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x lng dng jn dng jn zh tu rng zhng zh shn gun y dng y
1 La energa de la parte superior de la cabeza debe ser ligera y sensible. Esto quiere decir que
la cabeza debe estar erguida para que el espritu (shen) llegue hasta lo ms alto.
2
hn xing b bi hn xing zh xing lu ni hn sh q chn y dn tin y
2. Hundir el pecho y erguir la espalda. Hundir el pecho significa que el pecho se retrae
ligeramente, lo que permite al Qi hundirse en el Dantian.
3
sng yo yo wi y shn zh zh zi nng sng yo rn hu ling z yu l
3. Relajar la cintura. La cintura gobierna el cuerpo. Si la cintura est relajada los pies tendrn
potencia y nuestra base ser estable.
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fn x sh ti j qun sh y fn x sh wi d y y
4. Distinguir entre lleno y vaco. Distinguir entre lleno y vaco es el primer principio del Taiji
Quan.
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chn jin zhu zhu chn jin zh jin sng ki xi chu y
5. Hundir los hombros y colgar los codos. Hundir los hombros significa que los hombros
estn relajados y cuelgan a los lados del tronco.
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yng y b yng l ti j qun ln yn c qun sh yng y b yng l
6. Usar la mente y no la fuerza. Esto dice el Tratado del Taiji Quan, y significa que
debemos confiar exclusivamente en la mente, y no en la fuerza.
7
shng xi xing su
7. Unidad de las partes superior e inferior del cuerpo.
8
ni wi xing h ti j qun su lin zi shn
8. Unidad de lo interno y lo externo. Lo que entrena el Taiji Quan es el espritu.
9
xing lin b dun wi ji qun q jn ni hu tin zh zhu jn
9. Continuidad sin interrupcin. La fuerza de los practicantes de sistemas externos es
extrnseca y torpe.
10
dng zhng qi jng wi ji qun sh y tio zh wi nng
10. Buscar la quietud en el movimiento. Los practicantes de sistemas externos piensan que la
habilidad consiste en agazaparse y dar saltos
momento, y no slo en las posiciones en las que todo el peso descansa sobre una pierna. De
esa forma conseguiremos evitar que se rompa el jin.
5. Hundir los hombros y colgar los codos.
"Hundir los hombros" significa que los hombros estn relajados y cuelgan a los lados del
tronco. Si, por el contrario, los hombros estn elevados, el qi subir con ellos y todo el cuerpo
carecer de fuerza. "Colgar los codos" significa que los codos deben estar relajados y como
colgando. Si se elevan los codos, los hombros no pueden hundirse. Entonces no podremos
lanzar a nuestros adversarios a gran distancia y estaremos cometiendo el error de bloquear la
energa, como en los sistemas externos.
Todas las articulaciones de los brazos deben estar relajadas, pero stos deben tener jin. Los
codos deben apuntar hacia abajo para que no se eleven los hombros, pero los brazos no han
de estar pegados al cuerpo, ni tampoco demasiado separados. Tambin es importante no
aplicar fuerza desde los hombros.
6. Usar la mente y no la fuerza.
Esto dice el Tratado del Taijiquan, y significa que debemos confiar slo en la mente, y no en
la fuerza. Al practicar Taijiquan, todo el cuerpo est relajado. Si somos capaces de eliminar
todas las tensiones, que provocan bloqueos en los tendones, huesos y vasos sanguneos y
limitan nuestra movilidad, nuestros movimientos sern ligeros, giles, circulares y
espontneos. Algunos se preguntan cmo se puede ser fuerte sin emplear la fuerza. Los
meridianos del cuerpo son como los ros de la tierra. Si los ros estn abiertos el agua fluye
libremente; cuando los meridianos estn abiertos, el qi puede circular a travs de ellos. Si la
rigidez bloquea los meridianos, habr obstrucciones del qi y la sangre y nuestros
movimientos no sern giles. Entonces, aunque nos tiren de un solo pelo, todo nuestro cuerpo
se tambalear. Sin embargo, si utilizamos la mente y no la fuerza, dondequiera que vaya la
mente, el qi la seguir. De esta forma, si el qi fluye sin obstrucciones atravesando da a da
todos los conductos del cuerpo sin interrupcin, tras practicar durante un largo perodo de
tiempo habremos conseguido la verdadera fuerza interna. A esto hace referencia el Tratado
del Taijiquan al afirmar que "slo de la mxima suavidad viene la mxima dureza". Los
brazos de los maestros de Taijiquan son como acero recubierto de algodn, y son muy
pesados. Cuando los practicantes de sistemas externos emplean la fuerza, sta resulta
evidente. Pero aunque tengan fuerza, cuando no la aplican son inestables y livianos. Es obvio
que su fuerza es externa y su energa superficial, por lo que se puede controlar fcilmente y
no es digna de admiracin.
Aunque el abdomen est lleno y vivo, no se emplea la fuerza. La mente es la que dirige los
movimientos. En este sentido es importante profundizar en las tres coordinaciones internas: el
corazn-mente con el pensamiento, el pensamiento con el qi y el qi con la fuerza. Para que el
qi se hunda en el dantian de forma lenta y natural, la mente tiene que estar relajada. De este
modo, al movernos el qi fluir libremente por todo el cuerpo. Esto constituye un gran
beneficio para la salud. Asimismo, si la mente est tensa e intentamos mover el qi por la
fuerza o utilizar mtodos antinaturales para hacerlo circular, es muy probable que se
produzcan bloqueos dainos para la salud.
7. Unidad de las partes superior e inferior del cuerpo.
A esto se refiere elTratado del Taijiquan al decir: "La raz est en los pies, se transmite a
travs de las piernas, la controla la cintura y se expresa en las manos". De los pies a las
piernas y a la cintura debe haber un circuito constante de qi. Cuando las manos, la cintura y
los pies se mueven al unsono, el espritu (shen) se mueve con ellos y se manifiesta en los
ojos. Entonces se puede decir que hay unidad entre las partes superior e inferior del cuerpo.
Si una sola parte no est armonizada con las dems, reinar la confusin.
Cuando se empieza a aprender Taiji los movimientos son amplios y abiertos. De este modo es
ms fcil armonizar el movimiento de la cintura y las piernas con el resto del cuerpo. Con el
tiempo, segn va creciendo nuestro gongfu, esos movimientos se irn haciendo cada vez ms
pequeos y ms poderosos. En este aspecto hay que prestar atencin a las tres coordinaciones
externas: los hombros con la parte superior de los brazos, los codos con las rodillas y las
manos con los pies.
La continuidad es una de las caractersticas fundamentales del autntico Taijiquan estilo Yang. Los
movimientos entrecortados producen bloqueos en el flujo de qi y rompen el jin, dando la ventaja a nuestro
adversario. La forma ha de fluir de principio a fin, como un ro, y los movimientos enlazarse unos con otros
naturalmente. Por eso al ejecutar la forma no debemos detenernos para repetir un movimiento defectuoso,
sino continuar hasta el final sin romper el jin. Para corregir movimientos concretos, se deben practicar por
separado.