HISTORIAS DE MIGRACIONES1

F. Javier Garca Castao

Instituto de Migraciones, Universidad de Granada
En memoria de Olga Labraga, por su espritu
joven en cuerpo adulto y por sus enseanzas

Dentro de los trabajos de investigacin que desarroll en otros tiempos la Asociacin Granadina de
Emigrantes Retornados (AGER), en 1996 se puso en marcha la aplicacin de una encuesta a un grupo
de socios seleccionados al azar, sin grandes pretensiones cientficas pero con el deseo de conocer algo
ms sobre las opiniones que tenan dichos asociados sobre la propia Asociacin y sobre sus
experiencias migratorias. En ese tiempo, una de sus socias, Olga Labraga, tom contacto conmigo para
proponerme profundizar en los datos que haba ofrecido la encuesta y poder realizar algn trabajo ms
en profundidad. De tal relacin naci una pequea investigacin que, adems de considerar
parcialmente los datos de dicha encuesta, realiz un conjunto de entrevistas biogrficas cuyo anlisis se
publicaron en el libro Historias de migraciones. Anlisis de los discursos de emigrantes granadinos retornados de
Europa. Han pasado ms de diez aos de dicho estudio y de la publicacin, y ahora recogemos en este
breve texto un apartado de dicho libro con la esperanza de que siga siendo ilustrativo el conocimiento
producido por entonces.
Lo que aqu presentamos son ocho entrevistas biogrficas cuyo anlisis hemos organizado en tres
grandes apartados, siguiendo la cronologa de la migracin como un movimiento continuo y, a la vez,
como un diseo para un objetivo: la partida, la estancia y el retorno. A estos tres apartados hemos
aadido uno previo en el que aclaramos algunos pormenores del proceso seguido en la investigacin.
Tan slo hemos realizado ligeras modificaciones de estilo y algunas puntualizaciones, respetando en su
mayor parte lo escrito y analizado entonces. No se trata, por tanto, de un nuevo estudio, sino de un
estudio ya realizado y publicado que ahora slo pretende contribuir en este volumen a ampliar las
perspectivas y conocimientos sobre el fenmeno de las migraciones.
1. CUESTIONES METODOLGICAS
Este trabajo fue realizado por siete alumnas2 de la Facultad de Ciencias de la Educacin de la
Universidad de Granada en colaboracin con el grupo de investigacin Laboratorio de Estudios
Interculturales (LdEI) de la citada Universidad y con Olga Labraga, miembro de AGER. Todo
comenz con la presentacin, en una reunin celebrada en octubre de 1996, de las siete estudiantes
interesadas en el plan de trabajo elaborado por Olga Labraga y el LdEI, consistente en el desarrollo de
varias biografas, mediante entrevistas en profundidad a varios miembros de la citada asociacin de
emigrantes, con objeto de elaborar un texto sobre experiencias migratorias. El trabajo que las alumnas
desarrollaran servira, en algunos de los casos, para el desarrollo de la asignatura practicum que deben
incluir en sus estudios.
El objetivo de este trabajo, tal como se present a las investigadoras, era realizar un anlisis de los
procesos migratorios a travs de las entrevistas biogrficas de los emigrantes granadinos que han
retornado de algn pas europeo.
Debido a la inexperiencia de las colaboradoras en este tipo de trabajo de campo, las primeras reuniones
se dedicaron a establecer algunos conocimientos bsicos sobre la metodologa de trabajo, conceptos
fundamentales y guin de temas que se deberan abordar en las entrevistas.

1 Este texto se corresponde con el captulo de idntico ttulo publicado en Linares Giraut, X.A. (2009). Hijos y nietos de la
emigracin espaola. Vigo: Grupo Espaa Exterior (Pgs. 2007-263).
2 Dichas alumnas fueron: Laura Delgado Castellano, Francisca Ruiz Garzn, Pilar Garca Espinosa, Sonia Martn Lavi,
Gelen Arques Mateo, Mara ngeles Beneroso Mora y Mara Jos Rivero Daz. Agradecemos su inestimable colaboracin.

A finales del mes de noviembre se observ que ya se tena una base suficiente para realizar las primeras
entrevistas. En el ltimo encuentro se facilit a las alumnas las fichas de datos personales de los sujetos
que iban a servir de informantes en nuestra investigacin. En su mayora, se trataba de matrimonios o
de viudos y viudas, que, que haban sido emigrantes en Francia y Alemania, seleccionados por Olga
Labraga de los ficheros de AGER.
1.1 El trabajo de campo
El mtodo de adjudicacin de personas a entrevistar fue relativamente aleatorio, ya que cada
investigadora pudo optar por el informador preferido para configurar su trabajo. Los criterios que se
siguieron fueron de proximidad de domicilio y supuesta facilidad de acceso.
A la hora de llevar a cabo las entrevistas, en todos los casos fue simultnea la toma de contacto
telefnico para concertar la primera cita y la visita al domicilio para conocer a las personas a entrevistar.
Con anterioridad al contacto telefnico por parte de las entrevistadoras, fue enviada una carta (escrita y
remitida por el presidente de AGER) a los lugares de residencia de las personas a entrevistar en la que
se aclaraba lo que se les peda y el objetivo de la investigacin que estbamos llevando a cabo. As,
cuando las entrevistadoras realizaron la primera visita, los emigrantes ya tenan una primera
informacin. Slo hubo pequeas reticencias, como el caso de una de ellas, que comunic en un primer
momento que no quera ser entrevistada, para posteriormente aceptar su participacin. S se dio un caso
de dos hermanos que no quisieron colaborar debido a la tardanza para informales de nuestras
intenciones, que posteriormente fueron sustituidos para nuestro estudio por otro matrimonio de
emigrantes.
A partir de estos contactos se concertaron los primeros encuentros. Todos fueron realizados en las
casas de los respectivos informantes, siendo importante destacar la amabilidad con que recibieron a las
entrevistadoras a pesar de la lgica distancia existente, al saber que tenan que relatar toda una vida a
la persona que tenan delante y que no conocan ms que por unas cartas de presentacin. Una vez
roto el hielo, en algunos casos de nuevo hubo unos momentos de tensin al pedirles si no les
importaba el hecho de usar la grabadora por razn de comodidad, explicndoles que la informacin que
nos dieran iba a ser intransferible y utilizada de manera annima para el estudio que pretendamos
realizar.
Lo primero que hicimos fue asegurarnos de que haban recibido la carta en la que se expona la labor
que las investigadoras iban a realizar all. Al responder afirmativamente, las entrevistadoras hicieron
entrega de otra segunda carta de presentacin personal elaborada por el LdEI donde se explicaba a los
entrevistados quines eran las entrevistadoras, qu pretendan y la importancia de la informacin que
nos iban a proporcionar, ya que slo ellos la tenan por haber participado en un proceso migratorio,
que era el objeto de nuestro estudio. Por ltimo, se negoci la manera en la que se llevaran a cabo las
entrevistas asegurndoles el mantenimiento de su anonimato.
Aunque no se esperaba recoger informacin en este primer encuentro, todos aportaron datos, al pensar
que las entrevistas iban a realizarse en una sola sesin (en la de presentacin). Como en esta primera
cita las entrevistadoras no disponan de grabadoras, los datos fueron recogidos en cuadernos de campo
y cuando se dispuso de los medios adecuados, se recogieron ms ampliamente. En algunos casos los
informantes no quisieron repetir de nuevo lo que no se haba anotado con exactitud por miedo a que lo
escuchasen otras personas, por lo que se les record en varias ocasiones que todo lo que contasen iba a
ser confidencial. Con esto se consegua que no se sintiesen inhibidos a la hora de comunicar lo que
pensaban. Gracias al ambiente tranquilo en el que se desarrollaban las entrevistas, no fueron
telegrficas, y es que, al estar en sus casas y darles la suficiente confianza como para que este trabajo se
pudiese realizar, los emigrantes contaban su historia sin interrupcin alguna, cosa que result muy
positiva.
Conforme transcurran las entrevistas, la situacin se relajaba y se perda el respeto a los medios
instrumentales para la recogida de datos. Como nota cuantitativa podemos decir que cada investigadora
realiz una media de cuatro entrevistas (de entre sesenta a noventa minutos cada una) en las que la
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informacin fue bastante explcita. La situacin creada de autntica confianza no slo se dejaba ver en
la realizacin del trabajo, sino tambin en el relatado de los problemas de su vida diaria actual (trabajo,
salud, familia, relaciones sentimentales...); incluso, hay que agradecer su hospitalidad, ya que a la llegada
de las entrevistadoras les ofrecan diversas atenciones: caf, pastas...
Lo nico que se puede decir que produjo algo de ansiedad fue el hecho de querer contar todo con gran
rapidez. Perdan el hilo de la pregunta, cosa relativamente lgica puesto que es muy difcil esquematizar
una vida repleta de experiencias significativas. Si les preguntbamos sobre un aspecto concreto de su
infancia, era fcil, por ejemplo, que tambin relataran algo sobre el retorno de su emigracin. A pesar
de esto mostramos nuestro agradecimiento por abrirnos sus casas, por introducir en sus vidas a
personas que no conocan de nada. Un factor que facilit esta intromisin fue el trato de igual a igual.
Las diferencias generacionales no fueron ningn impedimento.
Las transcripciones de cada entrevista se realizaban al trmino de la misma, por si surga alguna duda
que se pudiese resolver rpidamente en la siguiente entrevista y as no perder pequeas notas que, a la
larga, podan ser importantes.
1.2 La elaboracin de las historias
Una vez transcritas todas las entrevistas se ordenaron, ya que a lo largo de ellas siempre haba datos que
pertenecan a apartados diferentes del abordado en ese preciso momento.
La organizacin de los datos se realiz en torno a temas comunes a todas las entrevistas, temas que se
repetan a lo largo del discurso de los emigrantes. As pudimos dividir el material en un relativo orden
cronolgico de la vida con los apartados de infancia, adolescencia, juventud, madurez y vejez. Dentro
de estas macro-clasificaciones fuimos organizando una clasificacin del tipo: condiciones antes de la
partida, motivos de la partida, una vez all, qu hacas en tu tiempo libre?, etc.
A partir de aqu, comienza la elaboracin textual de las biografas. Con una media de cuatro sesiones
mantenidas con cada informante y a partir de un esquema idntico para todas las investigadoras, se
comenz a construir el relato biogrfico; de l saldra posteriormente el anlisis que se presenta en las
siguientes secciones. Se trataba de cumplir con una doble estrategia: por un lado, lograr el relato
biogrfico de cada uno de los informantes (un relato ordenado y con una cierta lgica cronolgica) y,
por otro lado, conseguir un documento que fuera fcilmente comparable, por su ordenacin similar,
con el resto de los documentos de cada investigadora. Podramos as presentar nuestras
interpretaciones sobre los procesos migratorios, con la base contrastada de estos relatos. Con el
conjunto de las historias produjimos los anlisis que ahora presentamos organizados en tres grandes
apartados: lo relativo al periodo previo a la emigracin y la fase de decisin de la partida, todo lo
relacionado con la estancia en el pas de destino y, por ltimo, el periodo que contiene los relatos del
retorno a Espaa.
2. LA PARTIDA O LA FASE PRE-EMIGRATORIA
A travs del discurso de los emigrantes retornados podemos apreciar que todos han vivido las
consecuencias de la Guerra Civil, lo que se traduce en una vida de trabajo muy poco rentable, una vida
de lucha, de temor y de miseria, adems de un fuerte afn de superacin.
El motivo de dejar Espaa para ir a trabajar a otro pas vara de unos individuos a otros. As lo refleja
Cazorla (1981, 172). No todos partieron por las mismas causas, no todos tenan los mismos motivos
para emigrar, a unos les cost ms que a otros dejar su tierra... Lo que s creemos que influy
considerablemente fue la precariedad del trabajo que tenan aqu y el atractivo de las personas que
venan de vacaciones con ostentosos lujos materiales, mostrando sus triunfos o, lo que vena a ser
igual, aquellas personas a las que no se conoca pero que de odas se saba que les iba bien la vida
(grupos de referencia). De ah surga la idea de que los nuevos emigrantes en poco tiempo tambin
volveran con una base econmica que les proporcionara mejor posicin econmica y social.
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Por encima de estos dos motivos fundamentales est, como Cazorla (1989) expone, lo que se llama el
carcter psicolgico, cultural o social. Ocurre, sin embargo, que este motivo no se expone por los
emigrantes tan explcitamente como la precariedad del trabajo, por ejemplo, a pesar de que subyace a
todos los dems. Lo que realmente importa es compararse con su grupo de iguales para contrastar su
ascenso en la escala socio-econmica; es el efecto demostracin que todos los retornados realizaban
cuando volvan de vacaciones a sus pueblos. Con todas las cosas que traan mostraban una imagen de
triunfadores, a la que se una un trabajo seguro en Europa. Lo importante era exhibir ante sus paisanos
los signos externos de su nueva posicin social. Esto contrastaba mucho con el modo de vivir del
ciudadano de su pueblo, que viva al da. A lo que el emigrante nunca haca referencia era a lo mal
que lo pas y lo estaba pasando, a las marginaciones que sufra, a la dureza del trabajo que realizaba...
2.1 La familia
La mayora de los entrevistados provena de familias humildes, generalmente compuestas por varios
hermanos, y en la que se recuerda a la figura paterna como muy autoritaria, viviendo no demasiados
aos y con una vida muy difcil, llegndose a relatar algn caso de problemas provocados por el alcohol.
Era poco comunicativo, y si lo haca era pegndonos. A veces, cuando estaba fresco, s, se poda hablar con l. Pero,
claro, era en pocas ocasiones. Trabajaba en la construccin, pero los problemas con el alcohol hacan que todo el
sueldo que ganaba lo gastara y casi no daba nada para mantener la casa (Mara).

