Ambiente Info

LA CRISIS AMBIENTAL COMO PROCESO.
UN ANLISIS REFLEXIVO SOBRE SU

EMERGENCIA, DESARROLLO Y
PROFUNDIZACIN DESDE LA
PERSPECTIVA DE LA TEORA CRTICA
Ofelia Beatriz AGOGLIA
MORENO
ISBN: 978-84-694-2711-8
Dipsit legal: GI-405-2011
http://hdl.handle.net/10803/7671
ADVERTIMENT. La consulta daquesta tesi queda condicionada a lacceptaci

de les segents condicions d's: La difusi daquesta tesi per mitj del servei TDX
ha estat autoritzada pels titulars dels drets de propietat intellectual nicament per
a usos privats emmarcats en activitats dinvestigaci i docncia. No sautoritza la
seva reproducci amb finalitats de lucre ni la seva difusi i posada a disposici des
Tesis
Doctoral
La crisis ambiental
como proceso
Un anlisis reflexivo sobre su
emergencia, desarrollo y
profundizacin desde la
perspectiva de la teora
crtica.
Programa de Doctorado Interuniversitario de
Educacin Ambiental
Tesis Doctoral
Autora: Ofelia AGOGLIA
Directora: Anna Mara
GELI
Universidad de Girona
Universitat de Girona
Tesis Doctoral
La crisis ambiental como proceso

Un anlisis reflexivo sobre su
emergencia, desarrollo y profundizacin
desde la perspectiva de la teora crtica
Ofelia Agoglia
Diciembre de 2010
Tesis Doctoral
Ofelia Agoglia
Departamento de Didcticas Especficas
Programa de Doctorado Interuniversitario de Educacin

Ambiental

Un anlisis reflexivo sobre su emergencia, desarrollo
y profundizacin desde la perspectiva de la teora
crtica
Tesis doctoral presentada por Ofelia Agoglia para optar al grado de doctora
por la Universidad de Girona, bajo la direccin de la Dra. Anna Mara Geli
Autora: Ofelia Agoglia
Directora: Anna Mara Geli

Girona, diciembre de 2010
Tesis
Doctoral
Tesis Doctoral
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
La Dra. Anna Mara Geli de Ciurana, catedrtica dUniversitat del Departament de Didctiques Especfiques de la U
CERTIFICO:
Que aquest treball, titulat La crisis ambiental como proceso. Un anlisis reflexivo sobre su emergencia, des
Girona, 23 de julio de 2010
Tesis Doctoral
Ofelia Agoglia
Agradecimientos
A mi hijo Facundo que es lo ms maravilloso que me pas en la vida y es por quien

tiene sentido todo lo que hago, a Pepe por su amor incondicional sin el cual nada de
esto hubiera sido posible, a mi mam a quien tantas veces me sent culpable por
dejar de acompaar y jams me reproch nada, a mi pap por creer en m, a mi
hermano Horacio por estar conmigo ms all del tiempo y el espacio, a mi familia
por acompaarme en momentos buenos, pero sobre todo en los difciles, a mis
amigas/os por su eterna complicidad y por nunca preguntar si ya haba terminado
la tesis, a Anna Mara Geli por su sabia forma de acompaar este proceso
sealando los aspectos justos en el momento preciso, a Pablo Meira por su
generosidad al compartir su conocimiento al inicio de este camino, a Ana lvarez
por su infinita bondad, por los proyectos que nos unen y las horas de trabajo que
nos quedan por vivir, a Carlos Passera por dejarme ser y permitirme volar, a la
Universidad Nacional de Cuyo, a la que debo todo lo que soy, a Mariquena y su
familia por la casita de Giner y la argentinidad compartida, a Eva Arbat y sus
padres por su hospitalidad, a los compaeros de trabajo que me apoyaron y se
hicieron cargo de la tarea cuando no estuve, a la gente de la red ACES a los que
llevo conmigo en un lugar muy especial, a mis alumnos que me impulsan a seguir
aprendiendo, al personal de la UDG que colabor en este proceso, por ltimo,
pero no por eso menos importante, a
Luca Prodan y Joaqun Sabina por
acompaarme con su msica en las horas solitarias de la creacin, al cine, el baile,

las medialunas, la playa, el sol y la risa, sin los cuales la vida sera muy aburrida.
A todos ellos muchas gracias, Ofe
Tesis
Doctoral
Tesis Doctoral
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
ndice
Resumen
11
Planteamiento general
15
Presentacin de la investigacin
17
Objetivos
19
Estructura de la tesis
20
Marco terico: Las concepciones que dan sustento a la investigacin
21
Estrategia metodolgica: El camino desarrollado
39
Captulo I: La crisis ambiental como proceso
45
1. 1 La dimensin espacio temporal en la relacin sociedad naturaleza
49
1. 2 La conceptualizacin de la naturaleza como producto de la racionalidad
53
Dominante
1. 2. 1 La naturaleza en la etapa cosmolgica
55
1. 2. 2 La naturaleza desde la perspectiva teocntrica
63
1. 2. 3 La naturaleza bajo la racionalidad antropocntrica
71
1.2.3.1 La concepcin reduccionista de la naturaleza
73
1.2.3.2 La naturaleza bajo una mirada holista
87
1.2.3.3 La naturaleza desde una concepcin instrumental
97
1. 3 La crisis socioambiental como transicin
Captulo II: El proceso de instrumentalizacin de la razn. Su incidencia

sobre la
11
5
12
0
12
7
ruptura del proyecto moderno y la emergencia de la crisis ambiental

2. 1 Los efectos de la instrumentalizacin de la razn en la ruptura del
proyecto
13
1
Consideraciones finales sobre el proceso analtico desarrollado
moderno
2. 1.1 El imperativo tecnolgico
2. 1.2 Alternativas al pensamiento instrumental
13
2
13
2.1.2.1 La posicin de Heidegger
137
2.1.2.2 La concepcin de la Escuela de Frankfurt
147
2.1.3
163
La lgica de dominacin del industrialismo avanzado
2. 2 Racionalidad instrumental y crisis ambiental
175
185
Captulo III: Las dimensiones crticas de la modernidad avanzada
195
3.1 Las manifestaciones de la crisis ambiental
198
3.1.1 El contexto de emergencia de la crisis ambiental
200
3.1.1.1 Los sesenta como ruptura
201
3.1.1.2 La emergencia de los movimientos ecologistas
207
3.1.1.3 Las manifestaciones globales de la crisis
217
3.1.1.4 El fin de las certidumbres y la consolidacin de la crisis
227
3.2. La modernidad avanzada como escenario de profundizacin de la

crisis
241
ambiental
3.2.1 La lgica de la modernidad avanzada
242
3.2.1.1 La modernidad privatizada
247
3.2.1.2 La globalizacin como transicin
263
3.3. El marco categorial de la crisis ambiental en un mundo globalizado
277
291
Conclusiones y prospectiva
301
Bibliografa
315
Tesis Doctoral
Ofelia Agoglia
Resumen
La presente investigacin se focaliza en el anlisis de la crisis ambiental

considerada como un fenmeno complejo de evolucin incierta producto de un
proceso socio histrico, cuyos orgenes se remontan a los albores del proyecto
moderno y deben rastrearse en un cmulo de circunstancias que expresan las
contradicciones de un modelo socioeconmico identificado con el crecimiento
sostenido de la produccin y las magnitudes econmicas.
Partiendo de esta base, se propone abordar la relacin entre saber sociolgico y
crisis ambiental, a partir de las contribuciones de la teora crtica a la
compresin de las causas profundas de la crisis ambiental y de sus elementos
constitutivos.
Para lo cual se propone profundizar en algunas categoras desarrolladas por la
corriente social crtica, las cuales si bien no se refieren en forma directa a la
problemtica ambiental, se vislumbran como campos frtiles para comprender los
procesos sociales generadores de la crisis ambiental as como las alternativas que
han de adoptarse para su resolucin, teniendo en cuenta los mecanismos que
ejerce el sistema para neutralizar los cambios que implica la conformacin de una
racionalidad alternativa.
Acorde con ello, la primera parte de este trabajo se centra en el abordaje de la
relacin sociedad naturaleza en el marco de tres grandes procesos sociales
identificados como cosmolgico, teocntrico y antropocntrico, haciendo especial
hincapi en la correlacin que en cada una de las etapas consideradas se establece
entre racionalidad dominante, produccin de conocimiento y conceptualizacin
de naturaleza.
El segundo captulo profundiza en los efectos de la racionalidad instrumental sobre
la ruptura del proyecto moderno y su incidencia sobre la emergencia de la
crisis ambiental, a partir de la posicin adoptada por Heidegger y por los
referentes de la Escuela de Frankfurt.
Posteriormente el anlisis se estructura en torno a las dimensiones crticas de la
modernidad avanzada, considerada como contexto situacional de desarrollo
y
11
Tesis
Doctoral
profundizacin de la crisis ambiental, teniendo en cuenta los aportes tericos

desarrollados por Zygmunt Bauman e Immanuel Wallerstein.
Al finalizar se presentan las conclusiones generales de la tesis y las posibles lneas
de investigacin que se abren a partir del trabajo desarrollado.
Tesis Doctoral
Ofelia Agoglia
Summary
This investigation focuses on the analysis of the environmental crisis, considering it

as a complex phenomenon whose evolution is uncertain, as it is the outcome of a
socio- historical process that goes back to the beginning of modernity and that
must be traced to the circumstances that express the contradictions of a socioeconomic model identified with the sustained growth of production and the
economy.
From this perspective, I approach the relationship between sociological knowledge
and environmental crisis by looking at the contributions of critical theory to the
understanding of the deep causes of both the environmental crisis and its
constitutive elements.
I seek to analyse some categories developed by critical social studies. Even though
they do not refer directly to the environmental problematics, it is possible to find in
them both a fertile field from which to understand the social situations generated by
the environmental crisis and alternative policies that ought to be adopted for its
resolution, considering at the same time the mechanisms that the system sets in
place to neutralize the changes implied by the formation of an alternative
rationality.
Accordingly, the first part of this work centres on the study of the relationship
between society and nature across three large social processes identified as
cosmology, theocentrism and anthropocentrism, emphasizing the correlation, in
each of the stages considered, between dominant rationality, knowledge production,
and conceptualization of nature.
The second chapter deals with the effects of instrumental rationality on the
breakdown of the project of modernity and its impact upon the emergency of the
environmental crisis. Here I consider the position adopted by Heidegger and by the
best known figures of the Frankfurt School.
Later, I structure the analysis around the critical dimensions of advanced modernity,
considering it as the situational context for the development and deepening of the
environmental crisis. Here I take into account the theoretical contributions
developed
by Zygmunt Bauman and Immanuel Wallerstein.
Tesis
Doctoral
13
Finally, I present the general conclusions of my thesis and the possible lines of
research that open up from my work.
Ofelia Agoglia
Planteamiento General
Desde la perspectiva de anlisis de esta investigacin, la crisis ambiental se concibe

como parte de un proceso sociohistrico que slo puede ser entendido y abordado
en el marco de un contexto social ms amplio de crisis estructural, que remite a la
ruptura del proyecto moderno como consecuencia del proceso de racionalizacin de
la sociedad occidental.
La cuestin ambiental no se circunscribe a una problemtica ecolgica sino que
remite a una crisis del conocimiento y de la racionalidad instrumental con la que la
civilizacin occidental ha dominado la naturaleza y economizado el mundo moderno,
as como a las relaciones entre los procesos materiales y simblicos que de ella se
derivan.
Bajo esta concepcin, la construccin de una organizacin social alternativa que
intente dar respuesta a la crisis ambiental implica un cambio en las construcciones
discursivas que dan cuenta de dicho proceso, razn por lo cual se requiere
desarrollar concepciones tericas que realicen un anlisis crtico de su origen causal
teniendo en cuenta las concepciones ideolgicas que enmarcan su desarrollo y
profundizacin.
De acuerdo con ello, la comprensin crtica de la crisis ambiental constituye un
punto de partida inexcusable para las actuales teoras del conocimiento, no
slo para interpretarla en toda su extensin, sino para desarrollar estrategias
alternativas de resolucin.
Un desafo que en lo pedaggico ambiental exige una
reflexin comprometida
acerca de los cdigos que moldean la racionalidad dominante, de las perspectivas

tericas que la legitiman y de sus diferentes propuestas para la accin. Teniendo en
cuenta que al igual que sucede en otros mbitos del conocimiento cientfico, cada
vez se hace ms visible la necesidad de que la Educacin Ambiental participe del
debate intelectual sobre las propuestas de racionalidad terica alrededor de las
cuales se configuran las perspectivas ms relevantes en el campo de las ciencias
sociales (Caride y Meira, 2001).
1
5
Tesis
Doctoral
Atendiendo a ello, se considera importante que la Educacin Ambiental analice

crticamente los fundamentos a los que recurre para generar conocimiento, para lo
cual resultan tan relevantes los aportes de las ciencias naturales, como las
contribuciones que se realizan desde el mbito de las ciencias sociales sobre las
relaciones de poder que subyacen a la cuestin ambiental.
Ya que tal como seala Leff, muchas de las formaciones ideolgicas que cubren el
terreno ambiental, generan prcticas discursivas cuya funcin es neutralizar en la
conciencia de los sujetos el conflicto de intereses que entran en juego en la
problemtica ambiental (Leff 1998).
Adoptar esta posicin implica asumir que la Educacin Ambiental no puede
presentarse como una disciplina de carcter neutro, indiferente a las relaciones de
poder y a las contradicciones que se encuentran latentes en la concepcin de
mundo propuesta por la racionalidad dominante, la cual se traslada a la
comprensin y
el abordaje de la problemtica ambiental y a las diferentes
alternativas que se sealan como superadoras de la misma.

Bajo esta concepcin, la Educacin Ambiental se constituye en uno de los pilares
fundamentales del proceso que implica la conformacin de una nueva matriz
sociocultural desde la que se establezcan las bases para la construccin de una
nueva racionalidad sustentada en principios ambientales, equitativos e igualitarios.
En este sentido, a partir del trabajo desarrollado se intenta realizar un aporte
tendiente a enriquecer los argumentos que dan cuenta del origen causal y del
contexto social en que se produce la emergencia, desarrollo y profundizacin de la
crisis ambiental, lo cual se espera constituya una contribucin al campo terico de
la Educacin Ambiental, en tanto respuesta educativa a la crisis ambiental, desde el
mbito de las ciencia sociales.
Ofelia Agoglia
Presentacin de la
investigacin
La presente investigacin se focaliza en el anlisis de la crisis ambiental
considerada como parte de un proceso socio histrico de evolucin incierta,
cuyos orgenes se remontan a los albores del proyecto moderno y deben rastrearse
en un cmulo de circunstancias que expresan las contradicciones de un modelo
socioeconmico identificado con el crecimiento sostenido de la produccin y las
magnitudes econmicas.
Acorde con esta posicin y considerando la naturaleza socialmente construida de la
problemtica ambiental, se propone abordar la relacin entre saber sociolgico y
crisis ambiental, a partir del abordaje de las contribuciones de la teora social
crtica a la compresin de las causas profundas de la crisis ambiental y de sus
elementos constitutivos.
Ello, desde una perspectiva desde la cual se considera que investigar las races del
problema y examinar sus alternativas histricas forma parte de los propsitos de
una pedagoga ambiental crtica, que analice la sociedad a la luz de sus
capacidades o incapacidades para resolver la problemtica ambiental.
En este sentido, busca responder a los siguientes interrogantes:
Cules son los elementos que a lo largo del proceso socio histrico considerado, se
identifican como constitutivos de la crisis ambiental y como inciden los mecanismos
de reproduccin del sistema en la imposibilidad de su resolucin, ms all de las
mltiples y crecientes manifestaciones sealadas desde el mbito cientfico y social?
En el marco de este proceso, qu concepciones se vislumbran como alternativas
vlidas, para la conformacin de una racionalidad alternativa sustentada sobre una
relacin de equilibrio entre sociedad naturaleza?
Para intentar dar respuesta a estos interrogantes, se profundiza en algunas
categoras analticas desarrolladas por la corriente social crtica, las cuales si bien no
se refieren en forma directa a la problemtica ambiental, se vislumbran como
campos frtiles para comprender los procesos sociales generadores de la crisis
ambiental as como las alternativas que han de adoptarse para su resolucin,
teniendo en cuenta los
Tesis
Doctoral
17
mecanismos que ejerce el sistema para neutralizar los cambios que implica la
conformacin de una racionalidad alternativa.
En concordancia con ello, se plantean los siguientes supuestos de partida:
El anlisis de la crisis ambiental no puede escindirse del proceso social del cual
emerge.
Las contribuciones de la teora social crtica resultan fundamentales al momento de
abordar las causas profundas de la crisis ambiental, as como las concepciones
ideolgicas, las estructuras de poder y los dispositivos de reproduccin que
subyacen al contexto social en que se produce su desarrollo.
En cada proceso sociohistrico se establece una forma de produccin
de
conocimiento de la cual deriva una determinada conceptualizacin de la relacin

sociedad-naturaleza.
El anlisis del proceso de instrumentalizacin de la razn contribuye a comprender
el origen causal de la ruptura del proyecto moderno y su incidencia sobre el origen
de la crisis ambiental.
El abordaje de las dimensiones crticas de la modernidad avanzada, concebida
como escenario social en el cual se produce el desarrollo y la profundizacin de la
crisis ambiental, se considera prioritario para entender la situacin actual de crisis
estructural y los desequilibrios socioambientales que de ella se derivan.
Se espera que los resultados obtenidos del proceso analtico desarrollado
constituyan un aporte para el entendimiento de las causas profundas de la crisis
ambiental, que contribuya al enriquecimiento de los fundamentos tericos a los que
recurre la Educacin Ambiental para dar cuenta de su origen causal, as como a la
explicacin de los obstculos que impiden la concrecin de las estrategias de
solucin propuestas. A partir de comprender que la problemtica ambiental forma
parte de un proceso sociohistrico amplio, atravesado por mecanismos y relaciones
de poder cuya superacin requiere de su previa visualizacin, lo cual slo es
posible realizar a partir de un abordaje terico crtico que analice las actuales
condiciones socioambientales a la luz de las contradicciones del proyecto moderno.
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
Objetivos
Teniendo en cuenta los supuestos de partida sealadas, a partir de esta investigacin
se espera alcanzar los siguientes objetivos:
Objetivos generales
Abordar la relacin entre saber sociolgico y crisis ambiental, a partir del
anlisis de las contribuciones de la teora social crtica a la compresin de la
cuestin ambiental y su problemtica emergente.
Analizar el surgimiento de la crisis ambiental como parte de un proceso social
de crisis estructural considerado como un perodo de transicin.
Profundizar en el anlisis de algunas categoras conceptuales
desarrolladas
desde la corriente social crtica, que contribuyan a la comprensin de la

naturaleza socialmente construida y a las concepciones ideolgicas que
subyacen a la problemtica ambiental.
Objetivos especficos
Indagar sobre la relacin que se establece entre racionalidad dominante,
produccin de conocimiento y conceptualizacin de la naturaleza, en el
marco del proceso sociohistrico que da origen al surgimiento de la crisis
ambiental.
Inferir los efectos del proceso de instrumentalizacin de la razn sobre la
ruptura del proyecto moderno y su incidencia sobre la emergencia de la
crisis ambiental, a partir de las contribuciones tericas desarrolladas por
Heidegger y la Escuela de Frankfurt.
Reflexionar sobre las dimensiones crticas de la modernidad
avanzada
considerada como contexto situacional de desarrollo y profundizacin de la

crisis ambiental, considerando las contradicciones que se establecen entre
sus crecientes manifestaciones y las estrategias de resolucin propuestas,
teniendo en cuenta las concepciones tericas propuestas por Zygmunt
Bauman e Immanuel Wallerstein.
19
Estructura de la
Tesis
Esta investigacin se estructura en dos partes, de las cuales a continuacin se
presenta una sucinta descripcin a fin de ubicar al lector en el proceso desarrollado.
En la primera parte, se presenta el marco terico que da sustento a la
investigacin y
la estrategia metodolgica implementada.
La segunda parte se estructura en tres captulos, cada uno de los cuales intenta
responder a los supuestos de partida y a los objetivos propuestos.
Al inicio de cada captulo se presenta un breve resumen de su contenido y a su
finalizacin una sntesis del abordaje categorial propuesto que responde al proceso
analtico desarrollado.
El hilo conductor del trabajo est dado por el anlisis diacrnico del proceso
sociohistrico que enmarca el origen y desarrollo de la crisis ambiental, por lo que
cada captulo da paso al siguiente.
Acorde con ello, el primer captulo se centra en el abordaje de la relacin
sociedad naturaleza en el marco de tres grandes procesos sociales identificados
como cosmolgico, teocntrico y antropocntrico, haciendo especial hincapi en la
correlacin que en cada una de las etapas consideradas se establece entre
racionalidad dominante, produccin de conocimiento y conceptualizacin de la
naturaleza.
El segundo captulo profundiza en los efectos de la racionalidad instrumental sobre
la
ruptura
del
proyecto
moderno,
considerando
su
incidencia
sobre
la
emergencia de la crisis ambiental, a partir de la posicin adoptada por Heidegger

y por los referentes de la Escuela de Frankfurt.
El tercer captulo se estructura en torno a las dimensiones crticas de la
modernidad avanzada, abordada como contexto situacional de desarrollo y
profundizacin de las manifestaciones de la crisis ambiental, considerando la
perspectiva de anlisis propuesta por Zygmunt Bauman e Immanuel Wallerstein.
Finalmente se presentan las conclusiones generales de la tesis y las posibles lneas
de investigacin que se abren a partir del proceso de investigacin realizado
Tesis
Doctoral
Marco Terico y
Estrategia
metodolgica
Ofelia Agoglia
Marco Terico
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
Marco Terico:
Las concepciones que dan sustento a la
investigacin
De acuerdo con los supuestos de partida y los objetivos de esta investigacin, el

presente apartado sintetiza la posicin de las diferentes concepciones tericas que
le dan sustento.
El recorte epistemolgico propuesto recoge y sintetiza los lineamientos tericos que
otorgan sentido al posicionamiento ideolgico desde el cual se enfoca, concibe y
aborda la problemtica de estudio, poniendo especial nfasis en las caractersticas
principales del enfoque de la teora crtica, que es el marco general que otorga
cuerpo al pensamiento ambiental crtico y a la educacin ambiental
crtica,
concepciones que complementan la perspectiva terica adoptada.

La relevancia de este apartado radica en dejar claro desde el inicio del trabajo cul
es el posicionamiento ideolgico desde el que se plantea el desarrollo de la
investigacin. En este sentido, el enfoque crtico del cual se parte, determina el
recorte terico seguido en la etapa heurstica, as como el hilo conductor y las
diferentes categoras de anlisis que constituyen la estructura de la Tesis.
Desde esta concepcin, la crisis ambiental pone en duda el programa clsico de la
ciencia,
cuestionado
los
dispositivos
de
funcionamiento
de
una
sociedad
instrumental regulada por el poder econmico, caracterizada por la alienacin social

y la ruptura ecolgica (Mayorga, 2006).
En
concordancia
con
ello,
la
teora
social
crtica,
conjuntamente
con
los
posicionamientos que de ella se derivan en el campo educativo y del pensamiento

ambiental, se conciben como las perspectivas ms idneas para desarrollar un
anlisis crtico del origen causal de la problemtica ambiental.
23
Teniendo en cuenta que en el desarrollo de esta Tesis se profundiza en la

perspectiva de la teora social crtica y su relacin con la problemtica ambiental, en
los prrafos siguientes solamente se explicitan sus caractersticas ms relevantes.
La sntesis descrita se organiza acorde con el siguiente esquema:
2. Pensamiento
ambiental crtico
Fuente: Agoglia, Ofelia (2009). Elaboracin propia, sobre la base de bibliografa consultada.
1.Teora social
Crtica
3. Educacin
ambiental crtica
1. La perspectiva de la teora crtica

Marco
Terico
Siguiendo a Loureiro, la produccin acadmica desarrollada en el campo de la teora
crtica, asociada a un patrn societario de carcter igualitario, expresa
las
posibilidades de alcanzar una sociedad ecolgicamente sustentable, por lo que sus

aportes no pueden ser ignoradas por quienes estudian este tema (Loureiro, 2000).
El abordaje dialctico de la relacin sociedad-naturaleza propuesto desde esta
concepcin, impide la formulacin de afirmaciones reduccionistas o ingenuas que la
conciben como algo natural, poniendo de manifiesto que en cada fase de la
humanidad se construye un tipo especfico de relacin con su dimensin natural,
que la humanidad no constituye una unidad homognea y que las diferentes formas
de intervencin social sobre el ambiente son definidas en funcin del tipo de
sociedad y su interaccin con sus condiciones ecolgicas de reproduccin.
Marco Terico
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
Esta perspectiva, responde a una concepcin de humanidad bajo la cual esta se

conforma
en
una
unidad
dialctica
con
la
naturaleza,
por
tanto
somos
humanamente naturales y naturalmente humanos (Loureiro, 2000: 17).

En este sentido, la dialctica se concibe como el modo en que se piensan las
contradicciones de una realidad esencialmente contradictoria y en permanente
transformacin (Konder, 1997).
Acorde con ello, y tomando en consideracin los aportes de los tericos de Frankfurt
y el anlisis que de esta perspectiva se realiza por diferentes autores como Giroux
(1981), Popkewitz (1984), Thiebaut (1989), Bourdieu (2003), Mayorga (2006) y Senz
del Castillo (2009) entre otros, se puede sealar que la teora social crtica se
caracteriza por:
a) El rechazo a la justificacin de una realidad social que se considera injusta,
opresora e irracional, postulando en su lugar la bsqueda de una nueva
realidad ms racional y humana.
b) En el mbito epistemolgico, la discusin se centra en torno a la categora
de negacin. Dicho posicionamiento funda una tica de la resistencia,
desde la
que
(si
bien
es
imposible
confiar
en
una
promesa
de
emancipacin) no se puede renunciar al ejercicio de la crtica, desde

una concepcin que da sustento a los lineamientos de un programa de
crtica social que busca develar los supuestos ideolgicos de la teora
tradicional.
c) Su orientacin incluye un carcter emancipador. La aproximacin al
conocer, no se reduce al acercamiento de un sujeto pensante o a un
objeto de investigacin, partiendo del supuesto de que los procesos de
pensamiento y del conocer estn condicionados por el objeto, es decir, que
los conocimientos forman parte del devenir histrico (Bourdieu, 2003).
d) Propone ampliar el concepto de razn de manera de liberar el
pensamiento de los lmites marcados por la prctica empirista, centrando su
denuncia en las implicancias institucionales y mercantiles del enfoque
positivista que naturaliza las exigencias propias de la sociedad de consumo
sin prestar atencin a los conflictos sociales.
25
Atendiendo a ello, la teora crtica se presenta como alternativa de la teora

tradicional, considerando que la lnea divisoria entre ambas posiciones est dada
por su funcionalidad o ruptura con el proceso de reproduccin social y por la
forma de concebir el conocimiento. Segn la posicin de Horkheimer (1974), la teora
crtica:
Parte de una concepcin del hombre como sujeto creador de la
historia,
centrando su inters en la organizacin racional de la actividad humana.

Realiza una crtica de la sociedad capitalista, sacando a la luz sus
contradicciones, colocndose fuera de los lmites habituales de la divisin del
trabajo.
Ubica el trabajo cientfico en el seno de los procesos sociales, considerando al
objeto no como una realidad natural y pasiva sino como socialmente constituido.
Siendo una de sus funciones postular la nocin de totalidad, con el objeto de
discernir entre los proyectos particulares y los verdaderos ideales de la
humanidad.
En contraposicin, la teora tradicional se caracteriza por:
Partir de axiomas y proceder por deduccin a travs de una jerarqua de gneros

y especies, siguiendo la concepcin de verdad de las ciencias fsico-naturales.
La aceptacin incuestionable de la divisin del trabajo y la parcelacin del
conocimiento, renunciando a la idea de totalidad.
El desconocimiento del proceso social de produccin cientfica, sostenido a partir
de una clara divisin entre sujeto y objeto, cuyo nexo lo constituye la razn
instrumental, (al servicio del dominio del objeto, ya sea este la naturaleza o el
hombre mismo).
Esta forma de identificar el conocimiento con la ciencia y en considerar a sta como
el nico conocimiento objetivo, va a ser cuestionada por la Escuela de Frankfurt al
igual que el idealismo de Hegel, por su identificacin entre sujeto-objeto, racionalreal, concepto-realidad, ya que en ambos casos, se produce una absolutizacin
de los hechos que promueve su aceptacin descartando de plano la mirada crtica.
Partiendo de esta base, siguiendo a Popkewitz, se puede decir que las ciencia social
crtica se ocupa del desarrollo histrico de las relaciones sociales y del modo en que
la historia oculta el inters y el papel activo del ser humano, desde un enfoque
desde el cual se intentan comprender las transformaciones sociales del mundo y
responder a determinados problemas provocados por dichas transformaciones

(Popkewitz, 1984).
Marco Terico
Ofelia Agoglia
Desde esta concepcin se advierte que bajo la lgica de la modernidad avanzada,

se han limitado las posibilidades de accin social debido a un aumento del control
de la vida pblica por parte de la profesionalizacin del conocimiento, trayendo
como consecuencia que los individuos sean cada vez ms dependientes de ciertos
grupos de expertos.
A partir de la identificacin de estas tendencias limitativas, la ciencia crtica intenta
develar las pautas de conocimiento y las condiciones sociales restrictivas de las
actividades prcticas, centrndose en comprender las relaciones entre valor, inters
y accin. Como una forma de intentar cambiar el mundo y no describirlo
(Popkewitz, 1984).
Tal como seala Habermas, la finalidad de la teora es capacitar a los individuos a
travs de la retrospeccin para que se conozcan a s mismos y sus situaciones, y de
esta forma traer a la conciencia el proceso de formacin social que, a su vez,
establece las condiciones en las que puede desarrollarse el discurso prctico
(Habermas,1987)
Entendindose por discurso prctico aquella accin prudente, bajo la cual los
aspectos ticos, morales y polticos se interrelacionan con la ciencia para orientar a
los individuos sobre lo que es apropiado y justo en una situacin dada.
Bajo este marco, la teora crtica ofrece una gua para la prctica, investigando la
dinmica del cambio social, pasado y presente, con el fin de poner al descubierto
las restricciones y contradicciones estructurales de la sociedad, sacando a la luz
los supuestos y premisas, sujetos a transformacin, implcitos en la vida social
(Giroux, 1981).
La idea de causalidad se encuentra en la confluencia de la historia, la estructura
social y la biografa individual. Es decir que la causalidad, engloba la determinacin
histrica, las condiciones estructurales y las acciones de los individuos que influyen
modificando su situacin social.
La situacin descrita, supone considerar que los fenmenos sociales responden a
una naturaleza dialctica, desde la cual la realidad se concibe como un flujo
continuo en el que se dan procesos de negacin y de contradiccin.
27
Tesis
Doctoral
Concepcin que se contrapone con la idea de sistema propuesta desde el

paradigma emprico-analtico (que los considera como conjuntos independientes de
variables), al tiempo que intenta comprender sus relaciones mutuas y concebirlos
desde una idea de totalidad.
Como forma de razonamiento, la categora dialctica de totalidad permite a los
investigadores, no slo agudizar el sentido crtico de sus interpretaciones, sino
descubrir formas nuevas de actuar en el mundo, ayudando a vincular el
conocimiento
intereses
normativos
concretos,
con marcos de
referencia
especficos (Giroux, 1981).

En concordancia con lo sealado, las principales caractersticas de la teora crtica
se pueden sintetizar en torno a las siguientes categoras:
Fuente: Agoglia, Ofelia (2009). Unidad

Elaboracin propia, sobre la base de bibliografa
Dialctica
consultada.
terico
prctica
negativa
Dialctica Negativa
Determinacin
En contraposicin a la dialctica positiva

hegeliana, la teora crtica propone una
histrica
dialctica negativa, desde la cual se afirma que no todo lo real puede considerarse
racional.
Segn la mirada de Adorno, la dialctica positiva adquiere la relevancia de una
ideologa, en el sentido que requiere la adecuacin y el sometimiento del sujeto a la
realidad, haciendo eterno el instante presente e inhibiendo cualquier
transformadora (Adorno, 1966).
accin
Marco Terico
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
Bajo esta perspectiva, se rechaza la posibilidad de construir una utopa positiva en

tanto no es posible determinar cmo habra de ser el futuro. Lo que s es posible
establecer es como no se quiere que sea, o como no debera ser.
Segn observa Senz del Castillo (2009), el pensamiento crtico trata de descubrir
lo no- dicho, aquellos aspectos de la realidad no definidos por los discursos formales
pero que forman parte de la realidad, en contraposicin al pensamiento afirmativo,
que al mismo tiempo que refuerza lo dado, oculta lo que no est presente en la
afirmacin.
En este sentido, se parte de una visin crtica que permita detectar las
contradicciones
sociales,
orientando
su
finalidad
ltima
hacia
un
inters
emancipador tendiente a explicar los fenmenos humanos para conseguir su

transformacin, rechazando la concepcin de un individuo que tiene el poder para
cambiar su vida segn su propia iniciativa.
Determinacin histrica
Mientras que la teora tradicional postula la inmediatez entre el sujeto y el objeto, la
teora crtica afirma que todo conocimiento est determinado por mediaciones. La
produccin terica no existe independientemente de los procesos sociohistricos de
los cuales emerge.
Esto significa que el contexto histrico determina el objeto y la finalidad de toda
investigacin, de manera tal que ninguna teora puede ser considerada imparcial u
objetiva por el hecho de estar atravesada por diferentes intereses y valores, an
cuando una objetividad aparente oculte su carcter ideolgico.
Razn por la cual, puede decirse que la especializacin de la ciencia transforma el
objeto en algo abstracto que finalmente termina
por ocultar la realidad,
contrariamente, la visin totalizadora puede transformar en crtica a la teora

develando sus aspectos ideolgicos (Senz del Castillo, 2009).
Unidad terico prctica

Desde la teora crtica se rechaza el principio de no valoracin como criterio de
objetividad defendido por Weber. Como respuesta a ello, Marcuse seala que el
29
problema de la objetividad histrica requiere juicios de valor, lo que implica estar al

servicio de la emancipacin humana y derivar en una praxis liberadora. Por lo cual,
la teora crtica se sustenta tanto en la razn como en la praxis (Marcuse, 1964).
Esta relacin de interdependencia se justifica considerando que la propia realidad
del objeto condiciona el conocimiento del sujeto, a la vez que el objeto es
condicionado por el proceso de conocimiento.
Marco Terico
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
2. El pensamiento ambiental crtico
En el pensamiento ambiental crtico, se pueden considerar las posiciones adoptadas

desde el pensamiento poltico verde, la ecologa poltica y la economa ambiental,
los cuales ms all de sus diferentes concepciones, teniendo en cuenta los
diferentes mbitos del conocimiento desde los cuales se posicionan, sealan el
agotamiento del sistema actual. El cual, lejos de configurarse como un escenario
idneo para superar la crisis ambiental, reproduce las condiciones para la
capitalizacin de la naturaleza y la reduccin del ambiente a la razn econmica.
Tal como se desprende del anlisis de autores como Naredo (1981, 2000), Redclift
(1987, 2000), Martnez Allier (1992), Jimnez Herrero (1992, 1997), Boff (1994),
Bermejo
(1994), Leff, (1994, 1996,1998), Gorz (1995), Jonas (1995), Kapp (1995), Riechmann (1995,
1998, 2005), Sachs W, (1997), Daly (1997), Dobson (1997,1999), Gonzlez
Gaudiano (1998, 1999), Guimares (2002, 2006) y Caride y Meira (2001) entre
otros, desde la
concepcin
del
pensamiento
ambiental
crtico,
el
sistema
socioeconmico actual se encuentra en crisis, debido a que, entre otros aspectos,
no es capaz de satisfacer las necesidades bsicas de la poblacin.

provoca rupturas y desestabiliza los equilibrios demogrficos.
amenaza y daa la salud deteriorando irreversiblemente el medio
ambiente.
destruye y agota los recursos renovables y no renovables.
genera situaciones de violencia e inseguridad.
Bajo estas condiciones, las medidas que se adoptan en el marco del actual sistema
econmico, con frecuencia de carcter tcnico o limitadas a aspectos subsidiarios,
resultan insuficientes o insolventes para afrontar los problemas ambientales. Por el
contrario, los procesos de degradacin ecolgica y social aceleran su ritmo
de
destruccin
del
en
la
medida
que,
se
imponen
generalizan
las
tesis
neoliberalismo, se desregulan las actividades econmicas del mercado global y

los Estados pierden progresivamente su capacidad de control.
Desde esta perspectiva, la ruptura ambiental se concibe como producto de la accin
de un mercado que operando de acuerdo con criterios presuntamente racionales,
segn la racionalidad econmica positiva, ignora los impactos negativos que
provoca
31
o los reduce a disfunciones que se resuelven con meros ajustes normativos y

tecnolgicos. Lo cual conduce a poner nfasis en los siguientes principios bsicos:
1) es imposible un crecimiento econmico indefinido en el marco de una biosfera
fsicamente acotada, la Tierra tiene una limitada capacidad de carga.
2) el crecimiento econmico y el desarrollo tecnolgico no garantizan ni la
resolucin de la problemtica ambiental, ni contribuyen a alcanzar un desarrollo
humano ms justo y equitativo. No hay una relacin directa entre mayor
riqueza y /o mejor produccin y mejor ambiente y ms bienestar.
3) no se puede responder a la crisis ecolgica en los trminos actuales de
mercado, teniendo en cuenta que bajo estas condiciones, los problemas
ambientales se agravan y se ampla la brecha entre los pases.
4) la complejidad de la problemtica ambiental requiere cambios que vayan ms
all de la esfera meramente econmica y tecnolgica.
5) cualquier alternativa viable deber replantear profundamente los supuestos
ticos, econmicos, sociales, culturales, tecnolgicos y polticos en los cuales se
sustenta el sistema actual, cambios todos ellos, que suponen cuestionar y
abandonar la racionalidad econmica e instrumental dominante y bregar por la
construccin de una racionalidad ecolgica-ambiental emergente.
Esta iniciativa pone el acento en el injusto reparto, tanto de los recursos naturales
como de la riqueza, e insiste en el hecho de que las tecnologas adems de
eficientes y no agresivas con el medio deben ser accesibles y fciles de transferir a
los pases del Tercer Mundo, al mismo tiempo que deben posibilitar formas de
produccin descentralizadas (Gonzlez Gaudiano, 1999).
En este sentido, el crecimiento de los pases perifricos debe ir acompaado de una
reduccin significativa de la produccin y el consumo de los pases desarrollados,
como nica forma viable de repartir los costos y beneficios ambientales (Caride y
Meira, 2001).
Razn por la cual, resulta prioritario restablecer la vinculacin estrecha que existe
entre sistema
econmico
economistas que plantean

mercado sealan
la
y
un
sistema
sistema
natural.
De
alternativo
acuerdo
al
de
la
con
ello,
los
economa
de
Marco Terico
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
imposibilidad de otorgar una valor objetivo a los bienes naturales, ya que no existe
un instrumento econmico, ecolgico o tecnolgico de evaluacin con el cual
se
puedan calcular las repercusiones que pueden tener para la vida de las
generaciones futuras la contaminacin, el agotamiento de un recurso o la
desaparicin de un ecosistema (Leff, 1996).
Siguiendo a Redclift (1987), la problemtica ambiental no se puede contemplar
desgajada de la historia colonial y postcolonial de explotacin y dominacin
econmica y poltica que la ha determinado.
Atendiendo a ello, resulta necesario aclarar las relaciones entre el problema
ambiental en el Tercer Mundo y el rol de los pases desarrollados en su generacin,
teniendo en cuenta que el impacto del capitalismo en las sociedades perifricas
provoca desajustes que limitan su acceso a los recursos y al poder, alterando los
mercados de trabajo locales e imponiendo medidas de economas extractivas de
corto plazo que inducen procesos de deslocalizacin y corrupcin (Redclift, 1987).
En cuanto a la posicin de aquellos enfoques que fomentan un estilo de consumo
ecolgicamente responsable, el pensamiento ambiental crtico sostiene que el hecho
de que los sujetos sean conscientes de la problemtica ecolgica, no garantiza que
quieran o que puedan actuar siempre con criterios de racionalidad ambiental, ms
an cuando el sistema est diseado para que esto no ocurra. Con lo cual, se
cuestionan aquellos planteos eco-filosficos que confan en una mutacin de la
sociedad por la conversin de las personas (Dobson, 1997).
Segn
lo
expuesto, el pensamiento
ambiental
crtico
propone
develar
las
contradicciones del sistema econmico fomentando una lectura crtica de la realidad

ambiental desde la que se clarifiquen los componentes ticos e ideolgicos que
estn implcitos en la crisis ecolgica y se establezcan las conexiones entre
ambiente y estilos de vida, estimulando prcticas polticas democrticas mediante
las cuales se habilite la participacin de los ciudadanos en los asuntos pblicos que
ataen y hacen a la resolucin de la problemtica ambiental.
En este sentido, la cuestin ambiental slo puede resolverse si se acompaa de una
mayor equidad y justicia social.
33
La realidad de la crisis ambiental es compleja y requiere para su solucin de

programas cientficos de tipo interdisciplinar, ya que ni las ciencias sociales ni las
ciencias naturales pueden resolverla por s solas, dado que la misma es resultado
de factores sociales y fsicos que no pueden ser analizados en forma aislada ni bajo
la perspectiva lineal de una sola disciplina (Kapp, 1995).
Las soluciones por las que se opte deben considerar que se trata de una
problemtica de ndole social y, que como tal, implica un posicionamiento respecto
de opciones ticas, polticas e ideolgicas que respondan a distintos intereses y
modelos de sociedad (Caride y Meira, 2001).
Bajo estas condiciones, la crisis ecolgica no puede interpretarse al margen del
contexto econmico en que se desarrolla, ni resolverse bajo las actuales pautas de
produccin y distribucin de la riqueza.
Paralelamente,
resulta
necesario
implementar
una
organizacin
econmica
descentralizada, que permita reducir la cantidad de energa utilizada, reciclar y

recuperar los materiales de desecho para introducirlos nuevamente en el circuito de
produccin y consumo, que apunte a sustituir los combustibles fsiles por sustitutos
de energa alternativa. Cambios que debern ir acompaados del desarrollo de
un nuevo marco normativo y de una cultura democrtica cimentada en la
solidaridad y la sustentabilidad, en la que primen las dimensiones cualitativas, la
promocin del bienestar individual y colectivo, as como la formacin de una cultura
poltica ms participativa y sensible a las cuestiones ambientales y al desarrollo
humano.
El despliegue progresivo de estos elementos supone una transformacin radical de
la situacin
actual,
por
lo
cual
se
plantea
que
frente
la
racionalidad
econmica dominante, se trata de instaurar una racionalidad alternativa sustentada

en nuevos principios valorativos y fuerzas materiales que orienten el proceso de
desarrollo (Leff, 1994).
Marco Terico
Ofelia Agoglia
3. La educacin ambiental crtica
Siguiendo la lnea propuesta por Robottom y Hart (1993), Fien (1993), Bruun (1995),
Carr (1996), Sauv (1999, 2000), Caride (2001) y Caride y Meira (1998, 2000,
2001), entre otrosel movimiento de la Educacin Ambiental socialmente crtica,
inscribe a la educacin ambiental en un proceso de anlisis crtico de las
realidades ambientales, sociales y educativas interrelacionadas (portadoras o reflejo
de las ideologas), con el fin de transformarlas (Sauv, 1999:11).
Desde esta concepcin la Educacin Ambiental es una ciencia crtica que persigue
un inters educativo de desarrollo de la autonoma racional y de formas
democrticas de vida social. Sus objetivos apuntan a favorecer aquellas condiciones
que permitan a los individuos y a las comunidades desarrollar formas alternativas
de enfrentar los problemas ambientales (Carr, 1996).
La realidad social se observa desde una perspectiva histrica, en la que se
construye y constituye de un modo dialctico, existe como totalidad, inscrita en un
medio que es tambin holstico y complejo, permanentemente sometido a una
dinmica de relaciones y tensiones que confrontan modos desiguales de encarar la
produccin, las ideologas y los sistemas de poder (Caride y Meira, 2001: 216)
Desde una visin de humanidad que define al desarrollo como un proceso que se
sustenta y concentra en la satisfaccin de las necesidades bsicas, en la generacin
de niveles crecientes de autodependencia, en la articulacin orgnica entre la
naturaleza y la tecnologa, de los procesos globales con los comportamientos
locales, de lo personal con lo social, de la planificacin con la autonoma y de la
sociedad civil con el Estado (Max-Neef, 1993).
En esta direccin, los problemas ambientales son considerados fenmenos de
naturaleza dialctica, que afectan a la definicin de constructos culturales que han
adquirido un importante protagonismo en las sociedades avanzadas, tales como
calidad de vida, bienestar social, necesidades y derechos sociales, ocio, consumo,
desarrollo econmico, etc. (Caride y Meira, 2001).
35
Tesis
Doctoral
Razn por la cual, para generar un conocimiento terico-prctico capaz de orientar

la accin educativa, es necesario indagar en las representaciones sociales que
sugieren tales construcciones y la relacin que estas significaciones tienen con la
cultura hegemnica.
La prctica educativa crtica requiere actuar problematizando la realidad, develando
las contradicciones y conflictos generalmente no manifiestos, implcitos en la
gnesis de la crisis ambiental, abriendo nuevos frentes de reflexin y anlisis sobre
la moral contempornea y su traslacin a la prctica, en un mundo cada vez ms
apremiado por la necesidad de definir principios ticos alternativos (Sauv, 1999).
En este sentido, la corriente de la educacin ambiental crtica se inspira en la teora
social crtica, que luego de integrar el campo de las ciencias sociales, se extiende al
mbito de la educacin y finalmente al campo de la educacin ambiental (Robottom
y Hart, 1993).
Esta perspectiva, profundiza en el anlisis de las dinmicas sociales que se
encuentran en la base de las realidades y problemticas ambientales, as como en
el anlisis de las intenciones, posiciones y valores, explcitos e implcitos, de los
diferentes protagonistas de una situacin.
Dicha concepcin, implica un componente necesariamente poltico, en el sentido
que se direcciona a la transformacin de la realidad. Tal como seala Sauv, no se
trata de una crtica estril, ya que de las investigaciones o en el curso de ellas,
emergen proyectos de accin en una perspectiva de emancipacin y de liberacin
de las alienaciones, cuya coherencia se manifiesta en que antes de cuestionar los
lugares comunes de las corrientes dominantes, se confronta a s misma (Sauv,
1999).
Debido a ello, se insiste en la contextualizacin de los temas tratados y en la
importancia del dilogo de los saberes, cientficos, formales, cotidianos, de
experiencia y tradicionales, sin tomar nada por sentado.
Teora y accin aparecen estrechamente ligadas, pasando de la concepcin terica
a la realidad local cotidiana, para luego iniciar un proceso de investigacin tendiente
a comprender mejor el problema, clarificando la significacin de la realidad segn la
comunidad afectada, en busca de soluciones que involucren diversas perspectivas
desde una mirada comunitaria.
Marco Terico
Ofelia Agoglia
En este sentido, la educacin ambiental crtica, invita a los participantes a entrar en

un proceso de investigacin con respecto a sus propias prcticas, considerando
las rupturas que se producen entre lo que se piensa que se hace y lo que en
realidad se hace y entre lo que se quiere hacer y lo que se puede hacer en un
contexto de intervencin especfica. Teniendo en cuenta que, toda prctica debe
comprometerse en este cuestionamiento y que la bsqueda de soluciones vlidas
pasa por el anlisis de las relaciones entre teora y prctica. (Sauv, 1999).
En concordancia con ello, la educacin ambiental se concibe como "una dimensin
de la educacin integral de las personas y colectividades sociales, que en sus
diversas manifestaciones y prcticas, promueve el conocimiento, interpretacin y
concienciacin respecto de las diferentes problemticas ambientales, de su impacto
local y planetario, activando competencias y valores de los que se deriven actitudes
y comportamientos congruentes con la tica ecolgica que se precisa para
participar en la construccin de un desarrollo humano sostenible" (Caride y Meira,
2000: 16).
Bajo esta premisa, la Educacin Ambiental no se reduce a educar para conservar la
naturaleza, concienciar personas o cambiar conductas, sino a educar para cambiar
la sociedad, procurando que la toma de conciencia se oriente hacia un desarrollo
humano que sea simultneamente causa y efecto de la sustentabilidad y la
responsabilidad global, asumiendo su caracterizacin como una prctica poltica,
promotora de valores que inciten la transformacin social, el pensamiento crtico y
la accin emancipatoria (Caride y Meira, 1998).
La educacin ambiental se inscribe as dentro de un proceso estratgico que
estimula la reconstruccin colectiva y la reapropiacin subjetiva del saber, lo cual
implica que no existe un saber ambiental preexistente, que se imparte y se inserta
en las mentes de los educandos, sino un proceso educativo que fomenta la
capacidad de construccin de conceptos, tendiendo a que el alumno forje su
saber personal a travs de un pensamiento crtico (Caride, 2001).
Bajo esta perspectiva, la Educacin Ambiental se percibe como una oportunidad
para posibilitar que la educacin y la sociedad se asienten sobre nuevas bases
filosficas, epistemolgicas y antropolgicas, ya que como se expresa en el Tratado
sobre Educacin Ambiental para sociedades sustentables y responsabilidad global
(1992), es un acto poltico basado en valores para la transformacin social.
37
Tesis
Doctoral
Estrategia metodolgica
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
Estrategia metodolgica:
El camino desarrollado
Tomando en consideracin el objeto de estudio de esta investigacin y la
perspectiva terica desde la cual se aborda, se propone el empleo de un enfoque
metodolgico de carcter crtico desde el cual se intenta realizar un anlisis
terico
de
la
crisis ambiental
concebida
como
parte
de
un
proceso
sociohistrico amplio, haciendo especial hincapi en su origen causal y en las

manifestaciones que dan cuenta de su desarrollo y profundizacin.
Acorde con ello, la perspectiva metodolgica escogida responde a una concepcin
totalizadora abordada desde un enfoque dialctico, a partir de la cual se pretende ir
ms all de lo aparente e indagar acerca de las causas estructurales, generalmente
no manifiestas, que dan origen al problema.
Al tratarse de una investigacin de carcter terico, su base emprica la constituyen
las distintas concepciones y documentos que son objeto de revisin, de cuyo
anlisis reflexivo se busca contrastar los supuestos de partida y los objetivos que
dan origen a este trabajo.
Tal como se expresa en el marco terico en que se sustenta la investigacin, as
como en el desarrollo de la tesis, se parte desde una concepcin terica englobada
en el paradigma sociocrtico, entendido ste como aquel que se ocupa del
desarrollo histrico de las relaciones sociales y del modo en que la historia oculta el
inters y el papel activo del ser humano (Popkewitz, 1984).
La lnea de investigacin sociocrtica, se centra en el anlisis del mantenimiento y la
renovacin de las formas de dominacin y poder en la sociedad. Su objetivo no es
slo describir e interpretar la dinmica de la sociedad, sino considerar cmo pueden
modificarse sus procesos constitutivos, desde una mirada que conciba al mundo
social como algo en movimiento, complejo, contradictorio y caracterizado por el
papel activo del ser humano (Popkewitz, 1984).
El abordaje metodolgico se complementa desde la perspectiva de anlisis
propuesta desde el paradigma ecolgico y el anlisis del discurso, como prctica
social.
39
En este sentido, tomando como referencia los aportes desarrollados por Caride y
Meira (1995) con relacin al paradigma ecolgico, se contempla una mirada
holstica, desde la cual se trata de describir y comprender a la realidad social como
un todo estructurado, configurado por fenmenos interconectados que, a la
vez que se integran, adquieren sentido recproco.
Por su parte, desde la perspectiva del anlisis del discurso como prctica social, se
seala la relacin dialctica que existe entre las estructuras y las relaciones sociales
que mientras por un lado conforman el discurso, a su vez reciben su influencia, ya
sea consolidndolas o cuestionndolas. Se trata entonces de una prctica social
con origen y efectos sociales, con una dimensin reproductiva, pero tambin una
constructiva (Iiguez Rueda, 2006).
Tal como seala Iiguez Rueda, en este caso el anlisis del discurso atiende a
comprender la regulacin social de produccin, recepcin y circulacin del discurso
en funcin del contexto sociohistrico en que se desarrolla, lo que supone
considerar las
implicancias
sociales y
polticas
de
la
ideologas
y de
las
representaciones de los acontecimientos y lo actores sociales que de l emanan,

teniendo en cuenta su rol en el mantenimiento y refuerzo del statu quo, en la
pervivencia de las diferencia sociales y la puesta en funcionamiento de estructuras
y mecanismos de dominacin(Iiguez Rueda, 2006).
Aclarado esto, a continuacin se realiza una sntesis del camino propuesto,
considerando las diferentes etapas desarrolladas.
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
1. Etapas de la investigacin
Las diferentes etapas desarrolladas se estructuran acorde al siguiente esquema:
3. Definicin
1. Momento
4. Confrontacin
2.
de lade anlisis y desarrollo de la investigacin
deDiseo
categoras
5. Conclusiones y
heurstico y definicin del marco terico
del anlisis terico desarrollado
estrategia metodolgica
prospectiva
Momento heurstico y definicin del marco terico
Durante esta etapa se procede a la bsqueda, seleccin y anlisis de material

bibliogrfico relacionado con la temtica de estudio, teniendo en cuenta la
perspectiva de anlisis propuesta.
Desarrollo del
Dada la complejidad del proceso social considerado

y 1la profundizacin desde la
Captulo
cual se lo aborda, esta etapa constituye un aspecto muy importante en el
Desarrollo del Captulo 2
desarrollo analtico realizado. Teniendo en cuanta la profusin de material terico

Desarrollo del captulo 3
referido al estudio de la problemtica ambiental, el recorte epistemolgico requiri

una importante cantidad de tiempo dedicado a un minucioso y profundo anlisis
bibliogrfico. En su transcurso se recogieron documentos y textos, al mismo tiempo
que se desecharon algunos, referidos a cada etapa del proceso diacrnico
desarrollado.
Fuente: Agoglia, Ofelia (2009). Elaboracin propia, sobre la base del proceso analtico desarrollado
4
1
Cabe aclarar que el recorte epistemolgico realizado a partir de un enfoque socio

crtico, responde a una de tantas miradas desde las cuales se podra abordar el
anlisis de la crisis ambiental, por lo cual en ningn modo se considera definitivo ni
absoluto, lo cual por otra parte se contrapondra a la perspectiva crtica que da
sustento a la investigacin.
Diseo de la estrategia metodolgica

Una vez completado el momento heurstico y determinado el marco terico que
sustenta la investigacin, se procede al diseo de la estrategia metodolgica.
Definicin de categoras y desarrollo de la investigacin

A partir del anlisis e interpretacin de la bibliografa seleccionada, se procede a
definir las categoras analticas que se desarrollan en cada captulo y el hilo
conductor que determina su estructura.
En cada uno de los tres captulos que contempla esta Tesis, se intenta explicitar el
origen causal del problema y sus elementos constitutivos teniendo en cuenta el
contexto social en que se desarrolla, en este sentido, las sntesis categoriales y las
consideraciones finales propuestas al final de cada captulo dan paso a los
interrogantes que enmarcan el desarrollo del siguiente.
Confrontacin de las concepciones tericas seleccionadas

En el anlisis de cada etapa del proceso sociohistrico considerado, siguiendo a
Caride y Meira (1995), se confrontan las construcciones tericas desarrolladas con
el posicionamiento adoptado por diferentes referentes tericos del pensamiento
ambiental crtico, con el objeto de validar las conclusiones a las que se arriba luego
del anlisis realizado.
El desarrollo de la investigacin y las conclusiones parciales vertidas, dan lugar a
las conclusiones finales del trabajo y a las diferentes lneas de investigacin que se
desprenden de la investigacin.
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
2. Tcnicas e instrumentos de validacin

utilizados
El abordaje metodolgico propuesto contempla la aplicacin de estrategias y

tcnicas de carcter cualitativo, entre las cuales se destacan:
El anlisis bibliogrfico y documental, para lo cual se recurre a fuentes primarias
(incluyen libros, revistas, informes cientficos, tesis, artculos periodsticos) y
secundarias (enciclopedias, anuarios, pginas web, manuales, etc.).
La triangulacin de fuentes de informacin (se recurre a diferentes fuentes
de
informacin, considerando diversos posicionamientos tericos)

Triangulacin de investigadores (confrontacin de los argumentos vertidos con
el posicionamiento de otros autores)
Autoreflexin epistemolgica (definicin y redefinicin del objeto de estudio,
antes y durante el proceso desarrollado).
43
44
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
Captulo I
La crisis
ambiental como
proceso
siempre
est socialmente condicionado lo que

en determinado estadio del desarrollo social
vale como naturaleza, as como la relacin
de esa naturaleza con el hombre y la forma en
la cual ste se enfrenta con ella, o en
resolucin, la significacin de la naturaleza en
cuanto a su forma y su contenido, su alcance y
su objetividad
Lukcs, 1923.
45
Ofelia Agoglia
Universidad de
Girona
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
Captulo 1
La crisis ambiental se contempla como una realidad que trasciende la sumatoria de

problemas de orden biofsico o natural, representndose como un fenmeno
complejo de evolucin incierta producto de un proceso socio histrico, cuyos
orgenes se remontan a los albores del proyecto moderno y deben rastrearse en un
cmulo de circunstancias, a travs de las cuales, se expresan las contradicciones de
un modelo socioeconmico
identificado
con
el
crecimiento sostenido
de
la
produccin y las magnitudes econmicas.

En este sentido, la interpretacin de la crisis ambiental como un problema que
adems de manifestarse en el mbito natural remite a un conflicto esencialmente
social, resulta de la organizacin sociocultural, el sistema normativo y la estructura
econmica que han adoptado las sociedades a lo largo del tiempo, generando
diferentes impactos sobre el ambiente, dependiendo del grado de desarrollo de las
tecnologas productivas, de la calidad y cantidad de recursos pasibles de
explotacin y del modo en que se los ha empleado para satisfacer su nivel creciente
de necesidades.
La conflictiva social generada por la crisis ambiental, problematiza los intereses
disciplinarios del conocimiento cientfico demandando la emergencia de estrategias
conceptuales que sean capaces de explicar la relacin dinmica y compleja que se
establece entre naturaleza y sociedad a lo largo del proceso sociohistrico en que
se produce su emergencia y desarrollo.
De acuerdo con ello, la primera parte de este captulo se centra en el abordaje de
la relacin sociedad naturaleza considerando la importancia que revisten las
categoras espacio y tiempo, como las dimensiones en que se produce la
coexistencia del sistema social y natural.
47
Posteriormente se profundiza en el anlisis de la relacin sociedad naturaleza en

el marco del proceso sociohistrico que enmarca el surgimiento de la crisis
ambiental, haciendo especial hincapi en la relacin que, en cada una de las
etapas consideradas, se establece entre racionalidad dominante y produccin
de conocimiento y su incidencia sobre la conceptualizacin de naturaleza.
Al finalizar el captulo, se realiza una sntesis del abordaje categorial desarrollado,
analizando el proceso de transicin que implica el paso de una racionalidad a
otra, considerado como una relacin de tensin entre fuerzas sociales
contradictorias, situacin que por las caractersticas que reviste y la incertidumbre
que genera, se define como crisis estructural o crisis civilizatoria.
1.1.
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
La dimensin espacio temporal en

la relacin sociedad - naturaleza
La relacin sociedad - naturaleza implica una interaccin recproca entre ambas

entidades, las cuales aisladas de su dialctica carecen de sentido. Tal como expresa
Bifani,la naturaleza sufre siempre la accin transformadora del hombre y a su
vez lo afecta y determina en un proceso dialctico de acciones e interacciones
(Bifani, 99: 31).
A lo largo de la historia el hombre ha buscado la mejor forma de adaptarse y
relacionarse con la naturaleza. En este proceso ha ideado los instrumentos y
herramientas
necesarias
para
transformar
el
medio
de
acuerdo
con
sus
necesidades, alterando la regularidad de los ciclos de la materia y los flujos de

energa. Dichas modificaciones, no slo han originado cambios en las condiciones
naturales, sino tambin en las condiciones sociales y en las diferentes relaciones
que los hombres establecen entre s.
El contexto dentro del cual se desarrolla la historia de la humanidad est
determinado por la dinmica de los fenmenos naturales y las condiciones fsicas
del entorno, as como por las transformaciones de las relaciones sociales que en l
se desarrollan, las cuales al transcurrir en una dimensin histrica, trascienden el
medio natural (Bifani, 1999).
La accin del hombre sobre los procesos naturales, se materializa en un medio
socialmente construido que se superpone al entono natural preexistente. El espacio
fsico, se transforma como consecuencia de la estructura y las relaciones sociales
que se desarrollan a travs del tiempo, convirtindose en un espacio social. De lo
cual resulta que ambos espacios estn tan estrechamente relacionados que para
distinguirlos sea preciso recurrir a un proceso analtico.
La relacin sociedad-naturaleza se concibe dentro de una dimensin espacio
temporal, en el sentido que, las acciones y consecuencias de la intervencin social
sobre el medio natural transcurren en un continuo temporal, que al estar
determinado histricamente, responde a un proceso dinmico.
49
Al abordar su dimensin temporal se pone en evidencia la existencia de dos

tiempos diferenciados, por un lado el tiempo en que transcurre la realidad social,
por otro, aqul en el que transcurren los fenmenos naturales.
El primero de ellos, al decir de Bifani, va generando su sucesin en un proceso
dialctico en el cual, a medida que se originan nuevas relaciones sociales, se
establecen nuevos mecanismos de intervencin y de regulacin del medio natural.
De lo que se desprende que el tiempo social, est determinado secuencialmente
en virtud de los cambios cualitativos que se producen en el seno de las
sociedades (Bifani, 99).
El proceso sealado, se lleva a cabo dentro de un espacio natural cuyos tiempos
estn determinados por la duracin de los fenmenos fsicos, qumicos y biolgicos,
desarrollados en el marco del flujo de materia y energa de la biosfera. Esta
realidad temporal es anterior a la realidad social y responde a un ritmo secuencial
diferente.
Las manifestaciones naturales suelen transcurrir en perodos lentos, los cambios
cualitativos suelen producirse en un largo transcurso, o por el contrario, pueden
ocurrir de forma sbita y violenta, alterando profundamente el proceso natural
y, en consecuencia, el proceso social que en l se desarrolla.
La realidad social se regula y modifica de acuerdo con la organizacin social, el
sistema econmico y el universo valorativo adoptado por las sociedades. A partir de
esta realidad, se producen modificaciones en el sistema natural que responden a la
temporalidad del sistema social.
Cada sociedad establece una relacin particular con su entono, la cual resulta de la
combinacin de los estilos de desarrollo, los modos de produccin y la forma de
apropiacin y utilizacin de sus recursos naturales, as como del modo en que los
emplea para satisfacer sus necesidades.
Dicha relacin, mediada por la estructura econmica, la organizacin sociocultural y
las relaciones sociales que se establecen a nivel local e internacional, determina las
fases o los procesos sociales por lo que atraviesan las sociedades, generando
diferentes impactos sobre el ambiente, dependiendo de la calidad y cantidad de
recursos pasibles de explotacin y del grado de desarrollo de las
productivas.
tecnologas
Ofelia Agoglia
Cada una de estas fases o procesos, implica un determinado modelo de utilizacin

de los recursos y un determinado modelo de organizacin territorial y espacial, los
cuales influyen de forma directa en la calidad de vida de la poblacin y en las
formas de modificar el medio.
El vnculo material en la relacin sociedad-naturaleza est representado por el
conocimiento tecnolgico, concebido como, el conjunto de conocimientos y
habilidades aplicadas a la explotacin de los recursos (Brailovsky, 91).
A lo largo de la historia la tecnologa se ha ido convirtiendo en un elemento
fundamental a la hora de satisfacer las necesidades sociales. Las cuales han ido
cambiando dependiendo de las pautas culturales y los modelos de desarrollo,
producindose as una diversificacin progresiva y una complejidad creciente de
necesidades, cuya satisfaccin requiere de un proceso productivo cada vez ms
sofisticado.
La complejidad de las relaciones entre ambiente y sociedad se
manifiesta
histricamente en distintas formas de produccin y en una red cada vez ms

estrecha de relaciones entre ellas. En sus comienzos la relacin hombre-naturaleza,
es una relacin directa, en la cual el primero recoge del medio lo que
necesita para sobrevivir, posteriormente ya no recoge de forma directa, sino que
utiliza diversas herramientas o instrumentos a travs de los cuales acta sobre la
naturaleza, pasando de una relacin de simple ocupacin, a una relacin de
transformacin de la naturaleza.
A lo largo del tiempo, estos medios se van haciendo cada vez ms complejos, al
mismo tiempo que se intensifica su poder de transformacin. La vida social se
concentra y gira en torno a un ambiente construido mediado por un denso universo
tecnolgico.
Esta situacin se presenta como el resultado de un proceso acumulativo
desarrollado a lo largo de la historia de la humanidad, cuyas caractersticas estn
determinadas por las estructuras sociales que asumen un papel dominante en cada
proceso histrico.
Los cambios en la organizacin social y la adopcin de tecnologas cada vez ms
sofisticadas, introducen estancias mediadoras que producen un alejamiento en
cuanto a la percepcin que el hombre tiene de su entorno natural.
51
Tesis
Doctoral
La creciente integracin del sistema mundo introduce nuevos elementos
que
producen una ruptura en las relaciones espaciotemporales. Producto de esta nueva

situacin, los efectos de las acciones sociales generadas en un espacio natural
territorialmente acotado, trascienden los lmites geogrficos y polticos donde se
desarrollan. La dinmica naturaleza - sociedad deja de desarrollarse en forma
inmediata, para verse afectada, influida o determinada, por decisiones polticoeconmicas tomadas por grupos econmicos que resultan ajenos y distantes tanto
espacial como temporalmente, los cuales en la mayora de los casos resultan
difcilmente identificables.
Situacin que pone de manifiesto que entre naturaleza y sociedad se establece una
relacin dinmica y compleja, la cual es preciso analizar no slo en su dimensin
espacial, sino tambin en funcin de su dimensin temporal, es decir teniendo en
cuenta los perodos histricos por los que atraviesa y por las formas de organizacin
social que se adoptan en cada uno de ellos.
Espacio y tiempo constituyen las dimensiones en que se desarrollan y coexisten el
sistema social y el sistema natural, no como categoras abstractas sino como
entidades reales de un proceso concreto. En este contexto, procesos histricos y
sistemas espaciales de relaciones, determinan estructuras conceptuales, las cuales
en
el
marco
de
diferentes
formas
de
produccin,
establecen
estrategias
especficas de explotacin y manejo del medio natural.

