SEMANA SANTA

Todo esto aconteci para que se cumpliese lo

dicho por el profeta cuando dijo: Decid a la hija
de Sin: He aqu, tu Rey viene a t; manso y sentado
sobre un asna; sobre un pollino, hijo de animal de
carga. Y los discpulos fueron e hicieron como
Jess les mand; y trajeron el asna y el pollino, y
pusieron sobre ellos sus mantos; y l se sent
encima. Y la multitud, que era muy numerosa,
tenda sus mantos en el camino; y otros cortaban
ramas de rboles y las tendan en el camino. Y la
gente que iba delante y la que iba detrs aclamaba,
diciendo: Hosanna al Hijo de David! Bendito el
que viene en el nombre del Seor! Hosanna en las
alturas! Cuando entr l en Jerusaln toda la ciudad
se conmovi, diciendo: Quin es ste? Y la gente
deca: Este es Jess el profeta, de Nazaret de
Galilea.
(Evangelio segn San Mateo 21:4-11)

Das de fiesta movibles

(Seleccin)
Existen en el calendario ciertas festividades que no estn sometidas a una fecha fija. Son las
llamadas fiestas movibles: el Carnaval, la Semana Santa y las que de ellas dependen. Sin
consultar el almanaque, no nos sera fcil determinar el da en que ocurrir una de estas fiestas.
Apenas tenemos una vaga nocin del porqu el Carnaval se celebra en febrero o en marzo y la
Semana Santa en marzo o abril.
Los cronlogos siguen determinadas reglas para fijar en cada ao las fechas correspondientes a
la celebracin de estas festividades. Estas reglas, para decirlo de una vez, se fundamentan en
los movimientos de la Luna combinados con el de la traslacin de la Tierra alrededor del Sol.
El Carnaval
Celbrase esta festividad cuarenta das antes de la Semana Santa. (en el ao 1959, por
ejemplo, tuvo lugar el 8, 9 y 10 de febrero). Los cuarenta das siguientes constituyen la
Cuaresma que comienza el Mircoles de Ceniza y termina el Domingo de Ramos.
Siguiendo el orden adoptado cuando tratbamos de la Semana Santa, veamos cul es la fecha
ms temprana en que puede caer el Carnaval y luego la ms remota. Supongamos en primer
lugar que el 22 de marzo es Domingo de Resurreccin. Por consiguiente, el domingo anterior, el
da 15, habr sido Domingo de Ramos y cuarenta das hacia atrs, el Carnaval. Efectuando un
sencillo clculo, aparecer que el 3 de febrero fue Martes de Carnaval. ste, desde luego, se
celebr los das 1, 2 y 3 de dicho mes.
Pasemos ahora al extremo opuesto. El Domingo de Resurreccin cay un 25 de abril. Siguiendo
el mismo procedimiento tendremos que el 18 de abril fue Domingo de Ramos y el 7, 8 y 9 de
marzo el Carnaval. Sencillo, verdad!
Semana Santa
El 21 de marzo llega el Sol al Ecuador. Viene del Hemisferio Austral (sur) y se dirige hacia el
Boreal (norte). Comienza la primavera para los pases situados ms all del Trpico de Cncer
en la llamada Zona Templada del Norte.
El Concilio de Nicea (celebrado en esta antigua ciudad de Asia Menor en el ao 325 de nuestra
era) estableci que la Pascua de Resurreccin (Domingo de Resurreccin) fuera el domingo
siguiente a la primera Luna llena que hubiera despus del 21 de marzo, o bien el propio da 21.
Esta fecha, para decirlo una vez ms, indica la llegada del Sol al ecuador. En trminos
cronolgicos se denomina el equinoccio de primavera, ya que la noche y el da tienen la misma
duracin en toda la Tierra en las latitudes correspondientes y llega la primavera al Hemisferio
Norte. El ao 1959, por ejemplo, fue luna llena el 24 de marzo. El domingo siguiente (29) se
celebr la Pascua de Resurreccin.
Hay que advertir que si el da en que ocurre la Luna llena es domingo, aunque est de acuerdo
con la regla expuesta se pospone la celebracin de la Pascua de Resurreccin para el domingo
siguiente. Tal sucedi en el ao 1957. Ejemplo: imaginemos que el 21 de marzo hay Luna llena
y supongamos que ese da es sbado. El domingo 22, por consiguiente, ser Domingo de
Resurreccin; el anterior (15), Domingo de Ramos y los intermedios, Lunes Santo, Martes Santo,
etc. Este caso ocurri, por ejemplo, en el ao 1818.
Pasemos ahora al otro extremo. La Luna llena tuvo lugar el da 20 de marzo. Como no se ha
cumplido la regla habr que esperar la prxima Luna llena, veintinueve das despus, o sea, el
18 de abril. Pero si este da es domingo habr que esperar otra semana ms. Quiere decir que

