AL- ANDALUS

El trmino Al- Andalus designa al territorio de la

pennsula Ibrica que estuvo bajo el dominio
musulmn entre el 711 al 1492.

ANTECEDENTES

Con las conquistas de los rabes en el

siglo VII todo cambi: en el este del
Mediterrneo el Imperio Bizantino se
defendi bien y mantuvo su
prosperidad.
En Occidente las comunicaciones
martimas se hicieron peligrosas, el
comercio internacional casi
desapareci, apenas circul la moneda
de oro, la economa se contrajo, las
ciudades disminuyeron de nmero y
tamao, los soberanos, que no
disponan de numerario, empezaron a
pagar los servicios con tierras, el
enquistamiento econmico transcendi
al mbito poltico y social anunciando la
aparicin del feudalismo: Se aplica
principalmente a la Galia y al imperio de
Carlomagno.

El caso de Espaa es distinto; aqu la

llegada de los rabes rompi lazos
martimos, pero cre o reforz otros
nuevos; era una nacin partida en dos,
una bajo la sombra de Mahoma y otra
que se amparaba en Carlomagno.
En la Espaa visigtica en cunto a
instituciones; la que tena mayor vitalidad
era el municipio, qued truncada por la
retirada de los poderosos a sus villas.
La inconsistencia del Estado Visigodo.
los bajos fondos tambin participaron del
saqueo de iglesias y palacios, y que los
esclavos y siervos de la gleba encontraron
oportunidades para mejorar su condicin.
Los rabes tardaron cuatro aos de
Conquista (711-715), seis siglos de
Reconquista. Duro hasta el 1492.

ANTECEDENTES: RABES
Cumpliendo el mandato
cornico de la yihad los rabes
conquistaron con relativa
facilidad el frica bizantina,
desde Egipto hasta Tnez.
Hubo resistencia en el
Magreb, cuya conquista y
pacificacin no termin hasta
el ao 709 con la conquista de
Tnger.
Ceuta estaba en poder de los
visigodos; segn la tradicin,
su gobernador, el mtico conde
don Julin, habra facilitado a
los rabes el paso del
Estrecho, por venganza
personal contra los
descendientes del rey Witiza.

BATALLA DE GUADALETE (711)

Tarik, vencedor en el Guadalete se
encamin a Toledo por el camino ms
corto y en la capital hall copioso botn.
Su jefe inmediato, Muza sigue una ruta
ms occidental, capturando dos ciudades
de primer orden: Hispalis (Sevilla) y
Mrida. Ambos jefes se reunieron en
Toledo. A partir de aqu un ejrcito
musulmn se dirigi hacia el noroeste y
otro por el valle del Ebro ocup Zaragoza
y Barcelona.
El avance continu en aos sucesivos
hasta que en el 732 la caballera de
Carlos Martel le puso trmino en Poitiers.

CARACTERSTICAS SOCIALES

Los rabes se reservaron las mejores tierras en los valles del

Guadalquivir y del Ebro, y los bereberes se instalaron en zonas
menos frtiles de Len, Extremadura y Levante.
La consecuencia ms importante fue el abandono de tierras en la
zona noroeste, facilitando la ampliacin del rea que ya
controlaba el recin creado reino asturiano.
Segn la versin tradicional, Pelayo, de la noble sangre de los
reyes godos, que en un principio haba colaborado con los
invasores, escap de Crdoba y se dirigi, como tantos otros
magnates, a las montaas de Asturias, encabezando una rebelin
que triunf en Covadonga, inicio de la reconquista. Hubo una
batalla en el 718.
La unin de la tradicional agresividad de los montaeses y su
tendencia expansiva con los principios racionalizadores y
organizativos de los refugiados constitua un instrumento
polticomilitar.
Con Alfonso I la monarqua asturiana inicia su expansin hacia el
sur de las montaas, hacia las planicies de la cuenca del Duero.