No obstante ello, de forma general, la relacin sociedad naturaleza ha sido
analizada desde la sectorizacin de las ciencias, a partir de un abordaje que ha
profundizado ms en los efectos de la crisis ambiental, que en el anlisis de sus
causas y su interrelacin con los procesos sociales que subyacen a la misma
(Brailovsky, 91).
Tal y como seala Bifani, adoptar una posicin a partir de la cual la relacin
sociedad naturaleza sea analizada desde una situacin de interdependencia,
implica
asumir la
necesidad
de
abordar
la
problemtica
ambiental
desde
concepciones analtico comprensivas que sean capaces de reconocer y representar

de forma adecuada una realidad, que se ha ido integrando histricamente hasta
alcanzar una dimensin planetaria. Para lo cual resulta necesario que, al abordar el
anlisis de la relacin entre medio social y medio natural, se expliciten las
diferentes concepciones ideolgicas, que a lo largo de este proceso, subyacen a su
conceptualizacin (Bifani, 99).
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
1.2. La conceptualizacin de la naturaleza

como producto de la racionalidad
dominante
Retomando las ideas expresadas en el apartado anterior, se considera importante

enmarcar
el
anlisis
de
la
crisis
ambiental,
partir
de
las
diferentes
concepciones ideolgicas que subyacen a la relacin sociedad naturaleza

a lo largo del proceso social en el cual se produce su surgimiento y desarrollo.
Con el fin de analizar dicho proceso, se toma como referencia la perspectiva de la
sociologa del conocimiento propuesta por Mannheim (1893-1947) desde la cual
hay formas de pensamiento que no pueden ser adecuadamente comprendidas
mientras que sus orgenes sociales permanezcan ocultos (Mannheim, 1966: 47).1
En virtud de ello y, tomando como antecedentes los trabajos desarrollados por
autores como Collingwood (1950), Grimberg y Svanstrm (1984), Brailovsky (1991,
1997, 2006),
Sennett (1994), Bifani (1999), Caride y Meira (2001), Feiteiro (2004), Carneiro (2006)
, entre otros, se propone realizar un recorrido que ponga de manifiesto la relacin
entre racionalidad dominante y construccin de conocimiento y sus implicancias
sobre la conceptualizacin de naturaleza, a partir del anlisis de tres grandes
procesos sociales identificados como: cosmolgico, teocntrico y antropocntrico.
Ms all de realizar un anlisis exhaustivo de las caractersticas especficas de cada
proceso, lo cual requerira una profundizacin que excede los objetivos de este
trabajo, el abordaje se centra en la identificacin de categoras conceptuales en
torno a las cuales se estructura la produccin de conocimiento en cada una de las
etapas consideradas, desde una concepcin a partir de la cual se considera que no
existe una ciencia que sea independiente a su contexto ideolgico (Bifani, 99: 33 34).
En cada caso se han seleccionado algunos textos a travs de los cuales se pone de
manifiesto
la
concepcin
ideolgica
dominante
su
incidencia
sobre
la
conceptualizacin de naturaleza, as como el proceso de transicin que implica el

ocaso de una determinada racionalidad y la cristalizacin de una nueva forma de
concebir el mundo.
La sociologa del conocimiento intenta comprender el pensamiento en la posicin concreta de una

situacin histrico-social determinada. Para ampliar ver: Mannheim, Ideologa y Utopa ,1966.
1
53
Cabe aclarar que, el abordaje se circunscribe al anlisis de la cultura occidental, a la

cual desde la concepcin de este trabajo, se identifica como hegemnica, al mismo
tiempo que causa, producto y sntesis, de la crisis socioambiental.2
Circunscribir el anlisis a la cultura occidental es fruto de una eleccin que resulta acorde a la
concepcin terica desde la cual se plantea este trabajo, consciente de que si el abordaje propuesto
fuera analizado desde la realidad de otras culturas como la islmica, la oriental o la de los pueblos
originarios de la Amrica prehispnica, arrojara resultados muy diversos y por dems interesantes, que
exceden los alcances de esta investigacin.
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
1.2.1. La naturaleza en la etapa

cosmolgica
En este perodo prevalece una concepcin cosmolgica del mundo representado

como un cosmos armnico y unitario, vivo e inteligente, concebido como un todo
orgnico y vital, el cual incluye seres humanos y no humanos, dotado de
movimiento perpetuo y regular en una dinmica cclica de interdependencias
biolgicas, anmicas y materiales (Collingwood, 1950: 14). En virtud de esta
concepcin, los hombres no se perciben escindidos del mundo natural, sino como
parte de l.
Sin nimo de realizar un abordaje sincrnico, ni de profundizar en el anlisis de sus
concepciones filosficas ms representativas, en esta etapa se pueden sealar dos
grandes perodos:
Perodo pre socrtico o cosmolgico
Periodo pre -Socrtico o cosmolgico
Se comprende a la physis com

generador de la vid
El( Siglo
pensamiento
filosfico pre-socrtico
se jnica,
desarrolla
en la Grecia
su
VI a.C) Comprende
las Escuelas:
pitagrica,
eleataantigua,
y atomstica
preocupacin se centra en torno a la naturaleza del mundo fsico y al debate
sobre aquello que puede permanecer inmutable ms all Concepto
del cambio.
de physis: todo lo
crece, surge o viene a

Desarrolla importantes principios relacionados con la permanencia de la sustancia,
la evolucin natural del mundo y la reduccin de la calidad a la cantidad.
Fuente: Agoglia, Ofelia (2009). Elaboracin propia sobre la base de Feiteiro, 20
En
este
perodo,
generalizaciones
se
elaboran
epistemolgicas:
cosmologas
la
construccin
racionales
que
de significados
permiten
ms
all
dos
del
lenguaje cotidiano, semejantes a trminos de tipo tcnico, y la produccin de

conocimientos significativos sobre la relacin hombre-naturaleza (Simmons, 2001,
en: Carneiro, 2006: 19).
55
La construccin del conocimiento gira en torno a la comprensin de la physis, en

busca del arch, principio generador de la vida, inherente a cada cosa y al ser.3 La
tarea de los filsofos se remite a la bsqueda del elemento primitivo y el
origen de la vida, representados de manera cclica.4
las plantas se alimentan de la tierra y del agua y, a su vez, sirven de alimento

a los hombres y animales. Pero stos y aquellos vuelven otra vez a la tierra
Observacin de la cual se desprende el inters acerca de la existencia de un
elemento nico de dnde nace todo, intentando explicar el origen del universo
(Grimberg y Svanstrm, 1984: 17).
partiendo de una idea de totalidad.
Physis se traduce como naturaleza, procede etimolgicamente del verbo phyo que significa brotar,
crecer, hacer salir. Para los griegos el trmino tiene un sentido dinmico y hace referencia a aquella fuerza
o fuente de donde nacen los entes www.symploke.org.
4 Tales de Mileto (639 -547 a.C.) se interesa por los fenmenos fsicos y astronmicos, considera que
los fenmenos naturales son formas diferentes de una sustancia fundamental a la que identifica con el
agua. Anaximandro (610-547 a.C.) sostiene que el principio de todas las cosas es una sustancia
intangible, invisible, infinita e indivisible, a la que denomina apeiron (lo ilimitado). Anaxmenes (588524 a.C.) afirma que la sustancia primera es algo conocido y material, a la que identifica con el aire.
Piensa que los cambios que experimentan los objetos se pueden explicar en trminos de rarefaccin y
condensacin, lo que resulta fundamental para el desarrollo de la fsica. Herclito (540-480 a.C.)
sostiene que la sustancia primigenia es el fuego, nico elemento capaz de producir cambios en la
materia, anticipndose a la teora moderna de la energa. Afirma que todas las cosas se encuentran en
un estado de flujo continuo (panta rei), que la estabilidad es una ilusin y que slo la ley del cambio
(o logos) son reales. Su doctrina del logos, que identifica las leyes de la naturaleza con una mente
divina, evoluciona hacia la teologa del estoicismo. Tales, Anaxmenes, Anaximandro y Herclito hablan
de una ley natural omnipotente que lo abarca todo y castiga al individuo por separarse del conjunto. Por
su parte, Parmnides (540-450 a.C.) afirma que el universo se puede describir como una esfera
indivisible e inmutable y que toda referencia al cambio es por s misma contradictoria. Nada puede ser
realmente afirmado excepto lo que es (el ente). El inters de la escuela eleata por el problema de la
consistencia racional propicia el desarrollo de la lgica. Por su parte, Empdocles (490-435 a.C.) y
Anaxgoras (500-428a.C.) suponen una pluralidad de sustancias. Desde su concepcin, "cada muerte
o desaparicin es la segregacin de lo que estuvo unido durante un tiempo. Empdocles sostiene que
todas las cosas estn compuestas por cuatro elementos irreductibles: aire, agua, tierra y fuego,
combinados o separados por dos fuerzas opuestas: el amor y el odio. Mediante este proceso, el mundo
evoluciona del caos hasta la forma y vuelve otra vez al caos en un ciclo reiterado. Anaxgoras sugiere
que todas las cosas estn compuestas por partculas muy pequeas, que existen en una variedad
infinita, afirmando que el principio activo de este proceso es una mente universal que separa y combina
las partculas, denominada nous. Su concepto contribuye al desarrollo de una teora atmica de la
materia. Demcrito (460 -370 a. C.) formula una concepcin materialista de la naturaleza, explica los
fenmenos naturales en trminos de nmero, forma y tamao de los tomos, reduciendo las cualidades
sensoriales de las cosas a las diferencias cuantitativas de los tomos, presentando el primer
planteamiento del materialismo determinista, que afirma que todos los aspectos de la existencia estn
determinados por leyes fsicas (Grimberg y Svanstrm, 1984).
3
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
A la physis pertenecen el cielo y la tierra, la piedra, la planta, el animal y el hombre, el a
Perodo socrtico o antropolgico

Durante el periodo antropolgico, tambin denominado como la primera edad de
oro de las ciencias, el mundo se estructura en torno a la categora de nomos.5
Perodo Socrtico o Antropolgico

(Siglo V al IV a. C.)
Fuente: Agoglia, Ofelia (2009).
Elaboracin
propia
sobre de
la base
de Feiteiro,
Se produce el
pasaje
la Physis
al nomos
2004.
En esta etapa se
corrientes
filosficas, el pensamiento sofista y la
Seidentifican
prioriza lados
reflexin
sobre
Pensamiento
sofista:
Scrates
(407-399 a.C.)
temassocrtica,
que hacen
tales
como:
la tica,
filosofa
enal
laser
cualhumano,
se incluye
al propio
Scrates
a retrica
sus
discpulos
ms
sus
intereses
se
enmarcan
eny la
y laa.C.)
oratoria.
Platn
( 427-348
Aristteles (384-3
la poltica y el conocimiento.
importantes, entre ellos, Platn y Aristteles.
Al contrario de los representantes de la escuela jnica, que intentan desentraar los
enigmas de la existencia, los sofistas se dedican al arte de la retrica. Su
pensamiento se sintetiza en dos ideas fundamentales: ninguna verdad es
irrefutable, por tanto la verdad absoluta no existe, slo hay opiniones y maneras de
ver, los seres humanos
El nomos significa ley, convencin. Mientras que las normas de la sociedad son convencionales,
dependen de la voluntad de los hombres y son cambiantes, las leyes de la naturaleza son fijas y
necesarias. A partir de los sofistas (que oponen la physis al nomos) y sobre todo de Aristteles (que
entiende la naturaleza como esencia de las cosas y como principio interno de movimiento), la physis
adquiere sentido metafsico. Este perodo es una poca de intensa vida intelectual, semejante a la
corriente cultural que hizo del siglo XVIII el siglo de las luces (Ibdem, pg. 221).
5
57
slo pueden conocer su percepcin de las cosas, no las cosas en s (Grimberg y

Svanstrm, 1984: 116-117).6
En una poca en que la especializacin de las ciencias an no se ha extendido, los
sofistas se preocupan por el dominio de todas las ramas del saber, sin embargo
este supuesto dominio, se diluye en una apariencia de conocimientos ms que en
un saber real, lo cual genera la aparicin de una nueva corriente de pensamiento,
identificada como perodo socrtico.
Como respuesta al pensamiento sofista, los filsofos que conforman este nuevo
movimiento, orientan sus reflexiones hacia temas especficamente humanos, tales
como la tica, la poltica, la virtud, el conocimiento y la bsqueda de la verdad.7
La indagacin de los socrticos, incluyendo la finalidad que el conocimiento tiene
para el hombre, difiere en cuanto a sus mtodos y sistematizacin, pero confluye
sobre su sentido y finalidad, la cual se orienta en torno a la organizacin poltica y
jurdica de la sociedad, en vista de la formacin del ciudadano (Bowen y
Hobson, 74 en: Carneiro, 2006).8
En este perodo se produce una ruptura entre el mundo de las ideas y el mundo
material, a partir de la cual, espritu y materia dejan de ser considerados como
totalidad, representando el inicio del proceso de ruptura de la visin cosmolgica y
la transicin hacia el perodo teocntrico.
Protgoras (485-411 a.C.) se vanagloria de poder convertir el argumento ms dbil en el ms slido,

a partir del arte de la retrica. Su mxima: el hombre como medida de todas las cosas, se considera la
base del empirismo relativista. Los sofistas consideran que los individuos tienen el derecho de juzgar por
s mismos todos los asuntos; niegan la existencia de un conocimiento objetivo y sostienen que las reglas
ticas slo tienen que asumirse cuando conviene al propio inters. Los sofistas fueron en su mayora
escpticos. Proclaman que todas las afirmaciones relativas a la realidad son falsas y, aunque fueran
verdad, su veracidad no puede ser probada (Ibdem).
7 Scrates piensa que la tarea ms elevada del hombre es la bsqueda de la verdad, la justicia y la virtud, su
preocupacin principal se centra en ensear a los hombres a obrar moralmente. Hace hincapi en la
necesidad de un examen analtico de las creencias de cada uno, de definiciones claras de los conceptos
bsicos y de un planteamiento racional y crtico de los problemas ticos. Por su parte Platn, presta
especial dedicacin al tema de la tica. La capacidad de Aristteles se centra en la exactitud de sus
mtodos y en su habilidad para ordenar los fenmenos y reducirlos a sntesis (Ibdem, pg. 228, 229 y 239).
8 Tanto, Scrates, como Platn y Aristteles se preguntan acerca del qu, el cmo y el por qu conoce la
mente humana (Bowen y Hobson, 1974 en: Carneiro, 2006).
6
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
El hombre en su condicin de nico ser racional, posee la capacidad
de
aprehender el mundo ideal, capacidad a partir de la cual se diferencia del resto de

los seres vivos.
El espritu, tambin llamado conciencia, es el medio a travs del cual el hombre
conoce el bien. El conocimiento del bien tiene una importancia especial, pero no
puede ser enseando de igual modo que el resto de las ciencias.
Quien quiera adquirir este misterioso conocimiento, debe esperar a que la

divinidad le abra los ojos y le disipe la niebla que ofusca su visin, quien sabe lo que es el bi
Tal como lo expresa Platn, el mundo ideal est dotado de una realidad ms
elevada que el mundo material.
(Scrates en: Grimberg y Svanstrm, 1984: 2
Las ideas, son algo ms que simples conceptos de especie, las ideas proceden del espritu divin
(Platn en: Grimberg y Svanstrm, 1984:
Su teora de las ideas divide la existencia en dos esferas o mundos, una esfera
inteligible de ideas o formas perfectas, eternas e indivisibles, el Topos Uranos y
una esfera sensible, de objetos concretos y conocidos.9
Por su parte, Aristteles dotado de un poderoso pensamiento analtico, divide todo
en partes elementales, fragmentando la idea de unidad tal como era concebida por
sus predecesores. Su produccin se centra en la sistematizacin del pensamiento
lgico y
Como todos los objetos percibidos por los sentidos experimentan cambios, una afirmacin actual
respecto a esos objetos no ser vlida en un momento posterior. Segn Platn, los objetos no son del
todo reales. Las creencias que se derivan de la experiencia de los objetos son imprecisas e inconstantes,
mientras que los principios de las matemticas y la filosofa, elaborados a partir de la meditacin interior
sobre las ideas, constituyen el nico saber digno de ese nombre (Grimberg y Svanstrm, p. cit.).
9
5
9
en el establecimiento de las reglas de la experimentacin cientfica, a partir de la

identificacin de las leyes que rigen los fenmenos naturales y su interdependencia.
Define los conceptos y principios bsicos de muchas de las ciencias tericas, como
la lgica, la biologa, la fsica y la psicologa. Al establecer los rudimentos de la
lgica, desarrolla la teora de la inferencia deductiva, representada por el silogismo
(proposicin deductiva que utiliza dos premisas y una conclusin) y un conjunto de
reglas para fundamentar lo que habra de ser el mtodo cientfico.10 Asimismo,
conceptualiza la naturaleza como un mundo de cosas que se mueven por s mismas
en un proceso de cambio cclico. Desde su perspectiva,
...la naturaleza es un sistema orgnico de cosas cuyas manifestaciones comunes hacen posib
(Aristteles en: Grimberg y Svanstrm, 1984: 245).
El fin de la ciencia terica es definir las actitudes, propsitos y modos esenciales
de desarrollo de todas las especies y disponerlos en su orden natural de
acuerdo con sus complejidades segn su forma, siendo los principales niveles el
inanimado, el vegetativo, el animal y el racional.
El alma, es la forma o realidad del cuerpo, y los humanos, cuyo espritu
racional constituye una forma ms elevada que la de las dems especies terrenales,
la ms elevada dentro de las perecederas. Los cuerpos celestes, compuestos
de una sustancia imperecedera o ter, y movidos en un perfecto movimiento
circular por Dios, son todava ms altos en el orden de la naturaleza.11
En su teora metafsica Aristteles cuestiona la separacin platnica de idea y materia, afirmando que
las ideas estn contenidas dentro de los objetos. Desde su perspectiva, cada cosa real es una mezcla
de potencia y acto, una combinacin de aquello que puede ser y de aquello que ya es, porque todas
las cosas cambian y se convierten en otra cosa diferente de lo que son, excepto los intelectos humanos,
que son formas puras. Rechaza la doctrina platnica por la cual el saber es innato, e insiste en que ste,
slo puede adquirirse mediante la generalizacin y la experiencia (Grimberg y Svanstrm, p. cit.).
11
Esta clasificacin jerrquica de la naturaleza fue adoptada por muchos telogos cristianos,
judos y musulmanes, como una visin de la naturaleza en la edad media (Ibdem).
10
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
En su Metafsica, aboga por la existencia de un ser divino, al que se describe como

"primer motor", responsable de la unidad y significacin de la naturaleza. El cual,
por su perfeccin, es el ideal al que aspiran todos los seres del mundo.12
La naturaleza quiere sin duda establecer una diferencia entre los cuerpos libres y los de los
(Aristteles en: De la Vega, 1988: 134).
Aristteles atribuye origen divino a los fenmenos que rigen el universo, desde su
visin, justifica el sistema esclavista de la Grecia clsica.
Para Aristteles existen adems otros motores inteligentes, como los de los planetas y las estrellas.
Dios se piensa a s mismo, otras inteligencias piensan o contemplan a Dios. En esa medida
participan de la naturaleza divina, pero su participacin es imperfecta por ser parcial, cada inteligencia
capta nicamente parte de la naturaleza, por tanto cada una posee un carcter y una vida mental
peculiares, que es un modo peculiar del carcter y la vida de Dios (Collingwood, 1950).
12
61
La primera ruptura
La transicin de la categora de physis a la categora de nomos representa la
primera ruptura en una cosmovisin sustentada en el principio de totalidad que
concibe la relacin sociedad-naturaleza, como una unidad.
Esta escisin se convierte en uno de los elementos constitutivos del proceso que
enmarca, la conceptualizacin de la relacin sociedadnaturaleza a lo largo de la
historia, cuya trascendencia sobre el proceso de construccin del conocimiento
moderno es de tal envergadura, que su consideracin resulta fundamental para el
abordaje de las causas profundas de la crisis socioambiental.
El mudo de las ideas se escinde de su base material, iniciando el camino de
transicin hacia una nueva racionalidad dominada por la conceptualizacin de una
divinidad superior, a partir de la cual se produce una alteracin en la
dimensin espaciotemporal en la cual se asienta esta relacin.
Si bien el hombre se concibe como parte de la naturaleza, el conocimiento y la
reflexin se orientan hacia temas de inters que hacen a la naturaleza social del
hombre, entendida sta como la esencia del ser humano, el cual por su capacidad
de reflexin tiene la posibilidad de acceder al mundo de las ideas, del cual los
fenmenos naturales no son ms que un plido reflejo. La ruptura de la nocin de
totalidad, se refuerza a partir de la fragmentacin del conocimiento y su escisin de
las visiones mtico-antropomrficas propias del perodo cosmolgico (Collingwood,
1950).
La conceptualizacin de la categora de ley natural, basada en el origen divino, as
como el desarrollo del pensamiento lgico y el mtodo experimental, tendrn
una importancia sustancial en el proceso de construccin del conocimiento y el
hacer cientfico occidental. En igual sentido se destacan las contribuciones del
atomismo, a partir del cual se desarrollan explicaciones mecanicistas de los
principios que rigen el funcionamiento del universo.
En este sentido, tal como seala Carneiro, el conocimiento griego clsico, se
concibe como el principio fundante de la racionalidad naturalista occidental
(Carneiro, 2006: 20).
Ofelia Agoglia
1.2.2.
La naturaleza desde la perspectiva
teocntrica
Con la consolidacin del pensamiento aristotlico, se inicia el camino de transicin

hacia una nueva racionalidad dominada por una visin teocntrica del mundo,
la cual gira en torno a la concepcin judeocristiana de Dios, como centro y creador
de todo lo que existe.13
En este perodo, las relaciones sociales estn trazadas a partir de una fuerte
concepcin jerrquica cuya mxima expresin se concentra en la nocin de Dios,
como ser superior omnipresente. Esa relacin se reproduce no slo en el mundo de
los hombres, entre los cuales se establece una clara divisin jerrquica, sino
tambin entre los hombres y el mundo material.
La construccin epistemolgica se centra, en conciliar el racionalismo aristotlico
con el dogma religioso y en establecer relaciones entre el poder divino y el
poder material.14
Prevalece una visin orgnico-jerrquica de la naturaleza, bajo la cual, la
relacin sociedad - naturaleza adquiere nuevas connotaciones. Si bien el hombre se
considera como un componente ms de la creacin, en su condicin de criatura
creada a imagen y semejanza de Dios, ha sido elegido para poblar la tierra y
dominar al resto de las especies que la habitan.
Tal como se puede apreciar en el siguiente pasaje del Gnesis:
Desde el siglo IV a.C. hasta el desarrollo de la filosofa cristiana en el siglo IV, el epicuresmo, el
estoicismo, el escepticismo y el neoplatonismo fueron las principales escuelas filosficas del mundo
occidental. Filn de Alejandra (13 a. C. 54 d. C.) suma la filosofa griega a la religin judaica anticipando el
neoplatonismo y el misticismo judo, cristiano y musulmn. Insiste en que la naturaleza trascendente de Dios
supera el entendimiento y resulta indescriptible para los mortales; describe el mundo natural como una
serie de etapas que van desde Dios, hasta la materia, abogando por un rgimen teocrtico. El
neoplatonismo, se basa en los escritos de Platn, los pitagricos y Filn. La principal razn de la filosofa
es educar para la experiencia del xtasis, en la que se hacen uno con Dios. Dios (o lo Uno) est ms all
del entendimiento racional y es la fuente originaria de toda realidad. El universo emana de Dios por un
proceso misterioso de comunicacin de energa divina en planos sucesivos. Los niveles ms altos forman
lo Uno: el logos, que da lugar a las almas y a las fuerzas de la naturaleza. Las dems cosas que emanan
de lo Uno, cuanto ms imperfectas, ms cerca estn de la materia en su estado original. El
neoplatonismo ejerce una fuerte influencia en el pensamiento medieval (Sennett, 1994).
14 Durante el declive de la civilizacin grecorromana, los filsofos occidentales abandonan la
investigacin cientfica de la naturaleza y la bsqueda de la felicidad en el mundo y se preocupan por el
problema de la salvacin en otro mundo mejor (Ibdem).
13
63
Tesis
Doctoral
(...) En el principio Dios cre el cielo y la tierra. La tierra era soledad y caos, y las sombras cubran el
El desarrollo del pensamiento se enmarca en dos grandes tendencias, la filosofa

patrstica y la filosofa escolstica, a travs de las cuales se pone de manifiesto
la racionalidad dominante en la etapa teocntrica.
1. Filosofa Patrstica
2. Filosofa Escolstica
Fuente: Agoglia, Ofelia (2009). Elaboracin propia sobre la base de Feiteiro, 2004.
(Comprendida entre el Siglo I al IV) Su principal representante
(Comprendida es
entre
Agustn
el Siglo
(354
VIII- 430).
al XIV) Su
Toms de Aquino (1225-1274).
La filosofa patrstica
En este perodo el antagonismo entre las categoras espritu materia, sociedad
naturaleza, alma cuerpo adquiere gran dimensin. Esta ruptura reproduce y
refuerza las relaciones sociales de jerarqua, al considerar la subordinacin de unas
sobre otras.
Segn observa Sennett:
El sufrimiento corporal adquiere un nuevo valor espiritual, por lo cual superar el

dolor tiene ms relevancia que rechazar el placer, en la medida que el hombre se aleja d
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
Esta oposicin tiene una connotacin directa en la fragmentacin de la dimensin

espacio temporal. El desdoblamiento entre cuerpo y alma implica que la existencia
del hombre transcurre en una doble dimensin, aquella que hace al ritmo natural de
la vida material y aquella que hace a la vida eterna que alcanzar el alma despus
de la muerte corporal.
Al distanciarse de su corporalidad, el hombre transita un viaje temporal hacia Dios,
cortando sus vnculos con la realidad espacial.15
Ninguna orientacin espacial puede revelar donde est Dios, ya que Dios est en todas partes y en
(Senn
El Dios judeocristiano, se distingue de los dioses paganos, por no poseer deseos
corporales, lo cual obedece a que su naturaleza es distinta e inescrutable a la de los
seres humanos (Orgenes en: Sennett, 1994).16
Agustn de Hipoma retoma y contextualiza el idealismo platnico segn la
concepcin teocntrica. Su pensamiento gira en torno a la adaptacin del logos de
Herclito a la nocin judeocristiana de Dios.17
A travs del logos se explica el proceso de conversin, representado como un
proceso de iluminacin, el logos es luz, al igual que el creador de todo tambin
es luz (Orgenes en: Sennett, 1994).18
Desde esta perspectiva, el logos representa el nexo a travs del cual el hombre se
conecta con Dios.
Los impulsos de la naturaleza y el espritu luchan entre s, escribe San Agustn en sus Confesiones,
con relacin a la dualidad que experimenta, cuando siente el olor de la comida y el efecto del alcohol
en la sangre. Esto lo lleva a comprender el significado de la expresin el cuerpo distinto de Cristo
(Agustn en: Sennett, 1994, 149).
16 Los dioses paganos, aparecen como seres humanos engrandecidos, dotados de poderes sobrenaturales
y sensaciones humanas como, el placer, el miedo y los celos (Ibdem, 138).
17 Reconciliar la razn con las emociones religiosas se recoge en los escritos de Agustn, cuyo
pensamiento se convierte en la doctrina del cristianismo de su poca. Agustn afirma que la fe y el
entendimiento filosfico son complementarios y que se debe creer para comprender y comprender para
creer. Al igual que los neoplatnicos, considera al alma una forma ms elevada que el cuerpo. El
conocimiento consiste en la contemplacin de las ideas que han sido depuradas tanto de sensaciones
como de imgenes (Ibdem).
18 Orgenes (183-254) telogo y exegeta convierte la escuela catequista de Alejandra en una escuela
teolgica. Su pensamiento influye significativamente en la obra de Agustn de Hipoma (Ibdem).
15
65
La luz divina, no muestra ninguna imagen y est en todas partes, invisible al igual que Dios, pero n
(Agustn en: Sennett, 1994:143).
La filosofa escolstica
Durante este perodo, se intenta aplicar de manera sistemtica el conocimiento
humano a los problemas de la sociedad. Toms de Aquino, afirma que es posible
dar al mundo la coherencia de un sistema lgico (Southern en Sennett, 1994: 168).
El pensamiento tomista retoma el legado aristotlico y desarrolla una teologa lgica
conformada por silogismos y teoremas desde los cuales busca demostrar, que el
mundo no puede ser eterno, sino que por el contrario, el universo es fruto de la
creacin de Dios. El camino para llegar a Dios es una combinacin entre la fe y el
razonamiento lgico.
19
Toms se refiere a la naturaleza y a los principios que la rigen desde una mirada
asptica, consideraciones tales como, si el mundo es hermoso o no, o si la
naturaleza despierta alguna clase de sentimientos, no caben dentro de su
pensamiento (Brailovsky, 2006).
Esta percepcin pone de manifiesto la concepcin dominante, desde la cual la
naturaleza representa una tentacin permanente de los instintos. Los enemigos
ms peligrosos del hombre, la carne, el mundo material y el demonio, asechan a
quienes se aproximan a la naturaleza. Ante este peligro, la mirada tomista resulta
la ms conveniente.
En el imaginario medieval, la visin del infierno es aquella descripta por el Dante
(1265- 1321), a partir de la nocin de Virgilio (70 a. C.- 19 d. C.) complementada
con algunos detalles del Apocalipsis de Juan.
La mayor figura intelectual del Medioevo es Toms de Aquino, quien une la ciencia aristotlica y la
teologa agustina en un sistema de pensamiento que se convierte en la filosofa de la Iglesia catlica. Sus
textos reflejan el inters por la razn, la naturaleza y la felicidad en este mundo, junto con su fe religiosa
y su preocupacin por la salvacin del hombre. Desde su perspectiva, las verdades de la ciencia natural
y de la filosofa son descubiertas al razonar a partir de datos de la experiencia, mientras que los
principios de la religin estn ms all de la comprensin racional. La metafsica, la teora del
conocimiento, la tica y la poltica de Toms de Aquino provienen de la tica naturalista aristotlica y las
virtudes agustinas de la fe, la esperanza, la caridad y el destino de la salvacin eterna a travs de la
gracia (Sennett, p. cit.).
19
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
En la imagen del infierno se conjugan, los temores del hombre medieval con una
visin sobrenatural de la naturaleza, la cual se representa idealizada o
demonizada, segn
los
parmetros
dicotmicos
propios
de
la
racionalidad
teocntrica.
El infierno del Dante, se representa como un ecosistema de escasa diversidad biolgica, en el
67
La fragmentacin de la concepcin dominante

Como respuesta a la concepcin ideolgica dominante, en el seno del cristianismo
medieval, surge un movimiento que busca reconstruir la unidad entre el mundo
material y el mundo espiritual. Este movimiento cobra fuerza a partir de la prdica
de Francisco de Ass (1182-1226), el cual, al reafirmar el compromiso social del
cristianismo primitivo, se distancia y cuestiona las relaciones sociales jerrquicas
sustentadas por el poder eclesistico (Sennett, 1994).
El
pensamiento
franciscano
recupera
la
nocin
de
naturaleza
de
materialidad corporal para el seno del cristianismo. Desde su posicin Dios est
presente en el mundo y se concibe como una unidad de cuerpo y espritu. Su
prdica a los animales y su hermandad con los astros, no debe ser entendida como
un acto de ingenuidad sino como una postura ideolgica, a partir de la cual
reconoce al hombre como un integrante ms de la creacin natural.20
Francisco de Ass da vuelta la concepcin cristiana de naturaleza, proclamando un retorno al Dios d

La filosofa franciscana, se distancia de la separacin cuerpo -alma acuada en la
baja Edad Media, proponiendo un reencuentro con la materialidad corporal. 21 En su
concepcin subyace una oposicin a los privilegios sustentados por la ideologa
teolgica dominante.
En nuestros cuerpos tenemos la medida tica para juzgar las reglas, derechos y
privilegios de la sociedad: cuanto ms dolor causa, ms saben nuestros cuerpos
Este
es son
el sentido
de sus cnticos de alabanza al (Dios
creador:
seasSennett
por toda 1994:
criatura,
en
que
injustos.
Francisco
deLoado
Ass en:
174).
especial por el hermano sol que alumbra y abre el da y lleva por los cielos noticias de su autor
(Francisco de Ass en: Brailovsky, 2006: 45).
21 La conexin entre el dolor humano y el dolor de Cristo, contribuye a la dignidad del hombre, pues
quien realiza un esfuerzo fsico, considera bajo una nueva luz la relacin entre la materialidad
corporal y la espiritualidad del alma (Sennett, p. cit.:174).
20
Ofelia Agoglia
En oposicin del ascetismo cristiano que promueve un alejamiento del mundo

material, se propugna una religiosidad comunitaria. Los nuevos monasterios se
vinculan de manera simblica y prctica a la veneracin de la naturaleza, a partir de
la creacin de jardines en el interior del claustro.22
Del anlisis realizado se desprende que para la visin teolgica, la concepcin de
naturaleza implica una contradiccin, en el sentido que, si bien por un lado se
concibe como un espacio que impulsa la tentacin de los sentidos, al mismo tiempo
representa el escenario de la creacin.
El conocimiento medieval, ntegramente volcado a Dios, no permite visualizar al
mundo ni al hombre, salvo como expresin de la grandeza divina. Esta situacin,
acentuada por la sensacin de incertidumbre que provoca una divinidad superior a
la cual se percibe como inaccesible a la razn, marca una progresiva desviacin
del centro de inters terico.
El hombre slo se tiene a s mismo, ya no puede partir de la nocin de Dios, por
ello, recurre a lo nico inmediato con que cuenta, el mundo y su propio pensar
(Rodrguez Huescar, 1983).
El reencuentro del hombre, con s mismo y con el mundo material, sumado a la
recuperacin de la nocin de corporalidad, constituyen el inicio de la declinacin de
la concepcin teolgica medieval y de la transicin hacia una nueva racionalidad
basada en el hombre como centro del universo.
Paralelamente, en el interior del sistema escolstico, cobra auge el proceso de
competencia intelectual conocido como disputatio,23 este mtodo, consistente en la
eleccin de una proposicin inicial, a la cual se van introduciendo cambios en el
transcurso del dilogo, pone en juego la permanencia de la palabra divina,
representando una amenaza para la jerarqua eclesistica.
En virtud de esta conjuncin de elementos, la ltima etapa del proceso teolgico,
va a estar marcada por la presencia de nuevos movimientos filosficos, que surgen
como
El paraso del claustro, pretende ser un paraso recuperado en la tierra, por lo que trabajar en el jardn
significa recuperar la propia dignidad (Ibdem: 198).
23 La disputatio, contrasta con la lectio, mtodo de enseanza de la baja edad media, basado en la lectura
de las escrituras en voz alta (Sennett, p. cit., 219).
22
69
Tesis
Doctoral
respuesta
al
pensamiento
escolstico,
tales
como
el
nominalismo
el
voluntarismo24, en los cuales se van a asentar los cimientos de la nueva ciencia de

la Naturaleza, que se desarrollar a partir del pensamiento cartesiano, entre cuyos
principales forjadores se encuentran Coprnico (1473-1543), Galileo (1564-1642),
Kepler (1571-1638) y
Descartes (1596-1650) (Rodrguez Huescar, 1983).
Las mayores crticas a la filosofa tomista son formuladas por Duns Escoto (1266-1308) y Guillermo de
Ockham (1290-1349). Escoto rechaza la reconciliacin de la filosofa racional con la religin revelada.
Sostiene que todas las creencias religiosas son asuntos de fe, excepto la creencia en la existencia de
Dios, que considera demostrable desde supuestos lgicos. En contra de que Dios acta de acuerdo
con su naturaleza racional, afirma que la voluntad divina es anterior al intelecto divino y crea las
leyes de la naturaleza y la moral (voluntarismo), lo que implica una nocin del libre albedro ms amplia
que la de Toms de Aquino. Al abordar el problema de los universales plantea un compromiso entre
realismo y nominalismo, al explicar la diferencia entre los objetos y las formas de los objetos
(individuacin) como una distincin lgica en vez de real. Por su parte, Ockham formula una crtica de
carcter ms radical y nominalista de la creencia escolstica en el campo de lo intangible, como las
ideas, esencias y universales. Sostiene que estas entidades abstractas slo son referencias
terminolgicas que designan a su vez otras palabras en lugar de referirse a cosas reales. Afirma que no
se debe suponer la existencia de ms cosas de las que son necesarias segn imperativos lgicos. Tanto
el nominalismo, como el voluntarismo son corrientes filosficas de fines de la Edad Media. Mientras para
el primero, los conceptos universales no tienen existencia real, sino que se conciben como meros
nombres, fruto de una realidad lgica, no ontolgica. El voluntarismo, sostiene a la voluntad como la
primera potencia espiritual del hombre frente a la razn (De la Vega, p. cit.).
24
Ofelia Agoglia
1.2.3.
La naturaleza bajo la racionalidad
antropocntrica
La ruptura de la visin teocntrica, da paso a nueva concepcin a partir de la cual,

la nocin de Dios como centro del universo, es reemplazada por una visin
antropocntrica del mundo. El hombre, liberado del temor a Dios se constituye en el
centro y amo del universo.
A travs de su razn, posee las herramientas para conocer y dominar todos los
fenmenos naturales, inclusive los de naturaleza tica y poltica (Feiteiro, 2004).
Esta nueva forma de concebir y aprehender el mundo se sustenta en la
posibilidad concreta de intervenir sobre la naturaleza, a partir de los avances
cientfico- tecnolgicos.
Bajo esta forma de conocimiento, acorde a la nueva racionalidad dominante, surge
una concepcin mecnica de la naturaleza, la cual se percibe como un conjunto
de elementos manipulables al servicio del progreso del hombre.
Esta mirada refuerza la ruptura entre el hombre y el mundo natural y de los
hombres entre s, desde un carcter jerrquico evolutivo basado en una nueva
conceptualizacin dicotmica entre civilizacin y naturaleza, en virtud de la
cual, dentro de la categora civilizacin, se excluye a todas aquellas sociedades
que no responden al patrn cultural occidental.25
La construccin del pensamiento moderno constituye un largo proceso que puede
enmarcarse en diferentes fases en las cuales han ido alternando concepciones
racionalistas o emprico-analticas, respondiendo a una mirada reduccionista, holista o
instrumental, segn el contexto y la racionalidad hegemnica en que se
desarrollan.
Teniendo en cuenta la complejidad que reviste este proceso, la intencin de este
apartado no es realizar un anlisis de cada una de las etapas que conforman el
perodo antropocntrico, sino presentar las diferentes concepciones de naturaleza
que subyacen en su interior, acorde se desarrolla el proceso de construccin y
ruptura del proyecto moderno.
Esta concepcin no incluye a todos los hombres por igual, slo al hombre blanco occidental, el resto de
los hombres son considerados seres inferiores, carentes de espritu y razn.
25
71
Tesis
Doctoral
El anlisis propuesto se estructura acorde al siguiente esquema:
Concepcin antropocntrica
Fuente: Agoglia Ofelia (2009). Elaboracin propia sobre la base de bibliografa consultada.
Concepcin in
Concepcin holista
Concepcin reduccionista
(S. XX
(S. XIX)
(S. XV-XVII) (Renacimiento, racionalismo - empirismo, liberalismo
econmico) pragmatismo, k
(Neoliberalismo,
(Romanticismo, naturalismo evolucionista, materialismo hist
Iluminismo
Siglo XVIII
Positivismo
Siglo XIX
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
1.2.3.1.La concepcin reduccionista de la

naturaleza
El pasaje de una visin organicista a una visin mecnica de la naturaleza, tuvo

una larga gestacin en la sociedad occidental. Si bien en el siglo IX ya circulan
traducciones rabes y latinas de la filosofa griega, es entre los siglos XIII al XV en
los cuales se intensifica la apropiacin del legado cultural de la Grecia clsica.26
Este proceso va a dar como resultado el surgimiento del Renacimiento, movimiento
sociocultural cuyo nombre alude al renacer de la cultura grecolatina y al
reencuentro con su produccin intelectual, a partir del cual prevalece una
concepcin reduccionista de la naturaleza (Feiteiro, 2004, Carneiro 2006, Brailovsky,
2006).
Concepcin reduccionista-mecanicista
Fuente: Agoglia Ofelia (2009). Elaboracin propia sobre la base de bibliografa
consultada.
Perspectiva econmica
La mirada renacentista
(S. XVII). Fisicratas (Quesnay, Mirabeau)
Renacimiento
(S. XV- XVI)Racionalismo- Empirismo
(S. XVII)
Clsicos (Say, Smith, Ricardo)
(Coprnico, Galileo, Kepler)
(Descartes, Bacon, Newton, Locke)
El renacimiento cambia la visin del hombre sobre s mismo y de su entorno, el
cual, al recuperar sus sentidos adormecidos percibe el mundo de otra manera. Esta
nueva visin se refleja en todas las ramas del arte, cuyas obras hablan de la
naturaleza redescubierta.
Hasta el siglo XVI prevalece una visin organicista y religiosa de la naturaleza, asociada a la actividad
productiva. El cultivo de la tierra engloba una liturgia basada en creencias populares desde las cuales la
26
relacin con las fuerzas naturales incluye prcticas de magia astrologa y hechicera (Collingwood, p.
cit.).
73
La construccin del conocimiento intenta responder a una nueva necesidad social,

el hombre nuevo, despojado del temor a Dios, quiere, debe y puede, obtener
respuestas acerca del funcionamiento de las cosas y de las leyes que rigen los
fenmenos naturales. Inquietud que se refuerza a partir de la amplitud del universo,
natural y simblico, que traen aparejados los grandes descubrimientos geogrficos.
Esta situacin provoca una revolucin en el seno del pensamiento occidental, tal
como se haba desarrollado hasta el momento. En este sentido el siglo XVI se
considera como el inicio de la llamada ciencia moderna.27
La visin plana y finita, propia del Medioevo, es reemplazada por una concepcin
asentada en la perspectiva cosmolgica griega, bajo una posicin matemtico
mecanicista sustentada en estructuras geomtrico cuantitativas similares a las
desarrolladas por el atomismo.28
Galileo percibe a la naturaleza como un libro en lenguaje matemtico.

El pensamiento renacentista, en oposicin a la teleologa aristotlico-tomista,
(Collingwood, 1950: 125).
concibe las causas eficientes como inmanentes a la naturaleza, a partir del
presupuesto de estructuras matemticas.29
Los siglos XV y XVI marcan un periodo de gran desarrollo social, poltico e intelectual. La exploracin
del mundo, la Reforma, el auge de la sociedad urbana comercial y la aparicin de nuevas ideas en todas
las reas de la cultura estimulan una nueva idea del Universo. La visin medieval del cosmos como un
orden jerrquico de seres creados y gobernados por Dios es suplantada por la visin mecanicista del mundo
como una mquina cuyas partes se mueven de acuerdo con leyes fsicas, sin propsito ni voluntad. El
objetivo de la vida no se acota a la preparacin para la salvacin en el otro mundo. Las instituciones
polticas y los principios ticos dejan de considerarse como reflejo del mandato divino para ser vistos
como resortes prcticos creados por los seres humanos. Desde esta visin, la experiencia y la razn son
los nicos patrones efectivos para llegar a la verdad (De la Vega, p. cit.).
28 El desarrollo de estas ciencias se fundamenta en los aportes de Euclides (S. III a.C.) y Arqumedes
(287- 212 a.C.) en el campo de la matemtica; de Eratstenes (284-192 a.C.) y Ptolomeo (127-150) en la
astronoma y de Diocles y Galeno (135-200) en la medicina (Honderich, 1995 y Grun, 1991 en: Carneiro,
2006).
29 Leibniz (1646-1716), combina los descubrimientos matemticos y fsicos de su tiempo con las
concepciones orgnicas y religiosas de la naturaleza del pensamiento clsico y medieval. Considera el
mundo como un nmero infinito de unidades de fuerza infinitamente pequeas, llamadas mnadas, cada
una de las cuales es un mundo cerrado que refleja a su vez a todas las dems en su propio sistema de
percepciones. Todas las mnadas son entidades espirituales. Dios es concebido como la Mnada de las
mnadas, la que crea todas las dems y predestina su desarrollo. Su idea de que todas las cosas son
orgnicas y espirituales marca el inicio del idealismo (Grun, 1991 y Collingwood, 1950 en: Carneiro, p.
cit).
27
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
La teora heliocntrica, reforzada por los descubrimientos de Kepler y Galileo, tiene

una fuerte
incidencia
sobra
la
nueva
concepcin
de
la
naturaleza,
al
presuponer la unidad de la materia del universo y la gravitacin de los cuerpos, se

abre camino a una visin que rompe con la nocin organicista del mundo
natural, desde una perspectiva mecanicista, por analoga al funcionamiento de
una mquina (Collingwood, 1950: 187).30
A partir de este momento se produce un especial desarrollo de las ciencias fsico naturales, en detrimento de las concepciones filosficas, a las cuales se considera
basadas en especulaciones tico religiosas, iniciando el proceso de
fragmentacin
de las ciencias y el apogeo del mtodo adoptado por las ciencias fsico naturales,
como patrn del conocimiento cientfico occidental.31
La naturaleza bajo la dicotoma racionalismo-empirismo

La reflexin epistemolgica del siglo XVII gira en torno a la oposicin racionalismo
empirismo,
dos
tendencias
filosficas
que
estarn
representadas
por
el
pensamiento racionalista de Descartes y el empirismo de Locke (1632 -1704).32

En el marco de la primera tendencia, se destaca el racionalismo cartesiano de
Descartes, fundado en el poder de la razn y la dualidad, razn-espritu y mundomateria, el cual retoma la visin agustina del espritu, desde una perspectiva
diferente.
Su innovacin, reside en el proceso racional, el mtodo, por el que llega a su
conceptualizacin de razn y a la reconstruccin material, sustentada en
la
radicalizacin de la razn matemtica.
Desarrollada por Coprnico en 1512 en Commentariolus, y en De revolutionibus orbium coelestium,

sobre el sistema solar y la circunvalacin de los cuerpos celestes. Igual de significativos son los aportes de
Galileo, quien descubre que los cuerpos en cada libre adquieren una aceleracin constante, y los de
Kepler sobre la relacin fija que existe entre la distancia de un planeta con respecto al sol y la velocidad
de su revolucin. Galileo resalta la importancia de aplicar la matemtica a la formulacin de leyes
cientficas apoyndose en la mecnica, que aplica principios de la geometra a los movimientos de los
cuerpos. El xito en la formulacin de leyes de la naturaleza lo lleva a pensar que la naturaleza est
creada de acuerdo con leyes mecnicas (Ibdem).
31 El primer representante de esta filosofa es Francis Bacon (1561-1626), quien considera la lgica
aristotlica intil para acuar nuevas leyes fsicas, por lo que busca un nuevo mtodo cientfico
(novum organum) basado en la generalizacin inductiva realizada desde la observacin y la
experimentacin (Zeitlin, 1974).
32 Desde el siglo XVII hasta el XIX la cuestin en epistemologa contrasta la razn con el sentido de
percepcin. Mientras para los racionalistas, la principal fuente del conocimiento es el razonamiento
deductivo basado en principios evidentes o axiomas, para los empiristas la fuente principal y prueba
ltima del conocimiento se encuentra en la percepcin (Honderich, 1995 en: Carneiro, p. cit.).
30
75
conoc que yo era una sustancia cuya completa esencia o naturaleza consiste slo en pensar, y q
(Ren Descartes 1637. Discurso del Mtodo, IV parte: 72).
La duda metdica, propuesta por Descartes, sustentada en la evidencia fsicomatemtica de las leyes de la naturaleza, se constituye en la base de las
certezas del conocimiento racionalista.33
El racionalismo, refuerza la ruptura entre sociedad y naturaleza, alcanzando su
mxima expresin en la distincin entre el hombre como sujeto que conoce y la
naturaleza
como
objeto
conocido,
en
la
cual
expresa
una
concepcin
reduccionista que percibe la complejidad de los procesos orgnicos como simples

procesos mecnicos.
Ellas (nociones generales relativas a la fsica)* me hicieron ver que es posible

llegar a conocimientos que son muy tiles para la vida, y que, en vez de esa filosofa especulativa q
Descartes hace de las matemticas el modelo para la ciencia, aplicando sus mtodos deductivos y
analticos a todos los campos del saber. Reconstruye el conocimiento humano sobre una base certera,
rechazando cualquier creencia, incluso su propia existencia, hasta tanto pudiera probarla como
verdadera (escepticismo metodolgico). Funda la prueba lgica de su propia existencia en el acto de
dudar de ella, su famosa afirmacin Cogito, ergo sum (Pienso, luego existo) le proporcion el axioma a
partir del cual pudo deducir la existencia de Dios y las leyes bsicas de la naturaleza. A pesar de su
perspectiva mecanicista, acepta la doctrina religiosa de la inmortalidad del alma y sostiene que la
mente y el cuerpo son dos sustancias diferentes, dejando a la mente libre de las leyes mecnicas de la
naturaleza y consagrando la libertad de la voluntad. Su fundamental separacin de mente y cuerpo,
conocida como dualismo, plantea el problema de explicar cmo dos sustancias tan diferentes pueden
afectar la una a la otra, problema que fue imposible resolver y que ha sido desde entonces motivo
prioritario de inters en la filosofa (Rodrguez Huescar, 1983).
33
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
Mientras el racionalismo plantea que ninguna cualidad sensorial tiene existencia

fuera de la razn que la percibe, Locke, uno de los mximos representantes del
empirismo, sostiene:
las ideas no son innatas, al nacer la razn es como una tabula rasa, es decir que se halla
Bajo esta concepcin el papel de la razn es esencialmente pasivo, el conocimiento
slo se amplia, al aumentar las experiencias de los sentidos.
Al promover concentrar la atencin en las magnitudes medibles e ignorar el resto
de los aspectos que constituyen el objeto a investigar, el pensamiento de Locke
se constituye en una de las bases fundamentales del mtodo experimental.34
En este sentido, propone una clasificacin de las cualidades de la materia en
primarias y secundarias, segn la posibilidad de experimentacin directa, a
travs de los sentidos, o indirecta, mediada por la razn.
Es posible experimentar directa e inmediatamente la extensin, el nmero y el movimiento; en cam

Por su parte los avances realizados por Newton (1542-1727), en el campo de las
ciencias naturales refuerzan la perspectiva empirista, poniendo en evidencia la
importancia del mtodo experimental.
John Locke, enriquece la tradicin empirista iniciada por Bacon, dotando al empirismo de un marco
sistemtico. En su Ensayo sobre el entendimiento humano (1690), ataca la creencia racionalista
predominante del conocimiento independiente de la experiencia, aunque acepta la divisin cartesiana
entre mente y cuerpo y la descripcin mecanicista de la naturaleza. Reorienta la filosofa desde el
conocimiento del mundo fsico hacia el estudio de la mente, intentando reducir todas las ideas a simples
elementos de la experiencia. Al distinguir entre sensacin y reflexin como fuentes de la experiencia,
determina que la sensacin provee el material para el conocimiento del mundo externo y la reflexin
aporta el material para el conocimiento de la mente. Sus escritos ticos y polticos tuvieron
influencia en el utilitarismo (Honderich, 1995 en: Carneiro, p. cit.).
34
77
La compleja multiplicidad de los fenmenos naturales ha sido reducida a una nica

ley universal, la ley de la gravitacin, cuyo descubrimiento es el fruto de una
rigurosa aplicacin del mtodo cientfico.35
El fundamento de la teora de Newton se basa en la suposicin de que en el mundo material rig

El mundo finito, se convierte en una mquina infinita, en eterno movimiento,
gracias a su energa y mecanismos propios. El espacio, el tiempo, la masa, el
movimiento y la fuerza son los elementos esenciales de este universo mecnico que
puede captarse en su totalidad aplicando las leyes de la ciencia emprica y de la
matemtica (Zeitlin, 1974).
La naturaleza bajo parmetros econmicos

Bajo la influencia del empirismo britnico, surge el liberalismo como teora poltica y
econmica, que va a dar sustento al pensamiento fisiocrtico de Quesnay (16941774) y el Marqus de Mirabeau (1715-1789).
Los fisicratas conciben el progreso material a partir de la explotacin de la
naturaleza, desde una mirada reduccionista, bajo la cual la tierra es reducida al
factor produccin.
A partir de esta nueva teora la naturaleza se concibe como la fuente bsica
de riqueza, mediada por el trabajo y los avances cientfico-tecnolgicos.
Paralelamente, las leyes de los fenmenos naturales establecidas por Newton,
tienden a ser asimiladas o impuestas a la dinmica social.
Newton completa lo que otros haban comenzado, conservando y dando forma concreta al mtodo que
antes haban empleado Kepler y Galileo, cuya caracterstica principal era la interdependencia de los
aspectos analticos y sintticos (Zeitlin, p. cit., 16).
35
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
El pensamiento fisicrata y bajo su influencia todo el pensamiento econmico

clsico, va a estar fuertemente vinculado al concepto de riqueza, categorizacin
que influye de forma directa sobre la interpretacin del concepto de crecimiento y
su relacin con la concepcin de naturaleza (Bifani, 1999).36
La produccin nativa de cada pas es la riqueza de ese pas y es perpetua y nunca se ag

(Nicols de Borbn, 1771 en: Bifani, 1999: 37).
El orden natural es entronizado como elemento dinamizador del orden social,
producto de una naturalizacin de las condiciones sociales de existencia. Las
desigualdades sociales son vistas como condiciones naturales del sistema
social, situacin que favorece el mantenimiento de un statu quo sustentado en
relaciones jerrquicas e inequitativas. Tal como se desprende del pensamiento de
Adam Smith (1723-1790):
Todo hombre es rico o pobre de acuerdo con el grado en que puede permitirse gozar de las cosas n
(Adam Smith, 1776 ed. 1965: 45).
Ms adelante David Ricardo (1772-1823) propone la diferenciacin entre riqueza y
valor, al respecto seala el valor difiere de la riqueza porque no depende de la
abundancia sino de la dificultad o la facilidad de produccin (David Ricardo 1817
en: Bifani, 1999: 38).
Se plantea la distincin entre valor de uso y valor de cambio, mientras la
utilidad de un objeto puede
ser apreciada
de
manera diferente por cada
persona, el segundo expresa la facultad de adquirir otros bienes que confiere la

posesin del objeto. En este sentido David Ricardo seala:
En este sentido se pueden consultar: Smith, A. La riqueza de las naciones (1776), Tratado de
economa poltica o simple exposicin de la manera donde se forman, se distribuyen y se consumen las
riquezas (1803), de Juan Bautista Say (1767-1832) y David, Ricardo. Principios de economa poltica y
de tributacin (1817).
36
79
la utilidad no es, la medida del valor de cambio, aunque es algo absolutamente esencial al mis
(David Ricardo, 1817 ed. 1959).
De esta distincin se desprenden algunos elementos que ponen de manifiesto la
conceptualizacin de la naturaleza en el marco del pensamiento econmico. Tal
como seala Bifani,
si el valor de cambio se explica por la abundancia o la escasez relativa de los bienes, el medio am
de estas necesidades, unas son satisfechas por el uso que hacemos de ciertas cosas que la nat
Posteriormente el debate se centra en los conceptos de propiedad y escasez.
Mientras para Say, ambos conceptos pueden ser considerados sinnimos, David
Ricardo plantea que la escasez relativa de un bien, puede ocasionar mayor riqueza
para su propietario, en la medida que posee un recurso escaso.
La tierra,, no es el nico agente natural que tiene fuerzas productivas, pero es el nico, que u
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
Por el contrario afirma David Ricardo:
Si el agua se hiciese escasa y fuese poseda por un solo individuo, ste

aumentara su riqueza, porque tendra entonces valor; yse aumentara as aquella riqueza. puest
riqueza, sino una prdida real de una parte de la misma.
Desde el siglo XVII en adelante y como efecto de la revolucin industrial, la
economa pasa a regir la racionalizacin de los mecanismos de produccinconsumo, sustentada en la teora del libre mercado y la generacin de capital a
partir de la relacin costo- beneficio.
En este sentido, tal como observa Sennett, resulta interesante analizar en qu
medida la instauracin de la economa como ciencia hegemnica, se sustenta en la
capacidad de realizar alteraciones en el tiempo (Sennett, 1994).
A partir de la posibilidad de revisar las cartas contractuales, las asociaciones se
convierten en estructuras que trascienden su funcin. En virtud de ello, las
estructuras corporativas, aprovechan las condiciones cambiantes del mercado, los
nuevos artculos y los accidentes de la fortuna. Una empresa puede cambiar y sin
embargo ser permanente, lo cual implica la capacidad y la autonoma de cambiar y
de trascender el tiempo (Sennett, 1994: 220).
Este principio de cambio que parece tan evidente, sumado a las nuevas
condiciones de trabajo, bajo las cuales se percibe un salario por horas de
trabajo, implica una gran revolucin en la concepcin del tiempo.
81
El tiempo del cambio y el tiempo del reloj se constituyen en los ejes de la

economa, marcando una fuerte ruptura con el tiempo narrativo medieval, en el
cual la duracin no guarda relacin con su valor.
El hombre econmico trata el tiempo desde una dimensin espacial, la estructura
econmica perdura porque puede cambiar. As como el hombre medieval no
concibe descuidar el estado de su alma, para el individualismo liberal, el problema
es ver cmo mantener la unidad y resolver las tensiones entre espacio y tiempo
(Sennett, 1994: 220).
Del recorrido realizado se desprende la influencia que los conceptos de riqueza,
escasez, valor de cambio y propiedad de los recursos productivos, sumado a la
nueva
dimensin
temporal
del
pensamiento
econmico,
tienen
sobre
la
conceptualizacin de la naturaleza.
La concepcin iluminista como transicin

Sobre las bases del racionalismo cartesiano y los avances cientficos desarrollados
por el
empirismo,
surge
un
nuevo
movimiento
intelectual
conocido
como
iluminismo, de lo cual se desprende que el siglo XVIII sea conocido como el siglo
de las luces. Este movimiento concibe a la razn como nico criterio de s mismo
desde una racionalidad
antropolgico-intelectualista.
Con mayor fuerza que en cualquier otro momento histrico, los tericos del
iluminismo adhieren a la conviccin de que el hombre, a travs de la razn,
puede aprehender el universo y subordinarlo a sus necesidades. La fe religiosa
es reemplaza por una nueva fe sustentada en la razn y la ciencia. Combinacin
de la cual se origina una concepcin del universo basada en la aplicabilidad
universal de las leyes naturales (Zeitlin, 1974).
La razn y la ciencia permiten al hombre alcanzar grados cada vez mayores de
libertad y un creciente nivel de perfeccin. El progreso intelectual, categora que
impregna todo el pensamiento de la poca, debe servir para promover el progreso
general del hombre.
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
A diferencia de los pensadores del siglo XVII, para los cuales las explicaciones
parten de la deduccin sistemtica, el iluminismo construye su ideal de explicacin
segn el modelo de las ciencias naturales, inspirndose en el mtodo de Newton,
basado en la experiencia y la observacin.
Este movimiento, plantea la necesidad de encontrar un nuevo mtodo que una lo
positivo y cientfico con lo racional. Una nueva lgica, que no es la lgica de la
escolstica, ni la del concepto puramente matemtico, sino ms bien la lgica de
los hechos. La sntesis entre lo racional y lo positivo aparece como un ideal
alcanzable.
Los philosophes iluministas, emprenden la tarea de crear un mundo nuevo basado
en la razn y la verdad, a partir del mtodo de las ciencias fsicas. Este criterio de
verdad, no se sustenta en la revelacin, la tradicin o la autoridad, sino sobre la
razn y el conocimiento cientfico. Desde su concepcin, el mundo social y el
mundo natural constituyen una unidad indisoluble, al estudiar el medio
natural y la naturaleza humana se puede conocer no solo lo que es, sino tambin
lo que es posible (Zeitlin, 1974: 20).
La construccin del conocimiento se encuadra en la necesidad de establecer leyes
que rijan el funcionamiento de la sociedad.37
Del mismo modo que la ciencia haba revelado la accin de las leyes naturales en el mundo f
Montesquieu (1687-1775), busca las leyes del desarrollo social e histrico a partir
del anlisis de los fenmenos sociales.
Comenc a examinar a los hombres con la creencia de que la infinita variedad

de sus leyes y costumbres no era nicamente un producto de sus caprichos.
Formul
principios y luego vi que los casos particulares se ajustaban a ellos
37 Para
ampliar esta perspectiva se puede consultar: Montesquieu. El espritu de las leyes, 1748 y Rousseau.
El contrato Social, 1762.
83
(Montesquieu, 1748 en: Zeitlin, 74).
Desde esta concepcin, existen causas culturales y fsicas que determinan el

surgimiento, el mantenimiento y la cada de los sistemas de poder. En este sentido,
en su definicin acerca de los diferentes tipos de gobierno, analiza la influencia de
las caractersticas fsicas y las condiciones climticas, poniendo especial
atencin a la necesidad de que las instituciones se adapten al contexto histricocultural y natural en el cual se insertan.
As como para los racionalistas del siglo XVII, la razn es el medio para alcanzar el
dominio de las verdades eternas, para los pensadores del siglo XVIII la razn es la
fuerza intelectual que gua el descubrimiento y la determinacin de la verdad, la
cual solamente es comprensible en su accin y sus efectos. La razn junto
con la observacin, es el medio para el logro de la verdad, no sirve slo para
brindar conocimiento e informacin sino para cambiar el modo tradicional de pensar.
Bajo esta mirada, subyace una fuerte crtica a las instituciones y los privilegios en
que se sustenta la estructura social del siglo XVIII. Las instituciones tradicionales
son consideradas como contrarias a la naturaleza del hombre, en el sentido que
limitan su desarrollo e inhiben sus potencialidades.
El iluminismo exige el reemplazo de estas instituciones y de la concepcin
ideolgica que sustenta el orden anterior por un nuevo orden ms razonable y
natural y, por ende, necesario (Zeitlin, 1974:14).
La bsqueda de la unidad de las cosas como camino de perfeccin y la
necesidad de acercarse a la naturaleza en pos de ese objetivo, es uno de los
pilares en los que se sustenta el pensamiento de Rousseau (1712-1778), uno de los
representantes ms significativo del enciclopedismo francs.
Rousseau busca hallar un orden social cuyas leyes estn en mxima armona con
las leyes fundamentales de la naturaleza. Desde su concepcin el orden social
est en conflicto con la naturaleza del hombre, la superacin de este conflicto
supone conocer al hombre en su estado natural, el estado de naturaleza se concibe
como un equilibrio perfecto entre las necesidades del hombre y los recursos de que
dispone.
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
En el estado de naturaleza el hombre, slo desea y necesita lo que encuentra en su medio f

(Rousseau, 1762. Ed. 2001).
Su planteo no debe concebirse como un anhelo por retornar a un estado presocial, sino ms bien como una propuesta superadora. El sistema vigente debe
ser reemplazado por un nuevo orden social que resulte acorde a las leyes
de la naturaleza, para lo cual es necesario comprender las bases en que se
asientan dichas leyes.
La actitud crtica del iluminismo frente al orden existente, hace que se considere un
movimiento negativo, no obstante ello, la necesidad de trascender este orden
puede considerarse como una actitud positiva. Con el tiempo esta unidad de
tendencias negativas y positivas se quiebra dando lugar a dos movimientos
antagnicos.
85
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
1.2.3.2.
La naturaleza bajo una mirada
holista
Como reaccin al objetivismo del patrn cientfico dominante, en cuyo interior se ha
gestado una concepcin del universo basada en la aplicabilidad universal de las
leyes naturales, surge el romanticismo contraponiendo una visin holista de la
naturaleza asociada a la recuperacin de una vida saludable, verdadera e ntegra.
Concepcin Holista
La concepcin romntica
Romanticismo- (S. XIX).

Naturalismo evolutivo
(Goethe, von Schiller,
(S. XIX).
Schelling, von Humboldt)
(Darwin, Haeckel)
Materialismo histrico
(S. XIX).
(Marx, Engels)
Bajo la perspectiva romntica, en oposicin al ensalzamiento de la razn,
se
enaltecen la emocin y la imaginacin. La construccin del conocimiento se

orienta hacia la investigacin de los orgenes de las instituciones, ms que a su
transformacin desde una concepcin histrica. Las instituciones, son consideradas,
como el producto de un largo desarrollo orgnico y no de una accin racional
deliberada.
Se rechaza la concepcin de un universo racional y mecnico, trasladando el centro
de inters hacia el carcter creador de la personalidad, liberando a la mente del
pensamiento puramente racionalista o empirista.
Este planteo, se basa en que no es posible conocer el mundo tal como es en s
mismo, la ciencia describe el universo en trminos propios de la razn tales como el
espacio, el tiempo y la causalidad. Si Newton haba considerado el universo
como un mecanismo, no se puede deducir que eso es realmente as, sino que
fueron las
87
categoras lgicas de su mente lo que lo llevaron a considerarlo de esta forma

(Kant, 1781en: Zeitlin, 1974).38
Mientras que el iluminismo juzga el conocimiento derivado del mbito moral o
religioso como inferior al que suministra la ciencia y seala que slo sta puede
brindar una concepcin verdadera de la naturaleza y la sociedad tal como es
realmente. Por el contrario el romanticismo, busca restaurar la validez de la fe y
la intuicin como esenciales para la comprensin de la naturaleza y la sociedad.
Si bien Rousseau se encuadra dentro del movimiento iluminista, en su obra se
encuentran presentes algunos de los postulados en los que se sustenta
el
romanticismo, en particular en la necesidad de reencontrase con la naturaleza.