en este caso el Domingo de Resurreccin ser el 25 de abril. Esto fue precisamente lo que
ocurri en el ao 1943.
El Domingo de Resurreccin, por lo tanto, no puede ocurrir ni antes del 22 de marzo ni despus
del 25 de abril.
Escuela,
19 de marzo de 1962

La Semana Santa
El ao religioso marca con particular significacin dos etapas: la alegre y la triste, para que nos
adentremos en lo ms fino de nuestro espritu.
Dos pausas en el diario quehacer. Ambas se relacionan con nuestro Creador: Su nacimiento y
Su muerte. De la mstica evocacin de estos dos hechos derivamos la savia de vida, la paz del
alma. Fe, fortaleza y esperanza.
En la Semana Santa hacemos un alto en nuestro trajn diario para mirar hacia atrs y ver lo
recorrido. Para sentir el hlito del dolor del ms misericordioso Padre y la esperanza de la
redencin por Su muerte.
Cada mortal tiene que cargar su cruz como Jess lo hiciera en el Calvario. No hay triunfo sin
dolor. Es en la fortaleza cristiana y en el amor al prjimo - a imagen y semejanza del Crucificado
- que reside la tranquilidad interior y el sosiego para convivir y contribuir a la mayor bienandanza:
el servicio a la humanidad.
Todos hemos de sentir algunas veces el peso de una cruz que quiere derrumbarnos. En esas
veces inclinemos el rostro para buscar en la plegaria y en la meditacin las fuerzas. Toquemos a
la puerta del Seor.
Escuela, Editorial,
Vol. XX - Nm. 4, pg. 3
Edicin Secundaria

Una rosa en el Calvario

Hilillos de sangre manaron de Sus pies. Y se confundieron con los que tambin de Su costado
bajaban. Para unirse en la tierra hecha fango por la fuerte lluvia que en medio de relmpagos y
truenos cayera sobre el Monte Glgota. Mientras all lejos se rasgaba el velo del templo.
Al momento de expirar, el fulgor de un extrao amanecer siluete las tres cruces y las tinieblas
se disiparon momentneamente. Quedaron suspendidos all y por los siglos de los siglos los
destellos inmortales de la suprema misericordia: "Padre mo, perdnalos, porque no saben lo
que hacen!"
En la divina mstica de Su pasin y muerte encontr la humanidad la razn de su existencia. La
alborada de su salvacin. l carg con Su cruz para que la nuestra fuera ms liviana. Soport
todas las indignidades para que las nuestras fueran leves. En Su figura, todo perdn y todo
amor, el Hijo del Hombre le dio a los hombres el camino franco para la redencin. Sin el
Calvario.
Nunca antes como ahora, y ahora ms que nunca, la figura del Maestro y Mrtir se adentra en
nuestros corazones para evitar que se desangren. Perdonando la maldad y lo impo de nuestro
sentir que a diario lo clavan en otras tantas cruces. De las que manan otros tantos hilillos de
sangre. Para caer en el lodo de nuestro mal proceder.
Es de ah que surge el rezo blanco de una rosa en el Calvario; smbolo de pureza y de todo lo
noble que nos legara Aqul de quien fuimos hechos a Su imagen y semejanza. Rosa blanca de
la redencin. Rosa blanca de la fe, la esperanza y la caridad.
Rosa del Seor, aydanos!
Escuela, Editorial,
Vol. XII-Nm 13, pg. 2
Edicin Superior

