Derechoshumanosyrgimen

degarantasenlalegislacinmosaica
EdisonCarrascoJimnez*
Resumen:Muchosentiendeneltemadelosderechoshumanosydelasgarantascomounaconquistadelas
sociedadesmodernas,unamaneradepensarligadaalaIlustracinyalosmovimientosquesurgieronbajoelsenode
laRevolucinFrancesa.Porende,seveenlascivilizacionesantiguasunaespeciedepocanoevolucionadasobre
estas materias, una pocaenquelabarbarieylasinraznparecieranhablarmsquelacordura. Sin embargo,
existieroncivilizacionesantiguasquenadaenvidiaranasociedadesmodernasbasadasenlegislacionesquesustentan
losderechoshumanoscomobanderadeluchaybrochededistincin.Unadeestascivilizacioneseslahebrea,ysu
legislacineslaleymosaica.
Elpresenteartculotieneporfinalidadresolversilalegislacinmosaicatuvounestatutoconvenienteen
materia de derechos humanos, si stos efectivamente se consagraban y respetaban, siendo la ley no slo
prescripcionesenestesentidosinoademsunposiblergimengarantistadedichosderechos.Porconsecuencia,se
buscarastrearunaposibleconstitucionalidadenelsistemamosaicoy,finalmente,unrgimenpenalyprocesalpenal
degarantas.
Palabras clave: Derecho Hebreo, Ley Mosaica, Derecho Antiguo, Derechos Humanos, Derecho
Constitucional,DerechoPenal.

Humanrightsandguarantyruleonthemosaiclegislation
Abstract: Manypeopleunderstandthehumanrightssubjectandtheguaranteesasaconquestofmodern
societies, a way of thinking linked to Ilustration and movements born under the French Revolution. Thus, old
civilizationshavebeenseenasanonevolutionedageconcerningthissubject,inwichbarbarismandcrueltyseemsto
speakmore thansanity. However, there wereold civilizationswhich wouldntenvy modernsocieties basedon
legislationthatupholdhumanrightsasastruggleemblemandasignofdistinction.Oneofthesecivilizationsisthe
hebrewanditsmosaiclawlegislation.
Thepresentarticleseekstoanswerifmosaiclegislationhadaconvenientstatuteonhumanrightssubjects,if
theserightswereeffectivelyconsagratedandrespected,beingthelawnotonlyamatterofprescriptionsbutalsoa
possibleguarantyrulefortheserights.Inconsequence,itsearchesapossibleconstitutionalityinthemosaicsystem
andaregimeofguarantees.
Keywords:HebrewRight,MosaicLaw,HumanRights,ConstitucionalLaw,CriminalLaw
Recibidoel20.11.06Aprobadoel05.03.07

***

Programadederechomosaico
Noesunmera contrastacin decatlogosdepenas,loqueasistepara estudiarlalegislacin
mosaica,comosifuerestaestrictamentepenal.Suimportanciaexcedelomeramentesancionatorio,y
puede perfectamente ser objeto de relacin con el mundo del derecho y con principios del derecho
modernoengeneral1.
Si bien la ilustracin puso de relieve principios y derechos que han sido soporte de los
ordenamientosmodernos,ellosrepresentanunactodeclarativosobreideasqueseencontrabanenelseno
depensamientos,einclusodeordenamientosjurdicoshistricos.Almiraralalegislacinmosaica,y
adems todo el cuerpo de doctrinas veterotestamentarias (y an las neotestamentarias para el
cristianismo), comprubase que eran indiciarias de una concepcin humanitaria del derecho.
Obscurecidasporlasinterpretacionesmedievalesytransformadascomounelementodesojuzgamiento
msquedelibertad(queenestrictorigor,scontenatalprerrogativaeimpulsofundamentador),fueron
vistascomomodelosdeunapocadominadaporeloscurantismohumanitario.As,seolvidsureal
sustancia.

Cuandohablamosdelegislacinmosaica, slosetieneunaconcepcin estrecha ysesgadade

aquellarealidadnormativa,ysaltanalamentelassanciones enmarcadas enlaterribilidad,comola
lapidacinylaaplicacindelaleydeltalin.Lociertoesqueunanuevainterpretacinqueseencuentre
apegadaalasustancianormativadelmosaismoesnecesaria,puestoquestasecharonlasprimerasbases
deunaconcepcincontemporneadelderechoconstitucionalydelderechopenal.Decualquierforma,es
difcilnoentendersusdisposiciones,sinlarelacinaunaconcepcinteolgicadelarealidad,debiendo
interpretarsebajouna iusteologa o teologajurdica.Sinembargo,pesealodichoyparaefectosde
sistematizarlaexperienciasobrelasformasjurdicashebreas,hemosdeestablecerdiferenciaciones(an
cuandonodeberaser)entrelojurdicoyloteolgico,prescindiendo,enunaprimeraaproximacin,a
esteltimoaspectodelderechohebreo.
Elobjetodenuestraindagacinser,lalegislacinmosaica,quecontiene,sindudaalguna,una
legislacinconstitucionalypenal.Nohablaremosdederechohebreo,porque stecontieneadems
disposicioneseinterpretacionesrabnicascomolascontenidasenelTalmud.Estonosignificaqueno
haremosalgunasbrevesreferenciasaella.
Paracomenzar, noesposiblepensardebuenasaprimeraenunasistematizacin alamanera
moderna,deunalegislacinpenalantigua.GeneralmentelasencontramosdispersasenlaTor,aveces
conttulosoepgrafesdondetiendenadarciertaunicidadacriteriosbsicos.Perodifcilesencontraruna
separacin entre los diversos derechos, yan una tamaa diferenciacin entre normas morales yde
derecho.Laescrutacinysloelladarlosfrutosesperados.
Elvalordelapersonahumana
LaTor,enellibrodeGnesis,sealalosiguiente:EntoncesdijoDios:Hagamosalhombrea
nuestraimagen,conformeanuestrasemejanza...YDiosalhombreasuimagen,aimagendeDioslocre;
varnyhembraloscre.2;EldaqueDioscrealhombre,lohizoasemejanzadeDios. 3.Habiendo
sidocreadosaimagenysemejanza,sonporende,partcipesdeunamismanaturaleza,comolanaturaleza
delpadreesigualaladelhijo4.Ysipartcipesdelanaturalezadivinaydeunafiliacinsuperior,hade
mereceruntratoacordecondichanaturaleza5.Eselhombrequienrecibelaadmonicinderespetardicha
naturaleza,insitaensmismoyenlosotroshombres.Yelfundamentodelrespetoaestacondicinno
slose basa en esta participacin de la naturaleza divina, sinoadems, enque no existe nadie que
participe ms de aquella naturaleza que otro, que lo haga tener privilegios de algn tipo sobre su
semejante,yporende,elderechoavulnerarsucondicindeserhumano.Conello,seasomalaigualdad
entrelosserespartcipesdeesanaturaleza.

