Romanticismo Ok

Profesora Mar Prez-Garnacho
LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX: EL ROMANTICISMO

IMPORTANTE
I. GNESIS DEL ROMANTICISMO. EL ROMANTICISMO EN EUROPA.
Segn la inmensa mayora de sus tericos, el Romanticismo no fue una simple moda o tendencia literaria; sino una
corriente de pensamiento global; que alcanz a la totalidad de los sectores de la vida y la cultura occidental. Se
concibe el movimiento como una revolucin artstica, social e ideolgica que implica el fin del Antiguo Rgimen ,
y, en consecuencia, una de las etapas de la cultura occidental equiparable en su calado y trascendencia al
Renacimiento o la Ilustracin.
Antes de pasar a analizar los rasgos estticos e ideolgicos del Romanticismo, parece necesario indagar en los
factores histricos y filosficos que lo propician y de los que se nutre.
Desde el punto de vista poltico, la transicin del siglo XVIII al XIX (poca en la que surge el Romanticismo en sus
pases de origen) es una etapa marcada por varios acontecimientos revolucionarios que transforman de un modo
radical la sociedad occidental:
La Revolucin Industrial (1760-1840) supondr el desarrollo del maquinismo y la implementacin de nuevas

formas de produccin que conducen al auge de la clase burguesa y el liberalismo, en pugna con el proletariado
y las nuevas polticas (comunismo, anarquismo) asociadas al movimiento obrero.
La revolucin americana e independencia (1776) de Estados Unidos, a la que habra que aadir otros muchos
procesos de descolonizacin que se producen entonces.
Los movimientos nacionalistas europeos, que se produjeron en dos formatos radicalmente opuestos. El
unificador de Alemania o Italia; y el disgregador de los territorios adscritos a los imperios austriaco y
otomano.
La Revolucin francesa (1789), que se convertira en el emblema de todos los partidarios de suprimir
definitivamente las desigualdades promovidas por el Antiguo Rgimen.
En el mbito de la cultura , una serie de escritores y pensadores, se convertirn en portavoces de una ideologa
acorde con los nuevos tiempos, de la que se har eco el movimiento romntico.
Entre estos precursores del Romanticismo destacan:
FR: Rousseau, cuya obra ilustra el conflicto, tpicamente romntico entre el individuo y la sociedad, que, en
su mito del buen salvaje, considera esencialmente mala. (El contrato social, La nouvelle loise)-ms adelante
en francia aparecer Alexandre Dumas con su novela histrica los tres mosqueteros.
AL: Hegel y Fichte extreman los posicionamientos idealistas inaugurados por Kant, exaltando el
individualismo y el espritu; en contraposicin con los ideales cvicos y comunitarios que haban caracterizado
a la Ilustracin.
En el terreno de la esttica y la teora del arte se producen tambin profundas transformaciones cuya
mxima expresin es el movimiento Sturm und Drang (tempestad y pasin) alemn. Dicho movimiento
promueve el predominio del sentimiento sobre la razn , la primaca del genio individual sobre los preceptos
decretados por la tradicin y el inters por las manifestaciones populares del arte entendindolas como
cauce de expresin del Volksgeist (espritu del pueblo). Estas mismas tendencias estticas aparecen tambin
muy arraigadas en ING: Inglaterra en la que el furor por la mitologa celta y escandinava fue una constante.
Es significativa, en este sentido, la moda Ossianista, que parte de la publicacin de unos poemas atribuidos a
Ossian, bardo irlands del siglo III creado, al igual que los poemas, por Mac Pherson, el supuesto editortraductor de este poeta inexistente que, paradjicamente, sera imitado hasta la saciedad en toda Europa.
En este caldo de cultivo surge el Romanticismo en su vertiente literaria. Sus pases de origen son Alemania e
Inglaterra. En ellos, el movimiento ya se encuentra plenamente consolidado en torno al 1800. Desde all, se ir
extendiendo paulatinamente al resto de Europa, en un proceso de difusin que se puede considerar culminado en
1830.
Antes de pasar a exponer las constantes ideolgicas que subyacen a la visin del mundo romntica, y analizar su
arraigo en Espaa, conviene mencionar a algunos de sus mximos representantes en los primeros pases que lo
asumieron.
En Alemania, nos encontramos con el grupo de Jena de orientacin tradicional, en el que figuraron autores tan
importantes como Schiller, Novalis o los hermanos Schlegel (1 GENERACIN) GOETHE en lrica FAUSTO (vende
su alma al diablo a cambio de sabidura y juventud) y GOETHE en prosa Novela Penas del joven Werther (novela
epistolar de amor no correspondido que crea en la poca una autntica moda en el vestir); y El grupo de
Heidelberg (2 GENERACIN) engrosado por Heine, Hoffman y los hermanos Grimm, entre otros.
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En Inglaterra, no podemos dejar de mencionar a Walter Scott y a Wallpole, padres de la novela histrica y
gtica, respectivamente; a Lord Byron, William Blake o Keats, en el terreno de la lrica.
Chateaubriand, Victor Hugo, Lamartine o Madame Stel en Francia.
LEER ALGO DES FLEURS DU MAL DE BAUDELAIRE
SOLO LEER
EJEMPLO DE COMENTARIO DE TEXTO

Baudelaire : Les Fleurs du Mal : La Mort des amants (CXXI)
Extrait du commentaire :
Introduction :
Ce sonnet ouvre la cinquime saison des Fleurs du Mal. Le pote a puis le champ des consolations illusoires, et la
mort figure alors ses yeux comme la seule issue possible aprs tant de dsespoir, l'unique accs l'infini, et le
symbole parfait de l'amour ternel. Ce pome prsente une vision idale de la mort, ou plutt une vision de
l'amour idalise par la mort. On examinera donc d'abord cette union indissociable de l'amour et de la mort, puis
nous verrons que cette fusion est rendue possible par une spiritualisation de la relation amoureuse. Enfin, nous
mettrons en avant que la mort est la condition indispensable une vocation potique de l'amour, car elle
supprime tout ce qui peut le menacer : le temps, l'espace, la ralit elle-mme...
Ms de un autor considerar el suicidio como salida nica y airosa a la realidad que les defrauda.
Pome tudi :
CXXI - La Mort des amants
Nous aurons des lits pleins d'odeurs lgres,
Des divans profonds comme des tombeaux,
Et d'tranges fleurs sur des tagres,
Ecloses pour nous sous des cieux plus beaux.
Usant l'envi leurs chaleurs dernires,
Nos deux coeurs seront deux vastes flambeaux,
Qui rflchiront leurs doubles lumires
Dans nos deux esprits, ces miroirs jumeaux.
Un soir fait de rose et de bleu mystique,
Nous changerons un clair unique,
Comme un long sanglot, tout charg d'adieux;
Et plus tard un Ange, entr'ouvrant les portes,
Viendra ranimer, fidle et joyeux,
Les miroirs ternis et les flammes mortes.
Charles Baudelaire, Les Fleurs du Mal
BAUDELAIRE : LES FLEURS DU MAL : LA MORT DES AMANTS (CXXI)
Analyse :
I) Une conception idalise de l'amour
A. Le couple jumeau et fusionnel
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- nos deux coeurs , nos deux esprits , ces miroirs jumeaux , nous changerons . Les amants, dans leur
similitude, se ressemblent, se refltent l'un dans l'autre (miroir), refusent toute distinction. Ils sont semblables,
donc leur gmellit leur permet de fusionner.
- Le couple amoureux est en accord total, et fusionne. Il parle d'une seule voix : nous aurons , closes pour
nous , nous changerons un clair unique, un long sanglot . L'clair et le sanglot sont au singulier. Le couple
ne fait plus qu'un, apoge de l'amour romantique, chacun a trouv son me soeur (son alter ego) EGO
ROMNTICO YO, ngation de l'altrit, chacun retrouve l'unit originelle, la fusion d'avec la mre, laquelle il
aspire.
B. Le couple ternel
- L'apoge de l'amour : atteindre l'ternit. Vision romantique (Romo et Juliette) du couple d'amants que rien ne
peut sparer, pas mme la mort. Le narrateur, qui parle pour deux, pour le couple, se projette dans l'avenir comme
dans un rve, dcrivant avec extase et envie leur mort commune. La mort est donc une allie, et non pas une
ennemie du couple amoureux. Elle leur offre paix, continuit, ternit. Amour et mort sont donc troitement lis.
II) Le glissement du plan sensuel au plan spirituel
A. L'agonie des sens
- Le champ lexical des sensations : l'odorat est stimul lits pleins d'odeurs lgres , fleurs , le toucher
divans profonds , la vue cieux plus beaux , qui rflchiront leurs doubles lumires , miroirs , rose et
bleu , le corps tout entier ressent de la chaleur flambeaux , chaleurs dernires , l'oue un long sanglot .
Seul le got est absent. L'vocation des sensations atteint un point charnire au vers 9 : le couple fusionne dans
la mort qui surgit un soir , et son agonie est dcrite dans les vers 10 et 11.
B. Le triomphe de l'esprit immortel
- L'vocation constante des sentiments, des motions, qui perdurent mme aprs la mort. Les sensations font peu
peu place au spirituel : coeurs vers 6, esprits vers 8. Vision romantique de l'amour immortel, qui survit
la mort des corps. L'enveloppe charnelle peut disparatre, l'esprit des deux amants est indestructible et
indissociablement li. C'est cette union des mes qui rend l'amour rsistant la mort.
- Dans l'au-del, l'amour est ranim par un ange plus tard un ange, entrouvrant les portes, viendra ranimer,
fidle et joyeux, les miroirs ternis et les flammes mortes . L'ange (SPIRITUEL) est fidle car ce renouveau
des sentiments est une certitude pour Baudelaire, il ne fait aucun doute.
III) Le triomphe du rve sur la ralit
A. L'exaltation du rve CARACTERSTICA ROMNTICA
- L'auteur, romantique, lyrique (voque avec emphase les sensations et les sentiments, en fait la matire premire
de son pome), est emport par son dsir, par son rve. Il parle au futur (et non pas au conditionnel, c'est sa
vision mais pour lui c'est la ralit), se projette dans sa vision exalte de la mort. Il n'a pas peur, est ptri de
certitudes, ne doute pas. Il dcrit avec prcision leur mort, et le passage dans l'au-del. Rien n'est effrayant ni
repoussant, la mort serait mme indolore et confortable ( divans profonds , qui attnue le sens morbide de
tombeaux , les fleurs sont closes pour nous sous des cieux plus beaux ). L'instant o les corps meurent
est l'occasion d'un cri d'amour, d'une fusion totale, d'une ode l'amour. L'auteur voque tout le processus,
toutes les tapes, avec srnit et mme envie.
B. L'amour servi par la mort CARACTERSTICA POR EXCELENCIA DEL ROMNTICO
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- La mort complice ranime les amants, leur amour renat, et peut s'panouir pour l'ternit. La mort sublime le
sentiment amoureux en le soustrayant la ralit, aux contingences de la vie sur terre, aux obstacles qui peuvent
sparer les amoureux, et mme au temps qui peut miner l'amour.
Conclusion :
Baudelaire ici rapproche l'amour de la mort, en donne deux images sublimes, et les unit. Le mythe romantique de
la fusion des corps et des coeurs trouve ici son expression dans la mort, simple passage indolore qui dbouche
ensuite sur un paradis intemporel o l'amour est immortel et peut s'panouir sans obstacles.
IMPORTANTE
II. LA CONCEPCIN ROMNTICA DEL MUNDO.

Hemos expuesto los acontecimientos y los ideales que condicionan el surgimiento del Romanticismo, partiendo de
ellos, podemos realizar una sntesis de los rasgos que esencialmente componen la visin del mundo romntica.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Irracionalismo, subjetivismo e idealismo. Este el sustrato filosfico sobre el que se asienta la

perspectiva romntica de la existencia. La razn se considera insuficiente para explicar el mundo; puesto
que el caos y lo inexplicable son componentes esenciales de la realidad (irracionalismo). En consonancia
con ello, se reivindican, desde un posicionamiento subjetivista, nuevas formas de conocimiento como la
intuicin, la imaginacin o el instinto. Por ltimo, otra constante, casi obsesiva en el ideario romntico es
la bsqueda de lo trascendente, de lo ideal, de lo absoluto, que en la mayora de los casos conduce a la
perpetua insatisfaccin.
Sentimiento de no plenitud. El rasgo neurlgico de la concepcin romntica de la vida es lo que Hegel
denomin la conciencia desgraciada. El Romanticismo entronca, en este sentido, con movimientos
culturales anteriores y posteriores a l, como el Barroco y el existencialismo. La vida se ve como algo
inconsistente y fugaz que provoca angustia y frustracin. Desde este presupuesto, se explica la obsesin
romntica con la muerte, los ambientes sepulcrales, las ruinas y la vida de ultratumba formalizada
literariamente en gneros como la novela gtica o de terror.
Desacuerdo con el mundo. Parafraseando a Cernuda, podemos resumir el Romanticismo como un eterno
conflicto entre la realidad y el deseo . El romntico es un eterno descontento, cuyos ideales chocan
contra una realidad injusta y encanallada por el progreso y la industrializacin; una realidad dominada
por la gris burguesa compuesta de mercaderes y tecncratas. Ante este desengao, caben dos posibles
actuaciones: la rebelda literaria y existencial, tal es la que adoptaron Lord Byron o Espronceda,
conspiradores en la literatura y en la realidad; o la evasin, a travs del cultivo de lo extico y lo
histrico, en la literatura, y mediante el suicidio (como es el caso de Larra) en la vida.
La libertad. Es el valor central exaltado por el romntico, y se traduce, en algunos casos, en una postura
liberal en poltica, y de lucha en defensa de los desfavorecidos. Se traduce, tambin, en un desprecio
total hacia todos los preceptos que lastren la creatividad personal, en el terreno del arte. Estas ansias
de libertad, en consonancia con lo que hemos dicho anteriormente, pocas veces llegan a realizarse,
apareciendo abocadas, casi siempre, a un desenlace trgico en el que la ciega injusticia del destino acaba
imponindose.
Exaltacin del yo. Este factor imbuido de la filosofa de Fichte, nos muestra al romntico como un ser
que se considera superior al mundo que lo rodea. El poeta ya no es, como en la Ilustracin, un sabio
metdico que domina una tcnica; sino un genio dotado para la poesa desde su nacimiento, y tocado por
la inspiracin. Los romnticos se consideran a s mismos una lite de seres superiores e incomprendidos
por el vulgo, que viven (por afirmar su individualidad) en la soledad ms radical . Una soledad que en
muchos casos tratan de paliar buscando el amor.
La naturaleza dinmica. El sentimiento de la naturaleza es otra constante en la creacin romntica.
Frente a la naturaleza artificiosa y armnica del Neoclasicismo, el romntico se inclina por los paisajes
salvajes y tempestuosos, que desbordan la percepcin por su grandiosidad, provocando un efecto
sublime. La noche, los bosques, las tormentas, los cementerios y las ruinas dominan la imaginera
romntica. Estos paisajes aparecen, adems, en la mayora de los casos subjetivados.
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7.
La historia. Debido a su desacuerdo con el mundo en que vivieron, el Romanticismo fue un movimiento
historicista. En el pasado buscaban los ideales que haban desaparecido. Se instaura un culto a lo popular,
lo vernculo y lo medieval, que en muchos casos aparece estrechamente interrelacionado, en el mbito de
la poltica, con el nacionalismo y el independentismo (pinsese en este sentido en el Rexurdimentu gallego
o la Renaixena catalana).
IMPORTANTE PERO CON EL RESUMEN DE CLASE ES SUFICIENTE

La psicologa del hombre romntico
El Romanticismo - como el Renacimiento o el Barroco - no se reduce a un fenmeno literario, sino que abarca todos
los aspectos de la cultura de la poca - desde la poltica hasta el arte, desde la literatura hasta las modas -,
porque en el fondo viene a consistir en una especial actitud frente a la vida. De ah que deba hablarse de la
psicologa del hombre romntico antes de entrar en el estilo de su produccin esttica.
Estos son sus rasgos principales:
Uno de los rasgos capitales del Romanticismo reside en su espritu individualista . El Romanticismo
equivale a la rebelin del individuo, a la violenta exaltacin de la propia personalidad. El "yo", al que ahora se le
tributa un culto frentico, constituye el mximo objetivo de toda la vida espiritual. El mundo externo apenas
conserva otro valor que el de mera proyeccin subjetiva. Agudo egocentrismo que tiene sus races en la
doctrina enciclopedista (defensora de la postura crtica intelectual) y en el mundo prerromntico
(rehabilitador del mundo de las emociones personales).
El hombre romntico se caracteriza tambin por su aislamiento y soledad , temas bsicos del
Romanticismo. Su individualismo est marcado sobre todo por su conciencia aguda y dolorosa de la propia
personalidad, de ser distinto de los dems, que en ciertos casos incluso deriva en un sentimiento de
superioridad - su genio, su desgracia o infelicidad mayor que las de nadie -. Esta es la razn por la cual el yo
del artista pasa a ocupar el primer plano de la creacin. Los sentimientos expresados en las obras romnticas
son los de sus creadores, quienes expresan su insatisfaccin con el mundo, su ansia de infinito, su bsqueda del
absoluto, su amor apasionado, su deseo vehemente de libertad, sus estados de nimo, . Por este motivo la
poesa lrica o la msica son a lo largo de todo el siglo XIX las artes supremas.
El ansia de libertad : El ya mencionado individualismo del hombre romntico produce en l una protesta
contra las trabas que hasta entonces tenan cohibido su espritu, lo cual deriva consiguientemente en un ansia
de libertad que se refleja en todas las manifestaciones de la poca: el arte, la literatura, la msica, la
industria, el comercio, la conciencia,...
Irracionalismo: Los romnticos rechazan la razn y todo lo racional. Sus temas preferidos estn
relacionados con lo sobrenatural, la magia y el misterio. A estos romnticos les falta un pensamiento
sistemtico y coherente; no comprenden ni interpretan el mundo de una forma global.
Subjetivismo: En el romanticismo se le concede una gran importancia a las emociones, los sueos o las
fantasas. Como formas de conocimientos principales se aceptan la intuicin, la imaginacin y el instinto; es
decir impulsos no racionales, marcados por los sentimientos. La pasin se considera una fuerza superior a la
razn.
El espritu idealista : Los romnticos sienten una gran predileccin por lo absoluto, lo ideal, en conexin
con la filosofa idealista, esencialmente alemana, que se impone con fuerza en toda Europa durante la primera
mitad del siglo. Por este motivo buscan desesperadamente la perfeccin, lo absoluto, lo cual explica, por una
parte su necesidad de accin, su vitalismo, pero por otra, los anhelos insatisfechos que derivan en su
frustracin e infelicidad. Ese vago aspirar hacia un mundo superior al de las realidades sensibles y que la razn
no acierta a definir, cristaliza a menudo en unos ideales concretos, que el romntico se impone como norte de
su vida: la Humanidad, la Patria, la Mujer. Hacia estos objetivos concretos el hombre romntico dirige sus
ardorosos afanes: el sentimiento filantrpico, el ideal patritico y el amor, al que a menudo se le une un vago
misticismo.
Angustia metafsica : Al haber perdido la confianza en la razn, el ser romntico es por naturaleza
alguien inseguro e insatisfecho, lo cual da lugar a la desazn vital romntica. El romntico siente la vida como
un problema insoluble. Su instinto le denuncia la existencia de fuerzas sobrenaturales que escapan a todo
conocimiento racional y una invencible angustia sobrecoge su nimo. Se sabe vctima de un ciego Destino sin
justificacin lgica e increpa a la Naturaleza, que contempla impasible su dolor. La idea de infinito preside su
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vida; de ah su inquietud febril y su terrible desequilibrio. Este aspecto es, sin embargo, tambin motor de la
creacin artstica en la bsqueda constante del romntico de respuestas y soluciones a las dudas y problemas
que se plantean. FATUM, DESTINO FATAL. HAY TEMAS INEXPLICABLES POR TANTO BSQUEDA
CONSTANTE PARA RESOLVER SUS DUDAS EXISTENCIALES.
Choque con la realidad- Evasin: Otro tema importante en el Romanticismo es el del desengao que
deriva del choque entre el yo hipertrofiado romntico y la realidad prosaica y gris que no da satisfaccin a sus
anhelos e ideales. El romntico - arrastrado por las imgenes que l mismo ha creado en su interior - se
encuentra con que la realidad no responde a sus ilusiones. Este hecho lleva al hombre romntico, falto de
serenidad para aceptar su ambiente, a un violento enfrentamiento con el mundo y a rebelarse contra todas las
normas morales, sociales, polticas o religiosas.
Nacionalismo: En el Romanticismo aparece una cierta obsesin por buscar las races de cada pueblo en
su historia, en su literatura, en su cultura, . Es ahora cuando se inventa el concepto de pueblo como entidad
espiritual supraindividual a la que pertenecen individuos concretos que comparten una serie de caractersticas
comunes: lengua, costumbres, folclore. As se comprende la revitalizacin de los antiguos poemas picos y de
las leyendas y tradiciones locales. Es evidente que estas ideas romnicas se oponen frontalmente al espritu
universalista de la Ilustracin. CONCEPTO DE PUEBLO CON MAYSCULAS EJEMPLO DE LEYENDAS DE
BCQUER
SOLO LEER COGED APUNTES DADOS EN CLASE
YO INDIVIDUAL= YO FRENTE AL NO YO TEMA FUNDAMENTAL DE LA

