I.

INTRODUCCIN

Para efectos del presente trabajo nos proponemos analizar a un sujeto comunitario
particular: la comunidad homosexual. Este anlisis se propone a la luz de lo que Foucault
plantea en su Historia de la Sexualidad y donde el foco estar puesto en dos preguntas
centrales desde la mirada foucaultiana: Qu elementos se pueden reconocer tanto histrica
como tericamente en relacin a los conceptos que describe Foucault? Qu implicancias
tiene el adoptar una posicin Foucaultiana al realizar este anlisis? Son ambas preguntas
que intentaremos responder a lo largo de este trabajo.
En un principio se describirn los conceptos principales y generales que plantea Foucault
en relacin a la sexualidad en occidente desarrollando los conceptos de la hiptesis
represiva y discursiva en detalle centrndonos en cmo podemos entender la
homosexualidad como una construccin y un discurso que encierra la intensin de controlar
un tipo de sexualidad. Posteriormente se har una revisin general de la relacin terica e
histrica entre la psiquiatra y la homosexualidad, dando relevancia al poder que surgi en
la comunidad homosexual una vez que esta se uni en funcin de lograr sus cometidos.
Desde esta perspectiva se vuelve central el analizar el proceso que devino en la
construccin social de lo que significa ser homosexual y junto a la fuerza que han adoptado
sus demandas reivindicativas (polticas reivindicativas) para lo cual es necesario realizar un
detallado recorrido por la historia de su patologizacin y medicalizacin (fuertemente
marcada por la lgica del DSM) que nos conduce finalmente a un perodo actual donde se
busca el reconocimiento y la reivindicacin de sus derechos, despatologizando de forma
profunda y verdadera la homosexualidad.
Se plantea aqu a un sujeto comunitario que en el devenir histrico ha llegado al
convencimiento de que hay formas de relaciones que se establecieron histricamente con la
sociedad que es necesario cambiar para lograr dignidad y respeto y el derecho a ejercer una
sexualidad sin control ni prejuicios. Tambin parte de las demandas viene dada por afirmar
el orgullo de ser homosexuales y dejar de estar invisibilizados por las otras comunidades
que componen la sociedad. En el decurso del tiempo ha existido un control de su sexualidad
y la reivindicacin tiene que ver con reapropiarse de ella.
Finalmente se discutirn los elementos revisados y concluir al respecto esbozando de
manera sinttica los principales puntos. Es importante notar que la revisin realizada, tanto
respecto de Foucault como de la relacin entre la homosexualidad y la psiquiatra es
acotada a una literatura especialmente seleccionada en funcin de la disponibilidad y el
tiempo. Por esto mismo los alcances de este trabajo son meramente acadmicos y
analticos, aportando quizs de una manera muy incipiente a la deconstruccin del
concepto, entendiendo que la homosexualidad vista como condicin de anormalidad es una
construccin social que ha estado cargada de estigmatizacin desde que se comenz a
intentar reconducirla para controlarla.

II.

