TEJIENDO LAS MEMORIAS NARRATIVAS

DE NUESTRAS COMUNIDADES
Graciela Dibo

Hacer memoria, narrar la vida, abrir el futuro...

Se acerca el tiempo de registrar la memoria de lo vivido en la comunidad.
Fijar por escrito la memoria de las comunidades ha sido una prctica
profundamente arraigada en la tradicin de la vida religiosa y por ende en
neutra congregacin1. Sin duda, su raz ms profunda reside en la impronta
narrativa de nuestra fe, y sta, en la manera ancestral que las culturas y los
pueblos han tenido para dejar sus huellas interpretativas para las
generaciones futuras. En los relatos antiguos o modernos, palpita siempre la
confianza en mantener viva la memoria comn, el proyecto comn, los
sueos y la lucha compartida por alcanzarlos, as como tambin las
sabiduras aquilatadas en las tradiciones y tambin las incipientes en
proceso de consolidarse.
La narracin es la expresin humana que mejor registra nuestra experiencia
a lo largo del tiempo. La experiencia, que en su naturaleza en pre-narrativa,
exige ser narrada para ser conocida y para que adquiera sentido. Cada
comunidad se va conformando y reconfigurando al paso de las entradas y
salidas de sus miembros, pero a la vez, algo de su alma permanece a lo
largo del tiempo a modo de hilo conductor. En cada espacio comunitario, en
cada convento con la humanidad acontecen transformaciones que merecen
registrarse. Son esos hechos significativos que suceden cada tanto y que por
su incidencia marcan un antes y un despus en nuestros espacios y tiempos
comunes.
Hacer memoria de ellos, percibir los movimientos que desencadenaron,
narrarlos de manera secuenciada otorgndoles un sentido nos permitir
abrir el futuro de las prcticas que los sustentan. Los cambios y
transformaciones, las continuidades narrativas experimentadas en torno a
las experiencias fundacionales del pasado y del presente, necesitan un
espacio para su conservacin y tambin para transformarse en tradicin.
Parafraseando al poeta, las comunidades que narran tendrn futuro.

lo que hemos visto y odo, eso les contamos....

1

Memoria. Una memoria es una narracin de los aspectos mas relevantes de la vida de una comunidad y del
modo como fue realizando su proyecto de seguimiento de Jess. Una interpretacin de la historia vivida desde el
dinamismo propio de nuestra vida consagrada y desde el contexto socio, poltico, cultural y eclesial en el que nos
insertamos. En fin, es un relato que intenta transmitir cules fueron los llamados de la realidad y las respuestas
que como comunidad fuimos dando, las prioridades por las que fuimos optando y la dinmica y espiritualidad
comunitaria que se gest. Un rescate para el futuro de lo ms significativo del tiempo transcurrido, de las
personas, los momentos mas importantes, los sentimientos mas profundos, los proyectos compartidos (Criterios
para la elaboracin de las memorias, crnicas y actas, 1995)

