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1i t u i h h i u

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im

A TODOS AQUELLOS QUE, CANSADOS DE APRENDER,

DESEAN. POR FIN. SABER

Ao VI

Julio 1347

N. 63

M M M I I I I I M M I M > i M M M M l l t L i M I t l I I M M M l M M 1 M I I I CI I ! I M M M I t M I M M M M t I I I t M M I I I I

----------------------- ------ ------------------------ I--------------------------------------------

Mensurado del
Grupo Independiente de Estudios Esotricos
M O N T E V I D E O

LA N I G I A C O N
MENSUAll) DEL CHUPO INDEPENDIEME d i ; estudios esotricos s id
Director: Dr, Johol.
Secretaria; Maya.
Adm inistrador: Juan Cuntalupo.
Redactor responsable : Juan Cuntalupo.
C alle U ruguay 1787 - Mont<vldo.

COLABORADORES
Instructores y Hermanos de Ordenas, como: Suddlta Dharma Manaalam,
Hermanos Asiticos del brillante Misterio, Multa Boddhi Sangha, Romana
Ashrama, Ratnakrishaha Ashrama. Orden Kuljulistica do la Rosa Cruz, Orden
Martinica, Gidee. etc.
AVISO A NUESTROS SUSCRIPTORES
Cada giro del exterior, EMITIDO EN MONEDA EXTRANJERA EN SU
PUNTO DE ORIGEN, debe pagar, de acuerdo a un convenio que rige para
rodos los Bancos de Montevideo, UN PESO ORO URUGUAYO de comisin.
Como 63ie descuento merma considerablemente lo recibido por la sus
cripcin de 1c revista, pedimos a los suscriptores del exterior nos enven sus
giros al NATIONAL CITY BANK y EN PESOS URUGUAYOS.
Si esto fuera imposible, grese el valor equivalente a DOS PESOS URUGUA
YOS al Agente d la REVISTA en su propio pas, o enviesonos directamente
UN DOLAR OCHENTA CENTAVOS AMERICANOS por cada suscripcin anual.
LA ADMINISTRACION.
S U S C R I P C I O N E S :
Ao: Uruguay y pases que giran en moneda uruguaya .................. S 2.00
Otros pases: dlar americano ................................................................. " 1.80
Nmero del mes: oro uruguayo ............................................................... " 0.20
Nmeros atrasados ......................................................................................... " 0.30
# Los abonos son exclusivamente anuales y empiezan en cualquier mes.

Las renovaciones deben ser hechas, a ms tardar, en el raes de vencimiento.

Los .cambios de domicilio deben ser comunicados para evitar extravos.
Los giros o cartas recomendadas deben ser enviadas al Sr. JUAN CANTALUPO. Casilla 317. Montevideo. Giros del exterior: por National City Bank.

La Revista no se responsabiliza por los trabajos publicados con firma.

Los originales recibidos, publicados o no, no sern devueltos.
Es permitido reproducir de esta Revista, siempre que se cite la fueats
y el autor.
,
- i,!

LA I N I C I A C I O N
Mensuario del
G RU PO INDEPENDIENTE DE ESTUDIOS ESOTRICOS
A o VI

Julio 1947

N. 63

SUMARIO

PARTE INICITICA
Pg.
Sumario ...........................................................................................

1f

Dnde suscribirse o adquirir La Iniciacin ...........................

Realidad viva de los smbolos: XII: M e d ita cio n es so b re

el T rin g u lo (continuacin) Jhel, S. I., Dr. K ab.

Curso Prctico de Astrologa Judiciaria: L as in flu en cias d e

los a s p e c to s m u tu o s d e los P la n e ta s (S urya, S. I.) . . . .

10

Enseanzas Prcticas del Martvpismo: El tra b a jo "e n s u p e r

ficie" y el tra b a jo "e,n p ro fu n d id a d " (Jehel, P. G. C.)

13

Suddha Dharma Mandalam: C o m en tario s so b re p r c tic a s

e sp iritu a le s (G ur S u b ra m a n y a n a n d a A sh ra m a ) .........

22

Resurgimiento espiritual guropeo: Ecos de.l C o ngreso Es

p iritu a lista

M u n d jal

de

B ru selas.

La

R ed acci n

29

Primavera de amor (Scrates) ..........................................................

33

NOTICIARIO ..........................................................................................

34

PARTE LITERARIA

Dnde suscribirse o adquirir "La Iniciacin"

ARGENTINA
L ibrera Kier. T aicahuano 1075 - Buenos Aire.
L ibrera Saborido. R iv aa av ia 1649 - Buenos Airea.

BRASIL
Estado de Ro Grande del Sur
A gente: Sra. Cecy M. Viamonte. Ra Amrica Voapucio 123.3 Porto Alegre.
/ L ivrara V era Cruz. Edificio V era Cruz - C aixa Postal 936 Porto Alegre.
L ivrara Olimpia. A venida Jodo P essoa N. 113 Porto Alegro.

Estado de Sao Paulo

L ivrara Cultura de G a sp a r Jnior. C aixa Postal

222 A

Sao Paulo.

Estado de Minas Geraes

A gente: Sr. Jos Toniolo. Itajub 448

Bello Horizonte.

Distrito Federal
A gente: Dr. Jos G a sp a r G ouveia. Ra Nascimonlo Silva 100 - Ap. 1 - Ro
de Janeiro.
L ivrara Freitas Bastos. - Ra 13 de maio 74. - Ro de Janeiro.

CHILE
Librera O rientalista. C asilla 1398 - Santiago.

COLOMBIA
Agente: Roberto Nel B arona - C alle 15 N.o 1149 - Cali.
Librera Pythagoras. A partado postal 119 - B ucaram anga.
Librera Irradiacin, de H ernando G arca. A p a rtad a postal 704 -Areo 720 -

Barranquilla.

COSTA RICA
Librera de G erardo V ega B. A partado 884 - San Jos.

MEXICO
A gente: Sr. Julin G orm a A lvarado. P laza Carlos Pacheco N. 21-5; A par
tado Postal 9967 - Mxico D. F.
L ibrera "El V olador", de J. M edina. Sem inario N. 14. D. F.
Librera de Evaristo Vivccnco. Av. G u a tem ala N. 47, A. - D. F.

PANAMA
Librera Ibero-A m ericana. A partado 256 - P anam .

URUGUAY
G idee. Av. 18 de Julio 1018, 2. piso - Montevideo.

VENEZUELA
A gente: Pedro Jos Rotnberg Sur 13. -No. 55 (Petin Callao) San Agustn
del Norte - C aracas.

. REALI DAD

V I V A

DE

LOS

S M B O L O S

XII: MEDITACIONES SOBRE EL TRINGULO

(C ontinuacin)

Por Jehel, S. I., Dr. Kab.

Bajemos u n p o c o d el p la n o d e la V id a
D ivina, a l q u e , m e d ia n te u n p a s a je ro e s
fuerzo d e transporte de la conciencia a la
mente abstracta, n os h a b a m o s re lig a d o intu cio n alm en te.
S ig a m o s a h o r a u n p o co la m a n ife sta
cin tria n g u la r e n los p la n o s m s c e rc a
mos a n o so tro s en v ib ra c i n , y a q u e en
r e a lid a d a b s o lu ta todos ellos se n terp en er a n d e m odo ta l q u e n in g u n o e s t g eo m m c a m e n te "a le ja d o " d e lo s d e m s.
Com o el real MISTERIO inicitico e s t en el p la n o del
omedio, e s decir, en e s e p la n o q u e re lig a a la s fo rm as v iv ien tes
en lo fsico co n s u e s e n c ia y o rig e n esp iritu al, e s e v id e n te q u e,
-en lo- q u e s e re fie re a d ich o p la n o interm edio, d e b e re m o s ser
nenas explcitos, pero , m e d ia n te lo s p ro p io s sm bolos, a q u e llo s
q u e, m e d ita n d o , s e p a n h a lla r la verdadera analoga, que no
e s otra; cosa que la RELACION Y PROPORCIONALIDAD en tre
la s " c o s a s " (form as, fuerzas, p rincipios) h a lla r n , fuera de s

por observacin y comparacin, y dentro de s por observacin

y aplicacin, todos los p u n to s d e co n tacta, v a le decir, ,'la p u n ta
del h ila d e A ria d n a , p a r a c a d a a s u n to " . . .

Conciencia central: LA MISIN DEL PLANO INTERMEDIARIO

.Lados:

Reflejo del
Padre
: L as In te lig e n c ia s C re a d o ra s, d e sd e los
3

ELOHIM h a s ta los Espritus H u m an o s y

d e la N a tu ra le z a.

Reflejo de la
Madre-Hijo : L as Fuerza:; C re a tiv a s, d e sd e e l sonido'
fu n d a m e n ta l, la s lu ces a stra le s y teres
su tiles, h a s ta su s c o rre sp o n d e n c ias en
fu erzas v ita le s den tro d e lo fsico. L as
a lm a s en g e n e ra l.

Reflejo del
Esp. Santo : L as fo rm as p o rla d o ra s, re c ip ie n d a rio s y
a p lic a d o ra s d e la s fuerzas, d e sd e los,
n g eles, c o n s id e ra d o s com o form as,
h a s ta la s fo rm as a rq u e tp ic a s m o ld es
d e to d a form a d e n s a , d e cu alquier, re in o -

-------------------- --------------------

Inconciencias y Subconciencias
L a p o b re z a y re la tiv id a d d e la s e x p re sio n e s d e nuestros"
id io m a s co n creto s y c o n v e n c io n a les, dificulta; el m a n e jo d e laid e a r e p re s e n ta tiv a d e la re a lid a d , y a q u e n u e stro le n g u a je e s
fruto de una concepcin tridimensional, m ien tras q u e la re a li
d a d total es, n o so la m e n te cuadrimensional, pero MULTIDIMENSIONAL, y a q u e , en v e rd a d , como- lo vim os e n artculosin ic ia le s d e e s ta serie,, cada tres dimensiones se sintetizan en

una siguiente, que es LA CUARTA para el mundo de las tres

primeras y la prim era: d e l m u n d o o p la n o s ig u ie n te .. . y a s
h a s ta d o n d e n u e s tra m e n te a u n ig n o ra todo d e la s p a rtic u la ri
d a d e s d e m o d o s e x iste n c ia le s y, p o r lo tanto, d e los m odos de
relacin d e ta le s e x iste n c ia s.
Sin e m b a rg o , a u n d e n tro d e l p la n o q u e n o s o b stin am o s
e n lla m a r fsico (y q u e s e ra MUERTO, es decir, sin m ovim iento;
ni p e n s a m ie n to director, si fu e ra re a lm e n te y so la m e n te fsico),
p o d e m o s d e s c u b rir u n a se rie d e " je ra rq u a s tria n g u la re s" q u e
n o s m o stra r n q u e todo o b e d e c e a e s a m ism a ley y, a u n m s,,
q u e c u a n d o la s fo rm as d e e x iste n c ia s parecen no tener ya una

conciencia central, tien en ANALGICAMENTE, es decir, en

relacin y proporcionalidad1 o u n a INCONCIENCIA (que no
es sino una CONCIENCIA VELADA A SI MISMA QUE LUCHA
POR REVELARSE) p le n a m e n te c o m p a ra b le a " tra ta r d e re c o r
d a r a lg o sin tener nocin del esfuerzo de memoria, o u n a Id e a
d e fin a lid a d , d e u tilid ad , q u e ' es com o u n a C o n c ie n c ia s u b
y a c e n te e n la form a y a la q u e llam o S u b co n cien cia, p o r no
te n e r otro v o c a b lo m s a p ro p ia d o .