La madre se evoca como una mujer muy sacrificada, llevando todas las tareas del hogar, sirviendo en
casas de seoritos, trabajando como estraperlista y, a veces, hasta mendigando. Ella era tambin la
que se ocupaba de la muy pobre educacin que reciban sus hijos.
Mi madre, viuda, tena que salir a trabajar. Debido a nuestra necesidad econmica, ella se dedicaba al estraperlo.
Venda pan, huevos, carne..., todo a escondidas, con mucho miedo (Margarita).

En la relacin entre los padres, se advierte un fuerte dominio del padre sobre la madre y en general una
disimulada complicidad de sta con sus hijos. Pero en prximos apartados, veremos en qu medida la
emigracin influy en el cambio de mentalidad y las pautas de comportamiento que estos emigrantes
estaban acostumbrados a llevar en Espaa. Tambin observaremos cmo ha incidido en la segunda
generacin tanto el tipo de vida que sus padres haban llevado antes de emigrar, como los
comportamientos y conductas que practicaron en los pases de destino.
2.2 La vivienda
Las viviendas de su niez y de su juventud fueron, en general, muy precarias: cuevas, fincas con escasas
comodidades donde tenan animales y cultivos para mantener la economa familiar, casas de vecinos
con espacios comunes, sin agua y con servicios colectivos. Las condiciones de habitabilidad, en general,
eran deficientes.
Mi primera casa era antiqusima, con tres habitaciones y, en una de ellas, dormamos todos juntos (Mara).

Ahorrar para adquirir una vivienda sera una meta clara para estos emigrantes, despus de haber
soportado condiciones de vida muy difciles en su niez y juventud, y haberse compensado con un
fuerte espritu de superacin.
Al regresar a Espaa, con los ahorros que tenamos, pudimos comprar una casa, la que hoy es mi hogar. Una casa
grande, espaciosa, con mucha luz, en una zona tranquila, como siempre hemos soado (Margarita).

Lo que viene a coincidir con lo dicho por Garca Fernndez (1965): ms que el paro, lo que impuls a
la emigracin fue la mejora de oportunidades. Aunque encontraremos en muchas ocasiones que ellos
mismos no se reconocern en estas clasificaciones.
Esta es una de las principales caractersticas de la emigracin espaola: la capacidad potencial de
trabajo. As lo apunta uno de ellos, que indica que se fue a Francia para dar a su familia y a l mismo
una oportunidad para ser alguien en la vida:
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Al morir mi padre me qued de jefe de familia muy pequeo. Yo vea que a mi hermano no poda dejarle nada para
el da de maana y era esa precisamente una de mis responsabilidades (Francisco).

Encontramos algunas excepciones en este tema de la vivienda, como por ejemplo, el caso de otra de
ellas, cuya casa tena algunas comodidades ms, pues su padre era concejal. Sin embargo, tambin en
este caso se hicieron sentir las consecuencias de la Guerra Civil:
Antes de la Guerra Civil mi familia estaba bien situada..., al llegar la Guerra mi padre tuvo que marcharse con un
grave riesgo para su vida debido al hecho de ser socialista. Recuerdo mi casa con mucho cario pues fue donde
nacimos mis siete hermanos y yo. Mi madre estaba en casa al cuidado de nosotros, tenamos una chica que le
ayudaba en las tareas del hogar. Despus, todo empez a volverse negro para m, pues mi padre no haba puesto los
bienes a nombre de mi madre y nos lo quit el Ayuntamiento en su gran mayora (Antonia).

2.3 La alimentacin
La alimentacin era insuficiente. Todos los testimonios hacen hincapi en el hambre que pasaban, en la
miseria en que vivan. Fueron los aos del racionamiento, del mercado negro, de la autarqua y el
intervencionismo del Estado.
El Estado daba unos tickets para la racin de pan, pero con esto no tenamos suficiente, porque era muy pequeo,
adems de sucio y negro. Lo hacan con los restos que quedaban por el suelo del pan que hacan para los ricos... Mi
madre haca pan de centeno y maz, al igual que otras muchas personas. El primer da nos lo podamos comer, pero
el segundo da pareca un ladrillo duro y rojizo (Martn).

Esta alimentacin, pobre y desequilibrada, tendr sus consecuencias en las futuras vidas de los
emigrantes. Advertimos el impacto que produjo en ellos el hambre y la miseria, pues hoy, a ms de
medio siglo transcurrido de estos hechos, los reviven, los evocan y comparan con la situacin de su
vida actual.
2.4 Fiestas
A pesar de las dificultades que debieron soportar, de la miseria, el aislamiento y la incomunicacin en
que dicen que vivan, no dejaban de practicar y de cumplir con festividades religiosas y sacramentos
catlicos como el de la comunin. Muchos, desde la actual percepcin de aquella poca, censuran y
critican el sentido de la religin y los objetivos de la misma. Lo paradjico es que, ya residiendo en el
exterior como emigrantes, continuaron celebrando las mismas ceremonias y prcticas religiosas para
mantener las tradiciones. As relacionan, desde su actual percepcin, los vnculos entre religin y
poltica:
Vivamos con unas ideas muy cerradas. Entre Franco y la religin, estbamos muy controlados. Slo podamos tener
las ideas que ellos queran que tuvisemos; no haba libertad de expresin. A la gente se le obligaba a ir a la iglesia.
Los curas iban por las tabernas echando a la gente fuera y se la llevaban por la fuerza... No se permita otra religin
que no fuese la catlica; si no eras catlico, podran llegar hasta matarte. Era una forma de vida muy dura que slo
puede conocer el que lo haya vivido (Martn).

En medio de condiciones a veces de extrema pobreza celebraban ceremonias, como la primera

comunin, con vestidos prestados, rosarios tambin prestados, pero sin dejar de hacer muchos
sacrificios para hacerse las fotos, aunque tuvieran que realizar largas caminatas desde los pueblos a las
ciudades. Recuerdan su participacin en fiestas como las de San Antn, en la que solan estrenar algn
vestido, generalmente regalado por los seoritos para los que trabajaba su madre.
Cuando haba alguna celebracin, como es el caso de un bautizo, se compraban un par de arrobas de vino, a lo
mejor, pan y se hacan bocadillos, y ya est. En mi primera comunin -yo la hice con seis aos- mi madre no tena
para el traje y se lo prestaron,... mi ta me prest el rosario, creo que era de oro, antiqusimo.... La ceremonia fue en la
iglesia y las monjas nos daban chocolate con churros, luego te ibas a hacerte la fotografa y despus, a lo mejor, en mi
casa hacan una comida y te iba la familia ms cercana (Mara).

