El Renacimiento Otoniano, tambin conocido como Renacimiento del ao 1000, es un

perodo medieval de renovacin cultural del Occidente cristiano que se extiende desde el
principio del siglo X hasta alrededor del ao 1030.
Este

perodo

es

caracterstico

por

una

gran

vitalidad

cultural,

concretamente

en Germania gracias a la actividad de las escuelas y de manera ms heterognea en el resto

del continente europeo. Dominado por las dos grandes figuras intelectuales que son Abn de
Fleury y Gerberto de Aurillac deja tambin una herencia artstica (livres enlumins) y de
arquitectura notable.
Ms limitado que el renacimiento carolingio que le precede, e inseparable de este ltimo, la
renovacin otoniana cierra el largo auge de la enseanza en la Edad Media, del VI al XI
siglo, antes de la expansin cultural del renacimiento del siglo XII.

El historiador alemn Hans Naumann fue el primero en aplicar el trmino renacimiento para
caracterizar el perdodo otoniano. Concretamente, en su obra publicada en 19271 agrupa bajo
este trmino los perodos carolingio y otoniano bajo el ttulo Karolingische und ottonische
Renaissance (El renacimiento carolingio y otoniano).2
Este perodo de renacimiento otoniano es conocido tambin con el nombre de
renacimiento del siglo X3 para considerar las manifestaciones fuera del Germania, o de
renovacin del ao 1000,4 ya que llega incluso al siglo XI. En todo caso este perodo est
ms limitado que el renacimiento carolingio, y constituye sobre todo la prolongacin de este
ltimo; esto lleva por ejemplo a Pierre Richa preferir llamar a este perodo como un Tercer
renacimiento carolingio dndose en todo el siglo X y llegando al siglo XI, los dos primeros
tendran lugar bajo el reinado de Carlomagno propiamente dicho, y bajo el de sus sucesores.5
Continuacin del renacimiento carolingio
La renovacin del siglo X no puede ser tomada independientemente del renacimiento
carolingio. Gracias a Carlomagno y a sus sucesores (particularmente Luis el Piadoso y Carlos
el Calvo), el Occidente cristiano conoce un perodo excepcional de renovacin cultural desde
la ltima parte del siglo VIII hasta el final del siglo IX. Primeramente, esta renovacin se
manifiesta en el mundo de las escuelas, gracias a una legislacin escolar ambiciosa desde
la Admonitio generalis de 789 y a una densa red de lugares de estudio.6Otra de las mayores
manifestaciones de la renovacin carolingia es la cultura de la corte, muy extendida en Aix-laChapelle dnde algunos sitan una Academia palatina, pero tambin alrededor de varios
prncipes y obispos preocupados por rodearse de gente de letras.7
La riqueza intelectual de este movimiento es conocida gracias al legado que dejaron algunos
personajes, algunos muy importantes. Alcuino de York, escolstico de York al que

Carlomagno contrata en el ao 781 despus de haberlo conocido en Parma, y que se

vuelve la principal inspiracin de la poltica escolar imperial, a la vez que un autor prolfico de
tratados sobre las artes liberales, a las que vuelve a dar un estatus, sobre todo en el marco de
su abada de Saint Martn de Tours a patir de 796.8 Rabano Mauroabad de Fulda dnde se
sita el principal centro escolstico del reino de Germania, cerca de Luis el piadoso despus
de Lotario

I, que

deja a

su

vez numerosos escritos sobre las artes

liberales o

la teologa. Finalmente, podemos nombrar a Juan Escoto Ergena, artfice de la vida

intelectual en la Francia occidental de Carlos el Calvo, cuya obra teolgica innovadora
(influenciada por la teologa negativa de Pseudo Dionisio Areopagita y la renovacin de
la dialctica) tendr una influencia durante varios siglos.10
No se aprecia una mayor ruptura que marque el fin de la renovacin carolingia. El desarrollo
cultural del Occidente cristiano es efectivamente poco afectado por el Tratado de
Verdun de 834 y los Vikingos: la reparticin del Imperio no tiene mayores consecuencias sobre
la vida escolstica e intelectual.11 A lo sumo podemos constatar una ralentizacin del
desarrollo escolstico.12 El renacimiento otoniano se sita sin lugar a dudas en el linaje de la
obra cultural de los Carolingios.
El reino de Germania, los Otonianos y la renovatio imperii
Cuando en 936 Otn I se hace coronar en Aquisgrn, deja claro que se considera el sucesor
de Carlomagno.13 La vuelta a la tradicin carolingia constituye de hecho el principal objetivo de
Otn, ilustrado el 2 de febrero del 962 por su coronacin imperial en Roma por Juan XII. Sin
propietario desde la muerte de Berengario de Friuli en 924, la corona imperial refuerza el
prestigio debido a las conquistas del este de Germania y en Italia. El sueo de la restaruacin
del Imperio (renovatio imperii) es impulsado de nuevo por Otn que toma el ttulo de Imperator
Augustus, y por sus sucesores Otn II (que prefiere el ttulo de Imperator Romanorum) y Otn
III
No solo se pretende una restauracin poltica sino cultural y religiosa. Los ilustrados
protegidos por los Otonianos no dejan de alabar el programa de la renovatio imperii. A Otn I,
bendecido en Aix y coronado en Roma, le es otorgada una misin religiosa: la proteccin de
La Iglesia romana, la entente entre los cristianos, la lucha contra los brbaros, y la extensin
del Cristianismo.14 Esta misin tambin se vuelve la de sus sucesores, origen de lo que los
historiadores llaman Sacro Imperio Romano Germnico.
Reorganizacin de las bibliotecas
Las bibliotecas creadas y enriquecidas durante el renacimiento carolingio gracias a la intensa
actividad de los scriptorium se ven nuevamente desarrolladas en el siglo X, como atestiguan
los catlogos que nos han llegado. El catlogo de Bobbio tiene censado alrededor de 600
obras, el de Fleury tiene otras tantas.15 Gerbert tiene un papel importante en las adquisiciones

