DIARIO

*4 de Marzo del 2010*

Da de Prctica
*9 de Marzo del 2010*
Una de las noticias con ms polmica es sobre la doble moral del padre Marcial
Maciel, y resulta que est seor fundo la Legin de Cristo y est es una
congregacin religiosa que tiene como misin extender el Reino de Cristo en la
sociedad segn las exigencias de la justicia y caridad cristiana, y por otro lado
era un seor con dos mujeres y cuatro hijos y adems era pederasta, ya que
abuso sexualmente de sus hijos y otros nios.
Ante todas estas situaciones, la iglesia solo ha pedido disculpas y reconoce
que se equivocaron con el padre Maciel, el cual lo consideraban un padre
ejemplar por el buen comportamiento que supuestamente demostr bajo su
existencia y por lo tanto es ilgico que la misma iglesia se muestra asombrada
ante lo que se ha dicho de la doble vida que llevaba este seor, pues es
evidente que l padre contaba con sus cmplices que lo solaparon y lo
encubrieron, en todas sus malas obras; por lo tanto si reflexionamos un poco,
nos damos cuenta que la doble moral no solo la refleja el padre Maciel , sino
toda la iglesia que trata de imponer su voluntad y se indigna ante los
matrimonios de las parejas homosexuales, cuando en la propia iglesia, tienen
ms que homosexuales, personas capaces de mentir y abusar de su autoridad
cmo sacerdotes, pero sobre todo abusan de la ignorancia de las personas.
Por eso es importante analizar, porque es necesario que abramos los ojos y
dejemos el miedo atrs, y que lleguemos a soluciones realistas que nos
permitan progresar como personas y despus como sociedad y pas, porque yo
no digo que la religin catlica o cualquier otra, sea buena o mala, simplemente
creo que hay cosas que se pueden hacer, es decir, hacer lo posible por ser la
mejor persona de manera correcta, en todos las aspectos y humildemente
convertirnos en ejemplo, o por lo menos en personas congruentes, gente de
principios e ideales que permitirn que Mxico se convierta en una pas ms
autnomo y libre. S que no ser fcil, pero es poca de demostrar de qu
estamos hechos.
Estos argumentos, tambin se relacionan con la tica profesional de los
maestros, porque al comentar las experiencias de las secundarias, llegamos a
la conclusin de que varios maestros se muestran apticos ante la misma clase
y ante los mismos alumnos, donde no les interesa si los estudiantes
comprenden y analizan el tema, pues sin embargo la mayora de los
catedrticos solo se dedican a instruir los conocimientos pero a travs de la

memorizacin y los alumnos no analizan el tema, por consecuencia es muy

difcil que ese conocimiento lo lleven a la prctica de su vida diaria. Tambin se
nota de manera significativa el rezago educativo, donde los nios que se
encuentran en edad escolar no han concluido sus estudios debido a problemas
de desercin y reprobacin, en este sentido se involucran tanto aspectos
personales, cmo econmicos y en algunos casos se ve involucrado tambin el
docente.
Finalmente, es indispensable que el maestro se sienta identificado con su
profesin, y sea tico, pues le permitir de manera significativa realizar sus
labores con eficiencia y delicadez, pero para lograrlo hay que perfeccionarse
constantemente, ponindose al da con los nuevos acontecimientos y avances
que se registran en el mundo, es decir con las noticias; pues aunque los
principios fundamentales sean los mismos, las tcnicas y estrategias cambian y
las tecnologas se perfeccionan, es decir, es importante que el maestro se
mantenga en una slida preparacin tcnica y obtenga excelentes cualidades
personales, ya que son requisitos indispensables para realizar un trabajo con
eficacia.
Porque toda profesin, en especial la de docencia lleva sobre sus hombros el
peso de grandes deberes y de hondas responsabilidades, que el maestro solo
podr vencer si pone sus conocimientos al servicio de una conciencia fina y
delicada y as lograr que los alumnos adquieran un aprendizaje significativo.
Pero antes de continuar con este da, quiero hacer nfasis en la gran labor que
realizan algunos profesores, frente a las observaciones que se presentaron en
las secundarias, quien debe hacer gala de tica, profesionalismo, y valenta,
haciendo lo que debe hacer, dndoles voz a un grupo de alumnos, aparte de
instruirles conocimientos tambin educarlos en todos los mbitos posibles,
demostrando as su experiencia tanto profesional como personal.

