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Invocacin al Espritu Santo)

1.- LECTURA DEL TEXTO (1 Tes 4,13-18)


No queremos, hermanos, que permanezcan ignorantes acerca de los que ya han muerto, para que
no se entristezcan como los que no tienen esperanza. Nosotros creemos que Jess muri y
resucit, y que, por tanto, Dios llevar consigo a los que han muerto unidos a Jess. Y esto es lo
que les decimos como palabra del Seor: Que nosotros, los que estemos vivos, los que an
quedemos cuando venga el Seor no tendremos ventaja sobre los que han muerto. Porque
cuando se d la orden, cuando se oiga la voz del arcngel y resuene la trompeta divina, el Seor
mismo bajar del cielo, y los que murieron unidos a Cristo resucitarn en primer lugar. Despus
nosotros, los que an quedemos vivos, seremos llevados sobre las nubes por los aires junto con
ellos al encuentro del Seor. De este modo estaremos siempre con el Seor. Anmense, pues, unos
a otros con estas palabras.
Con su Biblia en mano repasamos el texto respondiendo las siguientes preguntas:
En qu tema no quiere Pablo que permanezcan ignorantes los tesalonicenses v.13? Si creemos
que Jess muri y resucit que pasar con los que han muerto v.14? Qu suceder cuando el
Seor baje del cielo v.16? Qu suceder con los que an quedemos vivos v.17? Con qu se
deben animar unos a otros v. 18?
Para comprender mejor el texto tomemos en cuenta lo siguiente:
- Tesalnica fue evangelizada por Pablo durante su segundo viaje misional entre los aos 49-50
El tiempo de evangelizacin fue corto, unos tres o cuatro meses, pero fue suficiente para dejar
una comunidad organizada, que supo mantenerse fiel a la enseanza recibida.
- Pablo les enva a Timoteo desde Atenas para conocer la situacin en que se encuentra la
comunidad. Timoteo regresa trayendo buenas noticias, pero tambin se entera de algunas
dificultades: los judos siguen desacreditando la persona de Pablo, se contagian de costumbres
paganas, y sobre todo han comenzada a morir algunos cristianos.
- Dos preguntas tiene que responder Pablo: Qu pasar con los difuntos que han muerto antes de
la venida del Seor? Y Cundo ser esa venida gloriosa? Ante la imposibilidad de visitarlos
personalmente decide escribirles.
- Los primeros cristianos crean que la segunda venida de Jess sera casi inmediata a su partida.
- Pablo utiliza el gnero literario apocalptico muy en boga por aquel entonces, este gnero
utiliza imgenes y smbolos para explicar la accin de Dios en la historia, pero no se deben
entender al pie de la letra, son un medio del que se vale el escritor para explicar lo que suceder.
2. MEDITACIN DE LA PALABRA ESCUCHADA
El apstol es responsable del crecimiento de la fe de las comunidades que ha fundado. La
comunidad de Tesalnica, reconociendo la autoridad de Pablo, se dirigen a l para que les ayude a
entender mejor el mensaje de salvacin y cmo deben ponerlo en prctica en los problemas
prcticos de cada da. No es la palabra de Pablo , o la de sus colaboradores , lo importante, sino la
Palabra de Dios y el mensaje de Jess que resuena en las palabras de ellos (4,15). Este relato es
un claro ejemplo de catequesis evanglica, destinada a iluminar y a fortalecer la vida cristiana. El
evangelio debe encarnarse en la vida del cristiano, le da sentido y esperanza a la existencia
humana, ilumina la realidad, es palabra de vida que ayuda a dirigir los pasos por el camino de la
voluntad de Dios.
Qu suceder con los cristianos fallecidos antes de la venida gloriosa del Seor? Cmo podrn
salir al encuentro de Cristo y entrar en el reino de Dios si ya estn muertos? Eran preguntas
inquietantes para las primeras comunidades cristianas que crean inminente la llegada de
Jesucristo, esperaban de un momento a otro la aparicin de Jess lleno de gloria para juzgar este
mundo. Pensaban que los muertos no podran participar del reino de los cielos, puesto que no
estaran presentes para ser llevados por Jess.
Pablo les explica desde la fe en Jess muerto y resucitado el destino de los muertos y de los vivos
en el da que venga por segunda vez: Cristo vendr a clausurar la historia humana, y todo el que
por la fe participe de su muerte y su resurreccin, est muerto o est vivo, alcanzar la salvacin,
es decir, estar para siempre con l (4,16-17). La suerte de Cristo ser la suerte de los cristianos.
El Padre del cielo que ha arrancado a su Hijo Jesucristo de las garras de la muerte, arrancar
tambin de esas mismas garras a los que crean en l.

Cmo suceder esto? Pablo es consiente de que se trata de algo misterioso y para expresarlo,
utiliza imgenes del gnero literario apocalptico, utilizado tambin por Jess para hablar de los
ltimos tiempos (Mt 24,30-31.36.42-49; 25,31-32) los smbolos y las imgenes sirven para evocar
realidades desconocidas, sirven en este caso para describir el trnsito del hombre a un nuevo
modo de existencia junto a Dios. Quienes han muerto resucitarn, para los que estn vivos
tendrn un encuentro transformador con Jesucristo. Con esto Pablo quiere que los cristianos vivan
con esperanza, habr unidad de vivos y muertos en la victoria final. La esperanza est en el
Seoro de Jess al final de los tiempos, Dios mismo tomar en cuenta la vida y testimonio de los
que le fueron fieles. Los que no tiene esperanza son los que no ven sentido ni futuro para la
historia, ni para los muertos ni para los vivos. Los que no tienen esperanza desconocen la
segunda venida de Seor Jess, slo ven la oscuridad del mal presente, y desconocen la victoria
final del hombre en Dios.
Esperas la segunda venida de Cristo?Crees en la resurreccin de los muertos? Crees en la
unidad y la victoria final de la Iglesia? Cmo manifiestas hoy tu esperanza en la vida eterna?
Se sugiere leer en el Compendio del Catecismo de la Iglesia los nmeros 202-216.
3. COMPROMISO PERSONAL Y COMUNITARIO
- Buscar en la Palabra de Dios la sabidura que me ayude a tomar las mejores decisiones de mi
vida, y a la luz de esa Palabra resolver las dificultades que se me presentan.
- Acudir a los Pastores de la Iglesia para pedir consejo y crecer en la fe.
- Vivir la vida de cada da combatiendo el mal y haciendo el bien para alcanzar la vida eterna.
- Orar por los difuntos para ayudarles a alcanzar la vida eterna junto al Seor.
- En este ao jubilar de San Pablo, ganar indulgencia plenaria para los difuntos y para nosotros
mismos sintindonos verdadera Iglesia de Jesucristo en camino a la victoria final de la vida eterna.
4. ORACIN
Seor Dios nuestro, esperamos por tu gracia la remisin de nuestros pecados; y despus de esta
vida, alcanzar la eterna felicidad, porque T lo prometiste que eres infinitamente poderoso, fiel,
benigno y lleno de misericordia. Queremos vivir y morir en esta esperanza. Amn.
Invocacin al Espritu Santo)