INCONCIENCIA CENTRAL: Un espritu humano tratando de

"saberse", es decir, de tener con
ciencia de s mismo.
.Lados:
Reflejo del Padre:

Mente abstracto-concreta, que,

parte por intuicin, parte por co
nocimiento, tratar de crearse en
conciencia, creando adaptaciones
sucesivas (actos d e c a d a e x iste n
c ia a s com o d e ex iste n c ia s s u
cesivas).

Reflejo de la
Madre-Hijo :

Reflejo del
Esp. Santo:

Acumulacin y conservacin de
FUERZA creativa (ALMA) por pro
ceso de sustitucin en lo cualita
tivo, para servir de matriz a las
sucesivas creaciones potenciales
del ESPRITU, manifestado como
Idea o Pensamiento en la MENTE
y vivido como EMOCIN en el
ALMA.
C u e rp o com pleto d en so , a d a p ta
do e n c a d a e x iste n c ia y en la s
sucesivas, a los im p u lso s recibi 5

CIA, en c u a lq u ie r g ra d o de m an ifestaci n o :lie s, m ism a y p a r a

con la s d e m s fo rm as d e e x iste n c ia y con un .grado diferente
d e p e rcep ci n c o n sc ie n te de' la e x iste n c ia d e d ic h a s o tras for
m a s o m o d o s ex isten ciles.
El trin g u lo , co n c e b id o com o sm bolo d e los tres m odos de
m an ife sta c i n d e la IDEA-CONCIENCIA o ESPIRITU CENTRAL
q u e lo d e te rm in a es, p u e s, la c la v e g e n e ra l de constitucin d e
todo, p ero a l d ecir constitu ci n n o d ecim o s d e organicidad ni
organizacin detallada, sino d e co n stitu ci n g e n e ra l, o se a , a g r u
p a n d o en la, form a m s a m p lia p o sib le los m odos d e m an ifes
taci n y expresinA h o ra bien;, dicho- tri n g u lo p u e d e p a s a r a ser c o n sid e ra d o
con v a rio s "a trib u to s sim blicos" q u e v a m o s a e x a m in a r u n
po'co:, p a r a q u e n u e stro e stu d io d e los sm bolos sirv a re a lm e n te
a q u ie n e s g u s ta n d e e s e le n g u a je u n iv ersal.

Claves triangulares constituidas por UN SOLO TRIANGULO.

Un tringulo equiltero solamente: la LEY te rn a ria con to
dos los corolarios q u e h em o s e x p u esto y todos los d e m s e n
n m e ro ilim itado- q u e se p u e d e n sa c a r, para aplicacin ana
lgica particularizada a cualquier forma, hecho, ser, o con
junto de seres, hechos o formas.
Un tringulo equiltero con ALGO en su centro. S e se
"a lg o " e s so la m e n te u n punto-:
"T odo tri n g u lo no e s m s q u e la -expresin d e los tres
m o d o s constitutivos y m a n fe sta c io n a le s d e u n a co n c ie n c ia c e n
tra l q u e lo d e te rm in a ".
Si e se "a lg o " es u n a le tra s a g r a d a (Iod, I, A, etc.):
"T odo c u a n to e-s, e x iste t n solo com o m an ifestaci n de
todo o p a r te d e l P e n sa m ie n to C re a d o r, P a d re , o Dios Es u n a
palabra d e l D ecreto d e C re a c i n D ivina, en su s tres asp e c to s
c re a d o re s y m a n ife sta d o s".
Si e s e "a lg o " e s u n nombre Divino completo (IHVH, DIOS,
BRAHMA, etc.):
"T o d o c u a n to v iv e e n "este u n iv e rso " e s la e x p re si n for
m a l c re a d a p o r el DIOS cuya v id a d e b e m o s re v e re n c ia r en
to d a s .las fo rm as c re a d a s , que-.qon par-te d e EL por tener, en

m in ia tu ra , su s tres m ism a s Personas o Facultades Divinas d e n

tro d e s m ism as".

UN tringulo equiltero (con algo o no al centro) y rodeado

de rayitos que salen de sus tres lados:
"Si b ie n el trin g u lo e x p re s a los tres a sp e c to s constitucio
n a le s y d e m an ifestaci n d e to d a s la s co sas, n o d e b e olvi
d a rs e q u e LA COSA* en s no vale sino POR LO QUE DE ELLA
EMANA, es decir, p o r cmo consigue, en cantidad y en cali

dad, expresar o realizar en su medio ambiente el MENSAJE

constituido por la MISION de la CONCIENCIA (o Idea) CEN
TRAL."
Un tringulo equiltero, inscrito en un Crculo, SIN los ra
yitos enlre el tringulo y el Crculo:
1. ) Toda "c o s a " es u n a c o n c ie n c ia fra g m e n ta ria, con tres
m odos ds> ex p re si n o re a liz a c i n sincrnicos, q u e, a l e q u i
lib ra rse y fund irse p ro g re siv a m e n te e n a rm n ic a v ivencia,'
v a n p o sib ilita n d o 1 l a d ila ta c i n d e la co n cien cia, a n te s tri
partita: e n su p ro p io 1 co n cep to 1, a la u n iv e rs a lid a d o d iv i
nizacin.
2. ) Lo Eterno, ab so lu to , perfecto y arm n ico e n su todo, no
e s c o n c e b ib le a la m en te r e la tiv a sino percibiendo en UN
PUNTO c u a lq u ie ra d e l u n iv erso , la s tres m a n ife sta c io n es
sim u lt n e a s de lo Eterno en lo transitorio.

AMN

(C ontinuar).

CU RSO

P R C T IC O

DE

A S T Q R L O G A

JU D IC IA R IA

(C ontinuacin)

Enseanzas de Sur ya, S. I.

LAS INFLUENCIAS DE LOS ASPECTOS MUTUOS DE
LOS PLANETAS

LOS ASPECTOS DE VENUS CON LOS DEMS PLANETAS

VENUS EN CONJUNCIN. PARALELO O SEXTIL CON

MERCURIO (Estos dos p la n e ta s n u n c a p u e d e n e sta r o m s d e
76 g ra d o s d e d ista n c ia , p o r lo tan to no p u e d e n lleg ar n u n c a a
fo rm a r c u a d ra tu ra , trino u oposicin en tre s) Estos a sp e c to s d a n
g r a n im a g in a c i n , g u sto p o r la s b e lla s a rte s y d isp o sici n b u e
n a , b o n d a d o s a y so c ia b le . Si a lg u n o d e estos p la n e ta s se h a lla n
e n la 1.a , 3.a, 4.a o 10.a c a s a , e s ta s felices co n fig u racio n es p u e
d e n h a c e r u n p o e ta , m sico, p ro feso r d e a rte o acto r, sien d o
fa v o ra b le e n c u a lq u ie r c a s a d e l hor sco p o.

VENUS EN CONJUNCIN, PARALELO, SEXTIL O TRINO

CON LA LUNA d a a tra c c i n h a c ia los p la c e re s y el! arte, d is
p o sici n b o n d a d o s a , a fe c tu o s a y s im p tic a y n a tu ra le z a s e n
s u a l e in c o n sta n te a m e n o s q u e V e n u s re c ib a u n b u e n a sp e c to
d e Jpiter. En h o r sc o p o m a sc u lin o so n fa v o ra b le s p a r a e l m a
trim onio, y e n te m a fem en in o so n b u e n o s p a r a la s fun cio n es
m e n s u a le s d e l a p e rs o n a .

VENUS EN CUADRATURA u OPOSICIN CON LA LUNA

in d ic a d isg u sto s e n e l m atrim o n io p a r a u n h o m b re y e n h o r s
c o p o d e m u je r s e a la d e s a rre g lo s e n la s funciones fem en in as
c a u s a n d o m e n stru a c io n e s m u y ab u n d cm tes, te n d e n c ia a d e s
a rre g lo s d e l a d ig esti n y circ u la c i n p o b re e n hor sco p o d e
c u a lq u ie r sexo, d a n d o ta m b i n g r a n p ro p e n si n a d isg u sto s p o r
c a lu m n ia s y e s c n d a lo s .

VENUS EN CONJUNCIN, PARALELO, SEXTIL O TRINO

CON URANO p ro d u c e re la c io n e s a m o ro s a s c la n d e s tin a s a n te s
d e l m atrim o n io e ile g a le s d e s p u s d e ste. En h o r sco p o m a s
cu lin o p ro d u c e n fu e rte s lig a d u ra s a m o ro s a s . El sextil y trino
p r e s a g ia xito e n a m o r y m atrim onio; n o to ried ad e n m sica,

10

T eatro o b e lla s artes, e s p e c ia lm e n te si a lg u n o d e estos p la n e ta s

s e h a lla n en la 1.a , 3.a , 5.a o 9.a c a sa .

VENUS EN CUADRATURA U OPOSICIN CON URANO

o c a s io n a d isg u sto s e n la s re la c io n e s se x u a le s: u n a u n i n in
a d e c u a d a o p re c ip ita d a , divorcios, e s c n d a lo s a c a u s a d e re
la c io n e s c la n d e s tin a s e irre g u la re s, con p rd id a d e a m ig o s y
d e l prestigio; a b a n d o n o d el h o g a r y d e la fam ilia y p rd id a s
econm icas in e s p e ra d a s .

VENUS EN CONJUNCIN O PARALELO CON NEPTUNO.

Si esto s p la n e ta s se e n c u e n tra n b ie n situ a d o s recib ien d o b u e
n o s a sp e c to s d e otros, la c o n ju n c i n y el p a ra le lo d e b e n ser
c o n s id e ra d o s ig u a l q u e el sextil y trino, p ero si e s t n d e b ilitad o s
y so b re todo m a l a s p e c ta d o s p o r otros p la n e ta s d e b e n ser c a
lificados ig u a l q u e la c u a d ra tu ra y oposicin.
VENUS EN SEXTIL O TRINO CON NEPTUNO significa:
gusto p o r la s a rte s, toilette, lujo, ric a s d e c o ra c io n es d e su c a s a ,
v e stim e n ta su n tu o s a y esp ritu am o ro so , c o n d u cien d o a unim es p la t n ic a s m u y e q u ilib ra d o s.

VENUS EN CUADRATURA U OPOSICIN CON NEPTUNO

h a c e a la p e rs o n a c a p ric h o s a y p ro d u c e e sc n d a lo s, d e p r a v a
c io n e s y d isg u sto s e n a m e re s, co n el c n y u g e o con p e rso n a s
de su co n fian za. D e b e r e v ita r la s e s p e c u la c io n e s y todo lo
q u e te n g a en s u n e le m e n to s d e su e rte p o rq u e s e r seg u ro
que p e rd e r , e sp e c ia lm e n te s se re la c io n a co n c o m p a a s o
-g ran d es c o rp o racio n es.

LOS ASPECTOS DE MERCURIO CON LOS DEMS PLANETAS

MERCURIO EN CONJUNCIN, PARALELO, SEXTIL O TRI
NO CON LA LUNA d a e sp ritu vivaz, a g u d o y sa g a z , so bre
todo e n u n sig n o d e aire , m e n te re c e p tiv a y g ra n m em o ria. Es
to s a sp e c to s, e s p e c ia lm e n te e l sextil y trino, so n fa v o ra b le s
p a r a o b ten er xito, p a rtic u la rm e n te en o c u p a c io n e s m e rc u ria
les, y a s e a n lite ra ria s, t c n ic a s o de, v iajes. D an u n le n g u a je
fluido y v erb o so , e s p e c ia lm e n te si la co n ju n ci n o trino o c u rre
en u n sig n o d e aire . N o d a firm eza a la s id eas, in clin a a los
p la c e re s, v ia je s y a o b s e rv a r el la d o b rilla n te d e la v ida.