*11 de Marzo del 2010*

Hoy se analizo la lectura sobre El Humanismo y la Educacin en la Nueva
Espaa.
En esa poca, a los hijos de los indios se les ensea con mucha diferencia que
a los hijos de los principales, ya que a ellos les enseaban a leer y escribir,
para el regimiento de sus pueblos y para el servicio de las iglesias, pero esta
gente convenenciera solo pensaba en su propio bienestar y le no les permitan
las mismas oportunidades a todo la gente humilde porque alguien se tena que
encargar del trabajo pesado, de esas labores domesticas que se llevaban a
cabo tanto en el campo como en las mismas casas e iglesias de la gente rica y
poderosa, por ello no les convena que fueran instruidos los hijos de los
labradores y gente plebeya, ya que ellos solamente aprendan la doctrina
cristiana y luego seguan con los oficios para que sirvieran a sus patrones, ya
que la gran mayora de estos eran espaoles, los cuales aprovechaban y
explotaban de manera brutal a los indios sin consideracin alguna.

Otros diferencias que proyecta esta lectura, es como a los principales les
enseaban el Per Signum, a otros el Pater noster y a otros los Mandamientos,
y cuando ya saben toda la doctrina tienen cuidado de mandarlos a sus casas
para que los varones ayuden a sus padres y a estos se les encomienda que
cada noche les hagan rezar a sus hijos las oraciones y aqu se muestra la
influencia de la doctrina, que toma el papel de la escuela actuando como un
dispositivo de reproduccin cultural de la conducta ciudadana, pero una cultura
ajena a las tradiciones y costumbres que tenan nuestros antepasados, por lo
tanto los espaoles se aprovecharon de la poltica y de la organizacin de los
nuestros, pues esto se compara con las tradiciones de los aztecas porque
cmo sabemos en la educacin se manejaban varias escuelas, pero las
principales era el Calmcac que estaba destinada para los nobles, pero en esta
poca eran los principales que les enseaban a leer y a escribir a parte de la
doctrina y el Telpochcalli, que era para los plebeyos, que en este caso serian
los indios, donde solo les enseaban lo bsico de la doctrina cristiana, pero
estas situaciones, de alguna manera facilitaban el control y el dominio de toda
la poblacin, sobre todo para que fueran manipulados por las cuestiones
religiosas y no se rebelaran ante la prepotencia de los espaoles.
Junto con toda la buena organizacin y administracin que mantuvieron los
espaoles para el dominio de las riquezas de Mxico y de igual manera bajo un
sistema de competencia, creatividad, autoritarismo y jerarquizacin propicio
que al final de la conquista todos nuestros antepasados se adaptaran a las
costumbres que imponan los espaoles.
El objetivo de tratar estos temas es para reflexionar acerca de nuestra historia
que nos ayudan a comprendernos a nosotros mismos, a entender nuestra
identidad relacionada con el pasado y el tiempo del futuro.

*16 de Marzo del 2010*

Hoy comenzamos a reflexionar la lectura de La educacin como conquista,
aqu de igual forma se habla de cmo a los hijos de los principales les
ensearon a leer, escribir, cantar, taer instrumentos musicales y la doctrina
cristiana, manteniendo la tradicin de escuela-monasterio, donde la educacin
formaba parte de la evangelizacin, pero ms que evangelizar era la manera
en como los espaoles tenan controlado al pueblo mexicano, pues desde
entonces la religin propicio que los nios mexicanos a temprana edad fueran
ms dciles y se adaptaran muy bien al modo de vivir durante este periodo de
evangelizacin mediante las disciplinas y oraciones que la religin les impona.
Sin embargo estas situaciones de superioridad que la religin ejerce sobre todo
en los mexicanos han prevalecido hasta nuestros das, porque la lucha contra
la religin es la lucha contra la ignorancia de todas esas personas oprimidas
que creen que su mundo gira en torno a sus tradiciones religiosas, porque es
ms fcil creer que pensar.

