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DILOG OS

En efecto, has descu bier to al que los corrompe, a m,

segn dices, y m e traes ante estos jueces y me acusas.
-Vamos , di y revela quin es el que los hace mejores.
Ests vien do , Meleto, que callas y no puedes decirlo?
Sin embargo, UD te parece que esto es vergonzoso y
testimonio suficiente de lo que yo digo, de que este
asunto n o h a sido en nada objeto de tu preocupacin ?
Pe ro dilo, amigo, quin los ha ce mejores?
- Las leyes.
e
-Pero no te pregunto eso, excelente Mcleto, sino
qu hombre. el cual ante todo debe conocer esto mismo,
la s leyes.
- E stos, Scra tes, los jueces I.
- Qu dices. Melero , s tos son capaces de educar a
los jvenes y d e hacerlos mejores ?
-S, esp ecialment e.
- Todos, o unos s y otros no ?
- Todo s.
- Hab las bien, por Hera, y p resentas u na gran abundancia de b ienhechores. Qu, pues? Los que nos es25a euch an los hacen tambin mejores, o no?
-Tambin stos.
- Y los miembros de l Consejo?
-c-Ta m bi n los miembros del Consejo.
- Pero, entonces, Mele to , acaso los que asisten a
la Asam bl ea, los as amb lestas corrompen a los jvenes?
l O tambin aqullos, en su totalidad , los hacen mejores?
-Tamb in aqullos.
-Luego, segn parece, todos los atenien ses los hacen
buenos y honrado s excep to yo, y slo yo los corrompo.
Es eso lo q ue dices?
16 Los juece s lo era n por sorteo entre los ciudadanos. Lo
mismo suceda con los miembros del Consejo. Los asis tentes a
la Asamblea eran todos los ciudadanos en plen itud de sus derechos .

APOLOGA DE SCRATES

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- Muy firmemente digo eso.

- Me a tribuyes , sin duda, un gran desacierto. Con tstame. Te parece a ti que es tamb in as respecto a
los caballos? Son todos los hombres los que los hacen
me jores y uno slo el que los resabia? O, todo lo con- b
trario, alguien slo o muy pocos, los cuidadores de
caballos, son capaces de h acerlos mejores, y la mayora,
si t ra tan con los caballos y los utilizan, los echan a
perder ? No es as. Meleto, con respecto a los caballos
y a todos los otros animales? Sin ninguna du da, digis
que si o digis que no t y Anito. Seria, en efecto, una
gr an suerte para los jvenes si uno solo los corromp e
y los dems les ayudan. Pues bien, Meleto, has mostrado e
suficien temente que jams te has interesado por los
jvenes y has descubi erto de modo claro tu despreocupacin , esto es, que no te has cu idado de nada de es to
po r lo que t me traes aqu.
Dino s an, Me1eto, por Zeus, si es m ejor vivir entre
ciudadanos honrados o malvados . Contesta , amigo. No
te pregunto nada difcil. No es cierto que los malvados
ha cen dao a los que estn siempre a su lado, y que
los buenos hacen bien?
-Sin duda.
- Hay alguien que prefiera recibir dao de los que d
estn con l a recibir ayuda? Contesta, amigo. Pues la
ley ordena responder. Hay alguien que quiera recibir
dao ?
- No, sin duda.
- Ea , pues. Me tr aes aqu en la idea de que corrompo a los jvenes y los hago peores voluntaria o involuntariamente?
- Volu ntari amen te , sin duda.
- Qu suc ede entonces, Meleto ? Eres t h asta ta l
punto ms sabio que yo, siendo yo de esta edad y t
tan joven, que t conoces que los ma los hacen siempre
algn mal a los m s prximos a ellos, y los buenos
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DI I.OGOS