La narracin de la memoria comn

hace honor a la experiencia compartida.
Nuestra convocacin a la fe descansa en unos relatos que cambiaron la
historia. Desde las palabras de aquellas primeras mujeres, vistas como
delirantes, con las que se atrevieron a contar que el sepulcro estaba vaco y
que haban visto al Seor, hasta las voces de aquellos que todava se atreven
a decir que s creen que est vivo, una cadena continua de relatos
entretejieron esta fe que heredamos y que nos atrevemos a profesar y a
continuar.
Creemos en Jess porque alguien nos habl de l. La fe que hoy vivimos
naci entretejida por pequeos, y tal vez tmidos, relatos de otros y otras que
se atrevieron a escuchar su Palabra, se transformaron y, por fin tambin, se
decidieron a narrar su experiencia. La convocacin a la fe y a la
consagracin que hoy vivimos, estn ligadas a esas personas y a sus
narraciones, a los lugares que habitaron y a los hechos que vivieron. Al
hacer memoria de ellos, los mantenemos con vida. Y al volver a contarlos les
damos sentidos nuevos capaces de hacernos
mantener las brazas
encendidas. Esos pequeos fuegos de las personas y sus narraciones, nos
inspiran a vivir nuestros propios proyectos de vida con sentido de
pertenencia y permanencia hacia el futuro.
Toda nuestra vida est tejida de relatos fundantes. Con ellos no solamente
nos narraron el mundo, la historia, nuestras races, la fe que vivimos, los
proyectos soados, sino sobre todo nos ofrecieron un mapa de identidad
compartida para orientarnos y un horizonte hacia donde expandir los
deseos. Las historias fundacionales que heredamos y releemos desde las
urgencias del hoy nos permiten ir por la vida contando a los otros, quines
somos, qu queremos, qu esperamos. Si no narrramos, olvidaramos las
experiencias vividas, y lo que es peor an, seramos incapaces de sabidura
al privarnos del sentido actualizado que se ofrece en cada accin de contar y
volver a contar.
Con espritu semejante hoy nosotras podemos hacer honor a nuestras
experiencias compartidas evitando que se pierdan en los olvidos y las prisas
que llevamos. Cada casa se convierte, por los relatos de sus narradoras y por
la accin misma de relatar, en comunidad de memoria.
Comunidades narradoras, comunidades de memoria...
Segn nuestra costumbre, eran las prioras las encargadas de elaborar este
documento de la memoria como testimonio formal de lo acontecido en la
vida comunitaria en sus diversos aspectos. Quizs un cambio en los ltimos
aos haya sido que la elaboracin de la memoria, si bien era confeccionada
por cada priora, sta consultaba con las hermanas los aspectos reflejados en
el escrito. La vida de la comunidad quedaba visualizada por la mirada de su
2

animadora y enriquecida con el aporte de todas. Tal vez podamos dar

paso ms hacia este giro que experimentamos en diversos mbitos
nuestras prcticas, es decir, hacia la subjetividad colectiva comunitaria.
una expresin ms de las tantas que produce el dinamismo de
circularidad que intentamos vivir. Tratamos de ubicar entonces a
comunidad toda como sujeto colectivo de este proceso de memoria2.

un
de
Es
la
la

Ante esta propuesta tal vez surjan preguntas como Alguien va a leer lo que
escribimos? A quin le interesar leer nuestra memoria? Es una formalidad
ms de tantas que aseguran la permanencia de nuestras instituciones?. Sin
duda habr corazones interesados en escuchar el latido de una comunidad a
travs de su texto de memoria; y quiz alguien hasta quiera escudriar los
hilos de la historia de tal o cual casa de predicacin como un modo de
apreciar las diversas formas que adquieren los sueos germinales de Jess,
Domingo, Elmina y tantos hermanos y hermanas enlazados en esta historia
comn. Un solo corazn con afn de historiar ya justificara el intento, pero
seguramente habr ms de uno. Quiz uno de los aspectos ms
sustanciosos sea el hecho que la primera beneficiada con el ejercicio de
hacer memoria y de narrar es cada comunidad narradora. Por que la
narracin misma crea comunidad.
...para estar en comunin con ustedes...

La narracin crea comunidad

El arte de narrar es a la vez el arte de dar a luz una y otra vez a la
comunidad como sujeto. Al narrar nos adentramos en un esfuerzo de dar
significado a lo vivido. Por eso cada narracin es como una nueva gnesis de
la identidad.
Cada hermana se convierte en narradora de su propia experiencia y a la vez
en intrprete de la experiencia vivida por las otras. Es preciso recordar que
en cada acto de mirar, escuchar, palpar, estamos interpretando. Es algo
inherente a nuestra condicin humana. Y al hacerlo siempre es desde y a
travs de nuestra subjetividad. Pretender borrarla bajo pretexto de
objetividad sera anular el principio de la encarnacin que rige nuestra
experiencia creyente. Somos personas permanentemente atravesadas por
nuestro aqu y ahora, por la historia que nos precede y por las expectativas
que acunamos en nuestros corazones. Por todo esto es que la comunidad
que narra se abre a un proceso rico y complejo de entretejer las
subjetividades en torno a una mirada interpretativa consensuada. La
realidad narrada de cada comunidad debera reflejar la mirada de todas y
cada una de las partes.
Al contar la experiencia el narrador o narradores establecen un vnculo con
los oyentes. Quien lee o escucha una historia est en compaa del narrador.