Otro argumento es que la religin impide que el pueblo avance y tenga un

mayor desempeo en todos los aspectos tanto econmicos como polticos, y
esto se nota cuando los nios eran sometidos al rgimen de la vida monacal de
sus maestros, es decir los sometidos a la vida del sacerdocio, ya que los nios
eran criados en los conventos adaptando la vida y las costumbres totalmente
religiosas.
Pero no se dieron cuenta, que en esa tiempo, nuestro pas no necesitaba
sacerdotes, ni gente que se dejara humillar por personas como los frailes que
solo les enseaban a los nuestros lo que les convena a pesar de que ellos
eran grandes espaoles con conocimientos amplios en todos los campos,
porque lo que realmente necesitaba Mxico era gente reflexiva y capaz de
luchar por nuestra propia identidad, es verdad que toda la gente que lucho y se
rebel ante los espaoles sufri las consecuencia, pero cmo dice una frase, la
unin y la voluntad es la fuerza del hombre, sin embargo es fcil hablar sin
actuar, pues en la actualidad tanto la religin como el gobierno han prometido
hacer de nuestro pas un paraso, pero al paso de los aos solo hemos notado
un infierno, que ha trado violencia, desgracia, opresin, tirana y sufrimiento, y
ante todo los problemas que padece nuestro Mxico que hemos hecho cada
uno de nosotros para hacer la diferencia y solucionar nuestros conflictos.
Ante todos estos cometarios, quiero rescatar que no solo es la religin ni la
poltica los causantes del fracaso que est padeciendo nuestra sociedad
mexicana, sino que tambin cada uno de nosotros ha contribuido de alguna
manera con el deterioro de nuestro pas, influencindonos por las cosas
superficiales y dejando de lado la nica arma que poseemos, que es la razn,
pues es la herramienta ms poderosa que nos permitir analizar y reflexionar
ante todos los problemas que tenemos en nuestros das dando soluciones
eficaces.

*18 de Marzo del 2010*

Se continuo con el anlisis de la lectura La educacin como conquista y en
uno de los prrafos de este texto, nos proyecta que el xito ms sorprendente
y trascedente que se obtuvo durante este periodo en la educacin intensiva de
los hijos de seores y principales no fue ni la alfabetizacin, ni tampoco la
formacin de buenos cantores y msicos provechosos para el culto de la
iglesia, sino que los nios educandos se convirtieron en un medio eficaz para la
promocin del apostolado y al mismo tiempo una terrible arma ofensiva contra
la religin prehispnica, en pocas palabras, de las escuelas-monasterios
egresaban muchachos que tenan como objetivo predicar la palabra de su
supuesta religin ante su propia comunidad comenzando por sus familias.
Estas situaciones fueron parte de una buena estrategia que crearon los
espaoles, para desterrar a los nuestros de sus dioses y tradiciones
prehispnicas, pues como el propio gobierno ha promovido en la actualidad,
hacer la diferencia a travs de los jvenes que son el futuro del pas, de igual

manera manejaron este contexto los espaoles, promoviendo la evangelizacin

con los jvenes que formaran el porvenir de la nueva cultura de Mxico, para
que posteriormente los muchachos evangelizaran a su propia familia
continuando con su comunidad, porque los espaoles no se resignaron a la
fatal evangelizacin que iniciaron con la gente ms adulta de nuestros
antepasados, pues al fin y al cabo los que iban a construir el futuro de nuestro
pas eran los jvenes no los ancianos que perseveraron con su ideologa ya
que tarde o temprano moran al mismo tiempo que su costumbres y sus dioses
falsos, porque as fue como los espaoles pensaron la metodologa y las
estrategias que ocuparan para lograr sus objetivos de evangelizar. De hecho,
cuando se observan estas actitudes de espaoles fanticos, se puede llegar a
la misma conclusin de que todos aquellos espaoles trataron de defender con
tenacidad desmedida y apasionadamente sus creencias, haciendo uso de
todos los medios posibles sin ninguna consideracin aprovechndose de la
propia organizacin que manejaban nuestros antepasados.
Pero hay ms factores que pudieran explicar el comportamiento de los
espaoles, pues se presenta tambin el miedo a perder ese sentido de
pertenencia y pocas veces los deja enfrentarse de forma madura y razonable
con sus creencias, sin ser capaces de evaluar valientemente si su religin es la
verdadera o simplemente forma parte del retroceso en la evolucin del hombre.