VIDA PSICOLGICA NTIMA REFLEJADA EN LOS ESPACIOS QUE
RECREA POR SU ESTADO DE NIMO, POR TANTO EL UNIVERSO SE
REFLEJA EN EL SUJETO INDIVIDUAL. NATURALEZA DINMICA DE
LEYENDAS DE BCQUER.
DE AH SURGE EL YO DEFINIDOR- YO CREATVO PRESENTE EN LOS
TEXTOS DE BAUDELAIRE LES FLEURS DU MAL. TRIUNFO DEL SUEO
SOBRE LA REALIDAD
YO LRICO Y YO PROTAGONISTA SE CONFUNDE EN LA
NARRACIN CON EL ESCRITOR PERSONA: L LO ORDENA TODO A SU
CONVENIENCIA Y POR TANTO RESULTA UNA AUTOCONFESIN DE
SU VISIN DEL MUNDO. ARTCULOS DE LARRA CON IRONA POR
CAMBIAR A UN ESTADO IDEAL QUE NO CONSEGUIR NUNCA EL
AUTOR ROMNTICO.
ARQUETIPOS RELACIONADOS :
YO PROMETEICO=HROE MITO DE PROMETEO QUE SE
REBELA CONTRA ZEUS EN FAVOR DE LA HUMANIDAD (EL
POETA ES UN HROE QUE PRETENDE REDIMIR LOS MALES
DE SU TIEMPO, YO LUCIFER (DUQUE DE RIVAS D. LVARO O
LA FUERZA DEL SINO) POR SU REBELDA CONTRA EL
CASTIGO ETERNO Y OPOSICIN A DIOS (SUICIDIO)ESQUEMA TRADICIONAL DE EDN CADA- REDENCIN
COMPARADO CON NATURALEZA-CONCIENCIA DE
S(FRUSTRACIN )-IMAGINACIN (RECREA SU PROPIO
UNIVERSO, NO LE GUSTA LA REALIDAD QUE VIVE, RECREA
SU AMOR IDEAL QUE IDENTIFICA LOS PODERES CREATIVOS
CON LO FEMENINO POR EJEMPLO RIMAS DE BCQUER)
YO DIVIDIDO (SOCIAL Y PROFUNDO) ROUSSEAU : MENTE
CONSCIENTE Y FUERZAS INCONSCIENTES DE LA
FANTASA-DILOGO ENTRE LOS YOS-REN DE
CHATEAUBRIAND EN SU OBRA LE MAL DU SICLE.
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Paradigmas romnticos de la subjetividad

YO INDIVIDUAL-YO FRENTE AL NO YO
SUS TEMAS FUNDAMENTALES SERN SU VIDA PSICOLGICA NTIMA POR TANTO
EL UNIVERSO SE PUEDE REFLEJAR EN EL SUJETO INDIVIDUAL. EL POETA
ROMNTICO CREA, TRANSFORMA LA REALIDAD EN SUS TEXTOS SEGN SU YO
DEFINIDOR Y SU YO CREARTIVO.
El rasgo distintivo del movimiento romntico es su arraigo en lo subjetivo. El centro, el principio de
organizacin es el sujeto, concebido como Yo individual. Y la funcin del romanticismo en la formacin de la
cultura burguesa fue representar la subjetividad como Yo individual, de forma que los lectores interpretaran
su existencia inmediata desde el punto de vista de un esquema que distingue al sujeto que percibe y desea
del mundo fsico y social que lo rodea, esto es, el Yo frente al no-Yo.
Los romnticos convirtieron al sujeto individual en el punto de vista desde el que haba de considerarse el
mundo, por lo que tuvo este movimiento un carcter profundamente introspectivo. De modo que el verdadero
tema de la literatura o el arte romntico no suele ser el tema externo, sino la vida psicolgica ntima. El
espacio psquico se hace cada vez ms profundo y abismal.
Una consecuencia de su postura determinadamente individualista fue que el universo poda reflejarse
dentro de un sujeto individual. Y el arte, como capacidad de inventar, es paradigmtico de la capacidad del
hombre de introducir la existencia misma en su mente y reescribirla de acuerdo con las imgenes del deseo.
El poeta romntico define, crea y transforma en sus textos la realidad y da vida al yo definidor y creativo. El
centro dominante y volitivo de la conciencia que rehace la existencia en los textos romnticos es la "imagen
del deseo" proyectada por el poema..
El Yo representado por el texto romntico es, por tanto, inevitablemente, el sujeto autor en el proceso de
construirse a s mismo: el esfuerzo de sobrepasar la conciencia de s alienante mediante los poderes de la
imaginacin, es decir, el poder mental de introspeccin y reconstruccin del mundo externo.
YO INDEPENDIENTE DESEMBOCA EN UN YO LRICO O PROTAGONISTA

Esa bsqueda, a travs del arte, de un Yo independiente y ordenador genera el sentimiento romntico y la
irona romntica: la sinceridad romntica apasionada proclama que el arte puede ser equivalente a la
experiencia, mientras que la irona romntica juega con la laguna que hay entre arte y experiencia.
As, pues, el texto romntico anima al lector a confundir al verdadero escritor-persona con el sujeto
narrador o el sujeto de la accin creado por el texto (confesionalismo): el Yo lrico o el protagonista, de modo
que se tiene a identificar el arte con la vida.
Pero la obra romntica poda leerse tambin como imagen del deseo colectivo, de una subjetividad
generalizada y no slo como autorrepresentacin de un individuo. Esa relativa apertura de la obra desaparece
en los sucesores del romanticismo de finales del siglo XIX, para quienes el Yo ntimo se haba desvinculado no
slo de su actividad externa sino tambin de cualquier modo de deseo transindividual.
La estructura del Yo romntico se puede resumir en tres arquetipos interrelacionados a los que
correspondan casi todos los hroes o imgenes poticas: el transgresor prometeico de las barreras del
deseo; el individuo superior y alienado socialmente; y la conciencia fragmentada.
EL YO PROMETEICO: MITOLOGA PROMETEO COMO HROE
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SLO LEER
Como introductor del fuego e inventor del sacrificio, Prometeo es considerado el Dios Titn , protector de la
civilizacin humana. Prometeo era hijo de Jpeto y la ocenide Asia o de la tambin ocenide Clmene. Era hermano
de Atlas, Epimeteo y Menecio, a los que superaba en astucia y engaos. No tena miedo alguno a los dioses, y
ridiculiz a Zeus y su poca perspicacia. Sin embargo, Esquilo afirmaba en su Prometeo encadenado que era hijo de
Gea o Temis. Segn una versin minoritaria, el gigante Eurimedonte viol a Hera cuando sta era una nia y
engendr a Prometeo, lo que caus la furia de Zeus. Prometeo fue un gran benefactor de la humanidad. Urdi un
primer engao contra Zeus al realizar el sacrificio de un gran buey que dividi a continuacin en dos partes: en una
de ellas puso la piel, la carne y las vsceras, que ocult en el vientre del buey y en la otra puso los huesos pero los
cubri de apetitosa grasa. Dej entonces elegir a Zeus la parte que comeran los dioses. Zeus eligi la capa de
grasa y se llen de clera cuando vio que en realidad haba escogido los huesos. Desde entonces los hombres
queman en los sacrificios los huesos para ofrecerlos a los dioses, pero la carne se la comen.
Indignado por este engao, Zeus priv a los hombres del fuego. Prometeo decidi robarlo, as que subi al monte
Olimpo y lo cogi del carro de Helios (en la mitologa posterior, Apolo) o de la forja de Hefesto y lo consigui
devolver a los hombres en el tallo de una caaheja, que arde lentamente y resulta muy apropiado para este fin. De
esta forma la humanidad pudo calentarse.
En otras versiones (notablemente, el Protgoras de Platn), Prometeo robaba las artes de Hefesto y Atenea,
llevndose tambin el fuego porque sin l no servan para nada, y proporcionando de esta forma al hombre los
medios con los que ganarse la vida.
Para vengarse por esta segunda ofensa, Zeus orden a Hefesto que hiciese una mujer de arcilla llamada Pandora.
Zeus le infundi vida y la envi por medio de Hermes a Epimeteo, el hermano de Prometeo, en cuya casa se
encontraba la jarra (en otras versiones un bal o una caja) que contena todas las desgracias (plagas, dolor,
pobreza, crimen, etctera) con las que Zeus quera castigar a la humanidad. Epimeteo se cas con ella para aplacar
la ira de Zeus por haberla rechazado una primera vez a causa de las advertencias de su hermano para que no
aceptase ningn regalo de los dioses y quien en castigo sera encadenado. Pandora terminara abriendo el nfora,
tal y como Zeus haba previsto.
Tras vengarse as de la humanidad, Zeus se veng tambin de Prometeo e hizo que le llevaran al Cucaso, donde
fue encadenado por Hefesto con la ayuda de Ba y Cratos. Zeus envi un guila (hija de los monstruos Tifn y
Equidna) para que se comiera el hgado de Prometeo. Siendo ste inmortal, su hgado volva a crecerle cada noche,
y el guila volva a comrselo cada da. Este castigo haba de durar para siempre, pero Heracles pas por el lugar
de cautiverio de Prometeo de camino al jardn de las Hesprides y le liber disparando una flecha al guila. Esta
vez no le import a Zeus que Prometeo evitase de nuevo su castigo, al proporcionar la liberacin ms gloria a
Heracles, quien era hijo de Zeus. Prometeo fue as liberado, aunque deba llevar con l un anillo unido a un trozo de
la roca a la que fue encadenado.
Agradecido, Prometeo revel a Heracles el modo de obtener las manzanas de las Hesprides.
Sin embargo, en otra versin Prometeo fue liberado por Hefesto tras revelar a Zeus el destino de que si tena un
hijo con la nereida Tetis, este hijo llegara a ser ms poderoso que su padre, quien quiera que ste fuera. Por ello
Zeus evit tener a Tetis como consorte y el hijo que tuvo sta con Peleo fue Aquiles quien, tal y como deca la
profeca, lleg a ser ms poderoso que su padre.
La Biblioteca mitolgica recoge una versin segn la cual Prometeo fue el creador de los hombres, modelndolos
con barro.[2] Prometeo se ofreci ante Zeus para cambiar su mortalidad por la inmortalidad de Quirn cuando ste
fue herido accidentalmente por Heracles, lo que le produjo una herida incurable. [
Adems de basar el mapa de la psique en los contornos del deseo, los romnticos hicieron del deseo el ncleo
de una figura arquetpica del Yo. Vinculada a Prometeo y Lucifer, esta figura proporcionaba una identidad, un
centro, al impulso apetecedor y su lucha contra un mundo que se resiste (Yo frente a no-Yo). La rebelin
romntica es un tipo de Yo prometeico; la energa irrefrenable del deseo del rebelde, que reclama libertad y
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poder, hace estallar todo tipo de barreras, polticas, estticas, fsicas y morales. Lord Byron, que fusiona
vida y literatura, resume la coincidencia de lo ertico y lo poltico del prometesmo romntico.
YO LUCIFER
El mito prometeico tambin arroja aspectos negativos: el Titn, Lucifer, por su rebelda son condenados al
castigo y al dolor eternos. Del mismo modo, el sujeto del deseo romntico inextinguible padece una fiebre
fatal, pues el deseo nunca alcanzar su objetivo de fusin con el objeto. De modo que el sujeto romntico del
deseo, representado como rebelde contra las limitaciones del mundo objetivo, fracasa siempre en su intento
de imponer su propia imagen a la realidad.
Pero esta desilusin revela que las ilusiones infinitas son inherentes al espritu humano, y que la distancia
entre la desmesura de su esperanza y los lmites de la posibilidad es la medida de la dignidad y grandeza del
hombre.
A Byron el fracaso histrico de la Revolucin Francesa, y el fracaso personal de la aspiracin prometeica le
lleva a la irona, mientras que los dems poetas romnticos ingleses subliman el deseo no satisfecho mediante
una construccin imaginativa del Yo potico.
El esquema tradicional Edn-cada y redencin equivale a la trada romntica Naturaleza-conciencia de simaginacin: la redencin por la imaginacin significa la unin con la Naturaleza y la vuelta al Edn perdido.
H. Bloom estudia esta trada desde el punto de vista del deseo: deseo-frustracin-elevacin del deseo a un
nivel superior. Prometeo es el poeta como hroe en la primera fase de la bsqueda, marcado por un
compromiso con la revolucin poltica, social y literaria. Surge una crisis durante la cual se renuncia a la
voluntad de poder sobre el mundo externo y el yo se vuelve hacia su interior, buscando un modo de
trascender sus limitaciones. En la fase final, el deseo es plenamente absorbido por la imaginacin triunfante,
lo que completa una dialctica de amor que une a la imaginacin con su novia, que es la Naturaleza como
creacin imaginativa.
Este paradigma identifica lo femenino con el objeto de los poderes creativos.
El Yo solitario: la alienacin
La alienacin es para Bloom un aspecto fundamental del Yo romntico. El ejemplo central de los
arquetipos romnticos es el solitario, el hombre alienado de todos y de l mismo por una conciencia de s
excesiva.
Esta versin del Yo exagera la distincin Yo no-Yo. El Yo se define en los trminos de su diferencia de la
realidad externa: su profunda sensibilidad contra la insensibilidad del mundo (social o natural), sus
aspiraciones ansiosas contra la presencia bruta de la realidad. Mientras el Yo prometeico se centra en el
deseo en relacin a su objeto, el Yo solitario est construido en el espacio vaco inevitable que hay entre
ambos.
En la poesa inglesa, la alienacin del sujeto solitario suele presentarse en relacin a la naturaleza, pero en
el continente europeo el mundo del que est alienado tiende a ser el mundo social e histrico.
El Werther socialmente inadaptado de Goethe es uno de los primeros ejemplos del modo de subjetividad
alienado y consciente de s encarnado en el solitario. En Francia, el Ren de Chateaubriand caracteriza el mal
du sicle tpico del romntico alienado, la insatisfaccin dolorosa de la edad moderna.
El sujeto se aparta del mundo histrico que lo rodea, representndose como vctima de una sociedad hostil
y como alma superior que rechaza la impropiedad de la sociedad. El Yo que padece el mal du sicle se sume en
la introspeccin, pues su fascinacin con el juego interior de la fantasa, el impulso y la emocin compensa el
dolor de su frustracin y su soledad.
Refirindose a la Francia posrrevolucionaria, se caracteriza el mal du sicle del siguiente modo:
"Ocurri algo importante [la R. Francesa] que conmovi las mentes y los corazones, que dio un rumbo
nuevo a las energas. Y entonces, en el escenario de las antiguas hazaas, se estableci un mundo medio
acabado. Algunos hombres se haban establecido, satisfechos, dominantes, complacientes. Pero la juventud,
por el contrario, se aferraba al recuerdo de algo intenso" .
Cuando el prometesmo de un momento revolucionario pasado pareci fraudulento, una de las salidas que le
quedaba a la nueva generacin era construir un Yo que pusiera de relieve la diferencia entre un mundo
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histrico decepcionante y una interioridad que protegiera la intensidad incluso a costa de un culto insano a la
infelicidad, a la insatisfaccin.
Esta construccin del Yo, sin embargo, no permita ninguna trascendencia mediante la imaginacin, al negar
la posibilidad de unidad entre el Yo y el mundo. El sujeto conserva slo los deseos y las energias frustradas,
condenado a la insatisfaccin y la dispersin.
YO DEMONIACO: D. JUAN LLAMA LA ATENCIN POR SU PROPIO CARCTER FICTICIO Como ocurre
en el Don Juan de Byron, la definicin del Yo potico desde el punto de vista de la alienacin conduce a la
irona romntica como modo esttico, de la misma forma en que un Yo prometeico que se niegue a renunciar al
deseo tiende a adoptar el concepto romntico de la imaginacin.
Una construccin de la relacin sujeto-objeto que est fundada en la separacin, la distancia, la
irrealizacin, se convierte en una conciencia irnica en el momento en que trata de trascender la
autocompasin. Parafraseando a Schlegel, as se explica la aparicin de la conciencia irnica:
"El sujeto de la irona romntica es el hombre aislado, alienado, que se ha convertido en el objeto de su
propia reflexin y cuya conciencia de s le ha privado de su capacidad de actuar. Aspira nostalgicamente a la
unidad y a la infinidad: el mundo se le presenta como dividido y finito... En un acto de reflexin
crecientemente expansivo trata de establecer un punto de vista ms all de s mismo y de resolver en el
mbito de la ficcin la tensin que se da entre l mismo y el mundo. No puede superar la negatividad de su
situacin mediante un acto en el que se produzca la reconciliacin del logro finito con la aspiracin infinita" .
Los procesos de conciencia utilizados por el Yo alienado construido como irnico tienen una funcin anloga
a la de la imaginacin en el caso del Yo prometeico. Ambos sirven a la aspiracin del Yo por escapar de los
dilemas de su relacin con el no-Yo, pero con la siguiente diferencia: la imaginacin busca la ilusin de
totalidad y de reconciliacin, mientras que la irona hace de la regresin potencialmente infinita la
autodiferenciacin, la base de la libertad creativa del Yo: Don Juan llama la atencin sobre su propio carcter
ficticio.
El sujeto dividido: YO DIVIDIDO ROUSSEAU: YO SOCIAL/YO PROFUNDO
Los romnticos conceptuaron el Yo como un desdoblamiento rousseniano en un Yo social y un Yo profundo.
La individualidad, y especialmente el Yo no social ms profundo -las "cavernas del espritu de Shelley- es el
punto de partida inevitable para una literatura romntica. Buscando la base del Yo irreductible, los
romnticos emprendieron procesos mentales apartados del control de la conciencia racional, experimentados
como "diferentes".
Gran parte de la literatura romntica adopta la forma de un dilogo ntimo, de comunicacin con la
capacidad inventiva del espritu. Por tanto, el Yo potico que puede trascender las fronteras de lo subjetivo y
lo objetivo mediante su actividad creativa est construido como dilogo de dos entidades: la mente
consciente y las fuerzas inconscientes de la fantasa. Para unos esa otridad interna era fuente de placer
como actividad creativa totalizadora (Wordsworth), pero para otros era fuente de locura (Nerval) ante la
imposibilidad de una identidad personal.
El Yo doble de los romnticos conduce a una interrogacin radical de la identidad del Yo: de la identidad
que se centrara y ordenara el cosmos.
HASTA AQU SLO LEER Y ESTUDIAR SLO EL RESUMEN DE CLASE.

Expuestas estas cuestiones, centrmonos en el desarrollo del movimiento romntico en Espaa.
IMPORTANTE
III. EL ROMANTICISMO ESPAOL.
CRONOLOGA.
Tanto si hablamos de su inicio, como de de su finalizacin, los lmites cronolgicos del Romanticismo en Espaa
resultan difciles de concretar.
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As por lo que se refiere a sus inicios nos encontramos con que, aunque la clebre polmica entre Mora y Nicols
Bhl de Faber acerca del teatro data de 1814, las primeras manifestaciones creativas del Romanticismo no
tendrn lugar, hasta los aos 30.
En cuanto a la fecha de finalizacin, las cosas no estn mucho ms claras, pues, si por un lado es en 1849, cuando
se publica La gaviota de Fernn Caballero, obra precursora del Realismo; por otro, nos encontramos con que, en los
aos 60, Becquer y Rosala producen sus obras, en una lnea claramente deudora del Romanticismo.
Teniendo en cuenta, todas estas complejidades, la crtica tiende a establecer los siguientes periodos en el XIX.
Fin del Neoclasicismo hasta 1830.