Tomando como base esta necesidad, surge un movimiento intelectual conocido
como la Nathurphilosophie.39
Bajo su concepcin el mundo constituye una totalidad orgnica, por lo cual,
para aspirar a su comprensin integral, es necesario ensayar un conocimiento
totalizador y sinttico del mundo, complementario y a la vez superador de las
concepciones analticas y mecanicistas propias de la fsica newtoniana.
Desde la visin romntica se considera que existe una continuidad en todas las
realidades y que el hombre, con sus
instituciones,
creencias, hbitos y
costumbres, forma parte de la naturaleza, de modo que sus actos y las

objetivaciones culturales, no son enteramente separables de las condiciones
naturales, ms all de que tampoco se expliciten como derivaciones de tales
condiciones (Caride y Meira, 2001).
Segn se aprecia en la obra de Goethe:
Pueden consultarse: Hume (1711 -1776). Tratado sobra la naturaleza humana, 1739 y Kant (1724-1804).
Crtica de la razn pura, 1781.
39 En el cual confluyen la obra de literatos, cientficos y filsofos tales como Goethe (1749-1832), von
Schiller (1759-1805), Schelling (1775-1854) y von Humboldt (1769-1859), representantes del espritu
romntico del siglo XIX.
38
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
todo ser viviente no es un ser individual, sino una pluralidad. La ciencia debe atender l
(Goethe, 1787 ed. 1997: 7).
Como sealan Caride y Meira (2001), se trata de una perspectiva filosfica en la
que se manifiesta un despertar tardo en el entendimiento con la naturaleza, ante
una concepcin hegemnica desde la cual, los seres humanos pueblan la tierra con
el fin de dominar a todas las especies que la componen.
La concepcin totalizadora de este movimiento, representa un antecedente clave
para la fundacin de una nueva ciencia ms comprensiva y sistemtica de la
naturaleza.
La perspectiva evolucionista
Los estudios histricos de los enciclopedistas, incorporan las categoras de cambio
y evolucin, los cuales tienen una fuerte repercusin en los estudios naturalistas
del siglo XIX.40
En este contexto, los aportes de Darwin (1809-1882) referidos a la evolucin y
mutacin de las especies en entornos diversos, y los de Haeckel (1834-1919) sobre
las relaciones entre las especies y sus ambientes, dan lugar a una enorme
revolucin dentro del campo de las ciencias naturales, equiparable a la que implic
la concepcin copernicana del universo.
As como Coprnico despoja a la Tierra del centro del cosmos, Darwin lo hace con la
especie humana. Desde su perspectiva, el hombre se concibe como una
especie ms, sujeta a las mismas leyes naturales que el resto de los seres vivos.
Iniciados a mediados del siglo XVIII, tales como: Turgot (1727-1781). Discursos sobre la historia universal, 1756
y Voltaire (1694-1778). El ciclo de Luis XIV, 1751. De igual trascendencia se considera la Encyclopdie,
cuya publicacin completa aparece en 1772 (Collingwood, p. cit.).
40
89
La teora evolutiva y la explicacin darwiniana de los mecanismos de seleccin

natural, representa una fuerte ruptura no slo en el mbito de las ciencias naturales,
tal como se venan desarrollando hasta el momento, sino tambin con las
diferentes visiones que dan sustento al origen del hombre, desde la religin, la
historia y la antropologa.
Sobre el alcance de esta ruptura, Mayr seala, la obra de Darwin no slo rompe con
fuertes dogmas religiosos, sino con los postulados en los que se sustentan las
construcciones tericas que dominan el campo cientfico de la poca (Mayr, 1992
en: Caride y Meira, 2001).
As como por un lado, rompe con la creencia de que el mundo haba sido creado y
desde su creacin haba permanecido invariable, al igual que las especies que lo
habitan. Por otro, fractura la visin antropocntrica, desde la cual, el hombre es el
centro de la creacin y no existen transiciones posibles entre la especie humana y
otras formas de vida.
Del mismo modo, se distancia de las concepciones romnticas de tipo idealistas
trascendentales, segn las cuales, existen principios esenciales o designios divinos,
que rigen el orden natural y subyacen a todo lo existente.41
La teora de la evolucin propone queen los resultados de una evolucin regida por la selecci
(Caride y Meira, 2001: 144).
Bajo esta concepcin, el pensamiento evolucionista rompe con la perspectiva
mecanicista segn la cual los procesos biolgicos pueden ser explicados aplicando
las mismas secuencias causales utilizadas por la fsica.
Para Hegel (1771-1831) la razn es una fuerza inmanente que determina la estructura y el desarrollo
del universo. Una gran fuerza csmica a la que denomina: Idea, Espritu o lo Absoluto. No se trata de
una esencia inmutable, sino que se halla en continuo desarrollo y devenir. Un proceso impersonal,
lgico y csmico que une el mbito social y el de la naturaleza; todas las costumbres, los hbitos, las
instituciones y las concepciones se unen en una totalidad dinmica y orgnica (Hegel en: Zeitlin, p.
cit.).
41
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
Ms all de que para formular su teora se base en la observacin sistemtica, por

su forma de comprender el mundo y su proceder metodolgico, su pensamiento no
puede encuadrarse bajo los parmetros de la visin mecnico-empirista dominante.
Darwin concibe la naturaleza como un ente unitario, complejo y dinmico, al
cual define como:
la accin combinada y los resultados complejos de un gran nmero de leyes

naturales, y por ley entiendo los hechos que hemos reconocido.
La construccin terica naturalista se estructura en tono a las nociones de
evolucin, competencia biolgica y adaptacin al medio natural. A partir de la
(Darwin, 1859 ed. 1985: 47).
teora de Darwin, Haeckel (1869) propone el trmino ecologa para designar a
la ciencia de las relaciones de los organismos con el mundo exterior, en el que
podemos reconocer de una forma amplia los factores de la lucha por la existencia.
Los aportes de Darwin, al materializar cientficamente concepciones previas,
anticipadas
por
algunos
representantes
del
iluminismo
por
los
filsofos
romnticos, sumados a los de Haeckel, que propone abordar cientficamente las

relaciones entre sociedad y naturaleza, abren el camino hacia una mirada
sistmica del ambiente.
En adelante evolucin y medio ambiente se consideran nociones indisociables, en el
sentido que es imposible interpretar correctamente los fenmenos, sean naturales o
sociales, sin investigar las condiciones en que se producen y el conjunto de
factores que los determinan (Pelt, 1980 en: Caride y Meira, 2001).
La naturaleza bajo la concepcin del materialismo histrico

En oposicin, a la concepcin de inmutabilidad sustentada por la economa
mecanicista y al idealismo absoluto propuesto por Hegel, el materialismo histrico,
concibe la relacin sociedad naturaleza desde un enfoque holstico, una
dimensin dinmica de cambio constante y una visin optimista de trayectoria
progresista (visin, sta ltima, que se condice con el carcter evolucionista del
naturalismo del siglo XIX).
91
Segn la concepcin de Engels (1820-1895):
La gran idea cardinal del mundo no puede concebirse como un conjunto de objetos terminados, si
(Engels, 1888 ed. 1946: 44).
La relacin sociedad naturaleza se concibe como una interaccin dialctica,
desde una perspectiva metodolgica, estrechamente vinculada a la ecologa, en
cuanto percibe a la naturaleza en continuo movimiento, interconexiones y
transformacin.
Si nos paramos a pensar sobre la naturaleza, o sobre la historia humana o sobre nuestra propia ac
Para Engels, lo que permite identificar la interrelacin causal de los fenmenos, es
su accin recproca. Esta causalidad no es entendida en trminos mecnicos, sino
en trminos dialcticos (Bifani, 1999).
en la naturaleza todo sucede de modo dialctico no se mueve en la eterna monotona de

(Engels, 1878 ed. 1956: 25).
Bajo la perspectiva marxista, el proceso de interaccin sociedad - naturaleza, est
determinado por el desarrollo histrico de las fuerzas productivas, concebidas
como, los
medios
de
utilizacin y la adopcin
sentido, las fuerzas
produccin,
de
los
mtodos
los mismos por
parte
tcnicos
de
la
que
permiten
sociedad. En
su
este
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
productivas expresan la concepcin y la actitud del hombre frente a la naturaleza y

el carcter activo de esta relacin.42
La transformacin de las formaciones sociales, resulta de la superacin de las
contradicciones internas que llevan a la sociedad a adaptarse a una nueva
situacin,
es
decir
un
nuevo
modo
de
produccin
una
nueva
superestructura.43 En el marco de este proceso, se pone en evidencia la relacin

sociedad-naturaleza como interaccin dialctica. El materialismo histrico no
concibe la historia del hombre separada de la historia de la naturaleza, sino como
un proceso orgnico indisoluble (Bifani, 1999).
La historia puede ser considerada desde dos puntos de vista, dividindola en historia de la naturale
Desde esta concepcin, la conceptualizacin de la naturaleza, est siempre
mediada socialmente, es decir que depende de la relacin que la sociedad
establece con la naturaleza en cada proceso histrico, por lo cual, esta
relacin, se concibe como un fenmeno social.
la naturaleza es una categora social, esto es, siempre est socialmente

condicionado lo que en determinado estadio del desarrollo social vale como naturaleza, a
en cuanto a su forma y su contenido, su alcance y su objetividad.
Las fuerzas productivas reales y productivas humanas se forman y modelan en estrecha

interdependencia, los hombres crean los medios de produccin y los mtodos tcnicos que les permiten
utilizarlos, mientras que al mismo tiempo, las aptitudes humanas se modelan en el proceso de
produccin de las cosas y en la utilizacin de los medios de produccin (Lange, 1996 en: Bifani, p. cit,
46).
43 Desde la concepcin marxista, la superestructura est constituida por las relaciones sociales y por la
conciencia social. El modo de produccin se define como el conjunto de las relaciones de produccin,
asociadas a un determinado tipo de propiedad de los medios de produccin (Ibdem).
42
93
La produccin se concibe siempre como apropiacin social de la naturaleza. Tal

como seala Lukcs (1885 -1971), la misin histrico universal del proceso
civilizatorio ha sido la consecucin del dominio humano sobre la naturaleza
(Lukcs, 1923 ed. 1960: 244).
No obstante ello, esta dominacin no se concibe en trminos utilitaristas
predatorios, ni desde una posicin jerrquico-antropocntrica, sino como un
manejo adecuado del medio natural con vistas a la satisfaccin de las
necesidades humanas.
a cada paso que damos se nos recuerda que en modo alguno gobernamos
la naturaleza, como alguien que se encuentra fuera de la naturaleza, sino que nosotros,, perte
la ventaja de aprender sus leyes y aplicarlas en forma correcta.
Respondiendo a la mirada hegemnica de corte reduccionista promulgada, tanto
desde el mbito econmico como del cientfico, se plantea la necesidad de concebir
los fenmenos naturales desde una mirada integral y dialctica. El abordaje de la
naturaleza se estructura en base a las categoras de interaccin y de cambio.
En este sentido, Engels plantea los progresos realizados en el conocimiento de la
naturaleza en los siguientes trminos:
estos progresos nos han legado el hbito de concebir las cosas y los fenmenos de la
(Engels, 1878 ed. 1956: 23).
Por su parte Marx (1818-1883), pone de manifiesto la relacin entre, racionalidad
hegemnica y produccin del conocimiento cientfico, relacin bajo la cual
subyace una concepcin utilitarista y reduccionista de la naturaleza.
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
Desde su concepcin, el conocimiento de las leyes naturales, es slo una argucia

para someter a la naturaleza a las necesidades humanas, sea como objeto de
consumo o como medio de produccin. Ante lo cual, se plantea la necesidad de
que la ciencia analice los fenmenos sociales en su interrelacin con los fenmenos
naturales, desde una visin integradora (Bifani, 1999).
Una doctrina sigue siendo slo una hiptesis mientras no se encuentra su base natural La ciencia
El positivismo como concepcin hegemnica

El trmino positivo, tal como lo emplea Comte (1798-1857), pretende combatir el
legado crtico-negativo del iluminismo (retomado luego por el materialismo
histrico) y la concepcin negativa del idealismo absoluto, para reemplazarlos por
los principios afirmativos y constructivos de su filosofa positiva (Zeitlin, 1974).
As como la fsica newtoniana influye sobre la teora social del siglo XVIII, las leyes
de la evolucin natural propuestas por Darwin, influyen sobre la produccin
terica del positivismo social del siglo XIX.
El pensamiento positivista adopta las bases de la teora de la evolucin, para
justificar la estructura del sistema social impuesto por la revolucin industrial. Bajo
la premisa del principio de supervivencia de los ms aptos, el positivismo justifica
las diferencias sociales en trminos evolutivo-adaptativos.
De acuerdo con ello, Comte plantea el desarrollo evolutivo de la sociedad a partir de
tres etapas: teolgica, metafsica y positiva, cada etapa es considerada como
imprescindible en el proceso de desarrollo social, cuya mxima expresin es la
etapa positiva.
Segn se desprende de su obra:
95
No es posible ningn orden hasta tanto ambas etapas antagnicas, la teolgica y la metafsica, no
(Comte, 1864 en: Zeitlin, 1974).
La etapa positiva se presenta como el resultado necesario de la serie gradual de
transformaciones previas que implica la ley fundamental del desarrollo humano,
extendiendo a los fenmenos sociales el espritu que rige la evolucin y el
desarrollo de los fenmenos naturales. El espritu positivo tiende a consolidar el
orden jerrquico como resultado de leyes naturales. Segn la concepcin del
darwinismo social de Spencer (1820-1903)44
el progreso depende de la capacidad diferencial que tienen los seres

humanos para dominar la naturaleza y al resto de los grupos humanos.
La aceptacin de este orden, slo puede provenir de una profunda comprensin de
la invariabilidad de las leyes que rigen los fenmenos naturales (Zeitlin, 1974).
(Spencer, 1850 en: Zeitlin, 1974).
Para asegurar esta comprensin, es fundamental el papel de la ciencia, a la cual
Comte sita en la cspide de la escala jerrquica. As como en la etapa teolgica, el
consenso est dado por la religin, en la etapa positiva la cohesin social se
logra a partir de la ciencia.
El pensamiento positivista se constituye en base a las categoras de orden y
progreso. Mientras el primero se refiere a la armona que prevalece entre las
diversas condiciones de la existencia, el progreso apunta al desarrollo ordenado de
la sociedad de acuerdo a las leyes naturales que rigen su evolucin. A partir de
su entronizacin como el motor que impulsa la evolucin social, el progreso se
plantea como inmanente al orden natural (Zeitlin, 1974).
Spencer, intenta justificar la poltica imperialista de la Inglaterra victoriana desde una concepcin
naturalista evolutiva, a partir de la cual, los principios de seleccin natural sealados por Darwin se
utilizan para diferenciar jerrquicamente las sociedades bajo una clasificacin arbitraria entre sociedades
ms o menos evolucionadas.
44
Ofelia Agoglia
1.2.3.3. La naturaleza desde una concepcin

instrumental
El contexto social del siglo XIX y las nuevas relaciones sociales que surgen como
consecuencia de la revolucin industrial, conllevan a una nueva conceptualizacin
de naturaleza, de una visin mecanicista a una concepcin instrumental, acorde
a la nueva racionalidad hegemnica.
La construccin terica se estructura en torno a la categoras de razn y progreso
tal como se conciben desde el positivismo, supeditadas a los imperativos de una
nueva lgica productiva, desde la cual, la razn se transforma en instrumento
legitimador del poder hegemnico. El conocimiento es utilizado como instrumento
del sistema, bajo una pretendida objetividad cientfica, cuyo trasfondo es el
aumento de la produccin, para lo cual resulta necesario dominar la naturaleza a
travs del control de la tecnologa.
Neoliberalismo
Pragmatismo
(S. XIX-XX)
(S. XX)
(Jevons, Walras, Menger, Marshall, Wicksell, Pareto)
(Sanders Peirce, James)
Concepcin
instrumental
Consumismo
(S. XX XXI)
97
Intervencionismo
estatal (S. XX)
(Keynes, Domar
Tesis
Doctoral
La perspectiva neoliberal
El pensamiento neoliberal, tambin denominado neoclsico, se caracteriza por el
esfuerzo de sistematizacin y profundizacin del instrumental analtico desde un
punto de vista ideolgico, conceptual y metodolgico, que tendr profundas
implicancias en el desarrollo de la ciencia econmica (Bifani, 1999).45
La teora econmica neoliberal avanza apoyndose en la tradicin filosfica del
derecho natural, la fisiocracia francesa y el utilitarismo, perspectivas bajo las
cuales:
La riqueza se valora como producto de una naturaleza infinita e ilimitada, lo que

supone que el proceso de apropiacin de sus productos tampoco tiene lmites.
La produccin terica, adopta conceptos del pensamiento evolucionista, para
otorgar legitimidad cientfica a los postulados econmicos. En este sentido, el
determinismo gentico y el positivismo, otorgan el sustento conceptual para la
conformacin de una racionalidad basada en la libre competencia
la
supervivencia de los ms aptos.

Si para el naturalismo de Darwin el hombre es una especie ms dentro del universo
y el proceso de evolucin, para la racionalidad neoliberal, el hombre se constituye
en la especie ms apta para dominar la naturaleza y todos sus componentes.
Dominio que se ve reforzado por la capacidad de convertir a la naturaleza en
instrumento de satisfaccin de sus necesidades a travs de la ciencia.
Bajo esta concepcin, la razn econmica movida por la libre iniciativa, la lucha
por la supervivencia y el egosmo individual, se convierten en los ejes de la
perspectiva neoliberal.
Al asentarse sobre principios que proceden del mbito cientfico, la teora y la
actividad econmica, se liberan del mbito de los juicios morales, en virtud de lo
cual,
Tal como seala Schumpeter, en: Historia del anlisis econmico (1982) los neoclsicos como Jevons
(1835-1882), Walras (1834-1910), Menger, Marshall (1842-1924), o Wicksell, perciben el problema econmico
como lo percibe J. S. Mill o an como A. Smith,no agregaron nada respecto de qu sucede en el
proceso econmico, ni sobre cmo funciona dicho proceso
45
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
el egosmo deja de considerarse desde una perspectiva moral, para constituirse en

el principio natural y por tanto objetivo, que rige el funcionamiento de la
actividad econmica, cuyo fin ltimo es el beneficio colectivo (Caride y Meira,
2001).
Concluyendo
el
siglo
XIX,
la
razn
econmica
se
transmuta
en
razn
instrumental, la economa deja de ser una ciencia social para convertirse en una
ciencia positiva con capacidad para establecer leyes objetivas, magnitudes
mensurables y
parmetros matemticos, a partir de los cuales, explicar el
funcionamiento del mercado en el mismo sentido que la fsica newtoniana y el

mecanicismo dan cuenta del comportamiento del universo.
La economa se formaliza desinteresndose por el carcter social de la
actividad econmica concentrando su atencin en la conducta individual,
orientada a maximizar sus utilidades bajo ciertos supuestos de racionalidad.46
Las leyes fsicas que rigen el funcionamiento del sistema natural, se adaptan para
explicar
el
funcionamiento
del
sistema
econmico,
concebido
como
un
mecanismo con capacidad propia para delimitar sus reglas y automatismo de

funcionamiento.47
Bajo estas condiciones la economa se desmaterializa y escinde de su base natural a
punto tal que, sistema econmico y sistema natural se conciben como
realidades separadas. El mercado se escinde de sus bases naturales y se
presenta como un principio regido por leyes inmutables, los fenmenos econmicos
dejan de concebirse como fenmenos sociales, explicitndose como resultantes de
las leyes racionales del mercado.48
La ciencia econmica se hace ahistrica, aislando la actividad econmica en un
sistema cerrado, cuyo equilibrio depende de la sumatoria de las actitudes racionales
Esta posicin es clara en Menger y Walras, que afirman que el mtodo econmico debe sustentarse en
una base individualista, confirmada por el desarrollo del concepto de valor de cambio basado en la
utilidad individual y la escasez relativa de los bienes que satisfacen ciertas necesidades (Bifani, p. cit,
54).
47 El mecanicismo es una de las caractersticas principales del pensamiento neoclsico; Jevons cree que
las leyes econmicas deben tener un carcter general como el de las ciencias fsicas. Desde su
perspectiva la economa, se parece a la mecnica esttica, a la que considera hermana de la economa
(Ibdem, 55).
46
Los neoclsicos formulan una teora del valor, independiente del sistema social, de sus valores y de sus
situaciones histricas y naturales. En este sentido Marshall se refiere a la alta y trascendental
universalidad de los principios bsicos de la economa, que seran vlidos tambin en otros mundos
(Ibdem, 56).
48
99
individuales en bsqueda de su satisfaccin personal, la cual llevara al sistema a

una situacin de equilibrio en trminos paretianos.49
La bsqueda de leyes generales, asociada a la concepcin mecnica de los hechos,
como eternos y repetibles, tiende a justificar el trasfondo ideolgico de la ciencia
econmica, la cual bajo una pretendida neutralidad tiende a la preservacin del
statu quo desde una clara funcin poltica de carcter conservador.
Este intento de justificacin de su trasfondo ideolgico, sumado a un acentuado
esfuerzo de abstraccin, genera un conjunto de supuestos, lo cuales, basados en
los logros de la fsica y la matemtica, tienden a alejar la teora econmica de la
realidad.50
Surge la teora subjetiva del valor basada en la utilidad individual y la escasez
relativa, con un marcado corte individualista y atomicista, concepcin bajo la cual,
la realidad se percibe reducida a parmetros econmicos.51
El valor de uso y el valor de cambio se diluyen en utilidades que crean riqueza
independientemente de su valor.
Lo til no lo es por su contribucin a mejorar el bienestar humano, sino por su capacidad para cre
La economa como ciencia positiva refuerza la creencia en la categora de progreso
desde una perspectiva evolutiva, desde la cual, el crecimiento indefinido del
capital se convierte en el eje de la actividad econmica. Bajo esta concepcin la
nocin de un sistema natural finito que ponga lmites a la expansin del capital,
resulta inconcebible.
Pareto (1848-1923) define como ptima aquella posicin en la que no se puede mejorar la situacin
de dos partes al mismo tiempo. Es decir que las relaciones de unidades marginales de los bienes objeto
de intercambio deben ser iguales a la relacin de sus precios (Bifani, p. cit., 59).
50 De estos supuestos, el del sistema cerrado es el que mejor se adapta a las posibilidades de la ciencia
econmica de utilizar el desarrollo de la fsica, poniendo de manifiesto la fuerte influencia del
pensamiento de Newton en la ciencia de la poca (Ibdem, 55).
51 Los problemas de orden social o natural que escapan a los mecanismos del mercado, y por tanto no
tienen una expresin monetaria, son absorbidos por el concepto de externalidades (Ibdem, 61).
49
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
El crecimiento sin lmites se convierte en un fin en s mismo, las nociones de

progreso
desarrollo
se
asocian
al
comportamiento
del
crecimiento
econmico, sustentado desde un corpus terico que no slo justifica racionalmente

sta asociacin, sino que convierte una perspectiva de corte ideolgico, en una
verdad cientficamente demostrable.
La consolidacin de la ciencia econmica y de la nocin de produccin como
elemento dinamizador del sistema econmico, refuerza la ruptura entre sujeto y
objeto y entre sociedad y naturaleza, conforme a los parmetros establecidos por el
mtodo cartesiano. La capacidad de controlar y acelerar la produccin a travs del
dominio de la ciencia, reemplaza el rol que hasta ese momento se atribuye a las
leyes de la naturaleza.
El objetivo de colaborar con la naturaleza en el engrandecimiento de sus frutos,fue dan

La llegada del siglo XX, encuentra a las sociedades industrializadas ante una
situacin de optimismo ilimitado, producto de la hegemona de la economa
neoliberal.
El hombre domina la naturaleza, la moldea y transforma segn sus necesidades, la somet
El pragmatismo como profundizacin del utilitarismo.

Paralelamente, en el marco del debate intelectual de principios del siglo XX, en el
cual se presta especial atencin a la relacin entre el acto de percibir algo, el
objeto percibido de una forma directa y la cosa que se puede decir que se
conoce como resultado de la propia percepcin, surge un nuevo movimiento de
corte positivista, que sustentado en la concepcin utilitarista, profundiza el proceso
de instrumentalizacin del conocimiento.
101
El pragmatismo, concepcin desde la cual la verdad de una proposicin est

dada por su utilidad prctica, se constituye en la manera dominante de
abordar el conocimiento en Estados Unidos.
Desarrollado por tericos como, Sanders Peirce52 (1839-1914) y James (18421910), el pragmatismo propone que el objeto del pensamiento es guiar la
accin, por consiguiente, el efecto de una idea es ms importante que su origen.
Bajo esta perspectiva, ningn objeto o concepto posee una validez inherente, su
trascendencia se encuentra en los efectos prcticos resultantes de su uso o
aplicacin. Ninguna idea tiene valor en s misma, ninguna meta es por s misma
mejor que otra. La verdad puede medirse cientficamente acorde a su relacin con
el tiempo, lugar y objeto de la investigacin.
El conocimiento es un instrumento de accin, todas las creencias tienen que

ser juzgadas por su utilidad como reglas para predecir las experiencias.
James generaliza el mtodo pragmtico a partir del anlisis del fundamento lgico
de las ciencias, convirtindolo en la base desde la cual evaluar cualquier tipo
(James, 1907 ed. 2000).
de experiencia. Sostiene que ste es el mtodo empleado por los cientficos para
definir sus
trminos
para
comprobar
sus
hiptesis,
las
cuales
pueden
considerarse verdaderas si las predicciones se cumplen.53
el significado de las ideas slo se puede encontrar en los trminos de sus

consecuencias. Si no hay efectos, es que esas ideas no tienen sentido.
Como el antiguo utilitarismo, el pragmatismo plantea una metodologa para la
evolucin de las ciencias naturales, continuando la tradicin emprica de arraigar el
(James, 1907 ed. 2000).
conocimiento en la experiencia y acentuar los procedimientos deductivos de
la
Entre las obras de Sanders Peirce figuran Investigaciones fotomtricas (1878) y Estudios de lgica (1883). Sus
ensayos aparecieron en 1923 en Azar, amor y lgica, obra publicada despus de su muerte.
53 James, William (1842-1910), public Pragmatismo: un nombre nuevo para viejas formas de pensar
(1907); en la que se resumen sus contribuciones iniciales al pragmatismo.
52
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
ciencia experimental.54 El proceso de pensamiento es un medio para superar los

obstculos entre lo que hay y lo que se proyecta.
Las ideas verdaderas nos conducendirectamente hacia trminos tiles y

razonables,a la consecuencia, la estabilidad y el trfico fluido.
Desde la perspectiva pragmtica, se justifica la sustitucin de la lgica de la
verdad por la de la de la probabilidad, posicin que desde entonces se
(James
1907 ed.de
2000).
convierte en la categora que prevalece. La diferencia entre la
confirmacin
un
juicio, dada por los hechos que predice y por los pasos de la investigacin que
requiere, se hunde en el concepto de verificacin, la prediccin se convierte en
esencial, no slo del clculo sino de todo pensar.
En este sentido, tal como seala Horkheimer (1895-1973), el pragmatismo refleja
una sociedad que no tiene tiempo de recordar ni de reflexionar, la dimensin del
pasado absorbida por el futuro, se ve expulsada de la lgica. La ciencia se convierte
en una perspectiva de posibilidades futuras que tiende al logro de lo mejor y a la
prevencin de lo peor, a partir de lo cual, la probabilidad y la calculabilidad
sustituyen a la verdad (Horkheimer, 1969).
Tomando el experimentalismo de Bacon como base, el pragmatismo concibe que:
As comono puede conocerse o probarse bien la mentalidad de nadie sin irritarlotambin la

Dicha concepcin, se empea en pensar todo tal como se piensa en el laboratorio,
como un problema de experimentacin (Peirce, 1934).
Se puede consultar Utilitarismo (1836) de John Stuart Mill (1806-1873), dnde se propone que el
conocimiento descansa sobre la experiencia humana.
54
103
Todas las cosas en la naturaleza llegan a identificarse con los fenmenos que
representan cuando se las somete a las prcticas de nuestros laboratorios.
De lo que se desprende que, el pragmatismo refleja el espritu de la cultura
mercantil, desde la cual se recomienda una actitud prctica, acorde con la posicin
(Sanders Peirce, 1883 en: Ferrater Mora, 1958.
propuesta desde la perspectiva neoliberal.
El modelo Keynesiano
El optimismo neoliberal, pronto se ve trastocado por los acontecimientos sociales
que tienen lugar en la primera veintena del Siglo XX. La primera guerra mundial
(1914-1919) y la crisis del 29, en la cual el mundo capitalista se enfrenta a un
desequilibrio
entre
capacidad
productiva
demanda
efectiva,
ponen
de
manifiesto la necesidad de revisar las bases tericas de la economa neoliberal.

El ideal del progreso ilimitado sufre su primera crisis provocando un alto impacto
social. Crisis, la cual segn Bifani, no representa un fenmeno aislado, sino el
mayor de una serie de movimientos cclicos que han caracterizado la expansin del
sistema capitalista mundial.55
Esta situacin provoca un cambio a nivel poltico, a favor de la intervencin del
Estado en la regulacin del mercado y la distribucin de la riqueza, conocido como
pensamiento keynesiano. La solucin a ello se encuentra en una poltica de
crecimiento econmico, categora a partir de la cual se desarrolla uno de los
fenmenos ms importantes del siglo XX.
La superacin de la crisis del 30, se plantea a partir de una poltica de inversin
creciente, el cual si bien por un lado crea capacidad productiva, por otro crea
demanda, con la diferencia de que cualquier nivel de inversin aumenta
la
capacidad productiva, pero slo el incremento de inversin aumenta la demanda. Es
La recesin de la agricultura y el desarrollo de la capacidad productiva, fruto del proceso de

mecanizacin, inunda el mercado de productos para los cuales no existe demanda suficiente, poniendo
fin al optimismo neoliberal sentado en la transicin lineal entre produccin y consumo (Bifani, p. cit.).
55
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
decir que el proceso de expansin no solamente reside en la inversin, sino que

est supeditada a la inversin creciente (Bifani, 1999).
Keynes (1883-1946) propone volver a considerar a la economa desde una
perspectiva moral atendiendo a que su objeto, consiste en analizar cuestiones de
ndole econmico-social, y no un conjunto de recetas con validez universal.
56
Desde la teora keynesiana, se concibe que para mantener tasas de crecimiento

continuas, es necesario estimular el consumo ms all de lo que sera suficiente
para cubrir las necesidades bsicas de la poblacin, teniendo en cuenta que un
capital que
necesita
reproducirse
continuamente,
requiere
de
un
consumo
creciente de bienes y servicios.

De acuerdo con ello, lo que hasta los aos treinta se concibe como un ajuste
mecnico del capital industrial a las pautas de consumo y la capacidad adquisitiva
de las elites sociales, en adelante supone ir mucho ms all. Ya no se trata de que
el crecimiento se adecue a los requerimientos de la sociedad, sino de generar
nuevas necesidades estimulando el consumo y convirtiendo el disfrute de bienes
en una prctica masiva.
El mercado es capaz de producir mucho ms de lo que se necesita para dar satisfaccin a la

Segn las tesis del modelo keynesiano, cierta redistribucin de la riqueza resulta
imprescindible para mantener el funcionamiento del sistema y garantizar el flujo de
capitales.
En este sentido, segn expresa Bifani:
Desde esta concepcin se considera que las leyes del mercado, por s solas, no garantizan el buen
funcionamiento del sistema econmico, por lo que resulta necesario que el Estado intervenga en el
control de sus excesos, en la redistribucin de la riqueza generada y en la articulacin de polticas
monetarias que garanticen el funcionamiento de las magnitudes econmicas (Ibdem).
56
105
La disponibilidad de recursos productivos, incluyendo los naturales se contempla como un

Ms all de la importancia que este giro va a tener a nivel social, las medidas
adoptadas por el modelo keynesiano no modifican las bases en que se asienta la
racionalidad instrumental y la relacin sociedad-naturaleza que de ella
se
desprende57. En este sentido, la teora econmica keynesiana se centra en adaptar

el cuerpo conceptual y metodolgico de la economa clsica a los fenmenos de
su contexto.
La disponibilidad de recursos productivos, incluyendo los naturales se contempla como un

El esquema keynesiano equipara el proceso econmico a un fenmeno mecnico de
bsqueda de equilibrio en el corto plazo, residiendo su mayor contribucin a nivel
terico, en el anlisis macroeconmico, basado en el manejo de los grandes
agregados econmicos, sumado a una ampliacin en la concepcin de la
actividad econmica y a la responsabilidad que le cabe al Estado en el manejo de
la misma.
La consideracin de los agregados econmicos 58 tiene por finalidad proporcionar
informacin que permita prevenir, anticipar y evitar situaciones de crisis. Para lo
cual se necesita generar herramientas que identifiquen la relacin entre crecimiento
y bienestar, teniendo en cuenta el aumento en la disponibilidad de bienes y
servicios.
Dicha necesidad va a ser cubierta por el producto nacional bruto, el cual, desde
la implementacin de este modelo se transforma en la vara para medir el nivel
de
Situacin que pone de manifiesto que este modelo se concentr ms en los sntomas que en las
causas, de la crisis, de lo que deriva las medidas implementadas y los lmites con que se encuentra
cuando los fines del sistema son cuestionados (Ibdem).
58 Estos agregados son promedios que hacen desaparecer las desigualdades y diferencias entre sectores
productivos, regiones geogrficas y grupos sociales, ocultando la existencia de conflictos sociales y
desconociendo las alteraciones que el proceso de crecimiento produce en el proceso productivo y las
categoras sociales (Ibdem, 71).
57
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
desarrollo alcanzado por los pases, desde una perspectiva que vincula de forma
directa las categoras de crecimiento y desarrollo.
Mantener
ndices
de
crecimiento
constantes,
tal
como
plantea
el
modelo
keynesiano, implica un crecimiento constante de la demanda, lo cual genera un

nuevo modelo basado en el consumo como categora dominante.
El deseo como motor del consumo

A partir de los aos cincuenta, el deseo sustituye a la necesidad como motor
del consumo, el marketing y la publicidad se convierten en instrumentos capaces
de crear un mundo simblico.
El establecimiento de la sociedad de consumo supone cambios relevantes en los
valores en que se sustenta el estilo de vida individual y colectivo. La posibilidad que
otorga el crdito de que los trabajadores sean los consumidores de lo que ellos
mismos producen, promueve un modelo de vida que no slo afecta las condiciones
materiales del consumidor, sino tambin, los sistemas ideolgicos y culturales que
le dan sentido (Pujol, 2003).
Los valores impulsados por el consumismo trastocan las categoras libertarias de la
primera modernidad, debido a ello, valores como la emancipacin colectiva, la
igualdad y la fraternidad universal, se ven sustituidos por el individualismo y la
competitividad como motores de un etilo de vida utilitarista y hedonista (Pujol,
2003).
La deslegitimacin de los valores en que se sustenta la cohesin social, hacen

perder de vista la posibilidad de constituir un estilo de vida colectivo, la prdida de
justificacin racional de los mismos, lleva a creer que la razn de determinadas
actuaciones no es explicable, priorizando la subjetividad del individualismo sobre la
moral de los valores universales (Pujol, 2003).
Incentivar la mxima posesin de objetos materiales conduce a una mitificacin del
bienestar material como mximo ideal de realizacin personal, en el cual, la
apariencia y la imagen externa sustituyen la autenticidad y la utilidad, la novedad
constituye en s misma un valor, que garantiza la satisfaccin inmediata con el
menor
107
esfuerzo,
reforzando
la
competitividad
la
agresividad
imponiendo
la
manipulacin en detrimento de la voluntad y la necesidad de los consumidores.

Este proceso de transformacin valorativa se ve reforzados por un quehacer
cientfico que responde a los imperativos de innovacin tecnolgica impulsados
desde el sistema, con el fin de satisfacer una demanda creciente de productos.
Segn argumenta Boff,
el sentido primordial de las sociedades mundiales es el progreso, la prosperidad, el crecimiento i

Bajo estas condiciones, el consumidor, no decide en funcin de las ventajas
comparativas de los productos, sino de las emociones que suscita la publicidad
basada en la imagen (Tedesco, 1995).
Las necesidades son creadas en el marco del proceso que las satisface, dependiendo del prod
Tal como expresa Fromm (1980), los individuos dejan de ser lo que son, para
pasar a ser lo que poseen, en este proceso, poseer y utilizar determinados
productos se convierte en sinnimo de pertenecer a un determinado estatus.
Paradjicamente la lucha por poseer, se convierte en frustracin, en el sentido que
una vez conseguido un determinado nivel de consumo, la dinmica del sistema
impulsa a alcanzar un nivel superior, el cual a pesar de los mecanismos que ofrece
el mercado no siempre es alcanzado, lo cual conlleva no slo a la frustracin,
sino tambin a la exclusin (Pujol, 2003).
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
Contrariamente a lo que indica la lgica, cuanto mayor es la posibilidad de eleccin,

menores son las posibilidades diferenciales de los consumidores, ya que al
promover visiones estereotipadas, el sistema crea modelos de vida estndar, lo cual
atenta de forma directa contra la diversidad cultural y la heterogeneidad de los
consumidores.
Coincidentemente con la expansin de la sociedad de consumo, durante
las
dcadas del treinta al cincuenta, se produce una transformacin multiplicadora del

impacto del sistema social sobre el sistema natural, la cual se ver acentuada en
etapas posteriores.
Gran parte de los elementos que componen el sistema natural devienen en recursos
explotables, constituyndose en materias primas bsicas para la fabricacin de una
amplia gama de productos, lo cual a su vez, requiere de grandes cantidades de
energa y materiales, que se utilizan no slo en el proceso de produccin, sino
tambin en el de transporte, comercializacin y consumo. Por su parte, el efecto
contaminante de los residuos generados en el proceso de produccin, se ve
acentuado por los generados en el proceso de consumo, como efecto de un
modelo que instaura la moda de utilizar y tirar (Goldsmitth, 1990). Consecuencia
de ello:
el sistema natural se ve sometido a una fuerte presin, no slo para suministrar

los recursos que necesita un consumo continuo e ilimitado sino para recibir y absorber un
recursos, la obsolescencia prematura de los bienes y el consumo superfluo.
La crisis como categora dominante

Con el paso del tiempo se profundizan las ideas y categoras originadas como
producto de la racionalidad instrumental, consecuencia de ello, las dcadas del
sesenta y setenta constituyen los primeros sntomas de un declive que el sistema
no supo predecir.
El acrecentamiento de la pobreza y la agona del Planeta, sumado al estilo
de vida uniformador y hedonista propuesto por la sociedad de consumo,
ponen en
109
cuestionamiento las bases sobre las que se sustenta el modelo econmico

dominante, dando lugar a una situacin de crisis que marca el inicio del proceso
de ruptura del proyecto moderno.59
El crecimiento indefinido basado en la racionalidad del mercado y en
las
capacidades de innovacin tecnolgica, se enfrenta a una situacin paradojal que

refleja los alcances de una crisis cargada de evidencias sobre los efectos de la
razn instrumental sobre el sistema natural y de incertidumbre sobre las
soluciones a emprender.
La razn como base de la irracionalidad y la ambivalencia como fruto del progreso,
constituyen las contradicciones existenciales de las sociedades contemporneas y
explicitan el estado de crisis en que se encuentran, ante las incertidumbres que
conlleva la ruptura del proyecto moderno.
Bajo esta perspectiva la crisis contempornea puede ser identificada como una
crisis de inteligibilidad, lo cual pone en evidencia la distancia que existe entre
lo que sera esencial comprender y las herramientas intelectuales necesarias para
tal comprensin (Touraine, 1993).
En este sentido, segn la posicin de Leff,
La crisis ambiental es la crisis de nuestro tiempo (...) pero, tambin, crisis del
pensamiento occidental, de determinacin metafsica que, (...) abri el camino para la raci
mundo. Por eso, la crisis ambiental es sobre todo un problema de conocimiento.
Para intentar explicar este proceso, diversos analistas de la sociedad occidental
interpretan la crisis contempornea y su problemtica emergente, como un sntoma
Dicho proceso se enmarca en el periodo que Dussel denomina como ltimo estadio de la historia de la
globalizacin, al cual define como modernidad transnacional, argumentando que la historia de la
globalizacin ha pasado por cuatro estadios, de los cuales el ltimo es el que sita a Europa y a la
cultura occidental como centro. Para profundizar la posicin de los cuatro estadios de la globalizacin, se
puede consultar: Dussel. tica de la liberacin en la edad de la globalizacin y de la exclusin, 2000.
59
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
de la declinacin de un sistema que no encuentra salidas para resolver
sus
contradicciones en el marco del actual sistema normativo.

Ejemplo de ello se manifiesta en la obra de Sbato cuando seala:
esta crisis no es la crisis del sistema capitalista como muchos imaginan, es la crisis de toda un
Situacin que pone en evidencia la necesidad, de analizar las contradicciones del
proyecto moderno, tal como expresa Mayor Zaragoza
interpretar esta situacin constituye la primera exigencia para con las futuras
generaciones, ya que si queremos protegerlos hemos de reconocer esta paradoja,
el progreso y la civilizacin son una cara de la moneda, la posibilidad de la destruccin irr
Del anlisis realizado se desprende que, ms all de las concepciones crticas que
se desarrollan en el interior del largo periodo conceptualizado como racionalidad
antropocntrica, la ideologa del proyecto moderno se sustenta en dos categoras
fundamentales: el poder de la razn, como instrumento para modelar (Mayor
el mundo
Zaragoza, 2000).
de acuerdo con las necesidades humanas y el progreso como motor de la accin.
Dichas categoras se constituyen en los ejes centrales de la racionalidad
hegemnica y la produccin de conocimiento, lo cual incide en forma directa sobre
la concepcin instrumental de naturaleza que de ella se desprende. Hegemona
que remonta su origen a la conversin de la economa como ciencia positiva, a
partir de la adopcin y adaptacin de las herramientas terico metodolgicas de las
ciencias fsico naturales al campo econmico.
11
1
Bajo esta concepcin, las leyes naturales que rigen el universo fsico se equiparan a
las leyes naturales del mercado, las cuales movidas por la libre iniciativa y el
egosmo individual, rigen el funcionamiento del universo econmico.
En este ltimo sentido, el darwinismo, aunque en forma indirecta, otorga
basamentos cientficos a la economa, lo cual sumado a los fundamentos del
pragmatismo, posibilita liberar el pensamiento y la actividad econmica de la esfera
de los valores morales.
Como consecuencia de ello, cualquier tipo de accin se torna vlida sea moral o no,
al quedar justificada por su resultado. Concepcin que genera graves consecuencias
sobre la naturaleza.
A partir de la instauracin de las polticas keynesianas, el crecimiento econmico se
institucionaliza como base del desarrollo, desde una perspectiva que reduce el
concepto de desarrollo a las magnitudes econmicas. De este modo, el crecimiento
econmico se convierte en la razn de ser de todos los desarrollos posibles, incluido
el personal y el social.
En este proceso, la razn se transmuta en razn instrumental, los fines utpicos de
la primera modernidad se convierten en interpretaciones sesgados de
quienes
transforman la razn en un mecanismo legitimador del poder que la utiliza como

instrumento para mantener sus intereses, a partir de una pretendida objetividad
cientfica y del supuesto dominio que sobre lo real parece ofrecer la tecnologa
(Caride y Meira, 2001).
La neutralizacin de la razn, al ser privada de toda relacin con los contenidos
objetivos y de la fuerza de juzgarlos, la degrada a una capacidad ejecutiva que se
ocupa ms del cmo que del qu, transformndola en un mero instrumento
destinado a registrar hechos y experiencias.
Segn observa Reyes Mate (1998), el proyecto moderno conduce a la permuta de
dos expresiones: que la razn es un mito y que el mito es razn. A partir de lo
cual se plantea que la modernidad no pudo cumplir su desafo de convertir el mito
en razn,
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sino que por el contrario, al final del camino, la razn sucumbe al dominio de la
naturaleza y a la racionalidad tcnica convirtindose nuevamente en mito.60
El proceso de instrumentalizacin de la razn va a ser objeto de anlisis de
diferentes tericos del pensamiento social de la poca, tales como Heidegger
(1889-1976) y los representantes de la Escuela de Frankfurt61, que asumen la crisis
de la modernidad como resultado de su propio xito.
Ya que tal como sealan Caride y Meira (2001), una situacin de crisis puede estar
motivada por algn acontecimiento externo a la realidad del sistema, que afecta o
altera su funcionamiento, pero tambin puede deberse a los resultados
de
perturbaciones que derivan paradjicamente del buen funcionamiento del mismo.

En este sentido, la ruptura del proyecto moderno, simboliza el xito de la razn
ilustrada de liberar al hombre y a la accin econmica de los determinantes morales
y naturales.
En este contexto, la concepcin expresada por Marcuse (1898-1979), que vivimos
y morimos racional y productivamente, sintetiza las contradicciones en las cuales
se encuentra inmersa la sociedad contempornea (Marcuse, 1985: 72).62
Contradiccin que al decir de Capriles, encuentra su origen en un error o desilusin
que nos hace sentirnos intrnsecamente separados del resto del universo y de los
dems seres vivos, impulsndonos a contraponernos a ellos, a intentar someterlos,
a
Adorno (1903-1969) y Horkheimer (1895-1973) sostienen que la razn moderna se vuelve mtica,
reforzando el mito de Prometeo. La ciencia y el progreso tornan innecesaria cualquier presencia
ontolgica, pues la humana criatura habr de alcanzar con sus propios medios, aquellas potencias o
facultades anteriormente reservadas a la divinidad. Emancipado de ello, el hombre asume sus
funciones adultas que habrn de agigantarse con el tiempo hasta tocar el cielo con sus propias manos,
lo mismo que el titn Prometeo.
61 Heidegger, en su obra Ser y Tiempo (1927), advierte que en contraste con la concepcin del ser de
la Grecia clsica, la sociedad tecnolgica moderna ha favorecido una actitud elemental y manipuladora
que ha privado de sentido al ser y a la vida humana. Por su parte los tericos de Frankfurt, sealan
que la funcin de la teora crtica es analizar detalladamente los orgenes de las teoras en los
procesos sociales, sin aceptarlas de inmediato como hacen los empiristas y positivistas, ya que ello sera
aceptar implcitamente procesos y condiciones de los que el hombre ha de emanciparse. Afirman que las
ciencias no estn libres de valores, sino que conllevan supuestos implcitos cuya condicin de valor
est oculta por su evidente obviedad. Estos juicios de valor, como la conveniencia de dominar la
naturaleza mediante la tecnologa, deben desenmascararse y exponerse a la crtica.
62 Marcuse dedica gran parte de su obra a reflexionar sobre la crisis moderna y sobre sus efectos sobre
la problemtica ambiental. En ella se encuentran elementos de sumo inters para analizar las races
profundas de la crisis ambiental a la cual sita en un contexto ms amplio de destruccin de la sociedad.
60
11
3
destruir aspectos de la naturaleza que nos molestan y a apropiarnos de aquellos

que nos deparan confort. A partir de estas causas intrnsecas es que surgen las
causas secundarias: el proyecto tecnolgico de dominio sobre la naturaleza, las
divisiones sociales y las formas en que se han concretado las propuestas de
desarrollo (Capriles, 1994).
Bajo esta perspectiva, la crisis ambiental puede concebirse como resultado del
xito productivo y reproductivo de la especie humana, que ha sido capaz de
incrementar exponencialmente tanto el nmero de individuos que la componen,
como de recursos que consumen y la cantidad de residuos que producen, ignorando
y descuidando sus repercusiones sobre el ambiente fsico, biolgico y social (Caride
y Meira, 2001).
En este sentido, las causas profundas de la crisis no se encuentran en la interaccin
del hombre y la naturaleza, all slo se encuentran sus consecuencias y sus
efectos inmediatos, sino en la interaccin de los hombres entre s (Commoner, 1973).
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
1.3. La crisis ambiental como transicin
Analizado el surgimiento de la crisis ambiental a partir de tres grandes procesos

sociales identificados como: cosmolgico, teocntrico y antropocntrico y, teniendo
en cuenta la relacin que en cada una de las etapas abordadas se establece entre
racionalidad dominante, construccin de conocimiento y conceptualizacin de
naturaleza, se observa, que el paso de una visin a otra provoca una ruptura
entre las concepciones bsicas que dan sustento al sistema hegemnico y las
categoras
que surgen como respuesta crtica a este modelo, que luego se
constituyen en la base de la nueva racionalidad.

Situacin que se percibe como una relacin de tensin entre fuerzas sociales
contradictorias, la cual por las caractersticas que reviste y la incertidumbre que
genera se puede definir como crisis estructural o civilizatoria.
Partiendo de esta base, se observa que el paso de una concepcin cosmolgica a
una visin antropocntrica, se evidencia como un largo proceso, en cuyo marco se
producen una serie de rupturas que dan cuenta del proceso descrito.
La
declinacin
de
la
concepcin
cosmolgica
se
inicia
partir
de
un
desplazamiento del inters del conocimiento desde el mbito de la naturaleza

hacia el de la razn, que se manifiesta en la transicin del pensamiento presocrtico centrado en el conocimiento de la physis, a la filosofa socrtica centrada
en el abordaje de la tica y la lgica (nomos).
El pensamiento socrtico se refiere a la razn en el cuerpo desde una relacin de
dominio. Perspectiva que pone de manifiesto la ruptura de la concepcin de mundo
propia del pensar holstico griego.63
Aristteles considera que el alma debe ser definida como la entelequia de un cuerpo orgnico, en tanto
la razn, si bien constituye una parte del alma no posee ningn rgano corporal, de modo que nada es
fuera de su actividad de pensar y es separable del cuerpo. Por su parte los pre-socrticos consideran que
la razn pertenece esencialmente al cuerpo y vive con l en la ms estrecha relacin, por lo que
se encuentran desconcertados cuando les hacen pensar que esta unin es parcial o precaria
(Collingwood, p. cit., p. 17).
63
115
La consolidacin de esta perspectiva a travs del pensamiento aristotlico inicia el

camino de transicin hacia una nueva racionalidad dominada por una
visin
teocntrica del mundo, la cual gira en torno a la concepcin de Dios como centro y
creador de todo lo que existe.
Bajo esta concepcin prevalece una visin orgnico jerrquica de la naturaleza,
desde la cual, si bien el hombre se considera como un componente ms de la
naturaleza, por haber sido creado a imagen y semejanza de Dios, tiene el poder
para dominar al resto de las especies que la habitan.
El conocimiento ntegramente volcado a Dios, no permite visualizar al mundo ni al
hombre, salvo como expresin de la grandeza divina. Esta situacin, acentuada por
la sensacin de incertidumbre que provoca una divinidad superior a la cual se
percibe como inaccesible a la razn, marca una progresiva desviacin del centro de
inters terico iniciando el proceso de declinacin de la concepcin teocntrica y la
transicin hacia una nueva racionalidad basada en criterios antropocntricos.
La transicin hacia esta perspectiva cobra forma en el pensamiento renacentista,
cuyo punto central radica en la sustitucin de la concepcin organicista por una
visin mecnica de la naturaleza, que afirma que el universo se encuentra
desprovisto tanto de inteligencia como de vida (Collingwood, 1950: 16).
La visin plana y finita propia del Medioevo, es reemplazada por una concepcin
mecanicista sustentada en estructuras geomtrico-cuantitativas. Bajo esta mirada
el movimiento del universo responde a leyes naturales externas. El mundo es
una mquina, una disposicin de partes diseada, montada y puesta en marcha con
un fin determinado. Perspectiva que se sostiene en la posibilidad concreta de
intervencin sobre la naturaleza a partir de los avances cientfico-tecnolgicos.
En el siglo XVII, la reflexin epistemolgica gira en torno a la oposicin
racionalismo- empirismo, el cuestionamiento se centra en la conexin que une a
la razn y la naturaleza, concebida sta ltima como algo esencialmente
mecnico, cuya respuesta se estructura desde una visin reduccionista de la
naturaleza, concebida como un producto subalterno de la razn. Concepcin que
se refuerza desde el pensamiento iluminista, para el cual a travs de la razn, el
hombre puede aprehender el universo y subordinarlo a sus necesidades.
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
Posteriormente y como reaccin al objetivismo del patrn cientfico dominante, se

plantea la necesidad de concebir los fenmenos naturales desde una visin holista
y dialctica, bajo la cual el mundo constituye una totalidad orgnica. El abordaje
de la naturaleza se estructura en torno a las categoras de cambio y evolucin, las
cuales se constituyen en los ejes centrales del pensamiento evolucionista del siglo
XIX.64
La perspectiva evolucionista, rompe con la creencia de que el mundo ha sido
creado de manera invariable, al igual que las especies que lo habitan, fracturando la
visin antropocntrica, de que no existen transiciones posibles entre la especie
humana y otras formas de vida.
No obstante ello, el contexto social del siglo XIX y las nuevas relaciones sociales
que surgen como consecuencia de la revolucin industrial, refuerzan la visin
reduccionista de la naturaleza. La construccin terica se sustenta en las
categoras de razn y progreso tal como se conciben desde el positivismo,
supeditadas a los imperativos de una nueva lgica productiva, a partir de la cual la
razn se transforma en instrumento legitimador del poder hegemnico.
El conocimiento es utilizado, para mantener el statu quo bajo una pretendida
objetividad cientfica y para producir a mayor escala, para lo cual resulta necesario
dominar la naturaleza a travs del control de la tecnologa.
Concluyendo
el
siglo
XIX,
la
razn
econmica
se
transmuta
en
razn
instrumental, las leyes fsicas que rigen el funcionamiento del sistema natural se
adaptan para explicar el
como
un
mecanismo
funcionamiento
del
con capacidad propia
sistema
econmico,
para delimitar
sus
concebido
reglas
automatismo de funcionamiento.
El crecimiento sin lmites se convierte en un fin en s mismo, las nociones de
progreso y desarrollo se asocian al comportamiento del sistema econmico,
reforzando la ruptura entre sociedad y medio natural.
La disponibilidad de recursos productivos, incluyendo los naturales, se contempla
como un componente ms de la lgica del mercado respaldando un consumo
Posicin que surge a partir de la perspectiva historicista que coloca la idea de progreso y de cambio
como las categoras fundamentales en que se asienta esta perspectiva y que luego es retomada por el
pensamiento evolucionista bajo la idea de evolucin (Ibdem, p. 21).
64
11
7
expansivo e ilimitado, lo cual incide en forma directa sobre la concepcin

instrumental de naturaleza que se desprende de este modelo.
En el proceso de transicin de una racionalidad a otra, se observa que la situacin

de tensin que implica dicha transicin puede resolverse en dos sentidos: que
las categoras que dan sustento al proyecto hegemnico sean tan poderosas
que no permitan el surgimiento de una nueva concepcin, sino que por el
contrario, de la contienda de intereses opuestos, se refuercen an ms las bases
que legitiman la racionalidad dominante, o que la nueva concepcin se imponga
sobre las estructuras del viejo modelo. En ste ltimo caso, la transformacin
o reconfiguracin de la racionalidad hegemnica se evidencia como un proceso
lento.
En el marco de este proceso de transicin, mientras se afianza y se estructura la
nueva racionalidad, las categoras en que se asienta el sistema vigente oponen
resistencia intentando mantener su hegemona. Esta relacin de tensin es definida
por Mannheim como el proceso a travs del cual los motivos colectivo-inconscientes
se hacen conscientes, lo cual no puede tener lugar en cualquier poca, sino slo en
una situacin determinada que lleva a las personas a reflexionar sobre el hecho de
que un mismo mundo pueda parecer distinto a los diferentes observadores
(Mannheim, 1966).
Bajo esta concepcin, este tipo de relacin se percibe en aquellas pocas en las
cuales la discordia es ms visible que la concordia, cuando la definicin directa y
continua de los conceptos se derrumba frente a la multiplicidad de definiciones
divergentes. En virtud de ello, la multiplicidad de formas de conocimiento slo se
convierte en problema cuando la estabilidad social no garantiza la unidad interna de
una concepcin de mundo, producindose un cambio tan intenso como para
movilizar la creencia en la validez general y eterna de las propias formas de
pensamiento.
Desde el punto de vista de la sociologa del conocimiento, los cambios decisivos
tienen lugar cuando se ha alcanzado aquella fase de desarrollo histrico en que
diferentes
grupos
comunicarse
unos
sectores
con
otros,
sociales
siendo
previamente
la
fase
ms
aislados,
comienzan
significativa
de
esta
comunicacin, cuando las formas independientes de pensamiento y experiencia

confluyen
bajo
una
misma conciencia
que
los
impulsa
descubrir
lo
irreconciliable de las concepciones de mundo que entran en conflicto (Mannheim,

1966).
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
Bajo esta perspectiva la crisis socioambiental se percibe como un proceso de

transicin, en el marco del cual, la concepcin instrumental hegemnica se resiste
a dar paso a la conformacin de una racionalidad alternativa.
Tal como afirma Guimares (2002), la necesidad de trnsito hacia un estilo de
desarrollo alternativo implica un cambio en el modelo de civilizacin dominante,
particularmente en lo que se refiere al patrn eco-cultural de articulacin sociedadnaturaleza.
En
este
contexto,
la
comprensin
de
las
causas
profundas
de
la
crisis
socioambiental, supone el reconocimiento de que sta se refiere al agotamiento

de un estilo de desarrollo ecolgicamente depredador, socialmente injusto y
culturalmente alienado, en el cual, lo que est en juego es la superacin de la
racionalidad moderna por una nueva concepcin, que segn la concepcin de
Guimares, puede sealarse como la modernidad de la sustentabilidad, en donde
el ser humano vuelva a ser parte (antes que estar aparte) de la naturaleza
(Guimares, 2002: 62).
Dicha situacin de transicin se evidencia como un proceso dialctico que surge de
una combinacin de elementos, polticos, econmicos, socioculturales, histricos y
ambientales, cuyo resultado se presenta como la yuxtaposicin de dos realidades
contrapuestas, representadas por un lado, por aquellas posiciones para las cuales el
estilo actual se encuentra agotado, no slo desde el punto de vista econmico y
ambiental, sino principalmente en lo que refiere a justicia social, por otro, por
aquellas visiones desde las cuales el cambio debe ajustarse a las estructuras
vigentes, sealado como la tendencia inercial del sistema social para resistir al
cambio (Guimares, 2002).
Tal como se desprende del mito de la caverna65, vivimos con lo que creemos
verdad, alguien descubre otra realidad pero los dems se resisten al cambio.
Siempre hay causas que explican lo que se nos muestra como realidad, el objetivo
es desentraar esas causas y cuestionar los elementos condicionantes en que se
apoya el sistema. Ya que tal como seala Bourdieu, al conocer las leyes de la
reproduccin tenemos oportunidad de minimizar la accin reproductora (Bourdieu,
2003).
En La Repblica, Platn muestra la humanidad prisionera en una caverna que confunde las sombras
proyectadas en una roca con la realidad; considera al filsofo como a quien penetra en el universo fuera
de la caverna de la ignorancia y alcanza una visin de la verdadera realidad, el mundo de las ideas.
65
11
9
Teniendo en cuenta que todo sistema hegemnico se sustenta en
poderosos
mecanismos de reproduccin a travs de los cuales consolida su vigencia y se

mantiene estable y, que la visibilidad de las contradicciones sobre las que este se
asienta abre la posibilidad de produccin de una conciencia alternativa, resulta
necesario que las perspectivas tericas que intentan dar respuesta a la crisis
estructural de
una
concepcin
de
mundo
que
se
percibe
agotada, sean
consientes de la existencia de estos mecanismos y de las relaciones de poder

que subyacen a su mantenimiento, y sean capaces de suministrar los medios
necesarios
para
distinguir
las
interpretaciones
que
estn
ideolgicamente
distorsionadas de las que no lo estn, proporcionando alguna orientacin de cmo

superar los entendimientos distorsionados.
A fin de dar cuenta de esta situacin, a continuacin se presenta una sntesis del
proceso desarrollado que recoge y sistematiza las categoras analticas consideradas
en el presente captulo, poniendo especial nfasis en los procesos de ruptura que
ponen de manifiesto el paso de una racionalidad a otra, haciendo hincapi en
aquellos elementos que se identifican como constitutivos de la crisis ambiental o
por el contrario se vislumbran como construcciones sociales tendientes a la
conformacin de una racionalidad alternativa sustentada en una relacin de
equilibrio entre naturaleza y sociedad.
A partir de esta sntesis se busca dar cuenta de la crisis ambiental considerada
como parte de un proceso social amplio, lo cual da lugar a la profundizacin del
anlisis de la instrumentalizacin de la razn y su incidencia sobre la ruptura
del proyecto moderno y la emergencia de la crisis ambiental desarrollada en el
siguiente captulo.
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
Racionalidad cosmolgica
Concepci
n
Cosmolgi
ca Siglo
VI a C.
Disciplina
hegemnica
orientacin
conocimiento
Filosofa:
y
del
conocimiento de la
naturaleza.
Bsqueda del
elemento
primitivo.
Debate cambioinmutabilidad.
Principales
representan
tes
Tales
Anaximan
dro
Anaxmen
es
Herclito
Parmnide
s
Anaxgor
Proceso de ruptura
Concepci
Disciplina
hegemnica y
orientacin del
conocimiento
Poltica,
tica,
Lgica. Bsqueda
n
de la virtud y la
socrtic
verdad.
Problemticas
a.
esencialmente
Siglo V al
humanas. Dominio
IV a C.
de todas las
ramas del saber.
Finalidad del
conocimiento,
inters
Proceso de transicin
haciapor el
una nueva racionalidad.
Principale
s
representan
tesScrat
es
Platn
Aristte
les
Concepcin
de
naturaleza
Categor
as
dominant
es Physis
Elementos constitutivos de la crisis
Naturaleza
como
arch
totalidad.
Principio
Cosmos
generador
armnico y
de la vida
unitario,
inherente al
dotado de
ser y a la
movilidad
naturaleza.
perpetua.Pensamiento sofista.
Paso de la physis al nomos.
Divisin del mundo material del mundo de las ideas.
Ruptura espritu materia
Concepcin
de
naturalez
a
Mundo
de
Categor
as
dominant
es
Nomos,
la
Elementos constitutivos de la crisis
Fragmentacin del conocimiento.

cosas que se
construcci
Concepcin de Ley
mueven por
n de las
natural. Ruptura nocin
s mismas en
leyes
de totalidad.
un proceso
sociales
Mundo de las ideas dotado de
de cambio
dependen
una realidad ms elevada que el
cclico.
de la
mundo material.
Naturaleza
voluntad
Esfera inteligible por sobre la
como
de los
esfera sensible.
esencia de
hombres.
las cosas.
Dominio
de la y el mtodo experimental.
Inicios del pensamiento lgico
Existencia de un ser divino concebido como primer motor.
12
1
Construcciones
sociales
tendientes al equilibrio entre
naturaleza y sociedad
Hombre y dioses parte
de la naturaleza.
La naturaleza incluye
elementos biolgicos,
anmicos y materiales.
Construcciones
sociales
Racionalidad teocntrica
Filosofa
Disciplina
hegemnica
y
orientacin
del
Teologa.
patrstic
Combinacin
a Siglo I
del
al IV
racionalismo
Principale
s
representan
tes
Concepcin
de
naturalez
a
Hipom
a
Divisin espritu-materia.
Visin:
ser
Sociedad-naturaleza. Alma-
Orgnico
superior
cuerpo. Hombre como ser
jerrquica.
omnipresen
superior de la creacin, elegido
te.
para dominar al resto de las
aristotlico
con el dogma
Universo fruto
Logos (
especies. Dios sin deseos
religioso.
de la
nexo entre
corporales por su naturaleza
Anlisis de la
creacin de
el hombre y
diferente a las de los humanos.
relacin entre
Dios.
Dios)
Ruptura espacio
poder divino y
poder real.
Teologa
lgica
Filosofa
Escolstic
a Siglo
VIII al
XIV
Elementos constitutivos de la
crisis
Dios como
Agustn
de
Categor
as
dominant
es
temporal (Vida terrena y

Universo fruto
Fe y
de la
razonamie
creacin de
nto lgico
Dios.
como
Coherencia
Mirada
caminos
lgica del
Asptica de
para llegar
sistema mundo.
la Naturaleza
a Dios
basada en
silogismos y
teoremas.
Proceso de ruptura
espritu). Filosofa franciscana
Proceso de transicin
razn). hacia una nueva racionalidad
voluntarismo.
Construcciones sociales
Toms
de
Aquin
o
vida eterna).
(tentacin
Recuperacin
de la Naturaleza y de la materialidad corporal (Unidad cuerpoDios presente en el mundo. Hombre igual que el resto de las especies.
Incertidumbre por una divinidad superior inaccesible a la razn (el hombre slo se tiene a s mismo y a su
Disputatio (Revolucin al interior de la iglesia) Nuevos movimientos filosficos: nominalismo y
Ofelia Agoglia
Racionalidad antropocntrica
Disciplina
hegemnica
y
orientacin
delde la
Inicio
Ciencia
Moderna:
Dominio de
Matemtica y la
Fsica.
Principale
s
representan
tes
Coprnico,
Galileo,
Kepler,
Concepcin
de
naturalez
a
Concepcin
mecanicista
de Naturaleza
como
conjunto de
elementos
manipulables
al servicio del
progreso.
Ampliacin
del universo
(desc.
geogrficos)
Mundo
material
regido por
leyes
universales.
Categor
as
dominant
es
Progres
o.
Leyes
Natural
es.
crisis
Razn como herramienta para

conocer los fenmenos
naturales. Capacidad de
Intervenir sobre la naturaleza
a partir de los avances
cientficos.
Poder de
Acrecentamiento de la
Renacimiento
Adopcin del
la razn.
ruptura entre civilizacin y
Mtodo cientfico.
Descart
Dualida
naturaleza.
Necesidad social:
es,
d Duda
Diferenciacin entre hombre
Debate
conocer el
Locke,
metdi
como sujeto que conoce y
Racionalis
funcionamiento
Newton
ca.
naturaleza como objeto
mode las cosas y las
, Bacon
conocido.
Empirismo
leyes que rigen
Tierra reducida al factor
Distinci
los fenmenos
produccin Desigualdades
n
naturales
sociales como condiciones
Riqueza,
Evidencias fsicas
naturales.
Fisicratas,
valor de
de las leyes de la
Naturaleza sin valor de cambio,
Say,
uso y
naturaleza.
se la reconoce por su utilidad
Smith,
Liberalis
valor
de
pero no
tiene precio.
mo
David ciencia y verdad. Lgica de los
Iluminismo
como proceso
Razn,
hechos.
Sntesis entre
lo racional
y lo
experimental. de transicin (siglo XVIII).
Establecimiento de leyes que rigen el funcionamiento de la sociedad.
Montesquieu, Rousseau
Unidad indisoluble entre naturaleza material y naturaleza humana, entre mundo social y natural.
Estado de naturaleza. Adaptabilidad institucional al cambio histrico, cultural y natural.
Necesidad de establecer un sistema social en armona con la naturaleza.
Concepcin
Reduccionis
ta Siglo XV
al XVII
12
3
Tesis
Doctoral
Concepci
Disciplina
hegemnica
y
orientacin
del y Arte.
Literatura
Conocimiento
totalizador y
sinttico
complementario y
superador del
conocimiento
analtico.
Origen de
las
institucione
s.
Principale
s
representan
tes
Goethe,
von
Schiller,
Schelling,
von
Humboldt
Concepcin
de
naturalez
a
Universo
como
totalidad
orgnica.
Hombre parte
de la
naturaleza.
Categor
as
dominant
es
Emocin,
imaginaci
n. Validez
de la fe y
la
intuicin.
crisis
Instituciones como producto

de un largo desarrollo
n
orgnico.
holista
Objetivaciones culturales no son
separables de las condiciones
(siglo XIX)
materiales. Hombre como
pluralidad.
Romanticismo
Complejidad
de
lo
real
y
Ente unitario
continuidad de las cosas. Ruptura
complejo y
Seleccin
con la idea del hombre como
dinmico.
natural,
centro de la creacin.
Hombre como
casualidad
Transicin posible entre especie,
una
especie
,
azar,
humana
y dems formas de vida.
Darwin
Naturalis
Biologa. Teora
ms de la
evolucin,
Relacin de los fenmenos
Haeckel
mo
de la evolucin.
naturaleza
competenc
naturales y sociales con el
Ecologa.
sujeta a las
ia
contexto donde se producen y
evolutivo
Ruptura visin
mismas leyes.
biolgica,
los factores que los determinan.
hegemnica del
adaptaci
Interaccin dialctica sociedadorigen del
Mundo
n.
naturaleza. Historia del hombre
hombre. Mirada
conjunto de
indisociable de la historia de la
sistmica del
procesos.
naturaleza (desarrollo histrico
Materialis
ambiente.
Naturaleza
de las fuerzas de produccin).
Marx, Engels
mo
mediada
Sociedad y naturaleza
Economa
socialmente.
condicionadas
recprocamente.
histrico
poltica,
Interaccin
Conceptualizacin de naturaleza
Cambio
filosofa,
dialctica
dependiente de las relaciones
constant
historia.
N/S.
que establece con la sociedad.
e.
Dialctica e Respuesta al negativismo iluminista.
NaturalezaAdopcin de las leyes del naturalismo evolutivo para justificar la
Fenmeno social.
Positivismo como
estructura social. proceso de ruptura
Diferencias sociales en trminos evolutivo adaptativas. Orden jerrquico como resultado de
leyes naturales.
(siglo XIX)
Etapa positiva como resultado de una serie gradual de transformaciones. Ciencia como elemento de cohesin social.
Progreso: capacidad diferencial de las sociedades de dominar a la naturaleza. Inmanente al orden natural.
Concepci
n
instrumenta
l Siglo XX
XXI
Neoliberalism
o
Pragmatismo
Keynesianism
o
Disciplina
hegemnica
y
orientacin
del como
Economa
ciencia positiva
(sin
condicionamiento
s ticos.)
Conocimiento
como
instrumento al
servicio de la
economa.
Dominio
tecnolgico.
Economa como
sistema cerrado.
Utilidad prctica
de la verdad.
Lgica de la
probabilidad.
Principale
s
representan
tes
Jevons,
Walras,
Pareto,
Marshall,
Menger,
Wicksell
Ofelia Agoglia
Concepcin
de
naturalez
a
Naturaleza
infinita e
ilimitada.
Instrumento
de satisfaccin
de
necesidades
humanas a
travs de la
ciencia.
Sistema
econmico y
sistema
natural como
realidades
separadas.
Categor
as
dominant
es
Razn y
progreso
(derecho
natural,
utilitarism
o,
determinis
mo
gentico,
positivismo
).
Libre
mercado
superviven
cia del ms
apto.
Egosmo
individual.
Utilidades.
crisis
Razn como instrumento para

legitimar el poder
hegemnico. El pensamiento
evolutivo otorga validez
cientfica a la economa.
Economa ciencia con
capacidad para establecer
leyes objetivas, equiparables a
las de la fsica.
Mercado como principio regido
por leyes inmutables, los
fenmenos econmicos se
Sanders
conciben como fruto de las
Pierce,
leyes del mercado y no como
James
fenmenos sociales. Realidad
reducida a parmetros
econmicos. Crecimiento
indefinido de capital como eje
Doble presin
de la actividad econmica.
sobre la
Alteracin de ritmos
Keynes, Domar
naturaleza
Probabilidad
naturales y artificializacin de
como
.
la naturaleza pata generar
productora de
Calculabilid
ms ganancias. Modelo
materias
ad.
hedonista
y uniformador.Crisis civilizatoria.
Situacin de tensin entre fuerzas sociales contradictorias. Sensacin de incertidumbre.
Resistencia al cambio de las categoras hegemnicas. Conciencia colectiva de motivaciones
Innovacin
tecnolgica
Crisis ambiental como como
proceso de transicin.
inconscientes.
Diferentes interpretaciones de un mismo mundo, definiciones divergentes. Ruptura de la unidad interna de una
concepcin de mundo. Racionalidad instrumental hegemnica en tensin con la conformacin de una racionalidad
alternativa.
Agotamiento de un sistema ecolgicamente depredador, socialmente injusto y culturalmente alienado.
Fuente: Agoglia, Ofelia (2010).Elaboracin propia, sobre la base del anlisis desarrollado.
12
5
Tesis
Doctoral
126
La crisis ambiental como

proceso Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
llll
Captulo II
El proceso de
instrumentalizacin de
la razn.
Su incidencia sobre la
ruptura del proyecto
moderno y la
emergencia de la crisis
ambiental
Las esperanzas de la humanidad parecen hoy
mucho ms alejadas de su cumplimiento de lo que
pudieron estarlo en las pocas en las que fueron
formuladas por primera vez. La autonoma del
individuo, la fuerza de la imaginacin, su juicio
independiente, parecen retroceder claramente. Los
avances en el mbito de los medios tcnicos se ven
acompaados de un proceso de deshumanizacin.
El progreso amenaza con destruir el objetivo que
estaba llamado a realizar: La idea del hombre
Horkheimer, 1947.
Ofelia Agoglia
127
Universidad de
Girona
El proceso de instrumentalizacin de la razn
Ofelia Agoglia
Captulo 2
El proceso de instrumentalizacin de la
razn Su incidencia sobre la ruptura del
proyecto moderno y la emergencia de la crisis
ambiental
Analizado el contexto socio-histrico que enmarca el surgimiento de la crisis

ambiental, el presente captulo se estructura en torno al anlisis de los efectos de
la racionalidad instrumental sobre la ruptura del proyecto moderno y su
incidencia sobre la emergencia de la crisis ambiental.
Para lo cual se propone identificar las contribuciones tericas del pensamiento
social crtico, a la comprensin del proceso de instrumentalizacin de la
razn, profundizando en el desequilibrio existente entre, un sistema social
basado en el crecimiento indefinido y un sistema natural finito, definido como
ruptura ambiental.66
De acuerdo con ello, el comienzo del captulo se enfoca en el anlisis de la presin
que el modelo de crecimiento econmico, sustentado en el ideal de progreso,
ejerce sobre la produccin cientfico-tecnolgica.
Posteriormente
se
profundiza
en
el
abordaje
de
categoras
conceptuales
desarrolladas por Heidegger y por los tericos de la Escuela de Frankfurt, que ponen
de manifiesto las caractersticas de la racionalidad instrumental, haciendo
especial hincapi en el papel del conocimiento cientfico tecnolgico y su
incidencia sobre el dominio de la naturaleza.
Seguidamente el anlisis se centra en la lgica de dominacin de la
racionalidad tecnolgica y sus efectos sobre la generacin del pensamiento
unidimensional,
Tesis
Doctoral
Kapp denomina ruptura ambiental, al desequilibrio que se produce a consecuencia de la accin

humana, aparentemente racional, sobre el medio ambiente fsico, biolgico y social (Para ampliar ver:
Kapp, K. La ruptura ambiental un desafo para las ciencias sociales, 1995).
66
129
enfatizando la capacidad de control sobre el cambio social que presenta el

sistema industrial avanzado.
Para finalizar y, con el objeto de reforzar la posicin adoptada, se realiza una
sntesis de las concepciones tericas abordadas, teniendo en cuenta las
consideraciones desarrolladas al respecto, desde diferentes mbitos del pensamiento
ambiental crtico.
Ofelia Agoglia
2.1. Los efectos de la instrumentalizacin de la

razn en la ruptura del proyecto moderno
De lo expresado en el captulo anterior se desprende que el proyecto moderno se
sustenta en dos categoras fundamentales: el poder de la razn, como
instrumento para modelar el mundo acorde a las necesidades humanas, a partir
del desarrollo cientfico tecnolgico, y el progreso como motor de la accin.67
Bajo el modelo consumista, las necesidades son creadas en el marco del proceso
que las satisface, dependiendo del producto y no del consumidor. El marketing
y la publicidad se imponen como instrumentos vlidos con capacidad para
crear un mundo simblico en el cual el deseo sustituye a la necesidad.
A fin de satisfacer un nivel de necesidades creciente, el sistema se sustenta en la
complementariedad que le otorgan las categoras de progreso e innovacin
tecnolgica, acortando la distancia entre las nociones de crecimiento y desarrollo.
Tal como lo expresan Hinkelammert (1993), Bifani (1999) y Estvez (2001), entre
otrosla categora de desarrollo adquiere una clara dimensin poltica a partir de
1949, cuando Harry Truman, al asumir la presidencia de los Estados Unidos,
declara: hay que emprender un nuevo programa audaz para que los beneficios
de nuestros avances cientficos y nuestro progreso industrial sirvan para la
mejora y el crecimiento de las reas subdesarrolladas (Truman, 1949). Lo cual
sumado a las propuestas del Consejo Econmico y Social de Naciones Unidas al
declararse la Dcada del Desarrollo,
lo define como la conjuncin de
crecimiento ms cambio.
La idea de progreso, asociada a una esperanza fundada en la razn y el conocimiento, ocup la

mentalidad del hombre moderno, alcanzando su plenitud entre 1750 y 1900, periodo en que se convierte
en la idea dominante de la civilizacin occidental (comprendiendo el perpetuo avance que impulsan
las fuerzas de la razn, la ciencia, la tecnologa de base cientfica y la industria) cuya supuesta capacidad
obra como una de la fuentes principales de legitimacin del orden socioeconmico imperante (Nisbet,
1991en: Riechmann, 2005).
67
131
Tesis
Doctoral
2.1.1.
El imperativo tecnolgico
A partir de las nuevas condiciones de produccin no basta con mantener los niveles
de crecimiento y consumo, para poder competir es fundamental alcanzar
mayores grados de innovacin, tal como seala Schumpeter, el salto cualitativo
entre crecimiento y desarrollo est dada por la introduccin de la innovacin ya
que sin innovacin puede haber crecimiento pero no desarrollo (Schumpeter, 1957).
En este proceso la innovacin tecnolgica resulta fundamental, ms an si se toma
en cuenta que para generar un desarrollo acelerado del sistema acorde al ritmo
que imponen las sociedades modernas, es necesario ajustar permanentemente el
componente tcnico.
El imperativo de innovacin tecnolgica inducido desde el modelo de crecimiento
indefinido afecta tanto a los espacios geogrficos como a los espacios econmicos,
sociales y culturales, constituyndose en el eje sobre el que se estructuran los
elementos de cambio que permiten el crecimiento del sistema (Bifani, 1999).
Este carcter dinmico de la innovacin tecnolgica, repercute en forma directa en
todos los componentes de la sociedad, condicionando el proceso de cambio
social y afectando la estructura social en su totalidad.68
La razn principal que explica el cambio social se centra en la introduccin de
innovaciones, tal como seala Furtado (1965), la introduccin de cualquier
innovacin repercute en el conjunto, dando origen a una serie de reacciones que
tienden a alterar la composicin y el papel de los grupos sociales que controlan el
producto y los instrumentos polticos de la sociedad, afectando el balance de poder.
El desarrollo se define como un proceso de cambio social por el cual un nmero creciente de
Bajo esta perspectiva, las modificaciones que introduce la innovacin tecnolgica
sobre los procesos productivos, se convierten en parmetro para medir el desarrollo.
68
Para ampliar ver: Furtado, C. Dialctica del desarrollo. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1965.
Ofelia Agoglia
En este contexto, el deterioro natural y el agotamiento de los recursos naturales

tienden a ser explicados como externalidades negativas, minimizando la
importancia que la utilizacin del sistema natural tiene sobre la estructura del
sistema econmico y sobre los patrones de desarrollo.
Al supeditar las innovaciones tecnolgicas al mantenimiento del
crecimiento
econmico, se reduce el papel de la innovacin al de un instrumento para lograr

una mayor eficiencia del sistema, lo cual tiende a ocultar que cada tecnologa
va asociada con una forma especfica de explotacin del sistema natural,
coherente a un modelo definido de produccin y que, toda poltica de utilizacin
irracional de los recursos naturales es producto de un patrn de desarrollo y un
sistema de distribucin de la riqueza y el poder, que no pueden ser considerados
como fenmenos externos (Bifani, 1999).69
Los efectos que ejerce el proceso de instrumentalizacin de la razn sobre la
relacin sociedad-naturaleza, invitan a realizar un anlisis crtico que aborde los
imperativos de un modelo social sustentado en el desarrollo tecnolgico
puesto al servicio del crecimiento econmico ilimitado, con el fin de sealar
los alcances negativos de su proyeccin.
Dicho proceso, ha sido abordado por diferentes tericos de las ciencias sociales y
humanas, que analizan la ruptura del proyecto moderno como resultado de su
propio xito, tales como Heidegger (1889-1976) y los representantes de la Escuela
de Frankfurt. Los cuales, si bien no profundizan en la relacin del proceso de
instrumentalizacin de la razn sobre el surgimiento de la crisis ambiental, perciben
las caractersticas del mismo desde el interior de una sociedad sustentada en el
dominio de la naturaleza y de los hombres sobre los hombres, en la cual la
ciencia y la tcnica se reconocen como instrumentos de reproduccin y
legitimacin del sistema.
Sin nimo de realizar un anlisis exhaustivo de su obra, lo cual excede los objetivos
de este trabajo, se propone enfocar la atencin sobre aquellas categoras
conceptuales desarrolladas por los autores, desde las cuales el dominio instrumental
de la naturaleza se vislumbra como una de las caractersticas constitutivas de la
crisis ambiental.
El concepto de desarrollo, a diferencia del cambio social, supone la existencia de diversos juicios de valor
con relacin al movimiento y la direccin que debe tomar el sistema, poniendo de manifiesto la ideologa
de los diversos grupos sociales, de los cuales slo un conjunto de valores asume el papel dominante
definiendo el ritmo del cambio social. De manera que slo un cambio en la concepcin valorativa
predominante puede alterar su ritmo y velocidad (Bifani, op.cit).
69
Tesis
Doctoral
13
3
2.1.2.
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
Alternativas al pensamiento instrumental
Bajo la racionalidad instrumental, la produccin de conocimiento se ve condicionada

por el imperativo tecnolgico, puesto al servicio del crecimiento econmico,
reduciendo el papel de la innovacin al de un instrumento supeditado a las
condiciones del mercado.
En el marco de la concepcin cientfica hegemnica, el pragmatismo, considera
que la verdad de una proposicin est dada por su utilidad prctica. Bajo esta
perspectiva, ningn objeto o concepto posee una validez inherente, su trascendencia
se encuentra en los efectos prcticos resultantes de su uso o aplicacin.
En el mismo sentido, el empirismo lgico plantea que el nico conocimiento
vlido es el que se produce desde el mbito cientfico, dependiendo su validez
de que sea verificable en la experiencia, posicin desde la cual muchos de los
conceptos abordados desde el mbito de la filosofa resultan carentes de sentido.
En este contexto, desde distintos mbitos de las ciencias sociales y humanas
surgen posiciones que proponen una alternativa
crtica
al
pensamiento
hegemnico, entre las cuales, teniendo en cuenta su concepcin respecto al dominio

de la sociedad sobre la naturaleza, se considera de especial inters la posicin
adoptada por Heidegger y por los representantes de la Escuela de Frankfurt.70
Ms all de sus diferencias ideolgicas y de la crtica que hayan podido realizar unos
sobre otros71, resulta importante destacar la posicin adoptada tanto por Heidegger
como por el movimiento intelectual de Frankfurt, con relacin al papel
conocimiento
cientfico
tecnolgico
como
instrumento
de
la
del
racionalidad
dominante.
Desde la perspectiva crtica se argumenta que la sociedad moderna est aquejada de enfermedades
que slo pueden curarse con una transformacin radical de la teora y la prctica y que el pensamiento
terico no puede considerarse independientemente de las fuerzas sociales y econmicas (Camps, 1989).
71 Vale recordar la crtica realizada por Adorno a la fenomenologa de Husserl, el existencialismo religioso
de Kierkegaard y a la filosofa de Heidegger, los cuales desde su concepcin, al acentuar la
existencia abstracta del sujeto y diluir los aspectos histrico-objetivos conducen a una ontologa del ser en
la que el absurdo finaliza siendo el sentido y fin de la vida (Diccionario crtico de Ciencias Sociales,
2008).
70
13
5
En este sentido, Heidegger (1953) advierte que la sociedad tecnolgica moderna

ha favorecido una actitud elemental y manipuladora que ha privado de sentido al
ser y a la vida humana, estado al que denomina nihilismo.72
Por su parte los tericos de Frankfurt, afirman que, la ciencia no se encuentra
libre de valores, sino que conlleva supuestos implcitos cuya condicin de valor est
oculta por su evidente obviedad. Desde su ptica, juicios de valor como la
conveniencia de dominar la naturaleza mediante la tecnologa, deben ser
desenmascarados y expuestos a la crtica (Thiebaut, 1989).
Alternativas al pensamiento instrumental (Siglo XX)