*23 de Marzo del 2010*

Hoy vimos parte de la pelcula La otra Conquista, y de manera concreta esta
serie trata de cmo un muchacho llamado Topiltzin y su pueblo sufren la otra
conquista, la conquista espiritual, por parte de los espaoles y la pelcula narra
la imposicin de la nueva cultura y religin a las costumbres de su pueblo y de
su raza, donde los espaoles se aprovecharon de cada situacin de los
mexicanos para ponerla a su favor y as poder dar lugar a la conquista.
Pero realmente que entendemos nosotros por la otra conquista, una serie de
sucesos que transformaron totalmente a Mxico tanto polticamente,
socialmente y religiosamente. Ya que el objetivo de la conquista era convertir a
los indgenas a la religin catlica y as civilizar a los nuestros, pues para los
espaoles eran individuos salvajes y sin educacin, ya que para ellos ser
civilizado era tener dinero vestir decorosamente, y tener buenos modales en
toda la extensin de la palabra, a pesar de las injusticias y de las tiranas que
cometeran con la gente indgena.
En esta pelcula Topiltzin, era un hijo ilegtimo de Moctezuma, era considerado
un salvaje y por eso fue llevado ante Hernn Cortez para que fuera ejecutado.
En ese entonces, Cortez haba tomado a Tecuichpo conocida tambin como
Doa Isabel, tambin hija de Moctezuma, como su esposa y es ella quien lo
convence de que deje vivir a su hermano.
Pero vivir quera decir cambiar su nombre por Toms, convertirse en cristiano,
abandonar su lengua madre para aprender espaol y sobrevivir un castigo
brutal: treinta azotes con ltigo y cadena y una antorcha debajo de sus pies,

ante todas estas escenas que sufra Topiltzin siempre estaba presente la figura
de la Virgen Mara cargando entre sus brazos a su pequeo hijo Jess, y a
partir de este momento, Topiltzin se crea una obsesin con imagen de la virgen.
Topiltizin (Toms) es admitido como monje en el monasterio regido por Fray
Diego y se resiste a los intentos del religioso de inculcarle su doctrina. Los dos
personajes son en este momento ms parecidos que diferentes en lo que
respecta a que ninguno quera traicionar a su Dios, ya que su religin era la
manera en como ellos se identificaban con su cultura con su personalidad ante
la creencia de sus dioses, porque como se dijo anteriormente sentan ese
miedo al perder ese sentido de pertenencia con la esencia de su ideologa.
Posteriormente lo que prosigue de la pelcula es una batalla de credos, una
lucha de ideas, un choque de legados, una contienda por conservar lo ms
sagrado, que era su religin.

*25 de Marzo del 2010*

El da de hoy terminamos de ver la pelcula de La otra Conquista donde
finalmente Topiltzin termin por creer en la Virgen Mara, buscando su propio
camino no el de adorar en secreto a los dioses muertos, ni el que le dictaban
los religiosos. Lo simboliza la escena final, donde el protagonista le quita la
corona a la imagen de la Virgen y se arroja al vaco, abrazando a la virgen,
pero Topiltzin usando su vestimenta antigua, y esta imagen la relaciona con la
frase que dice el protagonista principal que es Topiltzin Santa madre en tus
manos encomiendo mi cuerpo ms nunca mi espritu buscando preservar su
identidad tanto religiosamente como cultural, a tal grado de tener relaciones
sexuales con su hermana Doa Isabel, quedando est embarazada de
Topiltzin, sin embargo ella muere por traicionar a Cortez.
La pelcula proyecta el tema de la evangelizacin de los indios, y creo que fue
desde este testimonio de Topiltzin, donde los espaoles realizaron una serie de
modificaciones a la virgen para que les fuera ms fcil a los nuestros
identificarse con la imagen y estas modificaciones consistieron en ver a la
virgen con todas las caractersticas de toda una mujer mexicana, y desde
entonces la evangelizacin tiene su historia con la aparicin de la Virgen de
Guadalupe convirtindola en una deidad para las comunidades indgenas.
Ciertamente en nuestra actualidad la devocin a la Guadalupana, constituye un
punto notable de convergencia religiosa y cultural para los catlicos mexicanos.
Con estos argumentos es ms que evidente que lo de la virgen de Guadalupe,
fue un invento de los espaoles para poder conquistar al pueblo mexicano, y
pusieron esta imagen como sustitucin de la deidad que adoraban los aztecas
llamada tonantzin, y fue as como los conquistadores espaoles nos
introdujeron su religin, a sangre y espada, quemando los antiguos dioses y
destruyendo sus civilizaciones como se pudo observar en la parte inicial de la
pelcula.

