TRFICO DE ESCLAVOS Y LOS AFROPERUANOS

En la Historia del Per la poblacin africana figura desde los albores de la conquista.
La Capitulacin de Toledo autoriz a Francisco Pizarro a traer al Per cincuenta
esclavos negros, entre los cuales deba haber, a lo menos un tercio era de hembras.
El anlisis del Historiador Julio Reyes Torres, menciona ante este hecho lo siguiente:
La proporcin entre hombres y un mnimo de mujeres obligatorio exigida as para
fomentar el crecimiento vegetativo del grupo esclavizado. No se puede decir que
Francisco Pizarro hubiera sido como lo fue Corts en Mxico, dueo de grandes
dotaciones de Piezas de bano.
Se sabe por algunos cronistas como Cieza de Len, que
un negro fue quien le salv la vida a Diego de Almagro en la peripecia de Pueblo
Quemado, donde fueron duramente atacados por los aborgenes.
El historiador Lookap reconoce la importancia del negro en las exploraciones de los
Hispanos de nuevas tierras y conquista, mientras unos se cubran de gloria, sus
desconocidos compaeros vivieron y murieron en el ms completo anonimato.
El capitn mand () Alonso de Molina y a un negro a que fuesen con el cacique, se le
acercaron los naturales, mirabnlo, hacindolo lavar como lo vean negro, para ver si su
negro era color o confeccin puesta, ms el, echando su dientes blancos de fuera, se
rea, y llegaba a otros verlo que no le daban lugar a comer.
Los primeros negros africanos en pisar tierra en la zona de Tumbes, fueron trados por
Francisco Pizarro, antes de firmarse la Capitulacin de Toledo. Desde la exploracin de
la costa del pacfico sur fue un primer episodio donde el negro Africano estuvo de lado
del Ibrico conquistador.

El segundo episodio de tal mencionada conquista es la lucha por el botn y tierras que
origina las sangrientas guerras civiles entre los conquistadores. Aqu los negros
participan como carne de can en esas disputas de lado de los caudillos afortunados y
otras al servicio de los rebeldes que se enfrentan a la corona y otros fieles a las armas
del rey. Ejemplo en el movimiento encabezado por Gonzalo Pizarro un negro que estaba

a su mando a golpe de alfanje decapito en Aaquito, al virrey don Blasco Nuez de

Vela.
Posteriormente los negros africanos tomaron parte activa en la revuelta de Francisco
Hernndez Girn que cierra el agitado perodo de las guerras civiles en la iniciacin del
coloniaje. Un batalln de 150 africanos organizado por l, en la Batalla de Pucar, en
vez de combatir se dedic al saqueo, contribuyendo as a la derrota de su caudillo.
A su vez el leal capitn Gmez Arias Dvila, vecino de Hunuco, utiliz como
auxiliares a sus esclavos negros para dominar al rebelde Girn. Refirindose a Hunuco,
Guamn Poma menciona que "indios y negros no han servido tanto a su majestad como
en esta ciudad". Esto da clara muestra de cmo se iba formando la estructura social de
los negros en el Per.
La llegada de los misioneros y su implicacin en el proceso colonial del Per
No podemos aislar ningn proceso histrico en el contexto de la historia.
Es por ello que debemos referirnos a los misioneros que no slo ayudaron a la corona a
cristianizar a los aborgenes, sino que constituyen poco a poco en ser los verdaderos
colonizadores. Tal como lo manifestara Maritegui (7 Ensayos de Interpretacin de la
Realidad Peruana), Las nicas falanges de verdaderos colonizadores que nos envi
Espaa fueron las misiones de jesuitas y domnicos.
Ambas congregaciones, especialmente la de Jesuitas, crearon en el Per interesantes
ncleos de produccin. Los jesuitas asociaron en su empresa el factor religioso, poltico
y econmico, con principios similares que en Paraguay. Esta funcin de las
congregaciones est en el proceso mismo de la conquista. A continuacin una relacin
de las primeras misiones en el Per.

a)Los Dominicos (1532),que lleg con Pizarro, Fray Vicente Valverde, fundando luego
los principales conventos en el Per, como: Cusco, Chincha, Arequipa, Jauja, Trujillo,
Chucuito, otros.

b)Los Franciscanos (1533),levantando conventos en Quito y Lima.

c)Los Mercedarios (1533),recibiendo encomiendas de manos de Francisco Pizarro,

actuaron activamente en la conquista de Chile, rebelin de Gonzalo Pizarro.

d)Los Agustinos (1553),fundando conventos en la costa, sierra del norte y el centro.

e)Los Jesuitas (1568),ltimos en ser aceptados por el rey, utilizaron el sistema de

reducciones, uno de los mecanismos para crear sus haciendas y poder hacer su trabajo
de catequizacin, sus colegios fueron los primeros en la colonia.

