema educativo. El ambiente social, los mensajes que genera y la realidad socioeconmica de la
familia interactan, de tal modo, que eliminan en un 80% los deseos y
las intencionalidades de superacin colectiva con la comunidad; produciendo un sujeto que lucha por su autoconservacin, sobreviviendo en
el pequeo espacio y tiempo que ocupa, sin la posibilidad ni la esperanza de desarrollar potencialmente todas las capacidades.
HIPTESIS DE ACCIN
De todo este espectro real, elegimos como centro de la experiencia

72

CAPTULO BOLIVIANO DE DERECHOS HUMANOS

de nuestra propuesta; a los nios y adolescentes; tanto de los barrios

populares como de los centros educativos; que oscilan entre la comunicacin, la integracin y la realizacin de las tareas del grupo, y por ltimo, con la certeza de que las diferentes ideologas del medio evitarn
nuestro accionar. Cmo debemos planificar nuestras acciones y qu
mecanismos utilizar para hacer realidad nuestros objetivos?
ACCIONES Y PROCESOS:
Nuestro accionar se fundamenta en el convencimiento siguiente:
DESARROLLAR LA CREATIVIDAD, ES LA NICA FORMA Y EL
NICO MEDIO PARA ELIMINAR LOS PROCESOS DE ALINEACIN
Y DEPENDENCIA.
En consecuencia, toda la propuesta educativa se asienta en un
accionar dirigido a poner en marcha los colectivos creativos a los que
definimos como un grupo de personas ligadas entre s por constantes de tiempo y espacio, articuladas por una intensionalidad de comprensin de su entrono social y unidos por un trabajo creativo que
constituye su finalidad (Pichn).
La labor de estos colectivos ser crear y producir colectivamente
objeto artstico narrativos:
- Cuentos y testimonios.
- Teatro y pantomima.
- Vdeo participativo.
En el transcurso de una primera fase del proceso creativo se implementarn, en forma paralela y de acuerdo a las necesidades, tres tipos
de procesos que dependern bsicamente del proceso eje El Creativo:
- Un proceso organizativo.
- Un proceso educativo.
- Un proceso de construccin de identidad.
MODALIDAD DE TRABAJO:
Definiremos como a nuestro mtodo de trabajo el TALLER DE
CREACIN COLECTIVA: Una instancia de reflexin y accin, de sistematizacin y avance; donde el educador y el educando aprendan
en el trabajo diario por imitacin e identificacin primero; despus
por creatividad y crtica personal.

OBSERVATORIO DESC

73

Una forma de accin educativa donde la seleccin, el diseo y la

utilizacin de las formas, los contenidos mnimos y los objetivos
sern definidos en forma participativa; y cuya orientacin parte de las
necesidades, motivaciones y aspiraciones del Aqu y Ahora presente de los involucrados en el trabajo de taller de creacin colectiva. Sin
embargo, para efectivizar y cualificar nuestro trabajo combinaremos
la educacin participativa con acciones de educacin dirigida; evitando la repeticin, el estancamiento y los desvos que retarden nuestro avance hacia los objetivos y metas trazadas.
En cuanto a las tcnicas a utilizarse, estos sern de carcter participativo o ldicos preferentemente, abarcando desde los instrumentos educativos ms formales hasta los ms informales, siempre y
cuando nos permitan:
- Incentivar una participacin ordenada del grupo para llegar a un
proceso colectivo de reflexin.
- Generar un proceso de apropiacin de los conocimientos, a travs
de un esfuerzo de interpretacin, anlisis y sntesis.
Cochabamba, febrero de 1992.

ANEXO 2
Qu acciones debe realizar el nio para vivir plenamente de
acuerdo con su naturaleza?
Qu funciones o capacidades se deben poner en marcha para
realizar este acto?
Qu condiciones debe preparar el educador para que el educando pueda realizar el acto educativo?.
(Dr. Carlos Perotto 1982)
Si queremos:
1. Desarrollar todas sus capacidades creativas, reflexivas y productivas.
2. Educar el espritu, potenciando sus capacidades, mediante las
artes plsticas, la msica y las artes escnicas.
3. Internalizar e incorporar en el comportamiento cotidiano, los conceptos de INDEPENDENCIA, VOLUNTAD, Y CONCIENCIA,
(esencia del proceso de liberacin para recuperar la autonoma y
la libertad para ponerla al servicio de ciertos valores.