Pero dentro de todo este anlisis, es cierto que cada quien cree, lo que le
conviene creer, y para creer se necesita la fe, que consiste en creer sin
pruebas. Si alguien tiene fe, es porque precisamente y en base a su razn,
necesita encontrar alguna explicacin al porqu de su propia existencia.

*13 de Abril del 2010*

Suspensin de Clases
*15 de Abril del 2010*
Comenzamos a analizar la lectura de Ordenanza de los maestros del
nobilsimo arte de leer, escribir, y contar y una de las ordenanzas ms
relevantes y discriminatorias que exigan los espaoles menciona que quien
hubiere de ser maestro, no ha de ser negro, ni mulato, ni indio, y siendo
espaol ha de dar informacin de cristiano viejo de vida y costumbres, es decir,
donde los maestros tenan que tratar cuestiones tanto religiosas como de
conocimientos.
Una vez ms se proyecta el grave problema que desde hace aos padece
Mxico, ese conflicto social como la discriminacin que no es ms que el acto
de hacer una distincin o segregacin que atenta contra la igualdad de
oportunidades, por ello es ilgica esta ordenanza, pues como sabemos a los
nuestros solo les enseaban la doctrina cristiana como una forma de
sometimiento, como queran que fueran los indios maestros si ellos solo eran
trabajadores o sirvientes de los espaoles ya que hacan el trabajo ms
pesado, a caso, los nicos que podan ser maestros eran los mestizos como lo
maneja la lectura, que eran los hijos de los espaoles con alguna mexicana,
pues si los hijos eran reconocidos por sus padres tenan ms posibilidades de
estudiar, pero solo existan algunas excepciones porque la mayora de los
espaoles no se hacan cargo de sus hijos.
Con estas argumentaciones es evidente, que los nuestros no tenan la
posibilidad de estudiar, porque los padres no podan pagar la educacin de sus
hijos y la poca educacin que ellos recibieron fue parte de la evangelizacin
con fines de conveniencia y dominacin a favor de los espaoles.
Pero en la actualidad esta situacin no han cambiado mucho en nuestro pas,
ya que ahora las discriminaciones son dirigidas para la gente pobre de Mxico
donde solo el gobierno se refugia para ganar las candidaturas a travs de
promesas utpicas, por ejemplo en una de sus tantas promesas del presidente
Felipe Caldern Hinojosa dijo, que la principal prioridad de su gobierno, para
los tres largos aos que faltan es la reduccin de la pobreza extrema. Pero si
realmente Caldern quiere combatir la pobreza, slo tiene que cumplir una sola
de sus tantas promesas incumplidas: generar empleos, pues en la actualidad
se puede constatar un incremento en el sentido contrario a lo prometido, ya que

a dirigido a Mxico cada vez ms a la pobreza pues sus propuestas solo han
prolongado la desgracia; lo mismo que hacan los espaoles a los nuestros y
es que la pobreza se encuentra directamente relacionada con la capacidad
para generar fuentes de empleo, y el potencial de desarrollo basado en
educacin; porque la educacin, en cualquiera de sus niveles, es un proceso
social y humano, cuyo ejercicio generacional se fija en usos y costumbres
errneos, ya sea por la religin, el gobierno o la propia ideologa de los
mexicanos, adquiriendo un gran arraigo en la escala educacional, por eso
tenemos que hacer en Mxico una revisin integral y el verdadero abordaje
debe ser desde el principio de la educacin, comenzando por la comunidades
ms pobres, planteando entre todos soluciones y recordando al mimo tiempo
que hay ejemplos buenos del xito de la educacin pblica en este pas.

