REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN

UNIVERSITARIA, CIENCIA Y TECNOLOGA
INSTITUTO UNIVERSITARIO SAN FRANCISCO
COORDINACIN DE CONTADURA

PENSAMIENTO BOLIVARIANO
MARCO HISTORICO, PERSONALIDAD Y PROYECTO
INDEPENDENTISTA
Autores:
LEONARDO BERMUDEZ
MARIA QUINTERO
IREMAR CASTELLANO
Prof.:
Milton Bravo.

San Francisco, Octubre de 2015.

Introduccin

 Marco Histrico en que se forma el pensamiento del libertador

A la luz d todos estos hechos, recogidos ampliamente por la historiografa venezolana, es donde se
resalta la figura antropolgica de simn bolvar, no tan solo por su accin militar, sino por la
claridad de visin poltica e histricas, que alcanzo su madurez en el proceso directo de los hechos,
en su cotidianidad, lo que demuestra, como l, logro entender las particularidades de su momento
histrico. Esto lo manifiesta en cada una de sus intervenciones de manera progresiva y sistemtica.
Por lo cual, una vez que Simn Bolvar efecta el Anlisis Crtico de la situacin del pas, tanto en
el orden: socioeconmico, tctico militar, poltico administrativo, geopoltico e ideolgico,
expuestos en un conjunto de Comunicaciones y Discursos precedentes al Discurso de Angostura, en
los cuales deja ver su preocupacin por el pas y los motivos que incidieron en las perdidas de la
Primera y Segunda Repblica;
Bolvar plantea con urgencia en el ao de 1818 ante el Consejo de Estado, la convocatoria a
elecciones de un grupo de Ciudadanos, a efectuarse el 22 de octubre del mismo ao, quienes en su
roll de Diputados por las provincias de Caracas, Barcelona, Margarita, Cuman, Barinas y Guayana,
instalaran el Segundo Congreso Nacional Constituyente, con el cual se diera una salida
constitucional a la crisis del pas y se demostrara al mundo la capacidad que se tena para organizar
y poner en marcha el Poder Legislativo, a pesar que no contaban con el control de todo el territorio,
porque ello,
"adems de asegurar el respeto por parte de los extraos, daba una sensacin de seguridad a los
que se haban acogido al rgimen republicano".
Sobre la base de estas justificaciones, Bolvar logra que los Diputados electos instalaran el 15 de
febrero de 1819, en Santo Tom de Angostura (hoy Ciudad Bolvar), provincia de Guayana,
el Congreso de Angostura, en el que legara para los estudios histricos-historiogrficos
venezolanos y del mundo el tratado sociolgico, filosfico, poltico-constituyente y educativo en el
que se expresa el pensamiento ms acabado del momento para la llamada Gran Colombia y algunos
pases hermanos.
Este discurso es conocido con el nombre de Discurso de Angostura, en el cual Simn Bolvar
reconoce y exalta la Soberana Nacional, al sealar
Dichoso el Ciudadano que bajo el escudo de las armas de su mando ha convocado la Soberana
Nacional para que ejerza su voluntad! Yo, pues, me cuento entre los seres ms favorecidos de la
Divina Providencia, ya que he tenido el honor de reunir a los Representantes del Pueblo de
Venezuela en este Augusto Congreso, fuente de la Autoridad legtima, depsito de la voluntad
soberana y rbitro del Destino de la Nacin.
Ya con estas palabras, se deja ver el ideario revolucionario socio popular del Libertador, quien no
slo quera un pueblo libre y fuerte, quera un pueblo con hombres virtuosos e ilustrados, para que
los cdigos sociales no resultaran "obras muertas".
En razn de ello expres
a veces son los hombres, no los principios, los que forman los Gobiernos. Los cdigos,
los sistemas, los estatutos por sabios que sean son obras muertas que poco influyen sobre
las sociedades: hombres virtuosos, hombres patriotas, hombres ilustrados constituyen las
Repblicas!