 La supremaca de los rabes estaban separados por

odios intensos:yemenes contra sirios, partidarios
de los omeyas y del nuevo poder abbasida;
bereberes descontentos
Divisin social de los hispanos: la religin cristiana
(mozrabes) convertido al Islam (mulades).
Abderramn I constituy un ejrcito permanente,
mercenario, con gentes de toda clase y condicin,
incluyendo esclavos extranjeros (eslavos).
El Emir Alhakem se vali de una treta para eliminar
la oligarqua toledana. reprimi un movimiento
insurreccional de la plebe de la propia Crdoba; los
revoltosos fueron diezmados, ejecutados en gran
nmero. Los supervivientes tuvieron que buscarse
un hogar fuera de Espaa.
Zaragoza no cay en manos cristianas hasta el ao
1118 y Lrida en 1149.

 Durante el siglo IX la aparicin en las

costas andaluzas de naves vikingas
que por toda la Europa occidental
remontaban los ros y esparcan el
terror y la destruccin.
Desde la proclamacin de
Abderramn II en 822 a la de
Abderramn III en 912, la
heterogeneidad de la poblacin
ocasionaba que todo fuera inestable.
El fenmeno ms llamativo fue el de
la conversin de grandes masas de
nativos al Islam: un 10 por ciento en
el siglo VIII, poco ms de un 20 por
ciento en el IX; en el X, o sea, en el
esplendor del califato, los
musulmanes ya seran por lo menos la
mitad de la poblacin, proporcin que
subira al 80 por ciento, y en el siglo
XII sera islmica la casi totalidad de la
poblacin de Al Andalus.

El clero musulmn de Al Andalus,

predominaba la doctrina malek, la
ms rigurosa de las cuatro escuelas
ortodoxas del Islam.
Los judos desempearon un gran
papel en los comienzos de la
conquista como auxiliares de los
invasores.
En principio, los matrimonios mixtos
estaban prohibidos; si se producan,
los hijos deban educarse como
musulmanes. Los actos pblicos de
culto estaban prohibidos para judos y
cristianos; no se podan edificar
iglesias o sinagogas sin autorizacin
especial.
Muchos Mozrabes resentan las
trabas sociales y el retroceso
irreversible del cristianismo y la
cultura clsica.

La insurreccin de Omar Ben Hafsun.

En el siglo X andalus un crecimiento
econmico, visible en el desarrollo de las
ciudades. Ante todo, la de Crdoba.
mismos y no han dejado la pesada labor
en manos de ministros y favoritos.
Entre sus problemas el ms preocupante
era la actitud cada vez ms agresiva de
los Estados cristianos del norte. Haban
repoblado ciudades, levantado castillos y
desde all lanzaban ofensivas hacia el Sur;
disputaban a los musulmanes los ricos
valles de La Rioja; incursiones ms
profundas amenazaban Toledo y Mrida.
Almanzor no parece haber considerado la
posibilidad de eliminar los reinos
cristianos; tom Barcelona y a los pocos
aos la abandonaron sus tropas. Concedi
treguas y paces a reyes que pareca que
estaban ya al borde de la ruina total. Ms
an: estableci alianzas con mujeres
cristianas, una princesa de Asturias y otra
navarra.

La unidad del Califato dependa de la

existencia de un gobierno central
fuerte; tras el saqueo de Crdoba y
los palacios reales por los berberiscos
no haba ya nada capaz de frenar las
fuerzas centrfugas que
desembocaron en el rgimen de los
taifas.
La mxima estabilidad pareca
reservada a las taifas dirigidas por
oligarquas locales de secular arraigo,
de estirpe rabe mezclada muchas
veces con familias mulades; un
ejemplo: Sevilla el control recay en
la familia de los Banu Abbad, de
origen araboyemenita.
Fernando I de Castilla y su sucesor
Alfonso VI convirtieron a los taifas en
tributarios.
El siglo XI aparece en el mbito
hispanomusulmn como un
intermedio de paz, religiosa y pacfica
convivencia.