PLANTEAMIENTO DE MICHELLE FOUCAULT

En su libro Historia sobre la Sexualidad, Foucault plantea que la sexualidad fue fuente de
un fuerte control por parte de la sociedad burguesa capitalista. Se le intent controlar
incluyndola, por ejemplo, dentro del mbito de la familia, a fin de controlar diversos
aspectos como el evitar los hijos extramatrimoniales y con eso problemas de herencia en
una sociedad tremendamente patriarcal y capitalista. Para Michel Foucault la hiptesis
represiva englobara a todos aquellas ideas, teoras y argumentos que apoyan y refuerzan la
idea de una cultura burguesa y represiva en relacin a la sexualidad. Foucault denomina
hiptesis represiva entonces a la tesis que atraviesa a este conjunto de ideas y le opone una
hiptesis de trabajo propia a la que denomina hiptesis discursiva.
Ahondando ms en la hiptesis represiva, en esta hiptesis se desarrolla la idea de que la
sexualidad que fue especialmente reprimida fue la de las clases trabajadoras, para que
justamente la energa all ahorrada se canalizara en la produccin. Pero Foucault hace una
lectura distinta; para l, las tcnicas represivas fueron concebidas principalmente para ser
aplicadas en las clases econmicamente privilegiadas (burguesa). Aqu es donde se
implementaron los controles ms severos con una intencin de medicalizar y psiquiatrizar
la sexualidad (y para efectos de este trabajo tambin la homosexualidad) de dichas clases.
Fue la burguesa la que comenz a considerar a su propio sexo como cosa digna de ser
conocida.
La hiptesis represiva significa al poder como algo exterior a las relaciones sexuales;
organizado en una estructura piramidal, operando a travs de ella de modo vertical, es decir
de arriba hacia abajo. Tambin entiende al poder como cosa que se posee y que le dona al
sujeto que lo posee, el estatuto de dominante y a quien no, el de dominado-.
Desde la hiptesis discursiva, por otro lado, Foucault, en lugar de tomar en cuenta slo el
aspecto restrictivo, que es un rasgo regional en la economa general del poder, va a
considerar a las operaciones discursivas tanto en sus aspectos restrictivos como en los
posibilitadores. Plantea distintos postulados sobre el poder desde la nueva perspectiva que
las relaciones de poder no estn en posicin de exterioridad respecto de otros tipos de
relaciones (procesos econmicos, relaciones de conocimiento, relaciones sexuales), sino
que son inmanentes (...). que el poder viene de abajo; es decir, que no hay, en el principio
de las relaciones de poder, y como matriz general, una oposicin binaria y global entre
dominadores y dominados (...).(p. 24)
En base a estas nociones de poder Foucault plantea dos procedimientos para producir la
verdad del sexo; estas son la Ars Erotica y la Scientia Sexualis. La Ars Ertica plantea que
la verdad es extrada del placer mismo, placer que surge de la prctica. Por tanto, no sera
correcto limitarse a pensar el poder como dominacin, sino desde la dimensin de las
fuerzas que juegan en toda practica social, formando una compleja red de contradiccin y
reforzamientos que funcionan como condiciones de posibilidad, generando as nuevos

saberes. Por tanto, el poder en su ms amplio sentido, no prohibe o reprime el sexo, sino
que lo produce. El poder del sexo no surge a travs de la prohibicin, sino mediante una
tecnologa del sexo, o sea, un dispositivo de la sexualidad. Entonces el poder no est en lo
represivo, sino en las verdades, en los saberes sobre el sexo, en la experiencia, los cuerpos,
hay que experimentarlo, vivirlo. El dispositivo de la sexualidad se edifica en torno a
tcnicas de poder cuyo objetivo es la extensin de las normas de control sobre el cuerpo.
Adems, plantea que la sexualidad no es un impulso reprimido en la modernidad, sino que
al contrario la modernidad ha incitado la sexualidad como dispositivo de poder, ya que
genera culpa, elemento central para que el hombre se domestique. Por su parte la Scientia
Sexualis es utilizada por la sociedad occidental. A travs de ella el sexo dej de ser
considerado tan solo asunto de placer, para inscribirse en el rgimen del saber. Se ha
desarrollado un procedimiento para saber sobre esa sexualidad, una prctica discursiva: la
confesin, la cual se ajusta a las reglas del discurso cientfico. La sexualidad sera eso que
funciona como dominio de una verdad especfica (pp.86). Por tanto, sexualidad es el
nombre que se puede dar a un dispositivo histrico, es una red superficial donde la
estimulacin de los cuerpos, la intensificacin de los placeres, la incitacin al discurso, la
formacin de conocimientos, el refuerzo de los controles y las resistencias se encadenan
unos con otros segn grandes estrategias de saber y poder (p.129). La cuantificacin de la
confesin (proceso similar al que ocurre en el psicoanlisis) ha saturado de sexualidad sus
lugares, adems este dispositivo es el conjunto de los efectos producidos en los cuerpos, los
comportamientos y las relaciones sociales por cierto dispositivo dependiente de una
tecnologa poltica compleja.
Para Foucault las identidades sexuales son un invento de la poca moderna, productos del
dispositivo de la sexualidad, en un afn de regular e higienizar la sociedad. El dispositivo
de la sexualidad produce identidades sexuales y cualquier lucha de reivindicacin sexual
debe posicionarse por fuera de las polticas de la identidad, por lo que la verdadera
liberacin sexual consistira en escapar del dispositivo de la sexualidad.
Ahora en relacin a la homosexualidad misma, si bien Foucault nunca escribi
especficamente sobre la homosexualidad, en su libro Historia de la Sexualidad hay un
conocido pasaje que se ha citado en innumerables ocasiones en relacin a este tema en
donde l esboza su tesis de la homosexualidad, ms que como una condicin de carcter
esencialista, como una prtesis disciplinaria de la psiquiatra, funcional al poder:
La sodoma -la de los antiguos Derechos Civil y Cannico- era un tipo de actos
prohibidos; el autor no era ms que su sujeto jurdico. El homosexual del siglo XIX
ha llegado a ser un personaje: un pasado, una historia y una infancia, un carcter,
una forma de vida; asimismo una morfologa, con una anatoma indiscreta y quizs
misteriosa fisiologaEl sodomita era un relapso, el homosexual es ahora una
especie. (Foucault, 1976:56-57)