Romanticismo 1830-1850.
Postromanticismo 1850-1875. (Bcquer y Rosala de Castro)
Realismo 1875-1898.
Como podemos ver, la incorporacin de Espaa a la revolucin romntica fue lenta y rezagada en comparacin con
otros pases. Este hecho parece condicionado por las circunstancias polticas. Circunstancias crticas sobre todo,
en la llamada Dcada Ominosa (1823-1833) del reinado absolutista de Fernando VII, que supuso el exilio de los
escritores prximos al Liberalismo que hubieran podido aportar algo. Poco a poco, sin embargo, gracias a las
traducciones, el retorno de algunos exiliados y las publicaciones como El europeo, El diario mercantil o El mercurio
gaditano, las nuevas ideas irn implantndose en nuestro pas.
Los Temas
Soledad:
Es propio del Romanticismo adems el gusto por la soledad. Los romnticos huyen de la realidad mediante el
refugio en s mismos, lo cual justifica la preferencia por lugares solitarios como castillos, cementerios,
jardines, espacios apartados o recnditos, oscuros, ... Esta soledad del romntico nace tambin de la
afirmacin de su yo, de su individualismo.
Nueva Sensibilidad:
Durante el Romanticismo se prolonga y ampla el sentimentalismo manifiesto ya en muchos autores ilustrados y
que sita en primer plano la intimidad. Resultan caractersticas la introspeccin, la nostalgia, la melancola, la
tristeza y la soledad, a la vez que se extiende el sentimiento de fugacidad e infelicidad de la vida humana, lo
cual provoca la tpica angustia romntica. El gusto por lo sombro y crepuscular son reveladores de tal
sensibilidad.
Naturaleza dinmica:
El artista romntico representa la naturaleza en forma dramtica, en movimiento y con preferencia por la
ambientacin nocturna frente a la naturaleza artificiosa y buclica propia del Neoclasicismo. Se oponen pues a
la mesura y armona neoclsicos el desorden y la falta de proporcin. La naturaleza se identifica en el
Romanticismo con los estados de nimo del creador, y, segn sean stos, es turbulenta, melanclica o ttrica;
es pues, una proyeccin de sus sentimientos. La naturaleza est, a su vez, por encima de todo, algo que se
puede apreciar claramente en el tpico romntico de las ruinas, smbolo del predominio de la naturaleza sobre
el hombre y sus obras.
Todos los rasgos romnticos anteriores permiten comprender bien que en su rechazo del mundo que les ha
tocado vivir los artistas romnticos hayan podido tomar dos direcciones opuestas: la nostalgia por los antiguos
valores tradicionales (monarqua absoluta, religin, ideales caballerescos), o la rebelin no slo frente a su mundo
sino frente al antiguo (republicanismo, anticlericalismo, ideales democrticos). Por eso podemos hacer la distincin
entre un Romanticismo tradicional o conservador y un Romanticismo liberal o progresista
CARACTERSTICAS TEMTICAS.
Podemos decir que la literatura romntica espaola se centra en tres grandes ncleos temticos: la historia, los
sentimientos y los conflictos sociales.
La historia.
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En toda Europa se acudi a ella con frecuencia como fuente de inspiracin; ya fuese utilizndola como teln de
fondo o mero escenario; ya tomndola como pretexto para reflejar una situacin actual desde un punto de vista
crtico. Cada una de estas variantes solan asociarse con una ideologa conservadora y progresista,
respectivamente.
En nuestro pas, slo se cultiv la primera tendencia. Imbuida de ideas conservadoras y para resurreccin de
antiguos valores como el honor. El inters se proyecta de un modo exclusivo a la historia nacional, con preferencia
a la Edad Media de la que se resucita la maurofilia (amor por las costumbres y cultura moriscas) que ya haba
aparecido en algunos romances medievales. Tambin se recurre en segundo lugar al Siglo de Oro. La historia est
presente en todos los gneros: El seor de Bembibre de Enrique Gil y Carrasco, El moro expsito del Duque de
Rivas, El trovador.
Los sentimientos= AMOR

Ocupa un puesto de excepcin el amor, un amor siempre trgico, que presenta diversas modulaciones.
Es a veces un amor ideal, melanclico e inalcanzable.
Amor verdadero y apasionado al que se opone la sociedad, a travs de la familia, y en ltima instancia la
fatalidad (como sucede en Don lvaro o la fuerza del sino).
Ocasionalmente el erotismo est presente en el Romanticismo espaol. Un erotismo negativo emparentado

con la muerte y que expresa el hasto vital del autor.
Para terminar, conviene mencionar el tratamiento idealizado que se da a la mujer. Idealizacin radical que la
presenta, ya como ngel de amor, ya como un demonio exquisitamente dotado para el mal.
Otro tema recurrente es la religin. Como sentimiento no es firme, se apela a un dios inconcreto, e incluso es
habitual el satanismo (as El diablo mundo de Espronceda, o la escena final de Don lvaro). En el plano
institucional, se admira la belleza de la liturgia catlica y las catedrales, pero, a veces, se critica al clero.
Respecto a la vida, se mantienen las constantes que hemos enunciado al comienzo del tema. El desprecio a la
muerte conduce al herosmo que es algo que cuenta con una especial presencia en nuestra literatura, el suicidio y
el cementerio se convertirn en lugares comunes.
Los conflictos sociales.

La literatura romntica se caracteriza por su compromiso social desde posiciones conservadoras o progresistas. El
poeta se considera a s mismo profeta de los tiempos modernos, que debe denunciar las injusticias y fallos de la
sociedad en la que vive y a la que desprecia como factor degenerador y castrador del individuo (mito del buen
salvaje). Este compromiso se traduce en tres actitudes fundamentales:
Humanitarismo de raz ilustrada radicalizado en una sistemtica simpata hacia los tipos marginales: piratas,
mendigos, presos, bandidos, etc.
Nacionalismo. Exacerbado, como es lgico, por la victoria sobre los franceses en la guerra de La
Independencia y expresado, con frecuencia en la literatura. En relacin con esta cuestin es necesario citar
el nacimiento de los movimientos nacionalistas en Galicia y Catalua con sus movimientos de resurreccin de la
cultura verncula: Rexurdimento y Renaixena, respectivamente.
Costumbrismo. Hay en el Romanticismo un vivo inters por captar los matices pintorescos y genuinos de la
sociedad espaola, que, segn muchos escritores, componen su verdadera esencia.
Tcnica Literaria
Al tipo psicolgico que acabamos de esbozar haba de corresponder necesariamente una visin del arte distinta
de la que haba originado la produccin del siglo XVIII. Veamos sus puntos esenciales:
El genio creador: En el Romanticismo el arte se convierte en la forma de expresin del genio que el
creador lleva dentro. El artista pues, nace, no se hace, por lo que cobra capital importancia lo espontneo, lo
intuitivo, lo original, aquello que es caracterstico del genio creador. Desde este momento la obra de arte es el
resultado de un momento de inspiracin que refleja la vala de su autor. La posibilidad de desarrollo de su
capacidad creativa hace del romntico un individuo vitalista, eufrico y apasionado. El agudo individualismo del
hombre romntico da lugar en el escritor a un deseo de prescindir de las frreas normas del clasicismo, para
llegar a la creacin de una obra absolutamente personal. Las viejas reglas son consideradas como trabas sin
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sentido que convierten el arte en un puro mecanismo, y se proclama la libertad literaria con juvenil entusiasmo.
El poeta se dejar llevar ahora por su instinto, su intuicin.
En el terreno de la poesa surgen junto a la mtrica tradicional nuevos tipos de versificacin , nuevos
ritmos, nuevas estrofas. Una variada polimetra es el resultado de querer dar a cada situacin su expresin
musical adecuada. Adems, en Espaa, se produce una revalorizacin de un metro tradicional: el romance, que
adquiere ahora el mximo prestigio como forma ms indicada para la elaboracin potica.
En el teatro se olvidan las famosas tres unidades de lugar, tiempo y accin, volvindose en cierto modo a la
tcnica de nuestro siglo XVII: la accin puede recorrer los ms apartados lugares, durar varios aos y
desdoblarse en dos acciones paralelas (Ruptura de las tres unidades Lope). Desaparece la unidad de estilo y se
confunden los gneros, mezclndose - con el objeto de dar mayor vivacidad a la obra - lo trgico y lo cmico, lo
sublime y lo grotesco, la prosa y el verso. Un trepidante dinamismo invade as el teatro, que alcanza el mayor
xito de pblico.
Todo el arte se enfoca ahora hacia la expresin de lo particular, del matiz individual, de lo irregular, de
lo que escapa a la norma racional. La poca romntica prefiere destacar lo especfico, la nota pintoresca y
nica.
Con las reglas desaparece tambin la nocin del arte moralizador. El tema primordial ser la expresin del
"Yo", y el objeto de la obra excitar fuertemente la sensibilidad del lector con las ms variadas emociones: la
tristeza, el entusiasmo, la conmiseracin, el terror, la sorpresa.
En el romanticismo se quiebra la lnea clasicista, ya que se rechaza a los clsicos como modelos insustituibles.
Se rechaza todo lo clsico, sobre todo el clasicismo francs ms que la antigedad grecolatina. La literatura
preferida en el Romanticismo es aquella que por hallarse ms apartada de lo clsico, responde mejor al gusto
de la poca: la bblica, la medieval, la del siglo XVII no francs, y la contempornea extranjera. De la Edad
Media interesan el falso Ossian, Dante, la poesa popular - el romancero espaol, las baladas germnicas, .-. Del
teatro se destacan los nombres de Shakespeare, Lope y Caldern. Entre los modernos privan Goethe, Heine y
Byron en la poesa, Vctor Hugo y Dumas en el teatro, Walter Scott en la novela.
CARACTERSTICAS FORMALES.
Se pueden sintetizar siguiendo a Navas Ruiz en: color local, fantasa, procedimientos caracterizadores,
lenguaje.
Color local.
Esta caracterstica se opone a las pretensiones de universalidad del Neoclasicismo. Hay un inters eminente por
captar el entorno concreto en el que se desenvuelve el ser humano y por el paisaje. La naturaleza aparece
subjetivada. La noche, las tempestades, la primavera y el otoo son lugares comunes en la ambientacin romntica.
Cuando se trata de recrear paisajes urbanos, se recurre a ciudades cargadas de historia y belleza arquitectnica
como Granada, Toledo o Salamanca.
Fantasa.
Inters por lo sobrenatural y la vida de ultratumba. Se recurre a menudo a la visin y el sueo.
Procedimientos caracterizadores.Maniquesmo: manipular la realidad en buenos y malos