Fuente: Agoglia, Ofelia (2009). Elaboracin propia, sobre la base de bibliografa
consultada.
Escuela de Frankfurt - Teora Crtica
Martn Heidegger (1889 -1976)

Fenomenologa existencial
1969), Marcuse (1898-1979).
realiza una breve contextualizacin de la obra y las etapas en que se desarrolla el
Horkheimer
(1895-1973),
Adorno
(1903Teniendo
en cuenta
esta posicin,
a continuacin
y a fin de ubicar al lector, se
pensamiento
de
los
autores
considerados,
destacando
sus
caractersticas
principales.
Posteriormente
se
profundiza
en
su
posicin
respecto
al
proceso
de
instrumentalizacin de la razn y sus efectos sobre la dominacin de la naturaleza,

enfatizando en los efectos de dicho proceso sobre el surgimiento y posterior
desarrollo de la crisis ambiental.
Nihilismo: (del latn nihil, nada), negacin de todo principio religioso, poltico y social, aplicado a
diversas corrientes filosficas. Segn Nietzsche, el nihilismo es un advenimiento de unas repetidas
frustraciones en la bsqueda de significado o ms precisamente la desvalorizacin de los valores
supremos. Se refiere al proceso que surge en el reconocimiento de un valor sumo y termina en la
asuncin de mltiples cosas valorables al volverse inoperante lo que antes se mostraba como supremo.
El nihilismo acontece en nuestro tiempo como manifestacin de la ausencia de una medida nica y al
mismo tiempo como la proliferacin de mltiples medidas, que en cada caso, pueden aparecer como
vlidas (Ferrater Mora, J., 1991).
72
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
2.1.2.1 La posicin de
Heidegger
La obra de Heidegger73 se ve influenciada por los filsofos presocrticos y por el
pensamiento de Kierkegaard y Nietzsche.74 Su produccin terica puede separarse
en dos perodos, acorde a los cambios experimentados en su enfoque filosfico.
Etapas en la produccin terica de He

(1889 - 1976)
Primera Etapa
Segu
Analtica
existencial
instrumento,
sobre elDe
ser la
y el
sentido
S
Vinculacin
entre lacomo
cuestin
del ser y cuestionamiento
la historia de occidente.
esencia
dedel
la ser.
verdad
En una primera etapa, toma la analtica existencial comoRelacin
instrumento
para
entre
el ser
y laeltcnica.
replantear el cuestionamiento tradicional de la metafsica,
sobre
ser y el
sentido del ser.
En, Ser y tiempo (1927) plantea las ideas centrales de su pensamiento, partiendo
del supuesto de que la tarea de la filosofa consiste en determinar plena y
completamente
Martin Heidegger (1889 1976), estudi teologa y luego filosofa en Friburgo, donde fue discpulo de
Husserl. Desarroll su actividad docente en Friburgo y Marburgo, introduciendo los textos de Nietzsche
en la filosofa acadmica. Considerado el filsofo ms original del siglo XX, desarroll la fenomenologa
existencial. Su obra Ser y tiempo (1927), influy en Sartre, Lacan, Derrida y en muchos pensadores
enmarcados en el debate sobre la muerte de Dios, el nihilismo, la postmodernidad y el post-capitalismo.
Su tratamiento de temas como la finitud humana, la muerte, la nada y la autenticidad llevaron a
asociarlo con el existencialismo, sin embargo, con el tiempo repudi la interpretacin existencialista
de su trabajo, en beneficio de una dimensin ms vital, apreciada por pensadores como Unamuno y
Ortega y Gasset. Su obra tambin, influye en el pensamiento hermenutico de Ricoeur, Bubner y Gadamer
(Ibdem).
74 Tanto Nietzsche (Alemania 1844-1900), como Kierkegaard (Dinamarca 1813-1855) pertenecen al
movimiento existencialista. Resaltan el papel de la existencia y la libertad de eleccin individual,
insistiendo en que la experiencia personal y la actuacin segn las propias convicciones
constituyen factores esenciales para llegar a la verdad. La comprensin de una situacin por alguien que
est comprometido en ella es ms elevada que la de un observador indiferente. Segn esta posicin, los
seres humanos no tienen una naturaleza inmutable, cada ser humano hace elecciones que conforman
73
su propia naturaleza. La existencia precede a la esencia. La eleccin es fundamental e ineludible, incluso

la negativa a elegir implica una eleccin. La libertad de eleccin conlleva compromiso y responsabilidad
(Ibdem).
13
7
el sentido del ser, entendiendo por ser, aquello que instala y mantiene a los entes
concretos en su entidad.75
Desde su concepcin, la distincin que plantea la filosofa moderna entre un sujeto
encerrado en s mismo enfrentado a un mundo totalmente ajeno, resulta
inconsistente. El ser del hombre, su esencia, se define por su relacin con el
mundo, cuya forma de ser no consiste en un "comercio entre sujeto y objeto o en
una teora del conocimiento que los implique, sino que es propia de la existencia
como ser en el mundo.76
El estar en el mundo constituye el punto de partida del ser del hombre (Dasein),
lo cual significa que el hombre no es una sustancia que puede ser aislada de su
entorno para luego insertarse en un mundo universal y abstracto previamente
dado. El hombre est en unidad con el mundo, siempre est siendo con y en
un mundo, dndole sentido, interpretndolo y comprendindolo.77
El ser del hombre se caracteriza por habitar un mundo, por estar siempre familiarizado con su
(Heidegger, 1927, ed. 1997).
Esta relacin no se refiere a una mera contigidad del hombre y el mundo, en el
sentido que, slo el hombre est en una relacin inherente con su entorno. Por ello,
el hombre no es una cosa pensante confinada en un cuerpo dentro de un espacio
fsico, sino
un
cuerpo
vivo
que
habita
el
espacio
comprendindolo
interpretando los confines del su entorno (Linares, 2003).

En esa conjuncin el ser del hombre se enlaza con los entes (todas las cosas
naturales y artificiales) y con el conjunto de los objetos tcnicos (tiles o
utensilios), ante lo cual y
En (Ser y tiempo, 1927) Heidegger plantea que el hombre es el ente abierto al ser, ya que slo l
mantiene una explcita relacin de co-pertenencia con ste. La forma especfica de ser que corresponde
al hombre es el ser ah (Dasein) en cuanto se halla en cada caso abocado al mundo. Esta situacin
define al ser- ah como ser en el mundo o estar en el mundo (www.psikeba.com.ar)
76 Heidegger distingue la diferencia entre una vida autntica que reconoce el carcter de cada que
tiene la existencia, es decir, la imposibilidad de dominar su fundamento (el ser) y una vida enajenada,
que olvida el ser en nombre de los entes concretos (Ibdem).
77 Heidegger afirma que el modo autntico del estar-en del hombre es el residir, el habitar, el estar
acostumbrado y familiarizado (Linares, 2003).
75
Ofelia Agoglia
teniendo en cuenta que, esos objetos llegan a la humanidad desde el pasado, o se

utilizan en el presente para alcanzar metas futuras, Heidegger propone una relacin
fundamental entre el modo de ser de los objetos, el modo de ser de la
humanidad y la estructura del tiempo.
En el marco de esta relacin, el individuo se encuentra siempre en peligro de ser
sumergido en el mundo de los objetos, la rutina diaria y el convencional y
superficial comportamiento de la multitud. El sentimiento de temor (Angst) que esta
situacin origina, lleva al individuo a una confrontacin con la muerte y el ltimo sin
sentido de la vida, a partir de lo cual adquiere un autntico sentido del ser y de la
libertad.
En esta primera etapa, Heidegger describe la forma habitual en la cual el hombre se
relaciona con los objetos tcnicos, es decir, el mbito cotidiano y familiar de la
praxis, tratando de determinar la forma de ser mundana de lo til y su estrecha
vinculacin con el ser del hombre, sin adentrarse en la gnesis del objeto tcnico ni
en su esencia (Linares, 2003).78
En un segundo periodo concibe su pensamiento como el desarrollo de la historia
del ser, siendo su objetivo la vinculacin entre la cuestin del ser en la filosofa y la
historia de occidente, en esta etapa no busca abordar el ser del tiempo sino los
tiempos del ser. Representada por su obra, De la esencia de la verdad (1943),
estudia la historia de la metafsica como un proceso de olvido del ser y como cada
inevitable en el nihilismo.
En este contexto, construye una concepcin crtica acerca del fenmeno
tcnico contemporneo, el cual todava no se hace explcito en la primera
etapa. En La pregunta por la tcnica (1954), expone sus reflexiones en torno a
la esencia de la tcnica moderna y a su concepcin ambigua.
Por consiguiente, tal como seala Linares (2003), mientras que en la primera etapa
de su pensamiento se despliega la concepcin antropolgico-instrumental de la
tcnica,
Para designar cmo la intencionalidad tcnica constituye lo til, Heidegger inventa el neologismo
(Zuhandenheit) lo a la mano. Este no aparece como objectum, sino como cosa incorporada a nuestra
propia actividad habitual. El ente a la mano se opone al (Vorhandensein) ente a la vista. Cuando se
perciben los entes en la forma de lo a la vista, se captan como cosas situadas ah delante de nosotros,
sin anticipar otro inters ms que el puro conocer terico y sin establecer alguna relacin prctica. En
cambio, el ente a la mano se revela con un significado pragmtico para el hombre, representando un
inters para algn fin prctico en el mundo de la vida. As, el carcter tcnico de un ente (artificial o
natural) se funda en la intencionalidad con que lo experimentamos en el mundo (Ibdem).
78
Tesis
Doctoral
13
9
propia de la actitud natural del sujeto ante el mundo tcnico, en la segunda, realiza
una crtica de esa concepcin instrumental para mostrar que la tcnica moderna
es una fuerza no controlable y manipulable enteramente por el sujeto humano, la
cual se manifiesta como un emplazamiento de la naturaleza y del hombre, a
partir de un imperativo tecnolgico.
Teniendo en cuenta esta posicin y, ms all del debate generado por las posibles
implicancias ideolgicas del la figura de Heidegger, el inters de este trabajo se
concentra en la segunda etapa de su pensamiento, particularmente en
su
consideracin sobre la esencia de la tcnica moderna y sus efectos sobre la

explotacin de la naturaleza.
La pregunta por la tcnica.

A lo largo del desarrollo del pensamiento heideggeriano, el problema de la tcnica
se presenta como un tema nodal en el anlisis de la relacin entre el ser y el
hombre. En este sentido Heidegger percibe la tcnica moderna desde su carcter
ambivalente, como amenaza y como esperanza.
Esta doble apariencia de la tcnica contempornea, se funda en las dos
dimensiones pensadas por Heidegger respecto de la tcnica: como objeto a la mano
(instrumento) y como imperativo o estructura de accin en el mundo. En La
pregunta por la tcnica (1954), distingue entre la tcnica como objeto (artefactos
y sistemas tcnicos) y la esencia de la tcnica, a la cual no puede confundirse
con nada tcnico.
Desde su perspectiva, en la modernidad, la tcnica se muestra como un
sistema complejo expandido planetariamente, donde se subsumen los objetos
tcnicos y los usuarios. Este plano esencial de la tcnica no se percibe
cotidianamente y se oculta en la praxis habitual con los objetos. No obstante ello,
ambas dimensiones de la tcnica, como objeto a la mano y como fuerza global
de transformacin de la naturaleza, son correlativas. Sin embargo, la concepcin
habitual denominada por Heidegger como antropolgica instrumental no distingue
esos dos planos y concibe a la tcnica en su conjunto como un instrumentum
(Linares, 2003).
Para Heidegger, la amenaza para el ser del hombre, no reside en la tcnica en tanto
objeto, sino en tanto imperativo que emplaza al hombre a dominar la
naturaleza. Ante
Tesis
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Ofelia Agoglia
ese imperativo, proveniente de la esencia de la tcnica moderna, la humanidad se

halla frente a un dilema: puede ser totalmente absorbida por su influjo o puede
preparar una relacin ms original y profunda con el ser. En virtud de lo cual, si la
humanidad perdiera la oportunidad de desentraar el sentido de la existencia, ms
all del modo
tecnolgico
predominante, implicara la desfiguracin de
la
autoconciencia y la disminucin de la libertad del hombre.
Los efectos del imperativo tecnolgico sobre la naturaleza

Heidegger considera que para la ciencia moderna la naturaleza no posee un
carcter misterioso, en el sentido de inaccesible al entendimiento humano y por
tanto digno de respeto, sino que por el contrario los misterios de la naturaleza
aparecen como algo a develar con el fin de controlarlos. Esta forma de
concebir la naturaleza, de la cual se puede disponer como mero instrumento segn
el arbitrio que justifique su posesin, tiene connotaciones profundas que van ms
all de lo aparente.
Desde su concepcin, en la modernidad, la tcnica deja de ser un instrumento
para convertirse en un modo de concebir el ser de los entes (la esencia de
los conceptos universales). Por lo cual resulta necesario sacar a la luz los alcances y
los riegos que conlleva esta interpretacin de lo existente.
Su obra remite a una compresin de la tcnica ms amplia y profunda de aquella
que descalifica su consideracin instrumental, aduciendo que el proceso
de
domesticacin de la tcnica implica su caracterizacin como algo neutral, lo

cual no permite captar las diferencias entre los distintos tipos de tcnica
que se han desarrollado segn el contexto histrico.
En este sentido, para acceder a la esencia de la tcnica moderna es necesario
recurrir a la esencia de lo instrumental. Lo instrumental se convierte en la
causa eficiente de la tcnica, es decir en el factor corresponsable que lleva a la
tcnica de lo no presente a la presencia (Heidegger, 1954: 61).79
La causa eficiente es uno de los modos solidarios del acto por el cual un ente existe. As, lo
instrumental, debe considerarse como una causa dentro de la cudruple causalidad (final, formal,
material y eficiente) que plantea la filosofa. La causa eficiente es un factor corresponsable de la
pre-sencia o del poder disponer de un objeto, es decir llevar algo al aparecer dejndolo ingresar en la
pre-sencia. Esta accin de llevar algo a su presencia, es distinto al dejar venir propio de la physis, la
cual tiene la condicin del producir en s misma, por ejemplo el abrir de una flor en el florecer. Por el
contrario, lo producido artesanalmente no tiene esa capacidad en s misma sino en otro (Tosoni, 1997).
79
14
1
La tcnica moderna no es un instrumento, ni un manipular medios para un fin, sino

un modo de manipular los entes. Lo cual, en el caso de la naturaleza, se percibe
como un elemento provocador que le exige liberar energa, con el fin de
acumularla.
La exigencia constante de develar los mecanismos que rigen los fenmenos
naturales, se presenta como una imposicin de extraer de ellos toda la energa
posible para ser acumulada y utilizada por el hombre.
El develar imperante de la tcnica moderna es un provocar que le plantea a la naturalez

(Heidegger, 1954, ed. 1984: 78).
Este poder coercitivo de la tcnica moderna, es lo que segn Heidegger, la
diferencia de la tcnica de pocas pasadas, en las que los instrumentos no
presionaban a la naturaleza sino que se adaptaban a su ritmo. Por el contrario en
la modernidad, la naturaleza aparece como un ente tcnico, como un
instrumento
a controlar, del
cual el
hombre
puede
disponer
segn
sus
necesidades.
La naturaleza como ente, como lo existente, se muestra al hombre no como lo que
puede ser utilizado sino como un fondo fijo acumulado. El hombre se encuentra
inducido a provocar la naturaleza como un reservorio de energa que debe poner a
su servicio (Tosoni, 1997).
En este sentido, lo que caracteriza a la esencia de la tcnica moderna es el modo
de percibir lo existente, acorde a la racionalidad instrumental en la cual el
hombre se encuentra inmerso.
Bajo esta racionalidad el hombre se encuentra obligado a actuar tcnicamente,
exhortado a exhortar lo existente, develando los misterios de todo aquello con que
trata, con el fin de que pueda ser manipulado, controlado y puesto a su servicio.
El hombre ya no percibe a la naturaleza contemplndola en su existir por s
misma, sino en vistas a su utilizacin, con el fin de sacarle un provecho,
constituyndose en la ltima referencia de lo existente.
Ofelia Agoglia
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Lo existente en su conjunto empieza a ser y slo es si es colocado por el hombre que represe
En su condicin de sujeto, el hombre aparece como aquello que funda lo existente y
la verdad de lo existente desde su representar. Los entes son objetivados con el fin
de ser manipulados y utilizados, en la medida que son representados (Heidegger,
1960).
En virtud de ello, Heidegger denomina a la modernidad como la poca de la
imagen del mundo, en la cual el hombre ubica a los entes de acuerdo con una
configuracin producida por l mismo. Bajo esta perspectiva, todo ente es tal
porque responde a una representacin social a partir de la cual se convierte en
susceptible de manipulacin o explotacin.
Segn Heidegger, este considerar lo existente slo bajo la determinacin de
lo utilizable no depende del hombre sino que es producto de la forma de
considerar el mundo en la cual ste se encuentra inmerso, propia de la
racionalidad instrumental. La cual depende de la representacin que el hombre
hace de los entes, con el fin de someterlos a su control.
La particular relacin que se establece entre el hombre moderno y el ser, es
denominada por Heidegger como Ge-stell, que significa la modalidad del develar
que impera en la esencia de la tcnica moderna y que no es en s mismo nada
tcnico (Heidegger, 1954).
Esta forma de develar o desocultar los misterios de los entes, no depende de
la voluntad humana, sino que responde al modo particular de relacin que el
hombre moderno establece con la esencia de los entes.
El hombre no elige develar el ser o la esencia de las cosas, de ste modo tcnico.
Situacin ante lo cual Heidegger propone reflexionar, con el fin de no sucumbir ante
el peligro de considerar este modo de relacionarse con el ser como el nico posible
y, de comprender que los entes y el hombre se encuentran en una constelacin, en
una relacin mutua.
14
3
En este sentido, el peligro que encierra la esencia de la tcnica moderna es que

engaa al hombre sobre el destino del indagar o el develar, presentando como
nico determinante de la existencia el que sea representado o manipulado por l
(Tosoni, 1997).
Al reflexionar sobre la esencia de la tcnica se puede comprender que el
hombre acta no por voluntad propia y que esta forma de relacionarse con lo
existente configura su limitacin. El destino se comprende no como una
fatalidad, sino como aquello que constituye y determina el modo de ser del hombre
moderno.
Slo al comprender esta situacin es posible que el hombre se libere:
El desocultamiento, de lo que siempre sigue el camino del develar. Siempre rige
enteramente al hombre el destino del develar. Pero nunca es la fatalidad una coaccin. Pues el hom
incluido en el dominio del destino, y as se torna escucha y no siervo.
Para poder liberarse el ser humano debe permanecer atento a su limitacin, que
en la poca de la tcnica moderna lo define en su carcter de dominador. La
liberacin consiste en advertir que dicho modo de ser, es precisamente un modo, no
el nico.
El pensamiento tcnico es slo un modo de develar los entes, que provoca al
hombre a extraer de ellos el mximo de energa posible para ser acumulada, lo cual
responde a la representacin que hace de aqullos con el fin de manipularlos.
Segn Heidegger, esta modalidad de develar el misterio de lo existente no puede
superarse por el mero arbitrio humano, ya que no se puede trascender el lmite que
lo constituye, pero si se puede percibir que esta manera instrumental de
comprender la realidad es una entre otras, por lo tanto, es posible interpretar lo
existente de otra forma que no sea desde la determinacin de lo utilizable y
lo controlable por el hombre. Comprender esta situacin, abre una nueva
perspectiva sobre el dominio de la tcnica y sobre el proceso de instrumentalizacin
de la razn, que invita a enfrentar lo existente no slo como algo manipulable. Todo
reside en manipular adecuadamente la tcnica como medio (Heidegger, 1954).
(Heidegger
Ofelia Agoglia
A partir de su reflexin se observa que, el nico factor que determina la existencia

de los entes bajo la racionalidad instrumental es su utilidad. Percibindose la
posibilidad de manipulacin y control como los nicos determinantes de que la
naturaleza se haga presente.
De acuerdo con ello, los efectos de la tcnica no son producto del azar ni de la
voluntad de los que la ejecutan incorrectamente, sino del modo de percibir la
realidad propia de la racionalidad moderna. En cuyo marco, el hombre se siente
con derecho a dominar la naturaleza e inclusive a otros hombres a los que
considera menos civilizados. Derecho amparado en su condicin de sujeto,
considerado como aquel ante el cual todo ser viviente tiene que legitimar su
existencia en funcin de la utilidad que pueda brindarle.
En este sentido, en un sistema donde el dinero es el nico criterio de valor,
lo que no produce un rendimiento econmico no puede justificar su existencia. La
vida misma, que como la physis, responde al principio de existencia en s, es
avasallada a partir de un clculo de rendimiento cuya recomposicin se
propone a partir de una indemnizacin econmica (Tosoni, 1997).
La actitud tcnica de manipulacin se encuentra enraizada en los procesos tcnicos,
cuya expresin ms acabada est dada por su utilidad econmica. El sistema,
sustentado en la necesidad de producir ms al menor costo, induce a la
explotacin de la naturaleza, bajo una racionalidad configurada a partir del
desarrollo cientfico tecnolgico y la conquista de espacios y hombres, segn los
parmetros de un modelo inequitativo de produccin y distribucin.
En virtud de lo cual, resulta necesario sacar a la luz que este modo de
relacionarnos con la naturaleza, es slo un modo y que la lgica de la utilidad no es
la nica que determina la existencia de los entes, sino que existen otras formas
de comprender la existencia y la relacin sociedad-naturaleza.
Teniendo en cuenta que no todo es producido por el hombre, lo que se produce por
s mismo debe ser respetado. Lo misterioso de la vida es precisamente el abrirse a
la existencia por s, no se puede atropellar la naturaleza, de la cual somos parte,
como si furamos sus creadores (Tosoni, 1997: 28).
145
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
2.1.2.2. La concepcin de la Escuela de

Frankfurt
Paralelamente al desarrollo de la obra de Heidegger, el movimiento intelectual

conocido como Escuela de Frankfurt80, plantea su propuesta terica como
alternativa a la racionalidad dominante.
Desde su concepcin se considera que bajo los parmetros del instrumentalismo
moderno, la verdad ha sido sustituida por la probabilidad y la calculabilidad, la
ciencia se ha convertido en una perspectiva de posibilidades futuras que tiende al
logro de lo mejor y a la prevencin de lo peor (Horkheimer, 1969).
Frente a esta situacin, el colectivo de Frankfurt propone un proyecto terico
sustentado en la crtica como categora de comprensin de la realidad.
El contexto de surgimiento del movimiento intelectual de Frankfurt
El Instituto de Investigacin Social (Institut Fr Sozialforschcung) de Frankfurt81 surge

como consecuencia lgica de los acontecimientos que se haban iniciado en Europa
en los aos veinte, ms precisamente en 1923, durante la Repblica de Weimar.
Movimiento filosfico y sociolgico fundado en 1923, asociado al Instituto de Investigacin Social de

Frankfurt, aglutinado en torno a la figura de Horkheimer, que fue su director en 1930. Horkheimer
formula las bases de la teora crtica, cuya funcin es analizar el origen de las concepciones tericas
teniendo en cuenta los procesos sociales. Entre 1930 y 1933 se asocian al Instituto Adorno y Marcuse,
que cuentan con la colaboracin de Benjamin. Luego de que el nazismo cierra el Instituto, muchos de sus
miembros se exilian en Nueva York. En este periodo se publican: Razn y revolucin (Marcuse, 1941), La
dialctica del iluminismo (Adorno y Horkheimer, 1944), Crtica de la razn instrumental (Horkheimer,
1947) y Mnima Moralia (Adorno, 1951). En los cincuenta, el Instituto retorna a Frankfurt donde Adorno
ser su director entre 1958 y 1969. Marcuse permanece en Estados Unidos y escribe El Hombre
Unidimensional (1964). Su miembro ms destacado de los ltimos aos es Habermas, quien en Teora y
prctica (1963) y Conocimiento e inters (1968) apoya l aposicin de Adorno y Horkheimer de que las
ciencias suponen intereses ideolgicos y que la razn iluminista se ha convertido en un medio de
opresin (Diccionario crtico de Ciencias Sociales, p. cit.).
81 Si bien sus representantes (Horkheimer, Adorno, Pollok, Fromm, Lowntal, Neumann, Benjamin,
Kracauer, Kirchheimer, Borkenau, Marcuse y Habermas, entre otros) no conforman un todo homogneo,
estn unidos por una serie de ideas asentadas en la teora crtica, sobre el argumento de Horkheimer de
que somos incapaces de describir lo bueno y lo absoluto, pero si podemos caracterizar aquello que nos
hace padecer, que necesita ser transformado y debera unir a todos los que se empean por conseguirlo
en un esfuerzo comunitario de solidaridad (Thiebaut, en: Camps, 1989).
80
Tesis
Doctoral
14
7
Desde sus inicios se plantea la necesidad de reflexionar sobre los procesos que han
consolidado la sociedad burguesa capitalista y el significado de la teora ante tal
consolidacin.82
Para comprender los alcances que provoca su produccin terica sobre y al interior
del pensamiento occidental, resulta necesario analizar el contexto en que se
produce su emergencia como movimiento, teniendo en cuenta la importancia que
sobre el sentido de su obra ejerce el proceso histrico social en el que cobra vida.
En virtud de lo cual, su nacimiento slo puede interpretarse como una emergencia
sintomtica de un perodo marcado por la tragedia (Thiebaut, 1989).
La combinacin de elementos del contexto de la Europa de entreguerras83
constituye un escenario frtil para el desarrollo de los cuestionamientos tericos del
movimiento, el cual desde sus inicios se encuentra signado por su espritu crtico
que a lo largo del tiempo se establece en el eje reflexivo de su obra,
constituyendo un referente fundamental a la hora de comprender los inicios del
proceso de ruptura del proyecto moderno. En este sentido, reconocer los cimientos
sobre los cuales se estructura la emergencia del "colectivo de Frankfurt", brinda un
recurso fundamental para realizar un anlisis crtico de dicho proceso.
La conformacin del movimiento surge del debate desarrollado en la "Primera
Semana de Trabajo Marxista" realizada en 1922, en la que participan hombres
como
Lukcs (1885-1971), Korsch (1886-1961), Wittfogel (1896-1988) y Pollock
(1894-1970), en cuyo seno nace la idea de construir una institucin permanente que
configurase un cuerpo analtico para comprender los fenmenos de decadencia
del devenir capitalista (Thiebaut, 1989).
Desde sus inicios marcados por los proyectos de reconstruccin del marxismo,
pasando por el debate entre teora crtica y teora tradicional, hasta los trabajos de
los aos cincuenta, se observa un cambio profundo a partir del cual se pone en
juego
82
En este sentido busca devolverle el carcter crtico a la filosofa y las ciencias sociales, no slo
relacin a la teora sino tambin a la praxis y a la conjuncin histrica de ambas (Diccionario crtico
Ciencias Sociales, p. cit.).
83 La burocratizacin de la Unin Sovitica, el surgimiento del fascismo en Alemania e Italia y
consolidacin del capitalismo de consumo conforman los elementos que representan el pesimismo de
obra del movimiento de Frankfurt (Thiebaut, p. cit.).
en
de
la
la
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
algo ms que una mutacin de intereses que concluir en un proyecto terico de

marcada negatividad.84
Su
actitud
de
resistencia
frente
la
hegemona
del
conocimiento
instrumentalizado, se estructura a partir de formas alternativas de interrogar la

realidad con el fin de superar los obstculos que implica la emancipacin humana.
Las cuales, respondiendo al contexto histrico social en que se desarrolla su
obra, pueden considerarse en torno a la siguiente periodizacin85:
Etapas en la produccin terica del movimiento de Frankfurt

Primera Etapa
Segunda Etapa
Tercera Etapa
Segn la posicin de autores como Dubiel (1978), Cortina (1985), Perry Anderson
materialista
DebateNadal
teora
crtica-Urea
teora
Crtica
sociedad
industrial
(1987), Etapa
Thiebaut
(1989), Fernndez
(1996),
(2008) de
y la
Muoz
(2008)
(1930-1937)
tradicional (1937-1940)
avanzada (desde 1940)
entre otros, la primera etapa de la Escuela de Frankfurt, concebida como etapa
materialista, se enfoca en la reconstruccin conceptual del pensamiento

Dialctica delmarxista.
iluminismo
Proyectos orientados a la
(1944),
Crtica
de la raznsocial
instrumental
(1947). El hombre unidime
Especficamente
endellomarxismo
concerniente
la dinmica
del proletariado,
reconstruccin
. TeoraaCrtica
(1937).
concebido como sujeto histrico del proceso revolucionario, y a la dificultad para
establecer las mediaciones necesarias para que ese sujeto opere la emancipacin
que le compete.86
Mientras la intelectualidad marxista se enfrenta a este problema, los hechos poltico
sociales se suceden en un sentido nada satisfactorio. Entre 1918 y 1920 se asiste a
la
Negatividad en el sentido de contraposicin al pensamiento hegemnico de corte positivista
(Fernndez Nadal, 1996).
85 Los cambios de elenco y de problemticas no son errticos y encuentran su referencia directa en la
historia social y poltica europea. El sentido crtico del movimiento resulta inseparable de los
acontecimientos que desde los aos veinte se desarrollan internacionalmente (Thiebaut, op.cit.).
86 En Historia y conciencia de clase, Lukcs sostiene que la conciencia de clase del proletariado necesita
de la mediacin terica del partido revolucionario para actualizarse y realizarse (Lukcs, 1923).
84
14
9
derrota de la revolucin socialista en toda Europa, profundizando la brecha entre

una teora que busca transformar el mundo y el sujeto portador de dicha
transformacin.87
En este contexto y, considerando la situacin por la que atraviesa la izquierda
europea88, a fines de la dcada del treinta se produce un giro en los intereses
del colectivo de Frankfurt, orientado hacia la comprensin del papel de la
filosofa en la tradicin occidental.
Este giro conceptual, abre el camino a una segunda etapa enmarcada en el
debate entre teora crtica y teora tradicional, entendindose por terica crtica,
el anlisis crtico, dialctico, histrico y negativo de lo existente en cuanto es y
frente a lo que debera ser, y desde el punto de vista de la razn histricouniversal (Muoz, 2008).
Lo cual pone de manifiesto el paso de la actividad poltica hacia la actividad terica,
desde la cual se busca producir un nuevo concepto de ciencia, en
contraposicin a la ciencia tradicional de corte positivista89, que desde la
perspectiva frankfurtiana, no comprende la importancia y la dimensin crtica
de
la
razn.
Orientndose
su produccin hacia la bsqueda de un tipo de
construccin terica en la que la ruptura con la teora tradicional abriera la

posibilidad de abarcar las complejas interacciones del capitalismo avanzado (Muoz,
2008).
Desde la teora crtica se propone ampliar el concepto de razn, de manera de
liberar el pensamiento de los lmites marcados por la prctica empirista. Su
denuncia se centra en las implicancias institucionales y mercantiles del enfoque
positivista, que naturaliza las exigencias propias de la sociedad de consumo, sin
prestar atencin a los conflictos sociales,
La discusin se centra en el mbito epistemolgico, en torno a la categora de
negacin. Este pesimismo terico funda una tica de la resistencia, desde la
cual, si bien es imposible confiar en una promesa de emancipacin, no se puede
renunciar al
La teora que interpreta crticamente la realidad y postula una sociedad emancipada, se reconoce
aislada y solitaria debido a que el proletariado, concebido como el sujeto histrico de la transformacin,
se ha desvanecido como sujeto revolucionario. Situacin que se agudiza a partir del incumplimiento del
proyecto internacionalista revolucionario promovido por la revolucin de 1917 (Thiebaut, p. cit.).
88 Ejemplo de lo cual, la muerte de Benjamin cruzando la frontera entre Espaa y Portugal, sintetiza la
magnitud de esta herida (Ibdem).
87
La ciencia tradicional parte de una realidad plana y esttica utilizando el mtodo matemtico como
modelo del conocimiento cientfico. En esta categora se ubica al positivismo, el empirismo, el
racionalismo y las ciencias nomolgicas (Diccionario Crtico de Ciencias Sociales, p. cit.).
89
Ofelia Agoglia
ejercicio de la crtica, posicin que sustenta los lineamientos de un programa de

crtica
social que busca develar los supuestos ideolgicos de la teora
tradicional. Desde esta perspectiva la lnea divisoria entre teora tradicional y

teora crtica, est dada por su funcionalidad o ruptura con el proceso de
reproduccin social y por la forma de concebir el conocimiento.90 Tal como lo
sintetiza el siguiente esquema:
Teora tradicional
Teora Crtica
Parte de axiomas y procede por
Parte de una concepcin del hombre
deduccin a travs de una jerarqua
como sujeto creador de la historia.
de gneros y especies. Concepcin
Centra su inters en la organizacin
de verdad de las ciencias naturales.
racional
de
la
actividad
humana.
Concepcin de verdad de la filosofa.

Aceptacin
incuestionable
de
la
Crtica de la sociedad capitalista, saca
divisin del trabajo y la parcelacin
del conocimiento, renunciando a la
colocndose
idea de totalidad.
habituales de la divisin del trabajo
Desconocimiento del proceso social
Ubica el trabajo cientfico en el seno
de produccin cientfica, sostenido a
de los procesos sociales. No considera
partir de una clara divisin entre
el objeto como una realidad natural y
sujeto
pasiva
objeto,
cuyo
nexo
lo
la
luz
sino
sus
fuera
contradicciones,
de
como
los
lmites
socialmente
constituye la razn instrumental, (al
constituido. Su funcin es postular la
servicio del dominio del objeto, ya
nocin
sea este la naturaleza o el hombre
entre los proyectos particulares y los
mismo).
verdaderos ideales de la humanidad.
de totalidad, para discernir
En la tercera etapa el movimiento propone un proyecto terico cuyo eje de

discusin se estructura en torno a la crtica de la sociedad industrial avanzada,
a la luz de sus determinadas formas de racionalidad y dominacin.91
Diferenciacin esencial a la hora de constituir los ncleos de investigacin y mtodo, introduciendo en

este punto una revalorizacin de lo cualitativo sobre lo cuantitativo. A partir de la cual, el enfrentamiento
con el positivismo se interpreta no tanto como proceso lgico sino como resultado y consecuencia
sociopoltica (Ibdem).
91 En el marco de un contexto histrico social en que, luego del ascenso del nazismo, cualquier
reconstruccin racional de un mundo que niega la razn aparece como definitivamente trivial
(Diccionario Crtico de Ciencias Sociales, p. cit.).
90
15
1
Tesis
Doctoral
Su crtica de la razn se vuelve un escepticismo frente al progreso irracional y

sus efectos sobre el control progresivo de la naturaleza y la liberacin de las
necesidades materiales. A partir de esta concepcin, las causas de la crisis del
presente se pueden rastrear en el recorrido trazado por la razn en la historia de
occidente.
A esta tercera etapa corresponde un conjunto de trabajos centrados en la categora
de racionalidad, de las cuales dos de los ms importantes, Dialctica del iluminismo
(1944) y Crtica de la razn instrumental (1947) al mismo tiempo que reflejan los
males por los que atraviesa la sociedad contempornea, ponen de manifiesto las
bases en las que se sustenta su teora de la razn centrada en el supuesto que la
dinmica interna de la tradicin racionalista lleva implcita su propia destruccin.
Desde su perspectiva, el ejercicio de la razn humana direccionado a la
modificacin de la naturaleza, engendra mecanismos de dominacin y de
instrumentalizacin que se aplican tambin al sujeto humano. En este sentido,
Dialctica
del iluminismo, representa el proceso de constitucin del espritu
humano a partir de su diferenciacin de la naturaleza (por medio de la divisin del

trabajo y los sistemas de produccin), recorrido en el cual, la relacin entre el
hombre y el mundo se presenta mediada por la razn como instrumento de
dominacin.
De tal modo que, la relacin que se establece entre razn y dominio se vuelve
contra el hombre mismo, contra sus formas de organizacin social y su forma de
concebir el mundo.92
Desde el momento en que el hombre suspende la conciencia de s mismo como naturale
El nacimiento de la subjetividad moderna se vincula con el surgimiento del capitalismo, que desarrolla
formas de produccin y de organizacin de la vida social sustentadas en el dominio y el control. Un
ejemplo del proceso de negacin de la subjetividad se halla en el relato del episodio de Odiseo y
Polifemo, que representa la perdida de la identidad del hombre moderno occidental. La astucia de
Odiseo, al denominarse nadie con el fin de salvarse a s mismo, lo priva de su identidad, del mismo
modo que el hombre occidental la pierde al darse el nombre que le suministra la racionalidad negadora,
que slo entiende la relacin con el objeto como relaciones de dominio y control (Ibdem).
92
Ofelia Agoglia
A partir de esta reorientacin terica, la nocin de racionalidad instrumental,

concebida como un tipo de pensamiento reificado (en el sentido de Lukcs)93 se
toma como eje explicativo, focalizando el anlisis en la tradicin racionalista
occidental y las consecuencias que conlleva el alejamiento de la razn de los
principios libertarios propuestos por el iluminismo (Thiebaut, 1989).
En este contexto, la dominacin asume formas que van ms all de lo
estrictamente
econmico,
imponiendo
alternativas
que
sojuzgan
la
libertad
humana. Situacin que deriva en los fundamentos pesimistas de la interpretacin

frankfurtiana sobre el "progreso" social.
En virtud de los efectos que esta reificacin ejerce sobre la naturaleza, es en la
produccin terica de sta ltima etapa en la que se focaliza la
atencin,
especficamente en la obra de Adorno y Horkheimer.
El proceso de instrumentalizacin de la razn.

La crtica a la ilustracin, abordada por Adorno y Horkheimer en Dialctica del
Iluminismo94 (1944), encierra una crtica a la ciencia moderna como factor
disparador del progreso material y tecnolgico, sustentada en torno al supuesto que
el iluminismo contiene dentro de s su propio contrario (Fernndez Nadal, 1996).
En este sentido se seala que, uno de los objetivos del proyecto moderno consiste
en liberar al mundo de la magia, premisa bajo la cual desde Bacon en adelante,
el conocimiento cientfico se desentiende de dar algn tipo de explicacin sobre
categoras ontolgicas tales como: sustancia, ser o existencia, remitiendo su anlisis al
mbito de la filosofa.
Para Lukcs el concepto de mercanca es el problema estructural central de la sociedad capitalista.

Segn esta posicin, una mercanca es una relacin entre las personas, que adopta la naturaleza de una
cosa y desarrolla una forma objetiva. El fetichismo de la mercanca es el proceso por el que los actores
otorgan a la mercanca, y al mercado creado para ella, una existencia objetiva e individual. Ampliando el
concepto de fetichismo que Marx asocia a la economa a toda la sociedad, incluyendo mbitos como el
derecho y el Estado. Habla de reificacin o cosificacin, en tanto el mismo humano se percibe como
objeto y no como sujeto, obedeciendo a supuestas leyes que rigen el mercado (Lukcs, 1923).
94 En Dialctica del iluminismo, el trmino ilustracin no se agota en el iluminismo histrico, sino que
abarca el proceso socio histrico por el que atraviesa la razn, cuyo origen se remonta al pensamiento
platnico y el mito de Odiseo. El smbolo de la racionalidad iluminista se representa en el viaje a taca
narrado por Ulises, en el que Adorno y Horkheimer reconocen las etapas superadas por la ilustracin para
pasar del mito a la victoria de la razn. En el encuentro con las sirenas se manifiesta una racionalidad
basada en la represin de los instintos, el autocontrol y el dominio de la naturaleza, del que surge una
dialctica paradjica por la que el iluminismo es llevado a convertirse en el mito del que crey haberse
emancipado(Ibdem).
93
15
3
Tesis
Doctoral
Desde la mirada del colectivo de Frankfurt, bajo la concepcin de la razn

experimental, la materia debe ser dominada ms all de toda ilusin respecto a
fuerzas superiores o inmanentes a ella.95
El iluminismo, en el sentido ms amplio de pensamiento en continuo progreso, ha perseguido siem

(Adorno y Horkheimer, 1944: 15).
Todo lo que no se adapta al criterio del clculo y la utilidad es considerado
sospechoso, tomando como ideal el sistema del cual se deduce todo lo que se deja
reducir a una unidad. El saber se halla a disposicin tanto a los fines de la economa
burguesa, como de todos los que quieran manipularlo, sin distincin de sus
orgenes.
Dicho saber, cuya esencia est representada por la tcnica, no tiende a la
explicacin de los conceptos, ni a la felicidad del conocimiento, sino al mtodo
(Adorno y Horkheimer, 1944).
Lo que importa no es la satisfaccin que los hombres llaman verdad, sino el procedimiento
Lo que los hombres buscan aprender de la naturaleza es la forma de utilizarla
para lograr su dominio integral y el de los hombres, renunciando al significado,
sustituyendo el
concepto
por
la
frmula
y, la
causa, por
la
regla
y la
probabilidad (Adorno y Horkheimer, 1944).

Desde la mirada de la teora crtica esta caracterstica resulta el principio unificador
del racionalismo y el empirismo, ya que ms all de las diferentes interpretaciones
que
En concordancia con esta posicin, categoras como hmedo, informe, aire y fuego que conforman la
materia prima del pensamiento pre-socrtico, son consideradas como residuos de la concepcin mtica,
en la que se identifican los rituales mgicos con que los hombres pretenden influir sobre la naturaleza
(Adorno y Horkheimer, 1944).
95
Ofelia Agoglia
suponen ambas concepciones, la estructura de la ciencia unitaria es siempre la

misma.
Bajo esta estructura, la lgica formal constituye el esquema de calculabilidad del
universo, todo lo que no se resuelve en nmeros se convierte en apariencia,
reduciendo el conocimiento a la capacidad de relacionar datos sin ahondar en su
sustrato material y reduciendo al sujeto a un mero operador, a un instrumento de la
razn basada en el clculo, cuya nica tarea consiste en registrar con fidelidad
aquello que observa.
En este proceso, la ciencia logra su cometido de dominar la naturaleza, pero con el
fin de alcanzar este propsito subyuga tambin al hombre. El hombre, en su
pretensin de ser amo de la naturaleza y al desarraigarse de ella, da vida a
una segunda naturaleza reificada que lo domina, en la cual, la libertad se desdibuja
en un formalismo vaco y la razn se convierte en su opuesto.
Bajo la perspectiva frankfurtiana, los hombres pagan el acrecentamiento de su
poder con el extraamiento de aquello sobre lo cual lo ejercitan. Al conocer las
cosas slo en la medida que el hombre puede hacerlas, el en-s de las cosas se
convierte en el para-l, la esencia de las cosas se revela cada vez ms como
fundamento del dominio (Adorno y Horkheimer, 1944: 22).
Tal como sealan Thiebaut (1989) y Fernndez Nadal (1996), en el imperativo
iluminista de dominio sobre la naturaleza est incluido el dominio del hombre. Para
subyugar la naturaleza externa, el individuo necesita subyugar la naturaleza dentro
de s.
La naturaleza privada de sus cualidades se convierte en materia catica, objeto de
pura subdivisin. Las mltiples afinidades de lo existente, son anuladas por la
relacin nica entre el sujeto portador de sentido y el objeto privado de ste,
entre el significado racional y el portador de dicho significado.
El desdoblamiento de la naturaleza en apariencia y esencia, accin y fuerza,
que hace posible tanto al mito como a la ciencia, nace del temor del hombre,
cuya expresin se convierte en explicacin. El hombre tiene la ilusin de haberse
liberado del temor cuando ya no queda nada desconocido. La simple idea de un
afuera, es fuente de angustia, en el sentido que no conduce ms all del mbito de
la existencia (Adorno y Horkheimer, 1944).
155
Tesis
Doctoral
Por el contrario, en la fase mgica, sueo e imagen no se consideran como un

signo de la cosa, sino que se encuentran unidos a ella por la semejanza o por el
nombre, no se trata de una relacin de intencionalidad sino de afinidad,
pensamiento y realidad no se hallan radicalmente separados. Lo cual
justifica que para que se produzca el traspaso de las prcticas mticas a la tcnica
industrial universalmente
aplicable, resulta necesario que el pensamiento se
independice del objeto.

Partiendo de este razonamiento Adorno y Horkheimer concluyen que, si bajo la
concepcin iluminista toda perspectiva terica puede ser acusada de no ser ms
que una fe, tambin los conceptos en que se sustenta el iluminismo (tales como el
espritu verdad e incluso el propio iluminismo) quedan relegados como magia
animista (Adorno y Horkheimer, 1944).
Al reemplazar la ilusin mgica por la repeticin, reafirmada por las leyes de
accin y reaccin, la ciencia moderna fija al hombre en un ciclo en el que
ste cree desempear el papel de sujeto libre, sin advertir que en este ciclo
los hombres estn condenados a la autoconservacin por adaptacin, situacin que
reproduce la sabidura mtica rechazada.
En este proceso de desmitificacin el colectivo de Frankfurt identifica el inicio de la
ruptura del proyecto moderno y, en consecuencia, de la mitificacin del propio
iluminismo.
Por su parte en Crtica de la razn instrumental (1947), Horkheimer analiza el
proceso de racionalizacin contraponiendo la razn subjetiva, instrumental y
calculadora, cuyo objeto se centra en la adecuacin de los medios a los fines, a la
razn objetiva, orientada hacia la idea del bien supremo y el modo en que los
hombres realizan sus metas de libertad.
Segn observa Thiebaut, la razn objetiva es aquella a travs de la cual los
hombres pueden plantearse como fin de su existencia su adecuacin feliz con el
mundo, por el contrario la razn subjetiva, representa el momento de la ilustracin,
el desvelamiento del mito, el momento crtico en que el sujeto es puesto en el
centro de la relacin de conocimiento, diferencindose del objeto y estableciendo
una relacin de dominio de uno sobre otro, momento a partir del cual deviene en
razn calculadora (Thiebaut, 1989).
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
A partir de esa ruptura, la razn objetiva se pierde irremediablemente y la razn

subjetiva
inicia
su
proceso
de
formalizacin
conducente
su
total
instrumentalizacin.
Desde la concepcin de Horkheimer, este dominio de la razn subjetiva sobre la
objetiva, no produce una liberacin como propone el iluminismo sino una nueva
ceguera, ante lo cual, el proceso de racionalizacin se convierte en un proceso de
creciente irracionalidad en el que la subjetividad se transforma en un lugar vaco
(Horkheimer, 1947).
Segn Urea (2008), la sociedad moderna industrializada ha convertido al hombre
en un ser an ms irracional, inconsciente incluso de su alienacin. Lo cual bajo
palabras de Adorno se traduce del siguiente modo:
El gran mrito de la sociedad industrializada est justamente en hacer sentir al hombre co

En la sociedad industrial el ser humano renuncia a s mismo en nombre de una
razn formalizada, resultado del desarraigamiento de la razn respecto de la
naturaleza. La razn formalizada olvida que originalmente fue naturaleza y se
separa de su dimensin material, anulando todo intento de reconciliacin entre
ambas, sometiendo al individuo a una dualidad entre su razn y las dems
facultades humanas. Producto de ello, la civilizacin se vislumbra como el resultado
de una razn irracional o de una irracionalidad racionalizada que se afirma como
represin (Thiebaut, 1989).
La razn que se rinde a lo positivo y que se identifica con lo real, est destinada a
degradarse al rango de instrumento. Al identificarse con su objeto y ponerse al
servicio del orden existente, de la productividad y la estabilidad social, la razn
deviene en un instrumento para elevar al mximo la riqueza mediante el
incremento de la tecnologa. Paradjicamente, abandonada su postura crtica, la
subjetividad se pone al servicio de la objetividad absoluta, el mecanismo productivo
que sostiene el sistema social hegemnico.
Desde el punto de vista del movimiento de Frankfurt, la formalizacin de la
razn subjetiva se expresa en el ejercicio de la ciencia hegemnica, frente a
lo cual el pensamiento crtico se erige como espacio de resistencia y negatividad.
157
Al devenir lo racional en instrumento del poder existente, la razn pierde su esencia

que es la negatividad, siendo la nica esperanza el ejercicio de la dialctica negativa.
Los efectos sobre la naturaleza.

En el captulo tres de Crtica de la razn instrumental (1947), Horkheimer analiza
los efectos de la instrumentalizacin de la razn sobre la naturaleza, anticipndose
de alguna manera a las consecuencias de lo que posteriormente, desde diversos
mbitos
del
quehacer
cientfico,
se
denominar
crisis
ambiental.
Especficamente en La rebelin de la naturaleza, realiza un paralelo entre el

proceso de subjetivacin, como escisin del dominio ontolgico propio de la
modernidad y la declinacin del proyecto moderno.96
Proceso en el cual, la instrumentalizacin de la razn sustentada desde la
ciencia hegemnica y la presin ejercida por la sociedad de consumo, se
vislumbran como elementos constitutivos de la crisis del proyecto moderno, cuyos
efectos se reflejan en la relacin del hombre con su esencia y de la sociedad con
la naturaleza.
cuanto ms se considera a la naturaleza como un completo caos de cosas heterogneas, com

Desde su concepcin, el hombre en su proceso de emancipacin participa en el
destino del mundo que lo circunda, el dominio sobre la naturaleza incluye el
dominio de los hombres sobre los hombres, as como el sojuzgamiento de la
naturaleza externa implica subyugar su naturaleza interna. Dominio cuya
consecuencia
no
implica
un
verdadero
trascender
reconciliacin con ella, sino su mera opresin.
la
naturaleza
una
97
Desde la concepcin de Horkheimer, lo que comnmente se define como meta (la felicidad, la salud, la
riqueza) en la sociedad industrial, debe su significacin exclusivamente a su posibilidad de volverse
funcional. En esta sociedad, la abnegacin del individuo no tiene meta alguna ms all de la propia
sociedad industrial. Semejante renuncia produce racionalidad respecto a los medios e irracionalidad
respecto al existir humano (Horkheimer, 1947).
97 Dicha opresin genera resistencia que se hace manifiesta en forma de rebeliones sociales, a las que el
sistema, a travs de sus mecanismos de perpetuacin, responde utilizando la revuelta como medio de
eternizacin de las condiciones que la provocan, valindose para ello del manejo de la rebelin por parte
de las fuerzas hegemnicas de la sociedad (Horkheimer, 1947: 104).
96
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
El sntoma de la relacin recproca entre la identidad de dominio del hombre sobre

la naturaleza
partir
de
su
sometimiento
ella, se
sustenta
desde
la
concepcin cientfica dominante, desde la cual, el proceso civilizatorio se describe

como la sustitucin paulatina de la seleccin natural por la actuacin racional,
dependiendo el xito o la supervivencia del individuo de su adaptabilidad a las
condiciones a que lo somete la sociedad.
Si bien la adaptabilidad del hombre a su contexto, se encuentra presente en toda la
historia de la humanidad, la diferencia radica en el grado de penetracin de la
actitud de adaptabilidad en el ser de los hombres, actitud que bajo las condiciones
del industrialismo se vuelve deliberada.
En la sociedad industrial el pensamiento hegemnico, sustentado en el ideal de
progreso, eleva la realidad a la categora de ideal, convirtiendo a la adaptacin
en pauta para todo tipo de comportamiento subjetivo.
Las fuerzas sociales y econmicas adoptan el carcter de leyes de la naturaleza, a
las que el hombre, a fin de preservarse, debe someterse mediante la adaptacin a
ellas.
El triunfo de la razn subjetiva formalizada, es el triunfo de una realidad que se

presenta al sujeto como absoluta, elevndose a la categora de ideal.
En este contexto, la espontaneidad del hombre se ve reemplazada por una
disposicin de nimo que lo obliga a privarse de toda sensacin
o pensamiento
que
(Horkheimer,
1947: 106).
pudiera perjudicar su celeridad frente a las exigencias impersonales a las que lo
somete el sistema.
Como resultado final del proceso tenemos, por un lado,el ego abstracto, vaciado de toda sub
15
9
El pragmatismo sustentado en la doctrina evolucionista de la supervivencia del

ms apto, mediada por el evolucionismo social de Spencer, deja de representar a
una teora de evolucin orgnica, despojada de imperativos de corte moral 98, para
convertirse en el axioma ms importante del comportamiento y de la tica moderna
(Horkheimer, 1947: 133).
Al decir de Horkheimer, el pragmatismo invoca el darwinismo social para justificar la
idea del dominio del hombre sobre la naturaleza como algo de sentido comn,
adoptando y adaptando el significado de la supervivencia del ms apto como
resultado del proceso de formalizacin de la razn, en cuyo transcurso, la lucha por
la supervivencia va haciendo surgir lo racional de lo irracional mediante el proceso
de seleccin natural.
La razn subjetiva, considerada desde un punto de vista orgnico como parte de la
naturaleza, se presenta al mismo tiempo como antagnica de la naturaleza, a la
cual puede dominar por su capacidad de adaptacin.
Desde la concepcin del darwinismo social, lo bueno es aquello bien adaptado, sin
considerar el valor de aquello a lo cual el hombre se adapta. Estar bien adaptado al
medio equivale a poder dominarlo. Por lo cual, la negacin terica del antagonismo
entre espritu y materia, en la prctica significa el dominio constante y extremo del
hombre sobre lo natural.
Considerar a la razn como un rgano natural, no significa despojarla de la
tendencia del dominio, ni implica una tendencia a un equilibrio en la relacin
sociedad naturaleza. Por el contrario, bajo estos principios se niega a la razn
todos aquellos elementos del pensar que trascienden la funcin de la adaptacin,
reafirmando su papel al servicio de la seleccin natural, ms all de que en la
realidad, lo natural slo es considerado en tanto presta un servicio a la razn
humana.
Para la razn instrumental la indiferencia frente a la naturaleza constituye una
variante ms de la actitud pragmtica tpica de la civilizacin occidental, desde la
cual, la naturaleza es concebida como mera herramienta del hombre.
Darwin, concibe la evolucin como una secuencia de acontecimientos en que la supervivencia depende
ms de la adaptacin a las condiciones de vida que del despliegue de entidades orgnicas (Horkheimer,
op.cit).
98
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
La naturaleza es objeto de una explotacin total, que no conoce lmites, el imperialismo

Desde la concepcin de Horkheimer, la codicia del hombre, su deseo de extender su
poder hacia el infinito, no surge de su propia naturaleza sino de la estructura de la
sociedad. La agresin totalitaria de la especie humana contra todo lo que ella
excluye de s misma se deriva ms de las relaciones entre los hombres que de
cualidades congnitas.
Esta forma de percepcin determina tambin, como los hombres se ven unos a
otros en sus circunstancias econmicas y polticas. Los modelos que los hombres
aplican en su contemplacin de la naturaleza ejercen un efecto retroactivo
sobre cmo se reflejan los hombres en el espritu humano.
La transformacin del mundo en un mundo ms de medios que de fines, es en s
consecuencia del desarrollo histrico de los medios de produccin, ya que a medida
que la organizacin social se hace ms compleja y ms reificada la produccin
material, ms difcil se torna reconocer los medios como tales, ya que stos
adoptan apariencia de entidades autnomas.
En este sentido, la necesidad de una teora crtica que reinstaure al ser humanos en
su lugar histrico, pasa por la emancipacin del subjetivismo casi autista en el que
el consumo ha confinado al individuo y por la reinstauracin de aquellas
posiciones intelectuales que han impulsado al ser humanos hacia su liberacin
(Muoz,
Aceptando que somos herederos del iluminismo y el progreso tcnico, el camino no
se encuentra en oponerse a ello tratando de regresar a etapas anteriores como
plantean desde algunas concepciones tericas, el nico modo de socorrer a la
naturaleza consiste en liberar de sus cadenas a su aparente adversario, el pensar
independiente (Horkheimer, 1947:137).
161
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
2.1.3. La lgica de dominacin del industrialismo

avanzado
La generalizacin del modelo de desarrollo sustentado en el consumo como valor

primordial provoca una respuesta del colectivo de Frankfurt, a partir de la cual se
advierten los perjuicios que acarrea la implementacin de un sistema social que
promueve un estilo de vida utilitarista y hedonista. En el marco de esta posicin,
Marcuse99 profundiza en la lnea de pensamiento seguida por Adorno y Horkheimer,
enfocando su anlisis crtico sobre la lgica de dominacin de la sociedad
industrial avanzada, en la cual el hombre ha perdido su sentido crtico
(Marcuse, 1964).
Desde su concepcin, la sociedad de consumo ejerce su dominio de un modo sutil
manipulando los deseos y la necesidades de la personas, a tal punto que, el hombre
se convierte en un ser cada vez ms adaptado e integrado al sistema, el cual, no
slo
determina
las ocupaciones,
las aptitudes y las actitudes socialmente
requeridas, sino tambin las necesidades y las aspiraciones individuales (Marcuse,

1964).
Cuantos ms aparatos se inventan destinados a dominar la naturaleza, tanto ms se debe

Bajo la rbita de la sociedad de consumo, el hombre es vctima de su propia
impotencia y de la opresin continua de una forma de dominacin ms compleja de
la que imaginaron Adorno y Horkheimer, es por ello que la crtica de esta sociedad
no puede hacerse slo desde sus estructuras sociopolticas y culturales, sino desde
la revisin de su lgica de dominacin, bajo la cual, la realidad y el sujeto
quedan reducidos a simples instrumentos de produccin y consumo (Marcuse,
1964).
Filsofo y socilogo alemn, nacido en Berln en 1898. En 1933 ingresa al Instituto de Investigacin Social
de Frankfurt, para luego emigrar a Estados Unidos donde se desempea como catedrtico en varias
Universidades. Considerado el miembro ms activo y polticamente explcito de la Escuela, publica
numerosas obras tales como: Razn y Revolucin (1941) Eros y civilizacin (1955) y El hombre unidimensional
(1964). Su cuestionamiento central radica en conocer si la sociedad tiene la capacidad de cambiar desde
adentro y trascender el statu quo. Desde su concepcin la sociedad posindustrial ha roto los lazos entre
Eros y Thanatos, sustituyendo el principio del placer por el de realidad, lo que conduce a un sistema de
represin global en que la sociedad administrada del siglo XX constituye su mxima expresin. Por esta
razn, la crtica de la sociedad de masas no puede hacerse solo desde sus estructuras sociopolticas y
culturales, sino que es necesario revisar su lgica de dominacin por la que realidad y sujeto
quedan reducidos a simples instrumentos de produccin y consumo (Diccionario Crtico de Ciencias
Sociales, p. cit.).
99
16
3
Acorde a su concepcin sobre el poder y la dominacin, Marcuse se puede

considerar como un nexo entre la primera generacin del movimiento de Frankfurt
(representada fundamentalmente por la obra de Adorno y Horkheimer) y la
segunda (en la que Habermas retoma la lnea desarrollada por la teora crtica).
Desde su perspectiva, en la sociedad industrial avanzada, el sistema cientfico
tecnolgico termina por ser el contenido sobre el cual se unifican todos los otros
sistemas sociales (el econmico, el poltico y el cultural), volvindose una totalidad
omnipresente, incuestionable por la evidencia de su eficacia y conformidad.
En este sentido, Marcuse hace hincapi sobre el carcter poltico de la razn
tcnica, no slo en trminos de su aplicacin prctica sino de su produccin como
un dominio metdico,
cientfico
calculado.
Desde
su
perspectiva,
en
la
sociedad industrial avanzada, el sistema cientfico tecnolgico termina por ser el

contenido sobre el cual se unifican los dems sistemas sociales, volvindose una
totalidad
omnipresente,
incuestionable
por
la
evidencia
de
su
eficacia
conformidad.
A fin de sealar las contribuciones del anlisis de la sociedad industrial avanzada
que realiza Marcuse, sobre la identificacin de las causas profundas de la crisis
ambiental, as como de los mecanismos que genera el sistema para impedir su
resolucin, a continuacin se realiza un breve recorrido de las categoras de anlisis
propuestas por el autor en El hombre unidimensional (1964).
La sociedad unidimensional
En El hombre unidimensional (1964), Marcuse profundiza en los cambios operados
en la forma de dominacin de la sociedad industrial avanzada, a la cual caracteriza
como una sociedad cerrada, en la medida que integra y disciplina todas las
dimensiones de la existencia.
Desde esta concepcin, la sociedad unidimensional se define como aquella en
la cual la razn instrumental ha logrado, mediante una utilizacin ideolgica de
la ciencia y la tcnica, un impresionante poder de transformacin de las
necesidades y motivaciones de los individuos, siendo en este punto en que se
sustenta el triunfo y pervivencia del sistema (Muoz, 2008).
Ofelia Agoglia
El abordaje propuesto se estructura en torno a las siguientes categoras:
La inmunizacin
La negatividad
al cambio y la superacin de los opuestos
como alternativa
El hombre
La inmunizacin al cambio y la superacin de los opuestos.
Unidimensional
En un primer nivel analtico Marcuse se enfoca en el pasaje de un tipo de
La distincin
La en
implantacin
dominacin sustentada
la fuerza,
hacia
una
menos violenta
pero igualmente
entre
falsa
conciencia
y conciencia
real
del pensamiento
influyente, expresada unidimensional

en una nueva forma de dominacin de carcter tcnico,
sustentada sobre la eficacia de los resultados alcanzados por el modelo de
crecimiento, puesta de manifiesto en las mejoras alcanzadas en el nivel de vida de
la poblacin a partir de su implementacin.
Lo cual desde la concepcin de Marcuse genera una situacin de inmunizacin al
cambio, propia de la sociedad industrial avanzada, caracterizada por su capacidad
de asimilar las fuerzas y los intereses que en etapas anteriores se le oponan
(Marcuse, 1964).
Desde esta perspectiva, el desarrollo cientfico tecnolgico impulsado a partir
de la generalizacin de la sociedad de consumo, instituye formas de control y de
cohesin social ms efectivas y agradables que las impuestas por los regmenes
totalitarios,
165
Tesis
Doctoral
extendindose a todas las zonas del mundo y creando similitudes en los estilos de
vida adoptados por los distintos pases.100
Esta situacin no se condice con la nocin de neutralidad cientfico-tcnica
propuesta desde la esfera del conocimiento instrumental, en el sentido que la
tecnologa no puede separarse del empleo que se hace de ella.
La manera en que una sociedad organiza la vida de sus miembros, implica una eleccin inicial e
Bajo la concepcin de Marcuse esta forma de utilizacin del aparato cientfico
tecnolgico constituye un proyecto de realizacin entre otros, pero una vez que ste
proyecto opera en las instituciones y las relaciones sociales bsicas tiende a hacerse
exclusivo y a determinar el desarrollo de la sociedad como totalidad.
En este sentido, la sociedad industrial avanzada se concibe como la ltima etapa
en
la
realizacin
de
un
proyecto
histrico
especfico,
basado
en
la
experimentacin, transformacin y organizacin de la naturaleza como simple

material de dominacin (Marcuse, 1964).
Conforme este proyecto se desarrolla, la productividad y el crecimiento potencial
alcanzado, estabilizan la sociedad y contienen el progreso tcnico dentro del marco
de la dominacin configurando el universo del discurso y la accin de la cultura
intelectual y material, cuyo resultado deriva en la conformacin de un sistema
omnipresente con capacidad para rechazar todas las alternativas.
A travs de las conquistas de la ciencia y la tcnica, el sistema contiene las
necesidades afirmativas agresivas, producto de ello, el poder de lo negativo resulta
dominado convirtindose en un factor de cohesin y de afirmacin. Esta funcin
ideolgica hace del accionar tcnico un accionar poltico, en tanto justifica un orden
que no puede modificarse.
Marcuse insiste en la utilizacin de la tecnologa a travs de los medios de comunicacin, la publicidad,
el lenguaje, el estado, la cultura y la ideologa como nuevos instrumentos de control social y dominacin.
100
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
La racionalidad tecnolgica revela su carcter poltico en tanto se convierte en vehculo