Contra el sentido comn, y contra la tesis esencialista de que siempre hubo homosexuales,
Foucault sostuvo que el homosexual que conocemos hoy es una invencin relativamente
reciente del discurso psiquitrico: el personaje homosexual datara de no ms all de finales
del siglo XIX.
Foucault propone que la homosexualidad surge porque nosotros la hicimos aparecer a
travs de la creacin de la categora y que junto con esto le dimos la importancia que parece
tener. Esta operacin involucr juntar una serie de prcticas y gustos, nominadas con un
nombre nico, y que esta operacin requiri que aseversemos su profundidad psquica.
La homosexualidad, entonces, es una construccin social de nuestra propia cultura, y
virtualmente incluso de nuestro propio siglo. De este modo Foucault sostiene la tesis de que
la homosexualidad es una categora moderna.
Esta homosexualidad sola ser un asunto superficial, referente a la prctica, y que se volvi
una categora psquica profunda solamente en el siglo XIX. La homosexualidad, desde
Foucault, es una construccin social y los movimientos que surgen a partir de la dcada de
los 60s buscan deconstruir este concepto. En sntesis, para Foucualt, en un determinado
momento histrico, se inicia una especie de cacera de las sexualidades perifricas por parte
la sociedad occidental y con ello se comienzan a incorporar las perversiones y una nueva
categorizacin de los individuos. Es a la luz de esto que podemos entender cmo la
sodoma, considerada desde antiguo por los derechos civil y cannico, como uno de tantos
actos prohibidos, era procesada simple y llanamente como un delito ms, y su perpetrador,
fuese hombre o mujer, era considerado como un simple sujeto jurdico. Todo esto cambia
cuando a partir del siglo XIX, al nacer la figura del homosexual, el sodomita comienza a
concebirse como un personaje. Nada de l escapa a su sexualidad, su historia de vida,
carcter, personalidad, quizs hasta misteriosamente en su cuerpo, en su rostro, hay algo
que lo marca, todo l est plagado del ser homosexual, de esa condicin.
Encontramos entonces que tanto la scientia sexualis como la homosexualidad son
constructos generados por un sistema dominante en un determinado momento histrico. Es
necesario, de acuerdo a Foucault, develar cmo un sujeto es la construccin de ese
momento, sociedad o cultura especficos. La verdad, el discurso, el sujeto, vienen dados por
construcciones que tienen su poca, sus tcnicas y sus intereses. Para Foucault el trmino
scientia sexualis haca referencia a la manera cmo occidente intentaba encontrar
verdades que salan a la luz en la forma de la confesin instituida por la iglesia. Esas
verdades sexuales eran sacadas tambin en la familia, ante el juez y el mdico y eran
siempre dirigidas a una figura de autoridad, una figura de poder en un complejo marco de
relaciones. Lo que se confesaba era pecado, enfermedad, delito. Eso que, en el principio,
estaba en manos de la iglesia pas a secularizarse en las sociedades ilustradas. Se pas a
otras figuras confesionales. El mismo intento de clasificacin, de bsqueda de una verdad,
llev a la bsqueda de la distincin entre el sexo anatmico y el sexo psicolgico.

