DEPARTAMENTO DE

FILOSOFA

FILOSOFA POLTICA: Estado

Democrtico y de Derecho

1.

Caractersticas de la democracia antigua, en general.

Desde Clstenes a Pericles en Atenas la democracia antigua era directa: los ciudadanos se representaban a s mismos
y lo ejer citaban participando polticamente en los asuntos pblicos. El que se absten a de la poltica era el idiota (el
que iba a lo suyo, a lo particular). Pero los ciudadanos no comprendan el total de la poblacin: quedaban excluidos de
derechos polticos las mujeres, nios, esclavos y metecos. El Est ado o polis lo abarcaba todo. No exista la diferencia entre
lo pblico y lo privado. Haba isonoma, isocrata e isegora.
Carecen del concepto de unos derechos subjetivos inalienables que el Estado debe reconocer y proteger. El ciudadano est
al s ervicio de la polis y en ella se realiza en plenitud participando polticamente. La libertad es obedecer a la ley, a la polis
(y no a ningn hombre), sin la cual el ci udadano no es nada. Es una democracia esclavista.
2.
Explica los rasgos principales de la democracia moderna.
La democracia moderna es indirecta y representativa. Son democracias burguesas, en general, porque se fundan en la
propiedad privada, en el trabajo asalariado y el individualismo liberal. Supone la igualdad legal y como mucho, una
igualdad de oportunidades consistente en comenzar la competicin iguales y terminar siendo desiguales. Destacan los
derechos y libertades individuales. Hablar de democracia significara habl ar de derechos humanos y libertades pblicas y
civiles. Implica la diferencia infranqueable entre Estado y sociedad civil, entre la vida pblica y la vida privada.
3.
Explica en qu consiste la soberana popular o nacional.
Pueblo designa ante todo a una muchedumbre viva que, en el presente, es concebida como capaz de expresar su
voluntad polti ca; fundamenta su asociacin en un mismo derecho y en unos intereses comunes. Pero la nacin incluye,
adems, a los muertos que la construyeron y m antuvieron, y a los hijos que todava no han comenzado a vivir. La Nacin
supone un proyecto histrico, y transforma la voluntad c oyuntural y personal del Pueblo en una voluntad ciudadana
firme. La soberana no reside en el Pueblo, sino en la Nacin. Por tanto, no cabe reducir la Nacin al Pue blo
4.
Explica la diferencia entre la realidad individuo-persona de la Antigedad y en los Estados democrticos
actuales.
Si en la Antigedad ser libre era participar y no ser esclavo, en tanto el hombre alcanzaba su plenitud como tal en la
poltica. La poltica era la vida
humana en su totalidad. El hombre no poltico (apoltico) era el idiota, u n ser incompleto. El ciudadano tena que servir
a la polis. No exista la esfera privada de la persona individual como mbito moral y jurdico liberador y promotor de la
autonoma, de la autorrealizacin, individuo-persona sujeto de derechos y deberes. El individuo estaba sometido a la
colectividad. Su libertad se resolva en su participacin en el poder y en el ejercicio cole ctivo del poder.
En cambio, en el presente, es el Estado el que se
subordinara al ciudadano.
5. Enumeracin de los diferentes tipos de democracias segn el grado de participacin, incluyendo su
definicin y rasgos significativos. Tendramos la democracia directa o asamblearia, que sera una democracia
absoluta, en la que los ciudadanos se renen en asamblea y votan las leyes, es decir, todos los ciudadanos cumpliran la
funcin de las Cortes u rganos legislativos. Este tipo de democracia slo sera posible en ciud ades estados con una
poblacin pequea. Un ejemplo es la antigua Grecia, en Atenas. Cuando la poblacin es mucho mayor la de mocracia
directa se torna inaplicable, y aparecen las democracias indirec tas o representativas, donde los ciudadanos votan cada
cierto tiempo y eligen a sus representantes, que son los que legislarn y decidirn durante el perodo de tiempo por el
que son elegidos. El pueblo se desentiende de la gobernabilidad.
6. Enumeracin de los diferentes tipos de democracias segn el tipo de ideologa poltica, incluyendo su
definicin y rasgos sig nificativos. Tendramos la democracia liberal, basada en la teora econmica del capitalismo o
liberalismo. Existe una clara relacin entre el capitalismo y la democracia: la competitividad para conseguir un mayor
nmero de clientes (es decir, de votos). La socialdemocracia: que es una acomodacin del socialismo ortodoxo al propio
sistema democrtico. Aboga por el paso a un estado socialista por medios pacficos y democrticos, rechazando
la lucha sub versiva y revolucionaria del socialismo puro (un ejemplo, sera el PSOE, en Espaa). La democracia
cristiana: ideologa conservadora (defiende la presencia de la doctrina religiosa, cristiana, en la sociedad y la poltica,