Yusuf Ibn fund Marrakech en 1062

Yusuf no pudo impedir que el ao siguiente Alfonso VI se apoderase de Toledo.
En 1086, ante las peticiones de socorro que reciba de los reinos de taifas,
encabez un ejrcito mixto de africanos y andaluses que venci a los castellanos
en Sagrajas, cerca de Mrida.
En un segundo viaje luch y triunf en Aledo.
en un tercer viaje se apoder de Granada, Mlaga y Sevilla.
naves de Gnova y de Pisa, unidas a las de Alfonso VII de Castilla, conquistaron
Almera, principal emporio entonces del comercio mediterrneo de la Espaa.
la derrota de las Navas de Tolosa (1212), prtico del derrumbe de todo el Islam de
la cuenca del Guadalquivir.
desde los comienzos de la reconquista la fuerza principal era la caballera.
Al este de Castilla-Len la Reconquista se vaci en moldes muy peculiares: hubo
un protagonismo vasco, diferenciado a pesar de la pequeez del territorio: el
Oeste, lo que hoy cubren las provincias de Guipzcoa y Vizcaya.
El territorio alavs y Navarra eran zonas de contactos y mezclas, favorecidos por la
existencia de pasos practicables en los Pirineos occidentales hacia la llanura de
Aquitania y la savia.
Sancho el Mayor (h. 992-1035) integr bajo su mando el condado de Castilla y el
Alto Aragn.
Tortosa no cay hasta el ao 1148.
Toledo en la disputa por la primaca eclesistica de la Espaa cristiana.

Tan extendido estaba en Europa el odio religioso que los cruzados que haban
acudido a Espaa a repeler la ofensiva almohade pero se sintieron ofendidos
porque Alfonso VIII les prohibi repetir las matanzas que efectuaron en Toledo y
Calatrava y no participaron en la batalla de las Navas de Tolosa.
escaso cumplimiento las prescripciones del IV Concilio de Letrn (1215) que
prohiban otorgar cargos pblicos a judos y sarracenos y les obligaban a llevar
distintivos discriminatorios en las vestiduras.
la toma de Lisboa (1147). En ella tomaron parte, junto a los portugueses, soldados
y marinos franceses, ingleses y alemanes.
Fernando III ide una frmula que ya tena precedentes en la conquista del reino
de Toledo y las tierras levantinas: mantener la poblacin conquistada el reino de
Granada se mantendra como estado vasallo.
El problema del Estrecho surgi como necesidad apremiante para cortar la
comunicacin entre los
musulmanes de ambas orillas. La batalla del Salado (1340).
La existencia del reino de Granada era un problema andaluz que en Castilla
suscitaba escaso inters.
Las ciudades cristianas del norte casi nunca llegaron a los ocho mil habitantes,
algunas no pasaban de dos o tres mil.
Sus habitantes reciban el nombre, muy expresivo, de ruanos, hombres de la ra,
de la calle, del camino; tenan gran movilidad; muchos eran francos, de
procedencia extranjera.

CARACTERSTICAS ECONMICAS
judos y cristianos estaban sometidos al pago de impuestos especiales.
La estabilidad poltica conseguida tras la derrota de los seguidores de
Omar Ben Hafsun y la vuelta a la obediencia de Toledo, Mrida, Valencia y
dems territorios insumisos favoreci la actividad econmica, lo cual
encajaba dentro de la favorable coyuntura de todo el Occidente en el siglo
X.
La Espaa califal sac provecho de sus relaciones con Oriente en cuanto
a perfeccionamientos agrcolas, mejora y ampliacin de las tcnicas de
regado e introduccin de nuevas plantas alimenticias : arroz, naranjo,
caa de azcar, meln, sanda, nuevas variedades de cereales y tambin
plantas de aprovechamiento industrial como el moral y el algodn.
Los avances agrcolas fueron a la par con los de la artesana y el comercio
a gran distancia.
No exista una distincin clara entre marina comercial y de guerra.
la prosperidad de una nueva ciudad : Almera.