Las mishpt onormasibanenaquelladireccin,alimpedirtodotratonefandoalserhumano,

siendoelprjimoeldestinatariodeellocondisposicionescomoNooprimirsatuprjimo6,note
vengarsniguardarsrencoraloshijosdetupueblo 7,noaborrecersatuhermanoentucorazn;
razonarscontuprjimo.Igualmentesediriganlasnormasaquienesseencontrabanensituaciones
dedesvalimientocomocuandoseordenanoafligiralaviudanihurfano 8,oalextranjero9,alsordonial
ciego10,oalanciano11,nimenosalpobrenialtrabajador 12.Igualmenteexistanlasnormasrelativasal
perdndelasdeudasporrazoneshumanitarias13,dadoalasconsecuenciasquemsadelanteseanalizan.
Lainterpretacinrabnicatambinentendaelvalordelapersonahumanaenrelacinasuhechura
porelCreador,cuandodeca:BienamadoeselhombreporquelfuecreadoalaimagendeDios 14,o
tambin, un hombre excede en valor a toda la creacin15. De ello derivaba la igualdad como un
principioentrelossereshumanos:AnteDios,soyigualquet.Yotambinfuiformadodellodo.16.
Deestavisindelserhumanosurge,unaconcepcinhumanitariadelderechomosaico,quea
travsdelcristianismo,vieneenconfluirenelderechoromanoenlapocaimperialconel humanitas
romano(Shulz2000).
Conceptodeley

Enhebreo,laexpresin trh,quieresignificarloquelaleyentraa:palabra,recomendacin,
instruccin.YsehaentendidotambincomotodalavoluntaddeDios.Altrminotrh,respondenasu
veztresvocescomolade mishpt,quesignifica juicio (norma); mitswh,mandamiento,y jq,que
significabaestatuto,yqueinvolucralasleyesceremoniales,lasfiestassolemnes,leyessobrealimentacin
ytambinotrascomolasdepureza,bondad,justiciaymisericordia.Esprecisohacerlasalvedadque
estas jq llamabanalaconcienciadel sujetoodeDiosparaestablecersuregencia yobligacin,en
cambio,losllamadosmishptmirabanalaintervencindeljuez.Tambinseutilizanotrasvocescomo
dth,parasignificarreglamento; lmrh,discurso; piqqdm,preceptosrelacionadosconelgobierno;
derek,norma; mitswh,orden,mandato; dbr,palabra, mishptm,parasignificarjuicio,usadocomo
relativoasentencia;dth,testimonios.
Trataremosdecentrarnossobrelosllamadosmishpat,quemirabanlaintervencindeljuez,yalos
mitswh,losmandamientos,lasnormas,losreglamentosysentencias.
Constitucionalidaddelderechomosaico
Explicacionesgenerales
Toda Constitucin seala o contiene normas que son verdaderas declaraciones de principios.
NuestraConstitucinPoltica,porejemplo,contieneestadeclaracin,principalmenteenelcaptuloIy
III.
En el Declogo, en los llamados mitswh de xodo 20, sin duda subyacen los contenidos
declarativos, en cada una de sus prescripciones. Sin embargo, es necesario analizarlo de acuerdo al
reversodelmandamiento,esdecir,aquelloqueporlaexpresingramaticaldelanormanosealade
buenasaprimeras,peroqueesposiblededucirdetrsoenelreversodeaquellaexpresingramatical.
Huelgamencionarestasalvedad,puestoqueelDeclogoseencuentraredactadomayoritariamentecon
expresionesgramaticalesqueinvolucranunaprohibicin.
De una somera lectura aparecen nueve prohibiciones (primer a cuarto y sexto a dcimo
mandamiento)ydosmandatos(cuarto yquintomandamiento).Sinembargo,si seveel reverso del
mandamiento, stos consagran efectivamente derechos propios y dignos de cualquier declaracin de
derechosyprincipios.
Desdeelverso13al16delcaptulo20delLibrodexodo,losmitswh(mandamientos)rezan:
Nomatars,locualenelfondoesconsagrarelderechoalavida;Nohurtars,locualconsagrael
derechoalapropiedad;NocometersadulterioyHonraatupadreyatumadre,locualconsagrara
lafamiliayelordendelasfamilias;Nohablarscontratuprjimofalsotestimonio.;queesreflejode
unagarantadejuiciojustoodebidoproceso,yconsagraademselderechoalahonra;Acurdatedel
dadesbado,consagrandoelderechoaldescanso.
Por otro lado, no podemos contemplar stas como normas de tipo penal, puesto que no se
encuentra asociada una sancin o respuesta penal a dichas conductas. Seentienden stas ms como
disposicionesdeclarativasquevinculamosanormasmsbienconstitucionalesquenetamentepenales,
constituyndoseas,enunaverdaderaCartaMagnadelsistemahebreo.
Pormenorizacindelosderechosconstitucionalesmosaicos:
ElDerechoalaVida
AlexpresarelmandamientoNomatars,esobvioqueserefiereaunsujetoaquienseestablece
laprohibicindenovulnerarlavidadelotro.Peroelmandamientonoestpensandotantoenelsujeto
quehayaderealizarlaaccin,comoeneseotrorespectodelcualsevaavulnerarsuvida,dadoala
concepcinprofundamentedignificanteyhumanitariadelaley.Deacuerdoalreversodelmandamiento,
seencuentraentoncesplasmadoelderechoalavidadetodohombrerespectodelcualesemandamiento
establecelaprohibicinavulnerarla.EnelLibrodeGnesisseseala:Elquederramesangrehumana,
porelhombresusangreserderramada,porqueelhombrefuehechoalaimagendeDios. 17Esteverso

respondentidamentealaideaquelavidaesunderechodelhombrebasadoenladignidaddeserhechoa
imagenysemejanzadeDios,yportanto,partcipedeladivinidad.Perotambinencontrabasubaseen
dosprincipiostoraicos:elamoralprjimo18,yeldepertenenciaydisposicinabsolutadelavidaque
detentabaDiossobrelossereshumanos19.EnlaHistoriaSagradaencontramoselsingularrelatodeCan
yAbel,enlaqueaquelledamuerteaste,constituyndoseparalateologa,enelprimerasesinatodela
historiahumana.TambinsemuestraeldespreciodeDiosrespectodeesteacto,condenndolo,conlo
cualafirmaelderechoalavidabasadoenladignidadhumana.Enlaleymosaicaestemandamientoes
fundamentotambinparaentendertodotipodelesinencontradeunapersona,todavulneracindesu
integridadfsicaeinclusosquica.Lasleyesmosaicasestablecancastigoaquienhiriere aotro,sea
dolosaoculposamente20.Lainterpretacinrabnicaibaenlamismadireccinaldecir:Aquelquegolpea
asusemejanteescomosigolpearaalaDivinaPresencia 21,locualtambincompaginaconlaideadela
dignidaddelhombreporcorresponderlelaimagenysemejanzadeDios.
Esta idea podra ser an ms extensiva, consagrando, por ejemplo, el derecho ala vida del
nonato,fundadomsbienenelprincipiodepertenenciaydisposicinabsolutadelavidaporDios,aque
habamoshechoreferencia.Seagregaaesto,loquesealaelsalmista:Porquetformastemisentraas;
tmehicisteenelvientredemimadre 22.FlavioJosefo,porsuparte,interpretabaladisposicinde
xodo23:26comounanormaprohibitivadelaborto,sealandoelautor:LaLey...haprohibidoalas
mujeresprovocarelabortoodestruirdecualquierotraformalasemillavital;puessuprimirunalmay
disminuirlarazaserainfanticidio.,defendiendolavidadelnonatoaunqueconunaciertaconfusin
jurdicaentrelostipospenales 23 yenlainterpretacinexegticayteolgicadelversoquetomade
fuente24.
Sinembargo,noobstanteestederecho,surgeenlamenteunobstculo.Alabordareltemadela
legislacinmosaicasobreestamateria,nostopamosconlaquesehadenominadoleydeltalin.En
trminosgenerales,laleydeltalin,sibienpareceprovenirdelderechoamorreo(LaraPeinado,1986),
noexistecondichortuloenesederechonienelmesopotmicoohebreo,sinoquesudenominacines
posterior,yprovienedellatntaliootalisquesignificasemejanteotaliootalioniscuyavoz
representaigual.AsenlaLeydelasXIITablasquesealaenunadesusdisposiciones:Simembrum
rupsit,nicumeopactit,talioesto.
Estaapareceenlaleymosaicaenlafrmulageneralojoporojo,dientepordiente 25.Estopodra
entendersecomounanormaquecontradicelosprincipiosderespetoalosderechosfundamentales.Sin
embargoestoseexplicadedosmodos.Enprimerlugar,elprincipioextradodelaleydeltalinbusca
antetodomorigerarlarespuestapenal,estableciendoalomenos,unlmiteobjetivoyracional.Enefecto,
enltimotrminoimplicabaparatodalalegislacinantiguaysemitaynoslolamosaica,queaiguales
resultados producidos por la accin delictiva, igual respuesta penal. As si la fractura de hueso es
castigadaconlafracturadehuesodelinfractor 26,olalesindeunojoescastigadaconlamismalesin
paraelofensor27.Claroestqueestasnormas,tuvieronalcanceseinterpretacionesdistintas,siendobajo
elCdigodeHammurabi,referidoeltalinmsbienapersonasdelmismoestrato,sufriendodepenasde
mayorgravedadsielsujetoactivouofensoreradeestratoinferioralavctima,ounapenamenoral
talinyslocompensatoriaendineroenalgunoscasos,silavctimaeradeestratoinferioraldelofensor.
Noasenlaleymosaica,dondelalimitacindelarespuestapenalseproducarespectodetodapersona,
sindiferenciacionesenordenalprincipiodeigualdadensuderecho28.
Lasegundaformadeexplicacinquesuperalaparadoja,sefundamentaenelbinomiodelanorma
mandato/facultad.As,muchasdelasleyesmosaicasqueasuvezestablecansanciones,establecanuna
facultadparalavctima;estoes,dejabanlaalternativadelasancinenmanosdelagraviado.Asla
vctimaerapuestaenellugardeDiosparaindicaralculpableyquefuesecastigado.Peroporlomismo,
juntoconlafacultaddesealarloculpableycastigarlo,estabaasuvezlafacultadparanohacerlo,ypor
endeperdonarlo.Estaeralainstitucindelperdn.Laleymosaicaatravsdelafacultadcontenidaen
ella,ponaalhombreencalidaddejuez,aligualqueDiosensucalidaddejuez,paraestablecerel
veredictocondenndoloolibrndolodelasancin.Esosignificabaunapresinsugestiva,enelsentidode
siefectuabaelperdndelaofensa,Diosperdonaraasmismolassuyas.DeahqueMorrisAdler(1964:
27)sostienequeOjoporojonoeraunaLeyquepudieraserconsideradaliteralmente.Lamayorade
loseruditosdudabandequenuncaasfueracomprendida.Eranecesariaunainterpretacinaceptableque
no debilitara la autoridad de la Biblia y que permitiera al mismo tiempo mayor liberalidad en la