ALEMANY

JOS, Narrar la fe, en RAZN Y FE 1009 (1982)

3

Debido a esta carcter relacional de la experiencia narrativa de fe existen

algunas exigencias para que sea una experiencia transformadora:
Que se establezca un compromiso de confianza entre los narradores
y oyentes.
Que exista un contrato de inteligibilidad entre ambos (J. CULLER). Lo
que se pretende contar y compartir no ha de estar encerrado en un
lenguaje crptico, oscuro. La complicidad que se da en esta relacin se
apoya en la capacidad de claridad, transparencia...
Y por ltimo, la comunicacin debera trabar siempre un pacto de
creatividad, es decir, debera liberar las palabras y los smbolos para
que nuestro lenguaje sobre Dios no quede atrapado en los estereotipos
sino rico en significados y sentidos. Debemos animarnos mutuamente
a confiar en el principio de la encarnacin que provoca creatividad en
cada contexto y situacin.
Estas caractersticas hacen de la comunicacin narrativa una experiencia de
trasgresin de las propias fronteras personales para hospedar en reciprocidad
a los otros y otras. Lo decisivo es la capacidad de recibir, valorar y compartir
la diversidad puesta en evidencia en el proceso de releer e interpretar lo
acontecido. De esta manera cada hermana se convierte en espacio receptivo
de las tradiciones narrativas comunes, ahora reledas por cada una. Esta
reciprocidad en clave narrativa coloca a cada una en una entrama de
conciencia comn. Al producir un texto narrativo comn se desatan
procesos de complicidad y negociacin de sentidos que vinculan a todas en
torno a una pertenencia que trasciende el propio horizonte interpretativo.
Tal vez, aquella otra pregunta que qued pendiente ms atrs sea la que nos
ayude a resignificar este necesidad de registrar la memoria de las
comunidades en oportunidad para profundizar la pertenencia. Tal vez, y por
qu no, sea este un tiempo oportuno ofrecido para cada una y para toda la
comunidad, de apropiarnos de esa clave que tanto nos gusta presentar a
aquellos con quienes trabajamos: es tiempo de hacer lugar a los pequeos
relatos...
Fueron y contaron lo sucedido
La tendencia innata al relato hace que las comunidades busquen nuevos
cauces de transmisin y queden constituidas como grandes depsitos de las
tradiciones. Cualquiera que posea este tesoro se sentir feliz no solo
guardndolo para s, sino que encontrar su alegra comunicndolo a otros y
aadindole su toque personal. Con este dinamismo libera el potencial
expansivo contenido en toda narracin. La parbola del tesoro encontrado en
un campo (Mt 13, 44ss) expresa simblicamente esta experiencia3.

ALEMANY ,

p. 605

Cmo tejer juntas nuestras memorias narrativas.

La narracin de la memoria comunitaria ser entonces como un tejido en
cuyo diseo se va desarrollando el mundo de las interacciones humanas y
divinas en referencia a nuestras prcticas comunitarias. En nuestro caso
habr narracin si la comunidad toda se dispone a ejercer este derecho de
contar e interpretar su historia. La mediacin narrativa de la comunidad es
insustituible.
Por esto es que podemos reconocer que la narracin supera la crnica porque
desarrolla ese mundo de interacciones humanas y divinas estableciendo
unos hechos o acciones significativas (y hasta aqu la crnica) pero con una
secuencia cronolgica y causal de esos acontecimientos relatados. De manera
que no es una simple serie de hechos elencados a modo de tems
impersonales y ocurrentes.
Al narrar, optamos por secuenciar los hechos estableciendo causalidades y
un ordenamiento temporal. De manera que cada hecho significativo se
transforma en un hito a partir del cual podemos establecer un antes y un
despus en lo narrado. Entre uno y otro acontecimiento, o hito, queda
determinada una secuencia narrativa que despliega el movimiento que ese
hecho ha desencadenado. De esta manera a lo largo de la narracin se
suceden hechos, movimientos y secuencias que relatan el mundo de
interaccin comunitaria.
Movimientos / hito significativo / movimientos / hito significativo / movimientos

Muchas veces estos hitos significativos no guardan la misma importancia.

