EL LIDERAZGO BBLICO SEGN JESUCRISTO

CONTENIDO:
INTRODUCCIN:
1. NOCIONES PRELIMINARES SOBRE EL LIDERAZGO
1.1. Qu es liderar
1.2. Porqu hablar sobre liderazgo en la iglesia
1.3. Estereotipos sobre el liderazgo cristiano actual
1.4. Jess como modelo paradigmtico de liderazgo
2. JESS NO ES UN LDER PECULIAR (MIRADA EXTERNA)
2.1. Jess, distinto a los rabinos de su tiempo
2.2. Jess, como lder en el servicio
2.3. Jess, no era un caudillo, sino un Siervo
2.4. Jess, visto con los ojos de sus adversarios
3. JESS COMO LDER INFLUYENTE (MIRADA INTERNA)
3.1. La influencia directa de Jess
3.2. La influencia indirecta de Jess
4. JESS COMO AGENTE CAPACITADOR
4.1. Lo absurdo en la expectativa del futuro liderazgo
4.2. La idea de un liderazgo situacional no funciona
4.3. La relacin de Jess con sus discpulos, vital para el nuevo liderazgo
4.4. Las lecciones del Maestro, forjan en carcter de los discpulos
5. JESS Y SU MANERA DE VER EL LIDERAZGO DESDE LA CRUZ
5.1. La cruz es la gloria del lder
5.2. La cruz como antdoto contra el orgullo
5.3. Primero la cruz, despus la gloria
5.4. Los hijos de Zebedeo
CONCLUSIONES

INTRODUCCIN:
Estudiar el tema del liderazgo no es nuevo en nuestro contexto evanglico. Todos los das
escuchamos hablar sobre formas, mtodos y estrategias de liderazgo, donde nos presentan
grandes conferencistas para instruirnos al respecto. Se podra decir que en ese sentido el
liderazgo es un tema muy trillado en la iglesia de hoy. No cabe duda que ser un lder, es un
asunto requerido dentro de nuestras sociedades modernas, donde todos aspiran a ser algo
ms que los dems. Desde este punto de vista, la iglesia evanglica no est exenta en cierto
modo de las formulaciones convencionales de nuestra sociedad moderna sobre el liderazgo.
Actualmente lo atrayente del tema, no es el liderazgo en s, sino la estrategia que fulano o
zutano ha de seguir para traerla y aplicarla a la iglesia.
Ante esa situacin, existe una justificada preocupacin sobre la manera cmo nuestras
iglesias han adoptado y han interpretado el tema del liderazgo. Pareciera que por el hecho
que el vocablo liderazgo no aparece tal cual en la Escritura, podemos tomarnos cierta
libertad para acomodarlo y adaptarlo a nuestra cultura y espacio donde interactuamos. Tal
vez por esta razn existe cierta flexibilidad al momento de estudiar el liderazgo desde la
misma Escritura, y al mismo tiempo, analizar las nuevas estrategias sobre el tema que
pueden encajar sin ms, en nuestra iglesia.
En esta oportunidad, queremos traer una perspectiva ms cristocntrica sobre el liderazgo,
se trata de un examen sobre el liderazgo que Jesucristo implant y quiso que se continuara
en la tarea de su iglesia. No es que esto sea algo nuevo, no pretendemos ser innovadores en
cuanto a este tema. Pero estamos convencidos que es por este camino, donde deberamos
transitar si queremos enfocarnos adecuadamente sobre cmo ser un lder que agrade a Dios
desde todos los aspectos de la vida humana. Por esta razn, estas lneas se han escrito, no
solamente pensando en los pastores, los evangelistas y dems ministros del Seor, tambin
sern tiles a todas aquellas personas que actualmente ocupan puestos de liderazgo, no solo
en la iglesia, sino tambin, en sus hogares, en la universidad, en el trabajo, en los deportes,
y en cualquier rea del desarrollo humano donde hagamos brillar la luz de Jesucristo y
podamos resplandecer con su testimonio.