interpretacindesuspalabras.Aquesdondeaparecanlainterpretacinyagregadosorales..
ElDerechoalaPropiedad
Siseguimoselrazonamientodelreversodelmandamientocomprobaremoscmoelmandamiento
N8consagraelderechoalapropiedad.Elverso15delcaptulo20dexodosealaNoHurtars.
Igualmentequeelanterior,noslopiensaenprohibirlaconducta,sinoademspiensaeneseotroelcual
serdespojadodesupropiedad. Porendeconsagraytratadeprotegerestederechoalestableceruna
prohibicin.Enesteltimosentidovatambineldcimomandamiento(Nocodiciarslacasadetu
prjimo,nocodiciarslaesposadetuprjimo,nisusiervo,nisucriada,nisubuey,nisuasno,nicosa
algunadetuprjimo),queseintroduceanenlamentemismadelhombreyensudeseodeposeerlo
ajeno.
SibienestaDeclaracindePrincipioscontieneestederecho,elrestodelalegislacinloconsagra
deigualmodo.EllibrodeLevticorepiteNohurtaris 29,nooprimirsatuprjimonilerobars 30,
referidoexclusivamentealmbitopenal.
Encuantoalestatutojurdicodelosbienes,laTorsealaquesobrelosbienesmueblesexisteuna
libre apropiacin, y por ende, libre disponibilidad sobre ellos. En cambio, los bienes inmuebles, no
pertenecenanadie,sinoaDios 31.Porello,lacomunidadenteraerabeneficiada,ysloseposeanattulo
deusufructo,queencasodeventa,eramscesindelusufructo,elcualquedababajoplazoderestitucin
aquienhabacedidoelusufructoporempobrecerse32.
Lainterpretacinrabnicalimitelderechoalapropiedad,estableciendoqueunacortetieneel
derechoalimitaraunapersonadesupropiedad,cuandoelbienestardelacomunidad(tikkunolam)as
lorequiriera,loqueseconoceconelnombrede hefkerbetdinhefker.Otralimitacinsealadaenel
Talmud fue el que el pozo hallado en el campo privado deba ser accesible a la gente del pueblo,
otorgndoseelderechodetodosapescar,perosloconanzueloynoconred(Adler 1964).Todasestas
limitacioneseranllamadasmipneidarkeishalom.
As la propiedad era un derecho que le corresponda ampliamente al hombre, slo con las
limitacionesqueestablecalaley,cuestinquenoesajenoalaslegislacionesmodernas.
LaProteccinalaFamilia
Enestesentidopuedeirelmandamientodexodo20:14:Nocometersadulterio.Elhechode
prohibirlasrelacionessexualesfueradematrimonio,intentaresguardarlaparejadeesposos,pilardela
familia.AsmismoeldcimomandamientoNocodiciarslaesposadetuprjimodexodo20:17,
dadoquelamujercasadahizounvotoconobligacinencasadesuesposo33.
Estaproteccinincluyesindudaelamorfilialyelrespetoporlospadres.Deahqueelcuarto
mandamientodexodo20:12expresa:Honraatupadreyatumadre,paraquetusdassealarguenenla
tierraqueelSeortuDiosteda.,elcualsigueaaquellosqueconsagranelrespetoaDios,porqueel
respetoalospadreslesigueenimportancia(FlavioJosefo1967:171).Aslalegislacinhebreasealaba
Cadaunotemerasumadreyasupadre 34;Elquemaldigaasupadreoasumadre,hadesermuerto.
Asupadreoasumadremaldijo,susangrecaersobrel.35
ElDerechoalahonra
ElderechoalahonraseencuentraconsagradoenelnovenomandamientoNohablarscontratu
prjimofalsotestimoniodexodo20:16.Allevantarfalsotestimoniosuponeenlodarlareputacinyel
honordeunapersona,yalestablecerlaprohibicinseprotegelahonra,deacuerdoalreversodela
prohibicin.Lasdemsnormasibanenaquelladireccin.Conjusticiajuzgarsatuprjimo 36;No
admitirsfalsorumor37,yenProverbiosNoseassincausatestigocontratuprjimo38
LaHagad,textodelainterpretacinrabnica,respectodeestemandamientoseala:Aquelque
humillaasusemejanteenpblicoescomosihubieraderramadosangrehumana(Adler 1964);yLa