1. LECTURA DEL TEXTO (1 Tes 1,1-10)

Pablo, Silvano y Timoteo a la iglesia de los Tesalonicenses, que es de Dios Padre y de Jesucristo, el
Seor. A ustedes, gracia y paz. Damos gracias continuamente a Dios por todos ustedes y siempre
los recordamos en nuestras oraciones. Ante Dios, que es nuestro Padre, hacemos memoria de la
vitalidad de su fe, del esfuerzo de su amor y de la firme esperanza que han puesto en nuestro
Seor Jesucristo. Conocemos bien, hermanos amados de Dios, cmo fueron elegidos. Porque el
anuncio de nuestro evangelio no se redujo slo a palabras, sino que estuvo acompaado de
poder, de la accin del Espritu Santo y de gran persuasin. Saben de sobra que todo lo que
hicimos entre ustedes fue para su bien. Por su parte, siguieron nuestro ejemplo y el del Seor,
recibiendo la palabra en medio de grandes dificultades, pero con la alegra que viene del Espritu
Santo. De esta manera han llegado a ser modelo para todos los creyentes de Macedonia y de
Acaya. Y no slo en Macedonia y Acaya ustedes han difundido la palabra del Seor, sino que por
todas partes se ha extendido la fama de su fe, de suerte que nada tenemos que aadir por
nuestra parte. Ellos mismos cuentan el recibimiento que nos dieron y cmo ustedes se
convirtieron a Dios, abandonando a los dolos para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar que
su Hijo Jess, a quien resucit de entre los muertos, se manifieste desde el cielo y nos libere de la
ira que se acerca.

Con su Biblia en mano repasamos el texto respondiendo las siguientes preguntas:

Quines mandan la carta a los tesalonicenses v.1? Qu recuerdan de los tesalonicenses v.3?
Cmo fue el anuncio del evangelio a los tesalonicenses v.5? Cmo respondieron los
tesalonicenses al anuncio del evangelio v.6? Por qu son modelo los tesalonicenses en
Macedonia y Acaya vv.7-8? Cmo manifestaron su conversin los tesalonicenses vv. 9-10?

Para comprender mejor el texto tomemos en cuenta lo siguiente:

- La carta a los tesalonicenses es la primera carta de Pablo y es el primer escrito del Nuevo
Testamento, la escribi en Corinto entre los aos 50-51.

- Aunque en el saludo se habla de Pablo, Silvano y Timoteo, no es una carta escrita por los tres.
Pablo es el nico responsable. Refleja ms bien, la preocupacin de Pablo por compartir la tarea
apostlica con sus colaboradores ms cercanos.

- Esta carta expresa un cario profundo por esa comunidad, comparada con el amor que expresa
en su carta a los filipenses.

- La fundacin de la Iglesia de Tesalnica, aconteci en el ao 49-50, Pablo lleg ah expulsado de


Filipos. Ensea las Escrituras en la sinagoga a los judos, explicndoles que Cristo tena que
padecer y resucitar de entre los muertos.

- Es una carta sencilla, sin muchas complicaciones, llena de optimismo, de alegra, abundan las
acciones de gracias a Dios.

- Los cristianos fueron acusados por los judos de revoltosos y de menos preciar al Imperio
romano, porque afirmaban que Jess era rey. Pablo y otros cristianos tuvieron que salir de
Tesalnica.

- Pablo estaba preocupado, pues, la mayora de los que haban credo eran paganos y podan
abandonar la fe por las tribulaciones que estaban padeciendo.
La carta a los tesalonicenses es la primera carta de Pablo y es el primer escrito del Nuevo
Testamento, la escribi en Corinto entre los aos 50-51.
2. MEDITACIN DE LA PALABRA ESCUCHADA

San Pablo deja ver en esta carta que su corazn est lleno de gozo y agradecimiento. La
comunidad cristiana se ha formado y consolidado en tan poco tiempo, que slo puede deberse a
la intervencin divina y a la respuesta favorable de los que escucharon el evangelio y creyeron en
Jess. Esta carta est dirigida a la iglesiade los tesalonicenses, a la comunidad, no a un
individuo en particular. La iglesia de los tesalonicenses es la asamblea, la comunidad de fe; se
distingue de las dems personas porque est formada por los que han aceptado la salvacin de
Dios otorgada en Jesucristo. Con razn dice que es de Dios Padre y de Jesucristo el Seor (1,1).
Vemos a una iglesia realmente unida, con una identidad clara de que han sido llamados para
formar el nuevo pueblo de Dios, creciendo juntos, luchando unidos, dando testimonio creble a los
dems. Pablo concluye el saludo desendoles gracia y paz, es un saludo y al mismo tiempo una
bendicin que encierra: amor, reconciliacin, perdn, alegra; en una palabra les desea plenitud
de salvacin.

Pablo da gracias a Dios maravillado por la accin de Dios en la comunidad. El recuerdo de la


comunidad se transforma en oracin, orar por alguien es abogar en su favor. La oracin siempre
ha sido y seguir siendo fuerza de la misin cristiana. La comunidad se ha distinguido por su fe,
esperanza y caridad, (1,3) en medio de un ambiente de una ciudad portuaria pagana y corrupta.
La fe es una actitud de adhesin al mensaje cristiano, introduce en el mundo de la salvacin y de
la luz mientras los dems viven en las tinieblas. La fe de los tesalonicenses es activa, produce
obras, desemboca en la conversin, en la coherencia de su vida en conformidad con la nueva
existencia de creyentes. El amor de la comunidad es esforzado, no se reduce a sentimientos o
deseos. Amar de veras exige entrega, desprendimiento, generosidad. La esperanza es espera
confiada de un futuro glorioso, es paciencia, perseverancia. En ella se encuentra una inagotable
fuente de alegra, mientras que los que carecen de esperanza viven condenados a una
irremediable tristeza. La fe, el amor y la esperanza son componentes fundamentales de la
existencia cristiana.

Pablo recuerda a los tesalonicenses cmo acogieron el evangelio en medio de tribulaciones, pero
con profunda alegra (1,6). La Iglesia nace de la Palabra proclamada y acogida. La acogida del
evangelio como Palabra de Dios, tiene efectos desproporcionados a una palabra meramente
humana. La Palabra de Dios es acontecimiento, influye sobre ellos, los invade, los penetra. La
Palabra de Dios los ha llevado a superar las dificultades, a ser imitadores de los apstoles y del
mismo Seor Jesucristo, gracias a la accin y la fuerza del Espritu Santo. Esto los ha convertido
en verdaderos modelos de vida cristiana para Macedonia y Acaya (1,7-8), dos provincias en que
estaba dividida Grecia. Ser modelo, ejemplo no significa perfeccin moral, pues sabemos bien
que haba defectos y problemas, pero la comunidad respondi adecuadamente al llamado. La
Palabra de Dios ha resonado en sus corazones, su fe se ha difundido, la comunidad ha compartido
la cruz de Jess, han entendido el misterio pascual, para vivir hay que morir.