Para Spargo (1999), desde Foucault, el trmino discurso, se puede entender como la
expresin de un determinado sistema de poder:
Discurso no slo es sinnimo de habla, sino una prctica material histricamente
situada que produce relaciones de poder. Los discursos existen dentro de
instituciones y grupos sociales a los cuales sustentan, y estn ntimamente
vinculados con saberes especficos. As el discurso de la medicina produce
prcticas, conocimientos y relaciones de poder particulares. (Spargo, Tamsin.
Gedisa, 1999, Pg. 85).
Segn Spargo (1999), para Foucault, la sociedad, a partir del siglo XVII ha venido
generando determinadas formas de discurso con las cuales se mantiene una ideologa, un
modo de produccin y un sistema de relaciones sociales con un espritu identificable: el
modo de produccin capitalista. En efecto, podramos agregar que la burguesa, clase que
histricamente ha sostenido ese modo de produccin, est en relacin con una determinada
idea de estructura familiar, orden social, sistema educativo, y, por ende, una determinada
concepcin de lo normal o anormal.
En el siglo XIX, la aparicin en la psiquiatra, la jurisprudencia y tambin en la literatura de
toda una serie de discursos sobre las especies y subespecies de homosexualidad, inversin,
pederastia y hermafroditismo psquico, permiti un empuje de los controles sociales en esta
regin de la perversidad, pero permiti tambin la constitucin de un discurso de rechazo:
la homosexualidad se puso a hablar de s misma, a reivindicar su legitimidad o su
"naturalidad" incorporando frecuentemente al vocabulario las categoras con que era
mdicamente descalificada. No existe el discurso del poder por un lado y, enfrente, otro que
se le oponga. Los discursos son elementos o bloques tcticos en el campo de las relaciones
de fuerza; puede haberlos diferentes e incluso contradictorios en el interior de la misma
estrategia; pueden por el contrario circular sin cambiar de forma entre estrategias opuestas.
A los discursos sobre el sexo no hay que preguntarles ante todo de cul teora implcita
derivan o qu divisiones morales acompaan o qu ideologa dominante o dominada
representan, sino que hay que interrogarlos en dos niveles: su productividad tctica (qu
efectos recprocos de poder y saber aseguran) y su integracin estratgica (cul coyuntura y
cul relacin de fuerzas vuelve necesaria su utilizacin en tal o cual episodio de los
diversos enfrentamientos que se producen). (Foucault, (ao), p.73)
III.

DEVENIR DEL CONCEPTO DE HOMOSEXUALIDAD A LA LUZ DEL

DSM, BLA, BLA, BLA.

Cuando se supone a la sexualidad como un dispositivo de control propio de la Scientia

Sexualis (Foucault AO) es de vital importancia identificar las instituciones sociales y
polticas que fueron parte de este proceso. Tal como plantea Foucault en su Historia de la
Sexualidad, el proceso de discursificacin de la sexualidad fue llevado a cabo por

instituciones especficas, entre ellas la disciplina psiquitrica. Esto en la medida de que se