Tambin evocan las fiestas de San Blas, el entierro de la zorra, las fiestas de la Virgen del Rosario y,
muy especialmente, la Semana Santa. El guardar vigilia el Viernes Santo lo han inculcado a sus hijos,
hecho que subrayan y evocan con verdadero orgullo. An viviendo en el exterior, continan no slo
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evocando, sino tambin practicando la religin. Son tradiciones que han arraigado muy fuerte en ellos y
que, ya en los pases de destino, dicen que les ayudaron a mantener sus identidades.
Muchas de las fiestas que recuerdan las siguieron celebrando cuando vivan en el exterior su emigracin.
Generalmente, se reunan con espaoles en los diferentes centros o en sus casas.
2.5 Educacin
Trabajaron desde muy pequeos, ayudando a sus padres en las labores del campo o a sus madres en las
tareas del hogar. Ello trajo como consecuencia que fuera muy pobre la educacin escolar que
recibieron.
Algunos nunca acudieron al colegio y, las nias que asistieron, apenas pudieron terminar la enseanza
primaria por las razones antes sealadas. Recuerdan sus breves perodos de colegio en medio de monjas
que controlaban severamente su comportamiento, sufriendo muchas discriminaciones por pertenecer a
una clase social baja y recibiendo varias horas de catequesis. Los castigos personales por hablar con las
internas o por presentarse desaseadas eran muy frecuentes.
Algunos varones reciban en sus casas enseanza elemental por las noches, a cargo de maestros o de
otras personas que se dedicaban a esta tarea.
A pesar de haber sufrido discriminaciones, castigos y una total falta de libertad de expresin, recuerdan
el colegio con gran cario. Desde su perspectiva actual, algunos relacionan la educacin dogmtica
que recibieron con la situacin poltica que se viva en aquella poca.
Antes no nos obligaban a ir a la escuela, pues no interesaba ms que hubiese analfabetos en el pas, para as
controlarnos mejor. Los maestros slo atendan a los nios ricos, que eran los que podan llevarles regalos...
Tenamos un slo libro, en el que vena todo: Geografa, Matemticas, Lengua, etc. Yo no pas del primer curso y lo
poco que aprend no fue all. Por las noches pagaba a un maestro para que me enseara a leer y escribir (Martn).

Muchos ejemplos nos muestran, como decimos, que algunos nunca acudieron a la escuela:
Yo fui a la primera escuela en Francia. Yo, aqu, nunca fui a la escuela porque me pill la Guerra, que no fui, y
cuando acab, tena diez aos y me puse a trabajar... En estas condiciones de no poder ir a la escuela estbamos tres
o cuatro amigos mos, por lo que nos juntbamos para dar clases, unas veces en mi casa y otras en la de ellos... vena
un maestro; as aprendimos las cuatro reglas y a escribir y leer un poquito (Francisco).

Las nias, de acuerdo con las pautas de la poca, tenan menos oportunidades de asistir a la escuela que
los varones. Deban quedarse en la casa a cuidar de los hermanos menores y ayudar en las tareas del
hogar.
Nosotros, los varones, al menos podamos ir a la escuela, pero mis hermanas nunca pudieron ir. Ellas tenan que
quedarse en mi casa ayudando a mi madre. La mujer siempre iba por detrs del hombre. Yo conozco a ms
analfabetas mujeres que hombres... Antes haba mucho machismo; se pensaba que la mujer tena que estar con el
delantarillo puesto y ya est, a tener nios y a cuidar al marido para que no le faltara nada (Martn).

Adems, estas mismas nias tenan que aceptar el hecho de no poder acudir a la escuela cuando eran
pequeas y, de mayores, recibir clases de costura.
A m me gustaba mucho ir a la escuela, pero mi madre no me dejaba ir porque tena que cuidar de mis hermanos,
hacer la comida, limpiar la casa, lavar la ropa; tena que hacer casi todo, ya que mi madre pasaba toda la maana
vendiendo... Cuando fui ms mayor, mi madre me pag clases para que aprendiese a coser... Lo poco que s escribir
y leer lo he aprendido yo sola con los libros que tena (Antonia).

Esta educacin que recibieron, entre el temor y el dogma, los ha marcado para el futuro. Ya en los
pases de destino, no permiten que sus hijos se queden sin ir al colegio y valoran mucho sus
aportaciones en el campo del conocimiento, en el de los hbitos (puntualidad, disciplina...), en el de las
costumbres. Al retornar a Espaa estn en condiciones de comparar y, si regresan con hijos que an no
han terminado sus estudios, tratan por todos los medios posibles que continen su carrera y saquen un
ttulo. Ms adelante veremos en qu medida podrn ver cumplidos estos objetivos.
En la educacin que les impartieron, tanto en la formal, como en la familiar, el tema de la sexualidad era
tab. No reciban informacin en los colegios, ni se atrevan a preguntar en el seno de sus familias. Las
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mujeres entrevistadas nos indican que la primera menstruacin la vivieran como un castigo, como una
culpa por haber nacido mujeres. La virginidad era uno de los valores impuestos con ms fuerza y, en
todos los casos, se manifestaba el temor al embarazo. Durante los noviazgos -en general muy largos-,
las visitas y las salidas estaban muy controladas por las madres o los hermanos. Desde no salir solas
hasta tener muy presente las recomendaciones de la madre:
Nia, ten cuidado y no vayas a hacer nada con tu novio, porque luego ningn hombre te quiere y te quedas para tu
madre (Margarita).

o recordar las maneras en las que se realizaban las salidas en pareja:

(...) bamos al ro, al cine, pero siempre acompaados de dos cestas; una era mi cuada y otra mi hermana... Yo
tena miedo de quedar embarazada; si me quedaba en estado, me tiraba por un puente. Eso, para m, era como
traicionar a mi padre, ya que, al ser la mayor de sus hijas, confiaba mucho en m y en lo que haca (Antonia).

Cuando evocan aquellos aos de noviazgo, tienen una especie de conciencia de haber perdido el
tiempo. De todas formas, el embarazo de la madre soltera era juzgado con ms benevolencia si sta
perteneca a la clase social alta:
Las mujeres ricas lo tenan ms fcil. La que se quedaba embarazada iba a Londres y abortaba, o se iban de
vacaciones al extranjero y tenan all al nio; luego lo abandonaban en una casa-cuna (Antonia).

Llegaban al matrimonio con una total ignorancia sobre la relacin sexual, hasta el punto de que antes de
casarse, todo se reduca a que sus madres les recomendaran comprar algodn en rama. Para ellas no
exista la planificacin familiar ni prcticas anticonceptivas; llegaban a tener muchos hijos y, algunas,
comenzaron a tomar pastillas y a controlarse residiendo ya en el exterior, como emigrantes.
Para la segunda generacin, dejarn de existir estas inhibiciones, traumatismos e ideas falsas, conocidas
ya solamente de odas.
2.6 El trabajo
Los migrantes, en su gran mayora, tenan trabajo antes de partir para ir tirando, aunque con salarios
muy poco rentables.
De las ocho personas de nuestro estudio, seis tenan un trabajo antes de su decisin de marcharse a
otro pas. Cuatro de ellas se fueron a Francia: Miguel, que estuvo trabajando de panadero aqu en
Espaa; Francisco, que contaba con trece aos de antigedad en una empresa de fontanera, soldaduras
y calderera cuando decidi marcharse; Mara, cuyo marido era topgrafo aunque lo despidieron y de
ah su marcha; y Antonia, que contaba con un ao de aprendiza de sastrera. Las dos personas restantes
partieron hacia Alemania: Jos, que contaba con un trabajo fijo en una empresa en Puertollano; y
Martn, que trabajaba en una fbrica de mosaicos.
Como puede observarse, todos ellos, a excepcin del marido de Mara, que era topgrafo, trabajaban en
el sector primario, a lo cual se le une el hecho de haber contado slo con estudios primarios o con
ningn estudio, como ya se ha hecho referencia. Estamos hablando por tanto de personas con una baja
cualificacin, procedentes del sector primario y en edad activa. Como consecuencia del total
predominio de la poblacin activa, la emigracin espaola se caracteriz por ser fundamentalmente
masculina, estar casados y ser personas adultas. Al mismo tiempo, mantiene las caractersticas de mucha
emigracin econmica: pobreza relativa (ya que tenan trabajo antes de emigrar), bajo nivel cultural y,
por consiguiente, bajo nivel de formacin profesional.
A partir de estos datos, podemos observar que todos los individuos tenan un medio de supervivencia,
puesto que tenan trabajo antes de decidir marcharse fuera de Espaa, lo cual nos lleva a afirmar lo que
ya expuso Garca Fernndez, que ms que el paro lo que ha impulsado a la emigracin ha sido la mejora
de oportunidades, es decir, personas con espritu inquieto, con deseos de superarse, de aspirar a un
mejor nivel de vida y de obtener ganancias fijas superiores a las que perciban en Espaa. Cazorla
(1989) tambin refleja esta idea diciendo que los inconformistas y mal adaptados intentan abrirse
camino en otro pas, ya que su pas, Espaa, no se lo permita por razones que ms adelante veremos.
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Todas las personas entrevistadas coinciden en el hecho de haber tenido que trabajar en labores muy
duras en su infancia, debido a la necesidad de ganar dinero para sacar adelante a su familia. As lo
describen algunos de ellos:
Tena catorce aos cuando segaba de sol a sol. Era un trabajo muy duro (Jos). En mi casa slo entraba el sueldo de
mi padre, as que, al ingresar ste en la crcel, me tuve que poner a trabajar con diez aos para sacar a mi familia
adelante (Francisco).

Comenzaron a trabajar desde muy nios, junto a sus padres, fundamentalmente en las tareas del campo.
Estudios no tengo ninguno. Trabajo s tuve mucho desde que tena ocho o nueve aos. Mi padre se dedicaba a
arrancar olivos en el invierno. Me llevaba con l a recoger lea para los hospicios y cosas as. En el verano me iba a
los tejares,... all trabaj unos nueve aos (Miguel).

Las mujeres se colocaban en casas de familias, para llevar a cabo tareas de limpieza, o en talleres de
costura. Muchos desempearon oficios vinculados a la industria de la construccin. En la percepcin
que hoy tienen de sus trabajos pre-emigratorios, todos destacan los extensos horarios, los bajos salarios
y la falta de garantas salariales.
Al da no ganaba ms de veinte pesetas, y eso si trabajaba todo el da. Cuando me pona enfermo, no me daban ni
una peseta y ese da no tenamos ni para comer. El patrn no aseguraba a los empleados para ahorrarse el dinero de
las bajas y la seguridad social. Se aprovechaban de la gente (Martn).