74

CAPTULO BOLIVIANO DE DERECHOS HUMANOS

Mientas ms intentbamos responder las anteriores cuestionantes

ms convencidos quedbamos que la nica manera de lograr una
educacin que respete la identidad y la libertad de las personas deba
buscar sus acciones en el desarrollo de la creatividad, SU DESARROLLO ES LA NICA FORMA Y EL NICO MEDIO PARA ELIMINAR
LOS PROCESOS DE ALINEACIN Y DEPENDENCIA.
Todo lo anterior era una conclusin de nuestra utopa educativa
que pretenda lograr con su accionar:
- El encuentro de una realidad diferente.
- La bsqueda de un nuevo sujeto histrico.
- Encontrarnos en el camino con el hombre del maana y su comportamiento individual y colectivo.
- La reafirmacin de nuestra identidad cultural.
- El testimonio de la independencia, la creatividad y la voluntad
como bases de nuestra accin educativa cotidiana. Puesto que
estbamos convencidos que:
A) Las acciones y las tareas educativas deban potenciar:
- La comunicacin de unos con otros en el marco de un respeto
mutuo.
- La creatividad.
- La expresin libre y consciente.
- La criticidad y la recodificacin social.
- Y por ltimo, la realizacin y el auto conocimiento.
B) Los actos y los objetivos deban responder:
Quin soy?
De donde vengo?
Hacia donde voy?
Para qu ...?
es
-

Adems, los objetivos deban tomar en cuenta que la educacin

un reencuentro del educando con:
Su propio rostro.
El rostro del otro.
Con la naturaleza, el cosmos.

C) Y lo fundamental. Como educadores no somos ms que:

- Simples coordinadores de los redescubrimientos de los educandos.

OBSERVATORIO DESC

75

Auxiliares en la organizacin de las informaciones recibidas.

Obreros que limpian el camino que conduce al conocimiento, al
auto- conocimiento.

Para llegar a nuestros objetivos debamos de contar con una serie

de instrumentos que nos permitan por lo menos acercarnos a nuestra
utopa. Ah estaban, infinidad de procesos y tcnicas en espera de ser
tiles de algn modo: nosotros escogimos los siguientes:
1. El cuento y lo ldico. Instrumento que nos permitira reconocernos a
nosotros mismos, identificarnos con nuestra propia voz, adems de
jugar con nuestra propia concepcin del mundo y de la historia:
- Logrando imgenes fantsticas de la realidad.
- Creando plataformas de la reflexin.
- Rompiendo lo cotidiano.
- Construyendo la funeraria del convencionalismo.
- Siendo los padres de la creatividad y la imaginacin.
- Logrando ser soldados del pensamiento propio y genuino.
2. El teatro, el mimo y las experiencias corporales. Instrumentos que
nos permiten recrear los fenmenos de la realidad con todas sus
contradicciones y sus conflictos, adems de:
- Reflexionar los conflictos vivenciales concretos con dramatizaciones de historias de vida.
- Clarificar los conflictos a travs del ensayo de las posibilidades
de solucin.
- Explicar las causas y las consecuencias del accionar humano.
3. El video participativo.- Construyendo nuestro propio material
didctico y de una forma participativa que nos permite discutir
nuestra forma de plantear las cosas, la metodologa de anlisis y
las soluciones propuestas en forma colectiva. A parte de ser este
instrumento un:
- Agente comunicador de nuestras inquietudes.
- Un socializador de pensamientos y locuras.
- El instrumento de nuestra expresin.
- Es una va eficaz para compartir sueos y experiencias.

76

CAPTULO BOLIVIANO DE DERECHOS HUMANOS

Dentro este marco decidimos que como finalidad nuestras acciones educativas deban tender a crear y producir colectivamente:
-

Cuentos y testimonios.
Teatro y pantomima.
Vdeo participativo.