Para Bolvar la construccin de una gran sociedad, debe reposar en el pilar moral, visto como el
poder que permita deslastrarse de las malas costumbres, de los vicios y dependencias del hombre
hispanoamericano.
Para el logro de tal visin, se inspira en el antiguo cuerpo de leyes de las culturas
clsicas: Grecia y Roma, y de manera consciente propone ante el Congreso Constituyente reunido
en Angostura un nuevo poder, el Poder Moral que ejercera una autoridad plena e independiente
sobre las costumbres pblicas y sobre la primera educacin, bajo la figura compuesta por dos
cmaras:
Moral y Educacin. Lo que representara la figura del Arepago, tomado de la sociedad Griega
Ateniense y de los guardianes de las costumbres Romana tomara sus Censores y
Tribunales Domsticos y de Esparta sus austeros establecimientos o instituciones, con lo que se
formara, para Bolvar tres manantiales una fuente de virtud para dar a la Repblica de la
Gran Colombia una "cuarta potestad cuyo dominio sea la infancia y el corazn de los hombres, el
espritu pblico, las buenas costumbres y la moral Republicana"
Pero esta propuesta fue rechazada por los constituyentes, quienes despus de acalorados debates
decidieron que para su aplicacin era necesario "consultar la opinin de los sabios de todos los
pases por medio de la imprenta.
Hacer algunos ensayos parciales y reunir hechos que comprobasen las ventajas o los perjuicios de
esta nueva institucin" por lo que se decret que la propuesta del Poder Moral se publicase
como Apndice de la Constitucin con la intencin de que los ciudadanos del mundo pudiesen
considerarla y comunicasen sus opiniones.
Hoy da el Poder Moral, tan solo en Venezuela, tras una espera de 180 aos, es una realidad, es
letra constitucional! desde la Constituyente de 1999.
En ella se analiz y se tom la propuesta de Bolvar, por la gran necesidad de crear instituciones
que se ocupasen de velar por superar la deteriorada salud moral de nuestro pueblo. Donde la
realidad sociopoltica de la Venezuela contempornea nos ha evidenciado "que los vicios
subsisten cuando la sociedad no est alerta, y que la corrupcin () el trfico de influencia, el
peculado, florecen lo mismo en las dictaduras que en las democracias".
Sobre la base de este sealamiento, ofrecido por el Dr. Ramn J Velsquez, el cual compartimos, se
considera necesario observar que estos flagelos, han estado presentes en la Venezuela de ayer al
igual que estn en la Venezuela de hoy. Estos fueron uno de los tantos males que enfrent, enjuici
y denunci el Libertador. Contra los cuales tom medidas considerables, quizs algunas coherentes
y otras pocas coherentes, pero todas tras la bsqueda de subsanar tal situacin, es por ello su
insistencia ante el Congreso Constituyente de Angostura de la conjugacin del Poder Moral con el
Educativo, indispensables para el buen ejercicio del gobierno.
Por ello seal "la educacin popular debe ser el cuidado primognito del amor paternal del
Congreso. Moral y luces son los polos de una Repblica, moral y luces son nuestras primeras
necesidades". Esta es una de las ideas que hoy tienen mayor vigencia en nuestra contemporaneidad
y, a la cual se le ha dado vital importancia para la refundacin del pas.
Ms cuando se est plenamente convencido, que el Libertador tena absoluta razn al pensar y hacer
la autocrtica sociolgica referente a la forma de dominio o esclavitud, a la cual el "Pueblo
Americano" "uncido () al triple yugo de la ignorancia, de la tirana y del vicio, no hemos podido
adquirir, ni saber, ni poder, ni virtud".