2.7 Motivos para emigrar

El tema de los bajos salarios est relacionado con los factores que colaboraron para determinar su
decisin de emigrar. Todos sealan en sus testimonios que con los trabajos que tenan nunca iban a
poder prosperar; adems deseaban trasladarse a las ciudades, hecho imposible de realizar con las
condiciones laborales en que vivan.
Junto a este motivo laboral o econmico, se encontraron otros motivos como el poltico: disminucin
de la tasa de desempleo interior, remesas de divisas de los inmigrantes y, consecuentemente, el
equilibrio de la remesa de pagos (Crespo 1989, 87). Esto, unido a la opresin en la que vivan bajo el
rgimen franquista o el tener algn familiar en el pas al que decidieron emigrar y al que le iba bien la
vida, les anim a tomar la decisin. A pesar de las diferencias de motivos, en todos ellos coincide un
mismo objetivo: el deseo de mejorar su posicin social por medio de la adquisicin de inmuebles y
artculos de consumo a los que aqu no tendran acceso. Es esta razn la que ms importancia tiene en
el empuje inicial hacia un pas extranjero para as mejorar su posicin social en casa. El hogar al que
vuelven refleja ms motivos sociales que econmicos (Cazorla 1989, 36-37), y es que la creencia de que
su esfuerzo se ver recompensado en la lejana, tiene un importante peso psicolgico que no puede
pasar desapercibido.
De la misma manera, se seala como meta de la emigracin la de mejorar el estatus social por medio de
la adquisicin de objetos materiales, con el objetivo de demostrar a sus paisanos, al regreso, el xito
obtenido en el extranjero. Es este mecanismo psicolgico-valorativo, que todos los retornados conocen
aunque no lo digan, el que les impulsa a volver a su localidad de origen, adems de otras causas como
las races (Cazorla 1981).
El deseo de prosperar, el efecto-demostracin de los otros emigrantes que venan en sus grandes
coches todos los aos a pasar las vacaciones, la situacin econmica, social y poltica que viva Espaa,
todo colabor para incidir en la decisin de marcharse. Muchos tenan familiares en el exterior, lo cual
signific un motivo ms de emigracin, la ya mencionada en anteriores captulos como la cadena
migratoria Cazorla (1989, 36).
Partiendo de este anlisis previo, encontramos a cinco de las ocho personas estudiadas con dos motivos
para emigrar a otro pas, uno de los cuales es el econmico. De ellas, dos exponen como segundo
motivo el poltico, la opresin dentro de la cual vivan en la poca de Franco. Otras dos alegan como
segundo motivo el tener a algn familiar all y del cual tenan noticias positivas acerca de su posicin
econmica. Uno de los informantes tena, adems del motivo econmico, la ventaja del idioma, ya que
saba alemn y eso le influy a la hora de elegir el pas de destino. Las otras dos personas restantes,
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cuyos motivos no se relacionan con su economa, apuntan, una a razones meramente polticas, y la otra
a razones de superacin personal, a darse una oportunidad en su vida.
Ped la cuenta y me fui de Puertollano. En Alemania ganaba bien y estaba muy bien mirado. All nadie se meta
contigo como aqu, que te trataban con la punta del pie. All miraban bien a los trabajadores. Te daban lo que tenan
que darte: ropa, guantes, as es que dije que me iba. Adems, aqu no ganaba lo suficiente a pesar de estar fijo y estaba
harto de tanta opresin como haba, ya que con Franco no podas hablar (Jos).
All estaba mi hermana entonces, al llevar mi marido ocho meses sin trabajar, necesitbamos dinero para
mantenemos y por eso vimos una opcin que la tenamos que llevar a cabo sin ms remedio: irnos para Francia
(Mara).

En cuanto al momento de la partida, todos lo evocan como un momento muy importante en sus vidas,
especialmente aquellos que se marcharon solos para procurar posteriormente la reunificacin familiar.
Las condiciones materiales del viaje fueron muy difciles, en trenes abarrotados, con escassimo
equipaje, etc. Los hombres que se marchaban sin la familia solan buscar grupos de amigos o conocidos
del pueblo para realizar juntos el viaje. En el momento de la partida, eran pocas las informaciones que
tenan sobre el pas de destino y, en general, un total desconocimiento del idioma. Arriesgarse y probar
suerte eran objetivos que todos tenan claros.
Todos van a la aventura, es decir, ninguno de ellos saba si las cosas les iban a ir bien o no, si les iban a
tratar bien o no, si les iban a discriminar o no... Existe mucha incertidumbre entre todos ellos a pesar de
que algunos tuviesen all familiares o, como el caso de otro, que se fue con ocho o diez amigos de su
pueblo. Todos van con una maleta bajo el brazo y con muy poco dinero.
Nos fuimos sin dinero, nada ms que con dos mil pesetas que tenamos ahorradas (Mara).
Algunos compaeros del pueblo me comentaron que en Alemania la situacin era mucho ms desahogada y que se
estaban mandando unos contratos para trabajar en la construccin. Tras hablarlo con mi novia y con mi madre,
decid arriesgarme y probar suerte... La empresa de Alemania nos mand los billetes de tren... as llegamos a ese pas
tan desconocido para nosotros (Lus).

Hay que destacar la situacin de las mujeres que se casaron por poderes y se marcharon solas,
conociendo apenas el nombre de la estacin donde las esperaban (o no), sus respectivos maridos.
Algunos emigraron en condiciones de extrema necesidad:
El da que se decidi la partida fue con mucha rapidez.... No llevbamos nada, nada ms que el dinero ahorrado,... en
la maleta unos trapos, ropa, el pasaporte y a la aventura (Mara).

3. LA ESTANCIA EN EL NUEVO PAS

Recin llegados a los diferentes pases de destino, pasan por difciles situaciones, derivadas en muchos
casos de importantes cambios en las relaciones familiares, como consecuencia del proceso migratorio.
Los que se marchan solos, dejando a sus mujeres e hijos, deben afrontar un cambio radical en sus vidas.
Solo, sin saber hacer nada, lo pas mal. Ni siquiera saba encender las hornillas (Miguel).

Para atenuar esta primera soledad, se renen con otros emigrantes espaoles, o con familiares que se
haban marchado antes y ya estaban mejor situados.
La separacin de la cnyuge y los hijos suele ser temporal, pues, una vez solucionados los problemas
bsicos de supervivencia, se produce la reunificacin. La cual tambin provoca tensiones, al modificarse
de nuevo las relaciones interfamiliares.
Yo, nada ms llegar a Francia; estuve cuatro aos solo. Lo ms desagradable fue el llegar y no conocer a nadie ni
nada, y lo que es peor, que te ests acordando siempre de aqu, pero uno tiene que tener fuerza de voluntad y una
firmeza grande para continuar... Luego, ya fue ms llevadero porque se vinieron mi hermano y mi madre (Francisco).

Todos tenan una clara conciencia de que les esperaba una vida muy difcil, pero su optimismo, espritu
de lucha y afn de superacin estaban por encima de todo. Trabajando con ese espritu, constituyeron
un importante engranaje del sistema capitalista.
Yo no tena conocimiento de aquella cultura, ni del idioma. Nada de eso me import. Pens que al principio me
costara adaptarme, pero que luego me ira bien (Martn).

Las viviendas que ocuparon al llegar fueron, en general, muy precarias. Con el transcurso del tiempo, a
medida que fueron situndose en el mbito laboral, mejoraron en calidad, aunque no en ubicacin. Se
encontraban distantes de los centros de trabajo, coincidiendo con lo que hemos apuntado: los
inmigrantes, en un principio, alquilaban la vivienda, cuyas condiciones materiales se fueron mejorando
con el transcurso del tiempo de permanencia (Brisset 1981, 154).
Muchas veces las encontraban por mediacin de las empresas en que trabajaban. Tambin -aunque en
menor grado- algunos obtenan el apoyo de los nativos, apoyo que hoy recuerdan con mucha
satisfaccin. Otros, sin embargo, sealan que exista una fuerte discriminacin hacia los espaoles:
La residencia que nos proporcion la fbrica pareca un castillo encantado de los que salen en las pelculas de
miedo... Haba una bombilla en todo el pasillo... Tena habitaciones a cada lado,... al final del pasillo estaban los
servicios y el saln. El pueblo.... era como un cortijo, [...] no estaba ni asfaltado, [...] haba gente que trabajaba en el
campo y nosotros, los emigrantes... Estaba a treinta kilmetros de la fbrica (Martn).

y haciendo hincapi en la discriminacin, recuerdan:

Yo he llegado a leer en los peridicos: se alquilan viviendas, excepto a negros y espaoles (Martn).

Otros testimonios destacan el apoyo encontrado al llegar a los pases de destino y tropezarse con una
realidad muy distinta de la que haban imaginado:
Me llev una gran desilusin; todo lo que me haba prometido mi marido haba sido falso, la casa de la que me haba
hablado era un barracn en el que los dos no podamos estar. Menos mal que una familia de alemanes nos ofreci
muy amablemente su casa; nos podamos quedar en el sof-cama (Margarita).

Los testimonios, sean o no fiel reflejo de la realidad, hablan mucho de cmo sta ha sido percibida.
3.1 El trabajo en un pas extranjero
Opinan sobre s mismos, y sobre los emigrantes espaoles en general, que son muy trabajadores,
relacionando siempre el concepto de trabajo con el espritu de sacrificio, de esfuerzo continuo, pero
nunca con el de satisfaccin. Trabajar muchas horas al da es una obligacin a la que estn
predestinados por su condicin.
Las empresas en las que trabajaban se encontraban distantes de sus viviendas, por lo cual la jornada
laboral se haca ms larga y obligaba a madrugar mucho para llegar a tiempo.
Consideran que el trato recibido en las relaciones de trabajo por parte de los nativos fue bueno y que
fueron muy apreciados por los jefes o por los que ocupaban cargos directivos en la empresa. La
mayora no tena experiencia previa de trabajo en el sector, ni tampoco conoca el idioma. Este
desconocimiento de la lengua no parece haberles representado un obstculo en el mbito laboral, pues,
por la misma ndole del trabajo, podan manejarse con otros smbolos para la comunicacin.
Uno de ellos, que haba sido panadero en Granada en la fase previa a la emigracin, dice:
Yo, como panadero, me defenda muy bien, pero de radiadores de coche no tena ni idea... La mayora de los
trabajadores eran moros y no haba manera de entenderlos. Con los portugueses haba menos dificultad, pero
nunca poda comprender todo lo que decan y con los franceses era peor. El encargado de esa empresa, [...] me
explicaba lo que tena que hacer por medio de seas... Me levantaba el pulgar de su mano, entonces yo comprenda
que lo haba hecho bien (Miguel).

Era bastante comn el cambio de empresa, sobre todo por razones econmicas, postura acorde desde
luego con los objetivos de la emigracin: ganar ms dinero, ahorrar para dar la entrada del piso en
Espaa, comprar el coche y enviar remesas para los familiares, y no significa en estos casos
inestabilidad ocupacional.
Tenan claro que, por el grado de cualificacin que posean -en general bajo- y por el hecho de no ser
nativos, nunca llegaran a ocupar puestos directivos. Ellos ocupan puestos bajos dentro del sector
secundario, con un importante predominio del trabajo en la construccin y en fbricas (cadenas de
montaje), esto es, los trabajos ms desagradables y de ms horas, ya que es lo que interesa a los
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inmigrantes para sacar dinero (Cazorla 1989, 76), y lo nico que se les ofrece. Su actividad de pen o
similar es muy parecida a la que realizaban en Espaa.
Las relaciones interfamiliares, los roles y responsabilidades fueron conformndose de manera muy
diferente a la que estaban acostumbrados en su pas de origen, puesto que debieron de organizarse de
otro modo con los horarios, compartir tareas y afrontar el tema de la educacin de los hijos.
Nosotros fuimos los nicos emigrantes de la residencia que se trajeron a los nios. Para ello tuvimos que cambiar
nuestros horarios de trabajo, as, cuando mi mujer entraba a trabajar de seis de la maana a dos y media del
medioda, yo trabajaba de dos y media a once de la noche. Cada semana nos cambibamos los horarios y as nos
turnbamos (Martn).