Se crean tipos ms que caracteres, son personajes de una pieza que encarnan valores antes que representar a
individuos. El planteamiento es maniqueo, esto es, los personajes aparecen polarizados en buenos y malos. Se da
importancia al gesto y al entorno como modos de caracterizar a estos personajes, en relacin con esto cabe
mencionar el patente influjo de la fisiognoma y la craneoscopia en las descripciones.
El lenguaje.
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En primer lugar, se eliminan las referencias neoclsicas como son la utilizacin de nombres mitolgicos para
referirse a los fenmenos naturales, etc.
Se rechaza la distincin entre palabras nobles y plebeyas, se introducen palabras populares que aportan
expresividad.
Algunas palabras, adjetivos sobre todo, se utilizan hasta la saciedad configurando una especie de lxico
romntico, as: fatal, lgubre, lbrego sempiterno, raudo, infernal.
El estilo es, casi siempre, enftico y grandilocuente. Caracterizado por el exceso verbal y la abundancia de
puntos suspensivos, exclamaciones, interrogaciones, anttesis.
El frecuente el uso de la irona y el sarcasmo como expresin del desengao.
Uso de trminos polticos.
Por ltimo, cabe mencionar, en contraposicin con la centuria previa, la tendencia al purismo lingstico que
rechaza el uso de galicismos por su nacionalismo.
LOS GNEROS.
La poesa
Con posterioridad a la muerte de Fernando VII, el gnero experimenta un notable desarrollo al que contribuyeron
el surgimiento de nuevos peridicos y revistas, y el desarrollo de un inters por la literatura por parte de la clase
burguesa.
Consignamos, dentro de la poesa romntica, dos tendencias fundamentales: poesa narrativa y poesa lrica.
Poesa narrativa: La primera relata en metros muy variados todo tipo de hechos histricos, legendarios o
inventados, combinando la narracin, con lo puramente lrico e incluso el dilogo. En este contexto, podemos hablar
de un importante proceso revitalizacin del romance, forma muy cultivada y apreciada por los romnticos al
encarnar muchos de los valores(tradicin, origen popular, primitivismo) que estos defendan.
Dentro de la poesa narrativa se pueden mencionar obras como El moro expsito (1834) de el Duque de Rivas, El
estudiante de Salamanca(1840) Espronceda y El diablo mundo(1841) de Espronceda y Granada(1840) de Zorrilla.
Poesa lrica: La lrica expresa a travs del verso todos los temas y preocupaciones tpicamente romnticos que ya
hemos comentado. La mayor parte de los crticos coincide en sealar una falta de autenticidad sentimental en la
mayora de las manifestaciones de esta tendencia y un exceso de retrica, grandilocuencia y tpicos. Los rasgos
formales ms evidentes son: la mezcla de gneros y la polimetra. Zorrilla y Espronceda (muere a los 34 aos)
siguen siendo los autores ms importantes junto a Carolina Coronado, Gil y Carrasco o Gertrudis Gmez de
Avellaneda. Ser en el postromanticismo, con las obras de Bcquer y Rosala, donde encontremos un desarrollo, de
mucha mayor calidad, de la lrica romntica.
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Jos de Espronceda
Jos de Espronceda
Jos de Espronceda
Jos Ignacio Javier Oriol
Encarnacin de Espronceda y
Delgado (Almendralejo
(Badajoz), 25 de marzo de
1808 Madrid, 23 de mayo
de 1842), fue un poeta espaol
de la poca del Romanticismo,
considerado como el ms
destacado poeta romntico
espaol.
Vida POR ENCIMA SLO LEER
Jos de Espronceda naci en Almendralejo (Badajoz) en 1808. Estudi en el Colegio de San Mateo de Madrid,
donde tuvo como profesor a Alberto Lista, a quien sigui en el colegio fundado por el mismo Alberto. A los quince
aos cre con sus amigos Ventura de la Vega, y Patricio de la Escosura una sociedad secreta a la que llamaron los
Numantinos (1823-1825), segn decan, para vengar la muerte de Rafael del Riego. Denunciado por ello en 1825
fue desterrado a un monasterio de Guadalajara durante cinco aos. Posteriormente viaj por Portugal, Blgica, los
Pases Bajos, Francia e Inglaterra donde se enamor de Teresa Mancha, hija del coronel liberal emigrado
Epifanio Mancha en su condicin exiliado liberal. Particip en las oleadas revolucionarias de 1830 junto con unos
antiguos amigos suyos. Poco despus Teresa se casara por orden de su padre con un comerciante llamado
Guillermo del Amo; sin embargo se reencontraran en Pars en 1833 con la que regres a Espaa, junto con otros
liberales, gracias a la amnista declarada por la muerte del soberano Fernando VII, en 1833. En 1838 Teresa se
apart de Espronceda y poco despus muri.
A partir de aqu Espronceda se dedic a la poltica y al periodismo. Se enrol en la Milicia Nacional llegando a ser
Primer Teniente de la Compaa de Cazadores de Madrid. En 1841 es nombrado secretario de la Legacin espaola
en La Haya y poco despus es elegido diputado progresista en Almera. Fue elegido parlamentario ante las Cortes
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Generales, en 1842 por el Partido Progresista. Muri a los treinta y cuatro aos de garrotillo (difteria) en ese
mismo ao de 1842, cuando se iba a casar con Bernarda de Beruete.
IMPORTANTE
Obra
Durante su estancia en el monasterio, y alentado por su maestro, el erudito y poeta sevillano Alberto Lista,
comenz a escribir el poema histrico El Pelayo en octavas reales, que dej inacabado. Ms tarde escribi la
novela histrica Sancho Saldaa o el castellano de Cullar. En 1840 escribi un tomo de Poesas que tuvo gran
xito y repercusin. Los temas de esta compilacin son el placer, la libertad, el amor, el desengao, la muerte, la
patria, la tristeza, la duda, la protesta social, etc.
Se considera a Espronceda el poeta romntico espaol por excelencia a causa de su talante byroniano. En efecto,
su poesa presenta ecos de la de Lord Byron, sobre todo en sus dos poemas narrativos ms extensos: El
estudiante de Salamanca, sobre el tema del seductor donjuanesco, que se puede considerar como un acabado
exponente del gnero romntico leyenda, considerado el mejor poema en su gnero del siglo XIX, y el incompleto
El Diablo Mundo obra incompleta (1841), heterogneo poema filosfico en donde describe al hombre como un ser
de inocencia natural que sufre la realidad social y sus maldades, en el que se incluye el famoso Canto a Teresa,
dedicado a su amante Teresa Mancha, una de las ms grandes elegas amorosas. Tambin escribi gran cantidad de
poemas cortos que denomin Canciones, de entre los que destaca como el ms conocido la Cancin del pirata;
tambin figuran A Jarifa en una orga, El verdugo, El mendigo, El reo de muerte o Cancin del cosaco.
Todos estos poemas se inspiran en personajes marginados o excluidos de la sociedad, con lo que por primera vez
aparece claramente formulado el tema social en la lrica espaola. Es tambin digno de mencin el poema
Desesperacin, obra que toma un tono catastrfico y gris, caracterstico en parte de la obra en general del
poeta extremeo.
En su Himno al sol y en el poema scar y Malvina Espronceda se acerca tambin a la poesa de James
Macpherson, inventor del vate cltico Ossian. El estilo ms cultivado por el autor extremeo es algo amante de los
efectos retricos pero es flexible e inspirado en sus mejores momentos.
IMPORTANTE
La prosa
Salvando la gran figura de Larra (se suicida alos 28 aos por el desdn amoroso de una mujer con la que mantena
relaciones ilcitas) en pleno xito de su carrera), la primera mitad del XIX se caracteriza, ms que por haber
producido grandes escritores, por haber sido el momento en que se van desarrollando las condiciones necesarias
para que exista un mercado editorial capaz de satisfacer la demanda lectora de la floreciente burguesa. En este
mbito es imprescindible mencionar la novela por entregas y el folletn, en la que destacaron Manuel Fernndez y
Gonzlez (cuyas iniciales, MFG eran popularmente traducidas como: mentiras fabrico grandes) y el mallorqun
Wenceslao Ayguals de Izco. Esta literatura es, sin embargo, por sus temas y esttica mucho ms prxima al
Realismo que al Romanticismo, en la mayora de los casos.
En el terreno de la prosa verdaderamente romntica, habra que destacar dos manifestaciones o subgneros: la
novela histrica y el costumbrismo.
La primera, siguiendo el magisterio de Walter Scott, padre escocs del gnero, ambienta sus tramas en la Edad
Media, llevando a cabo una reconstruccin de esta poca con fines meramente estticos, sin pretensin alguna de
rigor. Lo medieval no es ms que una tramoya que se presenta con premeditada imprecisin temporal (o
anacronismos, incluso); y que simplemente sirve de fondo para el despliegue, por parte de los personajes, de un
conflicto narrativo, que suele ser de carcter amoroso. Entre los recursos tcnicos presentes en el gnero cabe
destacar: el tpico del apcrifo, las descripciones minuciosas, el maniquesmo, las tramas enrevesadas y el uso de
un lxico arcaizante que recrea el lenguaje de la poca. Autores y obras importantes seran Sancho Saldaa
(1834), de Espronceda; Sab (1834), de Gertrudis Gmez de Avellaneda ; y, sobre todo, El seor de Bembibre
(1844), Enrique Gil y Carrasco.
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El costumbrismo surge estrechamente vinculado a las publicaciones peridicas y con los cuadros de costumbres
del Barroco como precedente. La finalidad del costumbrismo es satirizar aspectos polticos y sociales de la
realidad; y pintar con autenticidad las manifestaciones ms peculiares y castizas del pueblo espaol. Dicho retrato
se lleva a cabo a travs de dos tcnicas: la del tipo y la de la escena. En la primera, se describe a un personaje
tpico de la vida espaola (el majo, el calavera) y, en la segunda, intervienen varios personajes planteando una
narracin que, de modo sinttico, ejemplifica determinados usos y costumbres. Existen dos tipos de
costumbrismo. Un costumbrismo conservador y nostlgico, que trata de preservar y salvar del olvido las
costumbres que presenta en sus cuadros, tal es el caso del autor en su obra de las Escenas matritenses de
Mesonero Romanos y las Escenas andaluzas de Serafn Estbanez Caldern. Y un costumbrismo progresista que
reflexiona y profundiza, censurando aquellas costumbres que son manifestacin de algn atraso o carencia del
pueblo espaol. En esta lnea se encuentra la obra del ms importante prosista romntico: Mariano Jos de Larra.
Larra encarna en su vida y en su obra al prototipo del escritor romntico. En la vida, por el trgico final de su
existencia. En su obra, por su concepcin de la literatura como algo al margen de todo dogma y como instrumento
de crtica a una realidad que le resultaba desagradable. Su obra se despliega en los mltiples artculos
periodsticos que escribi. Dichos artculos se suelen dividir, atendiendo a su contenido:
Crtica literaria. En los que dedica especial atencin a la vida teatral. Se declara admirador de Moratn y el
teatro neoclsico; pero no escatima elogios hacia el drama romntico y en especial hacia El trovador de
Garca Gutirrez y Los amantes de Teruel, de Hartzenbusch. (LEYENDA AMANTES DE TERUEL: En los
primeros aos del siglo XIII vivan en la ciudad de Teruel Juan de Marcilla e Isabel de Segura, cuya temprana amistad se
convirti pronto en amor. No querido por la familia de Isabel, debido a que careca de bienes, el pretendiente consigui un
plazo para enriquecerse. As pues, parti a la guerra y regres a Teruel justo cuando haba expirado el plazo. Para entonces,
Isabel ya era esposa de un hermano del seor de Albarracn. Pese a tal hecho, Juan logr entrevistarse con Isabel en su casa y
le pidi un beso; ella se lo neg y el joven muri de dolor. Al da siguiente se celebraron los funerales del joven en San Pedro;
entonces, una mujer enlutada se acerc al fretro: era Isabel, que quera dar al difunto el beso que le neg en vida; la joven
pos sus labios sobre los del muerto y repentinamente cay muerta junto a l.)
Polticos. En los que, con los naturales inconvenientes de la censura, Larra fustiga el Absolutismo, el carlismo,
y, tambin, algunas polticas liberales (Mendizbal).
Costumbres. Son los ms interesantes desde el punto de vista literario. Mientras Mesonero Romanos o
Estbanez Caldern, describen por el mero hecho de recrearse en lo pintoresco, Larra lo hace con un afn
crtico. Crtica moral y social que arremete contra la ignorancia, el casticismo fantico (El castellano viejo), la
ineficacia del funcionariado (Vuelva usted maana) y otros aspectos concretos de la vida espaola. En algunos
de ellos, un radical pesimismo trasciende lo social y lo poltico expresando un spleen casi existencialista:
Nochebuena de 1836, Da de difuntos de 1836. La palabra spleen tiene su origen en el griego spln. En ingls
denota al bazo. El diccionario de la Real Academia Espaola acepta la grafa "espln" [1].En francs, spleen
representa el estado de melancola sin causa definida o de angustia vital de una persona. Fue popularizado por
el poeta Charles-Pierre Baudelaire (1821-1867) pero haba sido utilizado antes, en particular durante la
literatura del Romanticismo, a inicios del Siglo XIX).
Larra utiliza en sus artculos la descripcin y la narracin para ejercer su crtica, con tcnicas que anticipan el
esperpento de Valle-Incln, su estilo es vigoroso y vehemente. No son pocos quienes lo consideran el primer
prosista contemporneo.
(((((((((MONOGRFICO LARRA leer ancdotas)
Larra: esperanza y melancola LEER Y SLO IMPORTANTE APARTADOS INDICADOS EN OTRO COLOR
No tard en cubrir mi frente una nube de melancola;
era de aquellas melancolas de que slo un liberal espaol
en estas circunstancias puede formar una idea aproximada.
Cuando Mariano Jos de Larra nace el 24 de marzo de 1809, en un Madrid ocupado por el ejrcito de Napolen,
haca ya casi un ao que haba empezado la Guerra de la Independencia. Vemos cmo las circunstancias histricas
marcan los acontecimientos personales de su infancia: hijo de notorio afrancesado, a los cinco aos tiene que salir
al exilio con sus padres, a Francia. Don Mariano de Larra y Langelot, el padre de Mariano Jos, casado en segundas
nupcias con doa Mara Dolores Snchez de Castro, era un mdico conocido, bien relacionado en los medios
profesionales, que haba ampliado sus estudios en Pars. Durante la ocupacin francesa se incorpor a la sanidad
militar del ejrcito invasor, por lo que en 1813 tuvo que seguir a los franceses en su retirada. El espaolito asisti
a colegios de Burdeos y de Pars, de los cinco a los nueve aos, hasta que volvi a Espaa con sus padres en 1818,
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en el squito del infante don Francisco de Paula, a quien su padre haba acompaado como mdico de cabecera en
un viaje por Europa. Es decir, que recibi su enseanza primaria en lengua francesa, aunque parece que antes de
salir de Espaa ya saba leer. En todo caso el francs se sobrepone al espaol infantil aprendido en su patria. Al
volver a Madrid, sus padres lo pusieron interno en las Escuelas Pas de la calle de Hortaleza donde continu la
enseanza, ahora en espaol. Tuvo, por lo tanto, que habituarse en su instruccin al cambio de lengua. Esto es lo
que quiso decir cuando en 1835, desde Pars, en una carta a su editor explicndole la "gran dificultad" que
representaba para l tener que escribir en francs, le indicaba que "el francs fue mi primera lengua y estaba
rouill, como los goznes de una puerta". Creo que esta frase seala bien, ni ms ni menos, los lmites de su
educacin en aquella lengua, si bien los de su conocimiento de la cultura francesa fueran ms amplios que los
lingsticos, como ocurra por entonces con muchos de los jvenes espaoles aficionados a las letras. A partir de
los nueve aos, Mariano Jos sigue lo que Mesonero Romanos, en sus Memorias, considera "pasos contados" en la
educacin de un muchacho madrileo de su clase en aquella poca. Son los aos que van del Trienio Liberal a la
Ominosa Dcada. Asiste al colegio de los Escolapios (1818-1822), mientras su padre sigue de mdico de Francisco
Jos. En 1822 obtiene el puesto de mdico de Corella y all pasa el muchacho el "fro invierno de 1822 a 1823"
(Cayetano Corts). 1823 es el ao de la invasin de los Cien mil hijos de San Luis, en nombre de la Santa Alianza,
para restablecer en Espaa el Absolutismo. Empieza la represin poltica de la Ominosa Dcada. Su padre se
traslada a Cceres y el hijo, de nuevo en Madrid, asiste a clases de taquigrafa y de economa poltica en la
Sociedad Econmica de Amigos del Pas y de matemticas en el Colegio Imperial de los Jesuitas (1823-1824).
Durante el curso de 1824-1825 estudia en la Universidad de Valladolid, mientras su padre pasa de Cceres a
Aranda de Duero. No se present a los exmenes de junio, pero despus del verano, en octubre aprob todas las
asignaturas. El no presentarse en junio quizs se deba a aquel "acontecimiento misterioso" que alter su carcter
completamente, segn refiere Cayetano Corts, uno de los primeros bigrafos del escritor, seis aos despus de
su muerte. Luego se ha dicho que lo que ocurri fue que descubri que una mujer mucho mayor que l de la que
estaba enamorado era la amante de su propio padre. Deja los estudios de Valladolid y vuelve a Madrid. En 18251826 se matricula en los Estudios de San Isidro donde estudia fsica y griego y se pone a trabajar de escribiente
en la Junta Reservada de Estado y en las oficinas de la Inspeccin de Voluntarios Realistas, por lo que tuvo que
ingresar en el cuerpo, con todo lo que ello significaba como contradiccin poltica. Lo solicit en noviembre de
1826, pero quizs por no haber cumplido an los 18 aos reglamentarios no fue aceptado. Al ao siguiente, a punto
de cumplir la edad requerida, present una segunda instancia, siendo admitido en marzo de 1827, mes de su
cumpleaos. Los Voluntarios eran fervientes militantes del Absolutismo y elementos significados de la opresin
realista que dominaba en aquellas fechas. Si hubiera que darle una interpretacin ideolgica a la afiliacin a este
cuerpo paramilitar no podra ser precisamente la de una manifestacin de la ideologa propia del realismo
moderado. Absolutistas obstinados, los Voluntarios Realistas eran contrarios a cualquier inclinacin moderada del
realismo fernandista. Luego, en 1835, en una carta desde Londres, le seala a su padre precisamente aquel ao de
1826, a sus diecisiete aos, como inicio de su inseguridad vital: "y como estoy viviendo de milagro desde el ao 26,
me he acostumbrado a mirar el da de hoy como el ltimo". Y aade: "usted dir que vuelvo a mis ideas juveniles; yo
no s si algn da pensar de un modo ms alegre; pero aunque esto empezara a suceder maana, siempre
resultara que haba pasado rabiando una tercera parte lo menos de la vida; todava quedara por averiguar cul de
las tres es la ms importante". Cules seran estas "ideas juveniles" tan sombras que le recuerda a su padre? En
la misma carta relaciona la angustia vital iniciada en aquellos aos de su adolescencia con las circunstancias
polticas actuales de la guerra carlista: "hasta ahora no he visto nunca delante de m un horizonte bueno, y ahora
empiezo a verlo malo si triunfa D. Carlos". Es sobrecogedor este desahogo referido retrospectivamente al
muchacho de 1826, abriendo una continuidad vital iniciada en la adolescencia, con desavenencias familiares, cuando
domina el ambiente represor del Absolutismo en "medio de esta oscura noche intelectual", al decir de Mesonero
Romanos. Se anuncia ya la desesperanza y la melancola de su visin de Madrid como un cementerio, pocos meses
antes de su suicidio. A lo largo de su obra la desazn existencial se manifiesta siempre en funcin de la
desesperanza poltica.
Con estos sentimientos juveniles, se pone a tomar apuntes. El tema de la patria en el (TRADUCE) Gnie du
Christianisme, la obra de Chateaubriand de la que traduce algunos fragmentos, le sugiere estos versos sueltos:
Por qu pudiendo ser madre querida
quisiste ser madrastra aborrecida?
Escribe versos en la tradicin dieciochesca, lo que entonces se consideraba poesa til: la oda y la stira. Toms
de Iriarte, Moratn y Quintana son sus modelos. Pero por muy obligado que est el aprendiz de poeta a lo
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consabido de los poemas satricos y a sus temas tpicos, no podemos menos de ver una expresin personal e
imaginarnos al joven escribiente metido en su covachuela, recin abandonados sus estudios, cuando encontramos
expresada, en su stira a Delio, una insatisfaccin que se repite a lo largo de toda su obra ("escribir en Madrid es
llorar"):
Cundo, Delio, insensato he de mirarte
libro y pluma arrojar y en el tintero
dejar metido entre algodn el arte?
Estudias en Espaa majadero?
No tienes experiencia? Ests demente?
Tan poco aprecias, brbaro, el dinero?
Tambin de entonces es su oda a la libertad con motivo de la intervencin europea en Grecia que el joven Larra
aprovecha para exaltar la libertad contra el fanatismo, el despotismo y la tirana, no muy de acuerdo con los
principios de los Voluntarios Realistas a que est afiliado.
Todos estos escritos permanecieron inditos. Su primera publicacin fue un folleto de diecisis pginas con una
Oda a la exposicin de la industria espaola del ao 1827 en la que los industriales Fernndez y Martnez se
codean con los dioses mitolgicos Jpiter, Minerva y Vulcano, como indicio de la presencia de la clase burguesa
sobre la que se asienta el Liberalismo poltico, en un gnero ya anacrnico. Recordemos que la Revolucin francesa
se haba vestido de ropajes helnicos. Su potica neoclsica queda inadecuada para las necesidades expresivas
requeridas por las circunstancias sociales a las que se refiere. La burguesa industrial rompe el molde de la oda
aristocrtica. La poesa moderna apunta a otros derroteros inaccesibles al joven literato que encuentra en la
prosa del ensayo periodstico el medio expresivo adecuado a las exigencias histricas de su tiempo. Este nuevo
camino lo entronca tambin con la tradicin dieciochesca ilustrada, pero en una direccin que desde el siglo
anterior apunta a la modernidad. La publicacin que Larra saca a lo largo del ao 1828, El duende satrico del da ,
es una serie de cinco cuadernos en la lnea de las revistas de ensayos inauguradas en Inglaterra a comienzos del
XVIII con The Spectator, de Addison y Steeles, y que en Espaa representan El duende especulativo de la vida
civil, El Pensador y El Censor, dedicados a la crtica de la sociedad de su tiempo, a "lo que ocurre entre nosotros",
segn El Pensador. Un crtico contemporneo de Larra (Gonzlez Carvajal, 1834), cree que en este "opsculo casi
peridico... ya se entrevea el genio satrico que ha desplegado con posterioridad". Aqu nos interesa destacar que,
aunque el joven literato no se empea en una abierta actividad de oposicin al rgimen (cmo iba a hacerlo si
perteneca al cuerpo de Voluntarios Realistas?), no era un conspirador, ni haba participado en reuniones
subversivas, siquiera como sus compaeros Numantinos, El duende satrico constituye una acusacin a la situacin
social y poltica del momento y no es una empresa solitaria de su autor, sino que representa a un grupo de jvenes
inquietos, disconformes, agrupados a su alrededor, que se juntan ahora en el Caf de Venecia y de all se pasan
luego al del Prncipe para fundar "El Parnasillo". En el mismo caf se rene otra tertulia de signo contrario, de
gente mayor, la de Jos Mara Carnerero, director del Correo literario y mercantil, nico peridico estable no
oficial permitido en Madrid, privilegiado por el Gobierno. El ncleo del grupo juvenil lo forman antiguos alumnos de
Alberto Lista en el Colegio de San Mateo, procedentes de la Academia del Mirto y de los Numantinos. Ventura de
la Vega, Juan de la Pezuela, Miguel Ortiz, Juan Bautista Alonso, Bretn de los Herreros son de los que corean a
Larra apoyndolo en los improperios que lanza en el caf a Jos Mara Carnerero, con el cual haba polemizado el
Duende en sus dos ltimos nmeros, de septiembre y diciembre de 1828. Carnerero recurri a las autoridades y
los alborotadores tuvieron que pasar por el juzgado, con lo que el Duende termin malamente. Larra tuvo que
retractarse y el maestro Alberto Lista, entonces al servicio del rgimen fernandino, acrimin a los alborotadores,
reprobando severamente en la Gaceta de Bayona la algarada del autor del Duende y de sus antiguos alumnos, como
un acto subversivo.
Larra no tuvo ms remedio que dejar la prosa de crtica social y volver a los versos, poesa ligera -todava
poemillas anacrenticos- que dej sin publicar. Se casa en agosto de 1829 contra la voluntad de sus padres con
Pepita Wetoret y pronto empiezan las desavenencias de un matrimonio del que nacieron un hijo, en 1830, y dos
hijas, en 1832 y 1834. Lo nico que publica al ao siguiente del Duende, en contraste con la poesa ligera indita, es
una oda elegiaca A los terremotos ocurridos en Espaa en 1829 que en marzo haban asolado Orihuela y sus
alrededores. Aqu, como si fuera un homenaje, alude al poeta Anfriso, a Lista -ahora al servicio del rgimen y que,
como tal, haba condenado al Duende-, recordndole sus poemas masnicos de su poca de afrancesado en Sevilla
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en los que exaltaba los ideales revolucionarios de libertad, igualdad y fraternidad clamando contra el fanatismo
fomentado por el Altar y el Trono. Lista volvi a condenar a Larra despus de su muerte.
Larra vive en Madrid durante aquellos ltimos aos de Absolutismo en el ambiente de reuniones y tertulias,
entre salones y cafs. Es la poca del "Parnasillo" y de las tertulias en casas particulares de que nos habla
Mesonero. Alguno de sus contertulios termina en la crcel, como Olzaga e Iznardi, o en el patbulo, como el
librero Millar. Con Larra se cuenta para escribir versos de circunstancias en homenaje a Mara Cristina, la nueva
esposa de Fernando VII en la que los liberales haban puesto sus esperanzas. En aquel ambiente, hacia 1830,
conoce a Dolores Armijo, casada con un hijo del famoso abogado Manuel Mara Cambronero. El amor por Dolores
ya se trasluce en algunos versos ntimos que escribe por entonces y que no publica. La poesa ya no es su principal
dedicacin literaria, ahora parece que se dedica sobre todo al teatro con una actividad fomentada por su relacin
con Juan Grimaldi, personaje llegado de Francia en 1823 con el ejrcito invasor, que se hace con el control de los
teatros madrileos. Larra le suministr adaptaciones y traducciones del francs. Como autor teatral, el joven
escritor se presenta en 1831 con la comedia de costumbres No ms mostrador, inspirada en un vodevil de Scribe,
con crticas a la clase media por su falta de conciencia en asumir su funcin social, la que le corresponde
histricamente. El xito de esta comedia le abre la carrera profesional del teatro que lo lleva al estreno del drama
romntico Macas. Haba intentado estrenarlo en 1833, pero la censura se lo prohibi, aunque Grimaldi consigui
que al ao siguiente, en otras circunstancias polticas, se autorizara, inaugurando el nuevo camino del drama
romntico en Espaa. AYUDADO POR GRIMALDI FRANCS QUE CONTROLA LOS TEATROS
Entretanto, en 1832, despus de cuatro aos de concluir el Duende, vuelve a la prosa periodstica de crtica
social con El Pobrecito Hablador. En este modo de escribir encuentra definitivamente la trayectoria de su genio
de escritor. Sus artculos contribuyen fundamentalmente a asentar la literatura de costumbres como corriente
principal de la prosa espaola de su tiempo. En El Pobrecito Hablador , Larra infunde en este gnero literario una
intensidad subjetiva y una preocupacin social renovadora que trasciende lo circunstancial de la mirada
costumbrista, profundizando la observacin benevolente y conservadora con que Mesonero Romanos haba iniciado
la serie del Panorama matritense en las Cartas espaolas (1831-32), de Jos Mara Carnerero. Un ejemplo de cmo
logra adaptar su formacin clasicista a las necesidades expresivas modernas y a la temtica social de su tiempo es
el antolgico artculo de costumbres "El castellano viejo", basado en una stira en verso de Boileau. El Pobrecito
Hablador, aqu y a lo largo de toda la serie, nos ofrece una visin esperpntica de la Espaa casticista,
representada por el ttulo proverbial del artculo, y un anhelo de europeizacin, aspiracin constante de la
tradicin ilustrada y liberal frente a los peligros del nacionalismo fomentado por ciertas direcciones reaccionarias
de procedencia romntica tradicionalista. En la stira de El Pobrecito Hablador se percibe la ilusin ilustrada y
progresista de que es posible superar, con la esperanza en el maana, el castellanismo viejo de un patriotismo
anquilosado en el pasado. Todava quiere creer que es posible progresar, traspasar la pared que parece
infranqueable, "que los espaoles son capaces de hacer lo que hacen los dems hombres". Lo cree como buen
ilustrado, todava no abrumado por la desesperanza romntica.
El Pobrecito Hablador muere de tanto hablar, en marzo de 1833, cuando ya haca varios meses que Larra
escriba en La Revista Espaola, el peridico de Jos Mara Carnerero, que haba sucedido a las Cartas espaolas
en noviembre de 1832 (el primer nmero es del da 7), aprovechando la circunstancia de que la reina Mara Cristina
haba tomado la gobernacin del pas por la enfermedad de su marido, abriendo las esperanzas de los liberales. El
nuevo peridico representaba estos cambios en la poltica del pas, a la expectativa de la anunciada muerte de
Fernando VII que por fin lleg un ao despus. Larra empieza a escribir artculos de teatro, generalmente, sin
firmar, hasta que el 15 de enero, con el artculo "Mi nombre y mis propsitos", adopta el pseudnimo de Fgaro,
firma de sus artculos de costumbres despus de que, en marzo de 1833, Mesonero Romanos dejara el peridico
en que haba continuado la serie del Panorama matritense. El artculo "Ya soy redactor" (19 de marzo) anuncia la
entrada en la redaccin del peridico, pocos das antes de que del ltimo nmero de El Pobrecito Hablador (26 de
marzo). En el nuevo espacio que se le asigna en el peridico, con el artculo "En este pas" (30 de abril) Fgaro
contina la vena de El Pobrecito Hablador, todava con la esperanza en el progreso, cuando el pas se halla "en
aquel crtico momento en que se acerca a una transicin, y en que, saliendo de las tinieblas, comienza a brillar en
sus ojos un ligero resplandor" y contrapone "la esperanza de maana" con el "recuerdo de ayer". Desde sus
publicaciones primerizas, Larra vive esperanzado en una transformacin social.
Mientras sigue en la redaccin de La Revista, a mediados de aquel ao se encarga durante seis meses de
redactar El correo de las damas, semanario dedicado, como indica el ttulo, al pblico femenino. El gran cambio que
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significa la muerte de Fernando VII, el 29 de septiembre, y el comienzo de la guerra carlista le abre la posibilidad
de intensificar su actividad profesional escribiendo artculos de poltica comprometidos con la causa liberal en
contra de la faccin carlista. Del primero de estos, que apareci sin firma, "Nadie pase sin hablar al portero, o los
viajeros en Vitoria" (18 de octubre), ante la demanda, el peridico tuvo que hacer una tirada aparte, a pesar de
haber aumentado con previsin la tirada normal del nmero. En la serie de artculos de stira poltica que se
suceden en el otoo de 1833, Larra, con su visin grotesca, ataca la Espaa del Antiguo Rgimen representada
tanto por los carlistas como por los castellanos viejos. Con su genio satrico, alcanza reconocimiento de periodista
liberal. Fgaro es ya una firma prestigiosa que se manifiesta en la Revista Espaola como testigo comprometido con
la transformacin poltica que significa la transicin del Absolutismo al Liberalismo: la guerra carlista y el
gobierno de Martnez de La Rosa y el Estatuto Real. La transicin poltica le parece insuficiente sin un cambio de
las estructuras sociales. Larra concibe los cambios polticos como expresin de la revolucin social, segn los
principios de la Revolucin Francesa.
Al comenzar el ao 1834, Larra ha logrado ya con los artculos de Fgaro el pleno reconocimiento de su labor
periodstica y muestra una gran actividad literaria en el teatro y en la novela. Ahora, entre enero y marzo,
aparecen los cuatro tomos de su novela histrica El doncel de don Enrique el doliente, cuyo protagonista lo es
tambin del drama histrico Macas que haba sido prohibido por la censura el ao anterior y que se estrena el 24
de septiembre, cuando ya, el 23 de abril, se haba estrenado, del mismo gnero innovador, La conjuracin de
Venecia, de Martnez de la Rosa, que suscit el entusiasmo de Larra en un artculo de crtica teatral en que los
elogios se dirigen al dramaturgo y al poltico. Estos dos estrenos de aquel ao abren el camino del drama romntico
en Espaa, antes de Don lvaro (1835), El trovador y Los amantes de Teruel (1836).
Si la proclamacin del Estatuto Real, especie de carta otorgada, haba abierto algunas esperanzas de cambio
("primera piedra que ha de servir al edificio de la regeneracin de Espaa", segn Larra), pronto los pasos polticos
del moderantismo le van a parecer a Fgaro tmidos e insuficientes: "tan menudos que ni los recuerdo", dir en su
"Revista del ao 1834". Con el desencanto se acenta su radicalizacin poltica.
Abril de 1834, el mes en que se estrena el drama de Martnez de la Rosa, es cuando empieza la temporada
teatral con una nueva empresa renovadora en la que Juan Grimaldi lleva la direccin artstica. Larra y Bretn de
los Herreros son sus ms estrechos colaboradores. El compromiso del crtico con la empresa suscita animosidad
entre los partidarios de la anterior, especialmente del actor Agustn Azcona a quien la nueva Administracin haba
dejado en la calle. Azcona lanza una revista, el Semanario Teatral, para atacarla. En este peridico, el actor
insulta desaforadamente al crtico acusndole de rastrero y venal, echndole en cara que se haba dado a conocer
en tiempos en que l era uno de los pocos que tenan el privilegio de publicar, sin mencionar que haba sido
Voluntario Realista. De acuerdo con las exigencias sociales de la poca, Larra fue a demandar al ofensor la
reparacin de los insultos personales en el campo del honor. Al negarse el actor a aceptar el desafo, Larra no tuvo
ms remedio que acudir a los tribunales. No fue la nica acometida que por entonces sufri el crtico. Parece que
las cosas se le pusieron mal aquel sombro verano de 1834 en que el ambiente se enrarece con la epidemia del
clera, la matanza de frailes, los triunfos carlistas en el Norte y la debilidad del Gobierno en Madrid que detiene
la revolucin poltica apenas iniciada. La esperanza se desvanece y las crticas desilusionadas a la poltica de
Martnez de la Rosa impregnan lo que escribe sobre teatro, literatura y costumbres.
En los artculos que escribe por entonces en La Revista Espaola se manifiesta patentemente que lo que inspira
su costumbrismo no es el mero deseo de describir con nostalgia los usos y costumbres locales, sino de desentraar
su sentido con vistas al futuro en un momento histrico de transformacin de la sociedad, pues para l las
costumbres tienen una profunda significacin moral y social reveladora de la idiosincrasia colectiva, en un
proyecto de transformacin social y cultural en que los hbitos y el espacio de la vida cotidiana, los modos de vivir,
de sentir y de pensar propios del Antiguo Rgimen se sustituyan por formas discursivas y de convivencias propias
de la sociedad burguesa moderna. Es lo que en los ltimos aos, en la crtica literaria con preocupacin social se ha
llamado "revolucin cultural burguesa". Dice en su artculo de costumbres "Jardines pblicos", del 20 de julio de
1834, que "un pueblo no es verdaderamente libre mientras que la libertad no est arraigada en sus costumbres e
identificada con ella". El carcter sombro de los espaoles es el resultado de la dominacin inquisitorial:
"Solamente el tiempo, las instituciones, el olvido completo de nuestras costumbres antiguas, pueden variar nuestro
oscuro carcter". La concepcin de la vida en que sustenta la sociedad de la Espaa antigua significa la negacin de
la libertad reflejada en la gravedad castellana y el ensimismamiento. Por eso les advierte a sus lectores que
desean ser libres: "lo seremos de derecho mucho tiempo antes de que reine en nuestras costumbres, en nuestras
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ideas, en nuestro modo de ver y de vivir la verdadera libertad". Larra preconiza una socializacin de la Libertad,
expresando la necesidad de participar vitalmente en ella como experiencia, interiorizndola.
Es todo un proyecto de revolucin cultural. En un artculo de modas, unas semanas antes que el citado sobre
jardines pblicos, el periodista de La Revista Espaola (11 de mayo de 1834) escribe:
SOLO LEER
A los que no ven solamente la corteza de las cosas, excusado es decirles que hasta en los trajes se trasluce el
espritu dominante del siglo: la moda reguladora de los gustos y opiniones es la misma en punto a trajes que en
punto a poltica y literatura: su carcter particular es la libertad: apenas puede decirse que hay principios
polticos ni literarios. Lo mismo puede asegurarse en punto al vestido, y sea dicho de paso, este es uno de los
sntomas que descubres las ideas dominantes de la poca. Gobierno, mezcla de usos antiguos e ideas modernas,
dramas, novelas en que se hallan refundidas la independencia de los Shakespeare y Lope con las atrevidas
necesidades del da y con la franca despreocupacin de la poca: trajes, en fin, en que se dan la mano el gusto
anticuado de los siglos pasados y la noble comodidad y elegante sencillez de un siglo de realidad y desilusin.
En otro artculo de modas (8 de septiembre) leemos:
El Prado comienza a presentar el aspecto de un pueblo libre. No hay cierta relacin entre la Inquisicin y aquella
monotona de la basquia y la mantilla, traje oscuro, negro, opresor y pobre de nuestras madres? La mantilla y la
basquia estrecha de las seoras, y la capa encubridora y sucia de los hombres no presentaba el aspecto de un
pueblo enlutado, oscuro y desconfiado? Vanse, por el contrario, esos elegantes sombreros que hacen ondear sus
plumas al aire con noble desembarazo y libertad; esas ropas amplias e independientes, sin traba ni sujecin,
imagen de las ideas y marcha de un pueblo en la posesin de sus derechos: esa variedad infinita de hechuras y
colores, espejo de la tolerancia de los usos y opiniones. Esos gayos y contrapuestos matices no parecen un
intrprete de la general alegra? El Prado de ahora y de veinte aos atrs son dos pueblos distintos, y parecen,
separadamente considerados, dos naciones distintas entre s.
En su vida profesional hay que sealar el paso de La Revista a El Observador, peridico de Alcal Galiano,
durante los ltimos meses de aquel ao. Al cambiar de peridico, resume as sus dos aos en La Revista: "En ese
tiempo he hablado osadamente, acaso con peligro mo, de actos del Gobierno, de hechos, de cosas, de costumbres,
de teatros, de obras literarias, partidos y opiniones polticas, de cuanto entra en la jurisdiccin de la crtica".
Este es el plan que piensa mantener en el nuevo peridico, en el que escribe sobre todo artculos de poltica
durante tres meses hasta que en enero de 1835 vuelve a La Revista. Larra prepara la publicacin de sus artculos
en volumen aparte con el ttulo de Fgaro. El primer tomo aparece en marzo de 1835, a punto de emprender su
viaje al extranjero, mientras que el segundo y el tercero se publican en abril, ya ausente el autor, y en agosto,
antes de su vuelta.
En su vida privada, la crisis se manifiesta en el verano de 1834 con los escndalos con Dolores que se va de
Madrid y la separacin de su mujer embarazada que dar a luz una nia despus de la ruptura. Larra enferma en el
otoo, cuando escribe para El Observador. As de sombra le parece la vida al narrador del artculo "La vida de
Madrid", en dicho peridico: "un amasijo de contradicciones, de llanto, de enfermedades, de errores, de culpas y
de arrepentimientos". Es una crisis que se contina durante el invierno y motiva a Larra a emprender el viaje de la
primavera siguiente, como escapada. Parece que alejndose varios meses pretenda poner fin a una etapa de su
vida y respirar nuevos aires que lo distrajeran de las tribulaciones y contratiempos que la ensombrecan en Madrid
desde el verano anterior: "yo crea que el viajar me distraera de mis disgustos", les dice a sus padres con
profunda melancola, en una carta desde Londres. Con su amigo Jos Negrete, conde de Campo Alange, haba salido
a primeros de abril hacia Extremadura. El viaje de Madrid a Extremadura le proporciona a su mirada urbana
propia de la observacin costumbrista la posibilidad de contemplar el campo, alejndose de la ciudad. Ante el
paisaje desolado siente sobrecogido la miseria desesperada: "Castilla en tanto desarrollaba a mi vista el rido
mapa de su desierto arenal, como una infeliz mendiga despliega a los ojos del pasajero su falda rada y agujereada
en ademn de pedirle con qu cubrir sus macilentas y desnudas carnes" y "en la inmensa extensin del ms
desnudo horizonte" se pregunta: "Dnde est Espaa?". Cuando, por fin, vislumbra una poblacin, son slo ruinas,
las ruinas de Mrida.
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De Badajoz, donde parece que vio a Dolores que viva all y la felicit el da de su santo, fue a Lisboa para
embarcar rumbo a Londres y luego a Pars, pasando antes por Blgica donde tena que cobrar una vieja deuda a
favor de su padre. En Pars se qued varios meses, de junio a diciembre en que regres a Madrid. El embajador de
Espaa era su antiguo amigo el Duque de Fras, que con su familia lo recibe "con los brazos abiertos" y all se puso
en relacin con "las notabilidades literarias del pas", por lo que cuenta en sus cartas. Trabaj con el barn Taylor
que estaba preparando por entregas un Voyage pittoresque en Espagne, pero tena dificultades para escribir en
francs y se puso enfermo. Mientras est en Pars, a Martnez de la Rosa le sucede el Conde de Toreno con
Mendizbal de ministro de Hacienda, que en septiembre se hace cargo de la Presidencia del Consejo. Estos
cambios le animan a volver a Espaa: "Vistas las cosas de Espaa, despus de haber calculado que hacer fortuna
aqu es casi imposible, porque me falta la fe, es decir, la voluntad de amarrarme a la cadena en Pars para lograr o
no lograr lo que en Espaa ya tengo conseguido, visto que ha llegado el momento de que mi partido triunfe
completamente, no quiero verme detenido aqu... Quiero ser libre", les escribe a sus padres en una carta del 24 de
septiembre. Parece que durante el viaje de regreso, a primeros de diciembre, mejora su salud; por eso, desde
Burdeos, les dice: "he de morir todava de exceso de vida". A Larra le parece que han llegado los suyos y se anima
con la perspectiva de escribir, con el buen sueldo ganado por su prestigio, en el nuevo peridico que, con la subida
de Mendizbal, ha lanzado Andrs Borrego con todos los adelantos tcnicos de la poca. A su vuelta, Larra, bien
conocido en los medios madrileos, percibe el reconocimiento que echaba de menos en el extranjero.
De su primer artculo en El Espaol, "Fgaro de vuelta. Carta a un amigo residente en Pars" (5 de enero) se tuvo
que hacer tirada aparte. Fgaro aparece para anunciar que est de nuevo en la brecha despus de su ausencia y que
piensa revivir su reconocida figura de crtico de todos los aspectos de la vida social y cultural: teatro, literatura,
poltica, costumbres; en fin, todo lo que entra en la jurisdiccin de la crtica con una perspectiva moral. Advierte
que vuelve a sus "antiguas maas", y como antes, con un carcter "maligno un tanto y siempre independiente", en un
tono jocoso y mordaz, segn lo que esperaban de l sus lectores. Con ese tono sarcstico, a su vuelta del
extranjero, dice irnicamente eso de que "inventen ellos": "Qu a m tanta ciencia y tanta industria, tanto
progreso, tanto teatro y tanto camino de hierro?", apuntando los logros materiales de los pases modernos.
Si este primer artculo quiere ser una "profesin de fe" en que reivindica el carcter ingenioso y maligno de sus
"antiguas maas", en el segundo se pone serio para exponer los principios que van a inspirar su funcin de crtico
literario. Es el artculo titulado "Literatura. Rpida ojeada sobre la historia e ndole de la nuestra. Su estado
actual. Su porvenir. Profesin de fe" (18 de enero), toda una declaracin ideolgica cuyo principio fundamental es
la profunda relacin entre literatura y sociedad. Empieza recordando "que la literatura es la expresin, el
termmetro verdadero del estado de la civilizacin de un pueblo". Aqu declara, con respecto a la Literatura, los
principios ideolgicos que haba propuesto en La Revista Espaola con respecto a las costumbres como expresin
de la libertad de un pueblo: " Libertad en literatura, como en las artes, como en la industria, como en el comercio,
como en la conciencia. He aqu la divisa de nuestra poca, he aqu la nuestra, he aqu la medida con que mediremos".
Es toda una declaracin de principios de un proyecto de revolucin cultural burguesa, en favor de la cual propone
la necesidad de una literatura "apostlica y de propaganda". Como vemos, Larra expone aqu su conocido ideario en
que se articulan la literatura, las costumbres y la poltica como aspectos de una misma realidad social, pero ahora
considerado en un marco ms vasto, por encima de los lmites nacionales, en todas partes, en el mundo, como l ha
podido percibir en su viaje europeo: "En momentos en que el progreso intelectual, rompiendo en todas partes
antiguas cadenas, desgastando tradiciones caducas y derribando dolos, proclama en el mundo la libertad moral a
la par que la fsica, porque la una no puede existir sin la otra". Esta interdependencia la ve ahora en el horizonte
del concepto moderno de civilizacin, de la "civilizacin extremada", como l dice en el artculo "Conventos
espaoles" que haba mandado a la Revista desde Pars. Es lo que por entonces empieza a llamarse "modernidad" en
el vocabulario internacional, en Heine, en Chateaubriand, y luego en Baudelaire, palabra nueva que nace con el
mismo matiz de insatisfaccin que siente Larra. En aquel ao de 1836, como crtico de El Espaol, tuvo ocasin de
aplicar estos principios a las obras del teatro romntico francs y espaol que se representaron en Madrid. Las
obras de la literatura francesa moderna, como las novelas de Balzac y el drama Antony de Alejandro Dumas, son
expresin de la sociedad francesa que se halla en un grado de civilizacin muy avanzado con respecto al mundo
social espaol, pero que es el mismo a donde este se dirige. La literatura moderna de Balzac y Dumas es expresin
del fin moral a que nos lleva la revolucin que Larra propone: "en el momento de entrar en la senda que ellos
recorren de libertad y de igualdad, nuestra civilizacin... en lo sucesivo ha der ser probablemente como la suya,
estril y nada creadora". Larra se debate en la contradiccin entre civilizacin y cultura. La sociedad moderna es
el progreso, la industria y la ciencia, los "caminos de hierro", pero tambin el abismo que descubrimos leyendo al
novelista francs: "Balzac ha recorrido el mundo social con planta firme... y ha llegado a su confn, para ver
asomado all qu?, un abismo insondable, un mar salobre, amargo y sin playas, la realidad, el caos, la nada". Y de
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acuerdo con esta valoracin de Balzac hay que considerar lo que dice del Antony, de Alejandro Dumas: "Antony,
como la mayor parte de las obras de la literatura moderna francesa, es el grito que lanza la humanidad que nos
lleva delantera, grito de desesperacin al encontrar el caos y la nada al fin del viaje". El pesimismo de Larra es la
desesperacin que resulta de criticar su propio proyecto revolucionario sin poder ofrecer una alternativa
satisfactoria. Por un lado el lamento por el atraso en que se encuentra el pas en el proceso de la civilizacin
moderna (industria, ciencia, ferrocarriles) y por el otro el vrtigo que siente ante el abismo que contempla al final
de dicho proceso en las obras de la literatura francesa como expresin de una sociedad que ha alcanzado ya la
"civilizacin extremada".
El Romanticismo, como autocrtica de la modernidad, es un callejn sin salida. Esta es la gran contradiccin en
que Larra coincide con otros jvenes de su generacin en Europa que se sitan entre la rebelda y la melancola. Es
el vrtigo que produce la prdida de la esperanza en la emancipacin moral, en un mundo mecanizado en que el
hombre, "un ser espiritual... se vuelve mquina l mismo a fuerza de hacer mquinas". En la crtica de Antony alude
contradictoriamente, con gran pesimismo desilusionado, al grito de optimismo revolucionario que haba expresado
en su artculo "Literatura": "Libertad en poltica, s, libertad en literatura, libertad en todas partes... libertad
para recorrer ese camino que no conduce a ninguna parte...". El criado borracho de Fgaro ("La Nochebuena de
1836") le advierte: "el desengao no me espera a la vuelta de la esperanza" y le reprocha: "Te llamas liberal y
despreocupado, y el da que te apoderes del ltigo azotars como te han azotado". Lo dijo Georg Lukcs: "la
autocrtica satrica, que pone de manifiesto los vicios ms profundos de su propia clase, pero que no puede ofrecer
salida alguna, se vuelve desesperacin".
Con respecto a la poltica, tambin el ao 1836 marca un proceso de desencanto e insatisfaccin. Si en principio
se muestra favorable a Mendizbal ("As que todos hemos abandonado la oposicin. Por mi parte, confieso que si
en mi organizacin cupiera ser alguna vez ministerial, se me haba presentado una buena ocasin" dice en " Fgaro
de vuelta"), como promotor de la revolucin burguesa, pronto va a criticar su actuacin. El 6 de mayo, en su
artculo sobre el folleto de Espronceda El ministerio de Mendizbal , presenta este escrito como "uno de los pocos
quejidos que la censura tirnica que nos abruma ha dejado escapar a la opinin pblica, ya en gran parte
desengaada del ministerio Programista". A Larra le decepciona la trayectoria del proceso revolucionario
emprendida por Mendizbal. A la vuelta de la esperanza lo espera el desengao: "lejos de realizar las esperanzas
fundadas en sus grandlocuas promesas, ha complicado el laberinto inextricable en que se halla cogida la mezquina
revolucin, destinada, segn parece a no dar jams un paso franco y desembarazado, a no poner un nombre claro y
terminante a sus inhbiles operaciones". Larra destaca la idea de Espronceda sobre "lo poco o nada que se ha
tratado de interesar al pueblo en la causa de la libertad". Esta falta de inters en querer involucrar al pueblo en el
proceso revolucionario explican la participacin popular en la guerra carlista y el procedimiento desastroso con que
se est llevando a cabo la desamortizacin de los bienes eclesisticos. Espronceda y Larra siguen al economista
lvaro Flores Estrada en la crtica de esta poltica desamortizadora en beneficio de los ricos contra los intereses
de los proletarios, sin mirar "por la emancipacin de esta clase". No hay que pensar, sin embargo, que l
pretendiera promover la revolucin de esos proletarios a los que quisiera ver interesados en su propia revolucin
burguesa. Nunca fue populista, ni mucho menos igualitario, como vemos en uno de sus ltimos artculos, la crtica
de la comedia El pilluelo de Pars donde dice que "si el prestigio hereditario puede ser un absurdo, las diferencias
de clases no lo son". Frente a la aristocracia hereditaria contrapone la aristocracia del talento, manteniendo las
diferencias con la mayora. Larra en su apoyo a Espronceda, termina haciendo un llamamiento a la juventud: "La
revolucin ha desgastado y desgasta rpidamente los nombres viejos y conocidos: la juventud est llamada a
manifestarse". Ha llegado la hora de desempear "la alta misin a que somos llamados".
La oposicin a Mendizbal concertada desde varios frentes provoc su cada. Fue sustituido por un Gobierno
moderado presidido por Istriz con la participacin de Alcal Galiano y del Duque de Rivas. Aunque en un primer
momento Larra se opone al nuevo ministerio, en contra de lo que ahora defiende su propio peridico, consiente a lo
que le propone el director, Andrs Borrego, comprometindose con la lnea poltica ministerial de El Espaol,
incluso redactando editoriales. En esto difiere completamente de la postura de Espronceda con quien haba
colaborado en la campaa contra Mendizbal. ltimamente haba expresado en sus escritos, como hemos visto, la
urgencia de que los jvenes participaran en la misin a que eran llamados y quizs sus relaciones con Alcal Galiano
y el Duque de Rivas le hicieran pensar con impaciencia que debera aprovechar la oportunidad que se le ofreca,
pactando con ellos. Sean las que fueren las razones que llevaron a Larra a aliarse con Istriz, el hecho es que la tal
alianza result un fracaso total, fue todo un descalabro personal y poltico. No es de extraar que el pacto del
crtico periodista con el Gobierno lo juzgaran algunos como una componenda de oportunismo poltico. Larra se
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present a las elecciones como candidato ministerial en la provincia de vila, en cuya capital viva Dolores. Con los
manejos de la Secretara del Gobierno Civil, lleg a ser elegido, pero el Motn de la Granja del 12 de agosto le
impidi disfrutar de la victoria y se le vino todo abajo. A la rebelin le sucede la transigencia y la melancola. La
melancola lleva al retraimiento. Escribe poco, pero entre los ltimos artculos de su produccin periodstica se
hallan quiz los ms extraordinarios, los ms desesperados: "El da de difuntos de 1836. Fgaro en el cementerio",
"La Noche buena de 1836. Yo y mi criado. Delirio filosfico", "Necrologa. Exequias del conde de Campo Alange",
las crticas de la antologa Horas de invierno y del drama de Juan Ignacio de Hartzenbusch, Los amantes de
Teruel. En el primero explica as su melancola: El da de los Santos "encomendbame a todos ellos con tanta
esperanza, que no tard en cubrir mi frente una nube de melancola; pero de aquella melancola en que slo un
liberal espaol en estas circunstancias puede formar una idea aproximada". Claro que aplicado a las circunstancias
particulares de un liberal espaol, Larra alude al desencanto de la realidad moderna. Lo alumbra el "soleil noir de la
mlancolie" (Nerval). Es la contraposicin absoluta entre la realidad fsica exterior y la realidad moral interior.
Lukcs considera la desilusin romntica como el desamparo trascendental de un "alma ms grande y ms vasta que
todos los destinos que la vida le puede ofrecer". La revolucin haba abierto grandes esperanzas que dejaba sin
satisfacer. La melancola romntica tiene explicaciones histricas y sociales. El Romanticismo, para Larra, "no es
otra cosa que el resultado de ese desasosiego mortal que fatiga al mundo antiguo" en momentos de transicin
violenta.
En cuanto a su vida particular, sabemos que al poco de volver de Francia, trat de reanudar las relaciones con
Dolores Armijo que entonces viva en vila. All acudi Larra en febrero de 1836. Dolores, de vuelta en Madrid, le
anuncia a Mariano Jos, el 13 de febrero de 1837, que ir a visitarlo a su casa acompaada de una amiga. Parece
que Larra ve la posibilidad de reanudar las relaciones. Aquel da visita a Mesonero Romanos, a su mujer y pasea por
el Prado en compaa de Mariano Roca de Togores, con quien piensa escribir en colaboracin un drama sobre
Quevedo. Era lunes de Carnaval, ya anochecido, recibe a Dolores que viene acompaada de su cuada. Ha venido a
rechazar cualquier posibilidad de arreglo. Cuando salen las dos mujeres de la casa y todava no van lejos, Larra se
pega un tiro.
Antonio Machado piensa que fue "un acto maduro de voluntad y de conciencia. Ancdotas aparte, Larra se mat
porque no pudo encontrar la Espaa que buscaba, y cuando hubo perdido toda esperanza de encontrarla". Esto lo
escribe Machado cien aos despus, pero inmediatamente se le dio al suicidio de Larra esa significacin llena del
simbolismo de la esperanza perdida a que se refiere Machado. Recordemos los versos de Zorrilla ante la tumba del
suicida: "Mir en el tiempo el porvenir vaco,/ vaco ya de ensueos y de gloria". A la manifestacin cvica del
entierro ("primera protesta a las viejas preocupaciones que vena a derrocar la revolucin", segn recuerda
Zorrilla en sus memorias) sigue la canonizacin en los artculos necrolgicos de los peridicos en los das
siguientes. Larra es el mrtir de la sociedad, dijeron entonces. A Larra "le mat la sociedad de su tiempo", dice
Eduardo Haro Tecglen, comentando La detonacin, de Buero Vallejo. Recin muerto, unos hablan de "una sociedad
corrompida y estpida", otros de "un mundo corrompido". Su amigo Roca de Togores se lamenta en El Espaol (15
de febrero): "cada uno de esos artculos que el pblico lee con carcajadas eran otros tantos gemidos de
desesperacin que lanzaba a una sociedad corrompida y estpida que no saba comprenderle" y piensa que se
suicida por "un ser ideal que no ha sabido encontrar". El poeta Jacinto Salas y Quiroga lo glorifica hasta lo sublime
diciendo que la existencia del suicida "ha forjado el tejido de un drama sublime cuyo desenlace... est encerrado
en la tumba: esa flor no pudo arraigarse en un mundo corrompido" ( Revista Nacional, 16 de febrero). Estamos
viendo cmo de Larra se est creando la figura del hroe romntico:
Que el poeta, en su misin