*20 de Abril del 2010*

En este da hablamos sobre el gremio de maestros de primeras letras, y estos
gremios eran como sindicatos que ayudaban y daban proteccin legal a los
maestros frente al gobierno y al pblico, por otro lado, dentro del sistema
gremial, ocupaban un lugar los maestros de primeras letras y estos tenan
privilegios adicionales que se desprendan de la tradicin del estado espaol de
reconocer de una manera especial la importancia y dignidad de la profesin
magisterial, y de aqu surge una idea muy significativa de la lectura, que dice
que la tradicin y no la ley sirvi de gua para la actuacin del gremio, esta
ltima idea la relaciono con la suspensiones que se presentan a lo largo del
ciclo escolar, sin respetar los doscientos das de clases que marca el
calendario escolar, y se proyecta como puede ms nuestra tradicin que la ley
manejar nuestra educacin.
Otro aspecto que se presenta en los gremios, es cuando algunos hijos y
parientes de los agremiados solan seguir la profesin de maestro e
incorporase al cuerpo, es decir cuando los profesores les dejaban sus puestos
a sus hijos, situacin que segn desde hace tiempo ya no es permitida, pero
hay que ver que tan cierta es esta afirmacin propuesta por nuestro presidente
Felipe Caldern.
Ante esta argumentacin una vez ms se muestra el egosmo por parte de los
espaoles hacia los nuestros, por ejemplo, si el maestro era espaol es
evidente que a su hijo de procedencia espaola o quizs mestizo, le dejara su
lugar en el gremio, y as cuando podra uno de los nuestros poder ser maestro,
s los espaoles tenan la ideologa de que un maestro de color quemado
arriesgara la educacin moral y religiosa de los nios, demostrando una vez
ms las diferencias entre indios y espaoles as modo la falta de equidad.
Todas estas argumentaciones se vuelven a comparar con la corrupcin y la
pobreza que padece nuestro pas en la actualidad principalmente en el
aspecto de la educacin, porque la educacin como derecho humano no slo
coadyuva al desarrollo de cada persona, sino que permite a los sujetos
interactuar con determinadas capacidades, por eso la educacin resulta una
necesidad en el desarrollo de la condicin humana.

Sin embargo en Mxico sigue siendo muy notoria la falta de equidad del
sistema educativo y se puede observar a travs de indicadores como el grado
de escolaridad y los resultados de las pruebas de enlace.

Porque la equidad es igualdad de oportunidades para educarse con calidad y

pertinencia, debemos asumir que la educacin es equidad en el acceso, en los
aprendizajes y en los recursos educativos, pues dichas medidas deben dirigirse
a las regiones ms pobres de nuestro pas para que no se est repitiendo de
nuevo la historia de nuestros antepasados donde la falta de oportunidades
hizo que los espaoles y los gobernantes se aprovecharan de su ignorancia
propiciando la involucin de nuestra sociedad.

*22 de Abril del 2010*

Da de Prctica
*27 de Abril del 2010*
Hoy durante la clase se comentaron diversas cuestiones que se presentaron en
las prcticas a las secundarias tcnicas, principalmente por la situacin del
examen de Enlace, y en varias escuelas los alumnos se copiaban o das antes
los maestros repasaban con los estudiantes la gua del Enlace, para que
tuviera la escuela un buen puntaje en los resultados del examen y hacan que
los alumnos se memorizaran las respuestas.
Y esto confirma mi observacin de que muchos maestros no les interesa el
aprovechamiento de los alumnos, solo las estadsticas y la imagen del plantel,
ya que representa para ellos una remuneracin econmica, bono, o incentivo
que el gobierno les iba a dar a los profesores que obtuvieran el mejor puntaje
en dicho examen.
Demostrando as la falta de tica profesional de los maestros, por ello es
primordial que los profesores reconozcan su verdadera esencia, que sean
docentes entregados, comprometidos y de indudable vocacin, reconociendo
de igual forma sus obligaciones de ejercer responsablemente, con entusiasmo
y sobre todo brindar un servicio de calidad a los alumnos por ms humilde y
marginal que sea la situacin del pas, siendo los maestros la diferencia notoria
de todas las profesiones, reconozco tambin que hay buenos y excelentes
profesores, pero por unos que son la mayora pierden todos, les falta el espritu
de la enseanza, no se comprometen y no buscan mtodos y procesos para
elevar la calidad de la educacin, y finalmente esta prueba de Enlace solo es
una farsa, que no cumple al pie de la letra los objetivos de dicho examen y a
pesar de que ao tras ao se dan a conocer los psimos resultados de la
prueba, no se han tomado las medidas necesarias para solucionar la
problemtica de nuestro pas.