Como producto de nuestro auto-conocimiento, de nuestra reflexin sobre las cosas y el mundo y nuestra expresin comunicativa
propia de nuestra percepcin de los fenmenos y los sucesos de la
historia. (H.C.C.)

ANEXO 3
PROPUESTA COLECTIVA: NUEVA EDUCACIN
Hacer educacin creativa o educar para la vida.
IMPLICA:
- FORMAR individuos (ntegros, creativos, y transformadores de su
realidad).
- Respetar su propia identidad (su accin debe estar destinada al
fortalecimiento y desarrollo de sus potencialidades.
- Facilitar el desarrollo de un Ser persona.
-

LIBRE
- SEGURO
ANALTICO - ACTIVO PARTICIPATIVO - PRODUCTIVO
REFLEXIVO - RESPONSABLE
CRTICO

SUS CARACTERSTICAS:
- DINMICA
- CREATIVA
- LDICA
- REFLEXIVA
- PARTICIPATIVA
- PRODUCTIVA
SU ATENCIN PERMANENTE:
- Exploracin de habilidades y destrezas: de limitaciones y posibilidades.

OBSERVATORIO DESC

77

SU NUEVA RELACIN:
EDUCADOR- EDUCANDO
- Seres igualmente capaces y potencialmente creativos.
- Relacin HORIZONTAL en el proceso Educativo. Donde:
- El educando debe ser protagonista de su educacin.
- El educador un FACILITADOR del aprendizaje.
SU FORMA OPERACIONAL:
- El grupo
- El colectivo
SU PROCESO:
- Percibir
- Aprender
- Expresar
- Lucidez crtica
- Creatividad
- Expresin
SU BSQUEDA PERMANENTE:
- La Libertad y la realizacin personal.
- El autoconocimiento y el reconocimiento del otro.
SU INSTRUMENTO:
- El juego
: (como recurso formativo)
- Porque
: Espontaneidad
Libertad
Expresin
SUS COMPONENTES BSICOS
- La curiosidad el asombro La naturaleza

ANEXO 4
INTRODUCCIN
Dependiendo del lugar donde se realiza el acto educativo. El relato, ya sea en forma de cuento, testimonio, mito o ancdota, es un
excelente instrumento para conocer las concepciones del mundo a
travs de la reconstruccin de la memoria familiar y comunitaria y
nos permite conocer las caractersticas de los diferentes grupos y de
los miembros de cada grupo: tanto en su contenido tnico, en sus

78

CAPTULO BOLIVIANO DE DERECHOS HUMANOS

niveles de informacin, sin concepcin cultural y su realidad socioeconmica.

Sin embargo, independientemente de ser la narrativa, un auxiliar
en los procesos de diagnstico o en los procesos investigativos.
Su prctica en la educacin nos posibilita una recomprensin y
una ruptura con la realidad, y cuando logramos la ruptura de la percepcin cotidiana podemos dar una nueva funcionalidad a los objetos, a las relaciones; descubriendo las actitudes imitativas y recreando permanentemente; siguiendo una lgica diferente: Inventar, contar, escribir, leer, recrear la realidad.
Cuando planteamos el problema de la creatividad de este modo,
muchos piensan que la propuesta slo tiene una riqueza de absurdeces; puesto que piensan, primeramente, en lo complicado del acto
de escribir cuentos y narraciones.
Lastimosamente es lo que siempre nos hicieron creer. Si slo revisramos unos cuantos textos de crtica literaria o receptiva nos daremos cuenta de nuestra inutilidad como narradores.
Pero, si slo intentamos expresar en forma escrita nuestros sueos,
nuestros deseos, de la manera ms simple y directa, nos percatamos
de lo maravilloso y sencillo que es hacerlo. No necesitamos de Reglas
y definiciones para decir lo que queremos, lo que pensamos o lo que
percibimos y sentimos.
Justamente de esto se trata cuando en el curso taller hablamos
de literatura creativa, Mdulo II, de lo que concebimos como
Educacin Creativa.
Si utilizamos la narrativa como motivador o como instrumento
para lograr el desarrollo de todas las capacidades y potencialidades
de los nios y jvenes. - Ojo! -, estamos hablando de la narrativa, no
como lectura e interpretacin o anlisis de relatos y cuentos - sino
como accin de produccin de relatos y cuentos estaremos logrando con una valoracin siempre positiva, la autoafirmacin de su personalidad en formacin: al mismo tiempo, el potenciamiento de sus
formas comunicativas y la libre expresin de sus percepciones y valoraciones de su entorno concreto.