Aspecto social
Como en el resto de las colonias en Amrica, tuvo un innegable sentido racista.
Al mencionar racismo es tema aparte pero, slo en esta mencin del profesor Javier
Prado, podemos tener idea de cmo l consideraba al negro en el Per Colonial.
Los negros considerados como mercanca comercial, e importados a la Amrica, como
mquinas humanas de trabajo, deban regar la tierra con el sudor de sus frentes, pero sin
-fecundarla, sin dejar frutos provechosos... es en el organismo social un cncer que va
corrompiendo los sentimientos y los ideales nacionales.
Para l, el esclavo es improductivo en el trabajo, que nunca debi mezclar su sangre con
la de otras, sea blanca o indgena. Claro est que cada raza marcaba en realidad la rbita
de una y la ubicacin de cada individuo en la sociedad dependa del color de su piel.
Repblica de espaoles, formaba la alta clase social, repblica de indios, mestizos que
pertenecan a la clase intermedia. Mientras los runacunas-indgenas y negros formaban
las clases oprimidas en la base piramidal social. Aunque los primeros eran protegidos
por el consejo de indias, considerados menores de edad y sujeto a patronato. Los
segundos, en cambio eran esclavos ante la ley, mercancas Piezas de bano, que
compraban y vendan al mejor postor. Por esas diferencias entre ambas razas slo
existan en el texto de las leyes y ordenanzas. La vida se encargaba de incumplir los

mandatos tericos, y ella una a ambas razas indgenas y negra en el comn

denominador de un mismo trato inhumano e inacabable explotacin.
Contratos de compra venta de esclavos
Venta
En los contratos de compra-venta, el esclavo era un objeto. El historiador Frederick
Bowser hace mencin: que el esclavo africano no tena ms dignidad que un caballo.
Porque al comprarlo se le revisaba previamente su condicin fsica, atendiendo a
cualquier posible lesin, el estado de su dentadura, sus antecedentes y al momento de
fijar el precio, aparte de estas circunstancias importaba saber si era nacido en Amrica
(ladino o criollo), si recin haba arribado del frica (Bozal), pero de ninguna manera
podan ser gelofes (nombre que se daba a los negros africanos con influencia de la
regin islmica).
Los negros africanos eran vendidos a travs de las siguientes modalidades:
Alma en boca: Significaba que la pieza de bano era vendida en pleno uso de sus
facultades, es decir, sano y con ptima predisposicin para el trabajo.
Costal de huesos: Que poda el negro esclavo tener enfermedad oculta, de la que no se
haca responsable el vendedor, a menos que fuese epilepsia.

Con todas sus tachas: Que podan resultar despus un facineroso, cimarrn, de lo que
tampoco se responsabilizaba el traficante negrero.
Adems de estas modalidades de venta, el comerciante negrero otorgaba una carta de
venta que significaba el ttulo de propiedad.
Para evitar ello, el virrey Marqus de Gualdaczar (D. Diego Fernndez de Crdova
1622-1628) ordeno que los cargamentos de negros procedentes de Panam,
Valparaso, Buenos Aires, Portobelo, Cartagena u otras zonas, antes de ingresar a Lima,
permanecieron en cuarentena de observacin en una chacra a no menos de una legua de
distancia de la ciudad, vencido este plazo eran conducidos encadenados de dos en dos, a
los arrabales (lugares rurales que sirvieron de mercado y abrigo de negros esclavos)