En este contexto, los individuos reproducen la represin en un proceso de
integracin que tiene lugar en un escenario democrtico que consolida la
dominacin, en el cual libertad administrada y represin instintiva se
constituyen en las fuentes de la productividad. Sobre esta base la productividad se
convierte en destruccin, que el sistema pone en prctica hacia el exterior a escala
planetaria (Marcuse, 1964).
Esta situacin Marcuse la atribuye a las fuerzas que operan en el sistema, a las
cuales identifica en el proceso productivo, de lo que se concluye que la
neutralizacin o la absorcin de las fuerzas opositoras al sistema no es un
fenmeno superficial sino que nace del mismo proceso de produccin.
Acorde a esta concepcin, la sociedad contempornea se presenta como capaz de
contener el cambio social, representando esta contencin su logro ms singular.
El progreso cientfico tcnico crea formas de vida y de poder que parecen reconciliar las fuerza
Ante la ausencia de agentes y factores manifiestos de cambio social, el inters en la
preservacin del statu quo institucional une a los antiguos antagonistas en las
zonas ms avanzadas de la sociedad.
De este modo la crtica regresa a un alto nivel de abstraccin, imposibilitando la
existencia de un terreno en el que teora y prctica se encuentren. La teora crtica
se encuentra sin los elementos racionales necesarios para trascender este vaco,
situacin que Marcuse atribuye al contexto social en que sta se desarrolla.
16
7
Las categoras de la teora social crtica se desarrollaron en un perodo en que la

necesidad del rechazo y la subversin estaba comprendida en la accin de las
fuerzas sociales efectivas, lo cual se diferencia de la situacin de integracin
social del capitalismo avanzado, en que estas categoras pierden su connotacin
crtica, tendiendo a convertirse en trminos descriptivos u operacionales101
(Marcuse, 1964).
"el poder redentor de la negacin se halla casi totalmente ausente. En su lugar slo queda una pa
Segn Marcuse, el motivo de esta asimilacin consiste en que el contenido mismo
de la conciencia humana se ha mercantilizado y que las necesidades que el
hombre inmerso en la sociedad industrial reconoce, son necesidades ficticias
producidas por el mismo sistema y orientadas a los fines de perpetuacin del
modelo.
La distincin entre falsa conciencia y conciencia real

El segundo nivel analtico que propone Marcuse es el reconocimiento de los
impactos negativos de la sociedad tecnolgica sobre la libertad y la crtica social.
Desde su perspectiva, la seal del progreso tcnico se manifiesta en una ausencia
de libertad, cmoda, suave, razonable y democrtica. La forma ms efectiva y
duradera que encuentra el sistema para mantenerse es la implantacin de
necesidades intelectuales que perpeten las condiciones actuales de existencia.
Las necesidades humanas, ms all del nivel biolgico, siempre han
histricamente
condicionadas.
No
obstante
ello,
Marcuse
distingue
sido
entre
necesidades verdaderas (aquellas que provienen de la conciencia del individuo) y

necesidades falsas
(aquellas
que
provienen
de
la
falsa
conciencia
conciencia alienada).
El capitalismo avanzado que describe Marcuse se distingue por la desaparicin de las fuerzas
histricas que en etapas precedentes a la sociedad industrial representaban nuevas formas de
existencia, en este contexto, an los movimientos antisistmicos ms radicales como el movimiento
punk, o la bohemia de vanguardia son asimilados por el sistema y orientados a operar segn los fines
que la sociedad coactiva reconoce como vlidos (Marcuse, 1964).
101
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
Refirindose estas ltimas a aquellas que los intereses sociales particulares

imponen al individuo, independientemente de que su satisfaccin pueda ser
satisfactoria o no.
Al decir de Marcuse, la distincin entre ambos tipos de conciencia slo puede ser
juzgada por el mismo hombre, puesto que slo l conoce sus necesidades reales.
Sin embargo
como
en
la
sociedad
industrial
la
conciencia
se
encuentra
alienada, el hombre no podra realizar tal distincin. De acuerdo con ello, las falsas
necesidades tienen un contenido y una funcin social determinada por poderes
externos sobre los que el individuo no ejerce ningn control102 (Marcuse, 1964).
Bajo su concepcin, toda liberacin depende de la toma de conciencia de esta
situacin, aunque el surgimiento de esta conciencia est siempre condicionado por
el predominio de las necesidades impuestas, que en la sociedad industrial
avanzada se han convertido en propias del individuo.
En la sociedad industrial avanzada en dnde la opresin de las necesidades es uno
de sus rasgos distintivos, la libertad se puede convertir en un poderoso instrumento
de dominacin, teniendo en cuenta que la amplitud de opciones abierta al individuo
no constituye un factor decisivo para determinar el grado de libertad humana, ms
an si esta eleccin contribuye a sostener los controles sociales. En este sentido, la
reproduccin espontnea de necesidades impuestas por la sociedad de consumo
comprueba la eficacia de los mencionados controles.
uno de los aspectos ms perturbadores del sistema, es el carcter racional de

su irracionalidad, su capacidad de convertir lo superfluo en necesario y la destruccin en cons
punto que toda contradiccin parece irracional y toda oposicin imposible.
Tal como seala Marcuse (1964), la idea de libertad interior designa el espacio en el
que el hombre puede convertirse en s mismo y seguir siendo el mismo, el cual en
la
Si bien son los individuos los que pueden determinar que necesidades son falsas y cuales verdaderas,
para que esto ocurra es necesario que se tenga la libertad necesaria para poder decidir (Ibdem).
102
169
sociedad actual ha sido ocupado por la realidad tecnolgica, dando como resultado
la identificacin del individuo con el todo social.
En este proceso, la dimensin interior desde donde el hombre puede oponerse al
statu quo, se ve reducida paulatinamente. La prdida de esta dimensin, en la cual
reside el poder del pensamiento negativo y el poder crtico de la razn, constituye
el proceso mediante el cual el sistema acalla y reconcilia a la oposicin.
Bajo este contexto, hasta el concepto mismo de alienacin parece
hacerse
cuestionable, en la medida que los individuos se identifican con una existencia que
les es impuesta. Sin embargo, la realidad constituye un estadio ms avanzado
de alienacin al volverse objetiva, en el sentido que el individuo es devorado por
su propia existencia alienada (Marcuse, 1964).
La implantacin del pensamiento unidimensional

El tercer nivel de anlisis se focaliza en la caracterizacin del
pensamiento
unidimensional. En este sentido, Marcuse seala que la absorcin de la ideologa

por la realidad no implica el fin de la ideologa, por el contrario, la sociedad
industrial avanzada es ms ideolgica que su predecesora en tanto su carcter
ideolgico se encuentra en el proceso mismo de produccin, ya que es el aparato
productivo el que vende o impone la falsa conciencia.
De acuerdo con ello son los propios productos los que manipulan y adoctrinan al
individuo y, en la medida que stos se hacen ms accesibles a toda la poblacin, el
adoctrinamiento deja de ser publicidad para convertirse en un modo de
vida
(Marcuse, 1964).
Bajo esta estructura social surge el modelo de pensamiento unidimensional,
bajo el cual las ideas, las aspiraciones y objetivos, que por su contenido,
trascienden el universo establecido del discurso y la accin, son rechazados o
reducidos a los trminos del sistema.
Por lo que aquellos derechos y libertades que fueron factores vitales en los orgenes
y etapas tempranas de la sociedad industrial, en la modernidad avanzada se
debilitan perdiendo su racionalidad y contenido crtico.
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
Las ideas de libertad de pensamiento, de palabra y de conciencia, que eran ideas

crticas destinadas a remplazar una cultura material e intelectual anticuada por otra
ms productiva y racional, una vez que logran institucionalizarse comparten el
destino de la sociedad de la que se convierten en parte integrante.
Ante lo cual se observa que la realizacin anula las premisas (Marcuse, 1964).
Una sociedad que cada da parece ms capaz de satisfacer las necesidades de los individu
Una sociedad de estas caractersticas, puede exigir la aceptacin de sus principios e
instituciones y reducir la oposicin a la mera promocin y debate de polticas
alternativas dentro del statu quo.
Frente a la fortaleza del sistema, promovida por una reproduccin de crecimiento
que conforma las necesidades de "aparentemente" todos los individuos, la oposicin
a este orden de cosas se presenta como una expresin "irracional" teniendo en
cuenta el grado de beneficio alcanzado por el progreso social.
La negatividad como alternativa

Bajo la concepcin de Marcuse, el hecho de que la mayora de la poblacin acepte
los trminos de la sociedad industrial avanzada, no la libra de su carcter irracional.
La distancia entre falsa y verdadera conciencia, entre inters real e inmediato
sigue estando llena de sentido, no obstante, para que esta distincin sea vlida, los
hombres deben ser conscientes de ello y encontrar el camino para suprimir dicha
dicotoma, lo cual slo podrn experimentar en la medida que sientan la necesidad
de cambiar su forma de vida (Marcuse, 1964).
Esta situacin, pone de manifiesto la paradoja de la dominacin represiva y permite
descubrir las contradicciones internas del sistema as como los posibles espacios de
resistencia. A partir de ello, el fin de la racionalidad tecnolgica se constituye en un
objetivo que est dentro de las capacidades de la civilizacin industrial avanzada.
171
Si el individuo no estuviera obligado a probarse como sujeto econmico libre, la desaparicin de es

El fin de la racionalidad tecnolgica slo puede indicarse en trminos negativos, en
el sentido de negacin de las formas predominantes. Desde esta perspectiva, la
libertad econmica se constituira en libertad de los controles econmicos, la
libertad poltica significara liberarse de un sistema poltico sobre el cual no se
ejerce ningn control efectivo y la libertad intelectual significara la restauracin del
pensamiento crtico absorbido por la comunicacin de masas. Antes las actuales
condiciones de dominacin, la carga de irrealidad que conllevan las proposiciones
antes mencionadas, constituye un indicador no de su carcter utpico, sino del
vigor de las fuerzas que impiden su realizacin (Marcuse, 1964).
El cambio cualitativo propuesto desde la perspectiva crtica, implica un cambio en
la base tcnica sobre la que reposa la sociedad, el cual servira de base a las
instituciones polticas y econmicas. Acorde al estado de situacin imperante en la
sociedad tecnolgica, el camino para revertir tal situacin se encuentra en
intensificar la contradiccin inmanente al poder represivo y desmoronar mediante la
crtica social el actual escenario de aparente libertad de eleccin. En este
contexto, el hombre unidimensional oscila entre dos hiptesis contradictorias, 1)
que la sociedad industrial avanzada es capaz de contener la posibilidad de un
cambio cualitativo para el futuro previsible; 2) que existen fuerzas y tendencias que
pueden romper esta contencin y hacer estallar la sociedad.
Las dos tendencias estn all, la primera domina y todas las precondiciones que
pueden existir para una reversin de esta situacin estn siendo empleadas para
evitarlo.
No obstante ello, segn advierte Marcuse:
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
"Cuando ms racional, productiva, tcnica y total deviene la administracin represiva de l

(Marcuse, 1964
Acorde con la situacin descrita, Jay (1973) sostiene: el nico camino para escapar
a este poder consiste en preservar y cultivar los vestigios de negacin que an
quedan vigentes, siendo en esta potencialidad que se posiciona Marcuse para
cuestionar la racionalidad unidimensional y las consecuencias socioambientales que
sta genera.
173
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
2.2. Racionalidad instrumental y crisis

ambiental
Con el objeto de fortalecer la posicin terica abordada en el apartado anterior, a
continuacin, se presenta una sntesis de la concepcin asumida por diferentes
representantes del pensamiento ambiental103 que coinciden con el enfoque
terico
desarrollado
por
la
corriente
social
crtica
sobre
el
proceso
de
instrumentalizacin de la razn, reconociendo la importancia que reviste esta

perspectiva a la hora de analizar las causas profundas de la crisis ambiental.
Sin nimo de indagar en la totalidad de autores del campo ambiental que han
desarrollado esta relacin, ni de profundizar en su posicin terica, el presente
apartado busca reforzar la interdependencia existente entre teora social crtica
y problemtica ambiental, teniendo en cuenta para ello, algunas de las
categoras de anlisis propuestas por Heidegger y la Escuela de Frankfurt.
Para lo cual, se considera de especial inters la posicin adoptada por Dobson
(1999), Loureiro (2000), Caride y Meira (2001), Alimonda (2002), Riechmann
(2005), Mayorga
(2006), Porto Gonalves (2007), Boff (2008), Gutirrez (2008), Noguera y Pineda
(2009)104, entre otros, en cuyos trabajos se hace referencia explcita a los aportes
tericos desarrollados por el pensamiento social crtico sobre la cuestin ambiental,
los cuales, ms all de las diferencias conceptuales propias de los diversos mbitos
de los que provienen, coinciden en el anlisis de la crisis del proyecto moderno
como resultado de su propio xito, poniendo de manifiesto los efectos nocivos
de la racionalidad instrumental, sustentada en un desarrollo cientfico-tecnolgico
puesto a su servicio, sobre la relacin sociedad-naturaleza.
Pensamiento verde, pensamiento poltico verde, ecologa poltica o pensamiento ambiental crtico,
segn las diferentes concepciones. Para ampliar se pueden consultar, entre otros: Ecologa Poltica,
Naturaleza, Sociedad y Utopa (Alimonda, 2002) y Pensamiento poltico verde. Una nueva ideologa para
el siglo XXI (Dobson (1997).
104 Para profundizar se puede consultar: Loureiro (2000). Teora Social y Cuestin Ambiental; Caride y
Meira, (2001). Educacin Ambiental y Desarrollo Humano; Riechmann (2005). Un mundo vulnerable. Un
ensayo sobre ecologa, tica y tecnociencia; Mayorga (2006). Teora Crtica y Crtica Poltica en la Cuestin
Ambiental. Problemas y perspectivas; Porto Gonalves (2007). Educacin, medio ambiente, globalizacin;
Boff (2008). Ellos no aman la vida; Gutirrez (2008), El pensamiento ambiental en Argentina. Una
aproximacin panormica; Noguera y Pineda (2009). Filosofa ambiental y fenomenologa: el paso del
sujeto-objeto a la trama de la vida en clave de la pregunta por el habitar potico contemporneo.
103
175
Los fragmentos seleccionados han sido organizados por categoras conceptuales,

acorde con el siguiente esquema:
1. Consideracin
4. Ciencia como
relacin sujeto- objeto evolutiva del proceso civilizatorio
Fuente: Agoglia, Ofelia (2009). Elaboracin propia, sobre la base de bibliografa
consultada.
Racionalidad
instrumental y crisis ambiental
Consideracin evolutiva del proceso civilizatorio

3. Racionalidad
2. Crisis de la
El primer nivel deInstrumental

anlisis se centra
en modernidad
la crtica a como
la causalidad
y la xito
y dominio
tecnolgico
resultado lineal
de su propio
consideracin evolutiva del proceso civilizatorio, concebida como la sustitucin
paulatina de la seleccin natural por medio de la actuacin racional. Lo cual,
bajo la mirada de Porto-Gonalves (2007), se seala del siguiente modo:
Una de las certezas que debemos abandonar es la creencia en una causalidad lineal a la que
(Porto-Gonalves 2007:15).
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
A partir de esta concepcin, se niega el mundo en su diversidad, los lugares son

vistos no a partir de sus propias caractersticas sino desde una visin eurocntrica,
como si cada lugar se encontrase en un estadio determinado de evolucin. La
idea de modernidad se convierte en una meta, casi un destino, al que todos
inexorablemente estaramos condenados (Porto-Gonalves 2007: 19).
En el mismo sentido, Mayorga (2006), al referirse a la confianza en el progreso sin
lmites, como una de las caractersticas en que se sustenta el proyecto moderno,
sostiene:
La crisis ambiental que nos ocupa anuncia, entre otras cosas, el lmite del proyecto de la moder
Bajo esta mirada, el progreso es un estado o situacin que caracteriza un
determinado momento de un proceso de modernizacin de la sociedad
tradicional,
desde
una
perspectiva
lineal.
Posicin
que
se
considera
determinista, en la medida que toma como objetivo del proceso, un tipo de

sociedad especfico asociado al sistema capitalista avanzado. Por su parte Dobson
(1999), observa:
Mientras que la Revolucin francesa de 1789 peda libertad y justicia para (Dotob
pero las voces de los romnticos que clamaban por un abandono sistmico del proyecto eran relativ
177
A lo cual agrega, en nuestros das la edad de oro se ha convertido en jaula de

oro, la poltica, la tecnologa y la poltica de la tecnologa, se han convertido en un
escenario ms del conflicto que del consenso (Dobson, 1999).
La crisis de la modernidad como resultado de su propio xito

Con relacin a las causas del declive del proyecto moderno, Caride y Meira (2001),
argumentan:
Como han coincidido en sealar diversos autores de la Escuela de Frankfurt, los fines utp
Tal como se expresa en Dialctica del iluminismo, el cuestionamiento del
proyecto ilustrado conduce a la permuta de dos expresiones, que la razn es un
mito y que el mito es razn. Al final del camino, la famosa razn ilustrada se
vuelve mtica, como resultado del camino seguido por una ilustracin que ha
sucumbido al dominio de la naturaleza y la racionalidad tcnica105 (Caride y Meira,
2001).
Asimismo, coinciden en la importancia del anlisis que realiza Marcuse sobre la
crisis ecolgica como un producto ms del fracaso de la modernidad. Desde su
concepcin, en la obra de Marcuse se encuentran elementos de sumo inters
para analizar las races profundas de la problemtica ambiental y la
destruccin de la naturaleza, a la cual se sita en el contexto ms amplio de la
destructividad general que caracteriza a la sociedad industrial avanzada (Marcuse,
1993 en: Caride y Meira, 2001).
105
No obstante las coincidencias expresadas, los autores asumen ciertas diferencias con el pensamiento
frankfurtiano en lo que atae a la consideracin de la modernidad como eminentemente tecnocrtica.
Coincidiendo con la posicin de Touraine (1993), sostienen que la racionalidad instrumental constituye la
plataforma giratoria sobre la que se sustenta la modernidad pero no su principio integrador, teniendo en
cuenta que, no hemos pasado de una sociedad tradicional fundada en privilegios a una sociedad
moderna sustentada en la tcnica (Caride y Meira, op.cit: 97).
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
En esta misma direccin, Riechmann (2005), suscribe:
La crisis de civilizacin que se hace patente en la segunda mitad del siglo XX es una crisis de la Mod
Los aspectos normativo emancipatorios y los tcnico instrumentales del proyecto
moderno, son al menos parcialmente contradictorios, tal como han puesto de
manifiesto anlisis certeros como la Dialctica de la Ilustracin, de Adorno y
Horkheimer, lo cual se puede observar en el hecho de que hemos desarrollado
tecnologas intrnsecamente socavadoras de lo democracia y los derechos humanos
(Riechmann, 2005).
Racionalidad instrumental y dominio tecnolgico

En cuanto a los alcances de la racionalidad instrumental como dominio, Alimonda
(2002), destaca la importancia del anlisis temprano realizado desde la teora
social crtica, rescatando especialmente los aportes tericos de Walter Benjamin.
Las Tesis sobre el concepto de Historia, de Walter Benjamin () constituyen una

reflexin innovadora en lo concerniente al conformismo de la socialdemocracia europea, sustenta
la naturaleza representan retrocesos en la organizacin de la sociedad.
Desde la mirada de Benjamin, bajo las condiciones de produccin del capitalismo
tardo, las fuerzas productivas se han vuelto ingobernables y en ese carcter
retornan como elemento doblemente destructivo de la humanidad y la
naturaleza (Benjamin, 1936).
En la misma lnea argumentativa, Leonardo Boff (2008), al referirse a las causas
profundas de la crisis, expresa:
179
Horkheimer, figura prominente de la Escuela de Frankfurttuvo el valor de decir que, el motivo p

Bajo la racionalidad instrumental, el ser humano ya no se pregunta por un sentido
ms alto de la vida, vivir es producir sin fin y consumir todo lo que se pueda,
constituyendo un propsito meramente material, sin ninguna grandeza (Boff, 2008).
Concepcin a la cual Dobson (1999), se refiere de la siguiente manera:
Como consecuencia de la naturaleza cada vez ms tcnica e instrumental de la sociedad, h

(Dobson, en: Riechmann, 2005).
Por su parte, desde la visin de Riechmann(2005), el imperativo tecnolgico
constituye una variante de la ideologa naturalista de corte evolucionista, desde
la cual lo ms evolucionado resulta ser lo mejor, representando la tecnociencia la
ms evolucionada creacin humana.
El carcter crecientemente artefactual de la accin humana en las sociedades contemporneas, te

(Commoner, 1973 en: Riechmann, 2005).
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
A lo que agrega, a mediados de siglo se traspasan umbrales decisivos en el

desarrollo tecnocientfico, mientras las tecnologas sucias de la fase fordista
forman parte del origen de una crisis ecolgica global de estremecedoras
dimensiones, en la sociedad industrial avanzada, se preparan las condiciones para
el despliegue de un nuevo haz tecnolgico que alterar an ms la vida sobre la
tierra (Riechmann, 2005).
Desde este posicionamiento, Riechmann refuerza la concepcin asumida por
Marcuse en El hombre unidimensional (1964)
La opcin por una tecnologa socialmente definidora frente a otras implica elegir
una forma posible de vida frente a otras. No se trata por tanto de una decisin intrascendente n
(Riechmann, 2005).
En la medida que la ciencia, con su caracterstica fusin de teora y prctica se
convierte en tecnociencia, y como tal encierra la potencialidad de
alterar
masivamente la realidad en plazos breves, no puede pretenderse su neutralidad

tica. Lo que desaparece en este contexto es el ideal clsico de la ciencia como
actividad teortica contemplativa pura y desinteresada (Riechmann, 2005).
Coincidentemente con este planteo, Mayorga (2006) rescata la obra de Marcuse,
en especial el captulo seis del Hombre unidimensional, en el que el autor se
propone mostrar la naturaleza instrumental interna de la racionalidad cientfica,
de la cual se deriva un a priori tecnolgico que la convierte en una tecnologa
especfica orientada como forma de control social y de dominacin. Siendo este, un
a priori poltico, en la medida en que los procesos de control y de dominio,
presididos por una racionalidad cientfico tecnolgica, vinculan el dominio de la
naturaleza al control y dominio de los seres humanos (Marcuse en: Mayorga,
2006).
En este contexto, se configura una modalidad de dominacin que tiene la
particularidad de oprimir y anular cualquier posibilidad de conciencia acrticamente
creada por los efectos ideolgicos que la racionalidad tcnica tiene, dando lugar a
una prctica social tecnolgicamente mediada (Mayorga, 2006).
18
1
De acuerdo con ello, desde el anlisis de Mayorga:
El principal aporte de Marcuse reside en haber identificado el papel que juega el proceso d
Conocimiento como relacin sujeto-objeto

Con referencia a la crtica del conocimiento como relacin sujeto-objeto, Porto
Gonalves (2007) argumenta, la modernidad se mueve bajo la concepcin de que
el conocimiento cientfico traer la salvacin para toda la humanidad. Legitimacin
que viene de la creencia de que su conocimiento viene del propio mundo (de la
physis) y no de dogmas religiosos (metafsicos). Como si la ciencia fuese la
naturaleza hablando, desde la creencia de que no es el cientfico quien habla, sino
la naturaleza, la cual en este caso, representa la objetividad (Porto Gonalves,
2007).
Bajo la concepcin iluminista, la ciencia es un conocimiento construido a partir

de una relacin sujeto-objeto y no fruto de una relacin intersubjetiva. En este
sentido, ya no es Dios quien autoriza que hacer, es el conocimiento de los misterios de la naturaleza
Lo cual representa la sntesis del imaginario moderno, a partir del cual el hombre
est autorizado a dominar la naturaleza, puesto que conoce objetivamente sus
misterios por medio del mtodo cientfico. En la misma lnea argumentativa,
Noguera
Pineda
(2009),
rescatan
los
aportes
tericos
del
pensamiento
heideggeriano hacia la superacin de la dicotoma sujeto-objeto, sobre el cual

sostienen:
(Porto G
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
La filosofa heideggeriana, constituye la puerta que invita al reencantamiento del mundo, e

Desde su posicin, la crisis de la modernidad, es la crisis del predominio de una
visin dualista, de oposicin entre hombre/naturaleza, sujeto/objeto, donde el
hombre y la sociedad moderna dominan la naturaleza, objetivndola, cuantificndola
y explotndola sin lmites.
En este contexto, la filosofa ambiental constituye una ruptura con las concepciones
dualistas propias de la filosofa moderna, encarnadas en la llamada razn
instrumental (Noguera y Pineda, 2009).
Tal como advierte Mayorga (2006), esta concepcin de ciencia, deja atrs un
mundo encantado en el cual se hace difcil separar la realidad ontolgica del objeto
y de la subjetividad de los humanos.
La construccin epistemolgica de la racionalidad occidental, basada en la separacin del suj

En estas condiciones, lo que la crisis ambiental trae de nuevo es la apertura de una
discusin que pone en duda la viabilidad del programa clsico de la ciencia fundado
en la matriz Newton-Bacon-Descartes y de una ecologa que interroga a
la
modernidad como proyecto y como proceso, pero que tambin cuestiona
los
dispositivos de funcionamiento de nuestras sociedades que la definen como un

orden instrumental regulado por los sistemas de poder y dinero, fundamento del
desastre ecolgico, la alienacin social y el desconocimiento de un mundo de la vida
fundado en la solidaridad (Mayorga, 2006: 42).
18
3
Ofelia Agoglia

Desde las concepciones tericas abordadas en el presente captulo, se observa que la
instrumentalizacin de la razn es uno de los elementos fundamentales a partir de los
cuales se evidencia el proceso de ruptura del proyecto moderno.
El desarrollo de la subjetivacin, acompaado del dominio de la naturaleza interna,
conlleva al imperativo del dominio de la naturaleza externa por medio del desarrollo
de la ciencia y la tcnica, utilizadas como instrumentos de la racionalidad
dominante, sustentada en el progreso y el crecimiento ilimitado.
En el proceso de constitucin del espritu humano, la relacin entre el hombre y
el mundo se presenta mediada por la razn como instrumento de dominacin.
De tal modo que, la relacin que se establece entre razn y dominio se vuelve
contra el hombre mismo, contra sus formas de organizacin social y su forma de
concebir el mundo.
En el transcurso de este proceso, el ser humano renuncia a s mismo en nombre de
una razn formalizada, resultado de su desarraigamiento respecto de la naturaleza.
La razn formalizada olvida que originalmente fue naturaleza y se separa de su
dimensin
material,
anulando
todo
intento
de
reconciliacin
entre
ambas,
sometiendo al individuo a una dualidad entre su razn y el resto de sus facultades.

En la sociedad industrial avanzada, el pensamiento dominante, sustentado en la
categora de progreso, eleva la realidad a la categora de ideal convirtiendo a la
adaptacin en pauta para todo tipo de comportamiento subjetivo. Las fuerzas
sociales y econmicas adoptan el carcter de leyes de la naturaleza, a las que el
hombre, a fin de preservarse, debe someterse mediante la adaptacin a ellas.
La evolucin de la civilizacin se describe como la sustitucin paulatina de la
seleccin natural por la actuacin racional, dependiendo la supervivencia del
individuo de su adaptabilidad a las condiciones a que lo somete el sistema social.
En este sentido, las causas de la crisis del presente se pueden rastrear en el
recorrido trazado por la razn en la historia de occidente, desde una perspectiva
bajo la cual, la dinmica interna de la tradicin racionalista lleva implcita su propia
destruccin.
185
Tesis
Doctoral
Ante esta situacin, tanto Heidegger como los representantes de la Escuela de

Frankfurt, coinciden en que la consideracin de lo existente slo bajo la
determinacin de lo utilizable no depende del hombre, sino que es producto
de la forma de considerar el mundo en la cual ste se encuentra inmerso,
propia de la racionalidad instrumental.
Esta modalidad de develar el misterio de lo existente no puede superarse por el
mero arbitrio humano, ya que no se puede trascender el lmite que lo constituye,
pero si se puede percibir que esta manera instrumental de comprender la
realidad es una entre otras, por lo tanto, es posible interpretar lo existente de otra
forma que no sea desde la determinacin de lo utilizable y lo controlable por el
hombre.
Desde ambas posiciones, se sealan los efectos nocivos que una sociedad
sustentada en el dominio ejerce sobre la naturaleza, en la cual, el desarrollo
cientfico tecnolgico puesto al servicio del crecimiento ilimitado, se reconoce
como instrumento de legitimacin del pensamiento dominante.
Del recorrido realizado se concluye que, si bien Heidegger106 y los representantes de
la Escuela de Frankfurt no profundizan en el surgimiento de la crisis ambiental,
perciben tempranamente el inicio de este proceso, identificando como uno de
sus elementos constitutivos el proceso de instrumentalizacin de la razn.107
En virtud de ello y acorde a los objetivos de este trabajo, resulta de especial inters
la necesidad manifiesta de recuperar el sentido del pensamiento crtico, al cual
se seala como elemento clave para comprender que la razn instrumental es slo
un modo de concebir la razn, que responde a los imperativos del sistema de
crecimiento. De lo cual se desprende el reconocimiento de que existe otro modo
de relacionarnos con la naturaleza que no lleve implcita su destruccin.
Tal como sostiene Riechmann (2005), la idea no es despedirnos de las luces sino
iluminar sus zonas oscuras, la solucin propuesta no reside en renegar de la
ciencia o
Segn Gutirrez (2008), la influencia de Heidegger con relacin a la tica del ser y el tiempo,
configura un estilo de pensamiento orientado a la desconstruccin del pensamiento hegemnico y la
reconstruccin positiva de la una racionalidad ambiental.
107 No cuesta entender en esta clave, el surgimiento muy posterior a la interpretacin heideggerana de la
cuestin ecolgica y de defensa ambiental. La ciencia se hizo sin tener en cuenta los lmites del
crecimiento, ni los daos irreversibles a los recursos naturales. De tal modo, la profeca frankfurtiana de
una sociedad cada vez ms instrumentalizada, menos capaz de pensar los fines, ms automatizada en
cuanto a reproducir las relaciones sociales existentes, se est cumpliendo a pie juntillas (Follari, 2005).
106
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
rechazar la racionalidad, de lo que se trata, es de tomar conciencia de la

ambigedad constitutiva del proyecto de la modernidad y resolverla en sentido
emancipatorio.
Contrariamente a asumir una actitud de resistencia frente a todo posible progreso,
lo que se busca es impulsar un progreso cualitativo realizable, para lo cual es
importante modificar la actitud de expectativa de las personas generada por la
sociedad de consumo, en la cual se observa una confusin de la felicidad con la
capacidad de obtener bienes materiales y del sentido de la
vida con el
avance cuantitativo (Riechmann, 2005).

En este marco, el trnsito hacia una racionalidad alternativa, requiere no solo
un cambio en las actitudes de expectativa y en las concepciones de felicidad de
las personas, sino tambin de una toma de conciencia de las fuerzas y las
relaciones de poder que operan en el sistema para impedir el cambio, con el fin
de superarlas.
La solucin racional a la irracionalidad del sistema no implica un abandono del
potencial tcnico cientfico, ms an teniendo en cuenta que la mayora de los
daos ocasionados requieren, al menos en parte, de una solucin tcnica.
Bajo esta perspectiva, la decisin se centra en la superacin de una tendencia de
expansin estructuralmente condicionada, lo cual permitira el desarrollo de un
nuevo tipo de tcnica (Riechmann, 2005).
Teniendo en cuenta que las opciones tecno-cientficas conllevan un
efecto
determinante sobre la vida de los ciudadanos, conjuntamente al cambio de

estrategias y objetivos, resulta fundamental reorientar sus mecanismos de control, lo
cual orienta el accionar hacia la democratizacin de la ciencia y la tcnica.
Segn sostiene Loureiro (2000), los beneficios de los avances tecnolgicos son
fundamentales para una mejor calidad de vida, el problema radica en el derecho de
acceso a los mismos y su apropiacin privada por algunos segmentos de la
poblacin, en detrimento de la mayora. Por lo cual, es necesario analizar
cules son los determinantes que llevan a una vida tecnolgicamente
dependiente, ya que si no se realiza este anlisis crtico, se adopta una concepcin
abstracta que no contribuye a la solucin del problema.
187
Es preciso comprender que el problema no radica en la tecnologa en s misma, ya

que esta constituye el instrumental bsico para la mediacin con la naturaleza
sobre bases que permitan y garanticen la vida humana. Las distorsiones se sitan
en los usos que se hacen de ella, en el mbito de un sistema que excluye y margina
la mayora de los procesos productivos, tornndose en el principal aparato para la
proliferacin de bienes de consumo superfluos, descartables y ambientalmente
nocivos (Loureiro, 2000)
En este sentido, de lo que se trata es de investigar otras tecnologas que
satisfagan las necesidades sociales y materiales, desde una perspectiva que
no responda al imperativo de dominio sustentada desde la racionalidad instrumental.
Intentado avanzar hacia nuevo contrato social con la ciencia, cuyos principios bsicos
se basen en una intensa democratizacin de la ciencia en contra de la tecnocracia, a
favor de una reorientacin del sistema cientfico tecnolgico que resulte ms acorde
a los desafos actuales, que responda a nuevos impulsos poltico- sociales que
orienten la acciones en favor de una ecologizacin de la ciencia y la tecnologa,
teniendo en cuenta que la creacin de caminos alternativos es una cuestin de
lucha poltica e ideolgica tanto dentro de la comunidad cientfica como del
exterior de la misma (Riechmann, 2005).
Por todo lo expuesto y a fin de reconocer las similitudes que unen las concepciones
tericas analizadas en el presenta captulo, ms all de las diferencias ideolgicas
que pueden encontrarse entre el pensamiento heideggeriano y la concepcin
de la Escuela de Frankfurt, a continuacin se presenta una tabla que recoge una
sntesis del anlisis categorial desarrollado, a partir del cual se pone de manifiesto
la relacin implcita entre racionalidad instrumental y crisis ambiental.
Categor
Ofelia Agoglia
Heidegger
Escuela de Frankfurt
as
Adorno y Horkheimer
abordad
Ejes
principales
El problema de
la tcnica
como nodal en la relacin
Crtica
como
categora
de
comprensin de la realidad.
Escepticismo
frente
al
se estructura
Nihilismo como situacin en
progreso
la concepcin
la
efectos sobre el control de la
de los autores
sociedad
considerados
olvidado la verdadera esencia
que
se
encuentra
moderna
al
la
haber
Bajo
racionalidad
instrumental
y el dominio
tecnolgico
sus
naturaleza.
Crtica direccionada a la lgica
Crtica a la causalidad lineal y a
de dominacin de la sociedad
la
industrial
la
proceso civilizatorio, concebido
configuracin del universo del
como la sustitucin de la seleccin
discurso que de ella deriva.
natural por la actuacin racional.
Consideracin
Consideracin de la crisis de la
avanzada
del
carcter
poltico de la razn tcnica.
la
racionalidad
al
pensamiento positivista.
Instrumentalizacin
consideracin
evolutiva
del
modernidad como resultado de

su propio xito.
Negatividad como respuesta
del ser.
Acerca de la
irracional
Pensamiento ambiental crtico

Marcuse
entre los entes y el hombre.
sobre los que
Tesis
Doctoral
La racionalidad tecnolgica se
La crisis de civilizacin que se
convierte
de
hace patente desde mediados del
como resultado de la escisin
dominacin creando un universo
siglo XX pone de manifiesto la
los
de la razn respecto de la
totalitario en el cual los individuos
ambigedad
misterios de todo aquello con
naturaleza, sustentada desde
reproducen la represin.
moderno.
que trata, con el fin de que
la ciencia hegemnica.
instrumental el hombre est

obligado
tcnicamente
pueda
ser
actuar
develando
manipulado
El
en
carcter
vehculo
racional
de
la
del
proyecto
Bajo la racionalidad instrumental,
La relacin entre el hombre y
irracionalidad del sistema se pone
vivir
el mundo se presenta mediada
de manifiesto su capacidad de
consumir todo lo que se puede.
El crecimiento ilimitado, induce
por la razn como instrumento
convertir
en
En este contexto, el pensamiento
de dominacin.
necesario y la destruccin
en
dominante eleva la realidad a la
puesto a su servicio.
la
explotacin
naturaleza,
desarrollo
de
la
travs
del
cientfico
construccin.
18
9
lo
superfluo
es
producir
categora de ideal.
sin
fin
Esta actitud de manipulacin
Se
analiza
el
proceso
de
se encuentra enraizada en los
racionalizacin
procesos tcnicos, acorde a su
contraponiendo
utilidad econmica.
instrumental a razn objetiva.
razn
La sociedad industrial
avanzada
La relacin de los seres humanos
ejerce su dominio de un modo sutil
con la naturaleza se
manipulando
tecnolgicamente mediada.
los
deseos
las
encuentra
necesidades de las personas.

La naturaleza instrumental de la
El
dominio
de
la
razn
racionalidad cientfica deriva en
instrumental sobre la razn
una
objetiva conlleva un proceso
control y la dominacin.
tecnologa
orientada
al
de creciente irracionalidad
en el que la subjetividad se
Como resultado de la
transforma en un lugar vaco.
cada
vez
sociedad,
ms
la
tcnica
vida
dominada
naturaleza
social
por
la
de
la
est
razn
instrumental y no por una razn

Consideracin
Crtica sobre la concepcin
El saber se halla a disposicin
Pone el nfasis en el carcter
sustantiva.
La razn moderna se instituye
sobre la
ambigua
de
quieran
poltico de la razn tcnica, no
como un mecanismo legitimador
ciencia y
como
como
manipularlo. Dicho saber, cuya
slo en trminos de su aplicacin
del
tcnica
esencia.
de
esencia est representada por
prctica sino de su produccin.
que la utiliza para defender sus
modernas
tcnica
de
objeto
tcnica
La esencia
se
imperativo
hombre
la
al
percibe
que
como
emplaza
dominio
la
de
quienes
la tcnica,
no
tiende a la
intereses
al
explicacin de los conceptos,
Realiza
la
ni
neutralidad
naturaleza
desde
una
perspectiva
planetaria
que
subsume al objeto y al usuario.
la
felicidad
del
conocimiento, sino al mtodo.
una
crtica
la
aras
de
una
pretendida objetividad cientfica.
tecnolgica propuesta desde la
La razn ha sido secuestrada por
racionalidad
el
instrumental.
contener
esquema
afirmativas agresivas,
calculabilidad
de
en
cientfico-
La lgica formal constituye el

de
poder econmico y poltico
las
Al
necesidades
lo
mundo
de
la
tcnica,
la
produccin y los medios, olvidando

totalmente la discusin sobre los
Este
modo
existente
esencia
de
percibir
caracteriza
de
la
moderna, la cual,
Ofelia Agoglia
lo
universo,
el
dominado, convirtindose en un
En la medida que la ciencia se
la
conocimiento a la capacidad
factor de cohesin. Esta funcin
convierte
de
hace
puede pretenderse su neutralidad
tcnica
en tanto
reduciendo
Tesis
Doctoral
relacionar
ahondar
en
datos
su
sin
sustrato
del
accionar
tcnico
un
accionar ideolgico.
en
tecnociencia
no
tica.
fuerza planetaria, se percibe
material y al sujeto a un mero
como amenaza.
instrumento de la razn, cuya
El
nica
tecnolgico crea formas de vida
institucionalizacin
registrar con fidelidad aquello
que
tcnico del capitalismo tardo, las
que observa.
opositaras
al
sistema,
volvindose
una
totalidad
Al
tarea
consiste
identificarse
con
en
su
progreso
reconcilian
la
del
conformidad.
razn
existente,
deviene
en
instrumento para elevar
la
las
fuerzas
omnipresente, incuestionable por
objeto y ponerse al servicio

orden
cientfico
evidencia
de
su
eficacia
En
el
proceso
de
cientfico-
fuerzas
productivas
se
convierten
en
de
las
bases
legitimizacin existentes.
y
La
ciencia
moderna
es
un
un
conocimiento construido a partir
al
de una relacin sujeto-objeto y no
la
mximo
la riquezainvoca
mediante
El pragmatismo
el
Se concibe a la sociedad industrial
fruto
de tcnico
una
relacin
El desarrollo
encarnado
por
Sobre el
naturaleza aparecen como
darwinismo social para justificar
avanzada como la ltima etapa en
la
dominio de la
algo a develar con el fin de
la idea del dominio del hombre
la
proyecto
historia
naturaleza
controlarlos.
naturaleza
sobre la naturaleza, como algo
histrico
en
avances en el dominio de la
se percibe como un fondo fijo
de sentido comn, adoptando
experimentacin, transformacin y
naturaleza
acumulado del cual el hombre
la supervivencia del ms
organizacin
retroceso en la organizacin de
est conminado a extraer el
apto, como resultado del
como
mximo de energa.
proceso de formalizacin de
dominacin.
Los
misterios
La
de
la razn.
realizacin
de
un
basado
de
simple
la
la
naturaleza
material
de
corriente
no
progresista
percibe
de
que
representan
la
los
un
la sociedad.
Los procesos de control y dominio
derivados
19
1
de
una
La
naturaleza
como
una
se
concibe
herramienta
cientfico-tecnolgica
del
vinculan
el
instrumental
dominio
de
la
hombre, su dominio incluye el
naturaleza al dominio de los seres
dominio de los hombres sobre
humanos.
los hombres.
Bajo
el
imaginario
de
la
racionalidad instrumental el hombre

est autorizado
naturaleza
Acerca
hecho
de
conocer sus
misterios a travs
de
Es
importante
analizar
El camino no se encuentra en
Es
de
dominante,
humanidad
tratar de regresar a etapas
falsa conciencia y conciencia real,
crticamente
una
no
anteriores
entre inters real e inmediato
programa clsico de la ciencia, as

como
perder
la
como
plantean
entre
el
la
tecnolgico
debe
distinguir
dominar
Ante el modo
la
necesario
por
desde algunas concepciones
haciendo
alternativa.
el sentido de la existencia.
tericas, el nico modo de
diferencia, lo cual se logra a
funcionamiento
socorrer
partir
sociedad, definida como un orden
naturaleza
Resulta necesario sacar a la
consiste en liberar el pensar
luz que el modo dominante de
independiente.
naturaleza.
perspectiva
una
que
nueva
invita
enfrentar lo existente desde
fundamento
del
mundo fundado en la solidaridad.
sociedad-
abre
dinero,
contradicciones del sistema y los
objetiva como modeladora de

y regidora
el
razn
cual
instrumental regulado por el poder
social y el desconocimiento de un
existencia
vida
actual
represiva permite descubrir las
emancipatorio de la
la
el
las
papel
otras formas de comprender la

Lo
necesidad de cambio.
de
de
desastre ecolgico, la alienacin
Se
relacin
la
dispositivos
La paradoja de la dominacin
es slo un modo y que existen

la
experimentar
relacionarnos con la naturaleza

reivindica
de
los
del
oportunidad de desentraar
la
la
viabilidad
concepcin
consciente
la
de
voluntad de los hombres.
posibles espacios de resistencia.
la
Se propone el trnsito hacia una

La
superacin
racionalidad
implica
la
de
la
tecnolgica
negacin
de
las
racionalidad
alternativa
que
tome conciencia de las fuerzas y

relaciones de poder que operan
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
mirada y, a utilizar la
cualitativo involucra un cambio
para imposibilitar el cambio,
tcnica como medio y no
en la base tcnica sobre la que
sin desdear el potencial tcnico
como fin.
reposa la sociedad.
cientfico, sino reorientando
sus
mecanismos de control hacia una

democratizacin
del
sistema
cientfico tecnolgico.
Se reconoce que el problema no
radica en la ciencia en s misma,
sino en los usos que se hacen de
ella. En este sentido, es necesario
investigar otras tecnologas que
satisfagan las necesidades sociales
y
materiales
desde
una
perspectiva que no responda al

imperativo
de
dominio
racionalidad instrumental.
Fuente: Agoglia, Ofelia (2010).Elaboracin propia, sobre la base del anlisis desarrollado.
19
3
de
la
Tesis
Doctoral
CCoonnssiiddeerraacciioonneess ffiinnaalleess
Captulo III
Las dimensiones crticas
de la modernidad
avanzada.
Sus efectos sobre el
desarrollo y la profundizacin
de la crisis ambiental
Vivimos un tiempo lquido, en el que ya no hay
valores slidos sino volubles; en el que los modelos y
estructuras sociales ya no perduran lo suficiente como
para enraizarse y gobernar las costumbres de los
ciudadanos y en el que, casi sin darnos cuenta, hemos
ido sufriendo transformaciones y prdidas como la
renuncia al pensamiento, la separacin del poder y la
poltica, en un mundo en el que el verdadero Estado es
el dinero y, entre otros dramas, la renuncia a la
memoria, puesto que "el olvido se presenta como
condicin del xito
(Bauman, 2007).
195
Ofelia Agoglia
Universidad de
Girona
Las dimensiones crticas de la modernidad avanzada
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
Captulo 3
Las dimensiones crticas de la modernidad
avanzada. Sus efectos sobre el desarrollo y la
profundizacin de la crisis ambiental
Analizada la incidencia del proceso de instrumentalizacin de la razn en la ruptura
del proyecto moderno, el presente captulo profundiza en el anlisis de
las
dimensiones crticas de la modernidad avanzada 108, considerada como contexto

situacional del desarrollo de la crisis ambiental. Para lo cual, en un primer
nivel de anlisis se propone abordar las diferentes manifestaciones de la crisis
ambiental, teniendo en cuenta las consideraciones realizadas desde diversos
mbitos del quehacer cientfico y social, haciendo especial hincapi en su
relacin con el contexto social en que se producen.
Seguidamente, con el objeto de analizar las caractersticas de dicho
contexto
situacional, el abordaje se estructura en torno a las contribuciones
tericas
desarrolladas
por
los socilogos
Zygmunt
Bauman
(Polonia,
1925) e Immanuel
Wallerstein (EE.UU, 1930), quienes han abordado el anlisis de las dimensiones

crticas de la modernidad avanzada desde distintos enfoques, desde los cuales,
considerando la capacidad del sistema de subsumir sus contradicciones, se pone en
evidencia la interconexin existente entre el proceso social abordado y la
profundizacin de la crisis ambiental.
Para finalizar se presenta una sntesis del proceso social considerado, que surge del
recorrido analtico desarrollado, complementariamente con la posicin adoptada por
diferentes referentes tericos del pensamiento ambiental crtico, que analizan el
marco categorial de la crisis ambiental en el contexto de la globalizacin.
Segn diversos autores, este proceso se identifica como: sociedad postindustrial, capitalismo tardo,
modernidad radicalizada, modernidad avanzada, sociedad del riesgo, alta modernidad, modernidad
lquida o modernidad reflexiva. Ms all de las diferentes denominaciones que se le asignen, desde las
distintas versiones se coincide en sealar que, frente a quienes sostienen que la modernidad ha sido
sobrepasada, este proceso se caracteriza por la radicalizacin y la universalizacin de las categoras en
que se sustenta el proyecto moderno, rompiendo las premisas de la sociedad industrial que abre paso a
una modernidad distinta, siendo ste el sentido que se adopta en el presente trabajo. Para ampliar esta
posicin se pueden consultar entre otros, Beck, Giddens y Lash, Modernizacin reflexiva (1994); Touraine,
Crisis de la Modernidad (1993); Bauman, Modernidad Lquida (2000).
108
197
3.1.
Las manifestaciones de la crisis ambiental
Retomando las ideas expresadas en los captulos precedentes se puede sealar

que, la sociedad de consumo refuerza los conceptos esenciales sobre los que se
conforma la racionalidad instrumental, consecuencia de ello, la reaccin que se
manifiesta en la sociedad en las dcadas del sesenta y setenta constituyen los
primeros sntomas de una ruptura social que el sistema no supo predecir.
Ms all de la prosperidad econmica registrada hasta mediados de los sesenta,
hacia el interior de la sociedad, se comienzan a percibir las primeras seales de
alarma sobre el agotamiento de los recursos naturales al mismo tiempo que se
profundizan las desigualdades sociales a nivel mundial.
La poltica impulsada por el modelo de crecimiento econmico, sustentada en la
generalizacin de los bienes materiales como resultado directo del incremento de la
riqueza y el aumento de la capacidad productiva no arroja los resultados
esperados, por el contrario, mientras un veinte por ciento de la poblacin mundial
acapara el ochenta por ciento de la riqueza y el dominio directo o indirecto de
los recursos naturales, el ochenta por ciento de la poblacin restante sobrevive
con
recursos
marginales,
recurriendo
al
endeudamiento
externo,
por
consiguiente, a la dependencia del orden econmico internacional (Caride y Meira,

2001: 107).
El sistema de corte neoliberal, implementado desde el nuevo orden econmico
internacional, promueve fuertes desequilibrios sociales a los cuales justifica a partir
del binomio desarrollo-subdesarrollo propuesto por los organismos internacionales
como una forma de encubrir las desigualdades e impactos que ocasiona su
aplicacin.
En estrecha relacin con lo anteriormente sealado, desde diversos mbitos de la
comunidad cientfica, se constatan las graves alteraciones a las que han sido
sometidos los componentes de la Biosfera.
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
En este sentido, el informe del Club de Roma109 sobre los lmites del crecimiento, es
uno de los primeros en sealar las consecuencias del desequilibrio entre un
sistema socioeconmico basado en el ideal de progreso, entendido como
crecimiento indefinido, y un sistema biofsico finito, con capacidad limitada para
generar materias primas y reabsorber los desechos generados por la accin del
hombre (Meadows, 1972 en: Dobson 1999).
Este desequilibrio, al que Kapp (1995) define como ruptura ambiental, se puede
interpretar como el resultado de la accin humana, la cual aunque resulte
aparentemente racional dentro de un marco institucional de relaciones
socio-
econmicas, motiva una irracionalidad social particularmente destructiva porque sus

repercusiones sobre el medio ambiente fsico, biolgico y social son ignoradas y
descuidadas (Kapp, 1995:134).
Situacin que al decir de Giddens, lleva implcita la sensacin de haber sido
atrapados en un universo de acontecimientos que no logramos entender del
todo y que en gran medida parecen escapar a nuestro control (Giddens, 1993:16).
Las diversas manifestaciones de la crisis, generan una respuesta terica de carcter
crtico que implica un desplazamiento del inters del conocimiento desde el mbito
de la razn instrumental hacia la conformacin de una racionalidad alternativa,
en cuyo marco, se propone la recomposicin de la relacin sociedad-naturaleza.
Dicho inters, se manifiesta tanto a nivel cientfico como social, a travs de las
numerosas seales de alerta de la comunidad cientfica y de vastos movimientos
sociales que surgen en oposicin a las condiciones que impone un sistema cuya
racionalidad, entendida como sistema de valores o forma de concebir el mundo, no
otorga respuestas a las inquietudes de amplios colectivos sociales que bregan por la
defensa del ambiente y el mejoramiento de la calidad de vida, por los derechos
sociales de los oprimidos o en respuesta al proceso de globalizacin transnacional
de corte neoliberal sustentado en el consumo ilimitado.
El informe Meadows, es un diagnstico prospectivo sobre los distintos problemas que amenazan al
medio ambiente y su relacin con factores econmicos y demogrficos, elaborado a partir de un
modelo de simulacin que observa el comportamiento de cinco variables: poblacin, disponibilidad de
alimentos, industrializacin, reservas de recursos naturales y contaminacin, cuyos resultados advierten
que de seguir bajo los actuales parmetros de crecimiento ilimitado, los lmites del crecimiento se
alcanzaran a mitad del siglo XXI (Dobson, 1999).
109
19
9
3.1.1. El contexto de emergencia de la crisis

ambiental
Con el fin de graficar los acontecimientos que dan cuenta de la situacin descripta,
el presente apartado se focaliza en el anlisis del contexto social de emergencia
de la crisis ambiental, teniendo en cuenta las diversas manifestaciones que dan
cuenta de su desarrollo, para lo cual se toman como referencia los trabajos de
Goldsmith (1990) Martnez Alier (1992), Boff (1994), Capriles (1994), Leff
(1994,1998), Daly (1997),
Riechmann (1998), Dobson (1999), Bifani (1999), Caride y Meira (2001) y Pujol (2003)
entre otros.
A fin de facilitar la comprensin del lector, se propone realizar una lectura
diacrnica tomando como inicio la dcada del sesenta110, concebida como un
proceso de ruptura con la estructura social en que se sustenta la racionalidad
instrumental y como smbolo de la emergencia de una situacin de crisis que en
los noventa alcanzar dimensiones planetarias constituyendo el rasgo distintivo del
proceso social identificado como
modernidad avanzada.
Ms all de realizar un anlisis exhaustivo de cada uno de los elemento sealados,

el objetivo del presente apartado es poner de manifiesto las interconexiones
existentes entre el surgimiento de la crisis ambiental y el contexto social del
cual emerge, lo cual contribuye a comprender el por qu de su surgimiento y
desarrollo, no como un fenmeno ahistrico e inconexo sino como parte de un
proceso social de carcter global, para lo cual, en cada etapa considerada, se
distinguen acontecimientos destacados del orden social (poltico, econmico,
cultural, cientfico-tecnolgico) y ambiental que dan cuenta de la interrelacin
existente entre la dinmica de la estructura social y las dimensiones de la crisis
ambiental.
110
Los aos sesenta constituyen un momento de crucial importancia para el Siglo XX. Los cambios que
se producen en este decenio no tienen tanto que ver con la estructura poltica, sino ms bien con
una revolucin cultural que contribuy a crear una nueva sensibilidad social, desarrollada en el marco de
una permeabilizacin de la sociedad que implica un cambio sustancial, en lo que hace a las
condiciones de vida, las libertades personales y las relaciones familiares, que conlleva a la
configuracin de un mundo esencialmente nuevo. Los sesenta se sealan como un periodo en que
el mundo siente una nueva capacidad de enfrentarse con la realidad social, derivada de la ruptura con
el pasado inmediato desde un carcter libertario (Hobsbawm, 1994).
3.1.1.1.
Ofelia Agoglia
Los sesenta como ruptura
En el perodo comprendido entre los aos 30 y 50, coincidiendo con la expansin de

la sociedad de consumo, se produce una transformacin multiplicadora del
impacto humano sobre la biosfera en una escala hasta entonces desconocida, la
cual se ver acentuada en los aos sucesivos. En este marco, la mayora de los
recursos materiales y energticos son considerados como inagotables y la
naturaleza entendida con capacidad para soportar cualquier tipo de agresin
(Goldsmith, 1990).
Ante esta situacin, desde diversos mbitos del quehacer cientfico y social
comienzan a replantearse cuestiones relativas al uso de los recursos naturales,
dando inicio a un proceso de ruptura social y ambiental, del cual las dcadas del
sesenta y setenta dan cuenta de sus primeros sntomas.
Segn sealan Martnez Alier (1992), Dobson (1999), Bifani (1999), Caride y Meira
(2001) y Pujol (2003), la obra Primavera Silenciosa111 de Raquel Carson (1962)
constituye una de las referencias emblemticas del despertar de la conciencia
social
sobre
la problemtica ambiental, teniendo en cuenta que hasta ese
momento, no se haba alertado a la sociedad con argumentos cientficos sobre el

riesgo para la vida del uso masivo de insecticidas qumicos, pesticidas, herbicidas
sintticos y otros productos similares, como consecuencia de su alta capacidad
de envenenamiento y de la contaminacin que producen.
Desde la concepcin de Carson, por primera vez todos los seres humanos estn
sujetos al contacto con peligrosos productos qumicos, desde su nacimiento hasta
su muerte, como consecuencia del desarrollo de la industria de sustancias qumicas
sintticas artificiales con propiedades insecticidas (Carson, 1962: 27).
El desarrollo de esta industria responde a los imperativos tecnolgicos de la
segunda guerra mundial, en que se implementaron agentes para la guerra qumica,
algunos de los cuales resultaron letales para los insectos.
Numerosos autores coinciden en sealar el despegue del movimiento medioambiental en 1962, ao

de la primera edicin del libro de Rachel Carson, Primavera silenciosa. Segn Dobson, no cabe duda
que esta obra ha ejercido una poderosa influencia en la naturaleza y el desarrollo de la poltica verde
(Dobson, p. cit. p, 33).
111
20
1
Tesis
Doctoral
Dichos componentes, al ser artificiales difieren completamente de los insecticidas

inorgnicos de antes de la guerra, radicando su particularidad en su enorme fuerza
biolgica, no slo para envenenar sino para introducirse en los procesos ms vitales
del organismo y cambiarlos de forma siniestra y a menudo mortal (Carson, 1962:
31-32).
Tal como advierte Carson,
En las ltimas dos dcadas que se han usado, los pesticidas sintticos han sido tan concienzudame
Bajo la mirada de Dobson, la obra de Carson fija el tono de la actividad poltica
verde posterior, con su potente combinacin de emocin contenida y meticulosa
investigacin cientfica (Dobson, 1999).
Actividad
que
ir
en
crecimiento
medida
que
tienen
lugar
diversos
acontecimientos que, paulatinamente introducen la problemtica ambiental en el

imaginario social, entre los cuales se destacan: la creacin de la Fundacin Mundial
Vida Silvestre (WWF) en 1961, los diversos convenios celebrados en Europa sobre la
responsabilidad civil en materia de dao nuclear (Pars 1960, Viena 1963, Bruselas
1963), el desarrollo de la Asamblea General de la Unin Internacional para la
Conservacin de la Naturaleza (Kenia,1963), los inicios del movimiento ecologista
en los Pases Bajos, Alemania y el Norte de Amrica.112
As como, las grandes cantidades de agente naranja 113 rociadas sobre las selvas
asiticas durante la guerra de Vietnam (1962-1970), el naufragio del petrolero
Torrey Canyon en las costas de la Bretaa Francesa en 1967, considerada una de
las primeras catstrofes ecolgicas de la segunda mitad del siglo XX, la creacin
del Club de
Sus orgenes tienen relacin con el apagn ocurrido en Canad en 1963, sobre el que Barry
Commoner bas su obra Ciencia y Supervivencia en 1966 (Historia de los movimientos e iniciativas
ecolgicas, 2006).
113 El Agente Naranja es una mezcla de herbicidas hormonales, usado como defoliante en la Guerra de
Vietnam producido con una purificacin inadecuada, con altos contenidos de tetraclorodibenzodioxina
(subproducto cancergeno). Entre las actuales productoras se destaca Monsanto (Embid, 2005).
112
Ofelia Agoglia
Roma114 (1968), la fundacin de la asociacin Amigos de la Tierra (1969), una de

las primeras organizaciones ecologistas de carcter mundial, la publicacin del
informe Los recursos y el hombre (1969) por parte de la National Academy of
Sciences de los Estados Unidos, cuyo contenido alerta sobre la relacin entre la
explosin demogrfica y los lmites de los recursos naturales, conjuntamente con
la implementacin del Programa sobre el Hombre y la Biosfera (MAB) en 1970.115
En este contexto se desarrolla la Conferencia Internacional sobre la Biosfera116 (Pars,
1968), convocada a causa de las crecientes evidencias cientficas sobre la capacidad
finita de los recursos naturales y las consecuencias que implica su explotacin
descontrolada. En cuyo marco se populariza la imagen de la Tierra, concebida como
una nave espacial de 3.500 millones de pasajeros con recursos limitados, desde la
cual se seala la necesidad de considerar al sistema econmico en el marco de un
sistema planetario cerrado y fsicamente limitado (Boulding, 1966).
Dicha imagen, resulta revolucionaria para un contexto social predominantemente
"desarrollista", en el que la mayor preocupacin se estructura en torno a conseguir
un incesante crecimiento del PBI como indicador de progreso (Garca y Prioto,
2009).
Por su parte, en el mbito cientfico tecnolgico, los inicios de la ingeniera gentica
a partir del establecimiento del modelo estructural del ADN (1953-1970), el uso
masivo de la pldora anticonceptiva (1960), los primeros experimentos para
aprovechar el uso de energas alternativas y la implementacin de la primera
central elctrica a partir de un reactor nuclear (1964-65), constituyen algunos de
sus exponentes ms significativos, teniendo en cuenta su implicancia sobre la
problemtica ambiental.
En 1968 un grupo de cientficos y polticos, se renen en Roma con el objeto de analizar los cambios
que se estaban produciendo en el planeta como consecuencia de las acciones humanas. Dos aos
despus se crea el Club de Roma, legalizado bajo jurisprudencia suiza (Parra, 1984).
115 En 1970 la UNESCO aprueba el programa el Hombre y Biosfera (Programa MAB), referido al anlisis
de los sistemas ecolgicos, a la influencia recproca entre el hombre y el medio ambiente, la
conservacin de zonas naturales y recursos genticos, la utilizacin de pesticidas y abonos, la incidencia
de las obras pblicas en el entorno, los aspectos ecolgicos de la utilizacin de la energa, las
consecuencias de la evolucin demogrfica y gentica y la calidad del entorno (Programa de la UNESCO
2006-2007).
116 La Conferencia de la Biosfera desarrollada en Pars en 1968, es el primer foro intergubernamental en
que se discute la problemtica ambiental desde una perspectiva integral. Uno de sus aspectos ms
originales fue sealar que la utilizacin y la conservacin de los recursos naturales deban ser parte
114
Tesis
Doctoral
de una misma estrategia, sustentada en el desarrollo de la investigacin cientfica interdisciplinaria (Halffter,

2002).
20
3
En la esfera econmica, se destaca la propuesta desarrollada por los referentes

sesentistas de la Teora de la Dependencia117, quienes proponen una respuesta
crtica
al
modelo
de
desarrollo
tradicional
de
gran
repercusin
en
toda
Latinoamrica.
Finalmente en lo que atae al aspecto social, la dcada del sesenta representa el
surgimiento de nuevos actores sociales y de numerosos movimientos socioculturales
que por su envergadura constituyen una verdadera ruptura con la estructura social
hegemnica.
Su emergencia se produce tanto en el mbito cultural, representado a travs del
movimiento hippie, el flower power, el rock and roll y la liberacin sexual118, como
en el mbito sociopoltico, puesto de manifiesto a travs de la revolucin cubana
(1959), las revueltas sociales del Congo(1960), el Concilio Vaticano II (1962), las
protestas contra la guerra de Vietnam (1963-1970), las revueltas estudiantiles en
Europa, China, Mxico, Argentina y EEUU (1964 a 1970), las luchas sociales contra
el racismo, los movimientos de gnero, la primavera de Praga (1968) y el mayo
francs (1968).119
Esta efervescencia, encuentra en los jvenes la emergencia de un nuevo actor
social que hasta el momento se encuentra acallado por las rgidas estructuras
sociales de los aos cincuenta, constituyendo una verdadera fractura del statu quo,
cuyas denuncias sociales y reclamos de participacin tendrn consecuencias
directas en la emergencia de los movimientos ecologistas de la dcada del setenta.
La teora de la dependencia fue elaborada entre los aos 50 y 70 por un grupo de cientistas sociales
latinoamericanos, tomando como ejes la relacin centro-periferia y la teora de los sistemas-mundo.
Entre sus principales referentes se destacan: R. Prebich, F. Cardoso, E. Faletto, T. Dos Santos y C.
Furtado. Para ampliar ver: Cardoso y Faletto, Dependencia y Desarrollo en Amrica Latina (1969) y Dos
Santos, T. Dependencia y cambio social (1970).
118 Un rasgo tpico de los sesenta fue el estallido de las libertades sexuales asociado a la desaparicin de
la censura en el arte y la masividad de los procedimientos de contracepcin. Este cambio se entiende en
un contexto ms amplio de transformaciones en las relaciones de gnero, raciales y familiares,
representando las primeras seales de un movimiento multicultural creciente (Brukmann y Dos Santos,
2005).
119 El 68 fue un ao de "efervescencia revolucionaria" manifiesta en diversos escenarios del mundo. Si
bien la movida social del 68 fue breve y en la mayora de los lugares se impuso el retorno al orden y la
reaccin restauradora, los acontecimientos desarrollados pusieron en marcha un proceso irreversible de
cambio de costumbres y modos de vida, cuyos efectos polticos y legales se fueron concretando
lentamente. Dicha efervescencia tuvo peculiaridades especficas en cada lugar, teniendo en cuenta un
contexto de bipolaridad en que la reaccin se diriga tanto al imperialismo americano como al sovitico.
Muchas de las revueltas tuvieron su origen en el mundo universitario, as fue en Berln, Mxico, Estados
Unidos, y Pars, en que la Universidad Nanterre fue el motor del mayo francs. En este contexto casi
todas las protestas surgieron como reaccin a formas cristalizadas de autoritarismo, en un intento de
117
romper con la presin de un espacio familiar y una estructura sociopoltica retardataria (Revista ,
2008).
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
Por primera vez los jvenes, en diversos lugares del mundo, asumen el papel de
sujetos del cambio social. Las universidades crecen y se masifican y la ruptura con
el viejo orden acadmico se torna inevitable. Los estudiantes buscan crear espacios
libres donde romper los esquemas de la moral dominante, en este marco el barrio
latino parisino se convierte en una metfora topolgica: un lugar comn en el que
cada cual puede actuar con plena autonoma (Ramoneda, 2008).
Fuente: Agoglia Ofelia, 2009, elaboracin propia sobre la base de bibliografa

consultada.
Imgenes: http/es.wikipedia.org - www.artehistoria.jcyl.es
En este sentido, se observa que, desde concepciones diametralmente opuestas,

tanto Daniel Bell120 como Herbert Marcuse advirtieron sobre la capacidad del
Pr
primerade
referencia
la conciencia ecolgica
basada
en argumentos
sistema
integrar sobre
sus contradicciones,
hiptesismundial
que fue
confirmada
por el cientficos. Pla
soc
desenlace de la efervescencia revolucionaria del 68.
Nave espacial
Tierra (Bould
Revoluciones
soc
Daniel Bell (mayo de 1919), socilogo estadounidense conocido por sus contribuciones al anlisis del
pos industrialismo. Su crtica al fin de la ideologa se estructura en torno a la defensa del status quo
de la posguerra, la minimizacin del debate poltico en favor de la orientacin tecnocrtica de las lites
sociales y culturales y la sustitucin del consenso por el discurso moral, descritas en 1973 en El
advenimiento de la Sociedad Posindustrial. Para ampliar tambin se puede consultar, El fin de la
ideologa, (Bell, 1960).
120
205
No obstante ello, si bien el sistema fue perfectamente capaz de subsumir

aquella negatividad que aliment el sueo del gran cambio, la liberalizacin de
las costumbres, la desjerarquizacin de las relaciones sociales y la consolidacin de
los movimientos en defensa de los derechos civiles haban surcado un camino del
cual ya no se podra volver atrs.
Segn advierte Ramoneda (2008):
quizs lo mejor de la herencia del 68 es la cultura de la sospecha, la actitud

que consiste en poner siempre en cuestin cualquier enunciado que se nos ponga por de
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
3.1.1.2. El surgimiento de los movimientos ecologistas
Con el correr del tiempo se generalizan las denuncias sobre las alteraciones que el
modelo socioeconmico y los seres humanos en general estn ocasionando sobre el
ambiente y sobre las implicancias que estas alteraciones anticipan para el futuro de
la especie humana, tanto desde el mbito de nuevos colectivos sociales como
los movimientos ecologistas y pacifistas, movilizados por el impacto de la guerra fra
y el riesgo de los efectos del uso de la energa nuclear121, como desde las
estructuras sociopolticas
tradicionales,
representadas
por
la
emergencia
de
nuevos partidos polticos(Caride y Meira, 2001).122