calumniamataatrespersonas:alqueladice,alquelaescuchayalqueesobjetodelamisma(idem).
Por ende el rabinismo as entendi este precepto tambin, como un derecho ms consagrado en su
legislacin.
Derechoaldescansoyderechoaltrabajo
Elcuartomandamientodelaleymosaicaeraelshabatde xodo20:811:Acurdatedelda
sbadoparasantificarlo.Seisdastrabajarsyharstodatuobra.Peroelsbadoeseldadereposodel
SeortuDios.Nohagasningntrabajoenl;nit,nituhijo,nituhija,nitusiervo,nitucriada,nitu
bestia,nituextranjeroqueestdentrodetuspuertas.PorqueenseisdaselEternohizoelcielo,latierray
elmar,ytodoloquecontienen,yreposenelsptimoda.Poreso,elSeorbendijoelsbadoylo
declarsanto.
Encuantoaestemandamiento,estredactadocomomandatoporunaparte(Acurdatedelda
sbadoparasantificarlo)yprohibicinporotro(Nohagasningntrabajoenl).Respectoal
mandato,este eshecho para el sujetotrabajador quienrecuerde el da(fundamento teolgico), pero
tambinquienocupadelalabordeotro,arespetareldadedescanso.Laprohibicinesquenosloun
sujetonodebehacerobraenesteda,sinoqueigualmenteotrosqueseencuentranbajosusubordinacin
ydependencia(nitusiervo,nitucriada).Porlotantoysindudaalguna,elderechoconsagradoen
estemandamientoeselderechoaldescanso.Perotambindadoaquesehabladedescanso,sepresupone
eltrabajoquefundamentaundescanso,ydealgnmodotambinseconsagraelderechodetrabajar:
Seisdastrabajarsyharstodatuobra39.
Problemasrelativosalosderechoshumanos
enlaleydemoiss
Libertadreligiosaydecultos?
Tal vez pugne en nuestra mente, dos prerrogativas del ser humano que parecieran estar
contradichasenestasuertededeclaracindeprincipios.Estasprerrogativassonlalibertaddeconciencia
ylalibertaddeculto.Yello,porquelosprimerostresmandamientosyenparteelcuartotambin,hablan
deDiosydeunnicocultohaciayenposdel.Peroelloseexplicadelasiguientemanera.
Nosonsinolascuatroprimerasdisposicionesdelcorpusdecalgico,aquellasqueestablecende
unouotromodo,el poder,el gobierno,quedandolassiguientescomodisposicionespropiasdeuna
declaracin de principios (derechos fundamentales) y que integran la Constitucin como derechos y
deberessegnelreversodelmandamiento(Eldeber:nomatar;Elderecho:alavida).Lastresprimeras
noshablandelcultonicoaYahv,conloquefundanenslaTeocracia40,ysobreestasnormasvana
descansartodaslasotrasyaencontrarlegitimidad.xodo203al7estableceunprimermandamientoque
establecelaprohibicindeprofesarotracreenciaalaqueseimpone(Notendrsotrosdiosesfuerade
m),laprohibicindeotrocultoqueeldeYahv(Noteharsimagen,niningunasemejanzadelo
quehayarribaenelcielo,niabajoenlatierra. Noteinclinarsaellas,nilashonrars.),la
prohibicindeusarlivianamenteelnombredeYahv(NotomarselnombredelEternotuDiosen
vano.PorqueelSeornodarporinocentealquetomesunombreenvano).Enresumen,esto
significaquesebuscaqueelhombretengaunmismoDiosyunmismoculto.Sinembargoacostadeuna
libertaddecultosyensacrificodeella,nopuedeserdeotraformaqueestasnormashayanexistido,
porqueenellasdescansaelfundamentodeungobiernoteocrticoquedeotromodonotendrasentido.Y
estoesas,porqueenmateriadesoberananopodemosreconocerdossoberanosenunmismoEstado.
Slounoeselsoberano:Dios;ylasoberanaresideenlylladetenta.Yanoesunproblemade
derechosfundamentalesolibertadesencolisin,sinoqueesunproblemadesoberanaylegitimidaddel
rgimen41.
LeyesBasadasenelPrincipiodeigualdad/NoDiscriminacin
Sibiennoseexpresaenlosmandamientosunprincipiodenodiscriminacin,sederivastededos
circunstancias.Laprimera,delafilosofainspiradoradelcorpuslegalmosaico.TodalaTorexpresa

noslolahechuraaimagenysemejanza,sinolaigualdadeneltratoentreloshombres,cualquieraseasu
origen,credoocondicin,sinacepcindepersonas.Lasegunda,suspropiasnormasaslosealan,como
lasnormassobreesclavosysobreextranjeros.
Podrapensarsequeinstitucionesreconocidasporestesistema,comolaesclavitud,conducena
pensar lo contrario. Sin embargo, muchas de las leyes de esclavitud, no tenan por fin establecer o
reconocerlaesclavitud,sino,regularsituacionesqueseprodujeronconanterioridadalafundacindel
puebloJudoencuantoorganizacinpoltica.LaHistoriaSagradaenxodo,cuentaquemuchosdelos
quevenandelahudadeEgiptohacialatierraprometida,eranesclavosodescendientesdeellos,siendo
stosenporcentajedel20%aproximadamente(Sachar,1943).
Lasleyesnohicieronqueelfenmenodelaesclavitudcreciera,muyporelcontrario,suobjetivo
eralaeliminacindeella.Yassurgelainstitucindelaservidumbredondelosantiguosesclavostoman
este nombre, junto con aquellos que se sometan a esclavitud por empobrecimiento o por deudas
contradasconel hombrequehabradesersuamo. Peroelrgimenera,enprimerlugar,detrato
decorosoyhumanitario42.Otrasleyestenanporobjetolaliberacindelossometidosaservilismo,o
bien,laconstitucindeelloscomointegrantesdelafamiliadelamo 43.Paraellosecreaninstituciones
como el ao sptimo deliberacin44,el ao sabtico45,y el jubileo46.Estas mismas instituciones
mirabanasuvezaevitarelempobrecimientodelaspersonas,conlocualsemirabaaposeerunaigualdad
econmicaentrelosmiembrosdelacomunidad.
Alsptimoao(aosabtico)secondonabantodaslasdeudas,lomismoqueeljubileo(50aos)
queademsproducaelefectodeliberarlatierradequieneslaposeanattulodeusufructo,enfavorde
susantiguosposeedoresquesehabanempobrecidoyhabantenidoqueenajenarsuusufructo.
Tambinmirabanapaliarelempobrecimiento,elderechodecomidaalpasoquedisponanlos
miembrosdelacomunidadsegnelcualpodanpasarporcualquierheredadycomerdelosfrutosdeella
sintransportarestosfrutosdeaquella.
Esdecir,conlaleynosloseperseguaeliminarcualquiertipodediscriminacin,sinoadems,
garantizabalosmediosnecesariospararemoverlosobstculosqueimpidieranlalibrerealizacindelser
humano.Ystasgarantas,eranmediosquecualquiermiembrodelacomunidadpodahacervaleren
cualquiercaso,siemprequesecumpliesenlascondicionesparaello.
Derechopenalmosaicodesdeunaperspectivagarantista

Estatutogeneraldelosdelitos:
bienesjurdicoscomprometidosysurelacinconlapena

Nosondiferentes delaslegislacionesmodernas, laconsideracin tantodelosdelitosotipos

penales,comolaproporcionalidadqueexistaentrelagravedaddelilcitoylarespuestapenal,locuala
suvez,seencontrabagraduadoporelbienjurdicolesionadoopuestoenpeligro.As,algunosdelitosque
seencuentranemparentadosconbienesjurdicosestimadoscomovitalesporlalegislacinmosaica,eran
castigadosmsseveramente(muerte),comolosqueafectabanalbienjurdicovida,comoparricidio 47,el
homicidio doloso48 y los homicidios calificados (alevosa49, por premio o promesa o situacin del
sicario50);albienjurdicolibertad,yporende,eldelitodesecuestro(confindevenderloaunapersona
comoesclavo)51.
Sin embargo, no obstante considerar ciertos bienes jurdicos vitales, se sancionaban
morigeradamenteobiensebuscabaunasolucinalternativa,cuandoporlascircunstancias,obien,porel
aspecto subjetivo del infractor, consideraba la ley optar por una minimizacin en la pena. As, el
homicidioculposo52,seledabaunasalidaalternativa,lacualeralaciudadderefugio 53.Tratndosede
laintegridadfsica,sinoseproducaelresultadomuerte,porunalesin,(queparecaasemejarsealoque
nuestroderechodenominacomolesingraveomenosgrave),tenasolamenteasignadaunasancin
pecuniaria54.Tratndosedelroboconfuerzaenlascosas,erasancionadoigualmenteconpenapecuniaria
y restitutoria, salvo el caso de no poseer bienes el ladrn, era reducido a esclavitud 55. Esta norma