MERCURIO EN CUADRATURA U OPOSICIN CON LA

LUNA d a p o c a .m em oria, m e n te c a m b ia n te , fa n tstica, turbu 11

le n ta y con te n d e n c ia a la tristeza. P e rso n a s p re te n c io sa s y /

sin xito.

MERCURIO EN CONJUNCIN O PARALELO CON URANO.

Si M ercurio e s t d e b ilita d o y so b re todo m al a s p e c ta d o p o r
otros p la n e ta s , la conju n ci n y p a ra le lo d e b e n considerarsecorno los m a lo s a sp e c to s, p e ro si M ercurio e s t b ien situ a d o
y a s p e c ta d o la s in d ic a c io n e s d a d a s p a r a el sextil y trino d e b e n .
s e r a p lic a d a s .
MERCURIO EN SEXTIL O TRINO CON URANO d a a tr a c
ci n p o r el e stu d io cientfico y la s in v enciones, esp ritu d id c
tico, juicio pro fu n d o , g u sto s e id e a s o rig in ales y xito en d ich o s
e stu d io s e in v e stig a c io n e s. Estos a sp e c to s d e sd e la 1.a , 3.a o.
9.a c a s a son m u y p o d e ro so s y p ro d u c e n b u e n o s a str lo g o s y
g ra n d e s ocu ltistas, in g en iero s y electricistas. Sus id e a s e id e a
les son e x c e siv a m e n te e le v a d o s, p ro g resistas e in sp ira d a s, in
c o m p re n sib le s p a r a la g e n te co rrien te y v u lg ar, q u e c a lifican ,
su s a c c io n e s d e e x c e n tric id a d e s y c re en q u e son p ro d u c to d e
u n a m en te d e s e q u ilib ra d a . N o o b sta n te, tienen m uchos am igos.,
d e b id o a su s n a tu ra le z a s b o n d a d o s a s y sim p ticas.

MERCURIO EN CUADRATURA U OPOSICIN CON URA

NO d a esp ritu m alicio so , s a rc stic o e inclinado, a l m al; - de-?
id e a s e x trem istas e n c u e stio n e s so ciales.

MERCURIO EN CONJUNCIN, PARALELO, SEXTIL O TRI

NO CON NEPTUNO d a a tra c c i n p o r el estudio y p o r la lec
tu r a d e o b ra s d e im a g in a c i n y sentim iento, p siq u ism o y cien
c ia s o cu ltas; a p titu d e s p a r a la p sic o m etra y d o b le visin, e s
p e c ia lm e n te si la co n ju n ci n o c u rre en la 3.a o 9.,a c a s a .. Si eL
trin o e s t form ad o d e s d e los sig n o s c u e o s C n c e r o Piscis d a
xito- e n c ie n c ia s ocultas.

MERCURIO EN CUADRATURA U OPOSICIN CON NEP

TUNO d a e sp ritu p oco prctico, in c lin a d o a l en g a o ' y a las
m en tira; m en te ca tic a , p r o p e n s a a la fa lta de: m em oria, in d o
le n te y co n d isp o sici n d e p e rd e r el tiem po en su e o s y d e
lirios. E stas p e rs o n a s e s t n p ro p en sas, a l fraude, e n g a o y c a
lu m n ia y ta m b i n a l suicidio..
NOTA; Los a sp e c to s d e V en u s y M ercurio con los d e m s
p la n e ta s e s t n in d ic a d o s en los c a p itu las co rresp o n d ien tes a;
estos ltim os.

12

EN SE A N ZA S

P R C T IC A S

DEL

M A R T IN IS M O

LII EL TRABAJO EN SUPERFICIE Y EN PROFUNDIDAD

Por Jehel, Presidente del Gran
Consejo de la Orden Martinista.
En el a rtc u lo an terio r, vim os q u e <>l M arti
n ism o d e s e a lle v a r a sus m iom bm s h a c ia un
cristian ism o real, m e d ia n l:.> tros, p a . . >;. si

multneos hasta donde cada individuo lo po

sibilite:
l.) C o m p ren si n intelectual d e qts i u s tan ism o es la v iv e n c ia sin ttica d e todo lo mi
s e a d o p o r la s re v e la c io n e s y relig io n es pro

cedientes, ms su caracterstica propia o principal; TOLERAN

CIA-BONDAD-CARIDAD-PERDJi
2.) V iv e n c ia p r c tic a d e lo an terio r - p ro g re siv a m e n te
-d e s d e lu e g o ms: v id a colectiva e n lo in telectual, luego en
do ceremonial y devocional (es decir, e n ALMA).
3.) F in a lid a d ltim a: UNIN en Espritu, solamente po
sible c u a n d o los Ind iv id u o s v a y a n re a liz a n d o la u n in re a l con
los d e m s en las tres modalidades: material-anmica y "MEN
TAL-PSQUICA" y, a l m ism o tiem po, con la s M ISM AS F U I'''
TES ESPIRITUALES.

" i,r

V im os ta m b i n los m ed io s o n o r m a ; ^
gJ M artlniam 0
in d ic a b a com o c a m in o s h a c ia tq 0 ell0j p a s o Q pago Q
por e ta p a , con la in te rd e p e n d e n c ia d e d ic h a s e ta p a s.
jy o s q u e d a po tra ta r, en ste y su c e siv o s artculo:;, do lu
rcueetm ctel tra b a jo "e n su p erficie" o " e n profundidad",, Y ,
a d e m s , tenemos q u e c o n te sta r a u n a serie d e pregunta:!, du
das, o b je c io n e s y e v e n tu a le s crticas q u e p e rso n a s, mariiniHtUM
unas y p ro fa n a s otras, n o s h a n dirigido, y q u e preferimos con
testar oficial y globalm entte por m e d io d e esta revista, , , ,
qu,.
nicm tener c o rre sp o n d e n c ia o e v e n tu a lm e n te polem izar en c u ra r
13

ter d e a c la ra r, ex p o n er, a tra e r p o r a fin id a d , p e ro n u n c a d e im

p o n e r n a d a a n a d ie , ni ta m p o co de m odificar n a d a p o r a g r a d a r
a "A o B". sino s o la m e n te d e a d a p ta r p a r a u n a co lectiv id ad ,,
g lo b a lm e n te c o n s id e ra d a .

En el sen o de la O rd e n M artin ista, d e s d e h a c e m uchos a o s ,

e n E uropa, com o m s re c ie n te m e n te e n e ste C ontinente, se han.,
m a n ife sta d o d os te n d e n c ia s en tre los m iem b ro s q u e p u e d e n ser:
re s u m id a s as:
1. a T e n d e n c ia : U n a O rd e n d e b e tra ta r de h a c e r lle g a r su.,
d o ctrin a o su s e n s e a n z a s a l m a y o r n m ero d e Individuos p o
sib le. Con esto, c o n trib u ir a la d iv u lg a c i n d e la s v e rd a d e s :
e sp iritu a le s y, com o l g ic a c o n se c u e n c ia, v e r a u m e n ta r s u s
p o sib ilid a d e s n u m ric a s y m a te ria le s, creciendo, p u es, c o n s
tan te m e n te , sus m ed io s d e a c c i n en b en eicio d e todos. Para:
lo g ra r esto, d e b e h a c e r, a los in d iv id u o s y a l a m b ie n te y poca.,,
e l sacrificio d e c a m b ia r todo c u a n to p u e d a p a re c e r a n tic u a d o ,
o superfluo, m o d e rn iz a n d o o rg a n iz a c i n e instruccin.
2. a T e n d e n c ia : U n a O rd e n e s u n a o rg an izaci n v isib le,
co n stitu id a co m o reflejo d e le y e s e te rn a s. P o r lo tanto, su s m
todos o rg an izativ o s, d id c tic o s y re a liz a tiv o s son inalterab.es...
Los in d iv id u o s q u e s e a n a p to s a se g u ir ta l p re p a ra c i n son.,
los n ico s a los q u e p u e d e a d m itir d ire c ta m e n te en su seno,,.
v ista de u n a p rep araci n intensiva, sin preocpaTse por el:
~,
- P a r a los dem s, d e b e r h a c e r obra de divulgacin,,
n um ero .
-n zacio n es e x o t ric a s d e a d a p taci n ,, a d e c u a d a s ..
m e d ia n te orga.

,
,
' Jp q u e p u ed o t'
E sta cu esti n e s m u ch o m a s co m p le ja de
p a re c e r a l p rim e r g o lp e d e vista.
_

A ntes, p u e s, d e e x a m in a r cm o e n c a ra el a su n to el Pu
Vl
nism o p ro p ia m e n te dicho, v e a m o s u n p o co lo q u e p a s a e n e*
m u n d o y los tipos d e o rg a n iz a c i n .q u e existen, con su s respec-

ivos re su lta d o s, sin c ita r n o m b re s p a r a no m o lestar a n ad ie

en p a rtic u la r, ni e x a lta r ta m p o c o -a n in g u n a p e rs o n a o sccie
d a d s o b re o tras:
P a ra eso, p ro c e d a m o s por p re g u n ta s y re sp u e sta s:
1.*) H a y falta, en el m u n d o , d e in fo rm aci n in telectu al, o cu l
tista u o tra?
P a r c e m e q u e se p u e d e re sp o n d e r c a te g ric am e n te por la
n eg ativ a . L as lib re ra s ja m s e stu v ie ro n tan lle n a s d e libros
q u e e x p o n e n : A strologa, Q u iro m a n c ia , A n d ro lo g a, O cultism o
en g e n e ra l, K a b a la , R elig io n es c o m p a ra d a s y sin co m p a ra r,
Filosofas d e c u a n ta te n d e n c ia h a y , E spiritism o b lan co , gris
y . . . g ris o scuro, M a g ia d e tod o s los co lo res y m atices, etc. En
lo q u e se refiere a l O riente, todo lo q u e e s publica-ble y a u n
lo q u e n o lo d e b ie ra ser, e s t e n v id rie ra : Y o g a co rp o ral, Y o g a
H ath a, T ra ta d o s d e re sp ira c i n b u e n o s y m alo s, p a rte s p e lig ro
s a s d e Y o g a t n tric a o sex u al, Y o g a devocion-al y m stica, Y o g a
del Fuego, B udism o, V edism o, V ed'anta, etc., todo* ello e s t
p ro fu sa m e n te ex p u esto , -traducido, co m en tad o .
S o c ie d a d e s y e s c u e la s d e la s m s d iv e rs a s d e n o m in a c io
n es p u b lic a n , a lq u ila n o v e n d e n cu rso s d e todo, d e sd e los d e
a lim e n ta c i n s a n a o fa n tic a , hasta- les d e m etafsica a m p lia
o se c ta ria . L a rad io , los d ia rio s, la s se le c c io n e s d e le c tu ra s p a r a
tran v a , etc., etc., h a n p erm itid o q u e los se res se h a g a n la
m s h e rm o s a e n s a la d a m e n ta l d e s e a b le . . . o por lo m en o s
co n ceb ib le.
En el c a f c o m e rc ia l com o e n los sa lo n e s, el a lm a c e n e ro
d e la e s q u in a o la c o q u e ta frvola a rg u m e n ta n so b re ec o n o m a
poltica com o so b re q u iro m a n c ia o so b re el a lm a h u m a n a y
en c a d a d iez c u a d r a s h a y u n a c a s a d o n d e a lg u ie n tien e re
v elacio n e s d e u n libro ra ro o d e u n esp ritu g en ial.
Si se m e p re g u n ta si c re o que- la s p u b lic a c io n e s d e u n a
O rd e n c u a lq u ie ra so n n e c e s a rio s , y o d ira q u e no. Si m e p re
g u n ta n si p u e d e n ser tiles, d ira q u e s, e n la m e d id a e n q u e
todo libro lo es: siem p re cae, d e vez en c u an d o , e n m a n o s d e
15

alg u ie n q u e lo le a d e sp a c io , lo m ed ite y aplique realmente

algo de su esencia e intencin. P ero n o conozco n in g n libro
a p u b lic a r q u e c o n te n g a a lg o aun no publicado, en lo q u e a l
fondo se refiere, d e s d e ' luego.