El escenario social descrito, genera las condiciones sociopolticas necesarias para
que en el ao 1972 se desarrolle la Conferencia de las Naciones Unidas sobre
el Medio Humano, la cual marca un hito a nivel global, en el sentido que por
primera vez se incorpora la problemtica ambiental en la agenda poltica de las
naciones.
Segn observan Martnez Alier (192), Dobson (1999), Bifani (1999), Caride y Meira
(2001), Pujol (2003) y Garca y Prioto (2009), su celebracin coincide con la
elaboracin
de numerosos
estudios
informes
que
remarcan
el
impacto
negativo que la accin humana genera sobre la biosfera, entre los cuales se
destacan los desarrollados por: Paul Erlich (1970-71) quien actualiza los planteos
maltusianos sealando al crecimiento demogrfico como factor crtico de un posible
colapso ambiental, Georgescu-Roegen (1971) quien establece las bases de la
economa ecolgica, al analizar los efectos de la produccin industrial y el consumo
masivo de combustibles fsiles, Ward y Dubos (1972) quienes realizan una sntesis
sobre el estado ambiental del planeta, as como el
En 1970 se crea la Agencia de proteccin del medio ambiente de EE.UU, se conforma la Comisin
internacional de enlace del medio ambiente, conjuntamente con el Programa de Voluntarios de Naciones
Unidas. En 1971 nace Greenpeace y se celebra la 1era Convencin Ramsar. Paralelamente, centenares
de personas se manifiestan frente a la central nuclear de Fessenheim dando inicio al movimiento
antinuclear francs. El mismo ao, cientficos de todo el mundo se dirigen a la ONU, proclamando:
"vivimos en un sistema cerrado, totalmente dependientes de la Tierra y unos de otros, y eso durante
toda nuestra vida y durante la de las generaciones que vendrn" (Historia de los movimientos e
iniciativas ecolgicas, 2006).
122 Los primeros partidos ecologistas fueron el Values Party de Nueva Zelanda (1972) y el Partido de la
ecologa en el Reino Unido. Por su parte, en 1974 se elige el primer diputado verde en el parlamento
suizo, Ren Dumont (padre de la Ecologa poltica francesa) se presenta a las elecciones presidenciales, y
en 1979 se crea el partido verde alemn (Ibdem).
121
20
7
Informe Founex (1972) que seala la interrelacin entre la problemtica

ambiental y las polticas de desarrollo.123
Bajo estas circunstancias, el informe denominado Los lmites del crecimiento
(1972), elaborado por el equipo del Instituto Tecnolgico de Massachusetts por
encargo del Club de Roma con motivo de la Conferencia de Estocolmo 72, es el
que alcanza mayor resonancia pblica y cientfica al sealar la posibilidad de que se
produzca un colapso civilizatorio a mitad del siglo XXI, como resultado de la
superposicin del crecimiento exponencial de la poblacin, las emisiones de CO2 y
otros contaminantes y los incrementos en el consumo energtico y de recursos
naturales, hasta sobrepasar la capacidad de un mundo fsico finito incapaz de
satisfacer las necesidades humanas y de absorber los impactos que las mismas
ejercen sobre los ciclos de la biosfera.
Los resultados de este informe van a ser fuertemente cuestionados, argumentando
la insuficiencia y las limitaciones tcnicas del modelo de simulacin utilizado,
teniendo en cuenta que el estudio no ha contemplado la innovacin cientficotecnolgica como elemento de mitigacin de los daos ambientales sealados.
Por su parte, desde los pases que en la dcada del setenta se engloban en el
denominado tercer mundo, se plantea la necesidad de proponer opciones al
modelo del crecimiento cero propuesto desde el informe del Club de
Roma,
sealando la importancia de revisar el concepto de desarrollo utilizado explicitando

sus mltiples dimensiones, entre ellas, la ambiental (Bifani, 1999).
Ms all de las controversias que genera, la Conferencia de Estocolmo sobre Medio
Ambiente Humano, si bien refuerza los argumentos del informe del Club de Roma,
centra su atencin en el tema del ecodesarrollo, entendido como un modelo de
desarrollo alternativo que cuenta con una base ecolgica y una ordenacin racional
del ambiente en beneficio de la calidad de vida de la especie humana.
124
Para ampliar ver: (Erlich, 1970) Population, Resources, Environment y Population Bomb; (GeorgescuRoegen, 1971) The Entropy Law and the Economic Process; (Dubos, 1986) Un dios interior. El hombre
del futuro como parte del mundo natural.
124 El ecodesarrollo promueve modos de produccin y estilos de vida basados en las potencialidades
ecolgicas de cada regin, la diversidad tnica y la autoconfianza de la poblacin en la gestin
participativa de los recursos, caracterizado por una civilizacin del ser basada en el reparto equitativo del
tener; la aceptacin de las limitaciones ecolgicas desde la solidaridad diacrnica; la conformacin de una
autoridad horizontal que promueva la participacin de la poblacin y la educacin como condicin
necesaria para el establecimiento de estructuras participativas de planificacin y gestin (Bifani, op.cit.).
123
Ofelia Agoglia
La declaracin final de la Conferencia consta de veintisis principios y ciento tres

recomendaciones, con una proclamacin inicial de lo que podra llamarse una visin
ecolgica del mundo, sintetizada en siete grandes principios. Las deliberaciones se
organizaron en tres comits, el primero de ellos centrado en las necesidades
sociales y culturales de planificar la proteccin ambiental, el segundo enfocado en
el tema de los recursos naturales y el tercero en los medios a emplear para
luchar contra la contaminacin.
Entre sus resultados ms importantes se sealan, la adopcin del primer plan de
accin mundial sobre medio ambiente y la creacin del Programa de Naciones
Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) como instrumentos de accin global.
En este contexto, a raz de la crisis del petrleo (1973)125, detonante de fuertes
conflictos en materia de poltica econmica, emerge con mayor fuerza la percepcin
de la problemtica ambiental asociada a, los limites que implica el uso de energas
derivadas de recursos no renovables como el petrleo y el carbn, as como, a la
aparicin de importantes fenmenos de contaminacin urbano industrial producto
del modelo de crecimiento implementado por la sociedad de consumo.
La atencin de la comunidad cientfica y de los distintos actores sociales se focaliza
en dos tipos de problemas, por un lado, aquellos que se derivan de los efectos
contaminantes provocados por la sociedad industrial y el desarrollo del agro, de
forma territorialmente acotada a diversas regiones o zonas donde el problema se
percibe de forma directa, ya sea por la polucin del aire, la alteracin en los cursos
y calidad del agua o los efectos de la actividad agro industrial, por otro, en aquellos
problemas que afectan a la conservacin de espacios naturales considerados
nicos y especies animales y vegetales cuyo vida corre peligro de extinguirse
(Pujol, 2003).
En este momento an no se perciben las conexiones entre las causas profundas de
la crisis y sus consecuencias a nivel global, la poltica ambiental se estructura en
torno a concepciones de tipo conservacionistas o proteccionistas, tendientes a
solucionar los
La crisis del petrleo de 1973, comienza a raz de la decisin de la Organizacin de pases rabes
(miembros de la OPEP ms Egipto y Siria) de no exportar ms petrleo a los pases que haban apoyado
a Israel durante la guerra del Yom Kippur (que enfrent a Israel con Siria y Egipto), lo que inclua a
Estados Unidos y a Europa Occidental. Tras esta medida, los pases rabes logran un aumento del precio
del petrleo provocando un fuerte efecto inflacionario y una reduccin en la actividad econmica
mundial. Para ampliar ver: Economic Policy and the Great Stagflation, Alan Blinder, 1979.
125
Tesis
Doctoral
20
9
problemas a partir de la aplicacin de nuevas tecnologas, sin enfocar an la accin

en la prevencin y la educacin de la poblacin.
Slo desde algunos sectores del quehacer cientfico y de colectivos sociales crticos,
se ponen de manifiesto los riesgos a los que se somete la especie humana,
focalizando su atencin en el peligro de una guerra nuclear en un contexto
internacional imbuido en una situacin de grave tensin provocada por la guerra
fra.
En este sentido, resulta de gran importancia la labor desarrollada por Barry
Commoner126, especialmente en su obra El Crculo que se cierra (1971), en la cual
denuncia el excesivo optimismo tecnolgico y sus importantes repercusiones a nivel
ambiental, as como la obra de Fritz Schumacher127, Lo pequeo es hermoso
(1973), en la que plantea que la solucin moderna del problema de la produccin es
una ilusin.
Desde su concepcin,
esta ilusin se basa en nuestra pereza para reconocer que el planeta es nuestro capital y
Bajo estas circunstancias, el eco del movimiento ecologista alcanza resonancia
internacional, rebasando los lmites de los grupos activistas para comenzar a
instalarse en la conciencia de la opinin pblica, especialmente en los pases
industrialmente avanzados
donde
la
degradacin
ambiental
da
cuenta
del
deterioro sufrido en los niveles de calidad de vida.
Barry Commoner, bilogo estadounidense ecosocialista, adquiri notoriedad durante los aos 50 al
pronunciarse en contra de las pruebas nucleares. En El crculo que se cierra, 1971, propone una crtica
a la tesis de los lmites del crecimiento argumentando que las tecnologas capitalistas son responsables
en gran parte de la degradacin medioambiental, oponindose a la tesis de la presin demogrfica.
Entre sus obras se destacan: Ciencia y Supervivencia (1966); La pobreza energtica: Energa y crisis
econmica (1976); La poltica energtica (1979) y Haciendo la paz con el planeta (1990). Como uno de
sus principales legados se destaca la definicin de las cuatro leyes de la ecologa (Riechmann, 2005).
127 Fritz" Schumacher (1911-1977) intelectual y economista alemn de gran influencia internacional por
sus crticas al sistema econmico occidental y su propuesta de una tecnologa descentralizada. Su obra,
Lo pequeo es hermoso (1973), es uno de los ms influyentes de la segunda mitad del Siglo XX
(Dobson, op.cit).
126
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
En 1974, el PNUMA y la UNESCO convocan al Seminario sobre Modelos de

utilizacin de recursos naturales, medio ambiente y estrategias de desarrollo,
celebrado en Cocoyoc Mxico, en cuyo seno se critic abiertamente el modelo de
desarrollo dominante y se avanz en la bsqueda de modelos alternativos que
combatieran la desigualdad social que induce dicho desarrollo, cuestionando el
consumismo
de
las
naciones desarrolladas y la inequidad internacional e
insistiendo en la necesidad de considerar las caractersticas culturales y ecolgicas

de cada regin (Gonzlez Gaudiano, 1999).
Desde esta perspectiva, la problemtica ambiental es vista desde su relacin con el
mbito socioeconmico, cultural y poltico y no slo desde el punto de vista
ecolgico.
A nivel educativo, se crea el Programa Internacional de Educacin Ambiental (1975)
bajo la conduccin de la UNESCO, en cuyo marco se concretan una serie de
reuniones internacionales tales como, el Seminario Internacional sobre Educacin
Ambiental,128
celebrado
en
Belgrado
en
1975
la
Primera
Conferencia
intergubernamental de Educacin Ambiental129 desarrollada en Tbilisi, Georgia en

1977.
En este sentido, resulta interesante la posicin adoptada por la Carta de Belgrado
con relacin al modelo de desarrollo basado en el crecimiento econmico
ilimitado, teniendo en cuenta que, reconoce la brecha existente entre los pases y al
interior de las naciones, el crecimiento del consumo a costa de otros y la expansin
del deterioro ecolgico, al mismo tiempo que apela a la configuracin de un nuevo
orden econmico internacional y a la definicin de un concepto de desarrollo ms
armnico con el medio y acorde con cada regin, erradicando las causas
bsicas
de
la
pobreza,
el
hambre,
el
analfabetismo,
la
explotacin,
la
contaminacin y la dominacin (Caride y Meira, 2001).
La Carta de Belgrado se considera uno de los documentos ms lcidos y trascendentes para el

desarrollo de la Educacin Ambiental, teniendo en cuenta que por primera vez habla de prevencin y
de respeto cultural como parte de procesos endgenos y autoafirmatorios de una nueva tica (Garca y
Prioto, 2009). 129 La conferencia de Tbilisi muestra su apoyo explcito a un proyecto educativo ambiental
entendido como una educacin permanente atenta a los cambios que suceden en el mundo, direccionada
a preparar al ser humano en la comprensin de los principales problemas del mundo contemporneo,
proporcionando los conocimientos tcnicos y las cualidades para desempear una funcin productiva con
miras a mejorar la calidad de vida y proteger el medio ambiente, prestando atencin a los valores
ticos. En este sentido, existe coincidencia en sealar la importancia de la conferencia en el
desarrollo institucional de la educacin ambiental, considerando que en ella se aprobaron
recomendaciones, ideas y principios bsicos, que en su gran mayora todava se mantienen vigentes
128
21
1
Es absolutamente vital que todos los ciudadanos del mundo insistan en medidas que apoyen un ti
No obstante ello, segn Gonzlez Gaudiano (1999), la Carta de Belgrado evidencia
una concepcin educativa de corte voluntarista en el sentido que, asume que la
educacin ambiental por s sola puede modificar el estado de las cosas existentes.
Con respecto a la conferencia de Tbilisi, ms all de su relevancia histrica y de la
importancia que significa para el desarrollo institucional de la educacin ambiental,
sus resultados van a ser objeto de abundantes crticas, teniendo en cuenta la
concepcin de educacin ambiental adoptada.
Tal como argumentan Orellana y Fautex (1998) y Sauv (1999), el pragmatismo y
el sentido
instrumental
que
subyacen
en
esta
concepcin
de
educacin
ambiental, coinciden con el pensamiento conservacionista que inspira la polticas

ambientales del momento, centradas en la proteccin de las especies, la
regeneracin de los espacios naturales y las actuaciones ligadas al control de la
polucin. Lo cual explica su visin limitada, e incluso contradictoria, respecto de
las causas profundas de la crisis ambiental y de las soluciones que han de
emprenderse para su solucin (Sauv, 1999).
Desde estas posiciones crticas, se destaca el enfoque reformista de la conferencia
de Tbilisi, desde la cual el ambiente es considerado como un recurso al servicio
del crecimiento econmico sin cuestionar el modelo de desarrollo dominante,
apostando nicamente a introducir formas ms racionales de solventar los
desajustes ecolgicos, lo cual se traduce en la propuesta de modelos de
intervencin enfocados hacia el aprendizaje del proceso de solucin de problemas y
de habilidades para la gestin ambiental en el marco de una educacin cientfica y
tecnolgica dirigida a cambiar el comportamiento de los ciudadanos (Sauv, 1999).
En el marco de este escenario social, se producen una serie de eventos cuyos
efectos acentan la gravedad de la problemtica ambiental, tales como, el
accidente
Ofelia Agoglia
registrado en la central nuclear de Alabama (EE.UU., 1975), la catstrofe de

Seveso130 ocurrida en la regin norte de Miln (Italia, 1976), el vertido de 230.000 tn. de
crudo del petrolero Amoco-Cdiz sobre las costas bretonas en 1978 y el accidente
de la central nuclear de Three Mile Island131 (EE.UU., 1979), cuya gravedad y
repercusin llevan a la paralizacin del programa nuclear norteamericano.
Desde ese momento, el carcter antinuclear del movimiento ecologista alcanza un
creciente protagonismo, registrando una continua movilizacin en la que participan
ciudadanos de diferentes pases, evidenciando su carcter internacional.132
El acercamiento a la causa ecolgica de movimientos sociales como el feminismo y
el pacifismo, se pone en evidencia en la celebracin del Congreso de Mujeres sobre
el
Medio
Ambiente
(EE.UU,
1978),
as
como
en
diversas
manifestaciones
desarrolladas en Europa en contra de la instalacin de misiles nucleares de

alcance medio, dando inicio al movimiento pacifista europeo, cuyo accionar
cristalizar en la campaa por el desarme nuclear de 1980.
Por su parte, en el mbito cientfico tecnolgico, la dcada del setenta se
caracteriza por los avances registrados en el mbito de la informtica y las
telecomunicaciones, tales como, la aparicin del primer microprocesador (1970),
el correo electrnico (1971), la fibra ptica (1979) y las comunicaciones va
satlite, as como por el desarrollo de la biologa molecular y la ingeniera
gentica, en cuyo marco se destacan, el hallazgo del ADN recombinante (1970
-1973), la sntesis de una molcula de cido nucleico (1976) y la creacin de la
primera compaa de biotecnologa (1976).
El desastre de Seveso fue un accidente industrial ocurrido en 1976 en una planta qumica al norte de
Miln, como consecuencia de un error humano que desencadena una reaccin formando una nube txica
de hidrxido de sodio, glicol, triclorofenato de sodio y TCDD, afectando a una zona de 18km alrededor
de la fbrica (Revista Ciencia hoy, 1996).
131 El accidente de la central nuclear de Three Mile Island (1979), es el ms grave en la historia de la energa
nuclear de EE.UU. y el segundo ms grave en la historia nuclear mundial. Fue ocasionado por una fuga
en el generador de vapor que provoc un aumento de la temperatura del ncleo hasta su fundicin,
dando lugar al esparcimiento de material radiactivo y a la formacin de una burbuja de hidrgeno. Para
evitar la explosin de esta burbuja, se liber una cantidad indeterminada de gas radiactivo que afect a
la poblacin circundante (ibdem).
132 Entre 1972 y 1979 se desarrollan importantes manifestaciones por el desarme nuclear tanto en
Francia, como en Alemania y Austria (Historia de los movimientos e iniciativas ecolgicas, 2006).
130
21
3
Tesis
Doctoral
Esto
potencia
la
expansin
fundamentalmente en
India
de
la
diversos
revolucin
pases
de
verde133,
Amrica
implementada
Latina y
frica,
conjuntamente con los adelantos alcanzados en materia de reproduccin asistida,

que en 1978 permiten el primer nacimiento por fecundacin in vitro.
A nivel sociocultural, el movimiento pop simboliza la posicin de un consumismo
sustentado en la creacin de necesidades cuya satisfaccin no encuentra lmites.
Una vez ms, el sistema ha sabido subsumir la efervescencia social evidenciada
en la dcada del sesenta, a travs de sus mecanismos de reproduccin.
Por un lado, convirtiendo el consumo en el camino ms rpido y seguro para llegar
a la libertad, por otro, a travs de la destruccin sistemtica de los movimientos
sociales de carcter revolucionarios y de la disolucin de los lazos bsicos de
solidaridad social, imponiendo el miedo como herramienta de poder y reforzando el
lado ms oscuro del individualismo egosta.
Para ejemplificar lo antes dicho, basta recordar los sucesos acaecidos en la mayor
parte del territorio latinoamericano134, mientras Europa vive sujeta al temor de la
destruccin masiva puesta de manifiesto en las bajas tasas de natalidad registradas
en las dcadas del setenta y ochenta, cuya simbologa queda representada a travs
del surgimiento del movimiento punk.135
En el marco del escenario social descrito, la rebelin se concentra en la
emergencia de
nuevos movimientos sociales cuyas caractersticas
son
diferentes a las de los

Esta revolucin propone la produccin agrcola intensiva a partir de la manipulacin gentica y la
utilizacin masiva de fertilizantes, herbicidas y pesticidas. Su desarrollo se produce entre 1960 y 1970
en Latinoamrica y Asia, siendo sus aspectos negativos ms significativos: la disminucin de la
diversidad biolgica, los monocultivos y el uso de hbridos, la dependencia tecnolgica y el costo
excesivo de las semillas y de tecnologa complementaria. Por lo que ha sido fuertemente cuestionada
desde el mbito ecolgico, econmico, cultural y nutricional (www.bioetica.org).
134 La revolucin cubana introduce en Latinoamrica la cuestin del socialismo como transicin hacia un
rgimen econmico-social colectivista. Esta experiencia influye en las fuerzas polticas de izquierda,
insertando una nueva dimensin en el movimiento obrero, lo que sumado al fortalecimiento de
movimientos polticos de carcter nacional y popular y la derrota de EE.UU. en Vietnam, genera la
reaccin de las clases dominantes, dando como resultado la instauracin de dictaduras y la implantacin
del terrorismo de estado como medio de dominio en gran parte de los pases latinoamericanos
(Brukmann y Dos Santos, p. cit.).
135 El punk representa la visin de no future que en los 70 tienen muchos jvenes sobre la crisis a la
que se enfrenta la sociedad. Su epicentro se produce en Londres, donde la distancia entre la produccin
cultural y la realidad a la que se enfrentan los jvenes, origina el punk como movimiento emergente.
Desde ese momento, el underground fue ocupado por una significativa respuesta a la cultura
dominante, de la que el objetivo era diferenciarse. Muchas bandas de origen punk denuncian la
explotacin los recursos naturales y el mercado de consumo, constituyendo un pilar fundamental de
algunas de sus corrientes actuales (Alex Hadjian, 2008).
133
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
movimientos sociales clsicos, tales como, los grupos ecologistas, los colectivos
ecumnicos englobados en la teologa de la liberacin 136, los
indigenistas137,
las
agrupaciones
sindicales
de
base
las
movimientos
organizaciones
enmarcadas en la pedagoga de la liberacin138, cuyos elementos ideolgicos

comunes se identifican en sus proclamas por la supervivencia y la emancipacin,
defendiendo el derecho a la autodeterminacin contra la concentracin del poder
de decisin en manos de un pocos y contra la produccin del conocimiento
sustentado en un cientificismo, cuya especializacin sirve como legitimacin del
poder econmico y social (Gorz en: Fernndez Buey, 1994). Vnculo estructurado
en torno de:
una crtica humanista del sistema actual y la cultura dominante, en particular una preocu
Segn Carvalho (2001), la reaccin de estos colectivos sociales surge de
la
denominada crisis de civilizacin, manifiesta en una amplia gama de crisis tales

como, crisis de la modernidad, de racionalidad y ecolgica, que surgen como
producto de una conciencia de los lmites civilizatorios, constituyendo uno de
los elementos singulares de dichos movimientos (Carvalho, 2001).
La Teologa de la Liberacin es una corriente originada por el Concilio Vaticano II (1962) y la

Conferencia de Medelln (1968), reconocida por sus inclinaciones al marxismo, de la cual sus
representantes ms destacados son Gutirrez Merino, Leonardo Boff y Camilo Torres. Esta corriente se
centra en cmo ser cristiano en un continente oprimido, considerando que la salvacin cristiana no
puede darse sin la liberacin econmica, poltica, social e ideolgica y el acceso a la educacin, la salud
y la liberacin como toma de conciencia de la realidad. Esta perspectiva profundiza en el significado
de la pobreza y los procesos histricos de empobrecimiento, desde la articulacin de la teora
econmico-social del marxismo y el cristianismo (Berryman Phillip, 1989; Dussel Enrique, 1972).
137 El contenido tnico del movimiento indigenista renace en los 70, con la reivindicacin de sus orgenes
como estructura ideolgica de las luchas sociales contemporneas. En Latinoamrica se desarrolla
fundamentalmente en Guatemala y Mxico, donde la causa indgena va a ser reivindicada por el
zapatismo. El reconocimiento a la identidad de los pueblos originarios americanos constituye un
fenmeno muy profundo con expectativas de alcance mundial, cuya ideologa est relacionada con
la cuestin ecolgica, evidenciada a partir de una fuerte reivindicacin de la relacin entre el hombre y
la naturaleza (Brukmann y Dos Santos, p. cit.).
138 La pedagoga de la liberacin es un movimiento educativo cuyo principal referente fue Paulo Freire
(1921-1997), consistente en un proceso de concientizacin de la condicin social del individuo, adquirido
mediante el anlisis crtico y reflexivo del mundo. Freire basa su posicin en la liberacin de la pedagoga
bancaria de la que somos presos desde los primeros contactos con la educacin, limitando la posibilidad
de creacin del conocimiento y la comprensin de las circunstancias sociales, fomentando la
reproduccin social y contribuyendo a la falsa idea de que existen sabios e ignorantes absolutos (Simes,
1979).
136
21
5
Con el tiempo, estas reivindicaciones pasan a integrar todo un proyecto cultural que
exige la ruptura con la estructura econmico-social generada por la desigualdad de
gnero, el racismo y el autoritarismo (Fernndez Buey, 1994).
Ruptura que encuentra una identificacin sustancial entre el modo de produccin
capitalista, considerado como fenmeno histrico, y estas nuevas formas culturales
que penetran profundamente la superestructura de la sociedad moderna, cuya raz
se sustenta en la pretensin de una racionalidad iluminada que tendra a
occidente
como
cuna
que
justificara
el
colonialismo,
despreciando
sustancialmente la importancia de las culturas y civilizaciones del oriente o de las

comunidades indgenas pre-colombinas (Brukmann y Dos Santos, 2005).

consultada.
Imgenes: http/es.wikipedia.org
Three Mile Island 1
Unidas sobre el Medio Humano 1972. Informe FOUNEX: Dependencia entre problemtica ambiental y
XXI. Sem
dictatoriales en Latinoam
Se generalizan las denuncias desde el mbit
3.1.1.3.
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
Las manifestaciones globales de la crisis
La crisis econmica de los setenta, los crecientes problemas de contaminacin

ambiental, la fractura de la ideologa del progreso, la masificacin urbana y el
empeoramiento de la calidad de vida sumado a los accidentes industriales de
Seveso y Three Mile Island, dieron fuerza a los argumentos del movimiento
ecologista, que desde posiciones marginales fue ampliando su espectro de accin,
despertando una nueva sensibilidad social.
El incremento de la sensibilidad ambiental por parte de la opinin pblica mundial
conlleva a la aprobacin de la Estrategia Mundial para la Conservacin de la
Naturaleza (1980), elaborada por la Unin Internacional para la Conservacin de la
Naturaleza (UICN)139, el PNUMA y la WWF, conjuntamente con la publicacin del
Informe Global 2000 (1980), encargado por Carter al departamento de Estado y al
Consejo de Calidad Ambiental de EE.UU. (cuyas conclusiones resultan an ms
alarmantes que las del primer informe del Club de Roma sobre Los lmites del
crecimiento) y la conformacin de la Comisin Mundial sobre Medio Ambiente y
Desarrollo (CNUMAD) creada por la Asamblea General de la ONU en 1983.
Bajo estas condiciones, la posicin del movimiento ecologista se fortalece, con lo
cual, difcilmente puede ser obviada por la opinin pblica y los gobiernos. La
sensibilidad
ambiental
se
extiende
entre
las
poblaciones
de
los
pases
industrialmente avanzados.
Los problemas ambientales dejan de ser patrimonio exclusivo de las organizaciones
sociales y sus demandas empiezan a encontrar eco en los partidos tradicionales,
que matizan sus programas y discursos de un tenue color verde con el que atraen a
un electorado cada vez ms sensibilizado por la degradacin ambiental.
En 1982, la Asamblea General de Naciones Unidas aprueba la Carta Mundial de la
Naturaleza y se desarrolla la Conferencia de Nairobi convocada por el PNUMA con
motivo de conmemorar el dcimo aniversario de la Conferencia sobre el Medio
Humano, cuyo objetivo es revisar las medidas adoptadas en 1972, producto de lo
cual
La preocupacin de la UICN se concentra en apoyar la preservacin de la integridad y la diversidad del
patrimonio natural mundial, acrecentado en las ltimas dcadas por la necesidad de contemplar los
requerimientos de equidad social y desarrollo humano y la mejora sustantiva del uso, distribucin y
gestin de los recursos naturales (Caride y Meira, op.cit.).
139
21
7
se aprueba un nuevo documento para el decenio 82-92, que intenta mejorar las
deficiencias observadas en materia ambiental a principios de los ochenta.
La declaracin de Nairobi insiste en la importancia de prevenir los daos
antes de repararlos, incluyendo entre las medidas preventivas la planificacin
adecuada de todas las actividades que puedan influir negativamente en la Biosfera
Ese mismo ao, Vandana Shiva140 crea la Fundacin para la Investigacin Cientfica,
Tecnolgica y Ecolgica, con el objeto de impulsar: la agricultura ecolgica a travs
del programa Navdanya141; el estudio y mantenimiento de la biodiversidad (a partir
de la Universidad de las semillas y el Colegio internacional para la vida sostenible),
el compromiso de las mujeres con el movimiento ecologista en el marco del
movimiento Mujeres Diversas por la Diversidad y, la regeneracin del sentimiento
democrtico a travs del movimiento Democracia Viva.
En 1984, se conforma el grupo Arcoris, que aglutina a los parlamentarios verdes
de la Comunidad Europea y se desarrolla la primera reunin de la Comisin Mundial
sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo bajo la presidencia de la primera ministra
noruega Gro Brundtland, cuyo trabajo concluir con la redaccin del informe
Nuestro Futuro Comn en 1987, el cual presenta un amplio diagnstico de la
situacin ambiental por la que atraviesa el planeta, estableciendo una estrecha
relacin entre problemtica ambiental y desarrollo.
Vandana Shiva, cientfica y filsofa india, activista ecofeminista recibe el Premio Nobel Alternativo en
1993 en reconocimiento a su dedicacin a los movimientos alternativos y por situar a la mujer y a la
ecologa en el discurso moderno sobre el desarrollo. Durante los aos 70 particip en el movimiento
chipko, formado por mujeres que adoptan la tctica de denuncia ecologista de permanecer abrazadas a
los rboles para evitar su tala. Actualmente es lder del Foro Internacional sobre globalizacin y miembro
del movimiento antiglobalizacin. En, Manifiesto por una democracia de la tierra (2006) propone el
concepto de democracia de la tierra como alternativa al capitalismo (Revista Namast, 2009).
141 Navdanya, revolucionaria organizacin india orientada al apoyo de los agricultores locales, rescatando
y conservando los cultivos en peligro de extincin. Segn Shiva "la semilla es el primer eslabn de la
cadena alimenticia, salvarlas es nuestro deber y compartirlas es nuestra cultura". Navdanya propone una
revolucin ecolgica multifactica (movilizando a los agricultores a que no compren semillas GMO que
daan la biodiversidad, enseando los beneficios de las semillas nativas y promoviendo el no uso de
pesticidas y herbicidas), econmica (a partir de la desobediencia de los acuerdos internacionales de
comercio y la creacin de mercados independientes) y poltica, a travs de la declaracin de "repblicas
de la biodiversidad", organizadas sobre el principio de "democracia viva" (Ibdem).
140
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
Dicho informe, conocido como Informe Brundtland142, propone la adopcin de un

programa mundial que posibilite la implementacin de un modelo de desarrollo
sostenible, en un contexto social donde la problemtica ambiental se percibe cada
vez con mayor nfasis y mayor globalidad, a partir de los daos ambientales
causados
por
el
uso
de
tecnologas
inapropiadas,
la
extensin
de
los
macrocontaminantes ms all de los ecosistemas locales y la modificacin de

los grandes equilibrios bio- geoqumicos, lo cual genera un consenso poltico sobre
la necesidad de adoptar dicho modelo (Pujol, 2003).
El desarrollo sostenible se entiende como un proceso de transformacin, en el cual
la utilizacin de los recursos, la orientacin de las inversiones, la canalizacin del
desarrollo tecnolgico y los cambios institucionales sean factores que contribuyan al
mejoramiento del potencial econmico para atender las necesidades humanas,
tanto del presente como del porvenir (Pujol, 2003:3).
No obstante la conformidad demostrada por diversos sectores del mbito cientfico
y sociopoltico hacia el modelo propuesto, el informe va a ser objeto de
profundos cuestionamientos, sobre todo en lo que respecto a la vinculacin causa
efecto
que
se
establece
entre
pobreza
degradacin
ambiental,
criminalizando sutilmente a la pobreza como causante del deterioro ambiental, sin

cuestionar las consecuencias socioambientales de la aplicacin del modelo de
desarrollo capitalista ni el injusto reparto de costos y beneficios ambientales que
impone (Martnez Alier, 1992). Segn se observa en el siguiente extracto, bajo la
concepcin del Informe Brundtland,
La pobreza constituye una fuente importante de degradacin medioambiental que no so

(Nuestro futuro Comn, 1987).
Ms all de las controversias ideolgicas que genera el Informe Brundtland, temtica sobre la que
existe abundante bibliografa, la intencin de esta cita es meramente informativa. Este informe fue
elaborado a pedido de la ONU en 1987, por una comisin de representantes de distintas naciones,
encabezada por Gro Brundtland. En este documento se utiliza por primera vez el trmino desarrollo
sostenible, definido como aquel que satisface las necesidades del presente sin comprometer las
necesidades de las futuras generaciones. Esta definicin implica un cambio importante en torno a
la idea de sustentabilidad ecolgica, en un marco que pone el nfasis en el contexto econmico y social
del desarrollo. Sus objetivos principales apuntan a satisfacer las necesidades humanas llevando a cabo
dos tipos de restricciones: ecolgicas y morales. En este sentido, el desarrollo sostenible implica un
cambio tanto en las estructuras institucionales, como en las conductas individuales (Informe Brundtland,
1987).
142
21
9
Concepcin desde la que, toda solucin al problema pasa por estimular el

crecimiento econmico, especialmente en los pases en desarrollo, lo cual se
encuentra en estrecha relacin con la concepcin econmica dominante, liderada
por las administraciones de Reagan y Thatcher, como con el modelo hegemnico de
produccin de conocimiento, sustentado en la innovacin tecnolgica como motor
del crecimiento.
Ya que si bien por un lado se acepta que el crecimiento econmico conlleva a un
cierto grado de deterioro ambiental, por otro, se considera que no existen lmites
lgicos para su desarrollo, puesto que siempre que se agote un recurso puede
existir otro que lo sustituya y siempre que exista una agresin al medioambiente
puede existir un mecanismo que lo corrija, lo cual responde a la concepcin
de sustitucin propuesta por el economista Mas-Colell (1994), desde la cual, el
saber humano es un recurso tan poderoso que permite una sustitucin permanente
de productos y tcnicas, a la vez que constituye el motor del proceso de sustitucin
(Pujol, 2003).
En este sentido, resulta interesante la posicin adoptada por Samir Amin (2003),
quien seala,
Con frecuencia el discurso dominante no solo confunde lo pasajero con lo perdurable, sin
Paralelamente a la difusin del Informe Brundtland, se celebra el Congreso mundial
sobre Educacin y Formacin relativas al Medio Ambiente (Mosc, 1987), cuyo
objetivo principal se focaliza en el anlisis de la situacin por la que atraviesa la
Educacin Ambiental desde Tbilisi, con el fin de delinear la estrategia educativo
ambiental de los 90.
Ms all de las acciones desarrolladas en materia de poltica ambiental, la dcada
del ochenta se caracteriza por el agravamiento de algunos de los problemas
evidenciados en dcadas anteriores, particularmente en lo que hace a grandes
catstrofes ambientales ocurridas como consecuencia de la accin humana, entre
los
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
que se destacan los accidentes de Bhopal (1984)143, Chernbil (1986)144 y Exxon

Valdez (1989)145.
As como por el surgimiento de las primeras manifestaciones de dos procesos de
deterioro ambiental de incidencia global: el efecto invernadero146, resultante de
la acumulacin en la atmsfera de molculas y partculas en suspensin emitidas
como producto de la accin humana, y la degradacin de la capa de ozono147
estratosfrico que filtra los rayos UV emitidos por el sol (Caride y Meira, 2001).
A raz de lo expresado, se celebra el Convenio de Viena (1985) y el Protocolo de
Montreal para la proteccin de la capa de ozono (1987, puesto en vigor en 1989),
juntamente
con
(Toronto,1988)
Climtico(IPCC
la
Conferencia
la
creacin
-1988)
cuya
Mundial
del
finalidad
Panel
es
sobre
la
Atmsfera
Intergubernamental
evaluar
los
aspectos
Cambiante
sobre
Cambio
cientficos
socioeconmicos para la comprensin del riesgo de cambio climtico inducido por

los seres humanos y las diferentes opciones para su mitigacin o adaptacin.
El Desastre de Bhopal (India, 1984), se origina a causa de una fuga de isocianato de metilo en una fbrica
de pesticidas de la compaa Union Carbide, como consecuencia de falta de precaucin en las tareas de
limpieza y mantenimiento de la planta, ocasionando que el agua a presin utilizada entrara en contacto
con el gas almacenado, iniciando una reaccin exotrmica que provoca el estallido de las vlvulas y la
liberacin de gas txico, que forma una nube letal que recorre toda la ciudad, afectando a unas 600.000
personas. La planta es abandonada y la compaa no se hace cargo de los daos causados, poniendo en
evidencia las dificultades de los pases industrializados en el manejo de producciones de alto riesgo y la
estrategia de las transnacionales al trasladarlas hacia pases del Tercer Mundo (Revista ciencia hoy,
op.cit.). 144 El accidente nuclear de Chernbil (Ucrania, 1986) es el nico que ha alcanzado la categora
ms alta en la escala de accidentes nucleares (INES). Se produce por el aumento de potencia en uno de
los reactores de la central que provoca la explosin de hidrgeno. La cantidad de material radiactivo
liberado (500 veces mayor del liberado por la bomba atmica en Hiroshima) causa la muerte de 31
personas y la evacuacin de 135.000, provocando la alarma internacional en Europa central. Adems de
las consecuencias econmicas, los efectos de la radiacin a largo plazo sobre la salud son objeto
de numerosos estudios. La planta se cierra definitivamente en el ao 2000 (Ibdem).
145 En marzo de 1989 el petrolero Exxon Valdez derrama ms de 40 millones de litros de crudo en el
Prince William Sound Alaska, afectando a una de las ms importantes reservas ecolgicas
norteamericanas. En una semana afecta 6.700 km2, por lo que se considera uno de los ms grandes
desastres en la historia de las mareas negras (Ibdem).
146 En 1988 el Instituto Goddard de Investigaciones Espaciales de la NASA anuncia que el calentamiento
global ha comenzado. El mismo ao se establece el Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio
Climtico, promovido por la World Meteorological Organization y el PNUMA. El Primer informe de
evaluacin del IPCC se publica en 1990, dando por resultado que Naciones Unidas promoviera la
Convencin Marco sobre el Cambio Climtico, puesta en vigor en 1994 (www.ipcc.ch).
147 En 1981 un grupo de cientficos britnicos anuncia que desde 1970 cada primavera se reproduce un
agujero en la capa de ozono en la Antrtida, provocado por la accin de los gases clorofluorocarbonados
(CFC). Situacin que lleva a la celebracin del Convenio de Viena para la proteccin de la capa de ozono
acordado en 1985 (www.ozono.gub.uy).
143
22
1
En este marco, la accin de los movimientos sociales que bregan a favor del
ambiente se hace cada vez ms notoria, ampliando su mirada desde posiciones
proteccionistas y conservacionistas a una concepcin ms integral que engloba las
distintas esferas del mbito social. Tal como seala Gudynas (2002), los ochenta
estn fuertemente marcados por las discusiones respecto de lo ambiental y sus
relaciones con el crecimiento, el desarrollo y la conservacin.
Se discutan las consecuencia sociales y ambientales de diversas actividades tales como la

La visin conservacionista es reemplazada por una concepcin
ambientalista
defensora de un mejor ambiente y una mayor calidad de vida para la especie

humana, lo cual si bien constituye una planteo reformista de carcter ms
abarcador, no pretende cuestionar el modelo de produccin y consumo vigente
(Pujol, 2003).
Por su parte, los desajustes de la economa llevan a un perodo de recesin mundial
que se traduce en desempleo e inflacin en los pases centrales y al crecimiento del
endeudamiento externo en los pases perifricos, principalmente los de Amrica
Latina, donde adems se suceden fuertes procesos inflacionarios y cadas en las
tasas de crecimiento (Bifani, 1999).
Esta situacin lleva a que se polaricen las posiciones entre los seguidores del
sistema neoliberal adoptado por EE.UU. y el Reino Unido, como sus versiones
latinoamericanas asociadas al modelo de la escuela de Chicago y las opciones de
desarrollo alternativo proclamadas desde sectores de la economa crtica, tales
como la teora de la desconexin planteada por el economista egipcio Samir Amn.148
Samir Amin centra su obra en la relacin desarrollo-subdesarrollo, considerando que su origen se

encuentra en las bases mismas del capitalismo y la mundializacin. Su pensamiento se basa en la tesis
de la desconexin, sustentada en la necesidad de que los pases subdesarrollados se "desconecten" del
sistema capitalista mundial, no en trminos de autarqua sino cmo necesidad de abandonar los valores
naturalizados por el capitalismo. Para ampliar ver: Amin, S. La desconexin. Buenos Aires, IEPALA, 1988.
148
Ofelia Agoglia
Simultneamente se suceden perodos de grandes sequas en frica, los cuales

sumados a la recesin econmica, conducen a las peores hambrunas de la historia.
A nivel sociocultural, el renacer de las democracias en Latinoamrica conlleva al
surgimiento de una gran cantidad de organizaciones no gubernamentales, siendo
este un momento de relevancia en su accionar, en el cual se refuerza el
concepto de sociedad civil y las ONGs asumen diferentes roles previamente
desempeados por el Estado.
En Brasil, se destaca la accin desarrollada por el Movimiento de Trabajadores sin
Tierra (MST)149 as como por el dirigente sindical de los seringueiros Chico Mendes,
cuya lucha a favor de los derechos de los campesinos y de las reservas
extractivas del bosque amaznico va a tener gran repercusin mundial. La cual se
acrecienta an ms, luego de su asesinato en manos de un grupo de sicarios de
terratenientes locales en diciembre de 1988.150
Por su parte, en Europa, se desarrollan las luchas sociales obreras de Polonia,
impulsadas por el movimiento Solidaridad151 liderado por Lech Walesa y la gran
huelga de los mineros del Reino Unido en contra del cierre de las minas de carbn
propuesta por el gobierno de Margaret Thatcher.152
En el mbito de poltica internacional se destacan la guerra entre Irn e Irak (19801988), la guerra civil en El Salvador (1980 -1992), la guerra de Malvinas (1982), la
revolucin sandinista (1978-1990), el accionar de Sendero Luminoso en Per
(1980149 El Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST), nace en Brasil en 1985 a consecuencia
de la concentracin de grandes extensiones de tierra en manos de pequeos grupos, la transicin luego
de la dictadura militar y la labor de la Comisin Pastoral de la Tierra, que anima a los campesinos a
organizarse. Su accin se centra en la identificacin de tierras improductivas y su posterior expropiacin
y otorgamiento legal de ttulos a los campesinos (www.mst.org.br).
150 Chico Mendes (1944 -1988) lucha por los derechos de los seringueiros a mantener su tierra y modo
de vida, contra los incendios, la deforestacin y la expropiacin realizada por los terratenientes
ganaderos a partir de la construccin de la carretera transamaznica. Propone la concepcin de reserva
extractiva, en que no slo se aprovecha la explotacin de recursos nativos, sino la recoleccin de
frutos y medicinas silvestres, garantizando la conservacin del bosque y las poblaciones tradicionales. En
1987 alcanza trascendencia internacional al recibir el Premio Global 500 de N.U., que lo lleva a impulsar
la expropiacin del seringal Cachoeira, convertido en reserva en 1988 (Moro, 1993).
151 La accin del movimiento social solidaridad liderada por Lech Walesa, comienza en julio de 1980
cuando el gobierno polaco decreta un aumento en los precios de la carne que lleva a la toma de las
fbricas por los obreros en huelga. Walesa se convierte en un smbolo del pueblo polaco, por lo que
recibe el Nobel de la Paz en 1983 (Entrevista a Lech Walesa, 2005).
152 Los mineros de Inglaterra, Gales y Escocia oponen resistencia a los planes conservadores de cerrar la
industria nacional del carbn, lo que ocasiona un enfrentamiento complejo entre los trabajadores y el
gobierno de Thatcher. La huelga se desarrolla entre 1984 y 1985 (EFE, 2009).
22
3
Tesis
Doctoral
1992), el conflicto entre Turqua y el pueblo kurdo (1983 contina), el ataque de

EE.UU. a Libia (1986), los conflictos entre la OLP y las tropas israeles (conocidos
como Primera Intifada, 1987-1993), la invasin sovitica a Afganistn (1988) las
contiendas estudiantiles en China (1989) y la invasin de EE.UU. a Panam (1989).
En el mbito cientfico tecnolgico se destacan, la posibilidad de producir insulina
para humanos a travs de la biotecnologa (1982), la aprobacin de alimentos
transgnicos producidos por Calgene, EE.UU (1983), los primeros estudios sobre
fusin termonuclear controlada (1983), los avances registrados en materia de
informtica, el auge de las computadoras personales (1981- 1988), los medios
de comunicacin interactivos, el desarrollo de la industria farmacutica de alta
complejidad y el impulso de nuevos materiales como el plstico y la cermica.

consultada.
Imgenes: www.elmundo.es -www.proteger.org.ar www.haciendofotos.com
el Reino
Unido,
recupe
ambientales como consecuencia de la accin humana (Bhopal, Chernbil
, Exxon
Valdez).P
Ofelia Agoglia
El final de la dcada vendr acompaado de acontecimientos sociales de gran

envergadura tales como la puesta en marcha del Consenso de Washington
(1989)153, la cada del muro de Berln (1989), el derrumbe del bloque socialista y
el fin de la guerra fra.154
El Consenso de Washington, incluye un paquete de medidas econmicas orientado a: la disciplina

fiscal, el reordenamiento del gasto pblico, reforma impositiva, liberalizacin de las tasas del comercio
y las inversiones extranjeras, tipo de cambio competitivo, privatizacin, desregulacin y derechos de
propiedad. Se habla de Consenso de Washington, al referirse al complejo poltico-econmico integrado por
organismos financieros como el FMI, el BM, el Congreso de EEUU y la reserva federal de EE.UU. (Williamson,
1990).
154 El fin de la guerra fra y la desaparicin de la Unin Sovitica son dos fenmenos paralelos que
cambian radicalmente el mundo. Si bien no existe acuerdo sobre el acontecimiento que marca el fin del
conflicto, se pueden mencionar algunos sucesos que influyen en su acontecer: la cumbre de Malta
(diciembre de 1989), en que Bush y Gorbachov proclaman el inicio de una "nueva era en las
relaciones internacionales"; la Conferencia para la Seguridad y la Cooperacin en Europa (noviembre de
1990) en que EE.UU., la URSS y otros treinta Estados firman la Carta de Pars que incluye un pacto de no
agresin entre la OTAN y el Pacto de Varsovia; el Tratado sobre Fuerzas Convencionales en Europa, que
supone una fuerte reduccin de tropas y armamento; la cumbre de Helsinki (setiembre de 1990) en la
que Gorbachov apoya la intervencin de Kuwait por EE. UU., y la firma del tratado START I de reduccin
de armas estratgicas firmado por Bush y Gorbachov en 1991. Independientemente de ello, resulta muy
significativa la rapidez con la que la URSS y los EE.UU. pusieron fin al largo enfrentamiento iniciado hacia finales
de la segunda guerra mundial (Ibdem).
153
22
5
Tesis
Doctoral
3.1.1.4.
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
El fin de las certidumbres y la consolidacin de la crisis
El complejo escenario social de fin de siglo plantea un mundo que parece haberse
quedado sin opciones, desde distintos sectores del mbito cientfico social se
proclama el fin de la historia155 y de las ideologas. El proceso de globalizacin se
convierte en objeto de estudio de diversas disciplinas, dando inicio a un profundo
debate terico hacia el interior de las ciencias sociales y humanas, en el marco del
cual la problemtica ambiental no puede desconocerse.
En
este
contexto
de
intensas
transformaciones
sociales,
polticas
econmicas, signado por un lado por la hegemona revitalizada de los EE.UU., como
consecuencia de la desintegracin de la Unin Sovitica, por otro, por el
recrudecimiento
fundamentalismos
de
los
conflictos
locales
regionales,
religiosos, antagonismos tnicos y
sustentados
en
desigualdades sociales
generadas, entre otros problemas, por la explotacin y apropiacin de determinados

recursos naturales, se desarrolla la Conferencia Mundial sobre Ambiente y
Desarrollo (CMUMAD), popularmente conocida como Ro 92 o Cumbre de la
Tierra. Su propsito general gira en tono a intentar consensuar las estrategias
necesarias para lograr un desarrollo sustentable, para lo cual se elaboran cuatro
documentos principales: la Declaracin de Ro sobre Medio Ambiente y Desarrollo,
la Agenda 21156, el Convenio sobre la Diversidad Biolgica y el Convenio Marco
sobre Cambio Climtico (Cumbre de Ro, 1992).
Las condiciones establecidas por el nuevo orden internacional, lejos de mitigar las
desigualdades sociales y los desequilibrios ambientales, profundizan la brecha entre
el Norte tecnolgica y econmicamente desarrollado y el Sur abrumado por la
deuda externa, la expoliacin de sus recursos naturales, el hambre y la pobreza,
situacin que pone cada vez ms en evidencia la necesidad de analizar las
causas profundas de
Ante los acontecimientos de 1989 el economista poltico estadounidense Francis Fukuyama publica un
artculo titulado, El fin de la historia, en que postula que lo que podramos estar viendo no es slo el fin
de la Guerra Fra o de un particular perodo de post-guerra, sino el fin de la historia como tal, el punto
final de la evolucin histrica de la humanidad y la universalizacin de la democracia liberal occidental
como la forma final de gobierno humano. Posteriormente Fukuyama se retracta de tal afirmacin
(Fukuyama, 1992).
156 La Agenda 21, se revela como el aporte ms sustantivo de la Cumbre de Ro hacia la Educacin
Ambiental, particularmente en su captulo 36, donde establece una serie de propuestas en materia de
fomento de la educacin, la capacitacin y la toma de conciencia. En forma particular se destaca la
exigencia de fomentar la participacin de todos los sectores sociales en el logro del desarrollo sostenible,
prestando especial atencin a colectivos sociales preferentes, entre los que se encuentran: las mujeres,
155
los jvenes, las poblaciones indgenas, los campesinos, los trabajadores y los empresarios (Agenda 21,
1992).
22
7
una crisis en la cual los problemas ecolgicos y los del desarrollo son
considerados como exponentes visibles de un mismo problema (Caride y Meira,
2001).
Si bien esta necesidad se percibe en las primeras intenciones de la Cumbre, a la
hora de su realizacin, la bsqueda de consensos entre las diversas posiciones y los
intereses contradictorios de los participantes, inhibe la posibilidad de formular una
denuncia radical de las circunstancias que originan y legitiman el problema, las
cuales se pueden sintetizar en la existencia de un orden econmico y poltico
socialmente injusto y ecolgicamente depredador (Caride y Meira, 2001:168).
De este modo, implcitamente, la Cumbre de Ro legitima la posicin adoptada por
el Informe Brundtland, sealando al crecimiento econmico como la nica salida,
tanto para garantizar la eficiencia en la gestin ambiental (considerada como
resultado natural del proceso de crecimiento registrado en el norte desarrollado),
como para que en los pases en vas de desarrollo se puedan generar los
excedentes para cubrir las necesidades bsicas de la poblacin y para que, una
vez satisfechas (por la magia de la teora del derrame157) el excedente se oriente
hacia la gestin sostenible del ambiente. Posicin que deja entrever el poder rector
de los principios adoptados por la Cumbre del entonces G7 (Arch, 1989) en dnde
se seala: a fin de lograr un desarrollo sostenible debemos asegurar la
compatibilidad del crecimiento econmico y el desarrollo con la proteccin del
medio ambiente (Bifani, 1999: 119).
En este sentido, siguiendo a Riechmann (2005), se observa que, mientras que para
los pases ricos la conexin entre desarrollo y problemtica ambiental se orienta
fundamentalmente hacia la adopcin de polticas correctoras, para los pases del
tercer mundo las expectativas de la Cumbre se trasladan a los aspectos sociales,
econmicos y polticos, posicin desde la cual, las soluciones no pasan solamente
por identificar las causas del problema sino tambin por una redistribucin ms
justa y equitativa, tanto de los beneficios resultantes de la explotacin de sus
recursos naturales,
como
de
las
tecnologas
necesarias
para
subsanar
la
degradacin ecolgica, como de los costos ambientales resultantes.
El efecto derrame se centra en la idea de que al producirse un crecimiento econmico, parte de ste
necesariamente llegar a las capas sociales inferiores, dado que el crecimiento genera gradualmente
mayor empleo, ms ingresos y mayor consumo. De verificarse esta teora, se producira un aumento del
bienestar total y una reduccin de la desigualdad, dado que las capas sociales de renta inferior creceran
ms rpidamente que las superiores.
157
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
En el marco de este debate, la Cumbre va a albergar diversas interpretaciones de lo

que se entiende por desarrollo sostenible, lo cual deja entrever las dificultades
que implica su definicin conceptual, como su puesta en prctica a travs de la
implementacin de acciones concretas.
La primera de ellas, propiciada desde la concepcin econmica dominante, impulsa
el establecimiento de polticas basadas en la iniciativa privada y el libre mercado
conceptualizadas como capitalismo verde158, el cual tal como seala Cairncross
(1993), parte de la premisa de que para prevenir los problemas ambientales lo
que se necesita es un cambio en el estilo de vida de los consumidores,
acompaado de la implementacin de tecnologas adecuadas, reconociendo
slo aquellas medidas de carcter poltico que obliguen a paliar o evitar la
contaminacin, cuando el costo iguale los beneficios obtenidos al hacerlo.
Bajo esta perspectiva se considera que emprender polticas de produccin limpias,
(sometidas a rendimientos energticos y cuotas de emisiones de gases) sin
contemplar el equilibrio entre costo beneficio, propicia el desplazamiento de la
produccin sucia hacia pases en los que no se registran dichas exigencias.
En contraposicin, desde un amplio colectivo social, se origina una respuesta
crtica cuya propuesta se sustenta en la implementacin de modelos alternativos
de produccin y consumo, desde una concepcin que cuestiona las formas
neoliberales de medir la riqueza y los costos ambientales, centrando su atencin en
la necesidad de replantear el valor que la economa le asigna a los bienes, as como
en
opciones tecnolgicas alternativas de libre transferencia y bajo impacto
ambiental.
Las contradicciones planteadas, saltan a la vista si se comparan los resultados que
arroja la Cumbre de la Tierra, con aquellos recogidos del Foro Internacional de ONG
(Ro, 1992), conocido como Forum Global, cuya convocatoria responde a la
intencin de abordar en paralelo las sesiones de la conferencia oficial. En el marco
del cual, se discutieron y aprobaron ms de 45 tratados, declaraciones y
resoluciones sobre diversos temas atravesados por el binomio ambiente-desarrollo,
tales como, derechos humanos,
economas
alternativas,
pobreza,
consumo,
sociedad civil, gestin de
En esta direccin se desarrolla el I Congreso de Empresarios Verdes (Estrasburgo, 1991) concentrado

a la denominada produccin verde que bajo una supuesta intencin ecolgica, abre nuevas
perspectivas al mercado reproduciendo el modelo de consumo y las relaciones de dependencia
tecnolgica (Pujol, 2003).
158
22
9
recursos naturales, estrategias de comunicacin e informacin, gnero, etnias,

energa, biotecnologa, agua, agricultura y modos de produccin, entre otros.
Uno de estos documentos al que se denomina Declaracin de Ro, sintetiza una
conceptualizacin
de
la
crisis
ambiental
sustancialmente
diferente
de
la
consideracin oficial. Tal como se desprende de su punto primero, en el cual se

seala,
existe una contradiccin entre el desarrollo sostenible y el modelo de

civilizacin dominante, injusto e insostenible, construido sobre el mito del crecimiento ili
A lo que agrega, la Cumbre de la Tierra ha frustrado las expectativas que ella
misma haba creado para la humanidad, al mantenerse sometida a los poderosos
intereses econmicos dominantes y a las lgicas de poder prevalecientes
(Declaracin de Ro, 1992).
Segn advierte Pujol (2003), el Forum Global pone en evidencia, por un lado,
que la problemtica ambiental slo puede ser abordada si se acorta la brecha entre
pases, a partir de un pacto global sobre el desarrollo humano que acte como
marco para detener un crecimiento econmico, cuyo nico criterio de actuacin es
el aumento del beneficio sustentado en el gasto creciente de energa.
Por otro, la fuerza de los nuevos movimientos sociales agrupados en torno a la
idea de que, slo la redistribucin de la riqueza y el poder pueden terminar con la
competencia existente, disminuyendo la carrera para incrementar el
consumo
derrochador, cambio que slo puede hacerse realidad en la medida que los pases
del Sur logren un control sobre el precio de sus exportaciones e importaciones, as
como de las opciones tecnolgicas a implementar, estableciendo un desarrollo
autnomo del Norte.
Dicha concepcin se encuentra en concordancia con diversas
alternativas
planteadas desde el mbito de las ciencias sociales, como la propuesta por Max Neff
en su modelo de Desarrollo a Escala Humana.159
159
Para ampliar ver Max Neff, 1986. Desarrollo a Escala Humana: Desarrollo y autodependencia (p.55-64).
(Declara
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
Objetivos en torno a los cuales se concentran los nuevos movimientos sociales que
bregan a favor del ambiente, los cuales sostienen que el cambio slo
puede
producirse como resultado de una profunda transformacin en las relaciones de

produccin establecidas desde el orden econmico internacional, entre los que se
destacan, el pensamiento poltico verde, la ecologa poltica, el ecosocialismo y la
economa ambiental.160
Dichas movimientos propician una transformacin poltico-ecolgica sustentada en
la descentralizacin econmica y poltica, a partir de un mayor control popular de
la produccin y el consumo, respaldada por un debate participativo y horizontal de
las bases sociales.
Las posiciones descritas, sintetizan y representan dos modelos divergentes en lo
que respecta al anlisis de la causas profundas de la crisis ambiental, como
a las estrategias que han de desarrollarse para su resolucin y a la naturaleza
de los cambios que es necesario emprender para llevarlas a cabo, los que,
tal como se desprende del anlisis diacrnico desarrollado, se encuentran presentes
a lo largo de todo el proceso discursivo generado a partir de la emergencia de la
crisis ambiental y que segn diversos autores como Riechmann y Fernndez Buey
(1994), Dobson (1997), Bifani (1999), Sauv (1999) Foladori (2000), Caride y
Meira, 2001 entre otros, han sido consideradas como posiciones ambientalistas o
ecologistas, respectivamente.161
Ms all de los esfuerzos tericos realizados para intentar consensuar las diferentes
concepciones ideolgicas representadas en la Cumbre, la Declaracin de Ro sobre
el
Medio
Ambiente
el
Desarrollo,
pone
en
evidencia
las
profundas
contradicciones terico-practicas que se hacen presentes a la hora de concebir y

enfrentar la crisis ambiental, ya que si bien los planes de accin propuestos, sobre
todo en la Agenda 21, siguen siendo una importante referencia para avanzar hacia
un
desarrollo
sostenible,
socialmente
equitativo,
ecolgicamente
viable
polticamente democrtico, de su lectura profunda, no se rescatan grandes

avances ni mayores novedades respecto a la Declaracin de Estocolmo.
Para ampliar se puede consultar, entre otros, Boff (1997). Ecologa; Lipietz (1999). Qust-ce que
l`Ecologie Politique?; Alimonda (2002). Ecologa Poltica. Naturaleza, sociedad y utopa; Martnez Alier,
(1992). De la economa ecolgica al ecologismo popular.
161 Para profundizar consultar: Riechmann y Fernndez Buey (1994). Redes que dan libertad.
Introduccin a los nuevos movimientos sociales; Bifani (1999). Medio Ambiente y Desarrollo Sostenible;
Foladori (2000). El pensamiento ambientalista; Caride y Meira (2001). Educacin Ambiental y Desarrollo
Humano.
160
23
1
Tal como advierte Mayor Zaragoza (2000),
No nos engaemos: la Cumbre de Ro, en los hechos, no ha comportado

progresos significativos. El documento final adoptado en la clausura de la
Cumbre Ro + 5 (Nueva York, 1997), expresaba una profunda inquietud y afirmaba que las perspecti
Situacin que se puede constatar a partir de la lectura del Informe sobre Desarrollo
Mundial 2000-2001 del Banco Mundial, cuyos indicadores demuestran que
las
emisiones de dixido de carbono han seguido incrementndose, que han sido pocos
los pases que han implementado las eco-tasas previstas para castigar
la
deforestacin, el mal uso del agua y la energa, que no se han respetado los
porcentajes de ayuda al desarrollo ni se han registrado avances importantes en la
mejora de la calidad de vida de casi un 50% de la poblacin que, ms all del
crecimiento registrado en el mundo desarrollado, vive bajo condiciones de extrema
pobreza.
En lo que respecto al mbito educativo, cabe sealar el lugar central que ocupa en
el marco de los documentos elaborados en el Forum Global, especficamente en
el Tratado sobre Educacin Ambiental para Sociedades Sostenibles y para
la
Responsabilidad Global (1992), en el cual se demanda una educacin ambiental

involucrada con la transformacin de la realidad social, ideolgicamente crtica
y polticamente comprometida, sustentada en enfoques holsticos e interdisciplinares
que bregan por la democratizacin del conocimiento y el respeto por la diversidad,
lo cual contrasta fuertemente con el formalismo tcnico y el lenguaje asptico de la
Agenda 21 (Caride y Meira, 2001).
Dicho debate vuelve a estar presente en la Conferencia de Tesalnica (1997), cuyo
objetivo es valorar el grado de aplicacin de los acuerdos de la Cumbre de Ro,
especficamente el captulo 36 de la Agenda 21, en la cual, tal como observa Sauv
(2000), no slo se puso de manifiesto la contradiccin entre sistemas tericos
antedicha, sino la indefinicin conceptual en materia de sustentabilidad.
(Mayor Z
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
En este sentido, si bien el modelo educativo adoptado en Tesalnica resulta ms

cercano al Foro Global que a la Agenda 21, tal como puede observarse en el
siguiente pasaje,
debe reconocerse que muchos de los problemas mundiales, incluidos los

ambientales, guardan relacin con nuestra manera de vivir, y que para solucionarlos hay que tran
Al mismo tiempo expresa que el concepto de desarrollo sostenible acoge las
advertencias de los ecologistas y los argumentos de los economistas a favor del
desarrollo y que la sostenibilidad conlleva la tarea compleja de reconciliar y
tomar decisiones sobre reivindicaciones que se contradicen entre s y de
avanzar hacia un desarrollo que sea ecolgicamente racional (Unesco, 1997).
Ms all de ello, la no alusin a la Educacin Ambiental, sino a la Educacin para el
Desarrollo Sostenible se condice con la crisis de identidad conceptual que, en los
noventa, se extiende a diversos mbitos del pensamiento y las prcticas que
vinculan el quehacer educativo a la crisis ambiental (Caride y Meira, 2001: 180).
La cual, segn Sauv (2000), se enmarca en la lucha por la definicin y apropiacin
del concepto de sustentabilidad, que se utiliza tanto para identificar y promover
alternativas (ideolgicas, polticas, econmicas, culturales) a la crisis existente,
como para justificar la tesis neoliberal de que es posible mantener, dentro de los
lmites ecolgicos tolerables, un ritmo de crecimiento econmico imprescindible
para satisfacer las necesidades de todos los pueblos de la Tierra.
Indefinicin que, con distintos matices, se encuentra presente en el camino recorrido
por los organismos internacionales en la dcada del 90, en favor del desarrollo
sostenible, entre las que se sealan, la Conferencia Mundial de ONGs (Pars,
1991), el Congreso Mundial de Educacin y Comunicacin para el Medio Ambiente y
el Desarrollo (Toronto, 1992), la Convencin de las Naciones Unidas contra la
desertificacin (Pars, 1994), la Conferencia de las Naciones Unidas sobre los
Asentamientos Humanos (Estambul, 1996), la primera Cumbre de las Amricas
sobre Desarrollo Sostenible (Santa Cruz, Bolivia, 1996) y la firma del Protocolo de
Kioto (Japn, 1997, puesto en vigor en 2005). As como la Conferencia Internacional
sobre Medio 233
Ambiente y Sociedad: Educacin y Sensibilizacin para la Sostenibilidad (Tesalnica

1997), el Protocolo de Cartagena sobre seguridad biotecnolgica (2000, puesto en
vigor en 2003) y la Tercera Cumbre de la Tierra desarrollada en Johannesburgo en
el ao 2002.
Lo cual responde a las caractersticas de la situacin por la que atraviesa la
produccin terica en el escenario social de fin de siglo, convirtindose en objeto de
debate de diferentes referentes tericos del mbito de las ciencias sociales y
humanas.
En este contexto, el fin de siglo se constituye en escenario de emergencia de
numerosos movimientos sociales enmarcados en la lucha contra la globalizacin y
el pensamiento nico, representados por el movimiento antiglobalizacin
alterglobalizacin162, las redes virtuales, las contra cumbres, el Foro social

mundial163 y las luchas sociales de origen indigenistas desarrolladas en Mxico y
Guatemala.164
Destacndose
especialmente
las
acciones
desarrolladas
por
el
movimiento
alterglobalizacin (otra globalizacin es posible), constructo social constituido por

un
Se trata de una red de movimientos y activistas organizados de forma horizontal y descentralizada,

que utilizan las nuevas tecnologas como herramienta de difusin. Est conformada por diferentes grupos
e individualidades de muy diversos orgenes y objetivos, lo que dificulta su definicin como movimiento
social. Sus manifestaciones se desarrollan fundamentalmente en las contra cumbres y encuentros del
Foro Social Mundial. Algunas de su propuestas son: el ndice de bienestar econmico sostenible (IBES)
como alternativo al PBI, implementacin de la Tasa Tobi (impuesto sobre las transacciones financieras
internacionales), condonacin de la deuda externa, libre circulacin de personas, supeditacin de las
multinacionales al control poltico democrtico de los ciudadanos, supresin o reforma de las
instituciones financieras internacionales y democracia participativa. En lo econmico se enfoca en
propuestas como, la economa solidaria, el comercio justo, la banca tica, el microcrdito y las empresas
asociativas. Entre sus representantes destacados se encuentran: Ignacio Ramonet, director de Le Monde
Diplomatique, fundador de ATTAC (Asociacin por una Tasa a las Transacciones Financieras
Especulativas para Ayuda a los Ciudadanos) y promotor del Foro social de Porto Alegre, el
Subcomandante Marcos, portavoz e idelogo del EZLN, Noam Chomsky, Michael Moore, Arundhatai Roy,
escritora y activista india, Vandana Shiva, Rafael Alegra, del Movimiento de campesinos sin tierra de
Honduras, Immanuel Wallerstein, socilogo estadounidense y Zygmunt Bauman, socilogo polaco (Echart,
2005).
163 El Foro Social Mundial (FSM) es el encuentro anual del movimiento por una globalizacin diferente. El
primer FSM (Porto Alegre, 2001) fue organizado por ATTAC y el Partido de los trabajadores de Brasil. Se
ha desarrollado en Porto Alegre 2002, 2003 y 2005, Bombay, 2004, Venezuela, 2006. Nairobi, 2007 y
Beln 2009. Sus temticas han variado en torno a: la vida tras el capitalismo, las posibilidades
participativas, la pobreza, la violencia sexual, la diversidad cultural, el sida, los acuerdos
comerciales, la deuda de los pases subdesarrollados, la Amazonia y la preservacin del patrimonio
natural.
164 En el marco de la lucha guatemalteca se destaca la accin desarrollada por Rigoberta Mench, lder
indgena defensora de los derechos humanos, miembro del grupo Quich-Maya. Embajadora de Buena
Voluntad de la UNESCO y ganadora del Premio Nobel de la Paz. Destacada por su liderazgo al frente de
162
las luchas sociales en el mbito nacional e internacional, miembro fundadora del Comit Unidad
Campesina (CUC) y de la Representacin Unitaria de la Oposicin Guatemalteca.
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
amplio conjunto de movimientos sociales provenientes de distintas corrientes

polticas, quienes consideran que la globalizacin, a travs de la implementacin de
un modelo de desarrollo injusto e insostenible, beneficia a las multinacionales y a
los pases ms ricos, socavando la capacidad democrtica de los Estados y
acentuando la precarizacin laboral (Echart, 2005).
Sus antecedentes se encuentran en los movimientos y redes que buscan dar un
salto cualitativo desde las polticas locales y nacionales hacia la coordinacin global
de las resistencias, tales como los encuentros intergalcticos promovidos por el
Ejrcito Zapatista de Liberacin165 o la red Accin Global de los Pueblos.166
Su accionar se hace visible en la manifestacin contra la Cumbre de la Organizacin
Mundial del Comercio (OMC) de Seattle167 llevada a cabo en 1999, en la cual por
primera vez organizaciones sindicales y ambientales se unen en una accin
conjunta,
abriendo
un
proceso
mundial
de
alianzas
entre
organizaciones
heterogneas, que desencadenan en el Foro Social Mundial, desarrollado en Porto