Va Dolorosa
(Biografa de una calle)
Adrin Santos Tirado
(puertorriqueo, 1936)
Aquella tarde el sol se clavaba firme, despiadado sobre los techos, sobre las piedras y las ruinas
de la Vieja Jerusaln.
Gritos y alteradas voces quieren hacer estallar las paredes de la estrecha callejuela. Por ella
camina, casi se arrastra, el Cristo. Polvoriento, sangrado, injuriado. Con el peso de todos los
pecados y la ignorancia de la tierra. Le sigue la multitud como un torrente espeso de voces, de
llantos, de rumores.
El brillo de lanzas, espadas y armaduras contrasta con el musgo verdiapagado de las piedras
centenarias.
La calle es estrecha y tosca y dura. En ella parece que toda la ciudad se calcinara en una pira
de emociones. Larga y desolada va del dolor! Entre el caer y el levantarse del Cristo solitario.
Entre sollozos, cuyo eco nos llegara luego desde la ms remota regin del Universo. Como el
fuego de una lgrima tarda retumban los pesados golpes del oscuro madero.
Qu distante el camino de flores y de palmas! El camino de "Hosanna, hosanna!" El del cielo
de azul y de sol. El de la alegra brillando sobre los rostros impredecibles de estos mismos
hombres de aquel Domingo de Ramos. Calle de las desolaciones; la del llanto de la tarde de
piedra y el aire de fuego!
Rumbo al Monte Calvario se alejaron. Soldados chispeando el rojo de sus ltigos y el amargor
de sus labios. Hombres humildes cargando su miseria, su silencio culpable. Mujeres
perfumando de llanto las huellas imborrables de la Humanidad...
Se pierden a lo lejos. Los golpes del oscuro y pesado madero son residuos de un trueno lejano
disuelto en una nube de polvo...
La calle se ha quedado vaca y solitaria. Piedras ardientes y cansadas de tiempo. Esperando el
momento oportuno de la Historia para desplomarse de congoja y disolver poco a poco en el
llanto de la Eterna Noche.
Escuela, Vol. XX-Nm. 4, pg. 7
Edicin Secundaria (Texto revisado por el autor en el 1987)

El nico retrato escrito de Jess

La primera y nica descripcin fsica de Jess fue escrita por Plubio Lntulo, Presidente de
Judea, durante el reinado de Tiberio Csar a peticin del monarca. Se public por primera vez
en las Crnicas de San Anselmo de Canterbury en el siglo XI. Su texto dice as:
"Apareci en estos nuestros das un hombre de gran virtud llamado Jess Cristo, quien an vive
entre nosotros y a quien los gentiles aceptaron como Profeta de la Verdad. Sus propios
discpulos lo llamaron Hijo de Dios.
l levant a los muertos y cur toda suerte de males. Era un hombre de estatura un tanto
elevada y muy bien parecido. Con una fisonoma tan venerable que aqullos que lo vieran
tenan que temerle o admirarle. Su cabello era del color de la castaa madura, lacio junto a las
sienes, mientras que ms abajo de ellas pareca ms dorado y rizo cayendo en ondas sobre sus
hombros. Llevaba el cabello partido al centro de su cabeza a la manera de los nazarenos. Su
frente era tersa y muy delicada; su rostro, sin mancha ni pliegues, embellecido por un hermoso
tinte rosado. Su nariz y su boca eran tan bien formadas que nadie poda reprochrselas.
Era su barba espesa de igual color que su pelo. No muy larga, pero terminada en punta. Su
mirada inocente y a la par madura. Sus ojos eran grises, claros y vivos.
En la amonestacin, temible; en la reprimenda, corts y de sereno hablar. Plcido en su
conversacin, con tinte de gravedad. Nadie recuerda haberle odo rer, pero muchos le han visto
llorar.
Las proporciones de su cuerpo son excelentes. Sus manos y sus brazos son los ms delicados
que se hayan visto. Al hablar es sencillo, modesto y sabio. Un hombre de singular belleza
superior a la de todos los hijos de los hombres."
Escuela, Vol. XVI-Nm. 10, pg. 3
Edicin Intermedia