2. ) Hay alguna doctrina, revelacin, enseanza, que se pue

da hacer conocer y posibilite un cambio favorable y ms
rpido de la humanidad?
Si lo d ich o y v ivido p o r R am , K rish n a, Zorcastro, Orfeo,
B uda, je s s y los m illa re s d e s a n to s y sa b io s q u e viv iero n p a r
cia lm e n te o c o m e n ta ro n y d iv u lg a ro n su s re sp e c tiv a s re v e la
cio n es, n o han producido ms que lo que a lia vista (est, q u in
p u e d e p re te n d e r p u b lic a r a lg o q u e seo re a lm e n te un ferm ento
activ o para la masa?

3. ) Entonces es intil publicar cualquier obra, por mejor

que sea?
Ni tan to a l a g u a , n i tan to a tierra. N a d a es intil, p e ro
poco e s lo n e c e s a rio y casi nada lo indispensable, e n lo q u e
a p u b lic a c io n e s se refiere. De m odo g e n e ra l y sinttico, creo
q u e todo lo que se publica tie n e u n a p e q u e ita u tilid a d g e
n e ra l y o tra u tilid a d m s a m p lia p a r a los e sp e c ia liz ad o s o m a
duro s, los c u a le s siem p re, d e a lg n m odo, h a b ra n obtenido la

informacin que realmente buscan, necesitan y merecen.

CONCLUSIN: C reo q u e u n a O rd e n d e b e p u b lic a r a q u e llo
q u e sie n te com o u n a c o s a c o n v e n ie n te (n a d a m s q u e eso) p a ra
facilita r lo cal ,y m o m e n t n e a m e n te d e te rm in a d a s inform aciones,
y a d a d a s e n otro m o d o y tiem po, o ex isten tes e n co n d icio n es
m e n o s fciles (precio, id io m a, etc.). P ero eso no p u e d e constituir
la FINALIDAD ESENCIAL DE UNA ORDEN, y a q u e u n a b u e n a
ed ito rial o so c ie d a d d e d iv u lg a c i n b a s ta a m p lia m e n te p a r a
ta l m isin.
4. ) Q u p a p e l p u e d e e n to n c e s d e s e m p e a r u n a O rd en , en
re la c i n a la le c tu ra ?

16

A m i juicio, u n o solo: E vitar q u e su s m iem b ro s le a n dema

siado e s decir:
a) T ra ta r d e q u e no c re a n q u e la erudicin in telectu al los
v a a s u p e ra r ni les v a a p erm itir a ig a m s q u e comprender un

poco meior y explicar un poco ms claramente.

b) T ra ta r d e in d ic a rle s lo q u e se p u e d e leer, en cada mo
mento de su preparacin o realizacin, p a r a e v ita rle s re p e ti
ciones, confusiones, a c u m u la c io n e s m e n tales, etc., q u e h a n in
d ig e sta d o a b u e n n m e ro d e estu d io so s, tran sfo rm n d o lo s e n
d e so rie n ta d o s o en p o le m ista s "p o r d ep o rte".

5.) Cmo encara el Martinsmo en particular el problema de

la instruccin intelectual y de la lectura?
D esd e el tiem po -en e l c u a l el G ra n M aestro re o rg a n iz a d o r
d e la O rd e n , PAPUS, y la p l y a d e d e v a lo re s q u e le ro d e a b a n ,
se p re o c u p a ro n por seleccionar a q u e llo q u e re a lm e n te p o d a
c o n s id e ra rs e com o necesario p a r a la c u ltu ra b s ic a d e un m ar1 iru sia h a s ta el tercer grado inclusive, lle g a ro n a la conclusin,
d e q u e se. tr a ta b a d e u n m a te ria l a sim ila b le en u n p ero d o d e
6 a 18 m e se s, sie m p re q u e s e e s tu d ia ra y m e d ita ra con deseo,
atencin, mtodo y practicando poco a poco lo led o .
D icho m a te ria l se c o n stitu a de:
Estudio g e n e ra l d e la co n stitu ci n h u m a n a : fsica a stra l y p s
q u ica.
E studio g e n e ra l d e la co n stitu ci n terrestre y d e n u estro U ni
v erso.
E studio g e n e ra l y a p lic a d o d e a stro lo g a ju d ic ia ria : erecci n d e
u n te m a y su in terp retaci n .
E studio g lo b a l d e c ie n c ia s ' de c o rre sp o n d e n c ia: Q u iro m a n c ia ,
G rafo l g a, F isio g n o m o n a, detenindose sobre los cuatro

temperamentos.
Estudio e le m e n ta l d e sn scrito y h eb raico .
N o ciones d e K a b a la y d e M stica terica.

17

H isto ria sin ttica d e la s civilizaciones, ra z a s, c o n tin en tes y d e

la ley e v o lu tiv a d e la s c o le c tiv id a d e s h u m a n a s y r e v e la
ciones c o rre sp o n d ie n te s.
L a L ey s in rq u ic a , e n p a rtic u la r y je r rq u ic a g e n e ra l, funcio
n a lm e n te c o n s id e ra d a .
Todo esto caba; en p o co s libros y se h a lla b a resu m id o e n
los C u a d e rn o s d e la O rd e n , q u e c a d a In iciad o r d ic ta b a o h a c a
c o p ia r y c o m e n ta b a a s u s D iscpulos, lo q u e fu p ra c tic a d o inicalm entei ta m b i n e n e s te C ontinente.
P o steriorm ente, h e m o s q u e rid o ser m s m o d ern o s y m s
cultos. El re s u lta d o h a sid o a m p lia r los textos te ric a m e n te y
los m a rtin ista s s e h a n p u e sto a leer u n p oco de todo, d e m a
sia d o en con ju n to y d e m a s ia d o p oco en lo q u e sntesis in icitica
se refiere. El m a l s e r correg id o e n g ra n p a rte por la edicin d e
"TRA TA D O M ETDICO DE CIENCIA OCULTA" d e PAPUS
(traducido' p o r e l V. H. P itg o ras) q u e c o n stitu y e a lg o a s com o
los c u a d e rn o s d e los tres p rim ero s g ra d o s co n la so la ex cepcin
d e c ie rta s in d ic a c io n e s d e o rd e n p rctico , q u e se d a r n p o r
v a d irecta.
No d e b e creerse;, sin e m b a rg o , q u e e l M artinism o p ro h b a
o d e s a c o n s e je l a le c tu ra a su s m iem bros.
Lo q u e ed M artin ism o p id e e s lo sig u ien te:
J.) E m p ezar p o r el principio. S e g u ir el o rd en in d icad o . H a
c e rse c a d a u n o la sn tesis e x a c ta d e lo ledo, p a r a p o d e r
a p lic a rlo , s e a e n c o m p re n si n d e h e c h o s y seres, s e a p a r a
p o d e r in ten tar, p o r lo. m e n o s, a p lic a rlo . P a s a r a la p r c tic a
d e lo q u e e s e s e n c ia lm e n te p rctico : a stro lo g a , etc.

2.)

Si a lg u n o s m a rtin ista s n o d e s e a n se g u ir e se e n tren am ien to

e sp e c ia l, n a d ie los o b lig a a ello, p e ro tam p o co d e b e n q u e
ja rse si n o o b tie n e n los re s u lta d o s p revistos com o m e d ia
n o rm a l m n im a.

C om o se v e p o r lo ex p u esto , e m p e z a n d o p o r lo m s s e n
cillo, q u e es l a le c tu ra o info rm aci n in telectu al, el MARTINISM O y a define, su posicin: P O C A C O S A PARA PO C A S PERSO18

 AS APTA S O PO R LO M ENOS DISPUESTAS A SEGUIR UNA

N O R M A PRETRAZADA.
No creo q u e se n e c e site s e r g ra n brujo p a r a d esc u b rir en
esto, d e s d e y a , q u e el M artin ism o nunca pretendi v o lv erse u n a
O rd e n n u m ric a m e n te e x te n s a ni d e fin a lid a d d e d iv u lg aci n
directa a m p lia .
M u y a l co ntrario, sig u ie n d o la le y ocu lta q u e dice:
a)

P re p a ra rs e ; b) e n tre n a rse ; c) a p lic a r irra d ia n d o , el M artinis

m o e s p e r a b a q u e a lg u n o s d e su s m iem b ro s e stu v ie ra n p re
p a r a d o s y e n tre n a d o s p a r a la d o b le m isin d e DAR e n e sta s
d o s m o d a lid a d e s:

ESOTRICAMENTE, O SEA, INTERNAMENTE: Como INI

CIADORES martinistas, destinados a dar enseanza y dirigir el
entrenamiento fsico, moral y psquico de los nuevos martinistas.
EXOTRICAMENTE, O SEA, EXTERNAMENTE: Como INI
CIADOS que no dicen serlo:
a)

F u n c io n a n d o com o P rofesores d e cu rso s d el GIDEE o so

c ie d a d e s a n lo g a s .

b)

F u n cio n an d o ' co m o A y u d a n te s so ciales: c u ra s fsicas y

m o ra le s, etc.

c)

F u n c io n a n d o co m o F e rm e n to s S ociales: v iv ien d o como

seres EMANCIPADOS de los prejuicios, de las conven

ciones, de los credos polticos o religiosos dogmticos o
sectarios y prontos -a sacrificarse SIEMPRE por los ideales
superiores de la humanidad.
VOLVEREMOS A ESTE PUNTO CUANDO TRATEMOS DE LOS
GRADOS MARTINISTAS.

Si u n a O rd e n n o tien e p o r fin a lid a d e s e n c ia l la d e d a r e n

s e a n z a in te le c tu a l a su s m ie m b ro s o a l p b lic o se p u e d e
p la n te a r la p r e g u n ta sig u ien te:
19 ~~

C u l e s la fin a lid a d ESENCIAL d e u n a O rd en ?