y el inventario de la biblioteca de Bobbio,16 y dedica su fortuna a adquirir una gran coleccin

peronal.17 Otros ilustrados de la poca poseen bibliotecas, como Adson de Montier-en-Der
que ordena una lista de sus libro antes de irse a Tierra Santa dnde muere en el ao 992:
Multiplicacin de los intercambios
Gracias a dos siglos de relativa estabilidad poltica, los medios de comunicacin se ven
facilitados en comparacin con los siglos anteriores: los desplazamientos son ms fciles y, en
consecuencia, las influencias exteriores en Occidente se hacen cada vez ms abundantes;
influencias greco-bizantinas, como atestigua la boda de Otn II con Tefano en927, e
influencias rabes, esencialmente a travs de la Espaa muslmana. Los contactos, sobre todo
con el condado de Barcelona juegan un papel esencial: los ilustrados acuden a la corte
de Borrell II (que cuenta con el joven Gerbert de 967 a 970), a Monasterio de Santa Mara de
Ripoll o a Vich.19
Finalmente, tambin existan influencias judas, la dispora contaba con miembros eminentes
como Guershom, luz del exlio (Moer haGola), que ensea en Maguncia y despus
en Metz y cuya influencia permetir el surgimiento de figuras como Rashi.

El mapa de los principales centros escolsticos monasteriales y episcopales de Occidente

evoluciona poco entrre el fin del s. IX y el principio del s. XI. Los principales centros son los
mismos, aunque surgen algunos, sobre todo en las regiones de actividad cultural creciente
(Germania), Catalua.20

Germania
Al sur de Germania (reconvertido en Imperio a partir del 962), la [[Abada de San Galo] se
vuelve indispensable sobre todo por sus notables maestros: Ekkehard I, autor de una epopeya
de Waltarius, Notker el Fsico, Ekkehard II, y dos discpulos brillantes de este ltimo, Burchard,
abate de San Galo entre 1003 y 1022, y Notker Labeo, que sobre todo traduce clsicos
al alemn. Le sigue Ekkehard IV cuya obra principal, el Casus Sancti Galli,21 recoge la historia
de los maestros de San Galo desde el fin del s. IX. La escuela cae a mitad del s. XI debido a
una reforma de la abada.22 El monasterio de Reichenau se vuelve ms inestable, con un
cierto declive, antes que Witigowo (conocido con el sobrenombre de Abbas Aureus),
entre 985 y 997, conoce la abada una gran reputacin, sobre todo por la produccin de
manuscritos de lujo sobre Otn III y Enrique II. Luego el abad Bernon (1008-1048), alumno de
Abn, cuenta entre sus discpulos con Hermannus Contractus, uno de los sabios ms
completos de su tiempo, cuyos tratados sobre el astrolabio, el clculo y la msica son muy
clebres. Despus de su muerte en 104523 la abada no cuenta con ms sabios.

En Baviera, la Abada de Tegernsee, cuya biblioteca es enriquecida por el abade Gozpert,

acoge sobre todo al poeta y traductor Fromond de Tegernsee. Ms al norte,Ratisbona, bajo el
abad Ramwold (975-1001), comprende una escuela dirigida por el moje Hartwich (formado
en Chartres) cuyas enseanzas se basan en las artes liberales, y un scriptorium que produce
manuscritos de lujo.
En Sajonia, Otric (conocido por su controversia con Gerbert en 980, en Rvena, sobre la
clasificacin de conocimientos24 ) ensea en la escuela episcopal de Magdeburgo. La escuela
episcopal de Hildesheim florece bajo Bernward, conocido por sus trabajos y futuro preceptor
de Otn III. En el s. XI, Hidelshow es una escuela activa, mientras que en el sur se desarrollan
las escuelas de Bamberg (nuevo obispado creado por [[ Enrique II del Sacro Imperio y dotada
desde el origen de una rica biblioteca surgida de la bibliteca imperial y de Worms (rival
de Wurzburgo ).
La Lotaringia es rica en centros de estudios monsticos y episcopales. Echternach es
conocida por su biblioteca. Colonia se vuelve centro de estudios gracias a Bruno I de Colonia:
su escuela forma a los obispos Thierry de Metz, Wilfrid de Verdun y Gerardo de
Toul.25 Lieja (obispado de la provincia de Colonia), cuya escuela es activa bajo tienne(901920), Raterio (953-955) y racle (959-971) se convierte en la Atenas del Norte bajo Nokter
de Lieja (972-1008). Este ltimo est a cargo tambin de la abada de Lobbes(como racle el
cual era tambin abade), y confa la direccin a su amigo Folcuin, y luego a Hrigier, poeta,
hagigrafo, telogo, hombre de ciencias, y amigo de Gerbert. Elescolstico Egbert, formado
por Nokter, escribe un manual titulado ``Fecunda ratis`` (el navo lleno), coleccin de
poemas religiosos y morales, probervios, y fbulas comoCaperucita Roja. Alumnos de Fulbert
de Chartres se instalan en Lieja al principio del s. XI, sobre todo Adelman que elogia en un
poema en el que le cita: nourrice des arts suprieurs.26 Wazon es escolstico en la ciudad
antes de llegar a obispo en 1042, su sucesor es Adelman, luego Francon, autor de un
conocido tratado sobre la cuadratura del crculo27