sobre la tierra que habita,
es una planta maldita
con frutos de bendicin.
(Zorrilla)
Esta exaltacin romntica del suicida, como vctima sublime del mal del siglo, es lo que produce una reaccin
contraria, como vemos en la necrologa de unos das despus, el 19 de febrero, firmada con las iniciales P. S. en el
Eco del Comercio: "Notable es el abuso que se ha llegado a hacer del romanticismo, alterando los principios de la
sana moral, presentando a la imitacin del pueblo horrores de cuya posibilidad casi deba dudar, trastornando la
cabeza o exaltando las pasiones en trminos de originar desgracias o catstrofes". En definitiva, unos y otros lo
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consideran mrtir o vctima de la sociedad. Para bien o para mal parece como si todos estuvieran recordando la
conclusin del artculo sobre el Da de Difuntos:
Una nube sombra lo envolvi todo. Era la noche. El fro de la noche helaba mis venas. Quise salir violentamente
del horrible cementerio. Quise refugiarme en mi propio corazn, lleno no ha mucho de vida, de ilusiones, de
deseos.
Santo cielo! Tambin otro cementerio. Mi corazn no es ms que otro sepulcro, Qu dice? Leamos. Quin ha
muerto en l? Espantoso letrero!Aqu yace la esperanza!
Silencio, silencio!
Artculos de referencia slo leer tres al menos