contemplabaloscasosdelegtimadefensa,ylamuerteacaecidaconocasindelalegtimadefensa.Sise
repeladenoche,eldefensorseencontrabajustificado,perosieradeda,entoncessehacareode
homicidio,yporendesimilarpenaparaelhomicida56.
Encasosdehurto,igualmentelasancinerapecuniariaeindemnizatoria 57,lomismoenelcasode
abigeato58,yenlaestafa59.Anlainterpretacinrabnicaasloentenda,especificandocasosdehurto,
comoquienhurtabaunatabladesuvecinoparaconfeccionarunacerca,eldueonotenaderechoa
reclamarlatablaperossuvalor 60,conlocualadems,sebuscaunaracionalidadenlarespuestaal
infractoryquesatisfagaalofendido.
Endelitosde apropiacin indebidaodao (poranimal ofuego (mab)), lacausa seresolva
exculpandoalsujetoactivo,sisecomprobabacasofortuito 61,peronocuandoexistadoloonegligencia.
El Talmud hace una serie de distinciones sobre daos pero se conduce en el mismo sentido: se es
responsableenlosanimalescuandoestosdaanlapropiedaddeotroconlaspatasyelhocico,perosi
pisandoel animal saltanastillasquedaan lapropiedad, el sujetonoeraresponsable; sisecausaba
incendiopornegligencia,sedebaindemnizaralavctima,peroporelvalordelobjetoynoconeldoble
delvalorcomoestatualanormamosaicaespecfica62.Sielvientocausabaelincendio(casofortuito),el
sujetonoeraresponsable.
Elestuproporlaantesllamadadoncellezoengaosexual,susancineraelmatrimoniodel
ofensorconlaofendida,yelpagodelofensordeladote 63.Lainterpretacinrabnicasealabaqueel
ofensor realizaba tres pagos: uno por la afrenta (honra), otro por el dao a la mujer (pegam,
modernamenteindemnidadsexual),yotrounapenacopulativademulta 64.Penadeazotesrecibanlos
copartcipesdeladulteriodesiervadesposada65.
Delitosvinculadosalaorganizacinsociopoltica:
lateocraciacomopresupuestodeldelitoydelbienjurdicoadefinir
No obstante lo dicho, existan ciertos delitos diversos y no conciliables con los catalogados
penalmenteporlalegislacinmodernaylejanamenteconsideradosporunaconcepcingarantista.Estos
delitos,eranpenadosconlapenademuerte;talescomolahechicera66,laidolatra67,eladulterio68,el
incesto69,lasodoma70,lazoofilia71,lablasfemia72ylaviolacindelsbado73.Sibienseanstasquienes
pugnaranconunavisingarantista,respondeaellolaorganizacinjurdicopolticaqueexista,lacual
eralateocracia,cuestinyproblemaquehacemosmencinmsabajo74.
Todaformadeorganizacinjurdicopoltica,noadmitelacoexistenciadesoberanasdistintas
dentrodelEstado.Estainadmisinconllevalaproscripcin.Talesformas,uorganizaciones,sontenidas
porprximasaconstituirconductastalescomoelterrorismopolticouotrasformasdesintegradorasde
losEstados.Ellassonobjetodeestimarlascomodelitoycomoformasdecriminalidad,cuestinqueen
todocaso,unavisingarantistanodebedejardelado,cosaquedenunciaMarinucci&Dolcini75.
Puesbien,lateocraciamosaica,estimabacomoformasdecriminalidadlaidolatraylahechicera.
Ello,porquesloexistaunsoberano:Yahv.Nopodaenconsecuencia,reconocersesoberanadeotro
soberanodentrodelEstadodeYahv.Atentabacontraelbienjurdicosoberana.Noolvidemosque
fueradeserunaorganizacinjurdicopoltica,loeraigualmentereligiosa,yqueloreligiosoexplicaan
conmayorprecisindecontexto,loofrecidoaqu,quepuedeserobjeto,msbien,deunaiusteologa.En
cuantoalsbado,eramiradoigualmentecomopartededichasoberana,ycomounactorecordatorioen
relacinalsoberano.Porende,eraequiparableenacto,aunanegacindecualquieractosolemnede
Estado.
Lablasfemia,vaenelmismosentidoanterior,comounactodeoprobio,dedenigrarlavoluntad
soberana,tanasimilablecomolosactosdeofensasalosemblemaspatrios,alasautoridadesconstituidas
legtimamente,etc.Aunqueclaroest,conmayorseveridadpenadas.
Porciertoqueestepuntodevistasedebemirarconcuidado,alabordarsimplementelarelacin
entreEstadoeindividuo,entreiuspuniendiygarantascomolmite.Peronoesmenosimportantesealar
quedichosactossonmejorentendidossisehaceusodeunaconcepciniusteolgica.

Ciertosdelitossexualespenadosgravemente
Diferenteeselcasodeladulterio,elincesto,lasodomaylazoofilia.Dichasconductastpicas
eranpenadasconlamuerte.Todoselloseranmsbiendisposicionesquepodancaerenlomeramente
civil(comoeladulterio),yotraseranmsbiencircunscritasalcampomoral(sodomaylazoofilia),que
almeroyestrictocampodelderechopenal.Elderechosemitaengeneralcondenabaestasprcticascomo
assevislumbrabaenelCdigodeHammurabi,quecondenabaeladulterio 76yelincesto77;laleyasiria
condenandoigualmenteeladulterio 78ylasodoma79;laleyhititareprobandopenalmenteeladulterio 80la
zoofilia81,siendoesteelconsideradoeldelitomsgravepordichaley.
Enel casodel derecho mosaico, lacriminalizacin del adulterioyel incesto respondan ala
concepcinsobrelaorganizacinfamiliarporelsistemahebreo,dondelafamiliasemirabacomouna
clulaimportanteenlaconstruccindelasociedad,ycomoclula,parteintegrantedelorganismocelular
hebreo.Deahlaproteccinanivelconstitucional,atravsdelosmandamientosantesestudiados 82.
Adems se entenda a la familia como muy estructurada y altamente diferenciada, donde haba una
separacinmuygrandeyrolesdefinidosentrepadre,madre,entrestosyloshijos,ydestosentres.La
relacin conyugal era mongama, y dado a su proteccin por el derecho, haca que existiese la
consideracin del adulterio como conducta trasgresora, y ms an, tpica. Adems se agregaba la
connotacinsimblicadefidelidadquedebaexistirentrecnyugesylafidelidadentreelpueblodeDios
yYahv.Pormotivosidnticosalaestructuracinydiferenciacindelafamilia,elincestoerareprobado.
Sequera evitarlaconfusin,el hibridismo(Carrasco &Franco1997: 254),lamixtura: la turbio
sanguinis.Estoademsseemparentaconotrasdisposicionesymandatosquetratabandeevitardicha
confusin83,conlocualadems,seagregabauncontenidosimblico,delograrlapureza(santidad)deun
pueblo,dondelasrelacionesconelmundoseanlomsdefinidasposibles.
La sodoma era castigada84, porque la relacin sexual entre personas del mismo sexo era
condenadaytratadacomoabominacin,porelprincipiodediferenciacindesexos(Carrasco&Franco
1997)que,deacuerdoalrelatodelaHistoriaSagrada,hombreymujerfueroncreadosparaunirse 85,
como una nica relacin posible a los ojos de Yahv. Eso era igualmente entendido por las
interpretacionesjudaicasposteriores 86.
Lazoofiliasecondenaba87,porelconceptodepurezaesgrimidoquelasrelacionessexualesentre
elhombreylasdemsespecieshacanprofundamente diversas,hbridasyconfusas,locual adems
desviabalauninsexualentrehombreymujer,incidiendo,sindudaalguna,elrelatodelGnesissobrela
concepcindeladiferenciacindesexosydelasespeciescomodistintasysubordinadasalhombre88.
Decamos delasodomayzoofilia queeranmsbienmorales, puestoquenoexistenbienes
jurdicoslesionadosqueseanpersonales,obienlasconductasnoprovocanundaoespecficoaalgn
bienque,deafectarse,alteregravementelavidahumanaoelentorno,llmesemedioambiente,yque
seansuficientesparaconsiderarsemilitandodentrodelderechopenal.
Solucionesalternativasalapenayminimizacin
enlapersecucincriminal
Sibiensiempresehareprochadoelcarcterdrsticodelassancionesenelsistemapenalmosaico,
lociertoesque,comohemosvistoya,existan,sinembargo,formasdesolucinalternativaalapena.
Estetrminolohemosdeconsiderarenformaamplia,comotodaformaentregadaporelsistemapara
evitarlaaplicacindelodeterminadoenlasancinasociadaaundelitoespecfico.Todoelderecho
semitacuentadealgnuotromodo,conformasalternativas.AstantoelCdigodeHammurabicomolas
leyes hititas y asirias, contemplaban como forma alternativa, la absolucin privada o perdn89 o
morigeracionespenales,comoladeterminacindelcastigoalavctima,lacualpodaoptarporelcastigo
delanormaobienunamenosrigorosa90.
Ahorabien,enelderechomosaico,lasfrmulasalternativassepresentabandediversaformayen
mayornmeroqueotraslegislacionesantiguas.Unadeestasformaseralaciudadderefugio.Enefecto,