De esta manera, nuestro Libertador, entiende que para construir una nueva Sociedad, con nuevos
fundamentos, exiga la aplicacin de una nueva filosofa educativa.
"l quera forjar una sociedad ms humana, en la cual el hombre no fuese un simple instrumento de
dominacin poltica, y esto no es posible sin la educacin". Pero no era una educacin concebida
de modo parcial, como mera formacin tcnica, sino como una actividad integral, de formacin del
ciudadano, donde participen como entes directrices el Estado y la familia, pues el hombre es o ser
lo que se haga de l en el sistema de instruccin.
Por tal razn, el Libertador, entendi el papel fundamental del binomio social moral y luces, para la
preparacin del ciudadano. Por esta razn Barboza de la Torre, al analizar el ideario educativo de
Bolvar, concluye que l, siempre coloc
la moral exactamente al lado de la Educacin, al momento de hablarle a un Congreso
revolucionario constituyente, () y que lo dijese el hombre fuerte y poderoso que tena pendiente
(sic) de la cintura una espada, constituye un acontecimiento extraordinario, donde el protagonista
rutilaba ante ojos y odos colmados de asombro de cada uno de los asistentes a tal importante acto
constituyente. Quienes oyeron de boca del Libertador afirmar que Por el engao se nos ha
dominado ms que por la fuerza; y por el vicio se nos ha degradado ms bien que por la
supersticin. La esclavitud es la hija de las tinieblas; un Pueblo ignorante es un instrumento ciego
de su propia destruccin
Ambos conceptos: Moral y Educacin, expuestos ante el Congreso de Angostura no han perdido
vigencia. Y ellos van a ser, en lo sucesivo una constante propuesta de Bolvar, en sus escritos y
discursos para el desarrollo del proyecto legislativo.
Nuestro Libertador tuvo un concepto muy elevado de los principios educativos y morales, para l,
eran grandes y significativas, de all que sus documentos sean estos, eslabn principal de sus ideas
Sus juicios en aspectos fundamentales del vivir latinoamericano, mantienen actualidad y muchos de
los problemas que el Libertador tena planteado como gobernante en 1819 o en 1827, siguen
vigente. Por ello, se hace necesario recordar que el Libertador Simn Bolvar con unja gran claridad
y proyeccin en el tiempo seal: "un pueblo pervertido si alcanza su Libertad muy pronto vuelve a
perderla; porque en vano se esforzarn en mostrarle que la felicidad consiste en la prctica de la
virtud

 Hechos y situaciones histricas para el momento de la independencia.

Los movimientos de independencia de Venezuela comienzan en 1.770 y culminan en 1.824.
Durante la poca colonial se vena dando un proceso de cambios debido a las rivalidades existentes
entre las clases sociales. Se negaban los atributos de las personas, se mantenan privilegios y
discriminaciones, especialmente a travs de la esclavitud, se desconoca la igualdad y la libertad.
En el orden poltico los peninsulares tenan todo el poder. La corona espaola representaba desde
los inicios de la colonia su autoridad con los cargos de virrey, capitanes generales, oidores,
gobernadores y autoridades eclesisticas, militares y de hacienda, cuyos ocupantes eran designados
por la corona y enviados directamente de Espaa.
Los blancos criollos no podan participar del gobierno. Slo lo hacan en los cabildos de las
ciudades. Esta discriminacin traa descontentos entre los criollos, pues ellos se consideraban con
ms derechos que los peninsulares para gobernar en territorio colonial.
En el orden social los criollos eran una clase rica, inteligente y culta y en muchos aspectos se
consideraban superiores a los blancos peninsulares.
En lo econmico, ya que los blancos criollos eran descendientes de los espaoles, gozaban de una
serie de privilegios. Eran dueos de haciendas, de la produccin agrcola y ganadera, de los
esclavos y del pequeo comercio.
Los peninsulares, adems de tener los altos cargos del gobierno, ejercan su poder en los grandes
comercios, incluso monopolizaban algunas actividades econmicas por compaas, obteniendo
grandes beneficios.
Los Comuneros
Constituyeron un movimiento organizado en los Estados Tchira, Mrida, Maracaibo y Trujillo. Su
principal lder, Juan Jos Garca de Hevia, fue un autntico revolucionario popular. Su lema era
"Viva el Rey, muera el mal gobierno". Su objetivo era eliminar los derechos con que los
recaudadores obligaban al pueblo a pagar impuestos. Esta revuelta es la continuacin de los
Comuneros del Socorro, que en esa localidad neogranadina, combati contra los impuestos y
obtuvo las incumplidas "Capitulaciones de Zipaquir".
En San Antonio, San Cristbal, Triba, Bailadores, Lagunillas, Ejido, Mrida, etc., se pronunciaron
las mujeres y los hombres ante las injusticias del gobierno. El gobernador de Maracaibo, a cuya
jurisdiccin perteneca el Tchira, tuvo que someter a la turba, prometiendo suspender el cobro de
contribuciones. Desde Mrida se invita a sumarse a la protesta.
Fue el cabildo de Trujillo, en el acta de la Mesa de Esnujaque del 16 de agosto, quien respondi
negativamente a los cabecillas de los comuneros merideos. Es notorio sealar que algunos cabildos
simpatizaban con este movimiento, en el que se demostr que la lucha por la igualdad y la justicia
era una decisin irreductible, contraria al vasallaje y dispuesta al sacrificio.
Insurreccin de Jos Leonardo Chirinos
Posteriormente, surgi la insurreccin de Jos Leonardo Chirinos, zambo libre hijo de esclavo e
india. Esta insurreccin, protagonizada en Coro en 1.795, proclama la repblica, la libertad de los
esclavos, suprimir los impuestos y la ley de los franceses. Estas ideas fueron gestndose debido a la
Revolucin Francesa y al alzamiento de los haitianos.