rasgo que tradicionalmente ha correspondido a las ideologas den ominadas de derechas) con componentes liberales.
Esta ideologa suele erigirse en defensora de los intereses de las clases medias, pues se alan tambin con la clase alta y
poderosa. Tiene fuerte implantacin en Espaa (PP), Alemania, Italia
Existen otros tipos de democracias como las democracias populares (ligadas al sistema comunista; se definen como
democracia en tanto se eligen
representantes a las cmaras legislativas pero entre miembros de un mismo partido, con ausencia de la pluralidad
partidista) o las democracias orgnicas (es similar a la democracia popular, pero sin estar ligada al sistema c omunista,
opuesta a ste, como, por ejemplo, la Espaa de Franco), que desde las democracias burguesas occidentales
(democracias homologadas) no se podran denominar democracias, puesto que no cumplen los r equisitos que se les exige
desde las propias democracias burguesas occidentales.
7. Enumeracin de los diferentes tipos de democracias segn el tipo de implantacin poltica en la
sociedad, incluyendo su defin icin y rasgos significativos. Atendiendo a la verdadera implantacin poltica en la
sociedad haram os la distincin entre democracia formal (se refiere exclusivamente a los sistemas de organizacin y
funcionamiento de una democracia; es un visin de la democracia puramente funcional, es decir, se ve como un sistema
poltico ms regido por unas determina das normas, un conjunto de procedimientos; esta visin suele ser criticada en
tanto se dan injusticias en las llamadas democracias realmente existentes, en tanto procedimientos deficientemente
democrticos [elecciones cada cuatro aos entre listas cerradas y bloqueadas, abstenciones del 50%...]) y democracia real
(denunciara la democracia procedimental [formal] en tanto insuficientemente democrtica, con el fin de reafirmar los
postulados autnticamente democrticos [igualdad de los individuos, justicia so cial, libertad individual, etc.]; es decir, ms
all de la democracia limitada a los procedimientos, estara la democracia de la autntica realidad social).
Pero cabe criticar que la democracia formal no existe propiamente como tal puesto que esos proce dimientos son tan
reales y precisos como las realidades
a las que se aplican. Y tambin que las democracias realmente existentes, es decir, reales, exhiben claramente esas
insuficie ncias democrticas que la
propia democracia real trata de
sacar a la luz.
8.
Resume el sentido de la representacin en poltica.
Los representantes ejercen la soberana directamente en nombre del pueblo. Slo mediante la representacin puede el
pueblo pa rticipar polticamente a travs de las elecciones. El autogobierno de la sociedad poltica es utpico e imposible
(siempre hay gobernantes y gobernados). El pueblo necesita de los profesionales y expertos en la poltica al no poder el
pueblo ocuparse de los asuntos polticos y administrativos en detalle.
El pueblo slo elige a sus representantes. El
pueblo no controla propiamente a los gobiernos-parlamentos en funcin de su gestin, pues carece de elementos de
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juicio y,DE
por tanto, capacidad de controlar. Tampoco puede decirse, en general, que
en las POLTICA:
eleccionesEstado
democrticas sea
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el pueblo el que veta a un gobierno o lo derriba en funcin de su gestin, pues no es el pueblo el que vota en contra
del Gobierno sino una parte de ese pueblo. El su puesto de la democracia representativa es que el pueblo no puede
equivocarse, que tiene capacidad poltica. El gobierno representativo constituye un lmite, un correctivo a la democracia.
Esto impide que la nacin est sometida a los arrebatos de la demagogia, pues la clase poltica democrtica no es t sujeta
a ella y es ms fra y sensata que el cuerpo electoral.
9.
Explica las relaciones entre democracia, mercado y televisin.
El fundamento de la sociedad democrtica es la sociedad de mercado de los consumidores; el ciudadano es sujeto de
derechos y deberes capaz de elegir entre una multiplicidad indefinida de bienes o alternativas constituyndose, lo cual
configura la libertad objetiva. En este sentido la sociedad democrtica es isomorfa con la estructura de la sociedad de
mercado libre.
La televisin es elemento conformador de sujetos electores de bienes al ofrecer contenidos que conforman al propio
sujeto elector y hacer sostenibles tales contenidos. La televisin no necesita de la democracia, pero es difcil pensar en
una sociedad democrtica actual sin televisin, en tanto es el medio por el que los candidatos polticos se hacen accesibles
al cuerpo electoral.
10. Resume el sentido del trmino tolerancia y qu contradiccin conlleva.