Tres nombres sagrados

El nombre propio de Cristo es Jess. Vino por boca de un ngel. Podemos leerlo en el
Evangelio segn San Mateo, en el Captulo I, verso 21: "Y parirs un hijo, y llamars su nombre
Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados."
Jess quiere decir Salvador. En hebreo es Yehoshua. Este nombre tiene todas las letras de
que se compone el nombre de Dios que llaman de cuatro letras, y adems en ellas tiene otras
dos.
Como sabis el nombre de Dios es nombre que no se pronuncia en hebreo; pero el nombre de
Jess por razn de dos letras que se le aaden tiene pronunciacin clara y sonido formado y
significacin entendida... (Los nombres de Cristo - Fray Luis de Len (espaol - 1527-1591)
Otro nombre de Cristo es uno muy usado en nuestro pas. Es Manuel o Emmanuel. En hebreo
quiere decir Dios con nosotros, el cual era un nombre que ya se le haba dado en el Antiguo
Testamento.
En el libro Los nombres de Cristo, joya literaria del siglo XVI escrita por Fray Luis de Len, los
tres personajes hablan de los nombres que la Biblia da a Jess. Le llaman: Pimpollo, Cordero,
Len, Puerta, Camino, Pastor, Sacerdote, Esposo, Prncipe de Paz, Vida y Verdad, Salud,
Oriente y Lucero.
Mara es un nombre femenino. Se usa muy frecuentemente. Es un nombre muy antiguo. Lo
llevaba la hermana de Moiss. Es posible que su etimologa sea egipcia. Su forma original es
Miriam, ya que Mara se debe a una transcripcin inexacta de la Biblia latina.
A Jos en la Biblia slo se le llama Jos o el Artesano. La primera vez que aparece este
nombre en la Biblia es en el libro inicial titulado Gnesis. Se refiere a Jos, el hijo de Jacob, a
quien sus hermanos vendieron a los egipcios. El nombre significa Dios acrecentar. Jos, en
hebreo, es Josif; en rabe es Yusuf.

Jerusaln, la Ciudad Dorada

Concha Melndez
(puertorriquea - 1895-1985)
El salmista describi con exactitud la ciudad de Jerusaln cuando dijo que: ..."era un alto lugar
entre montaas". Ya venga del oeste, desde el Puerto de Jafa o cruzando Jeric como nosotros,
el peregrino ha de trepar a ella. All la tenamos al fin: Ciudad Dorada que reluca al sol de la
tarde abrazada por sus murallas. El color oro se lo dan piedras de Palestina que tienen ese tinte
embellecedor. Nos saludan olivos y cipreses insistentes en el paisaje. Se nos dice que hay
lluvia abundante en Jerusaln de noviembre a marzo. En febrero aparecen las flores que
inmortaliz El cantar de los cantares; la flor blanca del almendro que am Jeremas; la anmona
roja y los lirios de los campos que dio gozo y embelleci reflexiones de Jess. Pero en julio
cuando nosotros la vimos la sequa era completa: el viento seco del Este pona sed en los
hombres y en la naturaleza. Un cielo azul sin nubes nos cobij todos los das. La ciudad no est
separada del mundo. Bien dijo Jess que: ..." Una ciudad asentada en una colina no puede
esconderse". Peregrinos de todas partes, estudiantes y artistas la visitan.
Temprano al otro da salimos a pie a ver una tumba de los tiempos de Jess con un jardn que
reproduce el de la Resurreccin a los pies de lo que se llama Calvario de Gordon, en recuerdo
del General y arquelogo ingls Charles Gordon. Se entra al jardn por un camino apisonado
que guardan tres cipreses y algunos viejos olivos. Una dulce claridad inundaba el jardn aquella
maana florecido de aleles, margaritas e Isabel II, la delicada flor azul gris tan abundante en
Puerto Rico, pero que vi tambin en jardines de Tnger. Es una flor antiqusima del tiempo de
Jess.
En el patio que sigue a la entrada nos sentamos en silla de madera para or la explicacin del
lugar que nos dio una seora inglesa de sonrisa amable y mirada inteligente. Despus nos gui
al patio de la tumba. Una ventana cortada en la roca que da sobre el nivel del techo alumbra el
lugar donde pudieron estar los lienzos de la mortaja. Adentro tres lechos funerarios, uno
pequeo como para un nio. El primero pudo ser la posible tumba de Jess. El borde, ms alto
hacia el lugar de la cabeza, tiene abajo, para los pies, dos depresiones. Afuera, la entrada,
queda un trozo de la piedra rodante que cerraba la tumba. Evocamos aqu la escena de la
Resurreccin. Amanecer en el jardn. "Y cuando el sbado haba pasado, Mara Magdalena y
Mara, la madre de Jacobo, y Salom trajeron especias para ungirlo. Y muy temprano, el primer
da de la semana, llegaron a la tumba cuando el sol haba salido. Y decan entre s: 'Quin nos
rodar la piedra de la puerta de la tumba?' Y mirando vieron que la piedra haba sido rodada
porque era muy grande. Y entrando en la tumba vieron un hombre joven sentado a la derecha
vestido con blanca tnica y se asombraron. Y l les dijo: 'No os asombris, buscis a Jess el
Nazareno que ha sido crucificado: l resucit, no est aqu, mirad el lugar donde lo acostaron!
Pero id, decidlo a los discpulos y a Pedro. l va delante de vosotros a Galilea; all lo veris,
como prometi.'"
De la tumba del jardn empezamos el recorrido por la Ciudad Vieja pasando por la Puerta de San
Esteban, el primer mrtir cristiano, y el pozo de Betsaida donde Jess san al hombre que haba
sufrido una enfermedad durante dieciocho aos.
Llegamos al rea del templo dominada hoy por la Cpula de la Roca. La historia del rea del
templo est profundamente entrelazada a la historia de Jerusaln, desde el Rey David hasta que
los turcos la ocuparon en el 1517. Los cimientos del templo se construyeron en el cuarto ao del
Reino de Salomn, y la obra continu durante siete aos y cinco meses terminndose en el 952
a.C. Los fenicios dirigieron y crearon todas las obras de arte en l; Israel aport los trabajadores.
El templo era un edificio oblongo mirando al Este y al Oeste con la entrada diseada para recibir
los rayos del sol. Tena tres secciones: el prtico, el atrio, el Sagrario y el Sagrario de los
Sagrarios. Era un lugar de misterio donde, con excepcin del prtico, no se admita al pblico.