Esta exposicin bsicamente consta de cinco partes, la primera es un anlisis introductorio

sobre el liderazgo, en ella nos proponemos explicar su utilidad y porqu seguir a Jess
como nuestro paradigma. Desde la segunda parte hasta la parte final solo dependeremos de
los muchos ejemplos y principios que Jess utiliz especialmente en su relacin con sus
discpulos, quienes seran los futuros lderes de la iglesia. El lector notar que para esto,
dependemos bsicamente de los Cuatro Evangelios, solo en casos incidentales citaremos
otras partes de la Biblia para reforzar algn argumento en particular.
Otro detalle en cuanto a este material, es que se han consultado algunos autores
reconocidos en el mundo evanglico cuyos libros son tiles bblicamente hablando en
temas de liderazgo. Estos autores son, el extinto J. Oswald Sanders, con su libro Liderazgo
Espiritual, un libro clsico en lo que respecta a temas de liderazgo bblico, siempre claro y
puntual. Tambin a John MacArthur y su libro Liderazgo que trata bsicamente del perfil
del apstol Pablo como lder desde varias facetas de su ministerio. Este material est muy
bien elaborado, enfatiza mucho la necesidad de un nuevo liderazgo desde la Escritura. Otra
obra citada es el libro de Christian A. Schwarz titulado Desarrollo Natural de la Iglesia
que si bien es cierto no aborda directamente temas sobre liderazgo, no obstante, destaca su
importancia y su utilidad adecuada en el tema del crecimiento de la iglesia. Igualmente
citamos el libro Tres aos con Jess: La Capacitacin de los Doce, 2Vols. del brillante
telogo y pastor escocs del siglo XIX, Alexander B. Bruce. Este libro ha sido traducido y
publicado en espaol por primera vez en el ao 2005 y a pesar su antigedad es una de las
obras ms importantes que se hayan escrito sobre la relacin de Jess con sus discpulos, no
es un libro que trate directamente el tema de liderazgo pero describe magistralmente el
desarrollo del ministerio de Jess y la manera en que fue tratando con sus discpulos. Esta
obra ha servido mucho para relacionar el carcter de Jess y el carcter de los discpulos y
adaptarlos al propsito de este material, cuyo modelo es nuestro amado Salvador. Por otro
lado, tambin hay otras obras citadas en este material, pero de referencia general, cuyo
propsito es ms didctico que argumentativo.
Ahora entregamos este material, con oracin ferviente al Padre, para que sea de mucha
utilidad en el pueblo de Dios y de mucha bendicin para el Cuerpo de Cristo.

1.

NOCIONES PRELIMINARES SOBRE EL LIDERAZGO

1.1.

Qu es liderar

Antes de comenzar nuestro desarrollo sobre el tema del liderazgo segn Jesucristo,
debemos responder esta pregunta que le da sentido al tema y propsito al trabajo de los
lderes dentro de nuestra iglesia local. Siempre se ha hablado sobre liderazgo en la iglesia
de tantas maneras y con distintos enfoques que prcticamente la iglesia no ha podido evitar
adherirse a ciertos modelos, por tanto, se hace factible la definicin de lo que realmente es
liderar desde un enfoque bblico y prctico. Por tanto, asumimos la responsabilidad
bblica en nuestra tarea para ensear sobre el tema. Entonces, qu es liderar? En primera
instancia vamos a citar la definicin de un Diccionario: Dirigir o estar a la cabeza de un
grupo, partido poltico, competicin, etc.1 Y lder se define como: Dirigente, jefe,
especialmente el de un partido poltico. 2. Empresa, grupo, producto, etc., que ocupa el
primer lugar, un papel de primer orden en determinado campo. 3. Persona o equipo que en
el transcurso de una competicin deportiva va en cabeza.2
Esta forma de definir los conceptos aunque semnticamente correctos no
necesariamente se amoldan a la perspectiva bblica que buscamos en esta exposicin, ni
tampoco se conforman al propsito espiritual que pretendemos desarrollar dentro de la
comunidad de creyentes. Nuestro propsito es ms espiritual que secular, por eso
actualmente debemos asociar el trabajo del liderazgo bblico precisamente con eso, la
Biblia, y de all reflexionar siguiendo las pautas de la Palabra de Dios. De modo que al
hablar sobre liderar bblicamente lo podemos definir segn los ejemplos de la Escritura,
especialmente en las relaciones humanas entre los muchos personajes de la Biblia, y el
modus vivendi de cada uno de ellos. As tomaremos en cuenta los aspectos espirituales de
quienes caminaron con Dios en las distintas etapas de la historia de la revelacin bblica y
se podr observar cmo influyeron en el pensamiento y en los hechos de quienes los
rodearon y siguieron su ejemplo. De modo que eso es liderazgo, no se trata de ser popular,
autoritario o superdotado, sino ms bien de influenciar en los dems de tal manera que el
pensamiento y las acciones de quienes siguen al lder se acomoden no segn al pensamiento
y acciones del lder sino a los de Cristo. A diferencia de otros modelos sobre liderazgo,
donde el lder es seguido querido e imitado nos referimos a su persona como tal, a lo cual
no nos oponemos del todo el liderazgo bblico aboga por el fin ms espiritual que existe,
esto es conformar a los discpulos a la misma imagen del Seor Jesucristo. No negamos que
la imagen del hombre es capaz de influenciar en los dems y eso puede ocurrir en la iglesia,
sin embargo, el liderazgo haya su pleno significado cuando se orienta a la tarea de cumplir