Una vez reconocidos los acontecimientos hay que jerarquizarlos sin perder el
ordenamiento temporal y causal. Cul sucedi primero, porqu se produjo y
a qu dio lugar, son respuestas que van dando densidad interpretativa a
nuestra prctica de hacer memoria narrando. Una grfica a modo de picos
elevados y momentos llanos puede favorecer este momento de simbolizacin.
/ movimientos / hito significativo / movimientos
Movimientos / hito significativo

hito significativo / movimientos

Sin embargo esto no es suficiente. El relato se hace ms vivo en la medida

que cuenta con ricas descripciones sobre los elementos imprescindibles para
que haya un relato: personajes, lugares, acciones y tiempos, tanto de los
momentos ms lgidos de la memoria como de aquellos momentos en que la
tensin se afloja. Cada una de estas categoras responde a las preguntas
fundamentales que nos hacemos ante cada historia: quines, dnde, cundo,
qu sucedi.
La memoria se ir enriqueciendo con smbolos y diversas expresiones que
contribuirn a darle el sentido acordado por todas.

Sugerencias para la elaboracin de la memoria narrativa

Estudiar y discutir el documento.
Las presentes preguntas no deben aparecer en el texto. Ayudarn a
establecer el entramado del texto.

Determinar el perodo a tratar para elaborar la memoria.

Comenzar sealando la situacin inicial de la comunidad en sus

aspectos ms significativos.

Sealar la situacin actual de la vida de la comunidad en sus aspectos

ms significativos.

Establecer previo dilogo y acuerdo los hitos significativos que se

desarrollaron a lo largo del perodo.
por qu consideramos que fueron significativos?

Descubrir sus relaciones de causalidad hacia atrs y hacia delante:

qu fue lo que provoc este acontecimiento? cul es la
relacin entre los diversos contextos intervinientes (local,
regional, nacional, mundial)?

Qu movimientos de transformacin se desplegaron en las personas y

los proyectos a partir del mismo?

Caracterizar las secuencias narrativas que quedaron planteadas entre

cada acontecimiento.
qu acontecimientos se sucedieron en cada una de ellas?
cmo se fue preparando el nuevo paso?

Qu nuevos conocimientos y sabiduras fuimos construyendo en torno

a cada hito?

Cmo se han posicionado los diversos actores en cada situacin

relevante?

qu movimientos de transformacin provocaron?

por cules se sintieron provocados?

Qu momentos podramos considerar como kairos en esta memoria?

Para disfrutar contemplando

Llegadas a este punto, es decir, una vez producida la memoria narrativa, tal
vez sea oportuno darse un tiempo para procesar lo vivido. Aqu nos
ayudaremos con unas sugerencias que ofrece Xavier Quinz Le en Narrar la

vida en clave teolgica4. Tomaremos algunas sugerencias para finalizar

nuestra prctica narrativa.
Se trata de distinguir los diferentes niveles implicados en la memoria
narrativa:
a) El nivel de los hechos: es el registro de lo que ha ocurrido y cmo ha
ocurrido. Lo que vimos, lo que hicimos, lo que nos ha sucedido.
b) El nivel de los sentimientos: es lo vivenciado o sentido con ocasin de
esos acontecimientos, situaciones narradas. Para entendernos, no
podemos negar esta dimensin de verdadera importancia: lo que
sentimos, nuestra vivencia.
c) El nivel de las ideas: son las generalizaciones, valoraciones
normativas, consideraciones lgicas, discursos que nos hacemos a
partir de esas experiencia vividas.
d) El nivel de la resonancia: las vivencias nos resuenan en otro plano, el
de nuestras experiencias pasadas; estrato afectivo difcilmente
accesible pero muy activo en la narracin de la experiencia.
e) El nivel del imaginario: son los fantasmas, las imgenes flotantes, los
deseos no dichos, lo que nunca va a pasar a la accin, pero que debe
ser entendido y respetado.
Hna Graciela Dibo

QUINZ LE XAVIER, Narrar la vida en clave teolgica, -curso Teologa como

biografa, UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE COMILLAS, Madrid 2000
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