Asolado por Asiria, reconstruido por Zorobabel con la ayuda de los profetas Ageo y Zacaras,
transformado por Herodes el Grande en forma ms esplndida que nunca, fue definitivamente
destruido en el ao 70 d.C. por las legiones romanas que otra vez aniquilaron la insurreccin de
los celotes judos por el hijo del Emperador Vespasiano, Tito, emperador tambin, despus.
Perdido el templo, Jerusaln en ruinas, los judos vendidos como esclavos por cientos de miles,
dispersos, consolidaron su tradicin ordenando un texto oficial que los uniera a todos. No
podemos pasar de aqu a fugaces tentativas de restauracin. Se prohibi a los judos entrar en
la ciudad bajo pena de muerte desde el 135 d.C. No podan llegar, sino a la parte que qued en
pie de la muralla de Herodes que existe todava con el nombre de Muralla de los Lamentos.
Pero antes de verla nos detendremos en el rea del templo donde hay restos de la fortaleza
romana Antonia. De sta slo quedan las cisternas en el patio cerrado donde es posible que
ocurrieran algunas de las estampas de la pasin de Jess: el juicio ante Pilato, la flagelacin y la
corona de espinas.
La Mezquita de Omar, ms conocida como la Cpula de la Roca, se llama as porque protege
una roca venerada por los judos tanto como por los musulmanes. Para los judos es la roca
donde Abraham, obedeciendo la prueba impuesta por Jehov, intent sacrificar a su hijo Isaac;
es la piedra de sacrificios de David, despus conservada en el Templo de Salomn. La tradicin
musulmana ve en ella el sitio de la ascensin nocturna de Mahoma en el trance de su
iluminacin. La cpula sigue el estilo de los tiempos del Emperador Constantino, 326 d.C., y sus
arcos son parecidos a los de Santa Sofa en Constantinopla, hoy Estambul. No me detendr en
la descripcin de la decoracin externa, sobre todo los ventanales y azulejos preciosos. Es una
obra de arte incomparable y el ms bello monumento de Jerusaln.
Al sur del rea est la Mezquita El Aqsa que significa mezquita distante. Es ms antigua que la
Mezquita de la Cpula; muy admirada por sus ciento ochenta columnas y mosaicos, pero nunca
iguala la belleza de la Mezquita de Crdoba en Espaa. En la esquina sudeste del rea del
templo, desde la puerta llamada de los Moros, puede verse la Muralla de los Lamentos a la cual
se llega por una calle cercana. Durante siglos los judos han ido a esta muralla construida por
Herodes a lamentarse y llorar por la destruccin del templo y a orar por su restauracin. Cien
aos antes de la victoria de Tito, Jess haba llorado tambin por la ciudad: "Oh, Jerusaln,
Jerusaln, que matas a los profetas y apedreas a aqullos que son enviados a ti!" Los judos
repetan llorando ante esa muralla: "El Seor ha destruido sus fortalezas y multiplicados en la
hija de Jud el sufrimiento y la lamentacin."
El recuerdo ms hondo para m de Jerusaln no es, sin embargo, el esplendor de las mezquitas,
sino el Monte de los Olivos. Estuvo ante mis ojos en la madrugada y por la noche antes de
entregarme al descanso del sueo. Vea la masa lejana de olivos y cipreses, la elevada torre del
convento ruso afinndose bajo el aire transparente. Desde la terraza de mi cuarto vi amanecer
cinco veces sobre esas colinas predilectas de Jess; sent Su presencia bendicindome, y le
hice mi secreta peticin. Record que en un lugar de ellas, Jess, al acercarse vio la ciudad y
llor por ella. Qu vio? Una gran ciudad dentro de ciclpeas murallas; los palacios de los
Macabeos, de Herodes y Caifs. Esto ya no existe. Vio la siniestra torre de la fortaleza romana
Antonia; el Pretorio que albergaba la guarnicin romana. Vio en oro y blanco un templo
resplandeciente donde ahora yo haba visto la Mezquita de la Cpula de la Roca. Por qu llor
por la ciudad? Tuvo la visin de su cada y con ella la de sus hijos cuando el enemigo no supo el
tiempo de Su visitacin; no aprovech el momento de salvarse ni el venidero momento de su
definitiva afliccin.
Al visitar el Monte de los Olivos fuimos primero a la torre del convento ruso. Desde su altura se
vea el Valle del Jordn; montaas bronceadas al Este y a lo lejos la lnea azul de las aguas del
ro y el Mar Muerto. Ms all la lnea violeta de las colinas de Moab.
Entramos despus en la Capilla de la Ascensin. Aunque Lucas dice que ese acontecimiento
ocurri en Betania, ste es el lugar que han preferido siempre los peregrinos. El Emperador