3. COMPROMISO PERSONAL Y COMUNITARIO

La palabra de Dios nos educa, nos cuestiona. A partir del mensaje que hemos recibido debemos
dar una respuesta adecuada a la situacin de nuestra Iglesia y de nuestra persona. A qu nos
compromete la Palabra que hemos escuchado?

- Recibir el Kerigma que me lleve a un encuentro vivo con Jesucristo y a la conversin personal.

- Tomar conciencia de que soy parte de la Iglesia, y contribuir a su crecimiento con mi oracin, mi
testimonio, y mi ayuda material en la medida de mis posibilidades.

- Formar parte de una pequea comunidad, donde madure mi experiencia cristiana, viviendo la fe,
la esperanza y la caridad.

- Ser un signo y modelo de fe para mi familia y mi comunidad.

Nuestros Obispos en Aparecida nos dicen:

Desde la primera evangelizacin hasta los tiempos recientes, la Iglesia ha experimentado luces y
sombras. Escribi pginas de nuestra historia de gran sabidura y santidad. Sufri tambin
tiempos difciles, tanto por acosos y persecuciones, como por las debilidades, compromisos
mundanos e incoherencias, en otras palabras, por el pecado de sus hijos, que desdibujaron la
novedad del Evangelio, la luminosidad de la verdad y la prctica de la justicia y de la caridad. Sin
embargo, lo ms decisivo en la Iglesia es siempre la accin santa de su Seor (DA 5).

Conocer a Jesucristo por la fe es nuestro gozo; seguirlo es una gracia, y transmitir este tesoro a
los dems es un encargo que el Seor, al llamarnos y elegirnos, nos ha confiado. Con los ojos
iluminados por la luz de Jesucristo resucitado, podemos y queremos contemplar al mundo, a la
historia, a nuestros pueblos de Amrica Latina y el Caribe, y a cada una de sus personas (DA18).

4. ORACIN

Seor, permteme aprender de Pablo:


reconocer que Dios es Padre de todos y
que todos somos hermanos;
estar seguro de que Jess es el Seor,
el Resucitado, el Seor de la vida.
Buscar la vida en cada momento y
en todas mis decisiones;
ser mensajero de paz, una persona de

gracia y reconciliacin.
Dirigirme a los dems con cario y
preocupacin por su bien,
salir al encuentro de mi prjimo con
reverencia, tacto y delicadeza.
Ser amables con quienes me simpatizan y
con quienes me es difcil convivir;
tratar a todos como hermanos, sin importar
su condicin social.
Invocacin al Espritu Santo)

1. LECTURA DEL TEXTO (1 Tes 5,1-11)

En cuanto al tiempo y a las circunstancias, no tienen hermanos, necesidad de que les escriba.
Saben muy bien que el da del Seor vendr como un ladrn en plena noche. Cuando la gente
crea estar segura y en paz, entonces, la ruina caer de repente sobre ellos, igual que los dolores
de parto sobre la mujer embarazada, y no podrn escapar. Pero ustedes, hermanos, no viven en la
oscuridad. Por tanto, el da del Seor no debe sorprenderlos como si fuera un ladrn. Todos
ustedes son hijos de la luz, hijos del da; no somos de la noche ni de la oscuridad. Por tanto no nos
quedemos dormidos como hacen los dems, sino que estemos atentos y vivamos sobriamente.
Los que duermen, de noche duermen; los que se emborrachan, de noche se emborrachan. Pero
nosotros, que somos del da, debemos vivir con sobriedad, cubiertos con la coraza de la fe y del
amor, y con la esperanza de la salvacin como casco protector. Porque no nos ha destinado Dios
al castigo, sino a lograr la salvacin por medio de nuestro Seor Jesucristo, que muri por
nosotros a fin de que, tanto despiertos como dormidos, vivamos unidos a l. Por tanto, anmense
mutuamente y contribuyan al bien de unos para con otros como ya lo estn haciendo.

Con su Biblia en mano repasamos el texto respondiendo las siguientes preguntas:

Cmo vendr el da del Seor v.2? Cundo caer la ruina v.3? A quines sorprender el da del
Seor como un ladrn v.4? Cmo deben vivir los hijos de la luz y cmo viven los hijos de la
oscuridad vv.5-6? Qu significa vivir con sobriedad v.8? A qu nos ha destinado Dios v.9-10?
Cmo estn viviendo los tesalonicenses v.11?

Para comprender mejor el texto tomemos en cuenta lo siguiente:

- La comunidad cristiana de los tesalonicenses est integrada por personas que provienen de la
gentilidad, es decir, que la mayora no eran judos.

- Son gente de condicin humilde, probablemente artesanos, viven de su trabajo manual, lo


mismo tuvo que hacer Pablo cuando estaba con ellos (2,9).

- Es una comunidad dispuesta a vivir el mensaje evanglico que han recibido, por eso preguntan
para descubrir la voluntad de Dios por medio de sus pastores.

- En este texto Pablo responde a una pregunta de los tesalonicenses: Cundo vendr por
segunda vez Jesucristo? Despus de responder por el destino de los muertos (4,13-18), enseguida
habla de la venida de Jess, pensando que su regreso de est prximo.

- Este discurso de Pablo contina con un estilo apocalptico, uso de imgenes: da del Seor, danoche, paz-dolor, luz-tinieblas, dormir-vigilar, muerte-vida, sobrios-borrachos.