OBSERVATORIO DESC

79

Esto significa que la narracin para los nios y jvenes es una

excelente va para externalizar su protesta: su acto de rebelda, sus
inseguridades, temores y miedos o su desacuerdo total con el mundo
y con los otros.
Y en el acto educativo hay que permitrselo cuantas veces sea
necesario aunque eso signifique la descalificacin de nuestras acciones de educadores, aunque eso signifique una revuelta en el aula.
Quizs para nosotros; los educadores sea muy necesario y urgente
aceptar las crticas de los llamados nuestros alumnos.
Si convenimos que la literatura - como acto de escribir es un
excelente instrumento para nuestra nueva concepcin de educacin
implicara que nosotros, como educadores, tendramos que ensear a
escribir, pero sabemos que nadie puede ensear a nadie a ser creativo; sin embargo, pueden darse algunas pautas para lograr construir
cuentos o narraciones.
Una cosa que debemos entender primero es que en los cuentos
o narraciones TODO ES POSIBLE. Esto quiere decir que no hay limitaciones ni imposibles, todo o nada puede ser el origen de un relato.
Por ejemplo:
Con un poco de imaginacin podramos explicar el origen de las
cosas Por qu llueve? Cmo apareci la escuela?
Una maana cuando todos despertaron se dieron cuenta que
todos los del pueblo no podan hacer las mismas cosas.
En un principio todos saban preparar su comida, hacer sus
casas del mismo modo, etc. Pero esa maana los del lado oeste utilizaban un material duro y plano, para crear sus conos, los del sud
tenan sus casas sujetadas en las ramas de los rboles y coman slo
troncos verdes y esponjosos. Por su parte los del este usaban unas
botas que flotaban, y los del norte contaban con una mquina rara
que pensaba y construa lo que sus dueos deseaban. Los de aqu,
creaban hermosos y vivos; los de all murmuraban melodiosas
palabras.

80

CAPTULO BOLIVIANO DE DERECHOS HUMANOS

Todas las cosas que los otros hacan eran bellas y todos queran
hacerlas pero no podan porque desconocan como hacerlo.
Intentaron construirlas por todos los medios sin lograrlo, entonces
quedaron muy tristes.
Entonces lleg Cuela Cuela un muchachito vivaracho y habiloso que sin esfuerzo alguno, construa todo lo que deseaba: los hermosos colores, las casas colgantes Las botas! los sueos! Las
mquinas todo lo haca!.
Cuando el pueblo se enter de su llegada acudieron a l para
conocer el secreto de las cosas. Todos lo buscaban y en el pueblo
comentaban:
- All va Cuela Cuela deca uno.
- Miren es Cuela Cuela gritaba otro.
- Quin es? pregunta el del norte.
- Es Cuela Cuela contestaba el del oeste.
Despus todos iban a casa de Cuela y retornaban a sus casas con
algo construido con Es cuela.

Los extraos preguntaban

Quin es?
Es cuela respondan; el ense a construir cosas.
Ah! - exclamaban admirados los ajenos al pueblo
Escuela! - Escuela!
E ingresaban a la casa de cuela para construir cosas junto a l, etc,
etc...

Observando la realidad la vida - podemos comprender una serie

de cosas y creando personajes tambin podemos crear relatos.
Qu podramos contar de unos zapatos viejos tirados en la calle?
Qu podramos decir de una tiza y una pizarra? Qu de una
nio solitario?
Tambin podemos dar vida a los objetos. Dibujar los cuentos.
Por qu no utilizar el lenguaje de los animales como pretexto de
una historia: exagerando las cosas podramos hablar de las diferencias

OBSERVATORIO DESC

81

o romper la percepcin cotidiana si cambiamos la proporcin y el

tamao de un nio, haciendo que sea 10 veces ms grande de lo normal y lo enfrentamos a un maestro de tamao normal que pasara?.
Como ven, nada es complicado en la narracin.
Solo se requiere un poquito de imaginacin.