Alegre en 2001 (Echart, 2005).
A partir de su emergencia se refuerza el papel de la sociedad civil como fuerza y
concepto. Su concepcin se
estructura
en
torno
a la
oposicin
contra:
la
mercantilizacin de la sociedad, el accionar de las instituciones financieras y las

grandes multinacionales en detrimento de la soberana nacional y la democracia, la
inequitativa distribucin de la riqueza, la economa cartelizada que pretenden
imponer las transnacionales formando monopolios que niegan la esencia misma del
comercio libre y el cuestionamiento a la fe en el mercado como nica solucin,
haciendo hincapi en los mecanismos de compraventa de derechos de emisin
de
El Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) es una organizacin poltico-militar de composicin

mayoritariamente indgena, cuyo objetivo es "subvertir el orden para hacer la revolucin socialista y
crear una sociedad ms justa. Su surgimiento se produce en Chiapas en enero de 1994, el da en que
entra en vigor el Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte.
166 Accin Global de los Pueblos es un movimiento social organizado bajo una red informal que mantiene
campaas populares y acciones directas contra la globalizacin y por la justicia ambiental y social. Esta
plataforma provee un espacio poltico para acciones descentralizadas y globales, a la vez que sirve de
instrumento de comunicacin y de coordinacin de grupos de tendencias socialistas y ecologistas. Sus
principios se basan en: la crtica al capitalismo, al imperialismo y a todo acuerdo comercial que
promueva una globalizacin destructiva y a toda forma de dominacin y discriminacin, la accin directa,
la desobediencia civil y el apoyo a movimientos sociales.
167 La contra cumbre de Seattle (noviembre de 1999) se convierte en la carta de presentacin y punto de
inflexin del movimiento antiglobalizacin. 50.000 manifestantes coordinados a travs de redes de
comunicacin, consiguen abortar la cumbre de la OMC (Cumbre de Seattle, 1999).
165
23
5
gases de efecto invernadero, puesto de manifiesto en la adhesin o no al Protocolo

de Kioto, en clara conjuncin con los postulados de los movimientos ambientales.
En lo que respecta al mbito cientfico tecnolgico, se destacan: los grandes avances
desarrollados en el campo de la biotecnologa y la gentica, tales como
el
desciframiento del cdigo gentico de un organismo vivo (1995), la clonacin del

primer mamfero adulto (1997) y el desciframiento completo de la secuencia del
genoma humano (2003), avances que traen aparejados profundos debates de
carcter tico.
As como la obtencin y produccin de nuevos materiales como, polmeros
sintticos, sper
aleaciones
superconductores; los
avances en materia de
robtica y nanotecnologa, conjuntamente con el desarrollo alcanzado en materia

de comunicaciones y nuevas tecnologas (TIC`S), entre las cuales se destacan, la
creacin del lenguaje HTML y el primer servidor web (1990), el surgimiento y uso
masivo de internet, innovacin tecnolgica que insina una revolucin cultural en la
forma en que se comunican las personas.
Por su parte, en la esfera poltico econmica se subrayan: la invasin a Kuwait por
parte de Irak (1990), la liberacin de Mandela y el fin del Apartheid en Sudfrica
(1991), la creacin del Mercosur (1991), la inclusin de Mxico en al Tratado de
Libre Comercio junto con EE.UU. y Canad (1991), las guerras del Golfo (19901991) y de los Balcanes (1992-1995 Bosnia, 1996-1999 Kosovo), el nacimiento de
la Unin Europea (1993), el genocidio de Ruanda (1994), la intervencin militar
rusa en Chechenia (1994), la creacin de la Organizacin Mundial de Comercio
(1995), el fin de la guerra civil en Guatemala (1996), as como las crisis econmicas
de alcance global registradas en Mxico (1994 - 1995), los pases asiticos (1995
-1997), Rusia (1998), Brasil (1998-1999) y Argentina (2001- 2002), juntamente con
los atentados registrados en EE.UU. (2001), Espaa (2004) e Inglaterra (2005) y las
invasiones de EEUU a Afganistn (2001-contina) e Irak ( 2003-contina).
En este marco, la Declaracin de Johannesburgo (2002), enfatiza sobre los grandes
problemas a resolver teniendo en cuenta que, el medio ambiente mundial sigue
deteriorndose,
que
contina
la
prdida
de
biodiversidad,
que
avanza
la
desertificacin, que se hacen evidentes lo efectos del cambio del clima, que la
contaminacin del aire, el agua y los mares sigue privando a millones de seres
humanos de una vida digna, a partir de postulados de un alto nivel de generalidad,
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
en cuyo marco la crisis ambiental aparece como un proceso de deterioro natural,

como si no fuera producto de un proceso social y de un modelo de desarrollo
determinado.
Al mismo tiempo, la intencin manifiesta por la Declaracin, de reducir la brecha
entre el mundo desarrollado y el mundo en vas de desarrollo, con el objeto de
mantener la estabilidad, la prosperidad y la seguridad mundiales, sin hacer
mencin a la injusticia, la inequidad y a la falta de equilibrio en los daos y
costos ambientales, pone claramente de manifiesto las relaciones de poder que
atraviesan el discurso ambiental dominante en un contexto social marcado por
el triunfo de la globalizacin neoliberal, el miedo y la xenofobia.
Desde esta concepcin, son los pases pobres los que no pueden responder a
los desafos de la globalizacin, no por el lugar que juegan en el contexto
internacional
sino
por
su
condicin,
ms
an
teniendo
en
cuenta
la
desacreditacin de la poltica, que segn la mirada de los centros del poder mundial
se vive en estos pases, cuyos dbiles sistemas democrticos, estn dispuestos a
defender tal como lo hacen en Afganistn mientras acontece la Cumbre.
Lo que marca un claro retroceso en los avances obtenidos en materia de debate
sobre las causas profundas de la crisis ambiental, en favor de los grandes centros
del poder mundial que segn la Declaracin de Johannesburgo seran los nicos
capacitados para mantener la estabilidad, la prosperidad y la seguridad mundial, as
como en los logros alcanzados en materia de participacin social y horizontalidad en
la toma de decisiones, luego de la realizacin del Forum Global. Segn sealan
Narain y Martnez Alier (2002),
En los tiempos en que se ha venido a celebrar la Cumbre de Johannesburgo, el idealismo se ha c

En este marco, en que la discusin se centra en torno al consenso global de Ro, a
partir del cual, los pases tienen responsabilidades comunes pero diferenciadas, el
plan de los grandes centros de poder consiste en:
237
debilitar el sistema multilateral y centrar el enfoque en problemas tales como el

cambio climtico, descuidndose de la responsabilidad global para centrarse en la gobernanza nacio
internacionales, sino que estn motivadas por los corruptos e irresponsables
De lo que se desprende que, si se compara Johannesburgo con la Cumbre de Ro
92, llama la atencin la gran distancia entre las propuestas alternativas de los
grupos ecologistas y lo que se discute en la cumbre oficial donde triunfa el
regateo sobre temas mnimos. Se subordinan los temas ambientales al poder gobiernos del Su
de las grandes empresas y a la ideologa del crecimiento econmico a travs
de ms y ms comercio (Martnez Alier, 2002).
En el marco del escenario social descrito, los indicios cada vez ms evidentes de
alteraciones importantes en sistemas y procesos ecolgicos bsicos para la
diversidad de la vida, derivan hacia el empleo de categoras mediante las cuales
se procura advertir que las transformaciones que experimenta el medio ambiente
no pueden ser consideradas como fenmenos aislados de ndole local, sino
planetario (Ludevid, 1995 en: Caride y Meira, 2001).
Por las caractersticas que reviste este proceso, categoras como crisis ambiental
y cambio global ocupan un nuevo lugar en el imaginario social, las cuales, por
la multidimensionalidad de enfoques desde las que pueden ser abordadas,
tendrn tantas acepciones como posibles miradas.
Esta consideracin, pone de manifiesto la necesidad de analizar la problemtica
ambiental desde una visin integral que tenga en cuenta su significacin social y
que site la cuestin ambiental en el marco de un escenario ms amplio de crisis
estructural, que engloba las diferentes dimensiones que conforman el proceso social
definido como modernidad avanzada. Segn advierten Caride y Meira (2001),
la crisis ambiental slo puede ser entendida y abordada en el escenario ms amplio de u

Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
Fuente: Agoglia Ofelia, 2009, elaboracin propia sobre la base de bibliografa consultada
Imgenes: es.wikipedia.org - www.elmundo.es
Cumbre
Cumbre
de de
la tierra,
Ro 92, Forum
global Unin
(1992)Europea,
Protocologuerra
de kioto
C
Mundial del (1991),
Comercio,
Tratado
Libre Comercio
, Mercosur,
del(1997)
Golfo, in
Genoma humano, clonacin del prim
Mench, Ejrcito Zap
239
3.2.
Ofelia Agoglia
La modernidad avanzada como escenario

de profundizacin de la crisis ambiental
Con el objeto de explicitar el contexto de crisis civilizatoria descrito, en el cual la

problemtica ambiental se seala como uno de sus componentes ms significativo,
el presente apartado profundiza en el anlisis de las dimensiones crticas de
la modernidad avanzada, a partir de las categoras conceptuales desarrolladas
por Zygmunt Bauman e Immanuel Wallerstein, quienes desde distintos enfoques de
la sociologa, han abordado el estudio del proceso social considerado.
Si bien los autores seleccionados no profundizan directamente en el anlisis de la
ruptura ambiental, sus concepciones constituyen referencias tericas fundamentales
para abordar la incidencia del proceso de globalizacin sobre la modificacin
de la relaciones espacio-temporales y la disolucin de los vnculos sociales, as
como la respuesta crtica que genera dicho proceso, materializada a travs de los
movimientos sociales antisistmicos.
A partir del anlisis de algunas de sus obras se busca inferir la relacin causal
entre las caractersticas de la modernidad avanzada y la profundizacin de la crisis
ambiental, teniendo en cuenta las contradicciones que se vislumbran entre las
evidencias cientficas que dan cuenta de su acrecentamiento y las dificultades
que conlleva la implementacin de estrategias alternativas de resolucin,
considerando la capacidad del sistema de integrar los elementos distorsivos y
subsumir las propuestas crticas a travs de dispositivos o mecanismos de
reproduccin, desde los cuales, las relaciones de poder subyacentes al proceso de
ruptura ambiental se mantienen inalterables.
241
Tesis
Doctoral
3.2.1. La lgica de la modernidad

avanzada
Bajo la lgica de la modernidad avanzada, la globalizacin se presenta como un

proceso econmico, tecnolgico, social y cultural a gran escala, forjado sobre la
base de una creciente comunicacin e interdependencia entre los distintos
pases del mundo, unificando sus mercados y culturas a partir de una serie de
transformaciones sociales, econmicas y polticas de carcter global, cuyos
beneficios potenciales
se concentran en torno a una mayor eficiencia del
mercado, el fortalecimiento de la cooperacin internacional, la flexibilizacin frente

a las fluctuaciones de las economas nacionales y la eliminacin de las barreras del
mercado laboral, financiero y de bienes y servicios.
En este contexto, desde distintos enfoques del pensamiento social surgen
respuestas tericas que proponen una explicacin crtica del proceso
descrito, entre las que se destacan la posicin adoptada por los socilogos
contemporneos, Zygmunt Bauman e Immanuel Wallerstein.
Ms all de sus diferencias conceptuales, se enfatiza en su posicin con respecto a
la sensacin de incertidumbre que provoca la radicalizacin de los valores
modernos sobre el proceso de construccin de identidad en el contexto de la
modernidad avanzada, as como la incidencia del proceso globalizador en la
extraterritorialidad del poder y la crisis del sistema mundo capitalista.
En este sentido, cabe aclarar que el eje de anlisis no se enfoca en el estudio del
pensamiento de los autores, lo cual excede los objetivos de esta investigacin, sino
en detectar las relaciones que se infieren, del anlisis del contexto social de fin de
siglo desarrollado por los autores, entre las crecientes manifestaciones de la crisis
ambiental y su imposibilidad de resolucin, las cuales se considera se encuentran
estrechamente
vinculadas
con
las
dimensiones
ms
representativas
de
la
modernidad avanzada.
A fin de dar cuenta de ello, seguidamente, se realiza una breve referencia de su
obra, para luego profundizar en las dimensiones en que se estructura la lgica
de la modernidad avanzada, con el objeto de establecer su vinculacin con el
desarrollo y profundizacin de la crisis ambiental.
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
Zygmunt Bauman (Polonia,
Immanuel Wallerstein (Estados Unidos,
1925) Modernidad
1930) Teora del sistema mundo
Lquida
Socilogo nacido en Polonia en 1925, pas que abandon ante
Socilogo y cientfico social nacido en Nueva York en 1930. Realiz
el ascenso del nazismo. Se form en la Unin Sovitica y
sus estudios en la Universidad de Columbia. Fue director del Centro
regres a Polonia tras finalizar la segunda guerra mundial.
Fernand
Profesor emrito de sociologa de la Universidad de Leeds desde
Civilizacin; director de Estudios Asociados de la Escuela de Altos
la dcada del 70.
Estudios en Ciencias Sociales de Pars y presidente de la Asociacin
Braudel
de
Estudios
Econmicos,
Sistemas
Histricos
Sociolgica Internacional de 1994 a 1998. Actualmente, es presidente

Su produccin terica se ve influenciada por los tericos
del
pensamiento crtico, especialmente por Adorno, Horkheimer y
de la Comisin Gulbenkian para la restauracin de las ciencias

sociales.
Marcuse. En este sentido, segn seala Pla Vargas (2006), la

perspectiva de Bauman complementa la tarea emprendida por
Inici
su
carrera
los pensadores de la primera generacin de la Escuela de
africanos, temtica a lo que dedica casi toda su produccin terica
Frankfurt, tal como queda de manifiesto en la introduccin
hasta principios de los setenta, momento en que comienza a
de Modernidad y Ambivalencia (2005:39) donde Bauman seala
distinguirse como historiador y terico a nivel macroeconmico de
que su obra intenta envolver con carne histrica y sociolgica el
la
esqueleto de la Dialctica de la Ilustracin.
principales referentes del anlisis del sistema mundo.
Su trabajo intelectual puede separarse en tres momentos, el
Su reciente crtica al capitalismo global lo ha convertido en un
primero de ellos abarca el periodo comprendido entre fines de
referente indiscutido en el movimiento antiglobalizacin junto con
los cincuenta a comienzos de los setenta.
Chomsky y Bourdieu.
economa
24
3
como
capitalista
un
experto
en
asuntos
post-coloniales
global, convirtindose en uno de los
En esta etapa, su inters se enfoca en el anlisis de las clases
Su
pensamiento
sociales, el socialismo y el movimiento obrero.
referencia
constituye
produccin
uno
de
los
principales
historiogrfica
nivel
puntos
de
mundial,
distinguindose por el desarrollo de una teora global y sus aportes a

Desde la dcada del setenta a comienzos de los ochenta su
la historia como ciencia social, en la cual
atencin se orienta hacia cuestiones ms generales y tericas
influencias de Marx, Braudel y la Teora de la Dependencia.
relacionadas
con
el
papel
de
las
ciencias
sociales
se
evidencian
las
su
contribucin al mejoramiento de la sociedad.
Sus aportes tericos se pueden esbozar en cuatro lneas principales:
Finalmente su concepcin da un giro que culmina con la edicin a) la explicacin histrico-crtica de la historia, el desarrollo y los
de la triloga, Legisladores e intrpretes (1987), Modernidad y
mecanismos globales y funcionales del capitalismo desde el siglo XVI
Holocausto (1989) y Modernidad y ambivalencia (1991), obras
a la actualidad;
en las cuales realiza una crtica de la modernidad desde una b) el anlisis crtico de los hechos y realidades del siglo XX y su influencia
visin distpica.
en los procesos histricos actuales;

c) el anlisis histrico-crtico de los hechos coyunturales y el ejercicio de
En este periodo Bauman introduce la distincin entre modernidad
escenarios prospectivos del actual sistema mundo;
slida (siglo XVI hasta mediados de los ochenta del siglo XX) d) la reflexin epistemolgica sobre la necesidad de reconfigurar y
y modernidad
lquida,
globalizador posterior
refirindose
a
la
esta
finalizacin
ltima
de
la
al proceso
guerra
replantear la estructura de las ciencias sociales.
fra,
caracterizado por la institucionalizacin de la incertidumbre, la
Su obra ms importante, El moderno sistema mundo, ha aportado
ambivalencia, la inestabilidad, la precariedad y la flexibilidad de
un nuevo modelo terico-interpretativo. Apareci en tres volmenes
las relaciones sociales.
en 1974, 1980 y 1989.
Desde entonces, su pensamiento se ha centrado en profundizar
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
perspectiva, a travs de las siguientes obras: La globalizacin,
En ella plantea el transcurso seguido por el moderno sistema
consecuencias humanas (2001), Amor lquido (2003), La tica
mundo iniciado en el siglo XVI, previa "crisis" del modo de produccin
Posmoderna (2005), Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus
feudal. Desde esta perspectiva la conformacin de la
parias (2005), Tiempos Lquidos (2007) y Mundo Consumo (2008).
mundo capitalista convierte a Amrica Latina en la periferia del
economa-
sistema mundial.
Bauman es considerado un terico de la posmodernidad caliente,
en oposicin a las teoras dbiles o fras. Desde su posicin, la
En su recorrido se destaca su interpretacin de la Revolucin francesa
dominacin poltica se alcanza a travs de la legitimacin de
como
los valores sociales, proceso que aborda en La Cultura como
expresan transparentemente los intereses de clases del sistema-
praxis (1973) y Modernidad y Holocausto (1989).
mundo, situacin que se va a profundizar durante la poca del
una
"revolucin
anticapitalista,
en
que
las
ideologas
imperialismo, que pone en contacto a cada rincn de la Tierra con el

Su obra Modernidad lquida (2000), centrada en la desaparicin
modelo econmico de acumulacin.
del espacio pblico ante los agentes del poder, es un clsico de

Bajo esta concepcin el sistema-mundial capitalista se encuentra lejos
la teora social contempornea.
de la homogeneidad en trminos culturales, polticos y econmicos,

A lo largo de su carrera ha intentado desarrollar una sociologa
por el contrario se caracteriza por profundas diferencias, tanto en el
crtica y emancipadora, motivo por el cual, desde fines de los
desarrollo cultural, como en la forma de acumulacin del poder
noventa ejerce una considerable influencia sobre el movimiento
poltico y del capital.
altermundista.
24
5
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
3.2.1.1.
La modernidad
privatizada
Segn la posicin de Bauman (2000, 2001, 2005, 2010), la modernidad lquida,

enmarcada en el proceso globalizador posterior a la finalizacin de la guerra fra,
surge como consecuencia de la radicalizacin de los valores sobre los que se
sustenta la modernidad en su etapa slida.
Desde sus inicios, la modernidad se propone derretir los slidos (valores y
tradiciones sobre los que se sostiene el sistema) del rgimen pre-moderno,
eliminando el residuo del pasado en el presente, para luego reconstruir un orden
alternativo establecido a partir de nuevos y mejores valores que reemplacen slidos
defectuosos por slidos confiables e inalterables (Bauman, 2000).
Su objetivo es establecer leyes que determinen el funcionamiento de la sociedad
tomando como parmetro el modelo de las ciencias fsico naturales, para lo cual
resulta necesario convertir al mundo en algo predecible y controlable.
El advenimiento de la modernidad se consolida a partir de la disolucin de los
slidos pre-modernos y su reemplazo por nuevos y remozados valores. Dicha
disolucin, rompe el tejido social del antiguo sistema, dejndolo desprotegido y
expuesto, incapaz de resistir a los embates de la nueva racionalidad sustentada en
la hegemona de las relaciones de mercado. Desde su concepcin,
Derretir los slidos significaba liberar la iniciativa comercial de los grilletes de las obligac
La ruptura de los slidos pre-modernos, deja el campo libre al dominio de la
racionalidad instrumental, convirtiendo al resto de los mbitos de la vida social en
instrumentos de accin tendientes a garantizar el funcionamiento aceitado
constante
de
un
sistema
econmico
progresivamente
emancipado
condicionamientos polticos, ticos y culturales (Bauman, 2000, 2005).
247
de
y
los
El sistema normativo se rigidiza, produciendo
una brecha
cada vez ms
infranqueable entre el orden econmico dominante y cualquier tipo de accin

alternativa.
El orden econmico lleg a dominar la totalidad de la vida humana, volviendo irrelevante e

Segn la mirada de Bauman, esta situacin, lejos de responder a una limitacin de
las libertades individuales, emerge como consecuencia de su acrecentamiento y
de la disolucin de las trabas que limitan la libertad de elegir y de actuar.
Paradjicamente, la actual rigidez del orden normativo emerge como producto
de la flexibilizacin, la liberalizacin y la desregulacin, as como de la creciente
fluidez de los mercados financieros y las tcnicas de huda implementadas por
sus agentes, que llevan a una situacin de falta de compromiso y a la ausencia de
un proyecto de cambio social que involucre a las personas con deseos de
cambiar su situacin individual como parte de ese proyecto.
Bajo estas condiciones, la tarea de construir un orden nuevo que remplace el
actual, no forma parte de las prioridades de la accin poltica, tal como seala Offe
(1987):
ni siquiera est claro cules podran ser las opciones y menos claro cmo podra hacerse v
(Offe, 1987 en: Bauman, 2000).
En la modernidad lquida, la disolucin de los slidos adquiere una nueva impronta
direccionada a la ruptura de los vnculos entre las elecciones individuales y
los proyectos colectivos, que desde la concepcin de Bauman, constituyen los
nexos entre las polticas de vida individuales y las acciones polticas de orden
colectivo.
El poder de licuefaccin se desplaza del nivel macro social al nivel micro y del
sistema poltico a las polticas de vida, dando como resultado una versin
privatizada de la
Ofelia Agoglia
modernidad, en la que el peso de la construccin de las pautas y la

responsabilidad del fracaso recaen sobre los hombros del individuo
(Bauman, 2000:13).
Acorde con las circunstancias descritas, resulta imposible negar el profundo cambio
que la modernidad lquida impone a las condiciones sociales y a las relaciones
humanas, haciendo imperiosa la necesidad de repensar las categoras sobre las que
se estructura el discurso narrativo dominante.
Por todo lo expuesto, teniendo en cuenta su relacin causal con la profundizacin
de la crisis ambiental y el abordaje propuesto para su resolucin, resulta
interesante analizar la posicin adoptada por Bauman con respecto a la ruptura de
la relacin espacio temporal y su incidencia sobre la incertidumbre que genera
el proceso globalizador sobre la emancipacin (objetivo central de la teora crtica)
y la conformacin de la individualidad. Dimensiones que, desde su concepcin,
constituyen algunas de las caractersticas ms relevantes de la modernidad en su
etapa lquida.
En este sentido, ms all de la referencias a diferentes obras del autor, el abordaje
se centra mayoritariamente en torno al anlisis de Modernidad Lquida (2000), en la
que se explicitan con mayor claridad las categoras que dan cuenta de las
dimensiones crticas de la modernidad avanzada. El marco categorial propuesto se
estructura en torno al siguiente esquema:
1.
Ruptura de
las relaciones espacio
temporales
2.Individualizaci
n y
Modernid
consu
mo
ad
Lquida
3.Emancipaci
n y teora
crtica
249
Tesis
Doctoral
La inmediatez como dominacin del espacio

Segn la perspectiva de Bauman, el advenimiento y desarrollo de la modernidad
pueden evaluarse empleando diferentes parmetros, sin embargo, existe una rasgo
de la vida moderna que sobresale sobre el resto, como diferencia que hace la
diferencia y como atributo del cual derivan todas sus dems caractersticas, que es
el cambio en la relacin entre espacio y tiempo (Bauman, 2000: 14).
Desde esta concepcin, la modernidad comienza cuando el espacio y el tiempo
pueden ser teorizados como categoras independientes, dejando de considerarse
como aspectos entrelazados a travs de una relacin de correspondencia estable.
Bajo las condiciones de la modernidad slida, el tiempo constituye el arma para la
conquista del espacio (que no puede ser ampliado ni reducido), la velocidad de
movimiento como forma de dominio se convierte en uno de los objetivos principales
de la ciencia y la tcnica moderna.
El espacio constituye el aspecto pesado e inerte mientras que el tiempo simboliza el
aspecto gil y dinmico.
El dominio del tiempo conforma el secreto del poder, la pirmide de poder se construye sobr
Por el contrario en la etapa lquida, la aceleracin del tiempo alcanza la mxima
velocidad posible llegando a su lmite natural. Al reducir el tiempo a la
instantaneidad y al lograr desplazarse con la velocidad de la seal electrnica, el
poder se vuelve extraterritorial, en la medida que ya no se encuentra atado a la
resistencia del espacio (Bauman, 2000).
Esta caracterstica otorga una ventaja para quienes detentan el poder, consistente
en la capacidad de ubicarse fuera del alcance de las personas sobre las que ejercen
su dominio volvindose inaccesibles.
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
Desde la mirada de Bauman, dicha situacin augura el fin de la era del

compromiso mutuo entre supervisores y supervisados, entre trabajo y capital y
entre lderes y seguidores. Las nuevas tcnicas de poder se encuentran en la
capacidad de huida, el escurrimiento, el rechazo a lo concreto y a la
responsabilidad, sin tener la necesidad de afrontar los costos ni las consecuencias
de sus acciones.
En el contexto de la modernidad globalizante el objetivo de la batalla no es la
conquista del territorio, sino la demolicin de los muros que impiden el flujo de los
nuevos poderes globales, tal como seala Bauman, la guerra de hoy se parece
cada vez ms a la promocin del libre comercio mundial por otros medios
(Bauman, 2000: 17).
Las circunstancias descritas constituyen el avance del nomadismo (considerado
brbaro por la modernidad slida) sobre el sedentarismo y el principio de
territorialidad. Segn observa Bauman,
En la etapa fluida de la modernidad, la mayora sedentaria es gobernada por una elite nma
La lite global sigue el esquema de los antiguos amos ausentes, gobernar sin
cargarse de las responsabilidades administrativas, evitando establecer cualquier
tipo de relacin estable con las poblaciones subordinadas, desde una perspectiva
desde la cual, el compromiso activo se convierte en algo costoso y poco efectivo.
En el universo lquido el espacio puede recorrerse en una fraccin de tiempo,
dejando de constituir una traba y un lmite para la accin del poder global y
perdiendo su valor estratgico, en el sentido que si todos los espacios pueden
alcanzarse al mismo tiempo, ningn espacio tiene un valor especial.
La dominacin se identifica con las fuentes de incertidumbre, representadas por
aquellos que consiguen mantener sus actos libres e impredecibles.
251
En esto nada ha cambiado de la modernidad slida a la lquida, slo que el

marco se ha llenado con un nuevo contenido, la cercana de las fuentes de incertidumbre, se
La nueva dominacin consiste en la capacidad de escapar y descomprometerse,
despojando a los dominados de su capacidad de imponer lmites a su accin. Bajo
estas condiciones, los individuos que actan y se mueven ms rpido, los que ms
se acercan a la instantaneidad y el movimiento, son los que ejercen el poder.
El capital se convierte en algo voltil e inconstante, su extraterritorialidad le
permite desplazarse libremente, constituyendo su liviandad la mayor fuente de
incertidumbre y dominacin y el factor principal de divisin social (Bauman, 2000:
130).
La nueva fuente de ganancias consiste en la desenfrenada velocidad de circulacin,
de reciclado, envejecimiento, descarte y remplazo, en contraposicin a la
durabilidad y a la confiabilidad del producto.
En un contexto social en que la infinidad de posibilidades ha despojado al tiempo de
su poder de seduccin, la durabilidad pierde su atractivo, pasando de ser un logro a
una desventaja. El corto plazo remplaza al largo plazo convirtiendo a la
instantaneidad en ideal ltimo.
Desde la concepcin de Bauman,
Los poderosos son los que rechazan, evitan lo durable y celebran lo efmero, mientras los q
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El consumo como autorrealizacin del individuo
Segn observa Bauman, bajo las condiciones de la modernidad lquida, el arquetipo

de la sociedad es la actividad de comprar. En este marco, el deseo se convierte
en principio objetivo nico e incuestionable, constituyndose en centro de todos los
dems propsitos.
Ir de compras significa examinar el conjunto de posibilidades, tocar, palpar y
comparar costos. Sensacin que no slo se restringe a adquirir cosas, sino a la
bsqueda de ejemplos y recetas de vida, desde las cuales vislumbrar la mejor
forma de permanecer en camino en una sociedad que permanentemente seala
que la felicidad depende de la competencia personal. Situacin que bajo la
perspectiva de Bauman, incluye:
comprar la capacitacin necesaria para poder ganarse la vida, los medios

para convencer a otros de las capacidades propias, el modo de hacer creer a los dems que s
ello, por ms larga que sea no incluye la opcin de no salir de compras
En un mundo de opciones infinitas, la capacidad ms importante a adquirir es la de
ser un comprador diestro e infatigable, capacidad que slo puede alcanzarse
siguiendo las reglas del mercado. En este contexto, la bsqueda de la felicidad
tiende a reorientarse desde el adquirir cosas hacia el deshacerse de ellas, que es lo
apropiado si se pretende que el producto nacional bruto siga creciendo (Bauman,
2010: 225)
el mensaje subyacente sea lo que sea que se intente vender es que para vivir bien y adecuadame
(Parenti, 1986, en: Bauman, 2000: 79).
253
Desde esta perspectiva, la historia del consumismo es la historia de la ruptura y

el descarte de los slidos que limitan el libre curso de la fantasa y reducen el
principio del placer. En cuyo transcurso, la necesidad (inflexible, permanente y
finita) es remplazada por el deseo, ms fluido y expandible, para luego ser
reemplazado por el anhelo, un estimulante ms poderoso pero sobre todo ms
verstil a mantener la demanda constante, en la medida que completa la
liberacin del placer (Bauman, 2000, 2010).
Si bien el deseo constituye una entidad mucho ms voltil y efmera que la
necesidad, despertar el deseo del consumidor requiere un trabajo y sobre todo un
gasto que los productores no estn dispuestos a pagar, consecuencia de ello, el
deseo es sustituido por el anhelo, considerado como la mxima expresin de la
liberacin de las fantasas del consumidor.
Bajo la inmediatez del anhelo no existe fundamento, la compra se convierte en algo
casual, inesperado y espontneo, tiene una cualidad de sueo que expresa y
satisface el anhelo (Bauman, 2010).
La vida organizada en torno al consumo, est guiada por la seduccin y la
satisfaccin del anhelo, el lmite es el infinito, la idea de lujo no tiene sentido, el
punto es convertir el lujo de hoy en la necesidad de maana, reduciendo al
mnimo la distancia entre ambos.
Esta condicin constituye una de las caractersticas principales de la modernidad en
su etapa lquida, donde la compulsin de comprar se convierte en una lucha
contra la incertidumbre y el sentimiento de inseguridad que genera el riesgo a
equivocarse. Consecuencia de ello, a travs del consumo se busca aferrarse a una
promesa de certeza momentnea materializada en el objeto de satisfaccin del
deseo (Bauman, 2010).
En la bsqueda de su identidad los individuos luchan por detener el flujo, por
solidificar los fluidos, sintiendo la necesidad de aferrarse a cosas slidas que
prometan duracin, aunque su solidez sea efmera y fragmentaria.
La capacidad de ir de compras se convierte en el camino para lograr la
identidad, en cuyo transcurso el individuo es libre de hacer o deshacer su
identidad segn su voluntad. Compartir la dependencia universal del consumo
se transforma en la
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condicin de toda libertad, el producto masivo simboliza la variedad individual, la

identidad nica e individual que slo puede conseguirse a partir de comprar lo que
todo el mundo compra (Bauman, 2010).
En un mundo en que lo efmero conforma la materia prima para la construccin de
identidades, la obediencia al estndar se logra a partir de la seduccin, no de la
coercin, presentndose bajo el disfraz de la libre voluntad de eleccin y no como
una fuerza externa. Segn observa Seabrook,
El capitalismo no ha entregado los productos a la gente, sino mas bien ha

entregado la gente a los productos, es decir que el carcter y la sensibilidad de las personas ha
nico que da forma y significado a nuestras vidas
Acorde con ello, Bauman observa que la libertad de eleccin en que la
autoidentificacin se logra a partir del uso de productos masivos, es una libertad
ficticia condicionada por el mercado, cuya dependencia aparece legitimada por la
accin de los medios de comunicacin.
La movilidad y la flexibilidad de identificacin caractersticas de la modernidad
fluida, no constituyen elementos de emancipacin, sino mas bien instrumentos
de
redistribucin
de
libertades,
valores
ambivalentes
que
despiertan
sentimientos contradictorios.
Desde esta concepcin, con el exceso de oportunidades crecen las amenazas de
desestructuracin, fragmentacin y desarticulacin, la tarea de autoidentificacin se
convierte
en
fuente
de
conflicto
acta
como
disparador
de
impulsos
contradictorios, resultado de tener que llevarse a cabo individualmente, lo cual

conlleva a una competencia despiadada, contraria a toda condicin humana que
tienda a la cooperacin y la solidaridad.
255
Emancipacin y teora crtica bajo la lgica de la modernidad lquida

Siguiendo a Castoriadis, Bauman seala que, el mal que aqueja a la sociedad
actual es que ha dejado de cuestionarse, se trata de un tipo de sociedad que
ya no reconoce la alternativa de otra sociedad y por lo tanto se considera
absuelta
del deber de examinar demostrar y justificar la validez de sus
presupuestos explcitos o implcitos (Castoriadis, 1992. En: Bauman, 2000).

En este sentido, la actual crtica se seala como una crtica light, poco profunda,
incapaz de producir fisuras en el estilo de vida propuesto por el sistema, lo cual
paradjicamente genera que la libertad ilimitada de la que goza el individuo se
perciba como una sensacin de impotencia y frustracin sin lmites.
La modernidad lquida otorga un nuevo sentido a la crtica, encontrando la forma
de acomodar el pensamiento y la accin crticos, de modo de permanecer
inmune a los efectos de ese acomodamiento, situacin de la cual emerge
fortalecida (Bauman, 2000:29).
Segn observa Bauman, esta situacin no puede explicarse como resultado de un
debilitamiento del accionar crtico, un decrecimiento del inters por el bien comn,
el descenso
de
la
popularidad
del
compromiso
poltico
el
triunfo
de
sentimientos hedonistas, categoras que si bien constituyen caractersticas de estos

tiempos, no representan las causas profundas de este fenmeno, cuya raz se
encuentra en la forma en que la sociedad funciona y se perpeta as misma
y en las grandes transformaciones que han tenido lugar en el espacio pblico en
la sociedad actual.
La sociedad pesada, condensada y sistmica, objeto de anlisis de la teora crtica
de mediados del siglo XX, es notablemente diferente de la sociedad actual,
liviana, lquida, difusa y reificada.
En el contexto de la modernidad slida, la teora crtica apunta a desactivar y
neutralizar la tendencia totalitaria de la sociedad, su principal objetivo se basa en
defender la autonoma humana, la libertad de eleccin y autoafirmacin y el
derecho a ser diferente en una sociedad atravesada por la homogeneizacin, en
la que, el principal enemigo se encuentra en la contingencia, la variedad y la
ambigedad, a las que se considera anomalas.
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Razn por la cual, cuando la esfera social se libera de esas tendencias

homogeneizantes, algunos analistas del campo social proclaman el fin de la historia
y de la modernidad (argumentando que se ha logrado el telos moderno: la libertad
de eleccin y de mercado se han vuelto inmunes a todo tipo de amenaza
actual o futura, alcanzado su mxima expresin posible), despojando de sentido la
accin emancipadora de la teora crtica (Bauman, 2005).
Respondiendo a esta afirmacin, Bauman seala que la decadencia de la
modernidad homogeneizante no implica su fin, ni invalida la posicin de la teora
crtica, ni proclama el fin de la desdicha humana y menos an presagia el fin de la
crtica como labor intelectual, ni hace de esa crtica algo superfluo (Bauman, 2000:
33)
Desde su perspectiva, la sociedad lquida es tan moderna como su predecesora,
slo que de manera diferente, su rasgo distintivo sigue siendo el mismo que
diferencia a la modernidad de cualquier otro tiempo histrico, el cual se puede
sintetizar como:
la compulsiva, obsesiva, continua irrefrenable y eternamente incompleta modernizacin, la so

Bajo estas condiciones, los logros pierden su atractivo en el mismo instante de su
obtencin, provocando una sensacin de constante incompletud.
ser moderno implica ser incapaz de detenerse... es estar eternamente un paso delante d
Lo que distingue la modernidad lquida de su etapa slida es, en primer lugar, la
decadencia de la ilusin de que el camino recorrido tiene un final feliz, un telos
de cambio histrico alcanzable, un estado de perfeccin posible, cuya
materializacin
257
consiste en la instauracin de una sociedad buena y justa, de equilibrio sostenido

entre relaciones de mercado y satisfaccin de necesidades,
la cual se logra
despojando al futuro de toda contingencia y ambivalencia.

En segundo lugar, la desregulacin privatizadora de las tareas y responsabilidades de
la modernizacin, aquello que era un trabajo a realizar por la razn, en tanto
atributo de la especie humana, ha sido fragmentado, individualizado y dejado en
manos de los individuos y sus recursos individualmente administrados (Bauman,
2000).
En este contexto, si bien la idea de progreso no ha sido abandona completamente,
la responsabilidad de llevarlo a cabo, se ha volcado sobre el individuo.
El proceso de individualizacin, rasgo caracterstico de la modernidad, deja de
ser lo que era para convertirse en algo diferente, consistente en transformar la
identidad humana de un rasgo adquirido socialmente en una tarea individual,
cuya responsabilidad recae sobre el propio individuo(Bauman, 2005).
Si bien los riesgos y las contradicciones a los que se enfrentan los individuos siguen
siendo producidos socialmente, el peso de la responsabilidad y la necesidad de
enfrentarlos recae sobre el individuo.
La individualizacin se constituye en un destino, en la tierra de la libertad de eleccin la opc

Tal como advierte Beck:
El modo en que uno vive se vuelve una solucin biogrfica a contradicciones sistmicas
(Beck, 1986 en: Bauman, 2005).
Esta nueva faceta del proceso de individualizacin en que el inters general no es
ms que una junta de egosmos, emociones colectivas y miedo al prjimo, conlleva
a la
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lenta y progresiva desintegracin del concepto de ciudadana, convirtiendo al

individuo en su principal enemigo.
En el sentido que, mientras que el ciudadano es una persona inclinada a procurar
su realizacin a travs del bienestar de su ciudad, el individuo, tiende a la
pasividad, el escepticismo y la desconfianza hacia la causa comn y la sociedad
justa.
Situacin que segn Bauman, se relaciona en forma directa con la colonizacin de
lo pblico por lo privado, en cuyo marco,
el arte de la vida pblica queda reducido a la exhibicin pblica de los asuntos privados, al tiempo q
Segn los parmetros de la nueva individualizacin, lo que anima a los individuos a
entrar en la escena pblica no es la bsqueda de causas comunes, sino ms bien
una desesperada necesidad de interconectarse. Compartir intimidades tiende a ser
el nico mtodo de construir comunidades, cuyos lazos slo pueden estructurarse
en torno a la fragilidad y lo efmero. Segn seala Beck,
Aquello que emerge de la disuelta norma social es un ego
desnudo,
atemorizado y agresivo en busca de amor y ayuda. En su bsqueda de s mismo y del afecto social,
aislamiento, ese solitario confinamiento del ego, es una condena masiva
Acorde con ello, el abismo que se abre entre el derecho a la identidad y la
capacidad
de
controlar
los
mecanismos
sociales
que
hacen
de
esta
autoafirmacin algo viable o inviable, se constituye en la mayor contradiccin

de la modernidad lquida, contradiccin que se profundiza a partir del vaciamiento
del espacio pblico y que slo puede enfrentarse de forma colectiva (Bauman,
2000).
25
9
En este escenario social, el dilema de la teora crtica y de la crtica social, consiste

en redisear el espacio pblico como lugar de encuentro y debate, su
objetivo es reconectar el abismo abierto entre individualidad y colectividad,
tarea
que
slo pueden lograr los individuos que recuperen su condicin de
ciudadanos.
La emancipacin demanda ms esfera pblica y menos privada, no para cercenar la
libertad individual sino para ampliarla. La tarea del pensamiento crtico es sacar a
la luz los obstculos que entorpecen el camino hacia la emancipacin, la
cual slo puede darse en una sociedad autnoma conformada por individuos que se
perciban como parte de un objetivo comn.
Del anlisis desarrollado se observa que, el traspaso de las responsabilidades
sociales al
mbito
individual,
sealado
por
Bauman
como
una
de
las
caractersticas esenciales de la modernidad lquida, conforma el marco social

adecuado para la primaca de aquellas posiciones que consideran que la solucin
de la problemtica ambiental remite fundamentalmente a un cambio en las
actitudes de las personas, lo cual respondiendo a los mecanismos de reproduccin
de la modernidad fluida, evidencia que, al recaer el peso de la accin social sobre
los individuos aislados se pierde de vista el origen causal del problema dificultando
sus posibilidades de resolucin.
Dicha situacin refuerza la sensacin de incertidumbre que genera un sistema que
al mismo tiempo que responsabiliza al individuo de todos los males sociales, incluso
de la crisis ambiental, refuerza y promueve el dominio de actitudes y valores
tendientes a garantizar el funcionamiento de un modelo econmico emancipado de
todo tipo de condicionamiento tico, sin ofrecer ningn tipo de opcin colectiva
ms all de la posibilidad de sentirse identificados por la compra de un producto
determinado.
A travs de la ruptura de las relaciones espacio-temporales y la lgica de la
inmediatez, el sistema invisibiliza las relaciones de poder que subyacen al proceso
de ruptura ambiental favoreciendo que las grandes corporaciones no asuman las
responsabilidades que les caben en el deterioro ambiental.
En un contexto social caracterizado por el fin de la era del compromiso mutuo,
resulta paradjico bregar por un modelo de desarrollo sostenible, ms an cuando
el acceso al poder se asocia al rechazo a lo durable y a la celebracin de lo efmero.
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La identificacin de la autorrealizacin con la capacidad de consumir y la exaltacin

de lo fluido sobre lo slido, se contraponen en forma directa con los principios sobre
los que se estructura el discurso de la sostenibilidad. Contradiccin que se
manifiesta a la hora de llevar a la prctica las transformaciones sociales e
individuales que implica ser coherente con este discurso, ms an si se considera
la capacidad del sistema de acollar el pensamiento crtico, como una forma de
permanecer inmune a los efectos de la crtica.
Segn la posicin de Bauman, esta circunstancia es producto de las
grandes
transformaciones que han tenido lugar en el espacio pblico, lo cual responde a la

forma en que la sociedad moderna funciona y se perpeta.
La desintegracin de la trama social y el desmoronamiento de las fuentes de accin
colectiva, se sealan como efecto colateral de la levedad y fluidez de un poder cada
vez ms mvil, escurridizo, cambiante, evasivo y fugitivo (Bauman, 2005).
En este sentido, la desintegracin social es tanto una afeccin como un acierto de
las nuevas tcnicas de poder, que emplean como principales instrumentos el
descompromiso y el arte de la huida, teniendo en cuenta que cualquier trama densa
de nexos sociales con base territorial implica un obstculo que debe ser eliminado.
La nueva instantaneidad cambia tradicionalmente la modalidad de cohabitacin
humana y en especial la manera en que los humanos atienden sus asuntos
colectivos.
Desde la perspectiva de Bauman, as como es difcil concebir una cultura que
rechaza lo durable, tambin resulta difcil concebir una moralidad indiferente a las
consecuencias de las acciones humanas, que rechaza la responsabilidad por los
efectos que esas acciones pueden ejercer sobre otros. Acorde con ello,
el
advenimiento de la instantaneidad lleva a la cultura y a la tica a un territorio

inexplorado donde la mayora de los hbitos aprendidos para enfrentar la vida han
perdido toda utilidad y sentido (Bauman, 2005).
Si bien hasta ahora la memoria del pasado y la confianza en el futuro han sido los
pilares en los que se asentaban los puentes morales entre lo transitorio y lo
duradero entre la mortalidad y la inmortalidad y entre la asuncin de la
responsabilidad y la preferencia de vivir el momento, los hombres y mujeres de
hoy viven en un presente que quiere olvidar el pasado y no parece creer en el
futuro (Bauman, 2000: 138).
261
Ante estas condiciones, se propone recuperar la nocin de ciudadana, como aquella

en que los individuos encuentran su realizacin a travs del bienestar colectivo,
rediseando el espacio pblico como lugar de encuentro y debate, como una forma
de reconectar el abismo actual entre individualidad y colectividad. Rescatando y
poniendo nuevamente en valor el sentido del pensamiento crtico, de hacer visibles
los obstculos que entorpecen el camino a la emancipacin y al diseo de
estrategias colectivas tendientes a la conformacin de un nuevo orden normativo
que responda a principios de sostenibilidad social y ambiental.
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3.2.1.2. La globalizacin como

transicin
Por su parte Immanuel Wallerstein analiza la situacin del capitalismo actual desde la
concepcin del sistema mundo, perspectiva segn la cual, la globalizacin es tan
vieja como el capitalismo mismo.
Desde esta posicin, la produccin y el comercio que sobrepasan los lmites de los
pases no es algo nuevo, la diferencia es que en la actualidad la globalizacin se
prescribe como algo inevitable, como si abrir las fronteras fuera lo mejor para
todos, ms all de que en la realidad las grandes potencias slo se ajustan a las
leyes del libre mercado cuando les resulta conveniente (Wallerstein, 2002:1).
Segn su perspectiva el capitalismo comienza y termina con la acumulacin
infinita de capital, sin otro sustento que su propia fuerza de empuje, condicin
que se contradice con la situacin de agotamiento progresivo de los recursos sobre
los que se sostiene.
De este modo se refuerza la concepcin adoptada por los tericos del pensamiento
social crtico con relacin a que la declinacin del capitalismo es el resultado de su
propio xito. Situacin que lo lleva a considerar la posibilidad cierta de que el
sistema de acumulacin de capital haya llegado a su fin.
Dicha afirmacin surge del anlisis de los mecanismos que han contribuido a que el
capitalismo se haya mantenido lo suficientemente flexible para superar todos los
obstculos que se le han presentado a lo largo de su existencia.
Su explicacin parte de la base de que para que exista acumulacin de capital se
necesita ganancia, considerada como el resultado de la diferencia entre costo y
precio de venta. En el marco de esta diferencia, el precio de los productos puede
empujarse hasta una determinada altura, ms all de la cual, la utilidad slo se
consigue a partir de bajar los costos de produccin, ya sean salarios, matera prima
o impuestos.
Dichos costos han aumentado enormemente en los ltimos doscientos aos,
trayendo como consecuencia el constante traslado de capital en busca de su
reduccin. Tal como afirma Wallerstein,
263
Tesis
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de esto es de lo que se trata la globalizacin, un intento poltico masivo de revertir los costo
Ahora bien, si se analiza la situacin de cada una de las variables que conforman los
costos de produccin, se observa que la reduccin de salarios ha sido posible
porque siempre han existido personas dispuestas a hacer el mismo trabajo a un
menor
costo. Condicin
que
tiene
relacin
directa
con
las
migraciones
poblacionales del mbito rural hacia los centros urbanos, de regiones ms

vulnerables a otras ms favorecidas, donde los salarios por ms bajos que sean
resultan ms altos de los que perciben en su lugar de origen.
Esta situacin no es esttica y vara a medida que los migrantes adoptan el modo
de vida urbano (por ejemplo, integrando alguna organizacin de trabajadores) y
exigen mejoras salariales, provocando un alza de los salarios por encima de la
ganancia y una nueva relocalizacin del capital en busca de salarios ms bajos,
caracterstica que representa la historia del capital de los ltimos cuatrocientos
aos.
No obstante ello, Wallerstein observa que las condiciones actuales limitan cada vez
ms esta posibilidad. El mundo se ha urbanizado a un ritmo increblemente
acelerado y cada vez existen menos zonas con poblacin rural significativa
(Wallerstein, 2002: 1).
En cuanto a la reduccin del costo de los insumos bsicos, el capitalismo se ha
podido mantener a condicin de evadir el pago de las cuentas y no hacerse cargo
de los costos que implica el remplazo de los recursos naturales utilizados en el
proceso de produccin, ni de la limpieza de los desechos que genera. En este caso,
la posicin general adoptada por el capital ha sido externalizar los costos hacia la
sociedad o el Estado.
Al igual que ocurre con los salarios, cada vez existe mayor presin de la ciudadana
por una mejor calidad de vida. En la medida que existe mayor conciencia y que la
preocupacin de la poblacin aumenta, el problema de quien debe hacerse cargo
del pago del dao o de la renovacin de los recursos naturales, se torna ms
visible, provocando la suba de los costos.
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En cuanto al tema de los impuestos, Wallerstein observa que en la actualidad, se

pagan impuestos ms altos por la mejora en la calidad de vida y por el
acrecentamiento del nmero de beneficiarios, ya sea por el crecimiento poblacional
o por el alargamiento en la esperanza de vida producto de los avances tecnolgicos.
Por lo motivos expuestos, Wallerstein seala que los mecanismos de acumulacin
de capital basados en el traslado de la produccin hacia pases de salarios bajos,
la externalizacin de costos y la evasin de impuestos, se encuentran al borde
de alcanzar su mxima elasticidad llegando a los lmites estructurales del sistema.
Desde su concepcin,
la situacin actual se concibe como una etapa de transicin, un periodo de caos y disgusto, que
Como ocurre en toda transicin, la lucha de intereses contrapuestos lleva a una
situacin de incertidumbre, en que el sistema valorativo tradicional se resiste a
dar paso a un nuevo orden normativo. En esta contienda de intereses, las lites
dominantes hacen todo lo posible para asegurar que no cambie nada, inclusive
valerse y tomar como propio el discurso crtico.
Ante esta situacin, Wallerstein plantea que si lo que se busca es lograr un cambio
estructural, es necesario realizar un anlisis crtico que apunte a develar las
intenciones reales del poder, ya que en esta transicin todo es posible, la historia
no est del lado de nadie (Wallerstein, 2002: 3).
Acorde con la posicin descrita y, a los fines de este trabajo, se considera de
especial inters la posicin asumida por Wallerstein respecto a las variaciones que
sufre el sistema econmico en la modernidad avanzada y a la respuesta crtica que
genera esta situacin, as como su percepcin sobre la crisis ambiental analizada
desde su concepcin de la globalizacin como un periodo de transicin en la
trayectoria del sistema mundo capitalista.
265
El anlisis propuesto se estructura en torno a las siguientes categoras:
Los vaivenes
del
desarrollo
La crisis
ambiental
La
globalizaci
n como
transicin
Los
movimientos
antisistmico
s
Los vaivenes del desarrollo

Bajo la concepcin de Wallerstein (2004), a principios del siglo XX, el desarrollo se
entiende como un conjunto de acciones concretas llevadas a cabo por las potencias
europeas para explotar los recursos del mundo no europeo y obtener beneficio de
ello.
Desde esta posicin, a los pases no europeos se los considera incapaces de
desarrollar sus recursos, motivo por el cual, el imperativo desarrollador constituye
un deber moral y poltico que otorga legitimidad a las ganancias que se obtienen de
esta forma de explotacin.
Esta concepcin de desarrollo omite la discusin sobre los costos que
dicha
explotacin implica para los habitantes del lugar, siendo considerados como daos
colaterales o como externalidades necesarias e inevitables de la misin civilizadora
europea (Wallerstein, 2004).
Hacia mediados del siglo XX, conforme al fortalecimiento de los movimientos
anticoloniales de Asia y frica y a la afirmacin colectiva de Amrica Latina, se
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produce un cambio en la concepcin del desarrollo, que expresa la conviccin de

que los pases del Sur pueden desarrollarse por s mismos.
En este contexto, Naciones Unidas declara la dcada del setenta como dcada del
desarrollo, reforzando la idea de que el desarrollo es efectivamente posible.
Contrariamente a todos los pronsticos, la dcada del desarrollo constituye un
periodo de fuerte recesin para los pases del sur y de estanflacin para los del
norte. La crisis del petrleo produce un aumento del costo de las importaciones y
una baja en las exportaciones de los pases del sur, como consecuencia de las
dificultades en la balanza de pagos de prcticamente todos los pases, salvo los
exportadores de petrleo.
Las ganancias del aumento del precio del petrleo se depositan en bancos de
Alemania y EE.UU., que ofrecen prstamos a los Estados en cesacin de pago,
desencadenando la crisis de la deuda de la dcada del ochenta. En este marco, el
desarrollismo y el Estado de bienestar son sealados como los responsables de la
ruptura econmica mundial. Las organizaciones estatales se perciben
como
estructuras burocrticas ineficientes, que actan como barreras para la
libre
circulacin de capital.
El crecimiento de la deuda genera ms solicitudes de prstamos cuyas condiciones
de otorgamiento
imponen
el
achicamiento
del
gasto
pblico
en
salud
educacin, conjuntamente con la privatizacin de las empresas de servicios,

siguiendo el ritmo planteado por el consenso de Washington.
En estas condiciones, el desarrollo es remplazado por la globalizacin, lo cual
implica un cambio de orientacin en la poltica econmica, direccionada hacia la
independencia de los mercados, el flujo de capitales sin control de transferencia y la
liberacin de las exportaciones, conjuntamente con la sustitucin de las polticas
partidarias por las condiciones de gobernabilidad, categora que tras su aparente
erudicin y carencia de sentido, legitima la intromisin del mercado en las polticas
pbicas, acorde con las exigencias del nuevo orden econmico internacional,
planteado como la nica alternativa posible (Wallerstein, 2004: 3).
Bajo la ptica del neoliberalismo, EE.UU. y Asia oriental se presentan como el
modelo a seguir y como los lderes llevados a alcanzar la gloria econmica mundial.
No obstante 267
ello, hacia fines de los noventa, la premisa globalizadora empieza declinar como
consecuencia de las crisis econmicas globales (Mxico 1994, Rusia 1997, Brasil
1997, Argentina 2001), la reaccin social contra el accionar de la Organizacin
Mundial del Comercio, representada por los movimientos antisistmicos y la
emergencia del Foro Social Mundial, lo que, sumado a los atentados terroristas y el
fracaso de la intervencin a Irak, llevan a sospechar que la globalizacin tiende a
seguir el mismo camino que el desarrollismo en los aos setenta (Wallerstein, 2004).
Desde la posicin de Wallerstein (2004), esta situacin lleva a plantearse
seriamente no slo que el sistema mundo capitalista es polarizante y est
polarizado, sino que la realidad actual es moral y polticamente intolerable,
reforzando la urgencia de imaginar vas alternativas para mejorar la situacin
de los pases y las personas a las que la globalizacin no slo no les ha aportado
nada, sino que les ha quitado mucho.
Los movimientos antisistmicos

El siglo XX ha sido el contexto de una serie de levantamientos nacionales y de la
emergencia de numerosos movimientos sociales, cuyo punto ms alto ha sido el
periodo que va de 1945 a 1970, sealado como el auge del desarrollismo.
Posteriormente, desde 1970 al 2000 se produce un debilitamiento significativo de
los movimientos sociales y una revisin de las polticas desarrollistas en el marco de
un contexto econmico internacional que va a dar como resultado la implantacin
de la globalizacin.
Hacia mediados de los noventa el brillo neoliberal comienza a desgastarse
provocando la emergencia de nuevas estrategias antisistmicas de carcter global
tales como, la revuelta zapatista de Chiapas en 1994, las protestas de Seattle
contra la reunin de la Organizacin Mundial del Comercio (OMC) en 1999 y la
primera reunin del Foro Social Mundial desarrollada en Porto Alegre en el ao
2001, colectivo social al que Wallerstein denomina como el espritu de Porto
Alegre y que considera como uno de los elementos esenciales del escenario
poltico mundial de los prximos cincuenta aos.
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Sin embargo, ms all de la importancia sustancial de este movimiento,
su
emergencia no constituye el factor fundamental del colapso estructural del sistema

capitalista, ya que, segn observa Wallerstein,
los sistemas no colapsan por las rebeliones desde abajo, sino por las debilidades
de las clases dominantes y su imposibilidad para mantener su nivel de ganancia y
privilegio. nicamente cuando el sistema se ve debilitado en trminos de su propia lgica
Acorde con ello, el problema radica en imaginar un sistema alternativo al actual,
escenario que se percibe como algo totalmente incierto e impredecible en s mismo,
ya que tal como advierte Wallerstein,
Cada vez que nos encontramos en una bifurcacin sistmica, no hay manera de saber de antemano
Desde su concepcin el escenario de transicin actual est conformado por tres
procesos de fragmentaciones visibles168. En primer lugar, la lucha de las grandes
potencias, por constituirse en el centro de acumulacin ms importante de la
economa capitalista mundial, en segundo lugar, la disputa norte-sur por la
distribucin de plusvala mundial y, en tercero, la contienda en torno a las opciones
posibles que contempla la transicin hacia un nuevo sistema.
En esta contienda de intereses, el tercer proceso refleja la situacin de crisis
estructural actual representada por la ruptura entre el espritu de Davos 169 y el
espritu de Porto Alegre, en que lo esencial remite a las caractersticas posibles
de un sistema alternativo, cuyas opciones son: que sea jerrquico y polarizante,
en la misma medida
En esta contienda, mientras la primera de ellas, constituye una lucha de intereses tradicional cuyo
resultado depende de las alianzas entre los distintos contendientes, la segunda, constituye el punto focal
de la lucha de los ltimos cincuenta aos, simbolizando la diferencia entre la era del desarrollo y la era
de la globalizacin, dependiendo de la posicin relativa que adopta cada parte segn el momento
histrico (Wallerstein, 2004).
169 El espritu de Davos se refiere al lugar donde cada ao se rene el Foro Econmico Mundial, en
contraposicin al espritu de Porto Alegre, lugar de encuentro del Foro Social Mundial (Ibdem).
168
269
o peor que el sistema actual, o por el contrario, se estructure sobre bases

relativamente democrticas e igualitarias.
En este sentido, mientras que el espritu de Davos sintetiza la concepcin de
quienes piensan en el endurecimiento del sistema a partir de la creacin de
instituciones organizadas a tal fin y los que an estando a favor de esta opcin,
insisten en que tal visin creara un sistema inviable en que no se podra gobernar,
el espritu de Porto Alegre, representa una alianza sin consolidar, una amplia
variedad de movimientos dispersos por todo el mundo cuyo marco es el Foro
Social Mundial. El cual si bien carece de una estrategia colectiva definida, tiene un
importante apoyo popular y una gran claridad en cuanto al objeto de crtica.
En esta disyuntiva se plantea el interrogante sobre las acciones que deberan llevar
a cabo los partidarios del espritu de Porto Alegre para acercare a ese otro
mundo que segn ellos es posible y sobre las acciones polticas que deberan
realizar los gobiernos que comparten su visin, al menos parcialmente.
Segn la concepcin de Wallerstein, una estrategia interesante sera una accin
conjunta en que los gobiernos se enfocaran en las soluciones de corto plazo y los
movimientos sociales en las de mediano y largo plazo.
Desde esta ptica el problema de corto plazo consiste en resistir al empeo
globalizador por alcanzar una expansin unilateral de fronteras abiertas. Ante lo
cual la estrategia de los gobiernos de los pases perifricos debera basarse en
establecer relaciones comerciales equitativas, manteniendo una posicin que resulte
acorde con sus intereses.
Por su parte, los movimientos sociales deberan promover la desmercantilizacin en
todos los sentidos posibles, lo cual requiere experimentar nuevas formas de accin
alternativas que incluyan espacios diferentes de carcter mundial, regional, local o
transversal. Ms all de que, si bien el Foro Social ya est cumpliendo esta funcin,
es necesario integrar todas las acciones dentro de su estructura organizacional y
garantizar que el espacio de construccin sea verdaderamente abierto
participativo, como estrategia para fortalecer su accin hacia la desmercantilizacin,

lo que no solamente se contrapone al neoliberalismo sino que construye las bases
para una cultura poltica alternativa (Wallerstein, 2004).
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
En este sentido, resulta primordial entender el desarrollo histrico del sistema

actual, apreciar sus dilemas y abrir la mente a alternativas radicales para el futuro,
no slo acadmicas sino prcticas, esto es viviendo en el presente preocupados
por las necesidades inmediatas tanto como por las trasformaciones de largo plazo,
en una lucha ofensiva y defensiva, solo as podremos salir adelante (Wallerstein,
2002).
La problemtica ambiental
Wallerstein considera que la problemtica ambiental constituye una
amenaza
creciente que requiere una reaccin urgente, teniendo en cuenta a quines afecta
ms directamente. Desde su visin, estos interrogantes estn estrechamente
relacionados con los desequilibrios del sistema mundo en cuanto a las actitudes
del Norte y del Sur frente a los problemas ecolgicos y especficamente con la
naturaleza de la civilizacin capitalista y el funcionamiento de la economa mundo,
razn por la cual, antes de dar una respuesta es fundamental conocer la fuente
del problema (Wallerstein, 1997).
El capitalismo histrico ha basado su fuente de ganancias en dos
aspectos
fundamentales, el primero se refiere a su necesidad imperiosa de expansin, tanto

en trminos de produccin total como en trminos geogrficos, con el fin de
obtener una mayor acumulacin, el segundo consiste en no pagar sus cuentas.
Si bien la expansin territorial y la conquista de la naturaleza no son caractersticas
especficas del sistema mundo capitalista, la diferencia, al igual que ha ocurrido con
otros fenmenos pre-modernos, es que en etapas previas dichas caractersticas no
tenan prioridad existencial. Por ello, lo que distingue al capitalismo histrico de los
dems sistemas, es haber tomado como estandarte la expansin real y su
justificacin ideolgica, pasando por alto todo tipo de objecin social (Wallerstein,
1997). En este sentido, por capitalismo histrico se entiende aquel sistema en que,
la instituciones que se construyeron posibilitan que los valores capitalistas tomen prio
271
Esta expansin ha llevado todo un proceso cuyos efectos tienen
carcter
acumulativo. No obstante ello, y a pesar de sus efectos nocivos sobre la biosfera, la

economa mundo capitalista ha seguido expandindose a una velocidad incesante.
La situacin descrita no invalida que, paralelamente, exista una gran cantidad de
personas preocupadas por la degradacin ambiental. Esto indica que una porcin de
la sociedad se encuentra inmersa en una contradiccin sistmica, basada en
querer tener un mejor ambiente y ms bienes materiales al mismo tiempo, ante lo
cual, gran parte de ella slo se limita a separar en sus mentes ambas
demandas (Wallerstein, 1997: 3).
En cuanto al segundo punto, a lo largo de la historia del capitalismo, los gobiernos
han permitido que las empresas externalicen sus costos renunciado a que paguen
por el dao producido, ya sea poniendo infraestructura a su disposicin o no
exigiendo con la debida firmeza que toda operacin productiva incluya el costo de
restauracin que implica su preservacin.
Los ecologistas han planteado una serie de propuestas para revertir esta tendencia,
a
las
cuales
las
empresas
siempre
han
respondido
sealando
que
son
extremadamente costosas, lo que en cierta medida es cierto, si el problema se

plantea slo en trminos capitalistas, es decir, buscando mantener el promedio
histrico de ganancias a nivel mundial.
Desde la visin del capital, se plantea que si a esta situacin se suma la prdida de
ganancias que significa la desruralizacin del mundo, la puesta en prctica de
medidas restrictivas significativas en trminos ecolgicos, implicara una prdida de
ganancias tal que podra significar el golpe de gracia de la viabilidad econmica del
mundo capitalista. En este sentido, Wallerstein seala que lo nico que se puede
esperar de las empresas, es que sigan mirando hacia otro lado evitando hacerse
cargo de la internalizacin de los costos de produccin (Wallerstein, 1997).
Bajo estas circunstancias, existen tres alternativas posibles, que los gobiernos insistan
en la internalizacin de costos por parte de las empresas, lo que llevara a que stas
dejen de prestar ciertos servicios, que los gobiernos se hagan cargo de los costos
de limpieza de desechos y restauracin del medio natural, para lo cual se necesita
aumentar los impuestos que recaeran sobre la poblacin o sobre las empresas, o
no hacer nada, opcin que, segn la visin de Wallerstein, es lo que mayormente se
toma.
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
Una de las maneras en que el capitalismo y las grandes multinacionales han

resuelto el problema, es a travs de la compra de tiempo, que consiste en
desplazar los residuos hacia la periferia, ganando tiempo para los pases
productores de desechos, sin afectar su nivel de acumulacin de capital. Otra
alternativa ha sido sugerir (y en muchos casos imponer) que los pases perifricos
pospongan su desarrollo sin resignar su propio crecimiento, lo cual se ha llevado
a cabo a partir de imponer severas limitaciones a la produccin industrial o
proponiendo la utilizacin de formas de produccin ecolgicamente saludables
pero ms costosas y dependientes del desarrollo tecnolgico del centro (Wallerstein,
1997).
Si bien la descarga de los residuos hacia otras zonas ha sido la solucin ms
utilizada, al ser tan grande la expansin y tan grave la degradacin causada, cada
vez queda menos espacio para externalizar los residuos. Ante esta situacin,
Wallerstein plantea que
estamos
obligados
volver
los
fundamentos,
teniendo en cuenta que el problema ambiental es asunto de la economa poltica,

por tanto, involucra opciones de carcter moral y poltico (Wallerstein, 1997: 5).
De tales argumentos se desprende que, los problemas ambientales son
resultado directo de la economa mundo capitalista ya que si bien los
sistemas anteriores degradaron el ambiente y transformaron los ecosistemas
llegando a destruir la posibilidad de mantener un equilibrio viable que asegurase
la supervivencia de las reas afectadas,
solamente el capitalismo ha llegado a ser una amenaza para la posibilidad de una existen
Situacin a la cual se ha llegado, entre otras causas, por que el capitalismo ha
logrado volver ineficaz la capacidad de otras fuerzas de imponer lmites a su
accionar, en nombre de valores diferentes al de la acumulacin incesante
de capital. Ya sea subsumiendo el discurso crtico, seduciendo al mundo de las
bondades del modelo o imponiendo estrategias de poder, latentes o manifiestas, de
tal envergadura que no se conciba otro camino posible, para lo que se ha valido de
todo tipo de instrumentos institucionales, polticos, econmicos o militares.
273
Sin embargo, bajo la perspectiva del sistema mundo, esta capacidad ilimitada se ha
vuelto en su contra y las condiciones actuales son las consecuencias no deseadas
de la expansin del sistema. El capitalismo histrico se encuentra en crisis, en la
medida que no es capaz de encontrar soluciones razonables a sus dilemas
actuales, entre ellos, la incapacidad para contener la destruccin ecolgica se
seala como uno de los ms importantes, aunque no el nico.
Acorde con las alternativas planteadas, la conclusin a la que se arriba es que, si al
problema se lo encara desde la lgica del sistema capitalista, no hay salida posible.
Lo mismo ocurre si la solucin se plantea desde el marco normativo vigente, ya
que, dado el impacto que provocara la aplicacin de restricciones sobre la
acumulacin de capital, la oposicin de las corporaciones se tornara feroz.
Esta situacin no invalida el accionar de los movimientos sociales crticos, por el
contrario, el aumento de la presin poltica puede acrecentar los dilemas
del
capitalismo y facilitar la cristalizacin de los problemas polticos que estn en juego,

siempre y cuando se planteen correctamente. En el marco de este escenario, es
necesario recordar que los problemas principales son dos, uno que los capitalistas
no se hacen cargo de pagar sus cuentas y el segundo,
que la acumulacin incesante de capital es un objetivo materialmente irracional, ante el q

En un contexto de crisis sistmica y de transicin como el actual, el problema
ambiental se constituye en escenario central para la discusin, cuyo eje principal
gira en torno a los posibles valores sobre los que podra asentarse el sistema que
reemplace al actual, el que bajo la posicin de Wallerstein, debera basarse en una
racionalidad material.
Dicha racionalidad, presupone que todas las decisiones colectivas conllevan
conflictos de intereses entre valores opuestos y que no existe ningn sistema que
pueda satisfacer simultneamente todas las posiciones posibles, incluso aunque
todos lo merecieran. Partiendo de esta base, ser materialmente racional implica
tomar
Ofelia Agoglia
decisiones a partir de una combinacin ptima de elecciones, cuyo

resultado beneficie a la mayora.
Lo importante es levantar el estandarte de la racionalidad material, siendo
conscientes de las dificultades que habr que sortear para alcanzarla, situacin que
no solamente involucra la creacin de un nuevo sistema de valores, sino tambin
de nuevas estructuras de conocimiento, en las que la filosofa y la ciencia no
pueden seguir divorciadas, retornando a una epistemologa singular en pos del
conocimiento, utilizada con anterioridad a la creacin de la economa-mundo
capitalista, para lo cual es fundamental reconocer que estamos en el comienzo y
de ninguna manera en el final, los comienzos son inciertos audaces y difciles pero
ofrecen una promesa que es lo mximo que se puede pedir (Wallerstein, 1997: 8).
275
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
3.3 El marco categorial de la crisis ambiental en un

mundo globalizado
Con el objeto de fortalecer y complementar la posicin terica abordada en los
apartados anteriores, a continuacin se presenta una sntesis de la posicin
adoptada
por algunos
referentes
del campo social y del pensamiento
ambiental crtico que focalizan su anlisis en las caractersticas especficas que

adopta la crisis ambiental en el marco del proceso globalizador, desde diversos
enfoques.
Para lo cual, se considera de especial inters la posicin adoptada por Beck (1992),
Kapp (1995), Dobson (1997), Bifani (1999), Sauv (1999, 2000), Foladori (2000),
Redclift (2000), Guimares (2002), Sachs (2003) y Riechmann (2005), los cuales,
ms all de las diferencias conceptuales propias de los diversos mbitos de los
que
provienen, coinciden en sealar la relacin entre las caractersticas del
contexto social identificado como modernidad avanzada y la profundizacin de la

ruptura ambiental.
El marco categorial propuesto se organiza acorde con el siguiente esquema:
Ruptura ambiental
y movimientos sociales
Efectos del
Desigualdad
proceso globalizador
social y crisis ambiental
Marco categorial de la
crisis ambiental en el
Sostentabilidad eproceso globalizador El peso relativo
indefinicin conceptual
de la teora econmica
Tesis
Doctoral
277
Riesgo y
Estrategias de
opciones tecnolgicas
abordaje
Ruptura ambiental y movimientos sociales

Del anlisis desarrollado surge que el sistema neoliberal implementado desde la
consolidacin
del
modelo
de
consumo,
promueve
un
proceso
de
fuertes
desequilibrios socioambientales, que por las caractersticas que reviste se

puede definir como ruptura ambiental.
Tal como seala Kapp170, el trmino ruptura ambiental recoge todos los
fenmenos que afectan, bien por s mismos o en conjunto, al carcter y la
calidad del medio ambiente social y natural del hombre.
Su utilizacin seala que se trata de cuestiones que alcanzan al ncleo de la
existencia humana y que en su complejidad trascienden el campo de accin y la
competencia de cualquier disciplina en particular, razn por la cual, es preciso
analizar las cadenas causales que ocasionan dicha ruptura171, teniendo en cuenta
que solamente si se observa correctamente el proceso de causacin se
puede
esperar progresar en la tarea de controlar, o al menos limitar, sus efectos ms

destructivos (Kapp, 1995: 130).
Este proceso de desequilibrio, provoca la reaccin de diversos sectores del quehacer
cientfico y social que surgen como respuesta al uso y manejo de los recursos
naturales inducido desde el modelo de crecimiento ilimitado y a las desigualdades
sociales que conlleva la aplicacin del binomio desarrollo-subdesarrollo.
Dicha reaccin, se concentra en la emergencia de nuevos movimientos
sociales identificados por la defensa de la supervivencia, la emancipacin y la
autodeterminacin, as como por su oposicin a la concentracin del poder y al
modelo de produccin de conocimiento legitimador del sistema socioeconmico.
Karl Kapp (1910 -1976), considerado uno de los principales economistas del siglo XX, fuerte crtico de
la compartimentalizacin de las ciencias sociales, fundador de las bases de la economa ecolgica. Su
libro: "Los costes sociales de la Empresa Privada" fue uno de los primeros en llamar la atencin sobre los
costes externos, sociales y ecolgicos de la economa de mercado (www.kwilliam-kapp-de).
171 Si bien la ruptura del medio ambiente natural y social se ha discutido e investigado durante ms de
dos dcadas, la creciente toma de conciencia de los daos que conlleva, le ha otorgado una nueva
urgencia convirtindola en una de las cuestiones ms desafiantes para el gnero humano y que requiere
una accin prctica que no permite aplazamiento (Kapp, 1995: 130).
170
Ofelia Agoglia
En este marco, la accin del movimiento ecologista se hace cada vez ms notoria,
ampliando su mirada desde posiciones proteccionistas y conservacionistas a una
concepcin ms integral que engloba las distintas esferas del mbito social.
Desigualdad social y crisis ambiental

El orden econmico internacional globalizado, lejos de mitigar las desigualdades
sociales y los desequilibrios ambientales profundiza la brecha centro
periferia,
circunstancia que, segn observa Riechmann (2005), se encuentra estrechamente

relacionada con el desequilibrio existente entre aquellos pases que viven de
su ecosistema y los que explotan los recursos de toda la biosfera.
Mientras los primeros, identificados como culturas ecosistmicas, manifiestan
inters en proteger sus recursos debido a que su supervivencia depende de los
recursos de una bioregin, una cuenca fluvial y unos pocos ecosistemas, por el
contrario, las culturas biosfricas se han desarrollado conjuntamente con la
expansin imperialista, acopiando los recursos de su propio territorio y de los
ecosistemas lejanos con el convencimiento de que una vez explotada una zona se
puede explotar la siguiente, generando que los pueblos que viven de su ecosistema
cuenten cada vez con menos recursos para ellos (Riechmann, 2005).
La consideracin anterior, pone de manifiesto que la desigualdad social y la
crisis ambiental se hallan estrechamente relacionadas y que la distribucin de los
bienes y los males ecolgicos as como las posibilidades de escapar a sus
efectos, son diferentes segn los grupos sociales y la situacin relativa de los
pases. Por ello, la aceptacin efectiva y consecuente de los lmites del planeta y la
superacin de las desigualdad entre las diversas sociedades que lo habitan (y
dentro de ellas), son problemas interdependientes (Riechmann, 2005: 216).
Esta situacin evidencia que la apropiacin desigual de los bienes
ecolgicos
(recursos naturales, flujos de energa y materiales) y la exposicin desigual a los

males
ecolgicos
(enfermedades
causadas
por
contaminacin,
catstrofes
naturales) remiten a cuestiones de justicia ecolgica.