D esd e el p u n to d e v ista re a l, e s decir, p rofundo, e n el s e n
tido esp iritu al, la p re g u n ta s e re s p o n d e c o n p o c a s p a la b r a s :
CREAR UN G ENIO.
Y, com o d e s e a r a q u e m e e n te n d ie
sen, no ten g o m s re m e d io q u e sa lir d e l le n g u a je inicitico y
h a b la r en trm in os p ro fa n o s: U n a O rd e n es u n rg an o h u m a n o
q u e se c o n stru y e re u n ie n d o in d iv id u o s a los c u a le s s e e x p lica
prim ero p o r q u , cm o y p a r a q u p u e d e lle g a r a constituir
u n G enio, esto es, u n o rg a n ism o p sq u ic o e sp iritu a l e n los dos.
p la n o s v isib le e invisible. e n e l q u e tr a b a ja r n d e d a y
d e n o ch e, e n v ig ilia y e n su e o , p o r los d e m s, y u n o rg a n is
m o social, q u e tr a b a ja r en el m u n d o v isib le por la p a la b r a ,
p o r el ejem p lo y p o r la a y u d a d irecta.
C u a n d o lo h a n e n te n d id o y a c e p ta d o (eso su e le lle v a r a lg n
tie m p o ...) e m p ie z a la s e g u n d a e ta p a : p r e p a ra rs e p a r a eso.
V ien e n e n to n c e s to d a s la s lu c h a s d e la s a lm a s y d e las m entes,
e s d scir, el in e v ita b le c h o q u e d e instintos, te m p e ra m e n to s y
o p in io n es d e los in ic ia n d o s d e la co le c tiv id a d , entre ellos m is
m os y e n tre ellos y el m u n d o q u e los r o d e a (familia., socios, a m i
gos, m u n d o ex tern o e n g e n e ra l, etc.), m s la lu c h a c o n tra lo s
a g e n te s a s tra le s d e n a tu ra le z a OPUESTA a l tipo d e id e a l q u e
la c o le c tiv id a d re p re s e n ta .
E sta s e g u n d a e ta p a e s m u ch o m s la rg a , en- lo q u e se
refiere a la p re p a ra c i n d e l n c le o c e n tra l d e la co lectividad,
q u e , sin e m b a rg o , c re c e p o c o a p o co , y es p r c tic a m e n te ili
m ita d a , y a q u e no so la m e n te in g re s a n c o n tin u a m e n te e le m e n
tos (clulas) n u e v o s a la co lectiv id ad , c o m o ta m b i n s ta ja m s
a lc a n z a u n g ra d o d e u n id a d e sp iritu a l p le n a , sino q u e p ro g re s a
d e sp a c ito m ie n tra s se c o n s e rv e e n r e la tiv a a rm o n a creciente.
C om o be c o m p re n d e r p o r lo ex p u esto , q u e re r e x ten d er e l
m b ito d e u n a O rd e n a m u c h sim a g e n te o a la h u m a n id a d es
a b su rd o d e s d e e l a n u n c ia d o , y a q u e la p ro p ia fin a lid a d co m
p o rta co m o co n d ici n b s ic a l a re u n i n d e elem entos afnes,
e s decir, c u a n d o m enos, a n im a d o s d e l desteo d e e sa v id a de
p ro fu n d a a m ista d , u n i n a n m ic a , m e n ta l, m o ra l y p sq u ica.

20

Por lo tanto, to d a O rd e n q u e p o n g a su s m iras e n el p ro

g r e s o n u m ric o e s t a u to m tic a m e n te c o lo c a d a en u n a d e las
dos co n d ic io n e s sigu ien tes:
a)

O b ie n ignora lo que realmente es un Genio, una Egrgora y una Orden y co n fu n d e eso con u n C lub, u n a So
c ie d a d o u n a U n iv ersid ad .

b)

O b ie n lo supo y tiende a olvidarlo, d e j n d o s e llev ar por

e l e sp e jism o d el crecim ien to num rico, d- la p ro sp e rid a d
e c o n m ic a o d e la v a n id a d o c o n v e n ie n c ia del p o d er so
cial, etc.
V e a m o s a h o r a cmo planteaba la cuestin el MARTINISMO

propiamente dicho:
1.
) La seleccin y aceptacin de los Candidatos era cosa
que dependa exclusivamente d>e> los INICIADORES, los c u a le s
s a b a n q u e d e b a n tr a ta r d e a c e p ta r a todo "H om bre d e D e
s e o " y q u e ellos se v o lv a n TUTORES in telectu ales, m o rales y
p sq u ic o s d e los m ism os, tan to e n el c a so d e q u e e l n u e v o
m a rtin ista q u e d a r a com o M iem bro Libre (es decir, tra b a ja n d o
slo en re la c i n co n su Iniciador) com o en e l caso e n q u e
q u e d a s e n miembros de Corporacin.

2. ) La seleccin de los que ingresaran a Corporaciones

se h a c a :

t.

a)

Por p re s e n ta c i n d el Iniciador.

b)

C on la co n fo rm id ad d e l P re sid e n te d e la C orporacin.

c)

C o n la a n u e n c ia o voto d e los componentes de la Cor

poracin que aceptaban as una nueva Clula en el ALMA
y CUERPO d e la C o rporacin.

*'

^iSWttk
(continuar)

S U D D H A

D H A R M A

M A K D A L A M

GUR SUBRAHMANYANANDA

ASHRAMA

(CENTRAL PARA LAS ASHRAMAS DE ARGENTINA. BRASIL Y URUGUAY)

(Cartas' a: Jehel, S. D. M. - C asilla 317 - M ontevideo)

Comentarios sobre Prcticas Espirituales

C on la fin a lid a d d e a liv ia r el tra b a jo
d e la s S e c re ta ra s d e la s v a ria s A sh ra m as, m e h a p a re c id o oportuno h a c e r a l
g u n o s co m en tario s a l m odo e n q u e lo s
D iscpulos, e sp e c ia lm e n te los m s re c ie n
tes, e je c u ta n s u s p r c tic a s y re d a c ta n los
"D iarios" q u e se les p id e q u e h a g a n so
b r e d ic h a s p r c tic a s.
Es e v id e n te qu e, n o si n d o m e p e rm i
tido re v e la r en p u b lic a c io n e s com o sta ,
el contenido exacto de las prcticas, n o siem p re p o d r re fe
rirm e d ire c ta m e n te a c ie rta s p a rte s d e los ejercicios p re c o n i
zad o s, p ero to m a r e je m p lo s ta le s q u e, d entro d e lo posible,,
n o so la m e n te s e a n a p ro v e c h a b le s p a r a todos los lecto res en;
g e n e ra l, sino q u e los D iscpulos se d a r n fcilm en te c u e n ta de;
qu partes de sus prcticas e s t sie n d o c o n sid e ra d a . En e s ta
form a, tra ta re m o s d e co n c ilia r la d isc re c i n con la ex p o sici n
c la ra .
l.) - L a A tencin.
C u a n d o e s ta lla el n e u m tic o d e u n co c h e en la calle, m s;
d el 60% d e la s p e rs o n a s c e rc a n a s g ira n re p e n tin a m e n te c a
b e z a y cuerpo, o c a b e z a p o r lo m enos, p a r a "v er lo q u e p a sa " !
C a si to d a s p o d ra n s a b e rlo sin d a r s e v u e lta . Pero la atencin1,
involuntaria e s m u y g r a n d e e n la h u m a n id a d .
C u a n d o cierto n m e ro d e p e rs o n a s a siste a u n a p e lc u la
p u n h e c h o cualquiera:, se n o ta, c u a n d o lo co m en tan , q u e su

a te n c i n h a sido irre g u la r en lo q u e a la c o n tin u id a d se refiere.,

p a rc ia l ta m b i n en el sen tid o d e q u e slo h a p re d o m in a d o la
em ocin o el sen tid o d e la a c c i n p re s e n ta d a , p ero m u y p o c a s
re v e la n u n a a te n c i n general y particular, e s decir, c a p a z d r
h a b e r c a p ta d o sim u lt n e a m e n te : a c c i n del film, a c tu a c i n de
p e rs o n a je s , m e d io s d e ex p re si n d e los m ism os, d e c o ra d o , ilu
m in aci n , fa lla s t c n ic a s o a n a c ro n ism o , in ten cio n es su g estiv as:
re sid e n te s e n d e ta lle s d e la d irecci n d e l film, etc., etc. La
atencin consciente y fa c u lta d d e o b se rv a c i n es a u n p o b re e n
l a ' h u m a n id a d e n g e n e ra l.
Por su p u esto , si a lg u n a p r c tic a contiene, implcita o expl
citamente, u n ejercicio d e la aten ci n , este a s p e c to n c d e b e r
e s c a p a r a l D iscpulo y, si d e s e a h a c e r la s c o sa s bien, con u n :
p o c o d e m todo, d e b e ra tra ta r d e resu m ir e n s a diario:
a ) O b se rv a c io n e s re su lta n te s d e lo observado so b re el h ech o
v isa d o .
b) In te rfe ren c ia s h a b id a s e n el p ro c eso d e la aencii...
c) C a u s a s h a b itu a le s y o c a s io n a le s d e la in terferen cia a d e r
la d isc o n tin u id a d en la a te n c i n .
d) P o d er d e a n lis is , p osterior, a l re c a p a c ita r so bre la p ro p ia p r c tic a .
P o n g a m o s u n ejem p lo p a r a facilitar. S u p o n g a m o s q u e s a
le d ice a u n a p e rso n a : S e n ta d a e n tal o c u a l m odo, q u ie ta ,
tra n q u ila , a le g re , V d. re s p ir a r d e tal m odo y o b s e rv a r e l
fen m en o re sp ira to rio en s m ism o y los efectos q u e p u e d a n ,
re s lta r d e l m ism o. H a g a eso, d ia ria m e n te, d u ra n te 20 m inutos. T ra ig a u n a c o p ia ds, su s re s u lta d o s d iario s, d e sp u s d e tan to s,
d a s . ..
G ra n c a n tid a d d e p e rs o n a s n o s tra e r a p u n te s cOSG-estos;
Prim er d a: C on to d a b u e n a disp o sici n, m e p u s e a pra'Ctfc&iX
lo in d icad o , n o o b se rv a n d o n a d a e sp e c ia l. De 8 -s
8 y 20.

2. da:

Lo mismo, de 8 y 5 a 8 y 25.

-Etc.:

Lo m ism o, lo m i s m o ... n o m e p a s a n a d a d e ex
trao rd in ario .

Pues: q u q u e ra q u e le p a s a r a d e ex trao rd in ario ? S

d e s d e q u r n a c i re s p ira d a y n o c h e y se sie n ta b a s ta n te s
h o ra s p o r d a ta m b i n , c re e q u e p o r se n ta rs e a lg u n a vez a h o r a
sin hacer nada ms que observar que respira, le v a a p a s a r
algo m u y notable-.