3.2 La integracin en el nuevo lugar

El cambio de las relaciones interfamiliares con respecto a las que haban llevado en Espaa, provoc
muchas veces situaciones crticas que desembocaron en ocasiones en enfermedades como la depresin
o el alcoholismo.
En el proyecto temporal de vida en el extranjero que tenan los emigrantes, trabajar y ahorrar eran sus
nicos objetivos. La nostalgia de su tierra siempre estaba presente:
(...) Nos pagaban las horas extras que trabajbamos; yo sola hacer muchas horas porque lo que quera era trabajar
rpido para volver rpido a mi tierra, con mi familia, a la que echaba mucho de menos (Antonia).

La mayor parte de los amigos que tenan en el extranjero los hicieron en el trabajo; generalmente entre
espaoles, sealando que con los nativos era difcil establecer relacin extra laboral por causa del
idioma. A pesar de todo, muchos de los entrevistados dicen haber mantenido una buena relacin tanto
con los compaeros de trabajo (nativos o espaoles), como con los jefes.
Otros testimonios sealan que hicieron muy buenas amistades con los nativos, que salan juntos de
vacaciones. Tenan, dicen, una relacin permanente que mantienen en el presente. Una de nuestras
entrevistadas nos relata que una nativa fue la madrina de su hija pequea, la que naci en Alemania, y
que han venido de visita a Espaa pues esto les gusta mucho.
La integracin la relatan buena, mencionado como buena su adaptacin y el que no se sintieron
discriminados. A pesar de decir que estaban bien integrados, sus verdaderos amigos eran espaoles,
quiz debido al idioma.
Alguno recuerda que en el barrio donde vivan, al principio, los miraban mal porque eran emigrantes,
pero luego se dieron cuenta de que ramos buenas personas y muy educadas.
No obstante, a algunos emigrantes, la sociedad nativa les result extraa; la relacin que mantuvieron
fue de ndole laboral. Otros se vincularon profundamente con los nativos, considerndolos verdaderos
amigos.
En el barrio en el que yo viva era muy grande, con unos paseos muy hermosos. La mayora eran franceses, as que
casi no tenamos relacin con los espaoles. No tuve problemas con ellos porque me amoldaba con facilidad. El
grupo con el que bamos era el mismo que tena mi marido en el trabajo. Si decan de irnos de viaje, bamos todos...
Como nos llevbamos tan bien, a lo mejor nos reunamos en alguna ocasin especial (Mara).

Por otro lado, la integracin en la comunidad laboral la realiza con ms facilidad la mujer que el
hombre; sta, amoldndose, establece buenas relaciones de vecindad. Amoldarse significa para
ellos adquirir diferentes pautas de comportamiento de las suyas. Hablar en voz baja, no poner la radio
fuerte, no provocar mucho ruido. Amoldndose, en definitiva, intentaban superar los obstculos
para arraigar en tierra extraa.
3.3 Contacto con Espaa
El contacto con Espaa lo mantenan escuchando las noticias del pas por Radio Exterior y
reunindose en centros y asociaciones integradas por espaoles.
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A veces las espaolas nos reunamos con nuestros maridos en un centro espaol que haba en la capital; all vendan
comida y ropa espaola, se hacan bailes regionales y todo era igual que si estuviramos en Espaa (Antonia).

La gran mayora de los emigrantes consultados mantuvieron contacto con Espaa mediante visitas
peridicas, cartas, llamadas telefnicas y a travs de conocidos que retornaban a sus pueblos y luego
regresaban de nuevo al pas de emigracin. Sin duda el contacto ms esperado fue el de las
vacaciones, que efectuaron en su tiempo de ocio como instrumento para evitar el debilitamiento de los
lazos primarios en la comunidad a la que luego regresaran definitivamente (Cazorla 1989, 87). Este es
el resultado inmediato de una aoranza de sus tierras, idealizadas en sus memorias, cuando las
contrastan con la dura realidad que, inconscientemente, no quieren reconocer (Brisset 1981, 154). Lo
que al final se consigue es que el emigrante no se asiente definitivamente en ninguna de las dos tierras.
El vnculo ms importante que sostenan con Espaa, como decamos, estaba representado por
retornos a sus pueblos con motivo de las vacaciones. Ejercan un fuerte efecto-demostracin: venan en
sus coches, manejaban mucho dinero (que haban ahorrado durante todo el ao), controlaban los pisos
que ya haban comprado y traan nuevos hbitos y costumbres. El logro de los objetivos de la
emigracin se vea cumplido. El estar en contacto con sus familiares y con su tierra atenuaba la
nostalgia que todos manifiestan haber sentido y las expectativas del retorno definitivo iban en aumento.
Todos los aos venamos a Espaa de vacaciones. En verano, siempre en el mes de Agosto,... Ese da (del viaje), no
coma ni nada,... ya tena yo todas mis maletas preparadas,... el coche no tardaba nada en llegar... y aqu pasaban los
das que parecan minutos,... no tena que trabajar y me encontraba con todos mis vecinos y mis amigos. Cuando
vena a darme cuenta, ya se haba pasado el da. Y tambin las vacaciones (Miguel).

Al finalizar las vacaciones y reintegrarse a sus respectivos trabajos, continan condicionados por el
tema del triunfo, que exhibirn de una vez en el retorno definitivo.
Constantemente reproducen varias identidades, segn el contexto donde se muevan, pues el objetivo es
lograr las metas que se haban propuesto al iniciar la experiencia migratoria. Como parten de la base de
la superioridad de la cultura del pas de destino, consideran que es necesario aceptar sus valores y sus
pautas de comportamiento. Durante sus viajes de vacaciones ya comienzan a comparar el pas con el
lugar donde estn viviendo. Comparan nivel de salarios, estado de la seguridad social, nivel cultural, etc.
Ah comienzan a experimentar un conflicto con respecto al grado de pertenencia al pas. Este conflicto
muchas veces es de ndole sentimental, puesto que, desde la distancia, idealizan su tierra. Tal conflicto
se ver plenamente desarrollado en algunos casos en el momento del retorno, observando como a su
regreso ya no encuentran esa tierra idealizada y como al mantener las nuevas formas en las que han
sido resocializados, se les estereotipa con un cierto aire de rechazo por parte de quienes ellos pensaban
que eran sus iguales.
3.4 El idioma del lugar de destino
El idioma constituy un factor fundamental para la integracin de los emigrantes en las diferentes
sociedades de acogida. En general tuvieron muchas dificultades para aprenderlo; tan slo lograban
defenderse, ya que en su mayor parte contestaron que el aprendizaje fue slo hablado y sin participar
en programas formales de aprendizaje de una segunda lengua, siendo el centro de trabajo y la calle los
escenarios para ese fin. Al principio fue un problema importante, dado el nivel educativo de estos
emigrantes: as, un idioma desconocido, y por lo tanto difcil de aprender para unas personas con un
nivel de estudios bsico o inexistente, ser la base de comunicacin para la solucin de todos sus
problemas (Brisset 1981, 157).
Los emigrantes que no lograron aprender el idioma estuvieron ms aislados, aparte del factor del nivel
de educacin, que tambin influye en su integracin. Hay una correlacin entre aislamiento, no
presencia de familiares, bajo nivel educativo, no conocimiento del idioma (Cazorla 1989, 81).
A veces, reciban ayuda de los gobiernos de los pases de destino, que les enviaban monitores a sus
casas para el aprendizaje de la lengua. Aunque excepcionalmente, estudiaban el idioma de forma
sistemtica y en centros adecuados.
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Me vi muy mal por eso de no conocer el idioma y me cost mucho trabajo aprenderlo... Llegu a aprender el oficio
pero tard mucho ms tiempo en familiarizarme con el idioma. A mi mujer le pusieron una seora para que
aprendiera francs. Se trataba de personas que contrataba el Ayuntamiento de la ciudad y que los mandaba a casa de
los extranjeros. En ese aspecto tuvimos mucha ayuda. Mi mujer al menos as, logr defenderse, porque nunca
conseguimos hablar en francs correctamente (Francisco).

En muchos casos, el mbito laboral les permiti tomar contacto con el idioma, especialmente a las
mujeres que trabajaron en casas de nativos, en tareas de limpieza o de cuidado de nios:
Yo me puse a trabajar de interna con una familia cuidando a su hijo. Me encargaba de llevarlo al colegio, vestirlo,
baarlo.... estando con este nio fue cuando aprend a hablar francs, ya que yo no saba ni dar las gracias, pero con
l slo poda hablar francs. Lo aprend perfectamente (Antonia).

El bajo grado de cualificacin que tenan fue, en general, un obstculo para el correcto aprendizaje de la
lengua, lo que repercuti en el mayor o menor grado en la integracin, ya que la comunicacin en un
pas extrao resultaba fundamental. Algunos no se conformaban con manejar un reducido vocabulario
que les solucionase las necesidades cotidianas y resolvieron estudiar:
Yo quera saber, y en cuanto llegu a Francia me apunt a la Alianza Francesa, pero por la noche, cuando volva de
trabajar,... Yo parta de cero, con muchas dudas de pronunciacin, de conversacin. Cuando acab, empec a leer
libros, peridicos, y as me desenvolva bien (Francisco).

3.5 El tiempo libre como emigrantes

El exiguo tiempo libre del que disponan los emigrantes, solan emplearlo en reuniones que se
realizaban en Centros Espaoles o en sus respectivas casas:
Nunca salamos a ningn lado, todo era trabajar y dormir. Tan slo tenamos dos salidas a la semana: los domingos
cuando bamos a misa y algn sbado que otro nos reunamos en el Centro Espaol con otro grupo de espaoles.
Luego, tambin nos juntbamos un grupo de amigos en mi casa y hacamos barbacoas, paellas y celebrbamos juntos
tanto las fiestas alemanas como las espaolas (Margarita).

Otros testimonios recuerdan reuniones no slo integradas por espaoles, sino tambin por nativos. En
ellos se preparaban platos tpicos espaoles y se tena oportunidad de observar hbitos y costumbres
del pas de destino, poseedor de una cultura superior que iba transformando sus pautas culturales:
Despus de comer, todos nos ponamos a limpiar, fuese hombre o mujer. Decan que si haban manchado, tambin
limpiaban... En eso son muy diferentes a los espaoles. No eran tan machistas (Mara).