Constantino construy aqu una capilla sin techo. La actual es obra de los cruzados. Los
musulmanes rehicieron la cpula que cubre la roca desde donde (de acuerdo con la tradicin)
Jess ascendi a los cielos. La Rotonda de la Ascensin est casi en la cima del Monte de los
Olivos. En la quietud de esta maana, con las ramas de los olivos levemente movidas por la
brisa, record palabras de Jess y sus discpulos: "Y sucedi que mientras oraban en cierto sitio,
uno de los discpulos le dijo: 'Seor, ensanos a orar'. Y l les dijo: 'Cuando oris, decid: Padre
nuestro, que ests en los cielos...'" Y delante tenamos la Iglesia del Pater Noster, sobria y
recatada. En las paredes de su galera abierta, amadores de Jess han grabado en treinta y dos
idiomas el Padrenuestro. La versin espaola est escrita con ortografa del siglo XVI.
Descendemos a los pies del monte y entramos en el Jardn de Getseman. En el centro atrajo mi
atencin un viejo olivo. Segn el clculo de los botnicos debe tener novecientos aos. Mil
novecientos aos han pasado desde que Jess oraba aqu y es probable que este olivo haya
nacido de brotes de algn olivo Jesucristiano. Hay siete ms, todos venerables, que en su
estacin dan fruto todava. Alrededor de sus troncos los padres franciscanos han sembrado
flores.
"Qudate aqu un rato y vela," pareca decirme el jardn. Mientras mis nueve acompaantes se
agrupaban para un retrato me sent bajo el olivo central. En el silencio se oa el zumbar de las
abejas sobre las flores. Comprend por qu Jess am este jardn; por qu vino a l tantas
veces. La paz sanadora que dej en l est all todava.
-Qu puedo hacer por usted? - me pregunt Teufic
Safieh, el joven gua rabe educado en Londres,
cristiano fervoroso.
-Quisiera ver el jardn por la noche - le dije.
Fuimos dos con l al jardn. Una luna llena filtraba luz por los finos ramajes de los olivos
acentuando el gris plata de sus hojas. Las estrellas tambin tejan hilos de luz en el aire. En la
sombra distante un minarete pareca conversar con un campanario cristiano: "Por qu repicas
al alba y al oscurecer? Tu ruido me molesta," deca el minarete. "Y t," contestaba el
campanario, "Por qu te lamentas cinco veces al da?"
Puse fin a esta divagacin para atender al murmullo de los olivos, cual si velaran como aquella
primera noche del ao 33 de Jesucristo. Me pareci or la voz amada llena en ese momento de
congoja: "Mi alma est triste hasta la muerte: quedaos aqu y velad."
La fachada de la Baslica de la Agona, tambin llamada Iglesia de las Naciones, est enfrente
del jardn que mira a la carretera. Pas delante de ella tres veces durante mis das de Jerusaln.
Aqu aparece en su conjunto esbelto acentuado detrs por los afilados cipreses.
Nuestro camino sobre las huellas de Jess se hace ms rpido porque queremos insistir ms en
Su resurreccin que en Su pasin dolorosa. Empezamos por la visita a San Pedro en Gallicantu.
Es una iglesia de la Orden de Agustinos Asuncionistas. Un padre alto, delgado, joven, con digno
rostro espiritual nos recibe a la entrada y nos explica la topografa de Jerusaln. Una serenidad
bondadosa irradia de sus palabras. Cree que aqu estuvo el palacio de Caifs y nos lleva a la
cripta donde acaso esper detenido Jess. La cripta es un calabozo, en l est el arco donde se
torturaban los prisioneros y la ventanita del soldado vigilante. El padre invita al doctor Smith a
leer en la pgina sealada:
"Mi Dios, mi Dios, por qu me has abandonado?
No te alejes de m porque la angustia est cerca;
porque perros me han rodeado,
una turba me ha cercado...
horadaron mis manos y mis pies"...