Lo que podra pasar de MUY NOTABLE. . . y p a s a m uy

poco, s e ra esto:
Prim ero: q u e se s e n ta ra d ia ria m e n te con bu en nim o, a l e
g re, tra ta n d o p rim ero d e p o n e rse tran q u ilo , d e a le ja r los p e n
sa m ie n to s v a rio s d e la v id a corriente, haciendo un rato de si
lencio interno, sin p re o c u p a rs e si re s p ira o no
S eg u n d o : que,, a n te s d e p o n e rse a re s p ira r del m odo in d i
c a d o , recordase la finalidad general d,>;l asunto, es decir, q u e
es u n a de la s m u c h a s p r c tic a s q u e tie n e la intencin d e re a
lizar para prepararse espiritualmente poco a poco. Si se h ic ie ra
esto, n o solam ente, s e ra u n a re a firm a c i n a n te s m ism o, lo
que a c tu a r a so b re to d a la v ib ra c i n m e n ta l y etric a d e l in
d iv id u o , com o p o d ra 1 ocurrir q u e a lg n Agente Invisible se
diera c u e n ta d e: q u e ta l p e rs o n a se d isp o n e a h a c e r la p r c
tic a como tal y no como una cosa mecnica.
T ercero: Si l a p e rs o n a p o n e atencin e n re sp ira r com o se
le dijo y lo' lo g ra fcilm ente, a l ratito sig u e re sp ira n d o a s c a si
que a u to m tic a m e n te y la m en te e m p ie z a a "mariposear" en
v e in te a s u n to s diferen tes. Pero, si la atencin se h a o rien tad o
:n o solamente -en re s p ira r co m o se le in d ic sin o en el propio
-fenmeno de lo respiracin, p o d ra n ocurrir m u c h a s co sa s,
p
C ita r a lg u n a s , d e s o rd e n a d a m e n te , e n tre la s c*j a ]e s ios
q u e h a n p ra c tic a d o s a b r n v e r lo q u e in te re s a ;
l.) Se p o d ra p e rc ib ir q u e el a ir e ti. r e u n a tem p e ra tu ra
v a ria b le s e g n los d a s, pero- q u e a], w~'
,to d e re sp ira r p a re c e
mito

e sta b iliz a rse a lre d e d o r d e u n a m e d ia m s o m en o s fija

2.
) Se p o d ra percibir, a v e c e s, q u e dicho a ire p a r e c e tner.,
o p ro v o c a r en c ie rta s p e rs o n a s , u n a ro m a o u n g u sto o a lg u n a
se n s a c i n en c ie rta s p a rte s de; nariz, b o ca, labios, etc., y Ya
sera curioso esto p u e s q u e h a b a n re sp ira d o to d a u n a v id a sin
q u e eso p a s a r a o sin notarlo .
3.
) Se p o d ra p ercib ir a v e c e s q u e no siem p re se re sp ira ,
p o r los d o s la b io s o a b e rtu ra s n a s a le s , p ero q u e, m u c h a s v eces,
a l ratito d e p ra c tic a r, la re sp ira c i n e s t e q u ilib ra d a en la s dos,
fo sa s n a s a le s . P o d ra n o ser intil r e la c io n a r1' eso con cie rta s
e n s e a n z a s d e la teora.
4.
) P o d ra ocurrir qu e, sig u ie n d o con la o b se rv a c i n d e la .
re sp ira c i n , s e o b s e rv a s e sin quererlo y a l m ism o tiem po q u e
s e p e rc ib e n d ife re n c ia s d e te m p e ra tu ra e n cie rta s p a rte s del
c u e rp o o d e los m iem b ro s; q u e c ie rta s id e a s o p e n sa m ie n to s,
p a s a n p o r la m en te, impidiendo observar la respiracin o sin
impedirlo. Esto y a es otro fen m en o in tere sa n te : el h ech o d e
q u e la o b se rv a c i n o a te n c i n p u e d a d e d ic a rs e a dos, tres o
m s h e c h o s a l m ism o tiem po.
5.
) P o d ra ocurrir q u e los re su lta d o s v a ria s e n siempre o
casi siempre, e n funcin d e e s ta d o s frecu en tes en esa persona:
n e rv io s id a d o n o n e rv io s id a d a l e m p e z a r; p o co o m u c h o tiempoa n te s o d e s p u s d e h a b e r com ido; m odo d e vestir, a p re ta d o cno; etc., etc., m s los e s ta d o s d e n im o : triste, p re o c u p a d o , c a n
sa d o , a le g re , etc.
6.
) P o d ra o cu rrir q u e si se siguiera observando con aten
cin, se e m p e z a r a a v e r la re la c i n e n tre todos estos factores,
a p a re n te m e n te d is p a re s o q u e c re a m o s in d e p e n d ie n te s.
7.
) P o d ra ocu rrir q u e n o s d i sem o s c u e n ta d e q u e n u e stra
p re o c u p a c i n in icial d e p ra c tic a r 15 o 20 m inutos re s u lta b a
m o le sta p u e s, a l p e n s a r en el reloj, d e sv ia m o s a te n c i n d e l
h e c h o d e la p r c tic a . P o d ra p a s a r ta m b i n q u e no s e x tra a ra
q u e, a l n o p re s ta r a te n c i n a l reloj, o c u rren d o s c o s a s diferente:
o -bien a v e c e s u n d e se o re a liz a d o d e se g u ir -cada d a la
p r c tic a h a s ta u n m om ento en el cual, sin saber por qu, se

25

le termina o se siente que est concluida; o b ien , c o n cierto

aso m b ro , se v e ra q u e a v e c e s se in s ta la u n n u e v o fen m en o :
d ia ria m e n te te rm in a m o s sin querer d e s p u s d e u n n m e ro
.ex acto de m inutos. Quin o qu lo determina?
8 .)
P o d ra ocu rrir ta m b i n q ue, a l te n e r d u ra n te la p r c tic a ,
s e a falta d e a te n c i n , s e a tristeza, s e a su e o, s e a a l co n trario
ex cita c i n o lo q u e fuere, observsemos que sin saber por qu

ni cmo, el ritmo respiratorio es alterado y el tactor molesto se

disipa. Q u i n o q u h a p ro v o c a d o eso?
En fin, p a s e n o n o e sta s cosas, u o tras ta le s com o s e n s a
c io n e s fsicas d e c u a lq u ie r e sp e c ie (fro, calor, cosquilleo, etc.,
e n re g io n e s d e l cu erp o ) lo se g u ro e s q u e si se observase bien.
,el fen m en o q u e h e m o s tom ad.o com o ejem plo, e s decir, la re s
p iraci n , no solamente se la, ira conociendo cada da mejor,
.sino q u e se ira o b s e rv a n d o o tra s fu n cio n es d e la m ente, d e
la aten ci n , d e la m em o ria, d e la in flu e n c ia d e los a c to s d e la
v id a d ia ria , etc., q u e e n riq u e c e ra n n u estro a c e rv o d el "CON
CETE A T MISMO" y e v ita ra m o s a s q u e la s p r c tic a s fu esen
in su lsa s; los d ia rio s u anotaciones n o p a re c e ra n m s h o rario s
d e ferro carriles y todo empezara a tomar el sentido que real

mente tiene.
S u p o n g a m o s a h o r a u n c a so diferente, e n el . sen tid o a p a
re n te m e n te opuesto : el d e u n a p e r s o n a co n "ex ceso d e re s u l
ta d o s".
T om em os el c a so de- a lg u ie n q u e " s e s e n ta s e a re s p ira r
o b s e rv a n d o la re sp ira c i n " y era. , a los p o co s d a s d e h a c e rlo
tu v ie ra a d e m s d e s ta s o a q u e lla s s e n sa c io n e s fsicas (o sin
.ellas) u n e s ta d o c u a lq u ie ra d e su e o o d e re v e re n cia , o d e g ra n
se re n id a d y h a s ta , si se q u ie re , v ie s e (estando con los ojos
c e rra d o s p e r ejem plo) p u n to s lu m in o so s o h a s ta u n a fig u ra 1
.cu a lq u ie ra .
Pronto! Se a c a b el in te r s p o r l a respiracin! "Tengo
visiones", se d ice a s m is m a . . . si e s q u e a g u a n ta y no' e m
p ie z a a c o n t rse lo a to d a s la s a m ista d e s.
26

E st e q u iv o c a n d o el cam in o . Si realmente ha visto algo,

lo q u e es posible, d e b e a le g ra rs e , sin d u d a a lg u n a , y a que e s
s e a l d e q u e tiene la v isin in te rn a ''menos tapada" d s lo q u e
p o d ra h a c e r s u p o n e r el n o h a b e r s e p re o c u p a d o ja m s por
u sa rla !

Pero un hecho queda de pie y e s q u e se le h a b a p e d id o

q u e o b s e rv a s e el fenm eno, resp irato rio .
S u p o n g a m o s q u e fu e ra lo b a s ta n te ra z o n a b le p a r a hacerlo .
P o d ra ocurrir e n t o n e s q u e d e s c u b rie ra que, a s com o le e s
t a b a p a s a n d o d e s d e q u e n a c i , p u e d e se g u ir re sp ira n d o y a d e
m s o b s e rv a r la re sp ira c i n co n a te n c i n , sin q u e por eso d ije
d e ver, sin la inten ci n d e m ira r con a ten ci n , lo que, eventualm ents;, p a s e a n te s u in c ip ie n te v isi n in tern a.
Es m s: si la fa c u lta d d e o b s e rv a c i n fu ese u n poco m s
fuerte, c a s i sie m p re p e rc ib ira q u e c u a n d o "v e " a lg o con la
v ista in tern a, a p e n a s fila en ello la atencin, te rm in a la visin.
Por q u ? P u e d e h a b e r u n a c a n tid a d d e razo n es. C itar
a lg u n a s , p o r a n a lo g a s .
Si m e p o n g o a p in ta r e n la calle, o b se rv a n d o el p a is a je
y m i p in tu ra , e s pro b ab le' q u e a lg u n o se p a r a r a m ira rm e o
m ira r a l p a s a r. Pero si yo le miro, se va, pues no tena la

intencin de perturbar mi trabajo.

Si m e o bstino en m ira r a los tra n se n tes, d e ja r d e p in tar.
En su m a , e l q u e o b s e rv a ra s u re sp ira c i n c o n los ojos c e
rra d o s, d e a c u e rd o a l ejem p lo to m ad o , tien e la atencin s u a
v e m e n te fija d a so b re u n e s p a c io q u e , p r c tic a m en te , a b a r c a
d e s d e la base, d e la g a r g a n ta h a s ta el c e reb ro , in c lu y e n d o n a riz
y n u c a , p e ro todo lo d e m s d e l m ism o y d e a lre d e d o r d e
l se re fle ja sin q u e l lo s e p a , en su percepcin g lo b al com o
el p a is a je e n u n a m q u in a e n fo c a d a a l infinito.
A l te rm in a r e s a p r c tic a q u e h e m o s to m ad o co m o ejem plo,
no s e ra in o p o rtu n o h a c e r lo q u e, in co n scien tem en te, h a c e m o s
a l fin alizar los tra b a je s p ro fan o s: v e r si n o s h a n d e ja d o c a n
sa d o s, satisfech o s, a le g re s , etc., etc., y re p a s a r lo aco n tecid o .