 la crisis del califato de Bagdad, suplantado en el norte de frica por

los fatimitas, chiitas heterodoxos; la respuesta de Abderramn III
fue proclamarse califa y defender aquella importante porcin de
poder e influencia de espaoles en las costas norteafricanas,
control indispensable para la recluta de soldados y la recepcin del
oro de Sudn.
los inmensos tesoros que haban reunido los califas se haban
dilapidado en la poca de las revueltas y el numerario de que
disponan los reyezuelos era reducido; aun as mantenan cortes
ostentosas, los ingresos regulares eran insuficientes; tuvieron que
imponer tributos no autorizados por el Corn y, en casos extremos,
recurrir al despojo de los ciudadanos ricos. Si aun as no se reunan
las cantidades necesarias se recurra a la alteracin monetaria.
Navarra y Castilla, eran a la vez agentes de desarrollo econmico,
guas espirituales y medio de enlace con Europa.

CARACTERSTICAS CULTURALES
Crdoba se revisti de nuevas murallas, el emir trat con
los cristianos para que le cedieran la baslica de san
Vicente sobre cuyas ruinas edific una gran mezquita.
El fondo de la poblacin andalus segua siendo el
hispanorromano, con ligeras aportaciones visigodas y
judas.
Judos: se manifestaron tendencias antihebraicas, pero, en
general, se les respet su condicin de gentes del Libro.
Aunque hubo pocos conversos al Islam, su cultura se
arabiz fuertemente, lo que acentu su papel de
intermediarios y transmisores respecto a las culturas rabe
y latina.
Ibn Hazm, el autor de El Collar de la Paloma

 Los mozrabes (plural de

mostarab, mixto de rabe)
eran cristianos de religin,
pero arabizados en muchos
aspectos; adoptaban nombres
rabes, se preciaban de
cultivar la poesa rabe, no
coman productos del cerdo y
en su atuendo.
Alhakem II: Su personal
inclinacin le llevaba al mundo
de las letras, la poesa, la
msica. A los esplendores de
Medina Azahara (joyas,
marfiles, tapices) aadi la
mayor biblioteca que exista
entonces en Occidente.

En Toledo, esta mozaraba

urbana fue agitada por
movimientos heterodoxos.
La contaminacin de
conceptos islmicos; se
referan a la Trinidad y a la
divinidad de Cristo en un
sentido que pareca querer
acortar distancias con la
doctrina cornica. La ms
famosa de estas herejas fue el
adopcionismo (Jess, no
verdadero Dios, sino hijo
adoptivo de Dios) defendida
nada menos que por el
arzobispo de Toledo, Elipando.
Fernn Gonzlez, fundador
del condado autnomo de
Castilla.

con la invasin araboberberisca, tras la que

siguen centurias de divisin poltica e
ideolgica; nunca estuvieron los pueblos de
Espaa ms lejos de la unidad; sin embargo,
sa es precisamente la poca que fij el
nacimiento de la idea de Espaa, por el
choque de culturas
La cultura rabe ocupa un lugar intermedio
entre el universalismo cristiano y el
nacionalismo de tintes racistas del hebreo.
En las tres religiones hay fundamentalistas
que exigen la aplicacin ntegra y literal de la
Ley.
Las polmicas sobre la Espaa de las tres
culturas giran en torno a dos temas
principales: la calidad de la convivencia y el
nivel intelectual, con sus repercusiones en el
conjunto de la cultura europea.
Mio Cid
Cultura tetralinge (latn, castellano, rabe y
hebreo)

La equiparacin de la cultura hebraica a la

cristiana y la islmica; las tres tienen en la
Biblia una raz comn, pero el judasmo no
tiene pretensiones de universalidad;
es la religin de un pueblo, con escasa
vocacin de proselitismo.
La cultura peculiar de los judos es religiosa;
no tuvieron dificultad en aceptar del entorno
otros elementos culturales, y esa flexibilidad
los convirti en mensajeros ideales para las
tareas de mediacin e intercambio cuya
expresin ms notable fueron las
traducciones realizadas en diversos puntos
de Espaa en la Edad Media.
Prcticamente el mozarabismo termin en el
siglo XII con la huida de miles de cristianos a
los reinos del norte y la deportacin de otros
muchos a Marruecos.
Muchos judos tuvieron que expatriarse a la
amenaza de conversin o muerte.