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12.

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14.

15.

Una democracia liberal implica el pluralismo poltico e ideolgico y, por esto, la tolerancia se constituye e n un valor
fundamental. Pero la tolerancia tienes lmites:
a.
no puede tolerarse todo aquello que lleve a la destruccin del propio
Estado democrtico. b.
La moral pblica;
c.
El orden pblico;
d. La eutaxia poltica (sobrevivencia del rgimen democrtico y del propio Estado, y ello incluye la existencia de
secretos de Estado que no son accesibles al conjunto de la ciudadana).
e. Se plantea el problema poltico de si puede tolerarse o amparar con la garanta de los derechos y libertades a
los que tienen por objetivo poltico fundamental la liquidacin de esos mismos derechos y libertades, lo cual
conlleva la contradiccin de que, por un lado , la democracia liberal si es genuina debe ser tolerante, pero, por
otro lado, no debe serlo con los enemigos de la libertad si qui ere sobrevivir.
Qu se entiende por fundamentalismo democrtico y crticas a realizar.
Ideologa idealista que afirma que la democracia constituye el fundamento de la autntica sociedad poltica. Habra una
idea pura de democracia de las que las sociedades existentes son una realizacin ms o menos perfecta. Cualquier
rgimen poltico no democrtico ser considerado ilegtimo, e incluso perder su condicin de verdadera sociedad poltica.
Esta ideologa sostiene que en una democracia existe la voluntad g eneral y que el pueblo es quien tiene el poder, sin
perjuicio de que pueda delegarlo a sus representantes.
La crtica que cabe hacer es que es el fundamentalismo democrtico, en cuanto idealismo poltico y jurdico, ignora que los
e stados simplemente existen y que, en rigor, no son susceptibles de ser legitimados, de la misma manera en que no se
puede justificar normativamente la exi stencia del suelo a partir del derecho urbanstico. Es el Estado el que genera los
mecanismos de legitimacin, no a la inver sa. Adems, el concepto de voluntad general apunta a una realidad
inexistente, ya que la suma de voluntades nunca constituye otra voluntad. Por otra parte, es imposible que en una de
mocracia el pueblo mande, ya que se trata de un rgimen poltico como cualquier otro, donde una parte de la sociedad
ejerce el poder sobre el resto; lo distintivo de la democracia consiste en que el pueblo (entendido ahora como cuerpo
electoral, y no de forma sustancialista) se limita a seleccionar po r medio de unas elecciones a los gobernantes.
Cules son los lmites de la democracia y explica las diferencias entre la perspectiva liberal y la democrtica.
La democracia slo tiene sentido en lo poltico; fuera de este mbito no sera ms que ideologa o fetichizacin de la
democracia. La democracia es
verdadera cuando los electores sabe a quines hay que elegir y por qu lo hacen. Para que la democracia funcione los
ciudadan os tienen que tener una alta capacidad poltica.
La perspectiva liberal pone lmites a la soberana del pueblo con los derechos fundamentales y la divisin de poderes. La
ley est por encima de todos, y
de la democracia misma. Su idea fuerza es la libertad. La perspectiva democrtica tiene como principio fundamental la
igualda d en la participacin poltica de todos los ciudadanos constituyendo la voluntad general, y sta no debe tener
limitacin alguna.
Explica los factores que limitan la libertad del elector en la democracia.
El poder del individuo-elector es muy escaso: depende de las cpulas de partidos (con listas cerradas y bloqueadas) y su
parte alcuota es muy pequea. Su nico recurso es el voto cuya importancia estadstica es ridcula. Adems, en los
motivos que determinan ese voto intervie nen presiones sociales, fobias o filias incontroladas, y, principalmente, por la
lealtad al propio partido. Existe una masa importante de votantes cuyos motivos suelen ser aleatorios.
La voluntad general est partida (adems de la abstencin, voto en blanco) por la discordia o desacuerdos de
diferentes par tidos. Una vez logrado el poder los representantes actan muchas veces desligados de los motivos que
llevaron a los ciudadanos a votar por determinados planes y programas de un partido, y slo se orientan a mantener su
poder.
Por otro lado, la propia fragmentacin del voto provocada por la parcelacin autonmica de la jurisdiccin nacional, hace
disminuir an ms la posible influencia del voto del ciudadano elector.
Explica si son sinnimos los trminos democracia e igualdad.
El mercado pletrico libre de bienes se funda en el reconocimiento de la desigualdad econmica entre los consumidores y
entre los productores y, por tanto, en el reconocimiento de la posibilidad de que ese libre mercado pueda seleccionar a los
vendedores y a los compradores segn rangos y jerarquas diferentes, dado que la pertenencia a un rango econmico ms
elevado es el nico criterio para medir la validez, fuerza y pod er de un vendedor o de un comprador. El Estado
democrtico social y de derecho intenta atemperar tales desigualda des propias de la democracia poltica con una poltica
tributaria para la redistribucin de la renta nacional.
Explica los contenidos esenciales de la crtica platnica a la democracia y en qu principio se resumen.
a.
La masa se mueve por intereses particulares, inconstante e ignorante;
b.
Su eleccin de magistrados est determinada por motivos aparentes o superficiales.
c.
La confrontacin dialctica en la Asamblea se reduce a opiniones subjetivas inconsistentes, contradictorias y con
lagunas que manifiestan su
insuficienci
a.
Por todo ello, la democracia sera ingobernable por su desorden conducente a la tirana y la inmoralidad individual. El
probl ema poltico esencial que viene a plantear es la relacin entre el saber y el poder.