No re a liz a n d o p r c tic a s 'e r ios co n d icio n es as c o m e n ta d a s

m u y su p e ric ia lm sn !; por cierto, no se puedan, e s p e ra r re su l
ta d o s cienos, ni u n o racio n es q u e sirv an do g ua, ni a quien!
p rac tic a , ni a q u ie n e s d e b e n a c o n s e ja r d e a c u e rd o a as a n o
tacio n e s q u e ieer. y m e d ita n con todo c a ri o y b u e n a voluntad..
Si e sta s lig e ra s a n o ta c io n e s h a n podido- serv ir de g u a a
q u ie n e s e fe c t a n p r c tic a s a n lo g a s o p a re c id a s a los e je m
p lo s citad o s, n o h a b r sido intil e s te artculo, qus- no- desee;
term in a r sin re c o rd a r lo siguiente:

Aunque no se perciba, no siendo habitual percibirlo ni

debindonos preocupar el hecho de que no lo percibimos,
ni asustarnos tal presencia que no sentimos ni vemos,
NADIE EST JAMS SOLO MIENTRAS REALIZA UNA
PRCTICA INICIADA CON UNA ELEVACIN DE
PENSAMIENTO O UNA ORACIN, Y LA ATEN
CIN Y MTODO CON QUE LA REALIZA
MOS ES LO MENOS QUE PODEMOS
BRINDAR A LOS ELEVADOS SERES
QUE NOS ACOMPAAN EN
ESOS PRIMEROS PASOS
COMO UNA MADRE SI
GUE AL NIO QUE
TRATA DE
ANDAR.
S u b b h a m a s tu S a r v a ja g a ta m
P az a todo el U niverso

28

RESURGIMIENTO ESPIRITUAL EUROPEO

Ecos del "Congreso Espiritualista Mundial"
El Crculo de Estudios "PROGRESO ESPIRITA", d e B uenos
A ires, h a e d ita d o u n a v e rsi n e s p a o la d e la s co n c lu sio n e s d e
u n C o n g reso M u n d ia l E spiritu alista, re a liz a d o a m e d ia d o s d el
a o p a s a d o en B ru selas (Blgica) y qu e, g u sto sa m e n te , re p ro
d u c im o s a co n tin u aci n :

CARTA ESPIRITUALISTA DE LA HUMANIDAD

Aprobada por el "Congreso Espiritualista Mundial" celebrado
en Bruselas
"El C o n g reso E sp iritu alista' M u n d ia l" q u e tuvo lu g a r los
d a s 10 a 13 d e a g o sto d e 1946, a l to m a r en co n sid e ra c i n la
g ra v e d a d d e los tiem p o s y la s c o n s e c u e n c ia s d o m in a n te s en
el m u n d o a c tu a l, d e c la ra :
a) Q u e la p o c a d s la g u e rra to ta lita ria q u e a c a b a d e ter
m in ar, sin p re c e d e n te s e n la h isto ria e n c u a n to a s u extensin
y a la s d e stru c c io n e s p o r e lla p ro v o c a d a s, h a d e m o stra d o q u e
las c o n sid e ra c io n e s v ilm en te u tilitarias, a s com o los principios
d e s e p a ra c i n , d e n a c io n a lism o estrech o y d e d o m in aci n to
ta lita ria d e b e n d e e x tirp a rse y es p reciso re e m p la z arlo s p o r
n u e v o s m otivos y n u e v a s d ire c tiv a s d e la v id a d e los p u eb lo s;
b) Q u e la S o c ie d a d lla m a d a c ristia n a , h a sido c o n d u c id a a
l a orilla d e l a b ism o p o r h a b e r a b a n d o n a d o sistem ticam en te
la s re g la s d e la s o lid a rid a d h u m a n a y p e rse g u id o n ic a m e n te
in te re s e s m a te ria le s, d e s c u id a n d o c o m p le ta m e n te la s re iv in d i
c a c io n e s su p e rio re s d e l espritu;
c) Q u e la s le y e s in v io la b le s d e l E spritu d e b e n finalm ente
se r re c o n o c id a s com o c o n stitu y e n d o la s n ic a s b a s e s d e la
.felicidad d u r a d e r a d e los c iu d a d a n o s y de: la s n a c io n e s;
En c o n se c u e n c ia , e l C o n g reso p ro c la m a la d e c la ra c i n de
lo s sig u ie n te s P rin cip io s y R eg ias, a l .constituir la "C a rta E spi
ritu a lista d e la H u m an id ad ".'

PRINCIPIOS. Religin:
l.)

Existe-, .por e n c im a y fu e ra d e la s d istin tas ig lesias, m o-

29

v im ien to s e sp iritu a le s, u n a R eligin U n iv ersal id eal, fo rm a d a

p o r la uni n d e tod o s a q u e llo s q u e c reen e n la re a lid a d d e u n a
P o ten cia S u p re m a (lla m a d a Dios, P a d re C elestial, V id a U niver
sa l, P ro v id en cia, E n e rg a C sm ica, o d e otro modo), en la r e a
lid a d d e u n a d irecci n interior d e la H u m a n id a d , y e n in m o r
ta lid a d d el A lm a.
2.
) E sta P o te n c ia S u p re m a , e te rn a , in m u ta b le y p e rm a n e n te
e s la C re a d o ra , la D irectora, la C o n s e rv a d o ra d e todo cuanto
existe. Todo v u e lv e a su p ro p ia E sen cia, y la fin a lid a d d e to d a
V id a e s la m a n ife sta c i n d e l a p e rfe c ci n m s e le v a d a d e a l
c a n z a r en el tiem p o y el esp acio .
3.
) H a y u n a sim ilitu d d e d o c trin a e n tre los p rin cip io s fun
d a m e n ta le s d e to d a s la s re lig io n e s y los d e la m s e le v a d a
m o ra l. El R eino d el Espritu p o r e lla s p ro c la m a d o no e s sino
a q u e l d el M isterio d e la V ida, s a g ra d o c b p o r s, y q u e abresin c e s a r p e rs p e c tiv a s m s p ro fu n d as.
4.
) Los c re y e n te s p e rte n e c ie n te s a la s Ig le sia s co n stitu id as,
tien en p o r d e b e r el d e c o n s id e ra r s u c o m n d o c trin a da- fe y
p ro fu n d iz a r el la d o v e la d o d e su s E scrituras, esto p a r a p o d e r
m ejo r p ra c tic a r la le y d e a m o r u n iv e rs a l d en tro d e u n a estim a,
y co m p re n si n m u tu a s.

FILOSOFA:

5) Existe u n a U n id a d d e V ida, in te rd e p e n d ie n te en tre todosios seres. C a d a se r e s u n m icrocosm os, im a g e n del m acrosm os,,
d o ta d o d e to d a s la s c u a lid a d e s d iv in a s d e la V id a U niversal,,
m a n ife s ta d a s o e n v a d e d esarro llo .
6.
) Existe u n a le y d a ev o lu ci n e sp iritu al, a la q u e e s t n
som etid o s todos los se re s. E sta le y rig e to d a c re a c i n , a travs,
d e los d iferen tes re in o s d e la: N a tu ra le z a , h a c ia la perfeccin,
final.
7.
) E h o m b re, d a d o s u o rig en divino, es u n se r trino, q u e
se co m p o n e d e l cu e rp o , el c im a y el espritu; lle v a e n s mismola fuente d e s u c o n c ie n c ia y el fu n d a m e n to d e la d ig n id a d
hum ana.
8o.)

L a g r a n d e z a re a l n o p u e d e se r a lc a n z a d a sino por l a

30

co m p re n si n d e los M isterios d e la V id a y la p ra c tic a d e l a s

L e y e s su p e rio re s q u e g o b ie rn a n to d a ex istencia.
CIENCIA:
9.
) La C ie n c ia p o sitiv a e n c o n sid e ra c i n d e su n a tu r a le z a
e x c lu siv a m e n te m en tal, n o p u e d e dirigir su s in v e stig a c io n e s y^
e x p e rim e n ta c io n e s h a c ia otro d om inio q u e no s e a el d el m u n d o
d e l e sp a c io y d r l tiem po, d e ja n d o e n tero el dom inio d e la Fe..
10.
) Los ltim os d e sc u b rim ie n to s d e la c ie n c ia fsico -b io l g ica
h a n p ro b a d o la e x iste n c ia d e tr s d e la s m a n ife sta c io n es a p a
re n te s d e la m a te ria , d e u n a e n e rg a q u e es, e n re a lid a d u n o
m anifestacin, e s p o n t n e a e in te rn a , e s decir, esp iritu al, del M is
terio d e la V id a.
11.
) L a C ie n c ia tie n e p o r fin a lid a d su p re m a la d e reu n ir y
a p lic a r su conocim ien to d e l m u n d o d e lo s1fen m en o s a l b e n e
ficio m a te ria l y m o ra l d e to d o s los se re s.
12.
) En v is ta d el p le n o d e sa rro llo d e la C ivilizacin, la C ien
c ia d e b e se r c o o rd in a d a co n la F ilosofa y la Religin.

REGLAS. Religin:
1.
) A lc a n z a r la m s a lta p erfecci n en todos los ra m o s de
la V id a d e b e s e r la fin a lid a d d e la s d iv e rsa s R eligiones y Es
c u e la s d e E n se a n z a .
2.
) U n a e n te ra lib e rta d e sp iritu a l d e b e ser g a ra n tiz a d a a
lo s h o m b re s, sin c o n sid e ra r s u relig i n o su credo.
C u a le s q u ie ra q u e fu e ra n el lu g a r y la p o c a e n los q u e se?
r e h u s a r a e s ta lib ertad , la ev o lu ci n d el individuo, e n la m ism a
p ro p o rc i n q u e la d e l c u e rp o co lectiv o d e la H u m a n id a d , p o r
e llo e s ta r a tra b a d a .
3.
) El d e s p re c io de. los p rin cip io s d e in te rd e p e n d e n c ia y d ig
n id a d h u m a n a s , visto d e s d e el n g u lo del Espritu, n o p u e d e
sino co n d u c ir el m u n d o a la d e c a d e n c ia y a la destruccin.

Ciencia:
4.
) Los d e sc u b rim ie n to s d e la C iencia- d e b e n se r p u esto s a*
d isp o sici n d e la H u m a n id a d , c o n el fin d e e le v a r a las P u e

31

b le s y ia s N a c io n e s h a c ia un nivel su p erior, d e sd e los p u n to s

d e v ista m a te ria l y m oral.
5.
) La R eligin v e r d a d e r a es el le n g u a je divino p o r m edio
del c u a l el A lm a d e l U niverso h a b la a l A lm a d e l H om bre, la
v e r d a d e r a F ilosofa e s su g ra m tic a , la v e rd a d e ra c ie n c ia es
s u t c n ic a y el Arte: v e rd a d e ro su d em o straci n .
L a C ie n c ia d e b e c o o p e ra r a s con la -Religin y la F ilosofa
p a r a d e m o stra r la n e c e s id a d d e o b e d e c e r la s le y e s q u e g o
b ie rn a n la V ida.
6.
) La S o c ie d a d tie n e p o r d e b e r u l d e p ro te g e r a to d a l
.N a tu ra le z a y la s c ria tu ra s e n contra- d e la destruccin.
Se d e b e , p u e s, c o n d e n a r la p e n a de m u erte, la s e x p e rie n c ia s
d e v iviseccin, a s com o to d a p r c tic a d e c ru e ld a d h a c ia los
h o m b re s y los a n im a le s .

Educacin:
7.
) Los p ro g re so s d e la S o c ie d a d e x ig e n q u e s e a a le n ta d a
la c re a c i n d e g r a n d e s C entros U n iv e rsa le s d e C ien cia E spi
ritual, b a s a d o s esp ecialm en te: en el estu d io d e la p a ra -p s ic o
lo g a ex p erim en tal, en v is ta d e u n a m ejo r c o m p ren si n d el M is
terio d e la V id a y d e la s ley es, q u e g o b ie rn a n to d a e x iste n c ia
a s com o d e la L ib eraci n d e u n m a te ria lism o a m o ra l.
8.
) La e d u c a c i n d e la ju v e n tu d d e b e se r b a s a d a e n la
-constitucin fsica, m e n ta l y ' e sp iritu a l d e l hom bre. D ebe te n d e r
-a s u c u ltu ra interior, d e s a rro lla n d o el sen tim ien to d e la bellezad e la v id a, el e n tu sia sm o p a r a la e x iste n c ia y los id e a le s m s
-elev ad o s p a r a e l re sp e to d e l o rd e n y la p ro tecci n a los d b ile s.
9.
) Los m ed io s d e d e sa rro llo y d e a p lic a c i n d e la s c u a li
d a d e s la te n te s in te rn a s d e b e n ser p ro p o rc io n a d o s a c a d a nio,
.sin tenor e n c u e n ta la co n d ici n so c ia l y fin a n c ie ra d e sus
p a d re s .
T odos los siste m a s d e e d u c a c i n d e b e n ten d er a despertar:
en los a lu m n o s u n a m a y o r c o n c ie n c ia d e su s d s b e re s y r e s
p o n s a b ilid a d p a r a p e d e r s e r e le v a d o s a l ra n g o d e c iu d a d a n o s
-del M undo e n e l sen tid o m s no b le, y tener a d m ira c i n p a r a

los g ra n d e s h o m b res, los b e n e fa c to re s y b e n e fa c to ra s a tra v s

d e to d a la histo ria.
10.
) U n a d is c ip lin a p e rs o n a l, u n juicio libre y el resp eto d
la s o p in io n es a je n a s , a co n d ici n d e q u e no, s e a n n o c iv a s p a r a
la co lectiv id ad , c o n stitu y e n el fu n d am en to d e la cu ltu ra in
d iv id u a l.