Por otro lado iniciamos el tema con la lectura de La vida escolar, donde nos
dice que la gran mayora de los alumnos eran de familias de escasos recursos,
pues los padres solo trabajaban de algn oficio y eran muy pocos los padres
que eran asalariados, situacin que no ha cambiado en nuestra actualidad, por
ejemplo en las escuelas de prcticas, la mayora de los padres de los alumnos
trabajan en algn oficio o son comerciantes lo cual los recursos econmicos
son muy bajos en las familias propiciando que los estudiantes que egresan se
involucren de inmediato con el mundo laboral, aspectos que tambin nos
maneja la lectura cuando los jvenes mediamente instruidos abandonaban la
escuela para trabajar en comercios y las profesiones industriales parecen
haber sido el destino de muchos de los egresados de la escuela primaria.
Relacionando estos aspectos con las ltimas noticias, establecen que los
jvenes duplican la tasa de desempleo de los adultos. Un dato que agrava an
ms este problema es que los profesionales con mayor educacin son quienes
sufren el mayor ndice de desocupacin, es decir, las empresas a travs de
contratos dan prioridad en el trabajo a los jvenes para explotarlos como
obreros, y no les conviene contratar a profesionistas por el sueldo que les
tienen que pagar a estas personas, pero el problema radica en la educacin,
una educacin superior deficiente que en vez de crear profesionistas capaces
de innovar y emprender, slo genera empleados y una excesiva regulacin y
corrupcin que inhibe la creacin y desarrollo de nuevas empresas, y es que la
educacin a travs de la memorizacin crea en nosotros el paradigma de que
estudio y me das empleo, situaciones de una mente conformista, pero porque
no decir soy profesionista y doy empleo a varias personas, estamos
acostumbrados a estirar la mano para recibir limosnas de capitalistas
extranjeros.
Por ello es importante revelarnos ante el gobierno mexicano que solo nos
quiere ver como un pueblo ignorante para podernos manipular, por estas
razones no acta ante la problemtica de la educacin, sin embargo la voluntad
es la mejor arma del hombre para mejorar y ser personas que piensen en el
futuro de Mxico siendo profesionistas creativos, proactivos y emprendedores
para mejorar y solucionar los dilemas de nuestro pas.

*29 de Abril del 2010*

Seguimos analizando la lectura de La vida escolar, en esta parte se hablo
sobre la idea de incluir la enseanza a los nios de sus derechos y
obligaciones con relacin al gobierno con la intencin de inculcar en los
jvenes el patriotismo y la lealtad, a travs del Catecismo del estado segn los
principios de la religin, que apoyaba el derecho divino del monarca, es decir,
queran que los nuestros creyeran en un gobierno espaol que solo los
manipulaba a su antojo, porque fomentar el patriotismo no significa
simplemente memorizar quien es el rey y cuantos emperadores hay, ser
patritico implica el respeto y el amor que debemos a la patria, pero realmente
a nuestra verdadera patria que es Mxico no Estados Unidos, ni Espaa,
porque ser mexicano se manifiesta a travs de nuestro trabajo honesto y la

contribucin personal al bienestar comn, porque ser mexicano no significa ser

fantico de la seleccin mexicana, una forma de manipulacin que ha
planteado el mismo gobierno y la publicidad.

Por otro lado tambin hablamos de los diversos mtodos que nos inculcaron
los espaoles, por ejemplo el mtodo lacasteriano, tambin conocido como el
mtodo mutuo, donde un solo maestro podra dirigir una escuela de quinientos
alumnos, sin embargo al analizar esta lectura nos damos cuenta de algo muy
triste, que tambin nos falta construir nuestra identidad pedaggica porque aun
no tenemos bien estructurado un mtodo un sistema educativo en particular y
creemos que imitando el mtodo de enseanza de otro pas tambin nos
podremos desarrollar en todos los aspectos principalmente econmico, pero
todas estas utopas no se pueden llevar a cabo porque los mexicanos no
tenemos la misma idiosincrasia que los europeos o estadounidenses y nuestro
problema es que queremos importar todo lo que otros pases les ha funcionado
como medio para desarrollarse, por ello tenemos que construir una identidad
pedaggica que se oriente hacia la construccin de una identidad nacional, de
una cultura nacional y por medio de este fin recuperar parte de nuestra historia
y buscar en ella los contenidos sociales, polticos y culturales que puedan
proyectar la solucin de nuestros problemas en el futuro.
Logrando de esta manera el propsito de nuestra educacin, que consiste en
mejorar la calidad del proceso de enseanza-aprendizaje dentro de un marco
constructivista.

Escuela Normal Superior

del Estado de Mxico

Alumna: Sharon de la Cruz Argelles.