Quienes se marcharon muy jvenes al exterior, compartan ms fcilmente su tiempo libre con los
nativos, y hoy confiesan que tienen ms costumbres de la sociedad de acogida que de la sociedad
espaola. Otros, que emigraron con ms edad, si bien perciban diferente mentalidad en los nativos, no
participaban en sus fiestas, pues ellos, los emigrantes, no tenan una mentalidad tan abierta como la
de los nativos:
Nuestros ratos libres los pasbamos paseando por la ciudad y en la Asociacin. En ocasiones especiales, como en
Navidad o Carnaval, salamos a los 'guateques', pero en ellos no participbamos los espaoles, debido a que es una
celebracin tpica alemana en la que se demuestra la mentalidad tan abierta de los alemanes en temas de sexualidad
(Luis).

Alguno mostr su afn de integracin, aprovechando los ratos libres en la Sorbona:

Me iba a la Sorbona con una hoja de papel y un lpiz y me meta donde diesen conferencias. Yo ya tena el programa
y las conferencias (Francisco).

El testimonio anterior presenta una situacin especial en el uso del tiempo libre, pues en general apenas
existe para los emigrantes; es una forma de impedir que lleguen a integrarse en la sociedad receptora en
el aspecto social y cultural resultando suficiente con que se integre en el aspecto productivo.
Algunos de los sujetos de nuestros testimonios vivieron durante su estancia en el exterior,
concretamente en Pars, el Mayo Francs. Eso signific una singular experiencia, por ser la primera
vez en su vida que presenciaban luchas por reivindicaciones sociales.

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3.6 Participacin poltica y sindical

Segn manifiestan, carecan de conciencia de clase y tenan poca inclinacin a la afiliacin sindical y,
mucho menos, a la huelga, pues su nica salida era trabajar tanto en Espaa como en el pas de destino
en que viviesen. La gente all, en Francia, est acostumbrada a reivindicar cuando algo no le gusta,
comenta Francisco, como contraste con la situacin que vivi en Espaa, donde en la vida laboral, ni
se conoca el tema de la huelga, pues aqu (Espaa), nada ms que trabajar. Seala que los temas
polticos nunca le han interesado, porque vivi muy de cerca la manera en que perjudicaron a su
padre.
3.7 Percepcin de s mismos
En la percepcin que todos tienen de s mismos, aparecen rasgos como el de ser muy trabajadores,
haberse adaptado muy bien a la sociedad de acogida, ser valientes, tener afn de superacin y no
mezclarse en poltica. Ven a los otros emigrantes con peor suerte por ser ms cerrados en cuanto
a sus costumbres y no llegar a cuajar dentro de la comunidad. Eso les acarre el ser ms
discriminados.
Viven entre la nostalgia y la bsqueda de una buena imagen social en el extranjero. El objetivo del
mayor ahorro y la visin de su familia lo mantienen siempre ligado a su sociedad de origen, la que
deber acogerlo nuevamente y de manera definitiva. Con esta nostalgia, el recuerdo de la patria y la
diferenciacin de la poblacin nativa, van elaborando una ideologa tpica del emigrante, que siempre va
a estar de acuerdo con el sistema establecido, aunque sea el mismo sistema que les llev a emigrar.
Todo siempre sobre la base del esfuerzo, que tendr su justificacin siempre que se cumplan las metas
del ahorro y de sacar adelante a la familia.
La exhibicin emblemtica a travs de banderas, imgenes, vestidos, etc., forma parte de la ideologa del
emigrante y les har tener presente que la emigracin es para ellos tan slo un proyecto de vida
temporal:
Al principio echaba de menos todo lo nuestro, miraba para la ruta de Espaa y lloraba como una Magdalena. Luego
ya miraba para adelante y vea que mi marido era mi familia y que estaba all y lo otro no era tan importante,.. Eso s,
en mi casa no faltaba un rinconcillo con cosas tpicas: una mueca gitana, un cuadro de la Alhambra, un barrilito de
vino que comprbamos cuando venamos aqu (Mara).

De los barracones y las residencias, pasando por el alquiler de una habitacin con aseo, en general
terminaban habitando casas con mayores comodidades. Tienen conciencia de sus progresos;
progresos tpicos del sistema que los llev a pasar por esta situacin. Van formando una mentalidad en
la que el lema es cada uno a su vida, en el que triunfa el individualismo frente a cualquier ideal
comunitario o colectivo.
Es este uno de los argumentos que, desde nuestro punto de vista, muestra con claridad la inmersin en
valores del capitalismo de estos procesos migratorios. A pesar del ensalzamiento de ciertos valores de
identificacin grupal, muy relacionados posiblemente con aspectos de autoproteccin, observamos
como muchos de los mecanismos que mueven estos procesos migratorios estn relacionados con un
ensalzamiento de la lucha individual por el triunfo. Al final, una de las seas de identidad ser, en medio
de las penalidades y fatalidades pasadas, la demostracin de que todo lo que uno ha logrado ser lo ha
conseguido, con tesn y con esfuerzo, el slo y sin la ayuda de nadie. Parece como si el lema fuese:
nadie da nada, cada uno tiene que lograrlo en soledad.
3.8 Educacin de los hijos
Con respecto a la educacin de los hijos, en todos nuestros testimonios se manifiesta que la experiencia
ha sido buena, pese a constituir un tema difcil, y comparando la enseanza en el pas de destino con la
que recibe en Espaa comenta:
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En ese aspecto (la enseanza), todo nos fue bien. Mis hijos hicieron sus aprendizajes.... Saben leer y escribir en los
dos idiomas (Miguel).

y el mismo entrevistado continua diciendo

En Francia no es como aqu, que cuando cumples los diecisis ya te echan de la escuela. All, antes de poner al nio
en la calle, se ocupan de que aprendan lo que sea. Porque hay personas que no prometen en los estudios (Miguel).

Se destaca el discurso del xito en el sistema escolar, vinculando ms a la buena adaptacin que han
tenido sus hijos, a la imagen social, que al rendimiento acadmico, que no estn en condiciones de
evaluar, pues la mayora no ha completado sus estudios primarios. A travs del testimonio de alguno de
ellos, respecto al trato que sus hijos han recibido en la escuela, podemos ver claramente de qu manera
funcionan los estereotipos:
A mis hijos los trataron muy bien, no s si fue porque eran rubios y de piel clara o por su carcter (Margarita).

Si bien un buen resultado acadmico es vislumbrado como motor de movilidad social, tambin les
interesa mucho que el hijo salga preparado para cumplir una funcin especfica dentro de las
necesidades del sistema productivo.
(...) les ensean cosas prcticas. Tienen una semana de escuela y otra de taller,... Uno de mis hijos es electricista, y
muy bueno. Otros son mecnicos... y con los mismos patrones que aprendieron se quedaron luego trabajando.
Pienso que eso es ideal (Francisco).

4. EL RETORNO A SU TIERRA
El retorno no se puede enfocar como un hecho aislado, sino como un fenmeno global que implica la
vuelta a unas situaciones, durante mucho tiempo aoradas e idealizadas por la distancia. Se trata de un
tema con mltiples connotaciones vivenciales. Est vinculado al grado de integracin en el pas
anfitrin y al sentimiento de pertenencia que tenga el emigrante con respecto a su pas de origen.
Muchas veces se fomenta intencionadamente este sentimiento de pertenencia por los medios de
comunicacin (Radio Exterior, la revista Carta de Espaa, etc.), que buscan mantener vivo el contacto
del emigrante con Espaa.
La sociedad anfitriona ser siempre un importante marco referencial que provocar en los emigrantes
retornados sentimientos contradictorios.
(...) Mi mujer y yo siempre tuvimos claro el volver a Espaa.... Hoy, a mis hijas y a mi mujer no les importara en
absoluto volver, estn deseando.... Nosotros all hemos vivido muy bien (Francisco).

A pesar de esta contradiccin, podemos encontrar cientos de ejemplos que nos acreditan que todo
emigrante sale con la intencin de volver algn da a su tierra. La mayora de los entrevistados en este
estudio afirma que siempre estuvo en sus mentes la idea del regreso no ya slo a su pas, sino a su
localidad de origen y superar el status que posea cuando march con la ayuda de sus ahorros
adquiridos a lo largo de los aos de trabajo en el exterior (Cazorla 1981, 174). El deseo ms fuerte del
que emigra es volver y recibir las alabanzas de su familia y de su pueblo (Cazorla 1989).
4.1 Motivos para retornar
El retorno puede estar condicionado por la situacin econmica del pas de destino, por razones
familiares, de salud, jubilacin o el futuro de sus hijos, o lo invertido en Espaa.
(...) Poco a poco pude hacer inversiones en Espaa, como comprar un piso en Granada a los cuatro aos de estar all
y un apartamento en la costa. Estas inversiones me sirvieron despus a la hora de volver a mi pas.... Mi decisin de
volver la tom al ver que con mi sueldo de pensionista no poda vivir en Alemania, ya que el nivel de vida subi por
aquel entonces.... Tambin influyeron mis suegros; stos eran ya mayores y mi esposa senta la necesidad de volver a
su pas con sus padres (Luis).

Esto demuestra que los motivos familiares, la aoranza de la tierra y la consecucin de las metas
propuestas fueron los factores predominantes para regresar a su patria, tal como responden.
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Otras causas igualmente importantes podran resumirse en lo que decimos a continuacin (Crespo
1989, 94): la falta de trabajo, el deseo de que los hijos se eduquen en Espaa, la falta de integracin, la
jubilacin y una nueva imagen de Andaluca. Una vez que consiguen todas o parte de estas cosas,
incluidas en sus proyectos de partida, los emigrantes regresan voluntariamente.
Mertins cree que los retornados volveran a Espaa:
Despus de conseguir el derecho a una pensin de vejez, tras quince aos de empleo; cuando hayan mejorado la
situacin econmica y laboral espaolas; cuando hayan conseguido los fines a que aspiraban (compra de una casa,
creacin de una base de existencia), y/o cuando los hijos tengan que cumplir sus obligaciones escolares en Espaa
(Mertins 1982, citado en Cazorla 1989).

A su vez, Romera Molina opina que la mayora de

() los inmigrantes que desean retornar a nuestro pas lo haran motivados por unos vnculos sentimentales, de
aoranza, tras los que se esconden una inadaptacin al pas de emigracin, y la imposibilidad de integrarse de forma
plena en una sociedad que es bien diferente de la que ellos vivieron en su niez y juventud (Romera Molina 1983,
citado en Cazorla 1989, 93).