El abuso de los funcionarios del gobierno en el cobro y retroactivo del tributo de los indios se suma
a las continuas alcabalas a los pardos y negros. Este movimiento, que dura tres das, deja una huella
por el saqueo, incendios y pillaje, produjo la muerte de terratenientes y el pavor de revolucin en la
minora de la poblacin blanca.
Este movimiento fue sometido, Chirinos logra escapar y tres meses ms tarde fue apresado y
muerto.
Movimiento de Gual y Espaa.
Se inicia en 1.904, cuando un grupo de personajes se rene muy discretamente para discutir sobre
poltica. Entre ellos se encuentra Jos Mara Espaa, poseedor de grandes ideas democrticas, de
una posicin econmica respetable, educado e inteligente. A l se une Manuel Gual, capitn
retirado, talentoso, diestro en los idiomas franceses e ingls y virtuoso en el violn, quien tena su
residencia en la hacienda de su propiedad, en Santa Lucia en la Sabana de Ocumare.
A ellos se uni un grupo de personajes de la colectividad aragoneses, catalanes, canarios,
venezolanos pardos, en su mayora mulatos, conocedores de historia poltica, sacerdotes, mdicos,
comerciantes, agricultores, militares, etc., es decir, un grupo calificado de la poblacin.
La bsqueda de la libertad, la justicia, la igualdad, el valor de los criollos y la insistencia en la
unidad americana, lleva a este heterogneo grupo a esta insurreccin.
El movimiento contaba con un proyecto que tena 44 ordenanzas. Entre ellas puede mencionarse la
eliminacin de los impuestos, el respeto a los valores ticos, el patriotismo, el manejo de fondos
pblicos, el castigo ejemplar por la ofensa a las mujeres, etc.
Insurreccin a prela.
El 19 de mayo de 1.799 es descubierta otra conspiracin en Maracaibo. Procedentes de Santo
Domingo, llegaron a Maracaibo Juan y Agustn Gaspar Boce, quienes, en relacin con el sastre
maracaibero Francisco Javier Pirela, subteniente en las milicias de pardos de Maracaibo, decidieron
tomar la ciudad y proclamar all una repblica. Esta conspiracin serva a los intereses de Trinidad,
Santo Domingo y Martinico, islas que, a semejanza de Hait, queran expulsar a los espaoles y
proclamar la repblica, la igualdad y la libertad total.
Prela contact al cabo Toms de Ochoa, queriendo ganar ms hombres para la conjura. Pero Ochoa
lo denunci al gobernador Juan Ignacio Armada. Pirela fue apresado, juzgado y sentenciado a diez
aos de prisin en La Habana, sin derecho a regresar a Maracaibo. Los tripulantes de los barcos
fueron expulsados y los barcos confiscados.
Francisco de Miranda.
Venezuela era en 1.806 una nacin sin libertad. El sistema existente era importado, trado de
Espaa. El rgimen haba sido establecido sobre la desigualdad y la injusticia y no se haba logrado
ningn xito en los intentos por liberarse. Con ese teln de fondo, surge Miranda como un elemento
de cambio, y realiza dos intentos que van a ser el prembulo de la revolucin.
Francisco de Miranda naci en Caracas el 28 de marzo de 1.750. A los 17 aos va a Espaa y se
dedica a la carrera militar. Sirvi en Argelia, Marruecos y las Antillas, contribuy con la
independencia de los EE.UU. y la Revolucin Francesa, pero siempre con el ideal de emancipar las
colonias americanas del yugo espaol.
Puede decirse que Miranda fue el creador de la nacionalidad venezolana, intercambi
correspondencia con Don Manuel Gual en la cual expres el ideal revolucionario. Es el primer
venezolano con proyeccin internacional. Entre 1.785 y 1.789 recorre Europa: Prusia, Holanda,