cuandosecometaunhomicidioculposo,seofrecaalofensor,unadelasseisciudadesderefugioquese
contemplaban91,conlocualselibrabadejuicioysentencia,sipermanecaendichaciudadderefugio.
Eraunaformadeautodestierrooautoostracismopenal:entrelaprobabilidadderecibirlamuerteporlos
familiaresdelavctima(vengador delasangre)yentrevivirfuera delaciudad,sinduda stase
planteabacomounafrmulaalternativaaevaluarporelhechor.
Igualmenterelacionamoslasituacindelllamadovengadordelasangre,enelderechomosaico.
Esteeraelparientemsprximodelavctimaquetenalafacultaddedisponerdelarespuestapenalyde
ejecutarlacontraelofensor.Deahlapalabrasangre,entendiendoporella,elvnculoparentaldetipo
sanguneo.Sierahalladoculpableenjuicio,eraentregado,entonces,alvengadordelasangre.Peroac
seclarificabaunaformainteresantedenollegarhastalasltimasconsecuencias.Elsistemaeraregulado
primeramente,porlavoluntaddecadaunodelosafectados,quienerapuestoencalidaddejuezyposible
verdugo.Elvengadordelasangrepodraenltimotrmino,actuarymataralhomicida,perotambin
podanohacerloyabsolverlo.Muchasnormassitanalavctimaencalidaddejuez.Nopodasermenos
desdequeeraelvengadordelasangrequientenaensupoderfinalmentelacondenacinolaabsolucin,
queenalgunoscasos,seobligabaalvengadoraabsolver,porejemplo,enladisposicindexodo21:19
aldeterminaralofensordeunalesinentoncesserabsueltoelquelohiri,obienladisposicinde
xodo21:22,sernpenadosconformealoquelesimpusiereelmaridodelamujeryjuzgaren los
jueces.
Porello,ladisposicintalionaldemssihubieremuerte,entoncespagarsvidaporvida,ojopor
ojo,dientepordiente,manopormano,pieporpie,quemaduraporquemadura,heridaporherida,golpe
porgolpe.92,quedabaenltimotrminodejadaalapotestadyconsideracindelafectadoporeldelito.
Portanto,quedabaasuarbitrioelperseguirlaaccincriminalmente,yanasdesistirse,yaqueexistael
desestimiento,cualquierasealaformaenquesehayainiciadolapersecucindeldelito.Podramosdecir
entonces, que slo los delitos considerados abominacin, para la legislacin, como aquellos que
afectaban la moralidad ms gravemente (zoofilia, sodoma) y aquellos que decan relacin con el
fundamentodelEstadoTeocrtico(hechicera,idolatra,etc.),eranpblicosensupersecucinysostn
procesal(accinpenalpblica).Losdemspodramosconsiderarloscomodeaccinprivada,yporende,
depositadoenlavctimalafacultaddepersecucindeldelito.Deahqueexistandiversasadmoniciones
delsistemaorientandolaconductahaciaelperdn.Elperdnnoeraunsimplellamadoalaconciencia,
sinosetransformabaenunaherramientadelsistemapenalpoderossimaparaevitarlaincriminacin,oen
ltimocaso,lapenaasociadaaldelito.
Deaqusurgeotracuestinimportante.Sibienpodaexistirlaabsolucindelafectado,dejaba
subsistentesinembargo,laaccincivilparalarestitucinoindemnizacin.Peroenloscasosenqueno
tenaladisposicinmonetariaelofensor,quedabaenlasituacindedeudorinsolvente,yporelloelantes
afectado, hoy acreedor, poda reducirlo a esclavitud. Porello el sinnmero denormas relativas a la
humanizacin en el trato de los esclavos, esclavitud que fue heredada de los sistemas anteriores al
mosaicoyenloscualesselesdabaeltratodecosas.As,siendodeudorinsolvente,yhoyesclavo,seles
hacapagardurantesuvidalasconsecuenciasdeldelito,msalldetodaproporcin.Estaeslaraznde
lasnormashumanitariascomoyahabamoshechoreferencia,yenespecial,delasrdenesydirectrices
relativasalperdn93.As,seestablecastaqueeraunaverdaderainstitucindentrodelcorpusmosaico
quetenaalcancespenalesenlapersecucindelosdelitos,comoformadeextincindelaresponsabilidad
penaldelofensor,peroan,comoformadeevitarlaesclavitud,atravsdelperdndeladeuda.Fuerade
esto, existan instituciones destinadas a solucionar los problemas del esclavismo, fundadas en la
humanidadyenunaalternatividadalamerareduccin persealservilismo.Asseconsagrabaelao
sabtico,institucinquelibertabaalosesclavosalsptimoaoyliberabaalosdeudoresdesusdeudas
(queporlomismoelaosptimodecarelacinconestasdoscosas,yaquesevinculabandirectamente;
enuncaso, para liberar a todoesclavo, incluso quienes sehaban empobrecido ypor ellocaan en
esclavitud;enotrocaso,paracondonardesusdeudasalosdeudoresquepodanserreducidosporelloa
esclavitud);yenelmismosentidoeljubileo.
Garantasprocesalespenales
Sindudaqueunadelasfinalidadesdeljuicioeradeterminarlaculpabilidadolainocenciadeun
sujeto94.Sinembargo,elimputadonoquedabaamercedabsolutadeunrganosancionador(vengadorde
lasangre,pueblo),sinoqueeraobligacinfundarconobjetividadtodaresolucin95.Estosuponanoslo

