Resumen texto 2: Psicoanlisis y cine: el significante imaginario.

Christian Metz
Identificacin, espejo
Rasgos especficos que distinguen al cine- en suma, la sorpresa inicial es que el cine
es ms perceptivo que otros medios de expresin: moviliza la percepcin segn una
mayor cantidad de ejes. Sin embargo, esta superioridad desaparecer si comparamos al
cine con el teatro, la opera y otros del mismo gnero. Obra teatral- espacio y tiempo
reales. El cine en cambio,-- ficcional-todo est ausente, todo queda registrado.
El significante del cine es perceptivo- visual y auditivo.
Lo tpico del cine no es el imaginario que eventualmente pueda representar, sino el que
es ante todo, el que le constituye como significante. Lo imaginario combina la
presencia/ ausencia. Su actividad de percepcin es real aunque lo percibido no sea
realmente el objeto, sino su sombra, su fantasma, su doble, su rplica en una nueva
especie de espejo.
Ms que las dems artes el cine nos introduce en lo imaginario.
Lo que nunca refleja la pelcula es el cuerpo del espectador.
El YO del nio se forma por la identificacin con su semejante- en dos sentidos a su
vez-metonmico y metafrico.
Lo simblico en el cine- el espectador sabe que existen objetos, que l mismo existe
como sujeto y que se convierte en objeto para los dems.
El cine superar-indeferenciacin del yo u no-yo.
A qu se identifica el espectador en la pelcula? El personaje, el actor. El espectador se
halla ausente en la pantalla no es un espejo, puede identificarse slo con objetos que
estn sin l- soy omnipercibente- ausente en la pantalla pero presente en la sala.
Al identificarse a s mismo como mirada se identifica con cmara. Durante la pelcula la
cmara est ausente pero se hace presente gracias al proyector.
Visin-doble movimiento- proyectivo- recibo- e introyectivo- registro.
Voyeur- pasin de ver y or
El espejo es el lugar de la identificacin primaria. La identificacin con la propia mirada
es secundaria en relacin al espejo.
Lo imaginario del cine presupone lo simblico, pues el espectador ha de haber conocido
primero el espejo primordialEl espejo segundo de la pantalla, aparato simblico, se
basa a su vez en el reflejo y la carencia.
El cine es un cuerpo, un fetiche que podemos amar.
La pasin de percibir

Las pasiones perceptivas son las nicas que posibilitan el ejercicio del cine: deseo de
ver y or.
Pulsiones sexuales/ las que distinguen de Instintos o necesidades meramente
las otras pulsiones por basarse ms en la orgnicas: hambre, sed --- lacan- a un
carencia.
objeto muy real.
No mantienen con su objeto una relacin
tan estable fuerte, pudiendo satisfacerse
incluso
al
margen
de
su
objetosublimacin o prescindirse.
La pulsin sexual no tiene ningn objeto real, a travs de los objetos reales que siempre
son sustitutos persigue un objeto imaginario que es su objeto ms verdadero, un objeto
que siempre se ha dado por perdido y que siempre ha inspirado deseos como tal.
El Voyeur procura mantener una abertura, un espacio vaco entre el objeto, el ojo, el
propio cuerpo: su mirada fija el objeto a la distancia correcta igual que los espectadores
del cine se cuidan de no estar ni ms cerca ni ms lejos de la pantalla.
Todo el conjunto de rasgos que distingue al cine tambin lo posee la msica, la opera,
escultura, etc. Lo que define al rgimen escpico es ms bien la ausencia del objeto
visto. Implicando una disociacin- que no est presente en el teatro.
El voyeurismo cinematogrfico reenva al Edipo ciertos rasgos d la institucin
cinematogrfica: 1) la obscuridad que envuelve al mirn. 2) a la soledad del espectador
del cine 3) la ignorancia objeto-cine por el espectador. 4) la segregacin de los espacios:
sala- pantalla.
El cine se basa en la legalizacin a la generalizacin del ejercicio prohibido.
Tanto el cine como el teatro son imaginarios, ficcionales. En el teatro es real en cambio
en el cine es slo imaginaria.
Repudio, fetiche
Los caminos a travs de los cuales el cine arraiga en el inconsciente y que conducen a
especificar algunos rasgos especficos del significante cinematogrfico son: 1) la
identificacin especular 2) el voyeurismo y exhibicionismo 3) el fetiche.
La castracin- el nio que percibe el cuerpo de su madre se siente apremiado por la
va perceptiva para admitir que existen seres humanos desprovistos de pene. Al creer
que todos los seres humanos poseen inicialmente un pene interpreta lo que ha visto
como el efecto de una mutilacin que redobla en el miedo a sufrir una suerte similar.
Este guin de la castracin no se altera si entendemos como lacan que este drama es
esencialmente simblico, en donde la castracin recoge a su cargo mediante una
metfora decisiva la suma de perdidas reales y a la vez imaginarias que ya ha padecido
el nio.

Ante la revelacin de una carencia, el nio por no caer en una angustia demasiada
intensa, tendr que desdoblar su creencia y mantener opiniones contrarias: todos los
seres humanos estn provistos de un pene y ciertos S.H. estn desprovisto de pene. Al
mismo tiempo aterrorizado ha visto o entrevisto habr intentado detener su mirada y
para toda su vida sobre lo que ms tarde se convertir en fetiche- el accesorio fetiche
se convertir en la condicin del asentamiento del poder y del acceso al goce.
En suma, el fetiche significa el pene en tanto que ausente en su significante negativo, su
suplente, pone un lleno en el lugar de una carencia, pero de este modo tambin afirma
esta carencia.
El fetichista del cine es aquel que se maravilla ante los resultados de que es capaz la
maquina. Si nos arrastramos, la pel es buena, est bien hecha.
El instrumental cinematogrfico es una maquinaria por medio de la cual el imaginario
se vuelve simblico.