donde permanecan a la intemperie hasta que se encuentre un comprador para ellos,

cobrando un peso por cada uno de ellos.
El virrey conde de Chinchn (D. Fernndez de Cabrera y Bobadilla 1628-1639) dispuso
que se construyera un gigantesco galpn pblico para alojar a los esclavos africanos en
el barrio de San Lzaro, posteriormente se instal en el barrio de Malambo (Lima); para
que despus de estos negros, sean trasladados a diferentes zonas costeras, como Piura,
Caete, Chincha, Pisco, Ica, entre otros.
Entre los siglos XVI- XVII el precio de un negro mnimo entre 6 a 40 pesos, pero se fue
incrementando a medida que se necesitaba ms mano de obra y la prosperidad de
algunas familias, que mejoraba su situacin econmica en base al comercio.
Este incremento lo podemos observar en un contrato de compra venta en el siglo XVIII
1762, fuente proporcionada por el Archivo General de la Nacin, donde se estipula lo
siguiente:
Entre 1760-1810 el precio promedio de un esclavo joven, en buen estado fsico fluctu
entre 400 a 650 pesos, lo que en trminos racistas de la poca era una herramienta de
trabajo, fue tambin un artculo de lujo.
Con ello se puede apreciar que entre 1740-1810 el precio promedio de un esclavo joven,
en buen estado fsico fluctu entre 400 a 650 pesos, lo que en trminos racistas de la
poca era una herramienta de trabajo, forma parte de un artculo de lujo. Por eso los
comerciantes denunciaban que en Lima el esclavo costaba ms que en Buenos Aires. En
1813 Gaspar Rico fue ms preciso al sealar que mientras en Per el precio de un
esclavo sobrepasaba los 500 pesos, en Argentina su valor fluctuaba entre los 180 y 200
pesos.
Alquiler de esclavos
Un aspecto poco difundido y muy importante es el hecho que, desde los primeros aos
del coloniaje, los indgenas posean esclavos. Este privilegio lo seala Hart -Terr, no se
reservaba a ciertos indios, sino a todos aquellos que estuvieran en capacidad de
adquirirlos, poseer esclavos era tener un lujo. Cuando el artesano o comerciante indio
no dispona de los medios para comprar un esclavo, tena la opcin de alquilarlo, sin
embargo, deba asumir la responsabilidad de su comida, vestimenta y salud.

Que la compra o alquiler de negros esclavos, no se reservaba a ciertos indios, sino a

todos aquellos que estuvieran en capacidad de adquirirlos, poseer esclavos, era tener un
lujo
Cuando el artesano o comerciante espaol o indgena, no dispona de los medios para
comprar un esclavo negro tena la opcin de adquirirlo mediante el alquiler, sin
embargo, deba asumir la responsabilidad de su comida, vestido y salud; y si no cumpla
con ello lo devolva de acuerdo, como se le haba rentado.
Claro ejemplo lo describe el historiador chinchano Cnepa Pachas, al referirse del:
Marquz de Vallehumbroso en Caete; que para zafra o corte de la caa madura, o parte
de la molienda en el trapiche o ingenio, contrat o alquil a los seores Carrillo de
Albornoz, hombres y mujeres negros jvenes, por dos o tres meses, para que laboren en
dicha zona de Caete, muchas veces regresando embarazadas.
El esclavo vendido o alquilado, era una inversin que tena que ser rentable y
productiva, pero esto no quera decir que el hecho de ser propietario de esclavo negro,
no poda disponer de l a su antojo y quedara permitido a cualquier abuso.

Son pocos los casos de esclavos negros o alquilados, que consiguieron cambios en esta
situacin e incluso llegaron a imponer condiciones a sus amos, pero estas no fueron
suficientes para desterrar, la idea que eran un objeto, cualquier cosa e instrumento de
trabajo.
La Carimba como sello distintivo
Eran costumbres que las compaas o personas con quienes se celebraba el asiento de
negros, es decir que tenan privilegios de importacin.
Marcaban cada Pieza de bano, como hasta ahora se realiza con el ganado. Al negro se
le colocaban un signo distintivo puesto en las espaldas, con un fierro hecho al rojo
incandescente. A este acto se le llamaba LA CARIMBA, tambin se usaba el hierro
candente para castigar al esclavo. Tan brbara costumbre movi a compasin al
arzobispo Santo Toribio de Mogrovejo que recomend que a los negros no se le
castigase con crueldad, mayormente con brea o con hierro incandescente. Esta prctica

de la Carimba fue suprimida, por las dems crticas recibidas en 1784. Sin embargo, fue
recin por la real cdula emitida en mayo de 1789 cuando fue suprimida.
Principales puertos y rutas del comercio negrero en el Per
Dentro de los grandes puertos de trfico de negros-esclavos, son: Sevilla, Cdiz
(Espaa). Cartagena (Colombia), la feria de Portobelo (Panam), La Guaira
(Venezuela). Cumanana (Venezuela), Buenos Aires (Argentina), Permambuco (Brasil),
Lima y Callao (Per), entre otros.
Establecidos los negros esclavos en el Per, realizaban su trayectoria por las principales
rutas que eran:
Camino costero hacia el Norte: Lima Tumbes, pasando por todos los valles de la costa
norte.
Camino costero hacia el Sur: Lima Chincha (Puerto de Tambo de Mora), Pisco Ica,
Nasca Arequipa Arica.
Y otros negros esclavos a menor cantidad su camino era de Lima cualquier punto de la
sierra.