Es seguro que Jess repiti en silencio versos de ese Salmo 22 durante la Pasin. Los dos
primeros versculos los dijo en la cruz en Su agona. En aquella celda subterrnea sonaron
conmovedores hasta la raz de nuestro ser. Entonces el doctor Smith improvis una oracin muy
bella terminando con las palabras que alumbran la Pascua de Resurreccin: "l no est aqu, l
ha resucitado como prometi."
Esta fue la preparacin para caminar la calle ms conocida en Jerusaln: la Va Dolorosa.
Empieza en el gran patio de la fortaleza Antonia, lugar del juicio pblico de Pilato, y termina en el
Calvario. Est sealada por catorce estaciones, en tres de las cuales Jess cay bajo el peso
de la cruz.
El arco Ecce Homo marca, segn una tradicin del siglo XV, el sitio donde Jess sali coronado
de espinas y con manto de prpura y donde Pilato dijo: "Ved al hombre." Las cinco ltimas
estaciones estn dentro de la Iglesia del Santo Sepulcro. La fachada que vemos mira hacia el
sur. Est reforzada por puntales de hierro. Hacia la izquierda se levanta el baptisterio y a la
derecha la Capilla de los Francos. Esta capilla en la Edad Media daba acceso al Calvario que
estaba detrs. Los cruzados incluyeron el Calvario en la reconstruccin de la iglesia.
El edificio hoy mutilado est casi en ruinas y despojado de gran parte de sus decoraciones. Se
han comenzado tentativas de restauracin, pero no ha podido hacerse mucho. El gobierno turco
vendi parte de l y hoy lo controlan los catlicos de Occidente, los cristianos griegos ortodoxos
y los armenios.
La estacin decimosegunda seala el sitio del Calvario y en la capilla pueden verse porciones de
la roca original. La estacin decimocuarta es la Tumba de Jess. Fue recargada de
decoraciones en el 1810. En el vestbulo est la Capilla del ngel. Una puerta baja da acceso al
sepulcro cubierto con planchas de mrmol. De la tumba original no quedan ms que los
cimientos de roca, despus de la restauracin hecha por la Emperatriz Helena, madre de
Constantino.
Antes de salir de Jerusaln nos detenemos ante dos de sus puertas ms hermosas santificadas
por el suceso relacionado con cada una. La puerta dorada mira a Oriente, al Monte de los
Olivos; conmemora la del templo judo llamado La Hermosa donde Pedro, acompaado de Juan,
dijo al mendigo paraltico: "...'No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy.' Y el hombre entr
al templo saltando y alabando a Dios."
La Puerta de Damasco es la de mayor tamao en la muralla, abierta en el flanco norte de la
ciudad hacia el antiguo camino de Damasco. Es una estructura reconstruida por Herodes en
tiempo de Jess. Macizas piedras en la base se han identificado como parte de la Segunda
Muralla exista otra antes construida por los sucesores de Salomn en sus desesperados
esfuerzos por fortificar la ciudad contra los asirios. Por esta Puerta de Damasco sali el joven
Saulo, perseguidor de los cristianos, a su destino de Apstol de los Gentiles.
Conclusin: no sal de Jerusaln por ninguna de esas puertas, sino por la frontera, entre el Reino
del Jordn e Israel. No olvidar la Ciudad Dorada. Nadie que la ha visto puede olvidarla. Lo
que ella representa est ms all de toda frontera porque pertenece al mundo de la fe. Las
palabras de Jehov en boca del profeta Isaas me parecen adecuadsimas para decirles:
"Regocijaos con Jerusaln todos los que la amis. Regocijaos los que sufren por ella... Yo
extender paz para ella, paz como un ro"...
Damos gracias a Dios por esa promesa de paz hoy que Jerusaln sufre de nuevo el dolor de la
guerra. Que ese ro de paz bendiga la tierra por donde l camin y a todas las tierras.
Escuela, marzo 1967, Nm. 7, pgs. 5-11
Edicin Secundaria