e bien; en camb io yo , por lo visto, he llegado a tal grado

de ignorancia, que desconozco, incluso, que si llego a
hacer malvado a alguien de los que estn a mi lado
COITO p eligro de recibir dao de l y este mal tan grande
lo h ago voluntariamente, segn t dices? Esto no te
lo cre o yo, Melero, y pienso que ningn otro hombre.
En efecto, o no los corrompo, o si los corrompo, lo hago
involuntariamente, de manera que t en uno u otro
26a caso m ient es . Y si los corrompo involuntariamente, por
es ta clase de faltas la ley no ordena hacer comparecer
a uno aqu, sino tomarle privadamente y ensearle y
reprenderle. Pues es evidente qu e, si aprendo, cesar
de hacer lo que hago involunt ar iamen te. T has evitado
y no has querido trata r conmigo ni ensearme; en cambio, me traes aqu, do nde es ley t raer a los que necesitan
castigo y no enseanza.
Pues bien, atenienses, ya es evidente lo que yo deca,
b que Meeto n o se ha preocupado jams por estas cosas,
ni poco ni mucho. Veamos, sin embargo; dinos cmo
dices que yo corrompo a los jvenes. No es e vidente
que, segn la acusacin que presentaste, ensendoles
a creer no en los dioses en los qu e cree la ciudad, sino
en otros espritus nuevos? No dices que los corrompo
ensendoles esto?
- En efecto , eso digo muy firmemente.
-Por esos mismos dioses, Meleto, de los que tratamos, h bla nc s an ms claramente a m y a estos home bres. En efecto , yo n o puedo llegar a saber si dices que
yo enseo a c reer que existen algunos dioses -y entonces yo mismo creo que h ay dioses y no soy enteramente ateo ni delinco en eso--, pero no los que la
ciudad cree, sino otros, y es esto 10 que me inculpas,
que otros, o bien afirm as que yo m ismo no creo :en
absoluto en los dioses y enseo esto a los dems.
-Digo eso, que no crees en los dioses en absoluto.

APOLOG A DE SCRATES

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- Oh sorprendente Meleto. para qu dices esas d

cosas ? Luego tampo co creo, como los dems ho mbres,
que el sol y la luna son dioses?
- No, por Zcus, jueces, puesto que afirma que el sol
es una piedra y la lu na, t ier r a.
- Crees que es ts acusando a Anaxgoras 17, querido Melcto? Y desprecias a s tos y consid eras que son
desconocedores de las letr as h asta el punto de no saber
q ue los libros de Anaxgoras de Clazmenas es tn llenos
de estos te mas? Y, adems, ap renden de m los j venes lo que de vez en cuando pueden adquirir en la orques tra HI, p or un dracma como m uc ho , y rerse de e
Scra te s si pretende que son suyas estas ideas, especialmente al ser tan extraas? Pe ro, oh Me leto, t e p arece
a ti que soy as, que no creo que exista ningn dios?
-c-Cier ta ment e qu e no, por Zeus, de ningn modo.
- No eres digno de crdito, Meleto, incluso, segn
creo, para ti mismo. Me parece que este hombre, atenienses, es descarado e int em p era nte y que, sin ms,
ha p resentado esta acusaci n con cierta insolenci a, int emperancia y temeridad juvenil . Par ece qu e trama una
es pecie de enigma para t antear. Se dar cuenta ese 27a
sab io de Scrates de que estoy bromeando y contradicindome, o le engaar a l y a los dems oyent es ?
Y digo es to porque es claro que s te se con tradice en
la ac usacin; es como si dijera: Scrates delinque
n o creyendo en los dioses, pe ro creyendo en los dioses . Es to es propio de una per son a que juega.
17 La fama de Anaxgoras deba de ser grande, puesto que ,
por estas fechas, haca ya 29 aos que habla muerto en Lmpsaco . Haba vvido muc hos aos en Atenas en el circulo de Percl cs.
Aunqu e Scrates, en sus comienzos, se haba interesado por el
pensamiento de Anaxgoras, cuyas ideas le eran perfe ctamente
conocidas, aprov echa esta ocasi n pa ra precisar que su pensa mien to no tiene relacin con el de los filsofos de la naturaleza.
18 Probablemente un lugar en el gora en el que se ejerca
el comercio de libros. No se trata de la orquestra del teatro.