La comunidad cristiana de los tesalonicenses est integrada por personas que provienen de la
gentilidad, es decir, que la mayora no eran judos.
2. MEDITACIN DE LA PALABRA ESCUCHADA

El retorno glorioso de Jesucristo es una conviccin de fe de los cristianos de todos los tiempos: y
de nuevo vendr con gloria, para juzgar a vivos y muertos y su reino no tendr fin... decimos en
el credo. Pablo haba explicado a los tesalonicenses que los muertos seran llevados por Jess
cuando volviera por segunda vez, as estaran siempre con l, lo mismo hara inmediatamente
despus con quienes quedaran vivos. Por eso ahora tiene que responder a la pregunta Y cundo
vendr Jess nuevamente para poder estar con l?. El da y la hora nadie la sabe, solamente el
Padre del cielo. Vendr de improviso (Mt 24,42-43; Lc), repentino, como llega el ladrn en la
noche, sin anunciarse; intenso como los dolores del parto a la mujer que va dar a luz, tambin de
forma imprevista, as se har presente el da del Seor el da de su venida lleno de poder y
majestad. Entonces la gente que crea estar segura y en paz, no podr escapar a la ruina. El lema
paz y seguridad era usado por los agentes del poder romano en sus monedas y en sus
estandartes. Esa paz y seguridad es falsa y pasajera, se desvanecer en el da del Seor, con la
llegada y la manifestacin gloriosa de los hijos de la luz. La posibilidad de establecer la paz solo
puede ser obra del Dios de la paz en su venida. Quines son hijos de la luz, no sern sorprendidos,
porque estarn despiertos, atentos, vigilantes, para leer los signos de los tiempos que muestren
esa presencia del Seor que se aproxima. La contra posicin entre luz tinieblas no solo nos habla
de conceptos o tiempos, fundamentalmente se refiere a las personas y su conducto, los que
hacen el mal viven en las tinieblas, los que hacen el bien viven la presencia de Dios. Todo el que
vive segn las normas de la noche y se mueve en ese mundo de la oscuridad, ser sorprendido
por el da del Seor. Quienes viven vigilantes y son sobrios comienzan ya a vivir el da del Seor
en sus propias vidas. Hay quines duermen, indiferentes e ignorantes de la suerte de este mundo,
y hay quienes pretenden salvarse mediante la embriaguez, ofreciendo culto a otros dolos como lo
hacan en Tesalnica al dios Baco que era dios del vino. Pablo quiere destacar el contraste entre
los no creyentes y los creyentes. Los no creyentes viven preocupados por el presente,
absolutamente despreocupados por el futuro. Los creyentes esperan vigilantes la salvacin que ya

han recibido como anticipo, en la muerte de Cristo, pero que tiene que consumarse en el da del
Seor. Estn abiertos al futuro, un futuro para conquistar con fe y con amor, pero sobre todo un
futuro a esperar como don al que Dios nos ha destinado.

3. COMPROMISO PERSONAL Y COMUNITARIO

Nuestra esperanza en la segunda venida de Jess debe ser una esperanza compartida :anmense
mutuamente; confrtense unos a otros (5,11). Mientras esperamos la llegada definitiva del Reino
de Dios en plenitud, debemos construir nuestra comunidad solidariamente, sin individualismos.

Vivir activamente nuestro cristianismo, siendo testigos de la presencia de Dios en el corazn de


cada uno, presencia que ser plena en el encuentro definitivo con Jess.

Trabajar por el Reino significa reconocer y favorecer el dinamismo divino que est presente en la
historia humana y la transforma.

Construir el Reino significa trabajar por la liberacin del mal en todas sus formas. Con su segunda
venida Jess se manifestar y realizar su designio de salvacin en plenitud.

Con qu actitud esperas la segunda venida de Jess?

4. ORACIN

T eres el Rey de la gloria, Cristo.


T eres el Hijo nico del Padre.

T, rotas las cadenas de la muerte,


abriste a los creyentes
el reino del cielo.

T te sientas a la derecha de Dios


en la gloria del Padre.

Creemos que un da
has de venir como juez.

Te rogamos, pues,
que vengas en ayuda de tus siervos,
a quienes redimiste
con tu preciosa sangre.

Haz que en la gloria eterna


nos asociemos a tus santos.
Salva a tu pueblo, Seor,
y bendice a tu heredad
Invocacin al Espritu Santo)

1. LECTURA DEL TEXTO (2 Tes 1,3-12)

Hermanos, continuamente debemos dar gracias a Dios por ustedes. Es justo que as lo hagamos,
porque crece su fe y aumenta el amor que todos ustedes se tienen unos a otros. Esto hace que
nos sintamos orgullosos de ustedes en medio de las iglesias de Dios; orgullosos de su constancia
y su fe en medio de todas las persecuciones y sufrimientos que soportan. Todo esto es una
demostracin del justo juicio de Dios, que quiere hacerlos dignos de su reino, por el que padecen.
Puesto que Dios es justo, retribuir con sufrimiento a los que les ocasionan sufrimiento; y ustedes,
los que sufren, descansarn con nosotros cuando Jess, el Seor, se manifieste desde el cielo con
sus poderosos ngeles; cuando aparezca entre llamas de fuego y pida cuentas a los que no
quieren conocer a Dios ni obedecer al evangelio de Jess, nuestro Seor. Estos sufrirn el castigo
de una perdicin eterna, lejos de la presencia del Seor y de su glorioso poder, cuando venga en
aquel da y se manifieste lleno de gloria a los suyos y de esplendor a todos los que han credo en
l; porque ustedes han credo nuestro anuncio. Por eso oramos sin cesar por ustedes, para que
nuestro Dios los haga dignos de su llamada y con su poder lleve a trmino todo buen propsito o
accin inspirada por la fe. As, el nombre de nuestro Seor Jesucristo ser glorificado en ustedes,
ustedes en l, segn la gracia de nuestro Dios y de Jesucristo, el Seor.

Con su Biblia en mano repasamos el texto respondiendo las siguientes preguntas:

Por qu da gracias a Dios san Pablo y sus compaeros v.3? De qu se sienten orgullosos v.4?
Qu significa el sufrimiento que estn padeciendo los tesalonicenses v.5? En qu consistir el
juicio de Dios vv.6-7? Qu pasar a los que no quieren conocer a Dios ni obedecer su evangelio,
cuando a parezca el Seor v. 9? Cmo se manifestar a los que han credo en l v.10? Para qu
oran sin cesar los apstoles por los tesalonicenses v.11?

Para comprender mejor el texto tengamos en cuenta lo siguiente:

- Pablo escribe su segunda carta a los tesalonicenses desde Corinto, meses despus de la
primera, en el ao 51.

- Los tesalonicenses se mantienen firmes en la fe, continan sufriendo por el Reino de Dios.

- El motivo que llev a Pablo escribir una segunda carta fue que quizs no se haba explicado con
suficiente claridad sobre la fecha de la venida gloriosa de Seor. Los tesalonicenses tienen nuevas
inquietudes debido al retraso de la venida.

- Otro motivo pudo ser que alguna persona anduviera predicando cosas contrarias a lo que Pablo
haba dicho de la segunda venida, creando falsas expectativas.

- La tensin sobre la llegada inminente del Seor haba crecido tanto hasta el punto de que
muchos dejaron de trabajar, pensaban que lo nico importante era preparar el espritu para el
gran da

- Pablo les escribe para ilustrar sus mentes y aquietar sus nimos.

- Esta carta confirma el mensaje central de la primera, aunque introduce nuevos matices segn la
situacin que est viviendo la comunidad en ese momento.