ANEXO 5
INTRODUCCIN
El anterior mdulo, nos ha permitido reconocer en la Literatura
Creativa un instrumento eficaz: apoyar o motivar el desarrollo de las
capacidades y potencialidades expresivas; al mismo tiempo, nos percatamos que la expresin literaria espontnea es un excelente vehculo catrquico: dicho de otro modo, la imaginacin creativa permite decir aquello que las reglas, los preceptos, los principios, - sean
estos morales, ticos, religiosos y sociales no lo permiten.
El crear mitos de origen, el imaginar personajes, el cambiar tamao y proporciones, el jugar con sentimientos, recuerdos y sueos
siempre tiene una intencionalidad primaria que se reduce a
Negacin absoluta de lo Impositivo, de Lo autoritario.
A travs de las narraciones podemos decir No al autoritarismo!,
No a las imposiciones!:
De este modo logramos perder:
El miedo a la negacin de los conocido.
El miedo a lo nuevo, a lo desconocido:
Y asentamos los principios para permitirnos siempre el derecho a:
La transgresin y rompimiento de la percepcin cotidiana.
Como una nica manera de decirle al otro nuestra forma de
concebir el mundo (La sociedad) en sus relaciones complejas y simples. Entonces:

82

CAPTULO BOLIVIANO DE DERECHOS HUMANOS

De algn modo, ser creativo, nos permite ser nosotros mismos,

nos concede la oportunidad de penetrar en lo ms profundo de nuestras percepciones y decirlo abiertamente a travs de unos escritos o
una narraciones orales.
Todo lo anterior lo planteamos dentro de las acciones educativas.
Pero si volvemos a nuestra propuesta colectiva - trabajada en el
Mdulo I veremos que la literatura o la escritura creativa slo nos
permitir alcanzar algunos objetivos. Como ser:
Respetar su propia identidad
Facilitar el desarrollo de un ser persona LIBRE
Fortalecer sus potencialidades:
Pero Cmo logramos que sea analtico, crtico, reflexivo?
Cuando hablamos de la creatividad en forma escrita hablamos de
imaginaciones, de algo propio, de lo subjetivo (lo que no quiere decir
que no sea una accin reflexiva).
En educacin hablamos de entrenamiento de capacidades, por lo
tanto queremos entrenar la capacidad de reflexin para luego hacer
uso de nuestras capacidades de decisin y accin y sabemos que se
reflexiona sobre algo existente, se analiza algo concreto.

Y qu tenemos que analizar?

El comportamiento humano
Sus relaciones y sus conflictos.
Sus formas organizativas
Sus valoraciones sobre la libertad, el poder, el estado, la sociedad.

Cmo y con qu hacerlo?

Hay muchas formas y muchas tcnicas para hacerlo. Nosotros rescatamos una que nos permite lograr un proceso ms completo.
Partiendo de nuestra realidad concreta, de nuestra cotidianidad.

Podemos:
Reconstruir nuestra propia historia:

OBSERVATORIO DESC

83

Vivenciar el pasado a travs de la Re- creacin.

Reconocer el origen de los conflictos:
Identificar las relaciones fundamentales.

Para:
Comprender mejor la realidad (objetivamente)
Comunicarnos ms entre nosotros.
Entretenernos para cambiar las cosas:
Ensayar nuestras propuestas de cambio.

Estamos hablando del TEATRO, o lo que llamamos en este curso taller creatividad dramtica, algo fcil de hacer:
Porque todos somos buenos actores:
Porque a todos nos gusta imitar.
Porque a todos nos gusta rer y llorar.
Porque a todos nos gusta contar a otros lo que nos gusta enterarnos de la vida ajena.

84

CAPTULO BOLIVIANO DE DERECHOS HUMANOS