que la sentencia deba ser objetiva, sino que deba a su vez basarse en procedimientos objetivos y
racionales.AsenladisposicindeLevtico19:20sobreeladulterioconlasiervadesposada,eltenorde
loquesealabaladisposicinmosaicaqueambossernazotados,lapalabrautilizadaenhebreoes
biqqreth, que era indiciaria de una investigacin para determinar la culpabilidad o inocencia,
resguardndosesiemprelainocenciay,porende,unaconviccinmayorparadeterminarlaculpabilidad 96.
Porellosecautelaelsistemadepruebas,dondelostestigossonelprincipalmedio,instandoalostestigos
a responder verazmente97, prohibindoles y sancionado el testimonio mendaz en litigio 98, an
gravemente99, para lograr la plena objetividad en juicio por el testigo 100. Era necesaria no slo la
concordanciaenelrelatodelostestigossinotambinelnmerodeellos,quesiendodoscomomnimo,
probabanelhechoreputado101.Tanimportanteesestagarantaparaelimputado,queexisteelevacin
constitucionalparalaveracidaddelostestigos 102.Sintestigos,slopodaquedarlasospechaporla
vctima,lacual,enelcasodeadulterio,slodisponadelaleyritualperoconalcancesmoralesyno
penales103.
Orgnicamente,sehacedistribucindejueces104,yseinstauraladobleinstanciaenlosjuicios105.
Conclusin
Analizadalalegislacinmosaica,surgendeellaidnticasgarantasquesisetratarendesistemas
modernosdederecho.Lahumanidadjuegasurolprincipal,comotransversalatodaslasinstitucionesdel
derechomosaico;inspirandounas,morigerandootras.Lasformasdeclarativasdeprincipiosdelsistema
hebreo,nosondiferentesaaquellasquesehanconsignadoendeclaracionesinternacionalesdederechoso
enlossistemasconstitucionalesdecadaEstado.Anyendomslejos,sinoplenamentecoincidentes,
aquellossonbaseamuchasformasdeclarativas,dadoaquelasdoctrinasjudeocristianas,sepermearon
enlossistemasoccidentales,yconellas,susfundamentos,principiosyreglas.Fueradelodicho,el
sistemapenalmosaico,presentadiferenciasconlossistemasmodernos,slocuandoelejesobreelque
versanlasfigurasdelictivas,serelacionaconlateocraciaoconfundamentosfuertementemorales,siendo
estosltimosigualmenterelacionadoscondichateocracia.Peronopuededesconocersequenoslose
tratadeestablecerunaproporcionalidadentreeldelitoysurespuestapenal,enrelacinalbienjurdico
penalquehasidolesionadoopuestoenpeligro,sinoadems,quesebuscanfrmulasalternativasala
sancinopenadeterminada,comolaciudadderefugio,elaosabtico,eljubileo.Ademsexistan
sancionesqueeranmsbiencompositivas,basadasenreparacionespecuniariasantesqueenprivaciones
delibertad,quenoexistanenelsistemahebreo,oenlaleydeltalin.Sobreestaltima,seplanteabala
institucindelperdn,paraejercerlay,as,libraralofensordelcastigomssevero.Sumadoatodoesto,
seencontrabareducidalapersecucindelosdelitosdesdeelpuntodevistadesuprocesabilidad,yaque
lamayoradeelloseranmsbiendeaccinprivada,quedandoreservadosunoscuantosaaccinpenal
pblica.
Comopuedeverse,muylejosseencuentraunavisincruentadelderechomosaico,exentade
garantas para el individuo, y ausente de derechos inherentes a la persona. Este juicio se forma
generalmenteporundesconocimientodelossistemasantiguos.Curiosamente,lossistemasmodernos
posterioresalaEdadMedia,forjaronsuaparatolegalenelfuegodelailegalidad,delacrueldad,ydela
inhumanidad, muy lejano a sistemas como el mosaico. Esto llev a la reaccin ilustrada de los
reformadorescomoBeccaria,BenthamyMontesquieuarebelarsecontraesto,conlocual,ysobretodo
enlaRevolucinFrancesa,seencuentraunpuntodepartidaaunaconcepcinhumanitariadelderecho.
LocuriosoesquelaRevolucinFrancesafueunepisodiosumamentesangriento,cuyairracionalidadan
repercute.Losreformadoresnohicieronmsquerevalorizarprincipiosqueyaseencontrabannsitosen
el derecho antiguo, sobre todo en el mosaico. Pensar que los sistemas modernos de los cuales
contemporneamenteannosregimos,sonunacreacininusitada,dondelahumanidadeshijaslode
nuestrotiempo,esunpensamientoerrneoychovinista.Estoseracaerenlafalaciapositivista,dequela
lneadeltiempoavanzandoimplicaprogresoyhudadelabarbarie.Deahquenuestraspalabrasfinales
sernlasdeljuristaalemnWinfriedHassemer,elcualseala:Estmuyextendidalaidea,bastante
ingenuaporlodems,dequetodoslosOrdenamientosjurdicosdepocasantiguaseraninhumanos,en
lamedidaenquenocorrespondenanuestraculturajurdica.Estoesslocorrectodesdelaperspectivade
Europacentral afinesdelsigloXX.Perotampocohayquerenunciaralosvaloresdehumanidado
relativizarlos cuando se juzgan otros Ordenamientos jurdicos en sus particularidades histricas y
culturales(Hassemer1989:172,173).

Bibliografa
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vv.aa. (1978), Comentario Bblico, Tomo I y VII, (Primera edicin), Publicaciones Interamericanas,
MountainView,California.

notas
LicenciadoenCienciasJurdicasySociales,Abogado,Chileno,DocentedeIntroduccinalDerechoyDerechoPenaldela
UniversidadBolivariana,SedeChilln,ecarrasj@hotmail.com.
*

Cfr.Carrasco&Franco1997.

Gnesis1:2627

Gnesis5:1

Adntena130aoscuandolenaciunhijoasusemejanza,conformeasuimagen,ylollamSet.(Gnesiscap.5:3)

ElNuevoTestamentotambinseconduceenestesentido.Porejemplolainterpretacinpaulistaseala:yhabindoosrevestido
delanuevanaturaleza,queserenuevahastaelconocimientopleno,conformealaimagendesucreador(Colosenese3:10)
5

Levtico19:13.

Lev.19:18.

Exo.22:2224;Deum.24:17.

Deut.27:19.
Lev.19:24;Deum.27:18.

10

Lev.19:32.

11

Deut.22:14;Lev.19:13.

12

Deut.15:16;Lev.15.

13

DelHagad,tomadodeCarrasco&Franco1997:198.

14

Idem.

15

Job33:6

16

Gnesis9:6.

17

Notevenguesniguardesrencoraloshijosdetupueblo,sinoqueamarsatuprjimocomoatmismo.(Levtico19:18)

18

Porquetodaslasvidassonmas,tantolavidadelpadrecomolavidadelhijosonmas.Elquepeque,semorir(Ezequiel18:4).

19

xodo21:1213

20

DelaHagad,tomadodeCarrasco&Franco1997:205.

21

Salmo139:1314

22

Tomandoabortoporinfanticidio.Estopuedenosertantondicedeconfusin,comodeinexperticiaenelplanodelderechopenal
ounafaltadedesarrollodelascienciaspenalesdelapoca.PensemosqueFlavioJosefoescribeenelsigloId.C.
23

ElversocitadoseencuentraformandopartedeunapromesadeJehovquienescumplanlaley,ynoexactamenteunaprohibicin
legal.
24

Levtico24:1920yDeuteronomio19:21.

25

CdigodeHammurabi,pargrafo197.

26

CdigodeHammurabi,pargrafo196;LeydeMoiss,xodo21:24.

27

Vid.Infra.,Leyesbasadasenelprincipiodeigualdad.

28

Levtico19:11.

29

Levtico19:13.

30

xodo19:5

31

Levtico24y25

32

xodo30:11

33

Levtico19:3

34

Levtico20:9

35

Levtico19:11

36

xodo23:1

37

Proverbios24:28

38

xodo20:9.EnelmismosentidodelaconsagracindeltrabajoCfr.Vegas2004.