Segn esta perspectiva, la mayora de los temas de importancia ecolgica estn
condicionados
por
factores
econmicos
especficos
tienen
consecuencias
particulares diferentes, segn la clase, la raza o el gnero. Por este motivo, es
279
Tesis
Doctoral
necesario tener en cuenta el papel que desempean las multinacionales, los

grandes centros de poder global, las clases dominantes nacionales y la banca
privada, que son quienes toman la mayora de las decisiones sobre la explotacin
de los recursos naturales, sobre dnde se debe invertir y las estrategias econmicas
que se deben aplicar, de lo que resulta que, el anlisis de las estructuras de poder
es fundamental para entender las causas y consecuencias de la crisis ambiental
(Petras, 1994 en: Riechmann, 2005).
Desde siempre los desequilibrios en el poder y la riqueza se han traducido en
pautas de apropiacin desigual de trabajo humano y de los bienes de la naturaleza,
desigualdades que, bajo las relaciones capitalistas de produccin y la expansin del
centro sobre la periferia, se han exacerbado, constituyendo la apropiacin de la
energa y el clculo de la huella ecolgica, dos de los ejemplos ms elocuentes de
esta situacin.
En este sentido, mientras el control de los combustibles fsiles desempea un papel
central en la ampliacin de las diferencias de poder y riqueza que caracteriza la
historia moderna. La huella ecolgica hace referencia al rea de la tierra y mar
ecolgicamente productiva que se requiere para proveer todos los
recursos
materiales, la energa consumida y para absorber todos los residuos producidos por
una poblacin determinada, con el actual nivel tecnolgico, sea donde sea que se
encuentre esta rea (Riechmann, 2005).
A travs de esta metodologa se puede conocer si una sociedad consume ms all
de sus lmites biofsicos, es decir, si su huella ecolgica excede su propio territorio,
si se est apropiando de la capacidad de sustentacin de otras sociedades o est
abusando de bienes libres, provocando un empeoramiento de las condiciones
ambientales en general.172
Situacin, que desde la economa clsica suele identificarse como externalizacin de
las consecuencias negativas, exhibe no slo un perfil biofsico sino social, en la
medida que las ventajas se internalizan y las desventajas se externalizan las
sociedades se
En los noventa, el consumo humano excede la biocapacidad en una tasa del 30 por ciento, del cual el
80 es consumido por los pases ricos que tienen una huella ecolgica mayor a la capacidad de carga
global. Esta situacin indica que el dao ambiental originado por las pautas de produccin y consumo de
los pases poderosos casi siempre afecta en mayor medida a los ms desvalidos, ms an si se toma en
cuenta que son los pobres quienes viven ms cerca de las industrias contaminantes, el trfico
motorizado, los basurales o las zonas de riesgo y quienes ms expuestos estn a los desastres naturales
(Riechmann, 2005: 218-219).
172
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
estructuran en ganadoras o perdedoras, garantizando que las consecuencias

positivas cristalicen en la cima y las negativas en la base. Dicha externalizacin
puede tener lugar en una dimensin temporal, espacial o social, es decir, desde
el presente al futuro, desde el centro a la periferia o desde las clases altas a las
bajas (Sachs, 2003).
El peso relativo de la teora econmica

Las
condiciones
descritas,
ponen
en
evidencia
la
interrelacin
entre
problemtica ambiental y modelos de desarrollo en el marco de un contexto

social de crisis estructural, evidenciada como producto de una conciencia de los
lmites civilizatorios.
Dicha conciencia se contradice con las herramientas tericas que legitiman y
dan sustento a la praxis econmica dominante, cuyo peso relativo sigue
imponiendo el ritmo y las condiciones del sistema social de fin de siglo.
En este sentido, siguiendo a Kapp (1995), se observa que los hbitos de
pensamiento y los marcos tericos tienden a generalizarse y a perpetuarse mucho
ms all del punto en el que llegan a ser inadecuados y de hecho irrelevantes para
el tratamiento de los nuevos problemas.
Desde esta concepcin, la teora econmica clsica se ha hecho cada vez ms
abstracta, dejando de brindar herramientas conceptuales adecuadas para el anlisis
de las causas y de las complejas interrelaciones que ocasionan la ruptura ambiental
y los costos sociales que genera, razn por la cual, es necesario replantearse
la adecuacin y relevancia de los fundamentos sobre los que se sustenta (Kapp,
1995: 149-150).
Fundamentalmente por el hecho que la teora econmica tradicional contina
tratando los procesos de asignacin, produccin, intercambio y distribucin, como si
ocurriesen en una esfera econmica autnoma y cerrada, con efectos irrelevantes
sobre el medio ambiente natural y social, centrando el anlisis en relaciones de
intercambio reciprocas y voluntarias entre unidades microeconmicas (del tipo
empresas - consumidores).
Teniendo en cuenta estas condiciones, Kapp plantea que la ruptura ambiental no
puede explicarse como un fallo de mercado, salvo que se entienda como un fallo
del
281
sistema de mercado y de la economa convencional al momento de aceptar

las interdependencias y cadenas causales que la originan.
En primer lugar, porque la esfera econmica es una abstraccin, al mismo tiempo
que las decisiones y comportamientos que se derivan de estos intercambios no
son autnomos, sino que estn determinados por las unidades dominantes que
poseen un inters comercial en el contenido de tales opciones, por tanto, no pueden
considerarse como el resultado de elecciones libres173, y en segundo lugar porque
los efectos de la produccin y la distribucin sobre el ambiente son de todo
menos insignificantes (Kapp, 1995).
Por tanto, la problemtica ambiental no slo pone en tela de juicio la teora
econmica, sino la eficiencia del mercado como mecanismo de direccin y
coordinacin de las decisiones de las distintas unidades microeconmicas, teniendo
en cuenta que, ni los gastos, ni los rendimientos empresariales, ni los precios,
constituyen indicadores vlidos para medir los costos de la ruptura ambiental.
En este sentido, mientras la economa contine en esta senda metodolgica no
existe la esperanza de realizar un anlisis adecuado de la ruptura ambiental y
sus costos sociales174 (Kapp, 1995: 157).
Riesgo y opciones tecnolgicas

Los graves accidentes tecnolgicos ocurridos como resultado de la accin humana,
complementariamente a los avances registrados en materia de manipulacin
gentica, introducen un fuerte componente tico a tener en cuenta al momento de
tomar decisiones con respecto a las opciones tecnolgicas, lo cual, sumado al papel
Tal como seala Kapp, se pueda afirmar que son causadas por la accin deliberada de las empresas,
que con pleno conocimiento de las consecuencias deciden trasladar parte de sus costos a terceras
personas o a la sociedad. En este caso, ningn afectado por las consecuencias negativas, puede decir
que est de acuerdo en soportar estas consecuencias de forma voluntaria (Ibdem: 155).
174 Resulta inviable mantener la validez del marco analtico de la economa tradicional, por el slo hecho
de que haya introducido nuevos trminos tales como deseconomas externas sin contar con un
contenido emprico que respalde tales categoras. Con lo cual, se crea la falsa impresin de que la
teora ha incorporado adecuadamente las interdependencias existentes, cuando en realidad slo se trata
de supuestos simplificadores y trminos vacos, que no solamente no revelan, sino que encubren la
situacin actual, distrayendo la atencin de lo realmente importante que son los problemas que
hacen a la economa como una ciencia poltica de las cuestiones pblicas (Ibdem: 157).
173
Ofelia Agoglia
que asumen los sistemas expertos en la actualidad, dan lugar a una nueva
conceptualizacin de sociedad sustentada en la categora de riesgo.175
Desde la concepcin de Beck (1992), en el curso de la modernizacin, las amenazas
y los peligros de los poderes de la tecnologa crecen continuamente al punto que se
produce el paso de la sociedad industrial a la sociedad de riesgo176, donde la lgica
de producir riqueza va quedando gradualmente desplazada por la lgica de evitar
riesgos y por la administracin de riesgos.
En este sentido, los problemas ms graves que afectan a la humanidad y a los que
debe hacer frente la tecnologa, son justamente los que resultan del propio
desarrollo tecno-econmico (Beck 1992: 19-29).
A diferencia de los antiguos peligros, que la modernidad se propuso diluir o
eliminar, los nuevos peligros producidos por la modernizacin resultan invisibles, no
se reconocen como tales, no pueden ser descubiertos ni abordados por personas
que no sean expertas.
Estas nuevas amenazas, necesitan de los rganos sensoriales de la ciencia (teoras,
instrumentos de medicin, experimentos) para hacerse visibles y para poder
interpretarse como tales.
Acorde con ello, la sociedad del riesgo sigue siendo un modo legtimo de
modernidad, en el sentido que sigue basndose en la creencia de que aplicando
la razn se pueden doblegar las realidades conforme a la voluntad humana.
Urlich Beck (1944) socilogo alemn, plantea el pasaje de la modernidad industrial hacia una
sociedad del riesgo. Dicha transformacin se produce por la confrontacin de la modernidad con las
consecuencias no deseadas de sus propias acciones. La no regulacin del desarrollo industrial por parte
del sistema poltico produce riesgos de una magnitud imposible de controlar bajo los parmetros de la
sociedad actual.
176 La sociedad del riesgo implica una serie de cambios como: el paso de una sociedad estamental de
identidades fijas sostenidas en la etnia, la religin y el trabajo, a una sociedad de individuacin cada vez
mayor, en la que las personas construyen sus trayectorias en forma reflexiva, escogiendo sus trabajos,
sus parejas y sus modos de vivir; el cambio del estatuto de la ciencia, desde una situacin de monopolio
del saber, hacia un escenario en el que las opiniones de los expertos compiten con el saber lego y con
la racionalidad social. Para ampliar ver: Beck. Sociedad del riesgo (1986), Polticas ecolgicas en la edad
del riesgo. Antdotos. La irresponsabilidad organizada (1998).
175
28
3
Tesis
Doctoral
En este marco y dada la institucionalizacin del riesgo, el valor comercial potencial

del temor al riesgo se vuelve infinito, combatir riesgos se convierte en un negocio
enorme y sumamente lucrativo con capacidad para perpetuarse a s mismo
(Bauman, 2005).177
Segn observa Riechmann (2005), esta situacin es producto del desfasaje
creciente entre los avances tecno-cientficos y la evolucin de la sociedad. A partir
de la ruptura tecnolgica de los aos sesenta, el desarrollo explosivo de algunas
ramas de la ciencia como la biologa molecular y la informtica, provoca un
desequilibrio en la estabilidad del sistema cientfico-tcnico tornado cada vez ms
difcil su control por parte del poder pblico.
Ante esta situacin, se torna fundamental aplicar el principio de precaucin,
formulado en la Conferencia de Naciones Unidas sobre el Medio Humano (1972),
sobre la base de la responsabilidad, el respeto, la prevencin, la obligacin de
informar y en la necesidad de actuar anticipndose a los problemas, incluso en
ausencia de una prueba concluyente del dao, sobre todo si existe incertidumbre
cientfica al respecto (Riechmann, 2005).
Desde esta perspectiva, cada vez que una nueva actividad cientfico-tcnica
amenaza a la salud o al ambiente, deben tomarse medidas precautorias.
Cumpliendo este principio, es obligacin informar a la poblacin sobre los posibles
daos y sobre la gama de acciones posibles incluyendo la posibilidad de su no
aplicacin.
La solucin no consiste en bloquear el desarrollo de nuevos conocimientos sino en
tener un control sobre ellos, evaluando las alternativas tecnolgicas, dejando de
lado aquellas que conllevan riesgos demasiado altos (Riechmann, 2005).
Estrategias de abordaje
La profundizacin de la crisis ambiental plantea una disyuntiva en torno a las
alternativas de solucin propuestas, en el sentido que mientras para los pases
centrales la estrategia de accin se basa en la implementacin de
polticas
correctoras, para los pases perifricos la solucin se centra en una redistribucin

ms
Segn Bauman, aprovechando el temor al riesgo es posible conseguir lo que sea, por ejemplo en el
campo de la salud, donde los riesgos verdaderos o inventados han generado millones de dlares. Por lo
que, la desaparicin total de riesgos (si acaso llegara a suceder) significara un desastre comercial
(Bauman, 2005: 232).
177
Ofelia Agoglia
justa y equitativa de los beneficios y los costos resultantes de la explotacin de sus

recursos naturales, as como de las tecnologas necesarias para mitigar la
degradacin de sus ecosistemas.
Dichas alternativas, siguiendo la categorizacin propuesta por Dobson (1997),
Foladori (2000), Bifani (1999), Sauv (1999, 2000), entre otros, sintetizan dos modelos
divergentes en cuanto al anlisis de las causas de la crisis ambiental como a la
profundidad y naturaleza de los cambios que implica su superacin.
La primera de ellas considera que se pueden ofrecer soluciones viables a los
problemas ambientales sin necesidad que se produzcan cambios en las
actuales estructuras del sistema de mercado, a partir del establecimiento de
polticas basadas en la iniciativa privada y el control normativo, otorgando menor
importancia al anlisis de los procesos sociales generadores de la crisis y de los
posicionamientos tericos que han legitimado e institucionalizado modelos de
desarrollo basados en prcticas depredadoras e insustentables.
Desde esta posicin los problemas ambientales son abordados desde un carcter
esencialmente tcnico, desplazando hacia el individuo la responsabilidad de actuar
correctamente.
Por el contrario desde la corriente crtica, se plantea una respuesta sustentada en
la implementacin de modelos alternativos de produccin y consumo, centrando
su atencin en la necesidad de replantear el valor econmico asignado a los
bienes naturales, as como en la adopcin de opciones tecnolgicas de libre
transferencia y bajo impacto ambiental.
Bajo esta concepcin, los problemas ambientales son considerados como derivados
de una estructura econmico social determinada, por lo cual resulta fundamental
develar las contradicciones del sistema econmico, fomentando una lectura crtica
de la realidad ambiental, tendiente a clarificar los componentes ticos e
ideolgicos que se encuentran implcitos en la crisis ecolgica y a estimular
polticas que habiliten la participacin ciudadana en los asuntos pblicos que
hacen a la resolucin de la problemtica ambiental (Dobson, 1997).
285
Tesis
Doctoral
Sostenibilidad e indefinicin conceptual

Hacia el interior del debate descrito, se plantean diversas interpretaciones sobre lo
que se entiende por desarrollo sostenible, poniendo de manifiesto una crisis de
identidad conceptual enmarcada en la lucha por la definicin y apropiacin del
concepto
de
sostenibilidad,
utilizado
alternativas a la crisis existente, como
tanto
para
identificar
promover
para justificar la tesis neoliberal de
un
crecimiento econmico ecolgicamente tolerable.

En este sentido, segn observa Redclift178 (2000), el desarrollo sostenible es un
concepto cargado de contradicciones que remite a una cuestin confusa, cuya
aceptacin deriva precisamente de la gran cantidad de acepciones que puede
tener y la forma en que se lo puede utilizar en apoyo a una gran variedad de
agendas polticas y sociales.
La idea de sostenibilidad aunque deriva de la ciencia, evidencia las limitaciones de
la propia ciencia, utilizndose para defender imperativos morales y humanos
legitimados a partir de imperativos biofsicos, con lo cual se acenta la idea de
que su fuerza reside en su ambigedad (Redclift, 2000).
En su anlisis, Redclift hace referencia al legado histrico a partir del cual se ha
fortalecido la idea de desarrollo sostenible, llegando a la conclusin de que la idea
de sostenibilidad emerge como resultado de un conjunto de hechos
especficos, comenzando con la idea de progreso, asociados con el proyecto de
la ilustracin, situacin que arrastra serias implicancias para las estrategias
globales de desarrollo y asegura la continuidad de la hegemona econmica de los
pases industrializados del norte (Redclift, 2000: 19).
Desde su perspectiva, a partir del siglo XVIII comienza una nueva relacin del
hombre con la naturaleza, influenciada por la teora de la evolucin, la
especializacin de las ciencias y el desarrollo econmico, que definen el
contexto en que la sostenibilidad se convierte en un concepto importante. En este
marco, existen dos elementos que definen la ambigedad desde la que se invoca
el desarrollo sostenible, por un lado, la
Michael Redclift, fue el primer director del programa de Cambio Ambiental Global entre 1990 y 1995.
En el ao 2006 fue galardonado con el "Premio Federico Buttel, por su contribucin a los estudios
internacionales en sociologa ambiental. Sus temas de investigacin incluyen el desarrollo sostenible, el
cambio ambiental global, la seguridad ambiental y el sistema alimentario. Ha realizado investigaciones
en Espaa, Ecuador, Per, Mxico y el Reino Unido (www.kcl.ac.uk).
178
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
idea de progreso, razn y libertad, por otro, la forma en que la modernidad

legitima sus prcticas discursivas.179
En esta misma lnea de pensamiento, Guimares sostiene que la fuerza que ha
cobrado el discurso de la sustentabilidad encierra mltiples paradojas, entre ellas,
la impresionante unanimidad en favor a su propuesta, lo cual resulta contradictorio
si se tiene en cuenta el enorme vaco que suele acompaar a los consensos
sociales absolutos, ms an, considerando que la misma idea de desarrollo, emerge
de la pugna de intereses contradictorios180 (Guimares, 2002).
Las circunstancias descritas lo llevan a afirmar que ms all de una
posible
coincidencia sobre el agotamiento del sistema vigente, en la realidad, slo se

recurre a la sustentabilidad para introducir restricciones ambientales al proceso de
acumulacin, sin afrontar los cambios institucionales y polticos que hacen a la
reglamentacin de la propiedad, el control, acceso y uso de los recursos naturales y
los servicios ambientales, del mismo modo que no se promueven modificaciones
profundas en los patrones de consumo, dejando entrever que detrs de tanta
unanimidad, existen intereses de poder basados en visiones particulares de lo que
entienden por sustentabilidad.
Desde su perspectiva, esta situacin responde a una contradiccin sistmica a la
cual se puede denominar como conservadurismo dinmico, que sintetiza la
tendencia inercial del sistema social para resistir al cambio, promoviendo la
aceptacin del discurso transformador precisamente para garantizar que nada
cambie, en un suerte de gatopardismo posmoderno (Guimares, 2002: 73).
Lo cual constituye un ejemplo de la capacidad del sistema de subsumir las
contradicciones, cooptando la esencia crtica del concepto de sostenibilidad
para convertirlo en algo cargado de simbolismo y vaco de contenido, con el
agravante que, en la medida que desde los grandes centros de poder mundial se
promueve el desarrollo sostenible, el discurso crtico pierde claridad respecto a su
objeto de crtica.
Para ampliar esta concepcin se puede consultar: Redclift, M. (2000): El desarrollo sostenible,
necesidades, valores, derechos. En: El desarrollo sustentable un concepto polmico.
180 Un ejemplo de ello son los antagonismos entre industria y agro o la disparidad de criterios entre
aquello que resulta sustentable para los empresarios, no necesariamente lo es para la sociedad
(Guimares, 2000).
179
28
7
Los efectos del proceso globalizador

Respondiendo al contexto social descrito, el fin del siglo XX plantea un mundo que
parece haberse quedado sin opciones, la multiplicidad de dimensiones
que
conforman el proceso globalizador rebasan los marcos referenciales sobre los

que se sustenta la racionalidad dominante, dando como resultado una sensacin de
incertidumbre y ambivalencia producto de la profundizacin de los valores
modernos.
Esta situacin, provoca la emergencia de movimientos sociales enmarcados en la
lucha contra la homogeneizacin socioeconmica y el pensamiento
nico,
generando un profundo debate terico hacia el interior de las ciencias sociales y

humanas.
En el marco de este debate, tanto Bauman como Wallerstein coinciden en identificar
a la dominacin del orden econmico, la ruptura de las relaciones espaciotemporales y la disolucin de los vnculos sociales, como las caractersticas ms
relevantes de la modernidad avanzada. Lo cual resulta de la capacidad del
sistema capitalista de convertir al resto de los mbitos sociales en instrumentos del
accionar econmico, conjuntamente con las estrategias desarrolladas por el poder
extraterritorial para mantener el imperativo de expansin y el nivel creciente de
acumulacin de ganancias.
Siguiendo esta lnea argumentativa, Riechmann seala que la fractura de las
dimensiones espacio-tiempo, resultado de los avances tecnolgicos, sumado a la
extraterritorialidad del poder, lleva a un incremento de la desigualdad como
resultado de la independencia creciente de las elites globales de los poderes
polticos y culturales territorialmente acotados, provocando una redistribucin
del poder en beneficio de las elites globales y una asimetra entre la naturaleza
extraterritorial del poder y el carcter territorial de la vida en su conjunto
(Riechmann, 2005).
Desde su posicin, los precios bajos de los recursos naturales con relacin al de los
productos manufacturados permiten a los pases industrializados apropiarse de
grandes cantidades de recursos biofsicos manteniendo al mismo tiempo relaciones
de comercio exterior equilibradas en trminos monetarios. Es decir que, lo que
dentro del sistema de precios se concibe como un comercio equitativo, es en
realidad un intercambio desigual en trminos biofsicos que fuerza a los ms
dbiles a explotar,
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
sobre explotar o incluso agotar sus recursos y sus sumideros de residuos, mientras
los pases ricos mantienen una mayor calidad ambiental.
En este sentido, la globalizacin es un trmino ambiguo que encierra dos ideas
antagnicas, por un lado la globalizacin empresarial que permite que las empresas
compitan sin trabas en los mercados mundiales, por otro, la globalizacin
democrtica y la conformacin de instituciones globales que garanticen la pluralidad
de culturas y reconozca los derechos fundamentales de cada ciudadano del mundo.
Bajo las condiciones antedichas, el poder econmico se desconecta de
sus
obligaciones con las comunidades locales, las generaciones futuras y en general con
las condiciones de reproduccin de la sociedad y la vida, siendo la exencin de las
responsabilidades una de sus principales estrategias para mantener su condicin181
(Riechmann, 2005).
Las dimensiones descritas se encuentran estrechamente relacionadas con la
profundizacin de la ruptura ambiental y con la evidente contradiccin que surge
entre sus crecientes manifestaciones (sealadas desde distintos mbitos del
quehacer cientfico y social) y las estrategias de solucin propuestas desde la
Declaracin de la Tercera Cumbre de la Tierra, cuyos resultados ponen de
manifiesto las relaciones de poder que atraviesan el discurso ambiental dominante,
desviando la atencin de las responsabilidades que le caben a cada uno de los
pases hacia posicionamientos desde los cuales la mayor responsabilidad recae
sobre los individuos, lo cual implica un retroceso en los avances obtenidos a nivel
del debate conceptual, como en los logros alcanzados en materia de participacin
social y horizontalidad en la toma de decisiones.
Segn la concepcin de Bauman, esta situacin responde a la intromisin de la
esfera privada en el espacio pblico, uno de cuyos efectos es la desintegracin
de los vnculos sociales y del concepto de ciudadana, lo que sumado a la
ausencia de
Esta realidad se contrapone con la enorme responsabilidad de las corporaciones transnacionales en el

deterioro ambiental, teniendo en cuenta el control que ejercen sobre la cuarta parte de los activos
productivos, el 70% del comercio internacional, el 80 % de la tierra dedicada a cultivos de exportacin,
la mitad de la produccin petrolera mundial y prcticamente toda la produccin de vehculos
automviles, siendo responsables del 50% de las emisiones globales de gases de efecto invernadero.
De lo que se deprende la importancia de su accionar en un mundo donde cada vez asumen menos
responsabilidades (Riechmann, 2005).
181
28
9
valores slidos de los cuales aferrarse, conlleva a que las responsabilidades sociales
recaigan sobre los hombros de los individuos, reforzando la sensacin de
incertidumbre que genera el proceso de individuacin en la modernidad avanzada.
En este sentido, la desintegracin de la trama social y el desmoronamiento de las
fuentes de accin colectiva, se sealan como efecto colateral de la levedad y fluidez
de un poder cada vez ms mvil, escurridizo, cambiante, evasivo y fugitivo, fruto de
las nuevas tcnicas de poder que emplean como principales instrumentos de accin
el descompromiso y el arte de la huida.
Acorde con ello, tal como se desprende del pensamiento de Bauman y Wallerstein,
el dilema actual consiste en redisear el espacio pblico como lugar de
encuentro y debate, reconectando el abismo abierto entre individualidad y
colectividad, lo cual slo se puede lograr recuperando el rol de la ciudadana, a
partir del accionar del pensamiento crtico, cuya principal tarea es sacar a la
luz los obstculos que entorpecen el camino a la conformacin de una sociedad
autnoma en la que los individuos se perciban como parte de un objetivo comn
tendiente a la conformacin de una racionalidad alternativa.
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia

Del abordaje realizado surge que, ms all de las diferentes concepciones de las
que parten los autores, resultan llamativas las similitudes que se desprenden de su
lectura, particularmente en las implicancias que se derivan del anlisis terico
propuesto, sobre las manifestaciones de la crisis ambiental, enunciadas en la
primera parte de este captulo.
Especialmente en lo que atae a las contradicciones sistmicas que enmarcan
el accionar del movimiento ambiental y las dificultades que enfrenta plantear
una
solucin
alternativa,
en
un
contexto
social
caracterizado
por
la
incertidumbre, la disolucin de los vnculos sociales, la supremaca del orden

econmico y la inaccesibilidad del poder.
Escenario de crisis estructural, cuyas caractersticas, al mismo tiempo que
determinan la causalidad de la profundizacin de la crisis ambiental, se tornan
propicias para la implementacin de una transformacin sistmica de tal
envergadura, que excede las condiciones establecidas por el marco normativo de la
racionalidad instrumental dominante.
A fin de dar cuenta de las similitudes antedichas, a continuacin se presenta una
sntesis de la posicin adoptada por los autores con relacin a las dimensiones
crticas de la modernidad avanzada, a travs de las cuales se pone en evidencia su
relacin con el desarrollo y profundizacin de la crisis ambiental.
291
Efectos sobre la crisis

Categoras
Zygmunt Bauman
ambiental sealados desde el
Immanuel Wallerstein
pensamiento ambiental crtico
de
anlisis
Caracterizacin
La modernidad lquida
del proceso
globalizador posterior a la finalizacin
social
de
considerado
consecuencia
la
guerra
profundizacin
fra),
de
(proceso
surge
La crisis del sistema de le economa
El sistema neoliberal implementado
mundo es el resultado de su propio xito.
por el modelo de consumo, promueve
como
un
de
fuertes
de
la
La situacin actual se plantea como una
desequilibrios
socioambientales,
los
valores
etapa de transicin que tiene que ver
que
caractersticas
con
reviste se puede definir como ruptura
modernos.
la
velocidad
de
los
cambios
econmicos, la inseguridad poltica y el

La sensacin de libertad
ilimitada,
proceso
conjuntamente
individual
con
por
las
que
ambiental.
aumento de la violencia.
la
En el curso de la modernizacin, las
liberacin total de las relaciones de
Esta transicin lleva a una situacin de
amenazas
mercado, se percibe como fuente
incertidumbre en cuyo marco, la lite
poderes de
de incertidumbre y ambivalencia. El
dominante
continuamente
exceso de oportunidades deriva en la
estrategias para dificultar la emergencia
produce el paso de la sociedad
fragmentacin y la desarticulacin del
de una nueva racionalidad.
industrial a la sociedad del riesgo.
implementa
todo
tipo
de
sistema social.
Bajo
la
lquida
lgica
el
los
la
peligros
tecnologa
al
punto
de
los
crecen
que
se
En este sentido, los problemas ms

de
la
consumo
modernidad
adquiere
el
carcter de fin ltimo, como una
Lo que distingue al capitalismo de otros
graves que afectan a la humanidad y
sistemas es haber tomado como prioridad
existencial
tecnologa, son justamente los que
la
justificacin
expansin
real
su
los
que
debe
hacer
frente
la
resultan del propio desarrollo tecno-
sensacin
de
Ofelia Agoglia
incertidumbre
que
genera la disolucin de los vnculos
Tesis
Doctoral
ideolgica, pasando por alto todo tipo
El fin del siglo XX plantea un mundo
de objecin social.
que parece
sociales. La identidad deja de ser un
opciones,
la
quedado
multiplicidad
tarea individual, cuya satisfaccin se
capitalismo mismo, su objetivo es un
proceso globalizador rebasan los
logra en la actividad de comprar.
intento poltico masivo por revertir los
marcos referenciales sobre los que se
costos de produccin y mantener el
sustenta la racionalidad dominante,
nivel de ganancia a partir del flujo de
dando como resultado una sensacin
moderna como su predecesora, su
capitales,
las
de incertidumbre y ambivalencia
objetivo
exportaciones y la sustitucin de
las
producto de la profundizacin de los
modernidad
central
lquida
es
es
tan
aumentar
la
la
liberacin
de
productividad y la competitividad por
polticas pblicas por las condiciones de
sobre todos los rdenes sociales. Sus
gobernabilidad,
rasgos
intromisin del mercado en la esfera
distintivos
escepticismo
en
son
un
el
telos
legitimando
conforman
de
La globalizacin es tan vieja como
La
que
sin
rasgo social para convertirse en una
el
dimensiones
haberse
valores modernos.
la
pblica.
alcanzable y el deslinde de las

responsabilidades sociales en los
El sistema mundo capitalista es moral y
individuos.
polticamente
refuerza
La
actual
necesidad
situacin
de
plantea
repensar
la
la
intolerable,
idea
de
lo
cual
imaginar
vas
alternativas.
las
categoras del discurso normativo

Dominio del
El orden econmico domina la
La globalizacin econmica, basada en
orden
totalidad de la vida humana,
libre mercado, se prescribe como algo
internacional globalizado,
econmico
convirtiendo al resto
inevitable.
lejos
29
3
El
orden
econmico
de
mitigar
el
de los mbitos de la vida social en

instrumentos de su accionar.
desigualdades
El
sistema
de
la
economa
mundo
sociales
desequilibrios
los
ambientales
empieza y termina con la acumulacin
profundiza
El objetivo ltimo es la demolicin
incesante
periferia,
de las trabas que impiden el flujo
basa en la expansin (geogrfica de la
encuentra
estrechamente
de los mercados.
produccin) y en no hacerse cargo del
relacionada con el
desequilibrio
pago de sus cuentas.
existente entre aquellos pases
individuales
absoluta
de
de
y
las
la
las
brecha
circunstancia
centro
que
se
la
que viven de sus ecosistemas y
libertades
los que explotan los recursos de
Esta situacin se produce por

exacerbacin
de capital, cuyo sustento se
la
independencia
relaciones
Bajo esta concepcin el objetivo ltimo
toda la biosfera.
de
es la mercantilizacin de todas las
mercado de todo condicionamiento
cosas, lo cual se logra a travs de la
La desigualdad social y la crisis
tico, poltico o social. Lo cual lleva a
creacin de instituciones que legitimen
ambiental
que todo aspecto de la vida que
los
estrechamente
no se refiera al orden econmico
objecin social.
valores capitalistas por sobre toda
Desigualdades
se
hallan
relacionadas.
que,
bajo
las
relaciones capitalistas de produccin
se considere irrelevante.
y la expansin del centro sobre

periferia,
se
la
exacerban,
constituyendo la apropiacin de la
En la modernidad fluida, la disolucin
Desde la dcada del setenta en adelante
energa
y el social
clculoresponde
de la huella
La inmovilidad
a una
Disolucin de
de los slidos se direcciona hacia la
se
contradiccin sistmica a la cual se
los vnculos
fractura de los vnculos entre las
movimientos sociales y de las bases que
sociales
acciones
estructuran
individuales
proyectos colectivos,
los
de
produce
un
el
debilitamiento
modelo
del
de
los
Estado
puede
denominar
como conservadurismo
dinmico, que sintetiza
cuyo
efecto
principal
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
es
desintegracin del concepto
la
bienestar.
la
social
de
ciudadana.
tendencia
El
capitalismo
ha
logrado
volver
para
inercial
del
sistema
resistir
al
cambio,
promoviendo
la
aceptacin
del
ineficaz la capacidad de otras fuerzas
discurso transformador precisamente
La preservacin del sistema se logra
de imponer lmites a su accionar. Esta
para garantizar que nada cambie.
a partir de subsumir el pensamiento
situacin se vuelve en su contra, ya que
y la accin crticas, lo cual se deriva
no es capaz
de
viables a sus dilemas actuales.
la
privatizacin del espacio
de encontrar soluciones
Esta situacin constituye un ejemplo

de
la
capacidad
subsumir
pblico y la consecuente disolucin
las
del
sistema
de
contradicciones,
La separacin entre intereses privados y
cooptando la esencia del discurso
colectivos se simboliza en la ruptura
crtico
La situacin actual se plantea como
entre el espritu de Davos y el espritu de
cargado de simbolismo y vaco de
una
contenido,
de los vnculos sociales.
versin
modernidad
privatizada
en
la
que
de
la
Porto Alegre, entre aquellos que quieren
tanto
la
mantener el statu quo y ofrecer un
responsabilidad de la construccin
sistema jerrquico
de las normas y valores como los
espritu
fracasos que de ellos se derivan
sistema democrtico y participativo.
alternativo
para
convertirlo
en
algo
y polarizante y el
que
propone
un
recaen sobre los individuos.

Extraterritorialid
Durante esta etapa la aceleracin
ad del poder
del
economa mundo capitalista ha
tiempo
alcanza
la
mxima
pesar
de
sus
efectos
seguido
La
fractura
de
las
dimensiones
espacio- tiempo, resultado
de los
expandindose
velocidad
avances tecnolgicos, sumado a la
instantaneidad el poder se vuelve
incesante. Situacin que se ha podido
extraterritorialidad del poder, lleva a
extraterritorial
mantener
un incremento
inaccesible,
dando inicio al fin de la era
a condicin
sus dominios y
29
5
una
la
velocidad. Al reducir el tiempo a la

e
nocivos,
de
extender
como
de
la
desigualdad
del compromiso mutuo.
La mayora es gobernada por una

lite
nmade
extraterritorial.
externalizar sus costos de produccin,
resultado
para lo cual el camino ha sido desplazarse
creciente de las elites globales de los
constantemente
poderes
en
busca
de
lugares
de
la
independencia
polticos
donde los costos de produccin sean ms
territorialmente
bajos.
provocando
culturales
acotados,
una redistribucin del
poder en beneficio del poder global y
La
dominacin se identifica con las
Las estrategias de poder de los pases
una asimetra entre
fuentes
centrales
extraterritorial del poder y el carcter
de
incertidumbre.
La
ha
sido
ganar
tiempo,
sin
liviandad del capital se constituye en la
afectar su nivel de acumulacin, ya sea,
mayor fuente de poder y el factor
externalizando los residuos de produccin
principal de divisin social.
o imponiendo condiciones para que los

pases
perifricos
desarrollo
Las nuevas tcnicas de poder son la
sin
pospongan
resignar
su
la naturaleza
territorial de la vida en su conjunto.
su
propio
crecimiento.
huda, el rechazo a lo concreto y a

la responsabilidad.
Los
daos
sobre
afectadas
las
poblaciones
son
considerados
externalidades. Lo nico que se puede

esperar
del
capitalismo
es
que
mirando a otro lado, evitando
Efectos sobre la
hacerse
La historia del consumismo es la
La
historia de la ruptura y el descarte
estrechamente
de los slidos. La satisfaccin de los
desequilibrios del sistema mundo, con
ambiental
anhelos no
la
solucin propuestas
tiene
problemtica
siga
ambiental
relacionada
con
est
los
La contradiccin que surge entre las

manifestaciones
y
de
las
la
crisis
estrategias
de
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
profundizacin
lmites,
la
naturaleza de la civilizacin capitalista
desde la Declaracin de la Tercera
de la crisis
distancia entre el lujo de hoy y la
y el funcionamiento de la economa
Cumbre
ambiental
necesidad de maana.
mundo.
manifiesto las relaciones de poder
el
objetivo
es
reducir
de
la
Tierra,
ponen
de
que atraviesan el discurso ambiental

La fuente de ganancia consiste en el
Este sistema constituye una amenaza
dominante, desviando la atencin de
descarte
real para
las responsabilidades que le caben a
el
remplazo,
en
la
existencia
futura
de
la
contraposicin a la confiabilidad y la
humanidad, por haber englobado toda la
cada
durabilidad
tierra y expandido
la produccin y la
posicionamientos desde los cuales la
durabilidad deja de ser un logro para
poblacin ms all de lo imaginable. La
mayor responsabilidad recae sobre
convertirse en una desventaja. El
expansin territorial y la conquista de la
los individuos, lo cual implica un
corto plazo remplaza al largo plazo,
naturaleza se constituyen en el fin ltimo
retroceso en los avances obtenidos a
convirtiendo a la instantaneidad en un
del
capitalista.
La
nivel del debate conceptual, como
fin supremo.
externalizacin de costos se basa
en
en los logros alcanzados en materia
evadir los costos que implican
la
de
del
producto.
La
sistema
mundo
uno
de
recuperacin del ambiente y la limpieza
horizontalidad
riesgos y las contradicciones a las que
de los desechos que genera. La solucin,
decisiones.
se enfrentan los individuos siguen
hasta ahora, ha sido pasar el costo a
siendo
otros,
peso
de
la
socialmente,
responsabilidad
el
de
ya
sean
los
gobiernos
la
ciudadana.
Esta
situacin
genera
contradiccin intrnseca
hacia
social
en
la
toma
de
La problemtica ambiental no slo

pone en tela de juicio el valor de la
teora
enfrentarlos recae sobre el individuo.
pases
participacin
Bajo estas condiciones si bien los
producidos
los
econmica
la
marco
Los capitalistas no estn dispuestos a
explicativo,
resignar sus ganancias, siempre van a
mercado
como
una
considerar inviables las propuestas de los
direccin
que no
movimientos ecologistas. El problema no
decisiones de las distintas unidades
29
7
sino
como
eficiencia
mecanismo
coordinacin
de
del
de
las
solucin
estrategia
debe
partir
colectiva,
de
al
una
mismo
conllevan
sistmica
tiempo que impide ver con claridad
ambiente
las verdaderas causas del problema.
consumo.
una
entre
y
no
contradiccin
querer
preservar
resignar
el
el nivel de
cuenta que, ni los gastos, ni
los
rendimientos
los
precios,
empresariales,
constituyen
ni
indicadores
vlidos para medir los costos de la

ruptura ambiental
Estrategias
de solucin
En este contexto, el dilema consiste
El
en redisear el espacio pblico como
presenta
lugar
impredecible, en cuyo marco se propone
torno a
reconectando el abismo abierto
una
propuestas.
entre
gobiernos (que comparten al
de
encuentro
debate,
individualidad
actual
escenario
como
accin
de
algo
conjunta
transicin
se
incierto
entre
los
La
profundizacin
de
la
crisis
ambiental plantea una disyuntiva en

las alternativas de solucin
menos
colectividad, lo cual slo se puede
parcialmente el espritu de Porto Alegre)
Mientras que la primera de
lograr
y los movimientos sociales.
considera que se pueden ofrecer
recuperando
el
rol
de
la
ciudadana.
ellas
soluciones
viables
los
El papel de los gobiernos sera resistir al
problemas
ambientales
sin
La tarea del pensamiento crtico es
empeo
necesidad
sacar a la luz los obstculos que
perspectiva propia, estableciendo una
cambios
entorpecen
relacin equilibrada de intereses.
sistema de mercado, a partir del
emancipacin,
el
en
camino
una
la
globalizador
desde
una
sociedad
en
que
las
se
produzcan
estructuras
del
establecimiento de polticas basadas
autnoma en la que los individuos
Por su parte, los movimientos sociales
en la iniciativa privada y el control
se perciban como ciudadanos que
deberan promover la desmercantilizacin
normativo, desde la corriente crtica
persiguen un objetivo comn.
en todas las escalas posibles, integrando
se plantea una respuesta sustentada
todas las acciones en la estructura del
en la implementacin de modelos
Foro Social Mundial.
alternativos
Para
lo
cual
de
produccin
Ofelia Agoglia
Tesis
Doctoral
entender los dilemas actuales y abrir la
el valor econmico asignado a
los
mente
bienes naturales, as como en
la
soluciones
alternativas,
buscando la implementacin de una
adopcin de opciones tecnolgicas de
racionalidad
libre transferencia y bajo impacto
tomar
material,
decisiones
que
que
implica
beneficien
ambiental.
involucren a la mayora.
29
9
Tesis
doctoral
Conclusiones
y
prospectiva
Ms grave que los cataclismos y las guerras
innumerables que han acosado al gnero humano
desde siempre, es ahora la certidumbre de que los
grandes poderes econmicos, polticos y militares de
estos malos tiempos, parecen concertados para
arrastrarnos por los intereses ms mezquinos y con
las armas terminales, hasta un mundo de
desigualdades insalvables. Contra ellos, que son
dueos de todo, no quedan ms poderes que los
de la razn, con las armas de la inteligencia y la
palabra, que por fortuna son las nuestras, para
inducirlos al ltimo minuto de reflexin que hace
falta para salvar el mundo.
Garca Mrquez, noviembre de
2003.
Ofelia Agoglia
Universidad de
Girona
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
Conclusiones Generales
Ms all de las consideraciones finales presentadas sobre el final de cada uno de los
captulos, en el presente apartado se acenta la importancia de aquellos
elementos que dan cuenta de la crisis ambiental como parte de un proceso
social, tesis a las cuales se arriba como resultado del recorrido analtico
desarrollado y que se
espera constituyan un aporte al conocimiento de esta
temtica, as como al entendimiento de su origen causal y al enriquecimiento de las

concepciones tericas que dan sustento a la educacin ambiental crtica.
En concordancia con ello, dando respuesta a los interrogantes planteados al inicio
esta investigacin, as como a los supuestos de partida y a los objetivos propuestos,
se concluye que el abordaje de la crisis ambiental no puede escindirse del
contexto sociohistrico del cual emerge. En este sentido, las contribuciones de
la teora social crtica se consideran esenciales para abordar sus causas
profundas, as como las concepciones ideolgicas que enmarcan su posterior
desarrollo y profundizacin.
Del anlisis diacrnico desarrollado a partir de la consideracin socio-histrica del
recorrido trazado por la razn occidental, a travs de tres grandes
etapas,
identificadas como cosmolgica, teocntrica y antropocntrica y, respondiendo al

primer objetivo especfico de esta investigacin, se concluye que segn la
racionalidad hegemnica se establece una forma dominante de construccin de
conocimiento de la que se desprende una determinada conceptualizacin de
naturaleza.
En el transcurso
del paso
de una racionalidad cosmolgica a una concepcin
antropocntrica instrumental, se producen una serie de rupturas que evidencian

las caractersticas del contexto social de transicin que implica la sustitucin de la
racionalidad dominante por una racionalidad emergente.
Segn lo expresado, se refuerza la importancia que adquieren los procesos de
ruptura en el desarrollo de la crisis ambiental, en especial de aquellos elementos
que se originan en esta transicin y que por sus caractersticas se pueden
identificar como constitutivos de la misma, o que por el contrario se vislumbran
como dimensiones vlidas para la construccin de una racionalidad
alternativa sustentada en una
relacin de equilibrio entre sociedad y naturaleza.
30
3
En este marco, se producen momentos de ruptura y periodos de transicin,

que alternan segn la visualizacin de las contradicciones del contexto social en que
se desarrollan.
Entre
las
cuales
se
destacan:
la
ruptura
de
la
concepcin
cosmolgica como producto de la escisin del mundo material del mundo de la

ideas, lo que determina una conceptualizacin dicotmica entre sociedad y
naturaleza, cuya incidencia sobre la construccin del conocimiento es de tal
envergadura
que
puede
considerarse
como
el principio fundante de la
racionalidad moderna y el primer elemento constitutivo del largo proceso que

enmarca el surgimiento de la crisis ambiental.
La fractura de esta concepcin de mundo inicia el camino de transicin hacia la
conformacin de una racionalidad teocntrica, en la que prevalece una visin
orgnico-jerrquica de la naturaleza que ubica a Dios como centro del universo y al
hombre en una condicin de dominio sobre el resto de las especies.
Como
respuesta
la
concepcin
dominante,
la
concepcin
franciscana
sustentada en la idea de reconstruir la unidad del hombre con su corporalidad y

del mundo espiritual con el mundo material, se considera como un contexto
de transicin en el que se evidencian componentes considerados vlidos para la
conformacin de una concepcin holista del mundo.
En esta transicin, convergen diversas posiciones que finalmente cristalizan en el
desarrollo del humanismo renacentista y el dualismo cartesiano, determinando la
sustitucin
de
la
concepcin
teocntrica
por
la
racionalidad
moderno-
antropocntrica, sostenida en relaciones de dominio del hombre sobre la naturaleza

a partir del desarrollo cientfico tecnolgico.
La racionalidad moderna se desarrolla en diferentes fases en las que alternan
concepciones racionalistas o emprico analticas, de corte reduccionista, holista o
instrumental, segn el contexto social y la produccin de conocimiento dominante.
No obstante ello, hacia el interior de estas posiciones, se refuerza la ruptura
entre sociedad y naturaleza, desde una concepcin reduccionista que percibe la
complejidad de los procesos orgnicos como simples procesos
mecnicos,
alcanzando su mxima expresin en la distincin entre el hombre como sujeto

que conoce y la naturaleza como objeto conocido, sealada como otro de los
elementos constitutivos de la emergencia de la crisis ambiental.
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
Como reaccin al patrn cientfico dominante, el romanticismo, la teora evolutiva y

el materialismo histrico representan una fuerte ruptura no slo en el mbito
cientfico social, sino en la concepcin
perspectiva,
la
relacin
de mundo dominante. Desde esta
sociedadnaturaleza
se
concibe
como
una
interaccin dialctica, que percibe a la naturaleza como un ente en continuo

movimiento,
interconexiones
y transformacin,
cuya conceptualizacin se
encuentra socialmente mediada. Categoras que sealan como herramientas

vlidas para el proceso de construccin que implica la conformacin de una
concepcin de mundo alternativa.
Ms all de la importancia que representa este proceso a nivel cientfico y social, el
contexto social del siglo XIX refuerza la visin reduccionista de la naturaleza.
El positivismo se apropia de las bases tericas del pensamiento evolutivo para
explicar la estructura de la sociedad industrial bajo el principio de la supervivencia
de los ms aptos, justificando las diferencias sociales en trminos evolutivo-adaptativos.
Bajo esta concepcin, la teora econmica deja de concebirse como una ciencia
social para comportarse como una ciencia positiva apta para establecer leyes
objetivas
desde
las
cuales
explicar
el
funcionamiento
del
mercado.
El
conocimiento es utilizado como un instrumento de legitimacin y reproduccin

del statu quo bajo una pretendida objetividad cientfica, cuyo fin ltimo es
alcanzar mayores niveles de produccin por medio de la innovacin y el dominio
tecnolgico de la naturaleza.
Siguiendo este imperativo, la razn se constituye en un medio para lograr los
fines de un capitalismo asentado en relaciones de dominio de la naturaleza y de los
hombres entre s. Consideraciones, todas ellas, que se perciben como constitutivas
de la ruptura ambiental.
Segn lo expresado, se concluye que ms all de los posicionamientos crticos que
se desarrollan hacia el interior de la racionalidad antropocntrica, la ideologa del
proyecto moderno se legitima a partir de su instrumentalizacin, estructurada sobre
el poder de la razn, como instrumento para modelar el mundo segn las
necesidades humanas y el progreso como motor de la accin, adoptados como
ejes centrales de la produccin del conocimiento dominante, lo que determina
una concepcin instrumental de la naturaleza.
En el marco del escenario social descrito, desde las ciencias sociales surgen
posiciones que proponen una alternativa crtica al pensamiento instrumental
hegemnico, las 305
que por la profundidad de su abordaje temprano sobre la relacin causal que se

establece entre el proceso de instrumentalizacin de la razn, la ruptura del
proyecto moderno y sus efectos sobre la emergencia de la crisis ambiental,
se consideran concepciones explicativas esenciales para profundizar en el abordaje
de su surgimiento y desarrollo, as como para analizar la capacidad del sistema de
subsumir sus contradicciones, cuyo anlisis responde al segundo objetivo especfico
de esta investigacin.
En este sentido, tanto del pensamiento de Heidegger como de los tericos de la
Escuela
Frankfurt
se
desprende
que
segn
los
parmetros
de
la
ciencia
instrumental, la tcnica deja de ser una herramienta para convertirse en un

imperativo destinado a revelar los misterios de la naturaleza con el fin de lograr su
dominio, de modo tal que la relacin que se establece entre razn y dominio se
vuelve en contra del hombre y de su forma de concebir el mundo.
Bajo el predominio de la razn subjetiva instrumental, el pensamiento hegemnico
eleva la realidad a la categora de ideal, convirtiendo a la adaptacin en el
patrn del comportamiento subjetivo. La evolucin de la civilizacin se describe
como la sustitucin paulatina de la seleccin natural por la actuacin racional,
dependiendo la supervivencia del individuo de su adaptabilidad a las pautas y
condiciones de la economa, devenidas en leyes de carcter natural.
La sociedad unidimensional ejerce su dominio de un modo sutil, determinando las
necesidades y motivaciones individuales a travs de la eficacia del modelo de
crecimiento, generando una situacin de inmunizacin al cambio propia del
industrialismo avanzado, caracterizado por su capacidad de asimilar las fuerzas
contradictorias al sistema
En
estas
condiciones,
el
poder
del
pensamiento
crtico,
se
ve
reducido
paulatinamente hasta lograr su institucionalizacin, constituyendo ste el modo en

que el
sistema acalla y reconcilia a la oposicin, lo cual se considera
fundamental para la imposibilidad de plantear una racionalidad alternativa que

intente dar respuesta a la crisis ambiental. Consideraciones todas ellas, que se
sealan como determinantes, tanto para el desarrollo y posterior profundizacin de
la crisis ambiental, como para su imposibilidad de resolucin.
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
Del abordaje desarrollado se desprende que, la consideracin de la existencia

slo desde su utilidad, es el resultado de la forma de concebir el mundo de la
racionalidad instrumental.
Frente a ello, el pensamiento crtico se erige como espacio de resistencia y
como elemento clave para comprender que el pensar instrumental es slo un
modo
de produccin de conocimiento que responde a los imperativos del
crecimiento econmico y que es posible interpretar la realidad desde una

perspectiva que no sea desde la determinacin de lo utilizable, de lo que se
deriva que existe otra forma de plantear las relaciones entre sociedad y
naturaleza que no lleve implcita su destruccin.
Ante las consideraciones sealadas, la solucin no implica un abandono del
potencial cientfico tcnico, ni el rechazo a los principios de la racionalidad moderna,
sino la toma de conciencia de su ambigedad constitutiva, intentando modificar las
aspiraciones de las personas en una sociedad de consumo en la que se asocia la
felicidad con la capacidad de obtener bienes materiales, y el sentido de la vida con
el avance econmico.
En este sentido, de lo que se trata es de investigar otras tecnologas que satisfagan
las necesidades sociales sin responder al imperativo de dominio instrumental,
avanzando hacia una democratizacin y una nueva configuracin del sistema
cientfico tecnolgico.
Por todo lo expuesto se concluye que el pensamiento social crtico constituye
una contribucin terica fundamental a la hora de explicitar las causas
profundas de la crisis ambiental, especialmente en lo que atae al papel del
conocimiento
cientfico
tecnolgico
como
funcional
los
mecanismos
de
reproduccin del sistema.

El sistema neoliberal implementado desde la consolidacin del modelo de consumo,
promueve un fuerte desequilibrio socioambiental, que se puede definir como
ruptura ambiental. Este desequilibrio, provoca la reaccin de diversos sectores del
quehacer cientfico y social que surgen como respuesta al uso y manejo de los
recursos naturales inducido
desigualdades
sociales
que
desde
la
conlleva
racionalidad
la
aplicacin
instrumental
del
binomio
las
desarrollo-
subdesarrollo, cuyas manifestaciones se encuentran estrechamente relacionadas

con el contexto social en que tienen lugar.
307
Poner de manifiesto esta relacin contribuye a comprender la naturaleza

socialmente construida de la problemtica ambiental as como las concepciones
ideolgicas y las estructuras de poder que subyacen a su desarrollo, las
cuales tienen lugar en un contexto situacional que refuerza las contradicciones
del sistema y enfatiza su resistencia al cambio.
En este marco, no es casual que las primeras reacciones a las manifestaciones de la
crisis ambiental se produzcan en un momento de gran efervescencia social como la
dcada del sesenta, en la que se ponen en cuestionamiento los valores en que se
estructura el orden normativo de la sociedad occidental.
La
rebelin
se
concentra
en movimientos
sociales
de
carcter
ecologista,
ecumnicos, indigenistas y feministas, los cuales poco a poco van a ser acallados o
subsumidos por el sistema a travs de sus mecanismos de reproduccin, ya
sea convirtiendo al consumo en el nico camino para llegar a la libertad, o mediante
la destruccin sistemtica de los movimientos revolucionarios y la disolucin de los
lazos bsicos de solidaridad social.
Entrados los aos ochenta, la accin del movimiento ecologista se intensifica,
ampliando su mirada desde posiciones proteccionistas y conservacionistas a una
concepcin ms integral que engloba las distintas esferas del mbito social.
Como resultado de la accin de la Comisin Mundial sobre Medio Ambiente y
Desarrollo se publica el Informe Nuestro Futuro Comn, objeto de profundos
cuestionamientos referidos a la vinculacin que se establece entre pobreza y
degradacin ambiental, sin cuestionar las consecuencias socioambientales de la
aplicacin del sistema de acumulacin capitalista, ni el injusto reparto de
costos y beneficios ambientales que impone. Posicin que se encuentra en
estrecha relacin con la poltica econmica dominante, implementada desde
las grandes potencias mundiales.
En la esfera ambiental, las grandes catstrofes ocurridas como consecuencia de la
accin humana, junto a las primeras evidencias del efecto invernadero y
la
degradacin de la capa de ozono, dan lugar a la emergencia de la sociedad del

riesgo, en que la lgica de producir riqueza va a ser paulatinamente desplazada por
la lgica de la gestin de riesgos, supeditada al anlisis de sistemas cientficos
expertos.
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
Como consecuencia de ello y a pesar de los terribles efectos de los accidentes

tecnolgicos ocurridos, la razn instrumental se legitima como la forma ms
adecuada de combatir las nuevas amenazas, convirtiendo a la gestin del riego
en un negocio lucrativo con capacidad suficiente para perpetuarse a s mismo.
La cada del muro de Berln, el derrumbe del bloque socialista y el fin de la guerra
fra, dan paso a la instauracin de un nuevo orden econmico de carcter global, el
que, ms all de las bondades promovidas por el discurso dominante, profundiza la
brecha socioambiental entre los pases que viven de sus ecosistemas y aquellos que
explotan los recursos de toda la biosfera, haciendo evidente la necesidad de
analizar la interrelacin causal entre los problemas ecolgicos y los de desarrollo.
En este contexto la Conferencia Mundial sobre Ambiente y Desarrollo, intenta
consensuar estrategias para la implementacin de un modelo de desarrollo
sostenible, lo cual va a generar diversas interpretaciones con respecto al anlisis
causal de la crisis ambiental como a las medidas que han de adoptarse para su
resolucin.
Esta situacin pone en evidencia la crisis de identidad conceptual que enmarca
la lucha por la definicin del concepto de sostenibilidad y desarrollo sostenible, el
cual se percibe como un concepto cargado de contradicciones, utilizado
tanto para promover alternativas crticas, como para justificar la tesis neoliberal de
un crecimiento econmico ecolgicamente viable.
Las condiciones descritas, sintetizan la tendencia inercial de resistencia al cambio
de
la
racionalidad
dominante,
promoviendo
la
aceptacin
del
discurso
transformador precisamente para garantizar que nada cambie, evidenciando la

capacidad del sistema de subsumir sus contradicciones apropindose de la
esencia crtica del desarrollo sostenible para convertirlo en un concepto cargado de
simbolismo y vaco de contenido. Con el agravante que, en la medida que desde los
grandes centros de poder mundial se promueve su implementacin, el discurso
crtico pierde claridad respecto a su objeto.
Dichas contradicciones, se perciben al comparar los resultados oficiales de la
Cumbre de la Tierra, con los del Forum Global, donde se expresa que la desigualdad
social y la crisis ambiental se hallan estrechamente relacionadas y que la
distribucin de los bienes y los males ecolgicos, as como las posibilidades de
responder a sus efectos, son diferentes segn los grupos sociales y la situacin
relativa de los pases.
309
En este marco, la intencin manifiesta por la Declaracin de la Declaracin de

Johannesburgo, de reducir la brecha entre el mundo desarrollado y el mundo en
vas de desarrollo, con el objeto de mantener la estabilidad, la prosperidad y la
seguridad mundiales, sin hacer mencin a la injusticia, la inequidad y a la falta de
equilibrio en los daos y costos ambientales, pone claramente de manifiesto las
relaciones de poder que atraviesan el discurso ambiental dominante. Desviando la
atencin de las responsabilidades que le caben a cada uno de los pases, hacia
posicionamientos desde los cuales la mayor responsabilidad recae sobre los
individuos, lo cual implica un retroceso en los avances obtenidos a nivel del debate
conceptual, como en los logros alcanzados en materia de participacin social y
horizontalidad en la toma de decisiones.
Segn lo observado se concluye que, el anlisis de las estructuras de poder
resulta esencial para entender no solamente el origen, sino tambin las
consecuencias del desarrollo y profundizacin de la crisis ambiental, que tienen
lugar en el marco de un proceso globalizador caracterizado por el fin de la era del
compromiso mutuo.
La multiplicidad de dimensiones que se desprenden de este proceso, rebasan los
marcos tericos referenciales de la racionalidad dominante, generando
una
sensacin de incertidumbre y ambivalencia propia del contexto de crisis estructural

de la modernidad avanzada. Esta sensacin provoca la respuesta de nuevos
actores
sociales
comprendidos
en
la
lucha
contra
la
homogeneizacin
socioeconmica y el pensamiento nico, generando un profundo debate terico.

En el interior de este debate, e intentando responder al ltimo objetivo de esta
investigacin, se destaca la posicin adoptada por Bauman y Wallerstein, quienes
ms all de sus diferencias ideolgicas, coinciden en sealar a la dominacin del
orden
econmico,
la
ruptura
de
las
relaciones
espacio-temporales,
la
disolucin de los vnculos sociales y la extraterritorialidad del poder, como

las caractersticas ms relevantes de la modernidad avanzada, cuya principal
capacidad
radica
en
haber convertido al resto de los mbitos sociales en
instrumentos del accionar econmico, con el objeto de mantener el imperativo de

expansin y el nivel creciente de acumulacin de ganancias.
Bajo estas condiciones el poder econmico se desliga de sus obligaciones sociales,
morales y ambientales, siguiendo la lgica del capitalismo avanzado, que considera
la exencin de las responsabilidades como su principal fuente de reproduccin. Todo
lo
Ofelia Agoglia
cual, profundiza la desigualdad social en beneficio de las elites globales y en

detrimento del accionar poltico territorial.
Dicha situacin se produce como resultado de la intromisin de la esfera privada en
el espacio pblico, que ha generado la desintegracin de los vnculos sociales y
el concepto de ciudadana, lo que sumado a la ausencia de valores slidos a los
que aferrarse, refuerza la sensacin de incertidumbre propia del contexto social
de la modernidad avanzada, en la que bregar por un modelo de desarrollo
sostenible resulta paradjico, ms an cuando el acceso al poder se asocia al
rechazo a lo durable y a la celebracin de lo efmero.
De lo que se concluye que, las dimensiones crticas de la modernidad
avanzada se encuentran estrechamente relacionadas con la profundizacin de la
ruptura ambiental y con la evidente contradiccin que surge entre sus
crecientes manifestaciones (sealadas desde distintos mbitos del quehacer
cientfico y social) y las estrategias de solucin implementadas.
Acorde con todo lo expuesto, la alternativa propuesta se estructura en torno a la
reconfiguracin del espacio pblico como lugar de encuentro y debate, que
reconecte las necesidades individuales con los intereses colectivos, recuperando el
rol de la ciudadana, a partir del accionar del pensamiento crtico.
Afirmando que siempre hay causas que explican lo que se nos muestra como
realidad, el objetivo principal del pensamiento crtico radica en desentraar esas
causas y cuestionar los mecanismos de reproduccin en que se apoya el
sistema, teniendo en cuenta que al conocer el funcionamiento de estos
mecanismos existen mayores posibilidades de minimizar su accin reproductora.
Desde el conocimiento alcanzado y la profunda reflexin que da sustento a esta
investigacin, se finaliza poniendo nfasis en la necesidad que la Educacin
Ambiental, en tanto respuesta educativa a la crisis ambiental, oriente su
accionar hacia la conformacin de una nueva racionalidad, facilitando los medios
necesarios para develar las relaciones de poder y los mecanismos de reproduccin
que emplea el sistema con el objeto de neutralizar el cambio.
311
Tesis
Doctoral
Slo de este modo se podr plantear una organizacin social alternativa basada
en principios ambientales solidarios, equitativos e igualitarios, de lo contrario, se
continuar reforzando la concepcin instrumental hegemnica y sus efectos.
Tesis
Doctoral
Ofelia Agoglia
Prospectiva
El trabajo realizado y las tesis a las que se arriba desde la perspectiva analtica
seleccionada, de ningn modo agotan las consideraciones que pueden realizarse
sobre el objeto de estudio, sino que por el contrario del proceso desarrollado se
abren diversas lneas de investigacin relacionadas con:
El papel que le cabe a la economa en la ruptura ambiental, considerando el
desajuste que se produce entre los marcos tericos a los que recurre y las
caractersticas de la problemtica ambiental, desde la perspectiva de la economa
ambiental.
El abordaje de la crisis ambiental considerada como un proceso de transicin,
desde la concepcin de la sociologa del conocimiento, la teora del sistema mundo
y de la posicin de diferentes autores del campo de la ecologa poltica.
El estudio de los movimientos sociales antisistmicos, sus estrategias de accin y
su relacin con los movimientos ambientales, tomando en cuenta las
diferencias y similitudes que se presentan entre ellos segn las condiciones sociales
y el contexto en que se desarrollan.
Las
relaciones que se establecen
entre los
resultados
de
las cumbres
ambientales mundiales y el contexto sociopoltico en que tienen lugar,

teniendo en cuenta su incidencia en las
polticas
y las
lneas
de accin
implementadas en el campo de la Educacin Ambiental.

Los aportes de la sociologa de la educacin crtica al campo de la educacin
ambiental.
La justicia y la tica ecolgicas a la luz de las nuevas relaciones sociales que
surgen del proceso sociopoltico iniciado en Latinoamrica y de los efectos
mundiales de la actual crisis econmica.
La problemtica de gnero asociada al anlisis de la crisis ambiental.
Continuar
con
el
desarrollo
de
proyectos
31
3
actualmente
en funcionamiento,
enmarcados bajo la perspectiva de la investigacin participativa y el abordaje

comunitario como estrategias de recuperacin de los vnculos sociales.
Ofelia Agoglia
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LA CRISIS AMBIENTAL COMO PROCESO.

UN ANLISIS REFLEXIVO SOBRE SU

ADVERTIMENT. La consulta daquesta tesi queda condicionada a lacceptaci

La crisis ambiental como proceso

Programa de Doctorado Interuniversitario de Educacin

La crisis ambiental como proceso

Autora: Ofelia Agoglia

Directora: Anna Mara Geli

Girona, 23 de julio de 2010

A mi hijo Facundo que es lo ms maravilloso que me pas en la vida y es por quien

Luca Prodan y Joaqun Sabina por

acompaarme con su msica en las horas solitarias de la creacin, al cine, el baile,

Marco terico: Las concepciones que dan sustento a la investigacin

Estrategia metodolgica: El camino desarrollado

Captulo I: La crisis ambiental como proceso

1. 1 La dimensin espacio temporal en la relacin sociedad naturaleza

1. 2 La conceptualizacin de la naturaleza como producto de la racionalidad

1. 2. 2 La naturaleza desde la perspectiva teocntrica

1. 2. 3 La naturaleza bajo la racionalidad antropocntrica

1.2.3.1 La concepcin reduccionista de la naturaleza

1.2.3.2 La naturaleza bajo una mirada holista

1.2.3.3 La naturaleza desde una concepcin instrumental

1. 3 La crisis socioambiental como transicin

Captulo II: El proceso de instrumentalizacin de la razn. Su incidencia

ruptura del proyecto moderno y la emergencia de la crisis ambiental

Consideraciones finales sobre el proceso analtico desarrollado

2.1.2.1 La posicin de Heidegger

2.1.2.2 La concepcin de la Escuela de Frankfurt

La lgica de dominacin del industrialismo avanzado

2. 2 Racionalidad instrumental y crisis ambiental

Consideraciones finales sobre el proceso analtico desarrollado

Captulo III: Las dimensiones crticas de la modernidad avanzada

3.1 Las manifestaciones de la crisis ambiental

3.1.1 El contexto de emergencia de la crisis ambiental

3.1.1.1 Los sesenta como ruptura

3.1.1.2 La emergencia de los movimientos ecologistas

3.1.1.3 Las manifestaciones globales de la crisis

3.1.1.4 El fin de las certidumbres y la consolidacin de la crisis

3.2. La modernidad avanzada como escenario de profundizacin de la

3.2.1.1 La modernidad privatizada

3.2.1.2 La globalizacin como transicin

3.3. El marco categorial de la crisis ambiental en un mundo globalizado

Consideraciones finales sobre el proceso analtico desarrollado

La presente investigacin se focaliza en el anlisis de la crisis ambiental

profundizacin de la crisis ambiental, teniendo en cuenta los aportes tericos

This investigation focuses on the analysis of the environmental crisis, considering it

Desde la perspectiva de anlisis de esta investigacin, la crisis ambiental se concibe

acerca de los cdigos que moldean la racionalidad dominante, de las perspectivas

Atendiendo a ello, se considera importante que la Educacin Ambiental analice

el abordaje de la problemtica ambiental y a las diferentes

alternativas que se sealan como superadoras de la misma.

conocimiento de la cual deriva una determinada conceptualizacin de la relacin

desde la corriente social crtica, que contribuyan a la comprensin de la

considerada como contexto situacional de desarrollo y profundizacin de la

emergencia de la crisis ambiental, a partir de la posicin adoptada por Heidegger

De acuerdo con los supuestos de partida y los objetivos de esta investigacin, el

concepciones que complementan la perspectiva terica adoptada.

instrumental regulada por el poder econmico, caracterizada por la alienacin social

posicionamientos que de ella se derivan en el campo educativo y del pensamiento

Teniendo en cuenta que en el desarrollo de esta Tesis se profundiza en la

1. La perspectiva de la teora crtica

posibilidades de alcanzar una sociedad ecolgicamente sustentable, por lo que sus

Esta perspectiva, responde a una concepcin de humanidad bajo la cual esta se