Pablo escribe su segunda carta a los tesalonicenses desde Corinto, meses despus de la primera,
en el ao 51.
2.- MEDITACIN DE LA PALABRA ESCUCHADA

En este texto, san Pablo vuelve mostrarse orgulloso de la comunidad de los tesalonicenses, como
ya lo haba manifestado en su primera carta. El motivo es que la fe de estos cristianos sigue
creciendo y aumenta el amor que se tienen unos a otros. La comunidad de los tesalonicenses est
haciendo realidad el ideal cristiano de toda comunidad, hacer vida el mandamiento de amor que
Jess dej a sus discpulos; es una comunidad que acept con docilidad la Palabra del evangelio
proclamada por san Pablo y han permitido que Dios acte en los corazones de cada uno. Esto
solamente es posible cuando se ha tenido un verdadero encuentro personal y vivo con Jess, de
tal manera que l transforma el horizonte de la vida y le da nuevo sentido a la existencia. El
crecimiento de la fe slo es posible gracias a los auxilios interiores del Espritu Santo y la docilidad
de la persona. Por eso san Pablo eleva su oracin agradecido con Dios, por las maravillas que est
realizando en esta comunidad. Est orgulloso de ellos porque a pesar de las persecuciones y
sufrimientos que soportan, son constantes en la vivencia de su fe, de tal manera que siguen
siendo ejemplo a seguir entre otras comunidades de cristianos.

San Pablo les ensea que con el sufrimiento que estn padeciendo Dios los quiere hacer dignos
del reino eterno que vendr. Ya el mismo Jess nos ense que para vivir hay que morir, para
reinar se debe pasar por la cruz. El sufrimiento y el dolor es una realidad inevitable en este
mundo, pero a la luz del misterio pascual de Cristo (muerte y resurreccin) se puede transformar
en redencin. No significa que se deba ser masoquista y gozar con el sufrimiento, el mismo Jess
no lo vivi as, pero si para vivir la vida de Dios y hacer su voluntad es necesario pasar por el
sufrimiento, se debe enfrentar con firmeza por ganar y alcanzar un bien mayor, la vida eterna
prometida en Cristo, el Salvador. El sufrimiento purifica a la persona, como el oro en el fuego es
purificado, as se descubre el hombre limitado, y entiende la necesidad de Dios, ayudndole a
confiar ms en la fuerza que viene de lo alto y menos en su fuerzas limitadas.

El hombre que hace el mal no quedar sin castigo, dice san Pablo, Dios que es justo retribuir con
sufrimiento a los que ocasionan el sufrimiento. La maldad slo puede traer males para quienes la
cometen, y ya desde esta vida, no es necesario esperar hasta el da del juicio. Dios pedir cuentas
a todos, a los que no han querido conocer a Dios, pero tambin a quienes conocindolo no han
querido obedecer su evangelio, estos sufrirn el castigo de una perdicin eterna, lejos de la
presencia del Seor y de su glorioso poder. Quienes conscientemente han rechazado a Jess
ahora no ser diferente el da del juicio, no podrn permanecer en su presencia porque no se
sentirn dignos, ah ser el llanto y la desesperacin dijo Jess. Pero para quienes han credo, el
Seor se manifestar lleno de gloria y esplendor, y entonces los sufrimientos de este mundo no
sern nada en comparacin con la gloria eterna que se manifestar al fin. La vida eterna se gana
desde ahora haciendo el bien, por eso san Pablo ora por los cristianos de Tesalnica para que Dios
los haga dignos de la salvacin y con su poder lleve a trmino todo buen propsito o accin
inspirada por la fe. El da de la segunda venida y el juicio de Dios es un hecho, pero el da no es
conocido, mientras llega, todos debemos estar trabajando comprometidos con nuestra sociedad
haciendo el bien, construyendo el Reino de Dios en nuestra vida y en nuestro mundo, con la
esperanza cierta de la vida eterna.

3. COMPROMISO PERSONAL Y COMUNITARIO

Comentar en el grupo: Qu compromiso te sugiere la Palabra de Dios que hemos meditado?

- Construir relaciones de fraternidad y caridad entre los pastores y los fieles, de tal manera que se
haga realidad la comunin eclesial.

- Debemos contribuir a formar comunidades o grupos en los que se viva el mandamiento del amor
que nos dej Jess, as nuestra Iglesia ser ms creble.

- Escuchar la voz de nuestros pastores: el Papa, los Obispos y los sacerdotes que nos guan por el
camino de la voluntad de Dios.

- Ser responsables de la construccin del Reino de Dios con nuestras obras y que la vida eterna se
gana desde ahora aqu en la tierra.

- Orar por nuestra Iglesia, para que siga siendo sacramento de salvacin para todo el mundo.
Construir relaciones de fraternidad y caridad entre los pastores y los fieles, de tal manera que se
haga realidad la comunin eclesial.
4. ORACIN

T eres el Rey de la gloria, Cristo.


T eres el Hijo nico del Padre.

T, rotas las cadenas de la muerte,


abriste a los creyentes
el reino del cielo.

T te sientas a la derecha de Dios


en la gloria del Padre.

Creemos que un da
has de venir como juez.

Te rogamos, pues,
que vengas en ayuda de tus siervos,
a quienes redimiste
con tu preciosa sangre.

Haz que en la gloria eterna


nos asociemos a tus santos.
Salva a tu pueblo, Seor,
y bendice a tu heredad.

(Invocacin al Espritu Santo)

1. LECTURA DEL TEXTO (2 Tes 3,6-15)

Finalmente, hermanos, en nombre de Jesucristo, el Seor, les mandamos que se aparten de todo
aquel que viva ociosamente y no se porte segn la enseanza que de nosotros recibi. Conocen
perfectamente el ejemplo que les hemos dado, porque no hemos vivido ociosamente entre
ustedes, ni hemos comido de balde el pan de otros; al contrario, hemos trabajado con esfuerzo y
fatiga da y noche para no ser una carga a ninguno de ustedes. Y no por no tener derecho a eso!
Pero quisimos darles ejemplo para que nos imitaran. Porque cuando estbamos con ustedes les
dbamos esta norma: El que no quiera trabajar, que no coma. Pues bien, tenemos noticias de que
algunos de ustedes viven ociosamente, pero metindose en todo. A esos individuos les
mandamos y les exhortamos en Jesucristo el Seor a que trabajen en paz y se ganen el pan que
comen. Y ustedes hermanos, no se cansen de hacer el bien. Y si alguno no obedece las normas
que les damos en esta carta, tnganlo muy en cuenta y no traten con l, para que as se sienta
avergonzado. Pero no lo miren como a enemigo; corrjanlo ms bien como a hermano.

Con su Biblia en mano repasamos el texto respondiendo las siguientes preguntas:

Qu mandan los apstoles en nombre de Jesucristo a la comunidad v.6? Qu ejemplo les han
dado v.7-8a? Cmo han trabajado v.8b? Para qu dieron ejemplo v.9? Qu norma les dieron
cuando estaban con ellos v.10? Cmo viven algunos de la comunidad v.11? Cul es el mandato
y la exhortacin que hacen a los ociosos v.12? Cmo deben tratar a quien no obedece las normas
de los apstoles v.14? Cmo lo deben de mirar y corregir v.15?