Licenciatura: 1 Matemticas

*6 de Mayo del 2010*

La Educacin
en el Desarrollo
Histrico de Mxico I
Segundo semestre
Programa
Introduccin
Uno de los componentes de la formacin de las maestras y los maestros de
educacin bsica es el conocimiento de las caractersticas del sistema
educativo: sus bases filosficas y legales, su organizacin, la dimensin y
las modalidades del servicio, sus propsitos y contenidos fundamentales, as
como los desafos que actualmente se enfrentan para asegurar que todos
los nios y adolescentes accedan y permanezcan en la escuela y logren los
propsitos educativos. El conocimiento de estos problemas y caractersticas
es fundamental porque influye en el trabajo educativo que se realiza en el
aula y en la escuela, y tambin porque permite orientar la accin cotidiana
del conjunto de los actores del sistema educativo nacional, principalmente
la de los profesores.
En el primer semestre se abord una parte de los contenidos relativos a las
caractersticas actuales del sistema educativo; sin embargo, una
comprensin cabal de esos rasgos requiere del conocimiento de sus
orgenes y su evolucin.

Al conocer el desarrollo histrico de la educacin en Mxico, los estudiantes

se percatarn de que la educacin y la labor del maestro se han
transformado, al paso del tiempo, como producto de las necesidades y
demandas sociales, las polticas gubernamentales, la influencia del
pensamiento educativo y la accin de organizaciones y movimientos
sociales. Asimismo, podrn reconocer la influencia que la educacin ha
ejercido en el desarrollo de nuestro pas a travs de la alfabetizacin y el
aumento de la escolaridad, y comprendern tambin que su impacto en los
procesos de transformacin cultural, de movilidad social y en el desarrollo
econmico no es inmediato, sino de mediano y largo plazos.
La comparacin de los rasgos que la educacin y la tarea docente han
tenido en cada poca es un ejercicio que permitir a los estudiantes
identificar los procesos de cambio, continuidad y ruptura; lo...

Una vez escuch una frase hermosa: cada vez ms gente se aleja de la iglesia y se acerca a
Dios. La iglesia es demasiado humana, dudo que un dios quisiera que sus representantes
fueran polticos disfrazados en sotanas con costumbres burguesas.
Pero la iglesia sigue arraigada en la sociedad y en las estructuras del aparato poltico. Hay
decenas de denuncias contra curas por violaciones de menores, pero ninguno es juzgado como
lo sera un ciudadano comn y corriente. Un representante de la iglesia catlica puede hacer y
decir cualquier barbaridad, ya que la impunidad es su escudo. En Argentina, ante un debate de
inters de la sociedad, un cura dijo a un ministro poltico que deberan atarle una piedra al
cuello y tirarlo al ro. Una vez ms, dudo que stos sean los representantes que Dios necesita
en la Tierra.
Estimado lector: si su ideologa es muy diferente y no est de acuerdo
con lo que est leyendo, tenga presente que la realidad es que este
escrito no puede ofenderle. Solo usted puede decidir ofenderse, como
reaccin ante algo que no le agrada. Yo no podra ofenderlo porque
cada uno maneja sus propias emociones, si usted se ofende, es su
decisin, es una reaccin de su ser. Es bueno comenzar a hacerse cargo
de nuestras propias acciones.
Es de conocimiento pblico que el Vaticano, lejos de ser la santa sede, es en realidad un
centro poltico desde donde se toman decisiones de carcter empresarial y poltico. Hay libros
que denuncian que el vaticano invierte dinero en acciones de empresas que fabrican armas, sin
embargo, el vaticano nunca sali a desmentir ni a demandar a los periodistas responsables por
las investigaciones.
Pero yendo a algo ms simple de palpar por parte del pueblo, nadie se cuestiona el por qu
de la impunidad de la iglesia? Los religiosos que asisten a misa y a prcticas en iglesias, no

cuestionan por qu el vaticano acumula riqueza que no reparte a los pobres? Repartir no es
regalar. Educar sera una manera de repartir, sin embargo la iglesia no educa, avasalla...

Conclusin
Las religiones en general han sido causa de enemistades entre naciones enteras, las ha
llevado a la guerra y lo sigue haciendo. No sera hora de reflexionar sobre su actuacin?
Siempre se tom a las religiones como entes capaces de guiar a las masas hacia la moral y las
buenas costumbres. Pero mirando el mundo actual, despus de decenas de siglos de
existencia, lo lograron? No parece...

No juzgue, reflexione...
Ayer es un recuerdo del pasado. Ahora soy esto, por ello hoy opino as. Quin sabe quin ser
maana y que pensar entonces...