Sajonia, Austria, Praga, Hungra, Italia, Grecia, Rusia, Polonia, Suecia, Noruega, Dinamarca,
Alemania, Suiza, Inglaterra.
Ya en 1.790 Miranda present en Londres un proyecto de constitucin al Ministro Petit. Se trataba
de formar un Estado desde la desembocadura del ro Mississippi hasta sus cabeceras, y de all por
los 45 al Ocano Pacifico y por el lmite sur hasta Cabo de Hornos, excluyendo Brasil y la
Guayana Inglesa. El poder ejecutivo sera llevado a Inca o Emperador hereditario, es decir,
planteaba la creacin de una monarqua americana.
Habra, segn su proyecto, dos Cmaras de Gobierno, la Cmara Alta formada por Senadores o
Caciques vitalicios nombrados por el Inca, y la Cmara de los Comunes integrada por ciudadanos,
quienes seran elegidos cada 5 aos con el cargo de Diputados.
El alto poder judicial sera vitalicio y nombrado por el Inca. Estara integrado por dos Censores
elegidos cada 5 aos por el pueblo, cuyas funciones seran las de vigilar las costumbres de los
Senadores. El Senado nombrara cada cinco aos a los Ediles que tendran a su cargo las vas de
comunicacin y fiestas nacionales del Imperio. La Cmara de los Comunes nombrara Cuestores
que se encargaran de todo lo referente a finanzas pblicas. Las leyes deberan ser constitucionales.
Para intentar llevar a cabo su sueo, Miranda cont con el apoyo moral y material de Inglaterra, y
fue a Norteamrica a terminar de planear su expedicin libertaria.
El 2 de febrero de 1.806, zarp del Puerto de Nueva York en el Leander, barco con 18 caones.
Dispona de 1.500 fusiles, 50 rifles, 600 pistolas, 200 espadas, 40 caones, 200 toneladas de
municiones para can, 150 barriles de plvora, 5.000 lanzas y 200 personas entre americanos,
ingleses e irlandeses.
Llegaron a Ocumare el 27 de abril y se enfrentaron con barcos espaoles que obligaron al Leander a
huir a Puerto Espaa donde Miranda comenz a reorganizar su expedicin. Contaba ahora con 8
barcos y 400 hombres. Se embarc hacia Venezuela, lleg a la Vela de Coro el 3 de agosto y el 4
ocup la ciudad de Coro, enarbolando el primer tricolor venezolano.
Pero la ciudad haba sido evacuada la noche anterior. Las proclamas tradas por nuestro precursor
slo fueron ledas por algunas mujeres y uno que otro anciano. Los habitantes fueron leales a los
espaoles. Miranda era para ellos un desconocido.
Miranda regres a la Vela de Coro el 6 de agosto y el 13 lev anclas y se dirigi a las Antillas. En
diciembre de 1.807 embarc para EE.UU. y de all a Londres, sintiendo perdido su sueo de crear
un imperio libre en Amrica.
Su fracaso fue consecuencia de mltiples factores: su larga ausencia del territorio a libertar y por
ende el desconocimiento de la realidad que all imperaba. Para los mantuanos era un desconocido,
al que tenan en reserva por su gran influencia Inglesa saldran de Espaa para caer en las garras
inglesas? Los pardos, en su mayora, preferan el gobierno tutelar de los peninsulares a los abusos
de los mantuanos criollos, entre los que contaban a Miranda.
Ni en Ocumare ni en Coro se le uni un venezolano. Por el contrario, apoyaron al Capitn General.
El 19 de abril.
En Espaa, para ese momento gobernaba un Consejo de Regencia, por la renuncia del Rey Carlos
IV. No exista un representante del Rey y, al llegar a Caracas esta noticia de Espaa, Jos de las
Llamosas convoca un cabildo para tomar ciertas medidas.
Fue un cabildo abierto, que se reuni el 19 de abril de 1.810 a las 7 a.m., es decir, un cabildo con
participacin del pueblo. Hizo su entrada Vicente Emparan a quien se le inform sobre la
posibilidad de formar un gobierno provisional en representacin de Fernando VII.