Para comprender mejor el texto tengamos en cuenta lo siguiente:

- El tema de fondo de este texto sigue siendo como en toda la carta, el rumor que han difundido
algunos grupos del inminente da del Seor, es decir, que la segunda venida de Jess estaba
prxima.

- Estos grupos engaaban a la comunidad argumentando ciertas revelaciones y hasta hablaban


de una supuesta carta que Pablo habra enviado, en la que hablaba de esa prxima venida de
Jess, alarmando e inquietando a los cristianos.

- Se est provocando en la comunidad un clima de espiritualismo en la que se vive una


despreocupacin por las tareas temporales. Lo nico que esperan con los brazos cruzados es la
llegada gloriosa del Seor.

- En la mentalidad griega que influa tambin en esta ciudad, el hombre se realiza plenamente
slo en lo espiritual, el trabajo manual es degradante, sin valor alguno para la construccin de la
persona.

- Algunos viven sin trabaja nada, aprovechndose del trabajo de otros. En el mundo antiguo los
que apreciaban el ocio eran las clases superiores, propietarios menores que vivan de sus
esclavos o patrones comerciantes. No trabajan y por eso tienen tiempo de asistir a las reuniones
de amigos y a las fiestas. Mientras otros esclavos trabajan para ellos.

2. MEDITACIN DE LA PALABRA ESCUCHADA

Le han llegado a San Pablo noticias de la comunidad cristiana de Tesalnica: algunos piensa que la
llegada del Seor Jess est prxima y slo viven esperando ese da, ya no se preocupan de sus
labores cotidianas porque no tiene sentido el trabajo, slo basta esperar el momento. Esta es una
visin reducida y equivocada que tiene que ser corregida por Pablo les mandamos que se
aparten de todo aquel que viva ociosamente y no se porte segn la enseanza que de nosotros
recibi. Segn la mentalidad de Pablo, que es la de todo judo, la condicin corporal del hombre,
no es un castigo, y por tanto, el trabajo manual no envilece al hombre sino que lo dignifica. San
Pablo ha trabajado con sus propias manos, aunque tiene derecho a ser sostenido por la
comunidad puesto que les est prestando un servicio, lo hace para que les sirva de ejemplo y lo
imiten, es la prueba de amor por su comunidad. El tono del pasaje es exigente, nadie dentro de
una comunidad cualquiera que sea tiene derecho a vivir como parsito, aprovechndose de los
dems. Una actitud as rompe con la armona de la convivencia comunitaria y creando una
situacin insostenible. La solidaridad cristiana exige un reparto equilibrado de los bienes y los
recursos, pero tambin una distribucin equitativa de las tareas que se deben realizar tomando en

cuenta desde luego, la condicin de cada uno de los hermanos. Quien no lo comprenda as,
deber ser mantenido a cierta distancia dentro del desenvolvimiento normal de la vida
comunitaria. No por un afn de venganza o de castigo sino de ayuda fraternal, pues la comunidad
es responsable de todos sus miembros, tambin de los molestos. Junto con la recomendacin de
trabajar, San Pablo tambin recomienda hacer el bien. Debemos ser conscientes que los abusos
de los poderosos que viven de los trabajos de los pobres no deben servir de argumento para dejar
de ser solidarios con los ms necesitados, ni el afn de acumular riquezas debe reemplazar a la
generosidad de los que pueden hacer algo. La flojera lleva a la persona a vivir a costa de los
dems, convirtindose en un vividor, que se aprovecha de la bondad de los dems. Pero tambin
se debe evitar el otro extremo; una dedicacin excesiva al trabajo se convierte en adiccin e
impide que la persona descanse y madure en otros aspectos de su vida. El equilibrio entre
trabajo, descanso, actividades sociales, reflexin y oracin es siempre necesario. Cualquier
exceso es peligroso para el desarrollo sano de la persona y de la vida cristiana. La vida prctica
de la comunidad es tambin una forma de predicar, es una opcin de vida que cuestiona y desafa
al poder, a las injusticias y abusos. Los cristianos debemos vivir con el corazn en el cielo pero los
pies en la tierra.

3. COMPROMISO PERSONAL Y COMUNITARIO

Qu situaciones en nuestra en nuestra sociedad y en nuestra Iglesia muestran que no estamos


poniendo en prctica nuestra fe? Qu debemos hacer para cambiar esas situaciones?

- Manifestar nuestra fe realizando responsablemente nuestro trabajo de cada da

- Aprovechar al mximo el tiempo, no perderlo haciendo cosas que no valen la pena

- Nunca aprovecharse de los dems, buscando satisfacer interese egostas

- No debemos tratar al que falla como enemigos , sino debemos corregirlo como hermano

4. ORACIN

Seor Jess:
T que al hacerte hombre
quisiste ser miembro de una familia humana,

ensea a las familias, a nuestros grupos y comunidades,


las virtudes que resplandecieron
en la casa de Nazaret.
Haz que permanezcan unidas,
como t y el Padre son uno,
y sean vivo testimonio de amor,
de justicia y de solidaridad;
que sean escuela de respeto,
de perdn y de mutua ayuda,
para que el mundo crea. Amn.