Todas estas razones les sirven a los emigrantes para justificar en cierto modo la vuelta al lugar donde
dicen que se encuentran sus races, sus antiguas amistades, sus familias... y, en suma, todo aquello que
echaron de menos durante tantos aos. En definitiva, emigracin y retorno son dos caras de una misma
moneda, y en ello intervienen motivaciones de orden psicolgico y cultural con tanta eficacia, por lo
menos, como las de orden econmico. Y es que en el fondo vuelven porque estn seguros de que ni
ellos, por un lado, ni su localidad de origen, por otro, han cambiado tanto que no les valga la pena
regresar a ella (Cazorla 1989, 122).
Muchos queran aprovechar las ventajas que el pas de destino les ofreca, pero su meta final era la de
educar a sus hijos en Espaa.
No queramos que nuestros hijos se casaran aqu (en el exterior); [...] con la carrera sin empezar y sin novio fue ms
fcil (Francisco).

En otros testimonios se aduce que la seguridad se la ha proporcionado el pas de destino:

(...) Estoy muy arrepentida de haberme quedado aqu (se refiere a Espaa). Me puedo sentir todo lo espaola que se
pueda ser, pero la seguridad que yo tena all, no la he tenido ni antes ni despus de mi emigracin (Mara).

4.2 La reinsercin a su lugar de partida

Entre los principales problemas que se les presentan a la hora de reinsertarse en su lugar de origen,
destacan la falta de trabajo y las dificultades que perciben para su adaptacin. La readaptacin es un
proceso, un conflicto de reajuste a la sociedad espaola. La emigracin ha producido modificaciones en
el campo domstico, en las relaciones familiares, en los hbitos y en la mentalidad. Tambin, la
sociedad que dejaron al partir, ha sufrido transformaciones.
Por ejemplo, el hecho de compartir las labores domsticas se convierte en un hecho normal.
Aqu (Espaa), no tengo tiempo de hacer nada, ya que no puedo dejar a mi mujer sola haciendo las labores
domsticas (Francisco).

Con respecto al resto del mbito familiar, el que se qued en Espaa, suelen no encontrar cambios
importantes, debido a los contactos mantenidos, sobre todo durante las vacaciones.
(...) El problema no es la familia, el problema es adaptarse a muchas cosas que has olvidado, ya que es muy diferente
venir de vacaciones a venir para siempre,... y es que la mentalidad se nota mucho (Francisco).

Anteponen el orden, la disciplina y la jerarqua frente a otros valores, como por ejemplo, las
reivindicaciones sociales.
(...) Nos result ms difcil de lo que esperbamos... Volvimos a un pas democrtico en el que la democracia se tom
como libertinaje, en el que no existe el respeto de los unos hacia los otros. Espaa se mostraba como un pas
desorganizado, en el cual no funcionaba nada bien en cuanto a la Seguridad Social. Puede ser que esta visin que
tengo de Espaa se deba a que permanec durante veintisis aos en un pas organizado (Luis).

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4.3 Valoracin de la experiencia migratoria

En relacin con el tema de la valoracin de la experiencia migratoria, debemos hacer unas
consideraciones previas que podran servir para el resto de los anlisis ya realizados de los relatos
biogrficos.
En primer lugar, lo que nos han contado es lo que ocurri o se trata de una interpretacin
reconstruida?
El segundo aspecto que debemos tener presente es que la emigracin se ve siempre en trminos de
penalidad, pero es tambin real que inician el periplo migratorio porque confan en el progreso
social, en su progreso social. De acuerdo con esto, deberamos cuestionar la dualidad: fatalidad y
penalidad o desarrollo y progreso?
El tercer punto a tener en cuenta est relacionado con la importancia del hecho de mostrar a los que
se han quedado que ha valido la pena salir.
Finalmente, sealamos que el emigrante mantuvo su identidad durante su estancia en el pas de
acogida basada en una serie de estereotipos, posiblemente trasnochados en su lugar de origen, pero
que son en definitiva, los que les vincularon con el pas que dejaron. Al retornar, vuelven a
demandar esa identidad, pero ya no existe gran parte de los elementos que ellos dejaron prendidos
de sus recuerdos.
Hechas las anteriores consideraciones, de acuerdo con los testimonios -reales efectivamente o
reconstruidos, pero no por ello menos vlidos- sacamos una primera conclusin con respecto a la
valoracin de la experiencia: todos sealan que fue positiva. Los hombres, aunque reconocen haber
vivido muy bien all, no repetiran la experiencia. El testimonio de las mujeres es diferente: stas
dicen que se sentan seguras en el pas de destino y no queran volver a Espaa.
En consecuencia, y en la lnea de lo que expone Cazorla (1989, 100), si hacemos un balance global de la
opinin que tienen los emigrantes retornados entrevistados de su experiencia, la inmensa mayora
coincide en que vali la pena emigrar, debido a la mejora de sus economas, a la obtencin de una
vivienda, a la educacin de sus hijos, a la adquisicin de cultura y, como consecuencia de todo esto, a la
mejora de su status en el pueblo. Lo peor fue la aoranza de su tierra, pero vali la pena dado que las
compensaciones fueron mucho mayores que las penas.
El ciclo migratorio parece no acabar nunca; siempre se evoca despus del regreso y surgen
contradicciones:
(...) No me puedo quejar, ya que me han respetado y me han tratado bien, aunque siempre observas una cierta
discriminacin, pero bueno, ramos extranjeros, as es que en cualquier momento te lo recordaban (Francisco).

De acuerdo con este testimonio, extranjero implica, de hecho, una discriminacin. Aqu se ve la
penalizacin del concepto de emigrante, que siempre se hace acompaar de discriminacin y
sacrificio. El emigrante asume este sufrimiento, pero al retornar trata de quitarle dimensin y, si
continuamos analizando los testimonios de los entrevistados, vemos que, ya viviendo nuevamente en
Espaa, consideran que slo son cosillas, puesto que
(...) he vuelto con una familia econmicamente muy bien (Francisco).

Sealbamos anteriormente que, si bien los hombres valoran de forma positiva la emigracin y tienen
algunos reparos con respecto a ella, las mujeres, en cambio, manifiestan un sentimiento distinto:
Yo no quera venirme y te digo que, hoy en da, despus de nueve aos, me pesa haberme venido. Yo estaba muy a
gusto. Aqu he salido perdiendo, en cambio all hubiera ganado, al tener una pensin y estar con mi hija y mis nietos
(Mara).

Otra entrevistada es ms radical en su afirmacin, pues nos dice estar arrepentida de vivir aqu y no
puede hablar muy cordialmente de su tierra.
Por su parte, hay quien seala que
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(...) gracias a Alemania podemos vivir hoy desahogadamente[...], ojal no me hubiese venido de all (Margarita).

Ella misma considera que la emigracin la ha enriquecido personalmente, pues ... tu mentalidad se
abre y conoces a mucha gente. Realidad o recompensa emocional?
Consideramos, que aunque se trate de una construccin imaginaria del yo de la propia experiencia
vital, es una apreciacin que tiene su valor. Adems, en el caso particular de Margarita, hace ya muchos
aos que se estableci nuevamente en Granada.
Tambin hay quienes seala que su estancia en Alemania fue muy positiva, pues aprendi muchas
cosas de otras culturas y su mentalidad cambi...
Aqu slo conoca lo que decan las personas mayores, pero all la gente pensaba de forma ms abierta (Antonia).

Parece quedar claro que es muy alto el porcentaje que dice no estar arrepentido de la experiencia
migratoria.
3.4.4 Comparacin de Espaa con el pas de destino
Al comparar Espaa con el pas al que emigraron, las respuestas son unnimes: prefieren desde todo
punto de vista el pas al que emigraron, aunque todos reconocen que las cosas en Espaa han
cambiado mucho. Consideran que aqu la gente no tiene educacin, critican la falta de cultura de las
personas, los hbitos, el modo de hablar y las voces que dan. Todos hacen hincapi en la
superioridad de la cultura del pas de destino.
Comparan el funcionamiento de los organismos oficiales en los pases de destino con Espaa y
enumeran los problemas que, desde el punto de vista administrativo, han tenido aqu al regresar.
Consideran que Espaa est mejor que cuando ellos la abandonaron, aunque peor que los pases de
donde vienen, desde el punto de vista econmico, social, poltico y cultural. Lo que ms les gust de los
pases de destino fue la organizacin, la disciplina, el respeto al derecho de los obreros, la seguridad
social y la solidez de las empresas (Cazorla 1989, 134).
Uno de nuestros entrevistados relaciona este tema con los orgenes de la Asociacin Granadina de
Emigrantes Retornados.
Quisimos que nuestros compaeros que en aos anteriores emigraron, como nosotros, no encontrarn los
problemas con los que nosotros nos encontramos al regresar: escolarizacin de nios, tema de pensiones, etc. De ah
que furamos los pioneros, junto con otro compaero de la Asociacin Granadina de Emigrantes Retornados (Luis).

Todos notan el cambio -en beneficio del pas de destino- en la educacin de la gente, en el trato, en la
sanidad y en el funcionamiento de los organismos administrativos. Jos explica:
Nos cost acostumbrarnos al funcionamiento de todo esto, ya que all funciona todo muy bien. Aqu, no veas qu
peleas y que discusiones con los organismos oficiales... Aqu la gente est muy mal educada (Jos, hijo de Antonia).

Al comparar la situacin laboral al regreso de aquellos que haban retornado en edad laboral activa, se
sienten defraudados, pues les resulta muy difcil encontrar trabajo. Este hecho, si pensamos que el
emigrante es muy sensible a la opinin de los dems, especialmente de los que se han quedado en
Espaa, incide de forma bastante importante en su autoestima. Durante su estancia en los pases de
acogida, la mayora realizaron trabajos en cadenas de montaje, en la construccin, etc., pero al retornar
a Espaa con cierta cualificacin, este hecho no adquiere la dimensin que podra esperarse y muchos
vuelven a trabajar como albailes y las mujeres en tareas domsticas.
Llegas aqu y te crees que el trabajo est como en Alemania y te encuentras que... a m me daban ganas de volver,
pero los lazos de unin que tena con mi familia me lo impedan (Martn).

Otra entrevistada, que regres del pas de destino con una fuerte depresin, plantea el problema laboral
como esencial para su reinsercin y enumera las diversas ocupaciones a las que se dedic sin lograr el
xito que ella esperaba:
(...) Empec a trabajar de limpiadora, cuidando nios, vendiendo productos de cosmtica, en multitud de cosas, pero
nunca me aseguraron, por eso ahora no tengo ninguna paga (...) (Antonia).