LIDERAR en: Diccionario Prctico de la Lengua Espaola. 1era edi. (Mxico: Ediciones Larousse,
2004): 497; cabe sealar que la palabra liderizar no existe en el diccionario citado, sin embargo, el uso del
vocablo como sustantivo, es vlido tanto liderazgo como liderato.
2
Ibd.

con el propsito bblico de ser como Cristo. Por tanto este ser el tenor general de nuestra
exposicin al estudiar el liderazgo segn Jesucristo.
1.2.

Por qu hablar sobre liderazgo en la iglesia

Desde el primer instante que la Iglesia del Seor vino a la existencia, Dios instituy en su
pueblo un grupo de hombres capacitados para ejercer una tarea espiritual que al examinarla
desde la perspectiva de nuestro estudio hemos de llamar liderazgo segn Jesucristo. Esta
tarea consista en seguir los parmetros previamente establecidos por Jess para llevarlos a
cabo dentro de la iglesia local. Esta labor debera hacerse inmediatamente despus de la
ascensin del Seor a diestra del Padre, cuando los discpulos habiendo recibido la promesa
del Espritu Santo (Hechos 2) comenzaran a trabajar en la extensin del Reino de Dios con
aquellos que creeran y seran salvados por su mensaje.
No solo es necesario tener un liderazgo en la iglesia sino que es vital para la preservacin
del pueblo de Dios. Sin liderazgo la iglesia sera un conjunto de personas sin rumbo, sin
orden y sin propsito definido. Pero no solamente debemos entender que es necesario que
haya un liderazgo, sino tambin debemos asumir que la tarea que este desempea debe ser
acorde al modelo bblico establecido en la Palabra de Dios. En ese sentido la iglesia debe
hablar sobre liderazgo por las siguientes razones:
1.2.1. Por cuanto las estructuras de la iglesia se articulan por medio del liderazgo, es
decir quienes desde su posicin se encargan de ministrar dentro de la iglesia
local y mantienen el orden bblico, ellos trabajan en funcin de la siguiente
generacin para capacitar a quienes vienen detrs, no trabajan con miras a
establecerse indefinidamente.3
1.2.2. A causa de la escasez de modelos bblicos sobre el liderazgo, es mucha la
literatura que se produce al respecto, pero son pocos los resultados que
obtenemos.
1.2.3. A causa de la diversidad cultural especialmente en Amrica Latina donde la
tendencia es seguir modelos novedosos de liderazgo cayendo en una especie de
pragmatismo secularizado.4
Probablemente haya muchas otras razones por las cuales debemos hablar sobre liderazgo,
sin embargo queremos tratar este trabajo desde los aspectos mencionados, que son
apropiados para este tipo de estudios. Ms aun cuando las razones para hablar sobre
liderazgo actualmente implican que la diversidad acerca del tema ha llegado a tal punto que
se han creado estereotipos acerca del mismo, como veremos en el siguiente punto.