39

CompartimoslaideaconFlavioJosefoquelaorganizacinsociopolticaduranteeltiempodedictacindelaleymosaicaysus
postrimeras,eraunateocracia,aunqueexistenopinionesquevanenotrosentido.AsFilncaracterizaestergimencomouna
democraciayPaulJohnson(1981), Lahistoriadelosjudos,[trad.AnibalLeal],BuenosAires,Argentina)asuvez,comouna
40

democraciaconstitucional.
Porotroladoydesdeunpuntodevistateolgico,laideadepuebloconnicocultoaYavh,tenaunfinevangelizadorsobre
otrospueblos.Dehecho,cualquierjudoquenoaceptaseesteculto,podrahaberfcilmenteabandonadoelpueblojudo.Perosi
deseabaperteneceralpueblo,entoncessesometaasusnormastambin.Ysiasera,erallamadoaserpartedeunpuebloquedeba
poseercostumbressantasyserimagendelosdemspueblosparasuejemploeimitacin.Elpuebloestabaconstituidonoparahacer
de todoelmundohebreo,sinopara hacer detodoelmundocreyente enDios.Porlomismo,susguerraserangeneralmente
defensivasynoofensivas,dondeimpusieranalafuerzasureliginysucredo.Elpueblonoestabaparaforzar,sinoparaconvertir.
41

Sialgunohiereelojodesusiervoodesusierva,ylodejatuerto,ledarlibertadporrazndesuojo.Silehacesaltarundientea
susiervoosierva,porsudientelodejarlibre.(xodo21:2627)
42

xodo21:111

43

xodo21yss.

44

Levtico24yss.

45

Idem.

46

Exo.21:15

47

Exo.21:12

48

Exo.21:14

49

Malditoelqueaceptasobornoparamataralinocente(Deut.27:25).

50

Exo.21:16.

51

Exo.21:13.

52

Vid.Infra.,Solucionesalternativasalapenayminimizacinenlapersecucinpenal.

53

Exo.21:1819.

54

Exo.22:23.

55

Exo.22:23.

56

Exo.22:78.

57

Exo.22:1.

58

Exo.22:9.

59

Talmud,Mishn,BabaMetzia,4Talmud,Mishn,BabaMetzia,4

60

Exo.22:1015.

61

Exo.22:56;1415.

62

Exo.22:16.

63

Talmd,BabCam(PerekIII),TomadodeCarrasco&Franco1997.

64

Lev.19:20.

65

Lev.20:27;Deut.18:1012.

66

Exo.22:18;Lev.20:1.

67

Lev.20:10.

68

Lev.20:1112.

69

Lev.20:13.

70

Lev.20:15.

71

Lev.24:1113.

72

Lev.15:3226.

73

Vid.supra,Libertadreligiosaydecultos?

74

Cfr.Marinucci, Giorgio &Dolcini, Emilio (2001),DerechoPenalMnimo ynuevasformasde criminalidad,Revista de

Derecho,UniversidadCatlicadelNorte,SedeCoquimbo,(8),pp.231250.
75

CdigodeHammurabi,Pargrafo129yss.

76

CdigodeHammurabiPargrafo153a157.

77

Cfr.Marinucci, Giorgio &Dolcini, Emilio (2001),DerechoPenalMnimo ynuevasformasde criminalidad,Revista de

Derecho,UniversidadCatlicadelNorte,SedeCoquimbo,(8),pp.231250.
75

CdigodeHammurabi,Pargrafo129yss.

76

CdigodeHammurabiPargrafo153a157.

77

Gnesis2:2324.

85

Enefecto,FlavioJosefosealaba:Laleynoconocemsqueunaunin,launinnaturalconlamujer(FlavioJosefo1997:
168).
86

xo.22:19;Lev.18:23,Lev.20:1516;Deut.27:21.

87

Gnesis2:1920.

88

LaprimeratablilladelaleyasiriaenladisposicinA15sesealaenasuntosdeadulteriolaposibilidaddelperdnalestablecer:
Perosinotocaasuesposa[castiga],notocartampocoalhombre;laleyhititaenelpargrafo198enloscasosdeadulteriodejaa
laconsideracindelmaridosancionarlosono,quedandoentodocasolaltimainstanciadelrey,elcualpodradecidirsiaplicabao
nolapenademuerte.
89

LaleyasiriaenlaprimeratablillaenladisposicinA3encasosderobosyreceptacindentrodelhogarporlaesposaseala:el
maridoleimpondruncastigo.;ladisposicinA16enmateriadeadulteriosealaelmaridoimpondralaesposaelcastigoque
prefiera.
90

ossealarciudades,ciudadesderefugiotendris,dondehuyaelhomicidaquehiriereaalgunodemuertesinintencinyno
morirelhomicidahastaqueentreenjuiciodelantedelacongregacin(Nm.35:928)
91

xo.21:2225.

92

Teolgicamenteestoexplicaadems,enlasconsignacionesneotestamentarias,queJess,enelpadrenuestro,ensearaperdona
nuestrasdeudas,comonosotrosperdonamostambinanuestrosdeudores93,ya queelperdnsignificabaque,nirespectode
quienescometandelitoysubyaca,porlainsolvencia,responsabilidadcivil,odequienesderechamenteerandeudorescivilmente
originarios,serenunciabaareduciraesclavitudaotro.
93

Deut.25:1.

94

Lev.19:15,3536.

95

Nomatarsalinocenteyjusto,porqueyonojustificaralimpo(Exo.23:7).

96

Exo.23:2.

97

nirespondersenlitigioinclinndotealosms,parahaceragravios(Exo.23:2).

98

DiceDeuteronomio19:1519:Unsolotestigonosersuficientecontraningndelitoopecadocometido.Sloporeldichode
dosotrestestigossedecidirlacausa.Siselevanta
99

untestigofalsocontraalguno,paraacusarlo,entonceslosdoshombreslitigantessepresentarnanteelEterno,antelossacerdotesy
juecesqueestnenfuncin.Ylosjuecesinvestigarnafondo,ysiaqueltestigoresultaserfalso,queacusfalsamenteasu
hermano,leharisalloquelpenshacerasuhermano,yquitarselmaldeenmediodeti.Normaquemiramsbienala
imputacinyalainocenciadelacusado,yaqueeltestigoerasprcticamentelanicapruebacontraunhechor.Deahlaseveridad,
querompeunaciertaproporcionalidadsislomiramosunsistemadepruebasmscompleto,peroqueesentendidaplenamenteen
razndelanicaprobanza,locuallaconstituanlostestigosenelsistemamosaico.Anas,tieneunasimilitudconelartculo208
delCdigoPenalChileno.
100

Tampocofavorecersalpobreensucausa(Exo.23:3).

SobreestolaTornoparecetanclaraencuantoalnmeroyaquexodo35:30,Perounsolotestigonoharfecontrauna
personaparaquemuera.,mientrasqueDeuteronomio17:6seala:Sernecesarialadeclaracindedosotrestestigosparaque
mueraelquehayademorir.Estaltimanorma,pareciera,s,indicarmsbienalosdelitosrelacionadosconlateocracia,enlos
101

queparecieraindicarmayornmerodetestigos,locualsecondeciraconlagravedaddelhecho.
102

Exo.20:16.

Comoenlallamadaleydeloscelos,deNmeros5:12yss.,dondelamujerdequiensesospechabaadulterio,erallevadaanteel
sacerdoteyluegodelrito,objetodeoprobioporelpuebloenelcasodedeclararsuadulterio.Peronoeraenjuiciadanisancionada
conlapenaqueseasociabanormalmenteaesedelito.
103

104

Deut.16:18.

105

Deut.17:812.