Ttulos:
A beneficio del seor Lpez / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
"Aben-Humeya", drama histrico en tres actos, nuevo en estos teatros. Su autor don Francisco Martnez
de la Rosa / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
A cada paso un acaso o El Caballero / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
La alabanza, o que me prohban ste / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
El lbum / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
"Los amantes de Teruel", drama en cinco actos, en prosa y verso, por don Juan Eugenio
Hartzenbusch / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Las antigedades de Mrida. Segundo y ltimo artculo / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
Antony : drama nuevo en cinco actos, de Alejandro Dumas. Artculo primero / Mariano Jos de Larra.
Mariano Jos de Larra.
Antony : drama nuevo en cinco actos, de Alejandro Dumas. Artculo segundo / Mariano Jos de Larra.
Baile de mscaras. Billetes por embargo / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Los barateros, o el desafo y la pena de muerte / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
"Blanca" / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Buenas noches. Segunda carta de Fgaro a su corresponsal en Pars, acerca de la disolucin de las Cortes,
y de otras varias cosas del da / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
El caf / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

La calamidad europea / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Los calaveras. Artculo primero / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Los calaveras. Artculo segundo y conclusin / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Capuletti e Montechi / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Carta a Andrs escrita desde las Batuecas por El Pobrecito Hablador / Mariano Jos de Larra. Mariano
Jos de Larra.
Carta de Fgaro a don Pedro Pascual de Oliver, gobernador civil interino de la provincia de
Zamora / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Carta de Fgaro a su antiguo corresponsal / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Carta de Fgaro a un Bachiller, su corresponsal / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Carta de Fgaro a un viajero ingls / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
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Carta ltima de Andrs Niporesas al Bachiller don Juan Prez de Mungua / Mariano Jos de Larra.
El casarse pronto y mal / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

Las casas nuevas / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
El castellano viejo / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
"Catalina Howard", drama nuevo en cinco actos / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
La caza / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Las circunstancias / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Conclusin / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Conventos espaoles. Tesoros artsticos encerrados en ellos / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
Corridas de toros / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

Cuasi. Pesadilla poltica / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Cuatro palabras del traductor / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
La cuestin transparente / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
De la stira y de los satricos / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
De las traducciones / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
El Da de Difuntos de 1836. Fgaro en el cementerio / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
La diligencia / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

Dios nos asista. Tercera carta de Fgaro a su corresponsal en Pars / Mariano Jos de Larra. Mariano
Jos de Larra.
Discurso sobre el influjo que ha tenido la crtica moderna en la decadencia del teatro antiguo
espaol / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Don Cndido Buenaf o el camino de la gloria / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Donde las dan las toman / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Don Quijote de la Mancha en Sierra Morena / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Don Timoteo o el literato / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Dos liberales o lo que es entenderse. Primer artculo / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
Dos liberales o lo que es entenderse. Segundo artculo / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
El duelo / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

El duende y el librero, dilogo / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
La educacin de entonces / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Empeos y desempeos / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
En este pas / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Entre qu gente estamos? / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
La extranjera / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
"Felipe II", drama nuevo en cinco actos y siete cuadros / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
Fgaro al director de "El Espaol" / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Fgaro al Estudiante / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Fgaro a los redactores de El Mundo / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
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Fgaro a los redactores de El Mundo. En el mundo mismo, o donde paren / Mariano Jos de Larra.
Fgaro dado al mundo / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

Fgaro de vuelta. Carta a un su amigo residente en Pars / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
Fgaro en Lisboa. Adis a la patria. ltimo artculo / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Filologa / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
El fin de la fiesta / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
La fonda nueva / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
"Las fronteras de Saboya, o el marido de tres mujeres". "El ltimo bufn", comedias nuevas
traducidas / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Gabriela de Verg / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

"Garca de Castilla o el triunfo del amor filial", tragedia en cinco actos y en verso / Mariano Jos de
Larra. Mariano Jos de Larra.
La gran verdad descubierta / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

"Hernani, o el honor castellano", drama en cinco actos / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
"Hernn Prez del Pulgar, el de las hazaas. Bosquejo histrico", por don Francisco Martnez de la
Rosa / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
El hombre-globo / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

El hombre pone y Dios dispone, o lo que ha de ser el periodista / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos
de Larra.
"Horas de invierno" / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

Impresiones de un viaje. ltima ojeada sobre Extremadura. Despedida a la patria / Mariano Jos de
Jardines pblicos / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Lo que no se puede decir, no se debe decir / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
La Junta de Castel-o-Branco / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

Literatura / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Literatura : "Poesas" de don Juan Bautista Alonso / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Mana de citas y de epgrafes / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

"Margarita de Borgoa", drama nuevo en cinco actos / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
Memorias originales del Prncipe de la Paz. Artculo primero / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
Memorias originales del Prncipe de la Paz. Artculo segundo / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
El ministerial / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

Mi nombre y mis propsitos / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Modas / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Modos de vivir que no dan de vivir. Oficios menudos / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
La muerte de Abel / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
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El mundo todo es mscaras. Todo el ao es carnaval / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
Nadie pase sin hablar al portero, o los viajeros en Vitoria / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
Necrologa. Exequias del conde de Campo Alange / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Ni por sas. Verdadera contestacin de Andrs a Fgaro, publicada por ste / Mariano Jos de Larra.
La Nochebuena de 1836. Yo y mi criado. Delirio filosfico / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
No lo creo / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

Las palabras / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
"Panorama matritense". Cuadros de costumbres de la capital observados y descritos por un Curioso
Parlante. Artculo primero / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
"Panorama matritense". Cuadros de costumbres de la capital observados y descritos por un Curioso
Parlante. Artculo segundo y ltimo / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Pelayo / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

Un peridico del da, o el "Correo literario y mercantil" / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
Un peridico nuevo / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

"El pilluelo de Pars", comedia nueva en dos actos / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
La planta nueva, o el faccioso. Historia natural / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
"Poesas" de don Francisco Martnez de la Rosa / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
La polmica literaria / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
La polica / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Por ahora / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Primera contestacin de un liberal de all a un liberal de ac / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
Una primera representacin / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

Publicaciones nuevas. "El Ministerio de Mendizbal". Folleto, por Don Jos Espronceda / Mariano Jos
de Larra. Mariano Jos de Larra.
Quin es el pblico y dnde se le encuentra? / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Quin es por ac el autor de una comedia? Artculo segundo / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
Un reo de muerte / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

Representacin de "El s de las nias", comedia de don Leandro Fernndez de Moratn / Mariano Jos de

Representacin de la comedia nueva de don Manuel Eduardo Gorostiza titulada "Contigo pan y
cebolla" / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Representacin de la comedia original en tres actos y en verso titulada "Un tercero en discordia", de don
Manuel Bretn de los Herreros / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Representacin de "La conjuracin de Venecia", ao 1310. Drama histrico en cinco actos y en prosa, de
Don Francisco Martnez de la Rosa / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Representacin de "La fonda, o la prisin de Rochester", comedia en un acto, y de "Las aceitunas, o una
desgracia de Federico II", dem / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
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Representacin de "La mojigata", comedia de don Leandro Fernndez de Moratn / Mariano Jos de

Representacin de "La nia en casa y la madre en la mscara", comedia original de don Francisco
Martnez de la Rosa / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Representacin de "Los celos infundados, o el marido en la chimenea", comedia en dos actos y en verso,
de don Francisco Martnez de la Rosa / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Representacin de "Numancia", tragedia en tres actos / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
Representacin de "Tanto vales cuanto tienes", comedia original en tres actos y en verso, de don ngel
Saavedra / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Representacin de "Un novio para la nia, o la casa de huspedes", comedia nueva original escrita en
diversos metros / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Revista del ao 1834 / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

La satrico-mana / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Segunda carta de un liberal de ac a un liberal de all / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
Segunda y ltima carta de Fgaro al Bachiller, su corresponsal desconocido / Mariano Jos de Larra.
El siglo en blanco / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

La sociedad / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Espagne potique / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Teatros / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Tercera carta de un liberal de ac a un liberal de all / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
"Teresa", drama en cinco actos, de M. Alejandro Dumas / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
El Testamento / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

"Todo por mi padre", escndalo en tres actos. "La posadera rusa", sandez dramtica en uno
solo / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Los tres no son ms que dos, y el que no es nada vale por tres. Mascarada poltica / Mariano Jos de

"El Trovador", drama caballeresco, en cinco jornadas, en prosa y verso. Su autor don Antonio Garca
Gutirrez / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
El ltimo adis. Y nosotros, nos morimos o qu hacemos? / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
Varios caracteres / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

Ventajas de las cosas a medio hacer / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
La ventana de una bella en Andaluca. La mujer y su guitarra / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
La vida de Madrid / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

"Vidas de espaoles clebres", por don Jos Quintana / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de
Larra.
Vuelva usted maana / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.

Ya soy redactor / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
Yo quiero ser cmico / Mariano Jos de Larra. Mariano Jos de Larra.
35

FIN MONOGRFICO DE LARRA
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IMPORTANTE
El teatro
Hasta los aos 30, el panorama que nos encontramos en los escenarios espaoles es muy semejante al del siglo
anterior. Siguen reponindose comedias del XVII, alguna comedia de corte moratiniano, sainetes y algunas
traducciones de melodramas de origen francs.
En 1834 se representarn los primeros dramas romnticos consiguiendo, de modo fulminante, el favor de un
pblico mayoritario. Dicho xito es fcil de entender, basta con analizar las caractersticas fundamentales de un
gnero, que, en algunos aspectos, supona un retorno a las enseanzas de los grandes maestros del Barroco.
Analicemos dichas caractersticas.
IMPORTANTE
1.
El eterno tema es el amor. Amor absoluto e ideal, frustrado por la oposicin familiar y, en ltima
instancia, por un destino del que los enamorados son vctimas.
2.
Como tema secundario, ntimamente relacionado con el anterior, cabe citar la libertad, el derecho a
rebelarse frente a la tirana, la reivindicacin de la felicidad individual frente a las convenciones sociales
(matrimonio de conveniencia).
3.
Los personajes son tipos esquemticos. No varan psicolgicamente a lo largo de la historia. El hombre
suele ser un hroe de origen desconocido y la mujer una dama de gran belleza. La divisin de los
personajes en conflicto suele ser maniquea.
4.
Las tramas se ambientan en la historia medieval o urea.
5.
Se mezclan los gneros, de hecho, el drama es un gnero mixto por definicin.
6.
Se mezclan prosa y verso, o se usa el verso polimtrico.
7.
Se conculca la regla de las tres unidades.( accin lugar y tiempo)
8.
El nmero de actos es variable (de tres a cinco).
9.
Presenta gran importancia la escenografa.
10. Las tramas son enrevesadas, plagadas de intriga, peripecias y anagnrisis, con el fin de conmover al
espectador, objetivo fundamental de este teatro.
Entre los autores y obras ms importantes habra que citar La conjuracin de Venecia de Martnez de la Rosa, que
inaugura el gnero; Don lvaro o la fuerza del sino , del Duque de Rivas; El trovador, de Garca Gutirrez; Los
amantes de Teruel, de J. E. de Hartzenbusch y, naturalmente, Don Juan Tenorio , de Jos Zorrilla.
El teatro neoclsico no logr calar en los gustos de los espaoles. A comienzos del siglo XIX seguan aplaudindose
las obras del Siglo de Oro. Estas obras eran despreciadas por los neoclsicos por no sujetarse a la regla de las
tres unidades (accin, lugar y tiempo) y mezclar lo cmico con lo dramtico. Sin embargo aquellas obras atraan
fuera de Espaa, precisamente por no sujetarse al ideal que defendan los neoclsicos.
CARACTERSTICAS GENERALES DEL TEATRO
Estructura: La regla de las tres unidades, impuesta en la Ilustracin desaparece. Los dramas, por
ejemplo, suelen tener cinco actos en verso, o en prosa y en verso mezclados, con mtrica variada. Si en
las obras neoclsicas las acotaciones escnicas no se aceptaban, esto no sucede durante el
Romanticismo, pues las acotaciones son abundantes. El monlogo cobra nuevamente fuerza, por ser el
mejor medio para expresar las luchas internas de los personajes.
Escenarios: La accin teatral gana dinamismo al utilizarse variedad de lugares en una misma
representacin. Los autores basan sus obras en lugares tpicos del romanticismo, como cementerios,
35
ruinas, paisajes solitarios, prisiones, etc. La naturaleza se muestra acorde con los sentimientos y
estados de nimo de los personajes.
Temtica: El teatro romntico prefiere los temas legendarios, aventureros, caballerescos o histriconacionales, con el amor y la libertad como estandarte. Abundan las escenas nocturnas, los desafos,
personajes encubiertos y misteriosos, suicidios, muestras de gallarda o de cinismo. Los acontecimientos
se suceden de forma vertiginosa. En cuanto al fondo de las obras, no aspira a aleccionar, como
pretendan los neoclsicos en sus obras, sino a conmover.
Personajes: El nmero de personajes aumenta en las obras. El hroe masculino suele ser misterioso y
valiente. La herona es inocente y fiel, con una pasin intensa. Pero ambos estn marcados por un destino
fatal. La muerte es la liberacin. Se da ms importancia al dinamismo de las acciones que al anlisis de la
psicologa de los personajes.
ngel de Saavedra, duque de Rivas IMPORTANTE CEIRSE A LOS APARTADOS MARCADOS
ngel de Saavedra y Ramrez de Baquedano (Crdoba, 1791 Madrid, 1865). Luch contra la invasin francesa y,
en poltica, actu como progresista exaltado. Por ello fue condenado a muerte, aunque consigui escapar.
En Malta conoci a un crtico ingls, que le hizo valorar el teatro clsico y lo convirti al Romanticismo. Vivi en
Francia durante su destierro, y regres a Espaa diez aos ms tarde, en 1834. Si, cuando sali de Espaa, ngel
de Saavedra se consideraba como un neoclsico liberal, cuando regres a Espaa ya era romntico conservador.
Desempe importantes cargos pblicos. Como la mayora de los escritores de su poca, comenz adoptando la
esttica neoclsica en el gnero lrico ( Poesas, 1874) y el gnero dramtico (Lanuza, 1822). Su incorporacin al
Romanticismo fue progresiva y puede apreciarse en poemas como El desterrado. En Romances histricos hace
plena su conversin.
La fama de Rivas se funda en Leyendas, pero sobre todo en Don lvaro o la fuerza del sino, el cual se estren en el
Teatro del Prncipe (actual Teatro Espaol) de Madrid en 1835, ante unos mil trescientos asistentes, que
presenciaron el primer drama romntico espaol, con tantas novedades como la combinacin de la prosa y el verso.
Don lvaro o la Fuerza del Sino por el Duque de Rivas

Autor y Obra
Angel de Saavedra, dicho el Duque de Rivas, naci en Cordoba el 10 de Marzo de 1791 de familia aristocrtica y
muri en Madrid el 22 de Junio de 1865. Hubo una educacin vasta, una cultura francesa, la cual motiv su gusto
35

por la literatura y el dibujo. Poeta y autor espaol, Angel de Saavedra tuvo una vida atormentada. Numbcado
oficial de la guarda del Rey despus de ser criado en el seminario de los Nobles de Madrid, se distingue en el
transcurso de la guerra de Independenca (1808) ; condenado a muerte por Fernando VII a causa de sus ideas
liberales, consigui huir y se queda exiliado durante diez aos en Inglaterra, en Italia, en Malta y en Francia.
Vuelve a Espaa despus la amnista de 1834, hereda el titulo de Duque y una grande fortuna ; convertido al
conservadurismo, es ministro, presidente del Consejo de Estado, ambasador, director de la Real Academia de la
Lengua.
Sus primeras poesas y sus primeras dramas son influencidas por el neoclasicismo (Melndez, Valdz y Quitana).
Luego, el autor se orienta deliberamente hacia el Romanticismo y tres obras, sobre todo, son celebres. Primero, un
poema en doce romanceros : El Moro Expsito (1834), cuyo tema trata de la leyenda del bastardo Mudarra y de
sus hermanos. Es un fresco realista y fantstico, de las civilizaciones rabes y cristianas en la Espaa de la Edad
Media. El prologo fue escrito por Alcal Galiano. Don lvaro o la fuerza del sino , cuyo primera representacin tuvo
lugar en Madrid en 1835, fue el triunfo del Romanticismo sobre el Escenario ; este drama fue en Espaa lo que
Hernani haba sido en Francia. Las aventuras trgicas de un hroe perseguido por el sino, el misterio y la muerte,
el amor, con una mezcla de tipos y de tonos, lances imprevistos
Todo contribuye en hacer una ilustracin clamorosa del romanticismo. El Duque de Rivas se inspir de lo real : tuvo
una propriedad, La Jarilla en Hornachuelos y conoci la leyenda de la Mujer Penitente. Verdi sac de este xito
una pera, La Forza del Destino (1862). El Duque de Rivas, realizando plenamente su vida, muri en 1865, pocos
das despus de la muerte de Antonio Galiano, su gran amigo.
Resumen
Don lvaro, un indiano rico y misterioso vive en Sevilla, y tiene un romance con doa Leonor, hija del Marqus de
Calatrava. Pero ste no aprueba esos amores, y as don lvaro decide raptar de su casa a doa Leonor. En la huida
de los amantes, el Marqus muere accidentalmente, iniciando con esta accin la tragedia de los protagonistas. Los
enamorados desaparecen. Doa Leonor vive oculta durante un ao, y as, todos, incluso don lvaro, la crean muerta.
Despus, se retira en el monasterio de los ngeles, en Hornachuellos y Don lvaro viaja hasta Italia. Los dos hijos
del Marqus, don Carlos y don Alfonso, han jurado vengar la muerte de su padre y han salido en busco del indiano.
En Veletri se encuentran y reconocen don lvaro y don Carlos, lo que lleva a un duelo donde perece Carlos. El
superviviente se refugia en el convento de los ngeles en Espaa, como fraile, durante cuatro aos. Pero don
Alfonso ha ido a Per y sabe toda la verdad sobre don lvaro : viene a encontrarle. Segundo duelo obligado, en el
cual cae herido don Alfonso. Ambos descubren que doa Leonor vive al lado en la ermita, y creyndola cmplice de
don lvaro, la mata don Alfonso. Para don lvaro, la nica escapatoria a su destino es el suicidio. Se precipita de la
montaa diciendo Yo soy un enviado del infierno, soy el demonio exterminador.
Estructura
Este drama est divido en cinco jornadas, caracterstica tpica del teatro neoclsico. Podemos ver que Don lvaro
o la fuerza del sino tiene todas las caractersticas del teatro romntico cuanto a la historia, a los temas y al
estilo. En cuanto a las normas neoclsicas de las tres unidades, el Duque de Rivas tom mucha libertad :
Hay diferentes lugares de Espaa a Italia.