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Invocacin al Espritu Santo)
1. LECTURA DEL TEXTO (2 Tes 2,1-12)
Sobre la venida de nuestro Seor Jesucristo y el momento de nuestra reunin con l, les rogamos hermanos, que no se
alarmen por revelaciones, rumores o una supuesta carta nuestra donde diga que el da del Seor es inminente. Que nadie
los engae, sea de la forma que sea. Porque primero tiene que producirse la rebelin contra Dios y manifestarse el
hombre maligno, el hijo de la perdicin, el enemigo que se levanta por encima de todo lo que es divino o recibe culto,
hasta llegar a sentarse en el santuario de Dios, hacindose pasar a s mismo por Dios. No recuerdan que cuando estaba
con ustedes les deca esto mismo? Ya saben qu es lo que ahora lo retiene, hasta que llegue el momento que se le ha
fijado para manifestarse. Porque ese misterioso y maligno poder est ya en accin; slo falta que se retire el que hasta el
presente lo retiene. Entonces se manifestar el maligno, al que Jess, el Seor, har desaparecer con el aliento de su
boca y destruir con el resplandor de su venida. La aparicin del maligno, gracias al poder de Satans, vendr
acompaada de toda clase de milagros, seales y prodigios engaosos. Y con toda su carga de maldad engaar a los
que estn en vas de perdicin, por no haber amado la verdad que los habra salvado. Por eso Dios les enva un poder
que los engae, de modo que crean en la mentira y se condenen todos los que, en lugar de creer en la verdad, se
complacen en la maldad. Palabra de Dios.
Con su Biblia en mano repasamos el texto respondiendo las siguientes preguntas:
Cul es el tema de este texto que hemos ledo v.1? Qu hace que se alarmen los tesalonicenses v. 2? Qu tiene que
suceder antes de que venga el Seor vv.3-4? Cundo se manifestar el enemigo vv. 6-7? Cmo desaparecer Jess al
maligno v. 8? Cmo ser la aparicin del maligno v.9? Quines sern engaados v. 10? Quines se condenarn v. 12?
Para comprender mejor el texto tengamos en cuenta lo siguiente:
- Al parecer grupos gnsticos defendan que el da del Seor ya estaba aqu, su experiencia del Seor resucitado los haba
liberado ya plenamente, de manera que ya no era necesaria ninguna otra venida de Jess. Esto haba confundido a los
cristianos.
- Para san Pablo la Parusa no es una experiencia espiritual ntima, sino un espectacular acontecimiento externo que ha
de tener lugar al final de la historia. Pero antes habr signos que anunciarn esa venida.
- Este relato desarrolla un tema presente en la escatologa cristiana: la llegada de la figura de un anticristo conocido como
el hombre impo.
- El impo es un agente de Satans en el mundo, que quiere exaltarse a s mismo de manera divina y provocar la
apostasa (renegar de la fe) mediante el engao y seales y prodigios.
- La llegada de este hombre impo es una creencia difundida en la apocalptica juda, crean que el conflicto csmico entre
Dios y Satans culminara en los ltimos das con la aparicin de una figura satnica que reclamara culto divino y
provocara una apostasa masiva entre los fieles.
- En las cartas de san Juan tambin se habla del anticristo (1Jn 2,18.22; 2Jn 7); en los evangelios se habla de un falso
mesas (Mt 24,24; Mc 13,22), y en el libro del Apocalipsis, se habla de la bestia que su be del mar (que representa al
imperio romano) exige culto divino y persigue a quienes se niegan a adorarlo (Ap 13,1-10).

- En la Iglesia primitiva, estas diferentes imgenes del anticristo se concentraron en una imagen confusa del enemigo de
los ltimos tiempos.
- Con la conversin del emperador Constantino, este enemigo ya no se identific con el opresor Imperio romano, sino con
los oponentes polticos o religiosos de la Iglesia y del Estado que en ese tiempo estaban unidos.
- Los tesalonicense, por tanto, deben seguir viviendo vigilantes y esperando este da futuro.
2.- MEDITACIN DE LA PALABRA ESCUCHADA
Este texto contiene la parte central de esta carta, pero sin duda es tambin la ms difcil de interpretar. La intencin que
tiene san Pablo es devolver a la comunidad la paz y la serenidad, pues han sido perturbados por doctrinas escatolgicas
inquietantes. Si la venida de Jess es inminente y comenzar la vida eterna para qu seguir construyendo la ciudad
terrena? esta era la interrogante que se hacan algunos cristianos de Tesalnica. Pero no es as, nadie sabe el da ni la
hora, por tanto, todos deben asumir sus responsabilidades histricas. Es muy difcil saber en qu pensaba concretamente
san Pablo al hablar y escribir sobre los acontecimientos que sucedern antes de la segunda venida de Jess. Se han
hecho muchos intentos de identificar la apostasa, el impo y el que le retiene, con situaciones o personajes concretos
de la historia humana. Pero debemos entender que el pensamiento de san Pablo no hace referencia a cuestiones
histricas, filosficas ni polticas, sino teolgicas. En este lenguaje apocalptico se deja ver un mensaje religioso. A los
cristianos de aquel momento se les dice que la segunda venida no es inminente, antes tienen que suceder otros
acontecimientos misteriosos pero importantes. Por tanto no tiene sentido cruzarse de brazos para esperar la llegada de
Jess, desentendindose de los problemas, los afanes y las preocupaciones de cada da, tanto materiales como
espirituales. A los cristianos de todos los tiempos se nos recuerda que en este mundo no todo es vida y dulzura. Existe
tambin el mal, lo inhumano, lo tenebroso, lo mortfero. Este mal est actuando en el mundo y tiene recursos
incomprensibles para el hombre. Se personifica en individuos o situaciones histricas concretas, hay momentos en que
despliega todo su poder. Los ltimos das de la humanidad pueden ser en cualquier momento de esos. Pero tambin
sabemos que podemos hacer frente al mal a fuerza de bien. En la historia de la humanidad han existido y existen
personas y grupos que lucha por contener el mal, que no se resignan a que este mundo sea un basurero, a que el mal
diga la ltima palabra. Pero no dir la ltima palabra, porque Jess que hizo retroceder el mal muchas veces en su tiempo
y venci a la muerte con su resurreccin, triunfar plena y definitivamente del mal, y nosotros tambin triunfaremos con l.
El mal no slo rodea y ataca desde a fuera al hombre, sino que adems est dentro de l, la seduccin externa logra
triunfar porque desde dentro se abren las puertas al invasor. Cuando el hombre se empecina haciendo el mal, slo puede
acarrear consecuencias catastrficas, cada uno es responsable de hacer el bien o el mal. Para alcanzar la salvacin hay
que amar con un corazn abierto a la verdad y al bien, de esta manera estaremos bien preparados para la llegada de
Jess.
3. COMPROMISO PERSONAL Y COMUNITARIO
Comentar en el grupo: Qu compromiso te sugiere la Palabra de Dios que hemos meditado?
- No dejarse confundir por personas o grupos que anuncian el fin del mundo como algo inminente o cercano.
- Tener cuidado de no hacer falsas interpretaciones de los textos bblicos cuando no se tienen los elementos necesarios
para ello.
- Tomar conciencia de que somos responsables en la construccin del bien en nuestro mundo.
- Nunca responder al mal haciendo mal.
- Procurar estar preparados cada da de nuestra vida para esperar con tranquilidad y paz al Seor Jess cuando llegue.
Cuando se ama no se teme.
4. ORACIN
Seor Dios, creo firmemente
y confieso todas y cada una
de las verdades
que la Santa Iglesia Catlica
confiesa,
porque t nos las revelaste,
oh Dios, que eres
la eterna Verdad y Sabidura,
que ni se engaa
ni nos puede engaar.
Quiero vivir y morir en esta fe.
Amn.
Invocacin al Espritu Santo)
1. LECTURA DEL TEXTO (2 Tes 2,13-17)
Pero nosotros tenemos motivos para dar continuamente gracias a Dios por ustedes, hermanos queridos por el Seor, pues Dios los ha
elegido para que sean los primeros en salvarse por medio del Espritu que los consagra y de la verdad en que creen. A eso
precisamente los ha llamado Dios por medio del evangelio que les hemos anunciado: a que obtengan la gloria de nuestro Seor
Jesucristo. As pues, hermanos, permanezcan firmes y conserven las tradiciones que les hemos enseado de palabra o por carta. El
mismo Seor nuestro Jesucristo, y Dios nuestro Padre que nos ha amado y nos ha dado gratuitamente un consuelo eterno y una
esperanza esplndida, los consuelen en lo ms profundo de su ser y los confirme en todo lo bueno que hagan o digan.
Repasamos el texto respondiendo las siguientes preguntas:
Por quines dan continuamente gracias a Dios los apstoles v.13a? Cules son los motivos v.13b? Cules son los medios de esa