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Se trata del mismo problema de integracin laboral que ya reflejamos. Lo que buscan estas personas no
es un gran sueldo, sino un trabajo fijo.
Otros problemas importantes, aunque a menor escala, son la falta de informacin tanto en los pases de
acogida como en el retomo (Crespo 1989, 97), vivienda, sanidad, readaptacin de nuevo a las
costumbres espaolas y la atencin a los hijos. Fruto de la poca atencin recibida una vez que llegan a
Espaa, surgen los sentimientos de frustracin, similares a los que sintieron cuando llegaron al pas
donde emigraron (que no conocan nada ni saban dnde acudir). Los emigrantes se preguntan para qu
sirven tantos organismos oficiales si luego ni se les atiende.
Existe pues un cambio de valores en las personas que regresan a su tierra: su capacidad de
colaboracin, de poner en prctica todo lo aprendido, de impulsar la economa... choca con la falta de
trabajo a la que se enfrentan una vez en Espaa (Cazorla 1981, 175). La falta de buen trabajo, decan,
que fue la causa principal de la emigracin, y de nuevo es el primer problema de los que vuelven y es
que, como seala Papantoniou (1985, citado en Cazorla, 1989, 99), el alargamiento del tiempo en el que
el retornado est sin empleo tras el regreso, tiene repercusiones en lo que se refiere a la integracin
social en la comunidad a la que retornan. Si ahora no es tanto el triunfo y, encima, los ahorros se van
gastando al no encontrar trabajo, el retornado puede terminar por volver a la situacin anterior a la
emigracin.
A pesar de las manifestaciones negativas de los emigrantes con respecto a la situacin laboral a la hora
del retorno, manifiestan sentirse espaoles hasta la mdula y dicen querer a su patria por encima de
todo, ya que Espaa es lo ms bonito que ha hecho Dios.
El retornado siente el conflicto entre dos culturas, pero decide permanecer en una sociedad que le
ofrece desventaja respecto a la sociedad anfitriona desde el punto de vista econmico, social, poltico y
cultural. Siempre aparece el desafo de la realidad de la sociedad de origen frente a la idealizacin de que
fue objeto en el pas de destino.
Despus de muchos aos de haber retornado, a la hora de sealar los problemas que han tenido para
readaptarse, muchos perciben que han sido tratados como extranjeros; les llamaban los franceses,
los alemanes, etc.
Tienen conciencia de haber sido, de alguna manera, segregados en su pas de origen, donde, por no
tener oportunidades para progresar, se vieron obligados a emigrar. A la hora de retornar quieren ser
aceptados, aunque ellos hayan modificado su comportamiento, sus hbitos, sus costumbres, etc. Buscan
restituir un espacio perdido, un mundo perdido, aunque valoren la emigracin como positiva para
Espaa y para ellos mismos.
Con el retorno me he sentido igual que cuando emigr, afirma uno de los entrevistados, que dice
haberse acostumbrado a otro tipo de vida despus de diecisis aos en el pas de destino. Adems,
contina, te encuentras con los amigos que te dicen francs. Luego, cuando pasa un tiempo, ves que
eso es normal.
Otro percibe que
El problema es adaptarse a muchas cosas que has olvidado... hay muchas cosas que no entendemos (Francisco).

Para comprender mejor este testimonio, hay que tener presente que las costumbres no son las mismas
que haba cuando se marcharon. Y es que el hogar tiene un significado diferente para la persona que
siempre ha vivido en l, para la persona que vive lejos, y para la persona que regresa a l despus de una
larga estancia fuera, como es el caso de los emigrantes retornados. Quien deja el hogar se introduce en
otra esfera social diferente, adems, ya no vive el da a da dentro del hogar, con las redes
interpersonales que esto supone. Para la persona que emigra, su hogar queda como en un recuerdo fijo,
pasado y que no evoluciona; es idealizado en su memoria. Por eso, al regresar, comprueba que no es
as, que todo ha cambiado con el paso del tiempo, que ese hogar idealizado ya no existe.
Por el contrario, quienes han vivido siempre en l, siguen su curso normal, lo cual contrasta con las
nuevas vivencias del que llega, de las cuales le gusta hablar, eso s, hasta que, asombrado, se da cuenta
de que los que le escuchan no las entienden o no les interesan (Castillo 1989, 169). Por todo esto, si al
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emigrante le cost trabajo integrarse en la sociedad a la que lleg, cuando vuelve al hogar de partida,
comprueba que tambin le cuesta adaptarse, por resultarle tan desconocido como el del pas al que
emigr. Ello le desilusiona ya que su mejora le sirve de poco, una vez que llega a su tierra (Cazorla
1989, 93).
Esto nos llevara a plantearnos la siguiente cuestin vuelven las mismas personas que emigraron? Con
esto nos referimos a la suposicin, bastante probable, de si una experiencia tan fuerte para una persona
como la de cambiar de pronto de pas, de cultura, de costumbres, perder sus lazos, puede resultar
traumtica. La persona que vuelve a su tierra tiene, como consecuencia de lo anteriormente expuesto,
una forma de ser, unas preocupaciones y una forma de actuar diferente a cuando sali de su hogar, sin
nada ms que una maleta y unos ahorrillos (Gregory 1981, 182). Si el emigrante no se integra de nuevo
en su antigua vida, sus amigos le rechazarn, las autoridades tambin, convirtiendo a este hombre con
iniciativa en un marginado (Gregory 1981, 182).
Consideran a los actuales inmigrantes de origen magreb en Espaa personas sin formacin ni
ocupacin, que, al no encontrar trabajo, se dedican a malas cosas y no producen nada.
No es como nosotros, que ramos inmigrantes con formacin, con lo que producamos para el pas (ngel, hijo de
Antonia).

Aunque hubieran vendido su fuerza de trabajo en los pases de destino, generando plusvala, tienen hoy
la visin de que su experiencia fue muy positiva.
No falta quien seala que le cost mucho integrarse aqu. La razn fundamental fue de orden laboral,
pues explica que, a pesar de conocer mucha gente, nadie le daba trabajo. No obstante, con un dinero
que recibi y un prstamo que le hizo su padre, puso un pequeo negocio que no colm sus
expectativas. Otro motivo que influy para la difcil reinsercin en el pas de origen estuvo relacionado
con la educacin de su hijo, quien, por ser francs no tena plaza en ningn colegio.
En resumen, que el emigrante retomado percibe que no lo tratan a su retomo de la forma que esperaba
y que sus problemas fundamentales son ahora iniciar un nuevo proceso de reinsercin.
5. A MODO DE RECAPITULIZACIN
En la primera parte hemos presentado a una generacin que ha debido afrontar graves dificultades,
derivadas de las consecuencias de la Guerra Civil. Los emigrantes y sus padres vivieron la crisis
econmica, que se manifest a travs de la miseria, del racionamiento, del hambre y del aislamiento.
Evocan una sociedad injusta e insolidaria en la que predomin una jerarquizacin rgida y piramidal.
Transcurrido ms de medio siglo, se advierte en sus recuerdos el temor a manifestarse, por lo que, en su
gran mayora, afirman que en sus familias no se hablaba de poltica y ellos mismos se definen como
apolticos.
Los pocos que pudieron asistir al colegio destacan una enseanza totalmente dominada por el clero. En
esa misma lnea, consideran como tab el tema de la sexualidad, especialmente las mujeres, quienes no
se atrevan a dialogar con sus padres sobre este particular.
Comenzaron a trabajar desde muy jvenes, los varones junto a sus padres en el campo o en diferentes
oficios, y las mujeres en las tareas del hogar. Pero tenan muy clara la idea y necesidad del progreso y
muestra de ello es cmo sealan que con los salarios que perciban nunca iban a prosperar.
En esta fase pre-emigratoria, los emigrantes retornados entrevistados recuerdan hoy los motivos que
los llevaron a tomar la determinacin de emigrar. Son mltiples los factores que incidieron,
destacndose muy especialmente los econmicos.
En el segundo apartado hemos tratado diversos temas relativos al perodo de permanencia en el
exterior, la vida cotidiana cuando llegan y los problemas que viven hasta lograr la reunificacin familiar.
En todo momento destaca su espritu de lucha.
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Otro de los puntos tratados es el del alojamiento, que comienza por ser residencia, con el mnimo de
comodidades y sin condiciones higinicas, hasta terminar en viviendas ms confortables, pero siempre
distantes de sus lugares de trabajo.
El mbito laboral es otro de los aspectos investigados; es en su trabajo donde el emigrante establece
una red de relaciones, pero limitadas o a la empresa donde vende su fuerza de trabajo o a otros
emigrantes espaoles. Se presentan, excepcionalmente, casos en los que establecen amistad con los
nativos. La fbrica constituye el eje de su vida; en ella, con su esfuerzo y sorteando todas las dificultades
que se le presentan, deben asegurarse la existencia individual, aunque tengan que dejar de ser un ser
social.
Se estudia el cambio producido en las relaciones interfamiliares como consecuencia de las nuevas
condiciones de trabajo y la adaptacin al contexto social en el que viven. En este sentido presentamos
el tema de la adaptacin al pas de destino y la percepcin que tienen los emigrantes de su integracin
en la sociedad nativa. El idioma, factor fundamental en la integracin, el empleo del exiguo tiempo libre
y la percepcin que tienen de s mismos y de los otros emigrantes, son otros aspectos que se
investigan.
A travs de los testimonios de los emigrantes retornados, se puede ver cmo mantenan contacto con
Espaa, qu medios utilizaban para ello y qu identidades tenan, de acuerdo con el contexto social en
el que vivan.
Finalmente, se trata el difcil tema de la educacin de sus hijos, muy vinculado a sus metas, as como al
fenmeno del retorno.
Por ltimo, en el tercer apartado, hemos analizado el fenmeno del retorno como parte del ciclo
migratorio. Se analizan los factores que incidieron en la decisin de retornar, destacndose los
relacionados con la familia, la salud y el futuro de sus hijos.
Los principales problemas que se le presentan al emigrante a la hora de reinsertarse, los que se han
podido detectar en las entrevistas biogrficas, han sido la falta de trabajo y las dificultades que perciben
que han tenido para readaptarse a una sociedad que encontraron transformada. La readaptacin se
observa como un conflicto de reajuste a la sociedad espaola (se analizan las transformaciones
ocurridas en el mbito familiar, vinculadas a la familia que no emigr). Igualmente, realizan la
comparacin de Espaa con el pas al que emigraron y todos prefieren el pas de destino, aunque
manifiestan con mucha fuerza lo que podamos denominar como su espaolismo.
Con respecto a la valoracin de la experiencia, sacamos como primera conclusin que fue positiva. En
este aspecto, es conveniente hacer una matizacin, ya que la opinin de las mujeres difiere de la de los
hombres en relacin con los deseos de retornar.
A lo largo de todas sus manifestaciones aparece el desafo de la realidad de la sociedad de origen frente
a la idealizacin de la que fue objeto en el pas de destino.
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