El drama pasa sobre un periodo de cinco aos.
Hay una accin principal pero tambin otras historias costumbristas y cotidianas.
Temas principales
Uno de los temas es toda la tradicin de venganza, sobre todo en un duelo. Ese anhelo de vengarse parece salvar
la honra familiar que ha sufrido una ofensa. En la obra, la furia de Don Marqus se transforma en deseo de
venganza, como una obligacin, en sus hijos.
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Al principio de este problema aparece el amor, o mejor dicho la pasin entre don lvaro y doa Leonor, que ser
muy breve por lo que impone la sociedad y los deberes, y la familia de Leonor le destruirn.
Pero el principal tema queda la fuerza del sino, es decir la fatalidad que se abate sobre don lvaro hasta su
muerte. En efecto, no podr vivir su amor con doa Leonor, ello matar al Marqus y sus hijos. Despus, sentir la
culpa de sus acciones y huir durante cuatro aos en soledad en un convento. Por fin, despus volverse fraile en
un enviado del infierno, se suicida dicindose demonio exterminador y pidiendo al infierno de tragarle. Don lvaro
no ha salvado su alma y a l no le fue concedido misericordia. Esto es el conflicto tpicamente romntico: el
hombre entre Dios y el mundo.
Personajes importantes
Don lvaro es un indiano rico y de misterioso origen que vive en Sevilla. Est muy enamorado de doa
Leonor y quiere fugarse con ella para que se casen. Podemos ver a Don lvaro como la personificacin del
ser romntico: tiene un sentimiento interior mezclado de dolor y de soledad que no puede disolverse y se
queda dominado por su destino. Adems, idealiza la amistad, el honor y el amor: siempre va a ser
decepcionado por la vida terrestre y cuya nica escapatoria a su destino es el suicidio.
Doa Leonor es una doncella aristocrtica apasionada por don lvaro y que provoca inexorablamente los
tormentos del alma de su amante y la fatalidad de un destino ya creciente. Leonor huye en un convento,
llevada por el amor al sentimiento de la culpa y ste da lugar a la penitencia, en la cual encuentra la
muerte.
El Marqus de Calatrava es el padre de doa Leonor, don Carlos y don Alfonso. Parece rgido porque se opone
rotundamente a la boda de su hija con don lvaro, por considerar al pretendiente como un aventurero advenedizo.
Pero no se presenta en escena como la figura de la severidad autoritaria sino como un padre que solo quiere
proteger a su hija. El Marqus sorprende los dos amantes y trata de impedirlos huir pero muere accidentalmente,
herido a muerte por el arma de don lvaro.
Don Carlos es el primero hijo del Marqus. Busca vengar la muerte de su padre y lavar la afrenta de su familia
con la sangre de don lvaro. Se encuentra a don lvaro con quien hace migas hasta que se entera de su identidad,
lo que los lleva a un duelo donde perece don Carlos. El fin funesto de Don Carlos puede ser asimilado al resultado
de un prncipe de la sociedad de esta poca : morir para vengar la honra escarnecida.
Don Alfonso es el secundo hijo del Marqus. Quiere tambin matar a don lvaro y a doa Leonor. Encuentra don
lvaro en un convento y le reta a duelo, donde tambin muere, no sin antes descubrir la presencia de su hermana
en dicho convento, por lo cual la mata, destrozando una vez ms las esperanzas del amante. Don Alfonso
representa la funesta realizacin del dichoso destino de los dos amantes.
Otros personajes
El mundo social abarca desde la nobleza de sangre real hasta los mendigos. El ejrcito est representado por
mltiples funciones : desde el grado de teniente coronel al de preboste o ordenanza. Para la religin, hay primero
los franciscanos : Padre Guardin, definido como un siervo de Dios, y Hermano Melitn, fraile grun pero
gracioso. Tambin tenemos el cannigo, digno y prudente, quin da lugar a toda la tragedia y un capelln de
regimiento. El alcalde representa la vida poltica. Encontramos tambin a un capitn, a un cirujano, un estudiante
parlanchn, arrieros, un aguador, mesoneros, y criados.
Al lado de todos estos personajes, vemos a una gitana, Preciosilla, que puede venir de la Gintanilla de Cervantes,
Lengua y efectos estilsticos
Los cincos actos o jornadas, tpicos del teatro neoclsico, tienen un doble ritmo : lento y moroso en los deliciosos
cuadros de costumbres, rpido y precipitado cuando se pone en tensin el hilo argumental.
35

El Romanticismo acepta la mezcla de prosa y versos, contradiciendo as la esttica neoclsica. El Duque de Rivas,
para el verso, admite la diversidad mtrica del Barroco, utilizando la redondilla, el romance, la silva y la dcima. En
Don lvaro, se cuentan tambin unas seguidillas. La nica ley romntica es la de la libertad : no son las formas las
que se imponen al poeta, es el poeta el que las tiene sometidas a su sentimiento. Varias asonancias sirven de motivo
sentimental, lo cual hace adquirir al romance a veces un aire particularmente sinfnico.
La versificacin de Don lvaro es desigual : a veces robusta, bastante fluida y con pocos ripios ; llena de
prosaismo en otros casos. Las escenas de rigor argumental estn en versos y las episdicas y costumbristas estn
en prosa ; con excepcin de la escena final de la primera jornada, escrita en prosa rpida, detonante de gritos y
maldiciones, y de las dos ltimas escenas del drama con el terrible desenlace, tambin en prosa, entrecortada por
exclamaciones imprecatorias.
A travs de esta obra, podemos noticiar el estilo elevado y el llano que se yuxtaponen con frecuencia, la gran
variedad y riqueza en el vocabulario y en las estructuras de las frases, qu ilustran perfectamente todas las
situaciones y los estados de nimo de los personajes.
Jos Zorrilla IMPORTANTE CEIRSE A LOS APARTADOS MARCADOS
Naci en Valladolid, 1817 y muri en Madrid, en 1893. Inici su carrera literaria leyendo unos versos en el entierro
de Larra, con los que gan gran fama. Contrajo matrimonio con una viuda diecisis aos mayor que l, pero fracas
y, huyendo de ella, marcha a Francia y despus a Mxico en 1855, donde el emperador Maximiliano lo nombr
director del Teatro Nacional. Al regresar a Espaa en 1866 fue acogido con entusiasmo. Volvi a casarse y, con
constantes penurias monetarias, no tuvo ms remedio que malvender sus obras, como Don Juan Tenorio . Las
Cortes le otorgaron una pensin en 1886.
Obra
La trayectoria literaria de Zorrilla es prolfica. Su poesa alcanza el cenit con Leyendas, que son pequeos dramas
contados como narraciones en verso. Las ms importantes de sus leyendas son Margarita la Tornera y A buen
juez, mejor testigo.
Sin embargo, su reconocimiento se debe ms a sus obras dramticas. De sus dramas destacan El zapatero y el rey ,
sobre la muerte del rey don Pedro; Traidor, inconfeso y mrtir , acerca del famoso pastelero de Madrigal, que se
hizo pasar por don Sebastin, rey de Portugal; Don Juan Tenorio (1844), la ms famosa de sus obras, se
representa como una tradicin en muchas ciudades de Espaa a principios de noviembre. Trata el tema del clebre
burlador de Sevilla, escrito antes por Tirso de Molina (siglo XVII) y por otros autores nacionales y extranjeros.
RESUMEN DE LA OBRA
LEER
Don Juan Tenorio es un drama religioso-fantstico en dos partes publicado en 1844 por Jos Zorrilla. Constituye
una de las dos principales materializaciones literarias en lengua espaola del mito de Don Juan. La otra es El
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burlador de Sevilla y convidado de piedra , de 1630, atribuida a Tirso de Molina y de la que Don Juan Tenorio es
deudora, segn reconoce el propio autor en sus Recuerdos del tiempo viejo (1880), aunque, curiosamente, Zorrilla
confunda en ellos a Tirso con Agustn Moreto:
No recuerdo quin me indic el pensamiento de una refundicin de El Burlador de Sevilla , o si yo mismo, animado
por el poco trabajo que me haba costado la de Las travesuras de Pantoja , di en esta idea registrando la coleccin
de las comedias de Moreto; el hecho es que, sin ms datos ni ms estudio que El Burlador de Sevilla, de aquel
ingenioso fraile y su mala refundicin de Sols, que era la que hasta entonces se haba representado bajo el ttulo
de No hay plazo que no se cumpla ni deuda que no se pague , o El convidado de piedra, me obligu yo a escribir en
veinte das un Don Juan de mi confeccin. Tan ignorante como atrevido, la emprend yo con aquel magnfico
argumento, sin conocer ni Le festn de pierre, de Moliere, ni el precioso libreto del abate Da Ponte, ni nada, en fin,
de lo que en Alemania, Francia e Italia se haba escrito sobre la inmensa idea del libertinaje sacrlego
personificado en un hombre: Don Juan.
[...] Mi plan, en globo, era conservar la mujer burlada de Moreto, y hacer novicia a la hija del Comendador, a quien
mi Don Juan deba sacar del convento, para que hubiese escalamiento, profanacin, sacrilegio y todas las dems
puntadas de semejante zurcido.
Personajes
Don Juan Tenorio, el protagonista de la
historia.
Don Luis Meja, el galn rival de Don Juan
Tenorio.
Don Gonzalo de Ulloa, comendador de
Calatrava.
Doa Ins de Ulloa, hija del comendador y
prometida de Don Juan.
Don Diego Tenorio, padre de Don Juan.
Doa Ana de Pantoja, prometida de Don
Luis.
Cristfano Buttarelli, hostelero.
Marcos Ciutti, criado de Don Juan.
Gastn, criado de Don Luis.
Brgida, esclava de Doa Ins en el convento.
Pascual, sirviente de la familia Pantoja.

La Abadesa de las Calatravas de Sevilla
La tornera de las Calatravas de Sevilla
Don Rafael de Avellaneda, amigo de Don Luis y,
ms tarde, de Don Juan.
El Capitn Centellas, amigo de Don Juan.
Luca, criada de Doa Ana.
Alguacil.
Escultor, construye las estatuas en el cementerio
y tiene la llave del panten.
La estatua de Don Gonzalo (el convidado de
piedra).
La sombra de Doa Ins.
Estructura
La obra est estructurada en dos partes:
La Primera Parte consta de cuatro actos, divididos en varias escenas, y transcurre en una sola noche:
Acto I, Libertinaje y escndalo, con diecisis escenas, se desarrolla principalmente en la hostera de
Buttarelli.
Acto II, Destreza, con doce escenas, se desarrolla principalmente en las calles frente a la casa de
Doa Ana.
Acto III, Profanacin, con nueve escenas, se desarrolla principalmente en el convento.
Acto IV, El Diablo a las puertas del Cielo, con once escenas, se desarrolla principalmente en la casa de
Don Juan.
La Segunda Parte se divide en tres actos. Transcurre tambin en una sola noche, pero 5 aos despus de los
sucesos de la primera parte:
Acto I, La sombra de Doa Ins, con seis escenas, se desarrolla principalmente en un panten y en el
cementerio.
Acto II, La estatua de Don Gonzalo, con cinco escenas, se desarrolla principalmente en la casa de Don
Juan.
35

Acto III, Misericordia de Dios, y Apoteosis del Amor, con cuatro escenas, incluyendo la ltima escena
que slo tiene un dialogo recitado por Don Juan en el cementerio con el que termina la obra.
Argumento
La accin transcurre en la Sevilla de 1545, en los ltimos aos del rey Carlos I de Espaa.
Parte Primera (Transcurre en la noche de Carnaval)
Hace un tiempo Don Juan y Don Luis Meja haban apostado para ver quin de ambos saba obrar peor, con mejor
fortuna, en el trmino de un ao , ese da se cumpla el lapso, por lo tanto, Don Luis y Don Juan se vuelven a
encontrar en la hostera de Buttarelli donde comparan sus hazaas.
Los rivales cuentan los muertos en batalla y las mujeres seducidas, al finalizar Don Juan queda como vencedor, sin
embargo Don Luis lo vuelve a desafiar dicindole a Don Juan que lo que le falta en la lista es una novicia que est
para profesar, entonces Don Juan le vuelve a apostar a Don Luis que conquistar a una novicia, y que adems, le
quitar a su prometida, Doa Ana de Pantoja.
Al or el desafo, el comendador Don Gonzalo de Ulloa, padre de Doa Ins, que llevaba en un convento desde su
infancia y estaba destinada a casarse con Don Juan, deshace el matrimonio convenido.
Por la noche, Don Juan seduce a Doa Ana hacindose pasar por su prometido. Despus, escala los muros del
convento donde est encerrada Doa Ins y la rapta. Don Juan y Doa Ins se enamoran locamente.
Don Luis y Don Gonzalo se enfrentan al protagonista en un duelo y ambos mueren, por lo que Don Juan tiene que
huir a Italia.
Parte Segunda (Cinco aos despus)
Cinco aos ms tarde, Don Juan regresa a Sevilla y visita el cementerio donde est enterrada Doa Ins, que
muri de amor. Doa Ins tambin ha hecho una apuesta, pero con Dios: si logra el arrepentimiento del joven, los
dos se salvarn pero, si no lo consigue, se condenarn eternamente.
Ante la tumba de Don Gonzalo, Don Juan invita al comendador a cenar y ste lo invita a su vez a compartir la mesa
de piedra con l en el panten.
Cuando el espritu del Comendador est a punto llevarse a Don Juan al infierno, Doa Ins interviene y le ruega
que se arrepienta. La joven gana la apuesta y los dos suben al cielo rodeados de cantos e imgenes celestiales.
SOLO LEER
CITAS DE D JUAN TENORIO
Primera parte
Acto primero
Escena I
"Me matas... mas te perdono"
DON JUAN:
Cul gritan esos malditos!
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Pero mal rayo me parta
si, en concluyendo la carta,
no pagan caros sus gritos!
Nota: Primeros versos. En unas ediciones la primera palabra es cun y en otras cul.
Escena VII
D. DIEGO
Que un hombre de mi linaje
descienda a tan ruin mansin!
Pero no hay humillacin
a que un padre no se baje
por un hijo. Quiero ver
por mis ojos la verdad,
y el monstruo de liviandad
a quien pude dar el ser.
Escena XII
DON JUAN
En Roma, a mi apuesta fiel,
fij entre hostil y amatorio,
en mi puerta este cartel:
Aqu est don Juan Tenorio
para quien quiera algo de l.
[...]
Npoles, rico vergel
de amor, de placer emporio,
vio en mi segundo cartel:
Aqu est don Juan Tenorio
y no hay hombre para l.
Desde la princesa altiva
a la que pesca en ruin barca,
no hay hembra a quien no suscriba,
y cualquier empresa abarca
si en oro o valor estriba.
Bsquenle los reidores;
crquenle los jugadores;
quien se precie que le ataje,
a ver si hay quien le aventaje
en juego, en lid o en amores.
[...]
Por donde quiera que fui,
la razn atropell
la virtud escarnec,
a la justicia burl
y a las mujeres vend.
Yo a las cabaas baj,
yo a los palacios sub,
35

yo los claustros escal
y en todas partes dej
memoria amarga de m.
DON LUIS
(tras reir y matar al capitn de una partida de bandoleros a la que se haba unido)
-[...]
Jurme al punto la gente
capitn por ms valiente;
jurles yo amistad franca;
pero a la noche siguiente
hu y les dej sin blanca.
Yo me acord del refrn
de que quien roba al ladrn
ha cien aos de perdn,
y me arroj a tal desmn
mirando a mi salvacin.
[...]
Salt a Francia, buen pas!,
y como en Npoles vos,
puse un cartel en Pars
diciendo:Aqu hay un don Luis
que vale lo menos dos.
Pasar aqu algunos meses,
y no trae ms intereses
ni se aviene a ms empresas,
que adorar a las francesas,
y a reir con los franceses.
[...]
DON LUIS
Por Dios que sois hombre extrao!
Cuntos das empleis
en cada mujer que amis?
DON JUAN
Partid los das del ao
entre las que ah encontris.
Uno para enamorarlas,
otro para conseguirlas,
otro para abandonarlas,
dos para sustituirlas
y una hora para olvidarlas.
[...]
DON DIEGO
Me matas... ms te perdono
de Dios en el santo juicio.
35

DON JUAN
Largo el plazo me ponis

Nota: En la versin de Tirso de Molina el Burlador deca "Qu largo me lo fiis", y en la de Zamora "Si
tan largo me lo fiis".
Acto cuarto
Escena III
DON JUAN
Ah! No es verdad, ngel de amor,
que en esta apartada orilla
ms pura la luna brilla
y se respira mejor?
Esta aura que vaga, llena
de los sencillos olores
de las campesinas flores
que brota esa orilla amena:
esa agua limpia y serena
que atraviesa sin temor
la barca del pescador
que espera cantando el da,
no es cierto, paloma ma,
que ests respirando amor?
Escena X
DON JUAN
Llam al cielo, y no me oy,
y pues sus puertas me cierra,
de mis pasos en la tierra
responda el cielo, no yo.
Segunda parte
Acto primero
Escena II
DON JUAN
Hombre es don Juan que, a querer,
volver el palacio a hacer
encima del panten.
Acto segundo
Escena I
DON JUAN
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Casa y bodega he comprado;
dos cosas que, no os asombre,
pueden bien hacer a un hombre
vivir siempre acompaado;
Acto tercero
Escena II
ESTATUA
-- Don Juan
un punto de contriccin
da a un alma la salvacin
y ese punto an te lo dan.
[...]
DON JUAN
Ah! Por doquiera que fui
la razn atropell
la virtud escarnec,
y a la justicia burl.
Y emponzo cuanto vi,
y a las cabaas baj,
y a los palacios sub,
y los claustros escal
y pues tal mi vida fue,
no, no hay perdn para m.
[...]
DON JUAN
No me causan pavor
vuestros semblantes esquivos
jams, ni muertos ni vivos, humillaris mi valor
Yo soy vuestro matador
como al mundo es bien notorio;
si en vuestro alczar mortuorio
me aprestis venganza fiera
daos prisa: aqu os espera
otra vez Don Juan Tenorio
Escena III
DOA INS
Slo en la vida ms pura
los justos comprendern
que el amor salv a Don Juan
al pie de la sepultura
35
35