Arte:
11.
) S ien d o el A rte u n a m a n ife staci n d e la in sp iraci n y
d e l p o d e r c re a d o r, se rv id o r d e la b e lle z a id eal, y concebidocom o e l e sp le n d o r d e lo v e rd a d e ro y la p ro secu ci n d e la p e r
feccin, d e b e se r u n a fuerza e le v a d o ra , social, ten d ien te h a c ia .
u n a e x p re si n m s c o m p le ta d e l E spritu divino, fu en te su b li
m e d e to d a creaci n .
A este ttulo, el A rte o c u p a r u n lu g a r m s ex tenso en los.
p ro g ra m a s d e e n s e a n z a .
12.
) L a M sica, reflejo d e la s a rm o n a s c e le stiales, es el le n
g u a je d e l Espritu. H a c e p e n e tra r a l h o m b re en los M isterios,
m s rm ofundos d e la V id a, y d e b e ser c u ltiv ad o con este fin".

PRIMAVERA

DE

AMOR

Con brotos primorosos

Los albos lirios am an a Dios.
Fuiste, oh t. Diosa prim avera.
Que am or les brind.
La p ra d era ebria de perfumes
Con g a la s visti
Y una m agnolia enam orada
C an tab a trovas al padre sol.
Era dulce y arm oniosa la voz;
Su lenguaje, tan encantador.
Que em briag su cancin a la selva
Y extasiada, a los brotos habl:
La ilusin es la sav ia del ser.
El ram aje las id eas son,
Y los frutos que d a n vida eterna
Los d a el rbol triunfal del amor.

Scrates

MCMXXXII
33

N O T I C I A R I O

{de 25/5 a 25/6/1947)

G .I .D .E .E .

I Conferencias: Siguen con el inters h a b itu a l las

conferencias en el GIDEE d e Montevideo: el Dr. Jehel
"E
I

c a d a prim er m artes y del Dr. A suri K apila c a d a tercer

jueves.
D
II Gidee de Buenos Aires: Se nos com unica que
algunos profesores del Gidee de Buenos Aires, s e a
e n carcter de equipo colectivo, s e a en el de cola
boracin individual, iniciarn brevemente- cursos de v a ria s m aterias en el
Ateneo de Buenos Aires, calle L avalle 885 (1er. piso) local en el cual tam bin
d a r n cursos de Q uirologa y de T aquigrafa otros profesores que tam bin
p re stan gentilmente su colaboracin a la obra del Ateneo.

ORDEN

MARTINISTA

I Protocolo del G ran Consejo: Documentos del

tm. 8.530 a 8.618.
II Corporaciones M ariinistas de Buenos Aires y
Provincia; Se recu erd a a los Presidentes y Secretarios
-de dichas Corporaciones, que, en vista de h ab erse
extinguido lo: Delegacin de Buenos Aires, conforme
publicacin en el Noticiario precedente, dichos Presi
dente y Secretarios d eb ern com unicarse y entenderse directam ente con el
G ran Consejo, dirigiendo toda la correspondencia a "C asilla 317 - M ontevideo".
III Designacin p a ra los Estadc-s Unidos: nuestro querido Hno-. V ayun an d a, que h a fijado residencia per algunos aos e n los Estados Unidos de
Norte Amrica, p a ra donde sigui recientem ente, h a sido designado R epresen
tante P e rso ra l del Presidente d sl G ran Consejo de la O rden M artinista en la
.gran repblica nortea, debiendo tratar all de prom over relaciones con insti
tuciones congneres y personas en afinidad de ideal.
V Viajeros: Hemos tenido recientem ente e l placer de la visita de varios
Hnos., de Buenos Aires: Zan, P asqualiy, Jem ard. W ronski.
.Pbsaron por Montevideo, en v iaje h a c ia los Estados Unidos, los Hnos.
V a y u n a n d a e Isis, a lc-s cuales todos los m ariinistas del U ruguay p re se n
taron sus m ejores deseos, por intermedio de un grupo que concurri al aero
puerto a abrazarlos.
En el momento^ d e en tra r este nc'iicidrio- en im presin se nos confirm a la
lle g a d a desde Ro- d e Janeiro del H. Lhu, que por segunda vez viene a
traem os e -1 afecto de los m artin isa s. cariocas y su simpata, personal.
V Movimiento d e Biblioteca: Hemos recibido y agradecem os las si
guientes publicaciones: R esplandor Revista Teosfica A rgentina As. Biosfica Astrolgica La Idea Sociedad Teosfica B rasilea E spiral
W orld O rder H igiene y S alud R edaccin La Voz del M aestro El
/Sem brador O. E spiritualista Rev. 'Espritu d-o Brasil.

34

SUDDHA DHARMA MANDALAM

I Prcticas esprluales: P a ra el ejercicio de prc
ticas espirituales del Suddha. D harm a M andalam , di
rigirse a: Dr. Jehel, C asilla 317 Montevideo.
IV Plenilunio de V aysakh: La celebracin de dicho plenilunio parece
h a b e r m arcado un nuevo impulso en la realizacin por p arte de m uchos m iem
b ro s de las v a ria s Ashrcrmas, sobre' lo cual se- re d ac ta r prxim am ente u n a
C ircular interna que ser e n v iad a a los interesados.
V A shram a de Buenos Aires: H abindose ausentado por varios aos
la V. H. Isis, Secretaria y Oficiante de d ich a A shram a, h a sido substituida en
su s funciones por los VV. HH. Jem ard y Zanti, los cuales organizarn el trabajo
de la A shram a de- comn acuerde-, a s como la celebracin de las cerem onias
colectivas.
VI D esignacin en los E stados Unidos: la V. H. Isis h a sido desig n ad a
con poderes p a ra fundar en los Estados Unidos de Norte A m rica u n a o m s
.Ashrcrmas del Suddha D harm a M andalam , b a je su directa orientacin y reli
g a d a s a la G ur S ub rah m an y an an d a A shram a.

SRI RAMANA ASHRAMA

Correspondencia: Toda correspondencia relacionada
con la R am ona A shram a d e b er ser dirigida a: A.
K apila, C asilla 317 M ontevideo.

MAHA BODDHI SHANGA

I C orrespondencia; La correspondencia relacio
n a d a con e sta F raternidad d eb er ser dirigida a: Hna,
U pasika, C asilla 317 Montevideo.
II Viaje: La ven erab le H erm ana U pasika, P re
sid en ta d e la M aha Bcddhi Shanga, se h a dirigido
en v iaje a la Repblica A rgentina, visitando all a
v ares grupos d e Hnos. interesados en dichas en se
anzas, as corno realizando actos de servicio y visitando - el G idee de La
Plata,, donde' puso a los asistentes e n contacto con s u sentir1mstico.

ORDEN XABALSTICA DE LA ROSA CRUZ

L a O.K.R.C. p id e a todos los e sp iritu a
lista s e n g e n e ra l y e n e s p e c ia l m odo a los

mariinis'cis y a los miembros de la O.K.R.C.

que se empeen en aconsejar a iodo espi
ritualista y especialmente tambin a TODO
P R O FA N O DE MENTE CLARA Y DE CUL

35

T U R A A C A D M IC A q u e r e s e r v e s u e j e m p l a r d e l;

TRATADO METDICO DE CIENCIA OCULTA, (por PAPUS,

mdico e Iniciado, que u el Gran Maestro de la Orden Martinista en Francia), pues se traa de una obra en la cual se
PRUEBA el fundamenta cientfico del Ocultismo, en forma ra
cional, clara y apropiada para refirmar o construirse una con
viccin espiritual CON CRITERIO CIENTFICO Y POSIBILIDA
DES APLICA UVAS reales.
COMIT PERMANENTE DE RELACIONES ESPIRITUALISTAS
'i
Da de la Reencarnacin (24 de JUNIO de cada ao):
<
Festejando la prim era celebracin del "Da de la R eencarnacin", insti
tuido' por el Congreso de Buenos Aires del ao pasado, el Comit realiza en
d ich a fecha del mes corriente u n a interesante v e la d a cuyo program a es el
siguiente:
P r i m e r a
HI MNO

P a i t e

N A C I O N A L
A R G E N T I N O
(Grabacin)

CONFERENCIA:

LA REENCARNACIN Y EL DESTINO DEL HOMBRE

S e g u n d a

P a r t e

Durand - Chacona Massenet - Aragonesa

Piano: Nlida Zipman

P OES AS

AL USI VAS

a cargo de D hyana
T e r c e r a

P a r t e

Rimsltjy Korsakow Himno al Sol

Sarasate - Zapateando
Violn: H ayde Zipman - Piano: Elena Zipman
Dicho acto se llev a cabo' e n el Saln Teatro La salle, gentilmente cedido
p a ra tal fin. (Cangallo 2274 - Buenos A ires - a las 21 horas)

36

G
EIE
GRUPO INDEPENDIENTE DE ESTUDIOS ESOTERICOS
(Fundado e n Enero de 1942) MONTEVIDEO

CURSOS METODICOS DE CIENCIAS ESOTERICAS

OCCIDENTALES y ORIENTALES

Dr. JEHEL: Cosmogona. K bala, A lquim ia y Magnetismo:

Dr. ASUBI XAPILA: Yogas, Diettica y Quiromancia:
Br. SURYA: Astrologa 2. ao .......................................... :
Hna. MARTHA: Historia d e la s Tradiciones Hermticas:
Hna. UPASIKA: La doctrina d el E uddha ....................... :
Hna. S. DEV1: Astrologa 1er. ao ..................................:
Hno. SURYA: Astrologa, 3er. a o ....................................:

m artes 20horas
jueves - 19
sb a d o - 17.45
"
m artes 19 "
jueves 20 "
mircoles - 20 "
m ircoles - 20 "

Estas diversas materias son enseadas en series Que cons

tituyen "grados" de conocimiento en cada una de ellas, para
llevar a los estudiantes a realizar prcticamente.
CURSOS E INFORMACIONES: En la Sede, A vda. 18 d e Julio 1018, 2. piso,
diariam ente d e 18 a 21 horas, menos viernes y domingos.
CONFERENCIAS: 1er. m artes (Dr. Jehel) y 3er. jueves (Dr. Asuri Kapila) de cada
m es, a la s 19. E ntrada libre.

"GIDEE" de La Plata (R. A.)

(Fundado e l 22 de agosto de 1943)

Inform aciones: Sr. B. R odrguez Meitn, C alle 4, N. 639