Emparan seal que exista un gobierno legtimo (la Regencia) y que haba que esperar. Se levant
la sesin y Emparan se dirigi a la iglesia (era jueves santo). A las puertas de la iglesia fue detenido
por Francisco Salias y obligado a regresar al cabildo.
Al llegar Emparan, se reinici la discusin. Tom la palabra el padre Madariaga, Jos Flix Rivas, y
Germn Roco, auto nombrndose representantes del pueblo, el clero y los pardos. Se pronuncian
los miembros del cabildo por una junta presidida por Emparan y que se conservaran las autoridades
existentes. Pero es entonces cuando hace su intervencin Madariaga pidiendo la destitucin de
Emparan. ste, vindose derrotado, decide salir a pedir apoyo al pueblo congregado frente a la
plaza, pero a las seales de Madariaga y otros, el pueblo rechaz a Emparan y pidi su retirada.
Ante estas manifestaciones, Emparan respondi "yo tampoco quiero mando" y renunci al poder
que ejerca. Se constituy en el acto una Junta Suprema de Gobierno, representada por clases
sociales, la cual declar que la provincia de Venezuela asuma su propio gobierno en nombre y
representacin de Fernando VII.
Fue el cabildo de Caracas quien estableci la Junta Suprema, la cual fue aceptada en las dems
provincias a excepcin de Maracaibo, Coro y Guayana.
Las dos primeras se encontraban en manos de los realistas. Sin embargo, era necesario establecer un
organismo de gobierno que fuera elegido por votacin de todas las provincias. La Junta Suprema
convoc a elecciones, por decreto del 11 de junio de 1.810, para designar un gobierno que
representara legalmente todo el territorio.
Sometido a votacin, surgi el primer Congreso de Venezuela, el cual se instal en Caracas el 2 de
marzo de 1.811. Se proclamaron los derechos del hombre: soberana popular, libertad, seguridad
personal, igualdad ante la ley, etc., y fue el 5 de julio de 1.811 cuando se declar la independencia
de Venezuela.
Le correspondi a Don Germn Roco y a Francisco Isnardi redactar el acta, donde se establece que
el nuevo Estado se llamara Confederacin Americana de Venezuela, y estara formado por las
provincias unidas de Caracas, Cuman, Barinas, Margarita, Barcelona, Mrida y Trujillo. Junto con
ello, el 14 de julio de 1.811, se enarbol el tricolor trado por Miranda en 1.806 y se firm el Acta
de Independencia.

Conclusin

Referencia Bibliogrfica

CALDERA Rafael. 1995. Bolvar Siempre. Pg. 37-55 y 95-117.

Caminos abiertos por Simn Bolvar. Pg. 19- 34, 35- 36 y 93-96. (165s. DE SOLA
Rene. 1983.
Bolvar ahora y siempre. Pg. 41-45.
Bolvar 1783 1983. Pg. 155-164