salvacin v.13c? A qu los ha llamado Dios por medio del evangelio v.14? En qu deben permanecer firmes y qu deben conservar
v.15? Qu nos ha dado Dios Padre v. 16? Qu piden los apstoles a nuestro Seor Jesucristo y a Dios nuestro Padre para los
tesalonicenses v. 17?
Para comprender mejor el texto tomemos en cuenta lo siguiente:
- Recordemos que el texto 2,1-17 es la seccin central de la segunda carta a los tesalonicenses. Contiene tres temas:
a) Una exhortacin contra la preocupacin de algunos cristianos que tienen una idea errnea sobre la segunda venida
del Seor Jess (la parusa) 2,1-2.
b) Una instruccin sobre lo que ha de preceder a la parusa: la apostasa (renegar de la fe) y la manifestacin del
impo; el poder y la persona que retiene al impo; el impo como falso profeta que provoca la apostasa 2,3-12.
c) Accin de gracias y oracin pidiendo consuelo y fortaleza 2,13-17.
- La parte central del captulo 2 son los versculos 6-7, resalta el poder del que retiene la manifestacin completa del impo. Es el poder
del mismo Dios que no permite que el mal venza.
- El texto que ahora reflexionamos nos explica que la salvacin y la condenacin son el resultado del esfuerzo humano y de la
predestinacin divina. Los que creen en Jess sern salvados, los incrdulos perversos y malvados sern condenados.
- El autor quiere consolar a los lectores acerca de su futuro destino. El da del Seor y de los acontecimientos que lo precedern no
han de suceder en secuencia literal como estn presentados, ms bien debemos de ver en el texto la promesa tranquilizadora que
presenta toda la Biblia, que la historia encontrar su consumacin y al final la justicia prevalecer.
La parte central del captulo 2 son los versculos 6-7, resalta el poder del que retiene la manifestacin completa del impo. Es el
2. MEDITACIN DE LA PALABRA ESCUCHADA
Los cristianos han sido elegidos, llamados, consagrados por Dios para la salvacin. Es una razn suficientemente fuerte para estar
agradecidos con Dios. Los tesalonicenses han escuchado el mensaje de salvacin comunicado por los apstoles y lo han recibido en
su corazn. La salvacin que Jess ha trado no es automtica, el hombre debe ser activo colaborador para recibirla, por una parte el
Espritu de Dios consagra, pero espera y exige de la persona la aceptacin de las verdades de fe que se le han comunicado. La
colaboracin del hombre exige firme perseverancia frente a las dificultades y fidelidad a las tradiciones apostlicas. La fidelidad a la
palabra que exigen los apstoles de parte de los tesalonicenses se debe manifestar en la vivencia de la fe cada da, vivir de acuerdo a
los valores transmitidos. Conservar lo transmitido no es refugiarnos en el pasado inoperante y caduco. Permanecer fieles a la
Tradicin, no es repeticin material y perezosa del mensaje. No significa mera transmisin de datos fijados de una vez para siempre.
Se trata de transmitir la palabra poderosa de Jess de Nazaret y hacer que penetre e ilumine las situaciones cambiantes de la historia
del hombre. Cada generacin cristiana nunca parte de cero para inventarse una fe a su medida, sino que se inserta en una historia de
creyentes que han tenido en Jess de Nazaret y en la comunidad apostlica su punto de partida. Todo esto exige un permanente
esfuerzo de fidelidad creativa al pasado histrico que dio origen a la Iglesia y al presente histrico en que se mueve el hombre hoy. No
se debe inventar arbitrariamente ni conservar rutinariamente, sino transmitir fiel y dinmicamente la fe. La invitacin que san Pablo
hace a permanecer fieles a las tradiciones recibidas est acompaada de una splica a Dios Padre y a Jesucristo, el Seor, para que
haga posible esa fidelidad. Lo que se solicita de los cristianos como esfuerzo personal, se pide a Dios como don gratuito de la
benevolencia; gracia de Dios y colaboracin humana son dos elementos imprescindibles en el proceso de salvacin del hombre. El
cristiano maduro no est preocupado por el momento de la segunda venida, est ms bien ocupado viviendo el mensaje de salvacin
que ha recibido de la Iglesia, ese mensaje es consuelo en los momentos de dificultad y es esperanza que da certeza de vida eterna.
Nuestra tarea es ser dciles a la accin del Espritu que inspira y mueve para realizar toda obra buena y para continuar el anuncio de
salvacin a los hermanos especialmente a los ms alejados de la comunin de la Iglesia.
3. COMPROMISO PERSONAL Y COMUNITARIO
- Agradecer a Dios por el llamado que no ha hecho en Jesucristo a la salvacin eterna, a la cual nos ha destinado desde la creacin del
mundo.
- Orar unos por otros para alcanzar la salvacin el da que nos presentemos como Iglesia, nuevo Pueblo de Dios, ante Jesucristo el
Justo Juez.
- Leer la Palabra de Dios cada da para que ilumine nuestra vida y fortalezca nuestra esperanza.
- Ser coherentes entre lo que creemos y lo que vivimos superando el divorcio entre fe y vida.
- Vivir cada da con tal entrega como si fuera el ltimo de nuestra vida aqu en la tierra.
- Animar con nuestra esperanza de vida eterna a los hermanos que sufren o se encuentran enfermos.
Agradecer a Dios por el llamado que no ha hecho en Jesucristo a la salvacin eterna, a la cual nos ha destinado desde la
4. ORACIN
Gracias mi Dios, gracias.
Por la vida, su belleza y su profundidad.
Por Jess, el Hijo, el amado del Padre.
Por el reino de los cielos, por su cercana
y su presencia en medio de nosotros.
Por la fraternidad y la solidaridad; el amor
y cario; la amistad y comprensin.
Por el basto universo, con su brillo
centellante y su mar de estrellas.
Por la naturaleza entera que alaba al Creador.
Por el pan en la mesa y el vino en la copa.
Por la fidelidad de nuestro Dios.

Por la muerte y la resurreccin.


Por Jess, que nos alimenta con la Eucarista.
Por el Espritu Santo, que habita
en nosotros y entre nosotros.
Por la paz y la comunidad que nos sostiene.
Por Mara, que nos acompaa en nuestra
jornada de fe. Amn.
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