comenz paulatinamente a definir qu era y cmo deba ser la sexualidad humana, y
siempre que se define qu es algo, se debe definir todo lo que no es o no debe ser. Es
entonces en este punto donde tiene lugar la psiquiatra: explorando y definiendo las
sexualidades perifricas, todo aquello que no era definido como normal y que deba de
alguna forma ser mencionado, explorado y determinado, con el fin ltimo de poder ser
controlado.
Es as como la Asociacin Americana de Psiquiatra (APA) gener su propio manual
cientfico sobre las anormalidades de la psique humana, y junto con ellas, todas las
anormalidades que se presentaban a nivel sexual. La relacin entre la psiquiatra y la
sexualidad, desde la aparicin del Manual Diagnstico y Estadstico de Trastornos Mentales
(DSM, por su sigla en ingls) se ha caracterizado por la generacin de controversia pblica,
motivando protestas sociales y polticas de diversa ndole (CITAR). Ahora bien, antes de
analizar la compleja relacin entre psiquiatra y homosexualidad a nivel poltico, conviene
describir a grandes rasgos las distintas teoras que se han formulado respecto de la
homosexualidad desde la psiquiatra, la psicologa y la sexologa.
A grandes rasgos se podra decir que han habido tres grandes grupos de teoras etiolgicas
respecto de la homosexualidad: las de variacin normal, las de patologa y las de inmadurez
(Drescher, 2009). El primer grupo plantea que la homosexualidad es una variacin normal y
natural que ocurre en los seres humanos, algo as como ser diestro o zurdo (en trminos de
la mano con que uno tiene mayor dominio psicomotor). Estas teoras plantean que la
homosexualidad no debe estar en el DSM, porque no sera algo negativo, sino incluso algo
positivo (en la medida que la naturaleza sigue su curso). Segn el mismo autor (Drescher,
2009) el segundo grupo de teoras refieren a la homosexualidad como una enfermedad, una
condicin que se desva del desarrollo heterosexual normal. Comportamientos atpicos
relacionados al gnero son considerados en este grupo como sntomas de una enfermedad,
la cual puede ser causada por un defecto interno o por un agente patgeno externo. Estas
teoras tienden a ser apoyadas por grupos religiosos que consideran la homosexualidad
como un pecado. De hecho, es posible argumentar que gran parte de esta conceptualizacin
de la homosexualidad es en realidad una transformacin de pensar la homosexualidad como
un pecado a una enfermedad (ver Drescher, 2009 para una lista de ejemplos concretos
relacionados). Finalmente, Drescher (2009) plantea un tercer grupo de teoras que aluden a
la homosexualidad como una inmadurez del desarrollo heterosexual. En este sentido, la
homosexualidad podra considerarse una etapa normal del desarrollo heterosexual, y el
problema ocurrira cuando la persona no logra superar dicha etapa.
La primera persona en acuar el trmino homosexualidad fue la periodista hngara Kroli
Kertbeny (Drescher, 2009), quien la utiliz criticando una ley especfica que prohiba el
comportamiento homosexual. Esta periodista plante una teora que pertenecera al primer
grupo (de la variacin normal), pero no recibi demasiada atencin. El concepto solo toma

fuerza cuando el psiquiatra alemn Richard von Krafft-Ebing, incorpor el trmino en su