Relacin entre indgenas y afros

Mucho se ha escrito sobre la hostilidad existente entre negros e indgenas, y es un hecho
que no se puede negar, sin embargo, Bastide asegura que muchas de estas desavenencias
fueron fomentadas y sostenidas por los blancos de manera voluntaria y artificial, pues
entre los espaoles y portugueses existi el temor de un levantamiento contra ellos por
parte de ambos grupos tnicos unidos entre s.
Rigurosamente se prohiba el trato sexual entre negros e indgenas, la ordenanza de
Carlos V en 1555, concedi a la Audiencia de Lima que los negros puedan tener una
manceba o esposa indgena, con la pena de ser castrado si era esclavo y si era libre
sufra el destierro. A las negras que fornicasen con indgenas se le cortaba las orejas.
Dentro de este contexto, el negro e indgena fue sometido a un mismo trato inhumano.
Pero el esclavo negro aparece con actitudes cambiantes. Al referirnos a la situacin de
los esclavos negros y sus relaciones con los indios, veamos el testimonio de Huamn

Poma; Segn l, los esclavos de los corregidores y de los encomenderos eran muy
atrevidos, pues sus amos consentan sus atropellos para con los indgenas.
Huamn Poma juzgaba mejor a los bozales, es decir, a los negros recin llegados de
frica al Per, por no estar contaminados y corrompidos por los negros criollos que se
haban vuelto borrachos, pendencieros, ladrones y bellacos. La culpa, la tena: El
maldito de su amo espaol, y peor son las mujeres, que con poco temor de Dios y de la
justicia, los maltratan, no les dan de comer ni de vestir, andan desnudos.
Los malos tratos empujaron a los esclavos a huir; as, por no tener recursos para vivir, se
convertan en salteadores y maleantes.
Slo cabe mencionar un ejemplo para esa actitud, el curaca de Pachacmac denunci
ante el cabildo de Lima, cuando el alzamiento de Gonzalo Pizarro. Un mayordomo
espaol del encomendero Hernn Gonzales, mat a un indio por negarse l a regar su
chacra.

Esto dio lugar a que dos negros del encomendero cometiesen distintas maldades contra
los naturales, quitndoles sus riegos, robndoles sus cosechas, pegndoles y hundiendo
sus cabezas en los canales de riego.
De lo sealado, vemos a negros, mulatos y zambos siguiendo fielmente la actitud
hispana; debido a las legislaciones brbaras contra ellos. Segn para algunos
historiadores, a los negros era menos peligroso atacar a los indgenas desarmados e
indefensos que arriesgase a luchar contra los espaoles.
Por qu, entonces pedir a los esclavos un comportamiento diferente y ms humano, si
los cristianos se comportaban con semejante despreocupacin y crueldad?, Quines
sentaban los antecedentes?, Quines daban el ejemplo a seguir?
A pesar de la asimilacin cultural del negro a las costumbres espaolas, el indgena era
considerado superior al negro, as lo contemplaban las leyes indias.
La legislacin negaba, sin embargo, al indgena el derecho de poseer esclavos,
ordenanza que no se acat en su totalidad y que poco a poco cay en desuso. En los
primeros siglos de la colonia, los curacas, que supieron mantener su categora de
seores tnicos, no tardaron en adquirir africanos. Existen jefes indgenas que posean

esclavos, como Don Luis de Coln, que en su testamento de 1622 manifestaban tener
cinco esclavos negros y un pequeo criollo nacido en Piura.
En aos posteriores tambin hallamos una cacique de Lurn y de Pachacmac, doa
Manuela Taulichumbi Saba Tpac Luga, quien en su testamento deca poseer cuatro
esclavos negros.
Se puede asegurar que la enemistad entre negros e indgenas fue ms bien fomentada
que real; y que no existi un elemento tnico o cultural que impidiera o se opusiera a la
fusin de creencias y razas.
Aspecto econmico
Alimentacin y sufrimiento, enfermedades de los afros esclavos del Per
Hart Terr encontr en una planilla de gastos de manutencin de esclavos negros,
afirmando que su dieta se haca sobre la base de zapallo, camote, pan, pescado, algo de
carne, menudencias de animales, ron, chicha. Debido a esa alimentacin estaban
propensos a diferentes plagas tradas por los europeos (como la viruela, epilepsia, fiebre
tifoidea, sarampin, entre otras). Sufrieron como ningn otro, lo seleccionaron sobre la
base de sus condiciones fsicas, que los convirti en opinin de Mornen en una raza de
lite biolgica.
No todos los negros en el Per eran esclavos y africanos. Haba negros que venan con
diferentes grados de aculturacin o (hispanizacin)(evangelizacin), segn su lugar y
formacin de origen. Ejemplo, los negros africanos capturados y vendidos como
esclavos eran bozales, no tenan ninguna experiencia laboral, ni hablaban el idioma.
Los nacidos en Amrica eran ladinos, posean experiencia laboral y hablaban espaol.
En su mayora eran mulatos.