Esa cruz en lo alto...

Esa cruz en lo alto de la torre
es una voz clamando desde el cielo,
una alondra en el canto de su vuelo
y el emblema de Dios que me socorre.
Cuando el afn la imagen de Dios borre
del alma perturbada en su desvelo,
se rompe en mi tiniebla el hosco velo
si al seno de tu cruz mi angustia corre.
La he visto desplegada en su blancura,
del Corcovado la bandera enhiesta
y de los Andes la desierta altura;
en ella la pasin se manifiesta
del poderoso Amor, cuando fulgura
en esa cruz, para mi gloria puesta.
ngel M. Mergal
(puertorriqueo, 1909-1971)
Escuela, Vol. XVI-Nm. 10 pg. 4
Edicin Intermedia

Beso divino
Fue al pie de unas palmeras. Las turbas silenciosas
que no sienten fatiga, y olvidadas del pan
escuchan de labios de Jess altas cosas
y ante el hondo misterio pensativas estn.
Unos nios levantan sus caritas de rosas,
de los ojos divinos los atrae el imn;
acercarse quisieran, mas la manos rugosas
de los viejos apstoles se oponen a su afn.
Y Jess dijo entonces: Dejadles: son los dueos
del Cielo de mi Padre todos estos pequeos;
dejadlos que a m vengan e imitad su candor,
si queris formar parte de mi reino bendito.
En seguida inclinse hasta el ms pequeito
y lo bes, lo mismo que se besa una flor.
Evaristo Ribera Chevremont
(puertorriqueo, 1896-1976)
Escuela, Vol. II-Nm. 28, pg. 1
Edicin Secundaria

A Cristo Crucificado
No me mueve, mi Dios, para quererte
el cielo que me tienes prometido;
ni me mueve el infierno tan temido
para dejar por eso de ofenderte.
T me mueves, Seor; muveme el verte
clavado en una cruz y escarnecido;
muveme ver tu cuerpo tan herido;
muveme tus afrentas y tu muerte.
Muveme, al fin, tu amor y en tal manera,
que aunque no hubiera cielo yo te amara,
y aunque no hubiera infierno te temiera.
No me tienes que dar porque te quiera;
pues, aunque lo que espero no esperara,
lo mismo que te quiero te quisiera.
Annimo
Escuela, Vol. XVI-Nm. 10, pg. 5
Edicin Intermedia