libro Psycopathia Sexualis y populariz su visin patologizante sobre el fenmeno
(Drescher, 2009).
El planteamiento de Krafft-Ebing fue el inicio de una serie de discusiones tericas respecto
de cmo conceptualizar la homosexualidad, siendo su visin la que ms atencin recibi.
Podra argumentarse que la consolidacin de la homosexualidad como patologa mental se
da cuando es incorporada a la primera versin del DSM en 1952 como un disturbio de
personalidad socioptica (en ingls sociopathic personality disturbance). Casi 20 aos
despus, en 1968 se publica la segunda versin del DSM, en la cual la homosexualidad se
reconcibe como una desviacin sexual (Drescher, 2009).
La publicacin de la segunda versin del manual coincide con una serie de fenmenos
sociales y polticos que surgen en occidente, siendo entre los ms notorios el conocido
Mayo del 68, el movimiento Hippie y el movimiento por los derechos civiles en EE.UU.
Segn plantea Drescher (2009), junto con este ambiente de efervescencia social es que a
comienzos de la dcada de los 70s toma fuerza el movimiento activista gay. De hecho, las
reuniones oficiales de la APA de los aos 1970 y 1971 se vieron interpeladas e incluso
interrumpidas por las manifestaciones de activistas gay y lesbianas. El movimiento fue
exitoso, lo que se manifest en ese momento con el panel de la reunin APA de 1971
llamado Gay is Good (Gay es Bueno). Se visibiliz a la comunidad de psiquiatras el
estigma que sufran los homosexuales por causa de ser considerados enfermos mentales. En
1973, luego de muchas discusiones disciplinarias, pasando por algunos que insistan en
considerar la homosexualidad como una patologa, y otros que planteaban que la
homosexualidad generaba sufrimiento cuando se reprima, se decidi remover el
diagnstico de homosexualidad para la tercera versin del DSM. De hecho, junto con dicho
acto se llev a cabo un posicionamiento concreto respecto al tema:
Si la homosexualidad per se no alcanza los criterios para ser considerada un trastorno
psiquitrico, entonces Qu es? Descriptivamente, es una forma de comportamiento
sexual. Nuestra profesin no requiere en este momento un acuerdo sobre su origen,
significado y valor para la felicidad humana cuando se reconoce que por s sola no tiene
los requisitos para ser considera un trastorno. Similarmente, al no listarla como un
trastorno psiquitrico no estamos diciendo que es tan normal o valorable como la
heterosexualidad. () Al remover la homosexualidad per se de la nomenclatura solo
estamos reconociendo que por s sola no alcanza los criterios mnimos para calificar
como un trastorno (American Psychiatric Association, 1973, pp.2-3).
Se puede apreciar que si bien el movimiento gay fue exitoso en erradicar el diagnstico de
homosexualidad como trastorno psiquitrico, la APA fue muy cautelosa en sus
declaraciones, evitando hacer afirmaciones tajantes respecto de la homosexualidad y

evitando identificarse con algn tipo de teora que la considerase normal o patolgica por s
sola.
IV.

DISCUSIN

V.

CONCLUSIONES:

En sntesis, podramos decir que durante el siglo XIX se construy una identidad
homosexual particular, medicalizada y estigmatizada y que slo a partir de los aos 60, la
existencia de esa identidad comienza a ser negada por el movimiento gay.
Una postura como la de Foucault de consecuencias tan crticas y deconstructivas, nos deja
ante la impresin de que el caracterizar de LGBT a un grupo de personas, o bien LGBTTI
lase: Gays, lesbianas, bisexuales, transexuales, transgneros e intersexuales (entindase
esta ltima como la categora de los hermafroditas)-, o bien LGBTI, no es ms que una
respuesta sistemtica de auto-normativizacin por parte de los individuos con prcticas
sexuales distintas a la cannica, o la que sea ampliamente aceptada en determinados
contextos sociales. Para Foucault el hombre es ms libre de lo que se imagina, este filsofo
francs incita a un pensamiento provocador y crtico. Deja el sentimiento de estar
constantemente produciendo y creando.
Qu hacemos entonces cuando nos enfrentamos ante lo que consideramos de plano
anomalas. Habra que ver las tcticas y poderes que se encuentran trabajando en las
clasificaciones que realizamos Por qu comparamos al gay, a la loca, al trans, o cualquier
otro, con una perversin institucional cristiana, con una aberracin de la naturaleza, con un
asesino, un drogadicto, o un pedoflico? Seguirn abiertas las interrogantes.
Referencias:
Eribon, Didier (1999): Reflexiones sobre la cuestin gay. Anagrama, Barcelona, 2001.
Foucault, Michel (1976/78): The History of Sexuality, volume 1: An Introduction. Vintage,
New York.
http://monoskop.org/images/b/bb/Spargo_Tamsin_Foucault_and_Queer_theory_2000.pdf