 San Isidoro.
Cultura espaola: eclesistica.
Nunca fue tan grande la distancia entre la cultura hispanorabe y la
cristiana como en la poca del califato de Crdoba.
El sistema pblico de enseanza, desaparecido tras la cada del
Imperio romano, volvi a extenderse a amplias capas de poblacin;
haba centros elementales, medios y superiores, planes de estudios,
bibliotecas, libros de texto e incentivos.
Los reyezuelos tenan cortes de refinado ambiente donde los
poetas les servan de secretarios, redactores de cartas alambicadas
y directores de relaciones pblicas.
Averroes (Ibn Rusd, 1126-1198), quiz, dice Vernet, el espaol que
ha ejercido ms influencia en el pensamiento humano- Agnstico.
A fines del XII el califa Yaqub al Mansur, que preparaba la guerra
contra los cristianos, crey oportuno congraciarse con los alfaques
enemigos de las enseanzas filosficas; desterr al filsofo a
Lucena, sus obras fueron prohibidas y quemadas, pero antes de
morir lo rehabilit y permiti su entierro en Sevilla.

El predominio indiscutible de mdicos y filsofos de Al Andalus estuvo reforzado por el correspondiente a otras
ramas del saber: Matemticas, Astronoma, Botnica, Geografa (siguiendo las pautas de Estrabn).
Las noticias que reuni El Idris en su obra geogrfica proceden no slo de tratados anteriores, sino de los viajes
que realiz por Asia y frica.
Los judos eran los que hablaban varios idiomas.
El cdice Vigilano en el monasterio riojano de Albelda (siglo X) en el que al texto de Aritmtica tomado de san
Isidoro se le aaden las nuevas cifras que, con la adicin del cero.
Los grandes genios de Al Andalus; varias de las obras que escribieron ni siquiera se conservan en su texto rabe
original, sino en traducciones
en la Europa cristiana del siglo XII se consolidaba una cultura caballeresca y feudal en la que el mbito religioso y
el poltico, el militar y el cultural, unidos pero distintos, daban pruebas de una asombrosa vitalidad y capacidad
expansiva.
las Cruzadas fueron un fenmeno de base religiosa pero con fuertes implicaciones polticas, econmicas,
artsticas y cientficas.
El Camino de Santiago vehiculaba hombres, productos, ideas de procedencia fornea en el sentido de los
paralelos.
Jaca, uno de los puntos de acceso que se ofreca al peregrino, edific la primera catedral de Espaa en un
romnico simple y bello.
Espaa que se estaba forjando, aparte de su solidez interna, se senta apoyada por el resto de la Europa cristiana.
Baos rabes. Los musulmanes son los primeros en democratizar los baos. Hacan tratos dentro de ellos.
Arquitectura de tres culturas conjuntas.
Los azulejos en formas de estrella.
Mezquita de Granada
Muhammad ibn Nasr primer rey Nazar de Granada

CONCLUSIN: El final del Al- Andalus

La gran debilidad del Al Andalus fue su
incapacidad de consolidar un modelo
territorial que aunara la unidad de Hispania
con su diversidad.
El Islam no hall alternativa viable al Califato,
pues no puede considerarse tal la veintena de
efmeros reinos de taifas.

FUENTES:
http://www.rtve.es/alacarta/videos/laaventura-del-saber/aventura-del-saberlegado-andalusi/1741686/
Antonio Domnguez Ortiz, Espaa, Captulo 1
y dos en Tres milenios de Historia, Ediciones
de Historia, Madrid, 2001.
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