IMPORTANTE CEIRSE SLO A LOS APARTADOS MARCADOS
Gustavo Adolfo Bcquer
Gustavo Adolfo Bcquer
Gustavo Adolfo Bcquer, por Valeriano

Bcquer, 1862
Gustavo Adolfo Domnguez Bastida , ms conocido como Gustavo Adolfo Bcquer (adopt dicho sobrenombre
siguiendo los pasos de su hermano, el pintor Valeriano Bcquer) (Sevilla, 17 de febrero de 1836 Madrid, 22 de
diciembre de 1870), fue un poeta y narrador espaol, perteneciente al movimiento del Romanticismo. Muere de
tuberculosis.
LEYENDA OJOS VERDES VA CON RIMA XII
LEYENDA DEL MISERERE VA CON LA RIMA DEL ARPA
FRASE DE LA MARTINE QUE USA BCQUER PARA DEFINIR POESA LA MEJOR POESA ES LA QUE
NO SE ESCRIBE
Biografa
Naci en Sevilla el 17 de febrero de 1836, hijo del pintor Jos Domnguez Insausti, que firmaba sus cuadros con
el apellido de sus antepasados como Jos Domnguez Bcquer. Su madre fue Joaquina Bastida de Vargas. Por el
lado paterno descenda de una noble familia de comerciantes de origen flamenco, los Becker o Bcquer,
establecida en la capital andaluza en el siglo XVI; de su prestigio da testimonio el hecho de que poseyeran capilla y
sepultura en la catedral misma desde 1622.
Fue bautizado en la parroquia de San Lorenzo Mrtir. Sus antepasados directos, empezando por su mismo padre,
Jos Domnguez Bcquer, fueron pintores de costumbres andaluzas, y tanto Gustavo Adolfo como su hermano
Valeriano estuvieron muy dotados para el dibujo. Valeriano, de hecho, se inclin por la pintura. Sin embargo el
padre muri el 26 de enero de 1841, cuando contaba el poeta cinco aos y esa vocacin pictrica perdi el principal
35

de sus apoyos. En 1846, con diez aos, Gustavo Adolfo ingresa en el Colegio de Nutica de San Telmo, en Sevilla,
donde recibe clases de un discpulo del gran poeta Alberto Lista, Francisco Rodrguez Zapata, y conoce a su gran
amigo y compaero de desvelos literarios Narciso Campillo. Pero los hermanos Bcquer quedaron hurfanos
tambin de madre al ao siguiente, el 27 de febrero de 1847, y fueron adoptados entonces por su ta Mara
Bastida y Juan de Vargas, que se hizo cargo de sus sobrinos, aunque Valeriano y Gustavo se adoptaron desde
entonces cada uno al otro y emprendieron de hecho muchos trabajos y viajes juntos.
Se suprimi el Colegio de Nutica y Gustavo Adolfo qued desorientado. Pas a vivir entonces con su madrina
Manuela Monahay, acomodada y de cierta sensibilidad literaria. En su biblioteca el poeta empez a aficionarse a la
lectura. Inici entonces estudios de pintura en los talleres de Antonio Cabral Bejarano y Joaqun Domnguez
Bcquer, to de Gustavo, que pronostic T no sers nunca un buen pintor, sino mal literato , aunque le estimul a
que estudiara y le pag los estudios de latn. Tras ciertos escarceos literarios (escribe en El trono y la Nobleza de
Madrid y en las revistas sevillanas La Aurora, El Porvenir y "mi amor profundo"). March a Madrid con el deseo de
triunfar en la literatura en 1854. Sufri una gran decepcin y sobrevivi en la bohemia de esos aos. Para ganar
algn dinero el poeta escribe, en colaboracin con sus amigos (Julio Nombela y Luis Garca Luna), comedias y
zarzuelas como La novia y el pantaln (1856), bajo el pseudnimo de Gustavo Garca en que satiriza el ambiente
burgus y antiartstico que le rodea, o La venta encantada, basada en Don Quijote de la Mancha . En ese ao fue
con su hermano a Toledo, un lugar de amor y de peregrinacin para l, a fin de inspirarse para su futuro libro
Historia de los templos de Espaa . Le interesan por entonces el Byron de las Hebrew Melodies o el Heine del
Intermezzo a travs de la traduccin que Eulogio Florentino Sanz realiza en 1857 en la revista El Museo
Universal. Fue precisamente en ese ao, 1857, cuando apareci la cruel tuberculosis que le habra de enviar a la
tumba. Tuvo un modesto empleo dentro de la Direccin de Bienes Nacionales y perdi el puesto, segn cierta
leyenda, por sorprenderlo su jefe dibujando. Su pesimismo va creciendo da a da y slo los cuidados de su patrona
en Madrid, de algunos amigos y de Valeriano le ayudaron a superar la crisis. Ese ao empieza un ambicioso
proyecto inspirado por El genio del Cristianismo de Chateaubriand: estudiar el arte cristiano espaol uniendo el
pensamiento religioso, la arquitectura y la historia: La tradicin religiosa es el eje de diamante sobre el que gira
nuestro pasado. Estudiar el templo, manifestacin visible de la primera, para hacer en un slo libro la sntesis del
segundo: he aqu nuestro propsito. Pero slo saldr el primer tomo de su Historia de los templos de Espaa , con
ilustraciones de Valeriano.
Hacia 1858 conoci a Josefina Espn, una bella seorita de ojos azules, y empez a cortejarla; pronto, sin
embargo, se fij en la que sera su musa irremediable, la hermana de Josefina y hermosa cantante de pera Julia
Espn, en la tertulia que se desarrollaba en casa de su padre, el msico Joaqun Espn, maestro director de la
Universidad Central, profesor de solfeo en el Conservatorio y organista de la Capilla Real, protegido de Narvez.
Gustavo se enamor (deca que el amor era su nica felicidad) y empez a escribir las primeras Rimas, como Tu
pupila es azul, pero la relacin no lleg a consolidarse porque ella tena ms altas miras y le disgustaba la vida
bohemia del escritor, que an no era famoso; Julia dio nombre a una de las hijas de Valeriano. Durante esta poca
empez a escuchar a su admirado Chopin. Despus (entre 1859 y 1860) am con pasin a una "dama de rumbo y
manejo" de Valladolid, Elisa Guilln, pero la amante se cans de l y su abandono lo sumi en la desesperacin.
Despus se cas precipitadamente con Casta Esteban.
En 1860 publica Cartas literarias a una mujer en donde explica la esencia de sus Rimas que aluden a lo inefable. En
la casa del mdico que lo trata de una enfermedad venrea, Francisco Esteban, conocer a la que ser su esposa,
Casta Esteban Navarro. Contrajeron matrimonio en el 19 de mayo de 1861. De 1858 a 1863, la Unin Liberal de
O'Donnell gobernaba Espaa y en 1860, Gonzlez Pravo, con el apoyo del financiero Salamanca, funda El
Contemporneo, dirigido por Jos Luis Albareda, en el que participan redactores de la talla de Juan Valera. El
gran amigo de Bcquer, Rodrguez Correa, ya redactor del nuevo diario, consigui un puesto de redactor para el
poeta sevillano. En este peridico, y hasta que desaparezca en 1865, har crnica de salones, poltica y literatura;
gracias a esta remuneracin viven los recin casados. En 1862 naci su primer hijo, Gregorio Gustavo Adolfo, en
Noviercas (Soria) donde posee bienes la familia de Casta y donde Bcquer tuvo una casita para su descanso y
recreo. Empieza a escribir ms para alimentar a su pequea familia y, fruto de este intenso trabajo, nacieron
varias de sus obras.
Pero en 1863 padeci una grave recada en su enfermedad, de la que se repuso, sin embargo, para marchar a
Sevilla con su familia. De esa poca es el retrato hecho por su hermano que se conserva en el Museo de Bellas
Artes de Sevilla. Trabaja con su hermano Valeriano, cuya relacin con Casta no era buena, debido a que ella no
35

soporta su carcter y su constante presencia en casa. Gonzlez Pravo, amigo y mecenas de Gustavo, le nombra
censor de novelas en 1864 y el escritor vuelve a Madrid, donde desempea este trabajo hasta 1867 con
veinticuatro mil reales de sueldo. En este ltimo ao nace su segundo hijo, Jorge Bcquer.
En 1866 ocupa de nuevo el cargo de censor hasta 1868; es este un ao ttrico para Bcquer: Casta le es infiel, su
libro de poemas desaparece en los disturbios revolucionarios y para huir de ellos marcha a Toledo, donde
permanece un breve tiempo. En diciembre nace en Noviercas su tercer hijo, Emilio Eusebio, dando pbulo a su
tragedia conyugal, pues se dice que este ltimo hijo es del amante de Casta. Es ms, Valeriano discute con Casta
continuamente. Sin embargo, los esposos an se escriben. Pasa entonces otra temporada en Toledo, de donde sale
para Madrid en 1870 a fin de dirigir La Ilustracin de Madrid, que acaba de fundar Eduardo Gasset con la
intencin de que lo dirigiera Gustavo Adolfo y trabajara en l Valeriano como dibujante. Pero el 22 de diciembre
muere Gustavo durante un eclipse total de sol; un poco antes, en septiembre, haba muerto su hermano Valeriano.
Mientras agonizaba, pidi a su amigo el poeta Augusto Ferrn que quemase sus cartas ( seran mi deshonra) y
que publicasen su obra (Si es posible, publicad mis versos. Tengo el presentimiento de que muerto ser ms y
mejor conocido que vivo); pidi tambin que cuidaran de sus hijos. Sus ltimas palabras fueron Todo mortal.
Ferrn y Correa se pusieron de inmediato a preparar la edicin de sus Obras completas para ayudar a la familia;
salieron en 1871 en dos volmenes; en sucesivas ediciones fueron aadidos otros escritos. Los restos de los dos
hermanos fueron trasladados en 1913 a Sevilla, donde actualmente reposan. Hay un monumento en recuerdo de
Gustavo Adolfo en el centro de Sevilla
Anlisis de su obra
Cuando escribe Bcquer est en pleno auge el Realismo, cuando otros autores adscritos a esta tendencia
(Campoamor, Tamayo y Baus, Echegaray) se reparten el favor del pblico. La poesa triunfante est hecha a
medida de la sociedad burguesa que consolidar la Restauracin, y es prosaica, pomposa y falsamente
trascendente. Pero una notable porcin de lricos se resisti a sumarse a esa corriente, y adems hallaban vaca y
retrica la poesa de la lrica esproncediana, la del apogeo romntico, que an encontraban cultivada con gusto
general en autores como Jos Zorrilla. El Romanticismo que les atrae ya no es el de origen francs o ingls, sino
alemn, especialmente el de Heine, al que leen en traduccin francesa -en especial la de Grard de Nerval- o
espaola -de Eulogio Florentino Sanz, amigo de Bcquer. Estos autores forman el ambiente prebecqueriano:
Augusto Ferrn, ngel Mara Dacarrete y Jos Mara Larrea. Todos estos poetas buscaban un lirismo intimista,
sencillo de forma y parco de ornamento, refrenado en lo sensorial para que mejor trasluzca el sentir profundo del
poeta. Es una lrica no declamatoria, sino para decir al odo.
Las Rimas de Bcquer iban a ser costeadas y prologadas por su amigo, el ministro de la Unin Liberal de O'Donnell
Luis Gonzlez Bravo, pero el ejemplar se perdi en los disturbios revolucionarios de 1868. Algunas sin embargo
haban aparecido ya en los peridicos de entonces entre 1859 y 1871: El Contemporneo, El Museo Universal, La
Ilustracin de Madrid y otros. El poeta, con esta ayuda, con la de su memoria y la de sus amigos reconstruy el
manuscrito, que titul Libro de los gorriones y se conserva en la Biblioteca Nacional de Madrid. Ms tarde lo
editarn sus amigos con un prlogo de Rodrguez Correa en dos volmenes con el ttulo de Rimas y junto a sus
Leyendas en prosa, en 1871, para ayudar a la viuda y sus hijos. En sucesivas ediciones se ampli la seleccin. A
partir de la quinta la obra consta ya de tres volmenes. Iglesias Figueroa recogi en tres tomos Pginas
desconocidas (Madrid: Renacimiento, 1923), con otra porcin sustancial del corpus becqueriano. Gamallo Fierros
edit adems en cuatro volmenes sus Pginas abandonadas. Jess Rubio ha editado dos lbumes de Julia Espn
con textos y dibujos de Gustavo dedicados a su musa, a la que no olvidara nunca. Se trata de ochenta y cuatro
composiciones breves, de dos, tres o cuatro estrofas, muy raramente ms, por lo general asonantadas con metros
muy variados, de acuerdo con la poesa romntica.
Bcquer sola repetir la frase de Lamartine de que la mejor poesa escrita es aquella que no se escribe . Es as
en sus setenta y seis cortas Rimas breves como arpegios, ya que concentr en ellas la poesa que hubiera querido
verter en numerosos poemas ms extensos que no escribi. El influjo de Bcquer en toda la poesa posterior
escrita en castellano es importante, esbozando estticas como el Simbolismo y el Modernismo en muchos
aspectos. Frente al Romanticismo altisonante y byroniano de un Jos de Espronceda, Bcquer representa el tono
ntimo, al odo, de la lrica profunda. Su Himno gigante y extrao rompe con la tradicin de la poesa civil y
heroica de Manuel Jos Quintana y los colores vistosos y la historia nacional de ngel de Saavedra, Duque de
Rivas, o Jos Zorrilla, para meditar profundamente sobre la creacin potica, el amor y la muerte, los tres temas
35

centrales de las Rimas. Manuel Altolaguirre afirm que la poesa de Bcquer es la ms humana del Romanticismo
espaol. Esta rara originalidad le vali el desprecio de Nez de Arce, quien, acaso por su ideologa liberal
contraria al tradicionalismo becqueriano, calific sus Rimas de suspirillos germnicos. Pero Bcquer medit
profundamente sobre la poesa e intent reflejar el concepto inasible que tena de la misma en las Cartas
literarias a una mujer , en forma de un largo comentario a la Rima XXI, concluida en el verso poesa eres t. Un
t que poda ser tambin daoso y cruel, como demuestra la rima descubierta por Jos Mara Dez Taboada (vase
bibliografa):
Serpiente del amor, risa traidora,

verdugo del ensueo y de la luz,
perfumado pual, beso enconado...
eso eres t!
Los modelos poticos de Bcquer fueron varios; en primer lugar, Heine; Y Byron.
Su idea de la lrica la expuso en la resea que hizo del libro de su amigo Augusto Ferrn La soledad:
Hay una poesa magnfica y sonora; una poesa hija de la meditacin y el arte, que se engalana con todas
las pompas de la lengua que se mueve con una cadenciosa majestad, habla a la imaginacin, completa sus
cuadros y la conduce a su antojo por un sendero desconocido, seducindola con su armona y su
hermosura. Hay otra, natural, breve, seca, que brota del alma como una chispa elctrica, que hiere el
sentimiento con una palabra y huye; y desnuda de artificio, desembarazada dentro de una forma libre,
despierta, con una que las toca, las mil ideas que duermen en el ocano sin fondo de la fantasa. La
primera tiene un valor dado: es la poesa de todo el mundo. La segunda carece de medida absoluta;
adquiere las proporciones de la imaginacin que impresiona: puede llamarse la poesa de los poetas. La
primera es una meloda que nace, se desarrolla, acaba y se desvanece. La segunda es un acorde que se
arranca de un arpa, y se quedan las cuerdas vibrando con un zumbido armonioso. Cuando se concluye
aqulla, se dobla la hoja con una suave sonrisa de satisfaccin. Cuando se acaba sta, se inclina la frente
cargada de pensamientos sin nombre. La una es el fruto divino de la unin del arte y de la fantasa. La
otra es la centella inflamada que brota al choque del sentimiento y la pasin. Las poesas de este libro
pertenecen al ltimo de los dos gneros, porque son populares, y la poesa popular es la sntesis de la
poesa.
IMPORTANTE
NARRADOR-PROSA- LEYENDAS
Pero, aparte de su importante lrica, Gustavo Adolfo Bcquer fue tambin un gran narrador y periodista. Escribi
veintiocho narraciones del gnero leyenda, muchas de ellas pertenecientes al gnero del relato gtico o de terror,
otras, autnticos esbozos de poesa en prosa, y otras narraciones de aventuras. Mara Rosa Alonso encontr en
ellas siete temas principales:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
El oriental y extico.
La muerte y la vida de ultratumba
El embrujamiento y la hechicera
El tema religioso
Las inspiradas en el Romancero
Las de tendencia animista.
Bcquer demuestra ser un prosista a la altura de los mejores de su siglo, pero es de superior inspiracin e
imaginacin y un maestro absoluto en el terreno de la prosa lrica. En sus descripciones se echa de ver el profundo
amor del poeta por la naturaleza y el paisaje castellano. Escribi adems las Cartas desde mi celda en el
35

Monasterio de Veruela, a las faldas del Moncayo adonde fue a reponerse de su tuberculosis o tisis, enfermedad
entonces mortal; sus cartas desbordan vitalidad y encanto.
Bcquer es, a la vez, el poeta que inaugura junto a Rosala de Castro la lrica moderna espaola y el que acierta
a conectarnos de nuevo con la poesa tradicional. Las Rimas se encuadran dentro de dos corrientes heredadas del
Romanticismo: la revalorizacin de la poesa popular (que la lrica culta haba abandonado en el siglo XVIII) y la
llamada esttica del sentimiento. El ideal potico de Bcquer es el desarrollar una lrica intimista, expresada
con sinceridad, sencillez de forma y facilidad de estilo. Bcquer y sus Rimas son el umbral de la lrica en espaol
del siglo XX. Rubn Daro, Miguel de Unamuno, los hermanos Antonio y Manuel Machado, Juan Ramn Jimnez,
Rafael Alberti, Federico Garca Lorca, Luis Cernuda, Vicente Aleixandre, Dmaso Alonso y otros lo han
considerado como figura fundacional, descubridora de nuevos mundos para la sensibilidad y la forma expresiva.
SLO LEER
Bcquer como dibujante
Desde nio estuvo rodeado de lienzos y dibujos de su padre lo que hizo que tambin se interesara por la pintura.
Dijo que la pintura es un medio de expresin hacia lo inefable, superando a la escritura.
Entre sus amistades siempre se le apreci su madera de dibujante y colabor varias veces con su hermano
Valeriano. Destaca su gran tcnica y refleja su mundo interior. La vida y la muerte estn entrelazados en la
mayora de sus dibujos de sus serie Les morts pour rire. Bizarreries. Las escenas dibujadas provocan la risa, el
rerse de la muerte.
Tambin realiz dibujos en donde representa sus mundos imaginarios reflejados en sus Rimas y Leyendas.
Julia Espn tambin abarca gran parte de la obra pictrica de Bcquer, reflejndola en distintas situaciones.
Obra
Cartas literarias a una mujer, 18601861, publicadas en El Contemporneo.

Cartas desde mi celda, Madrid, 1864, son nueve, publicadas en El Contemporneo.
Libro de los gorriones, 1868, manuscrito.
Obras completas, Madrid, Fortanet, 1871, 2 volmenes.
Leyendas
El caudillo de las manos rojas, 1858.

La vuelta del combate, 1858. (Continuacin de: El caudillo de las manos rojas).
La cruz del diablo, 1860.
La ajorca de oro, 1861.
El monte de las nimas, 1861.
Los ojos verdes, 1861.
Maese Prez, el organista, 1861.
Creed en Dios, 1862.
El rayo de luna, 1862.
El Miserere, 1862.
Tres fechas, 1862.
El Cristo de la calavera, 1862.
El gnomo, 1863.
La cueva de la mora, 1863.
35
La promesa, 1863.
La corza blanca, 1863.
El beso, 1863.
La Rosa de Pasin, 1864.
La creacin, 1861.
Es raro!, 1861.
El aderezo de las esmeraldas, 1862.
La venta de los gatos, 1862.
Aplogo, 1863.
Un boceto del natural, 1863.
Un lance pesado.
Memorias de un pavo, 1865.
Las hojas secas.
Historia de una mariposa y una araa .
La voz del silencio, 1923, dado a conocer por Fernando Iglesias Figueroa.
La fe salva, 1923, dado a conocer por Fernando Iglesias Figueroa.
La mujer de piedra, inacabada.
Amores prohibidos.
El rey Alberto.
Teatro
La novia y el pantaln
La venta encantada
Las distracciones
La cruz del valle
Tal para cual
Hoy sali sol
Artculos
Crtica literaria
El maestro Herold
La soledad
El Carnaval
La Nena
Las perlas
La mujer a la moda
La pereza
La ridiculez
Caso de ablativo
El grillito cantor
35

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