Vase la interesante obra de Christian A. Schwarz, Desarrollo Natural de la Iglesia. (Terrassa (Barcelona):
Libros CLIE, 1996):22
4
Ibd., la expresin pragmatismo secularizado se refiere al mtodo poco bblico de seguir modelos donde
las metas y objetivos son ms importantes que las personas como tales.

1.3.

Estereotipos sobre el liderazgo cristiano actual

Cuando hablamos sobre estereotipos en el liderazgo nos referimos a las nuevas formas de
entenderlo dentro de la vida de la iglesia. Es decir aquello que es aceptado sin ms, como
modelo aplicable y punto. No hay consideraciones bblicas para determinar los perfiles
espirituales del lder, sino apenas algunas citas bblicas ms para justificar prcticas, que
para sustentar principios espirituales. Dentro de los estereotipos que debemos evitar sobre
el moderno liderazgo podemos citar algunos:
1.3.1. Liderazgo con un modelo Conductual: Esta es la forma ms comn del
liderazgo moderno, el que dice qu tienes que hacer para ser un buen lder, esto
es, adoptar ciertas normas de conducta, sin embargo, aunque la accin es parte
fundamental en la tarea del lder, no es su razn de ser, pues bblicamente se
trata ms de carcter (ser) que de acciones (hacer). Nuevamente insistimos
el lder est definido por su carcter.
1.3.2. Liderazgo con un modelo empresarial: Muy vinculado a la forma de liderazgo
anterior, analiza modelos y estrategias con un fuerte sentido de pragmatismo, es
decir trabaja en funcin de los resultados obtenidos y los usa como tabla de
evaluacin. Lo que es vlido en la empresa, en los negocios y la mercadotecnia
es aplicable en la vida de la iglesia. MacArthur dice acerca de este modelo:
pienso que es un error muy serio que los cristianos en el liderazgo pasen por
alto esos ejemplos bblicos de liderazgo y se vuelvan a un modelo secular en
busca de esa frmula obsesionada con el estilo que cree que los har mejores
lderespor eso la mayora acepta cualquier cosa que produzca xito como
un buen modelo para que los lderes de la iglesia imiten.5
1.3.3. Liderazgo con un modelo piramidal: Especialmente dentro de la cultura
latinoamericana, este modelo es tpico de los gobiernos y los partidos polticos
donde el lder es aquel hombre carismtico que mueve las masas con su
oratoria y capacidad de persuasin. Algo similar ocurre en la iglesia latina con el
modelo del cacique o caudillo donde toda la atencin est centrada en la
imagen del hombre, en torno al cual giran todas las cosas, tiene la ltima palabra
en todos los asuntos y desconoce la forma de trabajar en equipo. Es una especie
de autoritarismo espiritual con el que todos estn contentos.
1.4.

Jess como modelo paradigmtico de liderazgo

En Jess encontramos la nica forma bblica de paradigma til y necesario para todos
los tiempos y todas culturas del mundo. El modelo que l nos presenta es el que
debemos seguir y analizar en el seno de la iglesia local. No existe forma de perfeccionar
este modelo, ya es perfecto por s solo. En nuestro estudio, Jess es el centro de nuestra
5

John MacArthur, Liderazgo. (Nashville (Tennessee): Grupo Nelson, 2006): vii

atencin desde todos los ngulos que podamos analizar. Su modelo es integral y
formidable, especialmente en cuanto a su humillacin (Filipenses 2:5-11) para cumplir
los designios del Padre. Igualmente en cuanto a la relacin de Jess con sus discpulos y
su influencia en ellos, hacen de Jess un lder paradigmtico para todos los tiempos.
El modelo de liderazgo segn Jesucristo dista mucho de gran cantidad modelos
ofrecidos, su reino trabaja desde una perspectiva distinta y en funcin de intereses
distintos. Dichas perspectivas y dichos intereses son bsicamente los propsitos
espirituales por los cuales la iglesia subsiste, y que son aplicables no solo dentro de la
iglesia sino que pueden funcionar fuera de ella. Lo que Jess ofrece funciona para todos
los aspectos, pero no todo lo que nos ofrecen otros modelos, funciona para los
propsitos de Jess. Por eso, el modelo de Jess es excluyente, no admite otros modelos
que complementen al que Jess ofrece, tampoco sirven para mejorarlo. El liderazgo
segn Cristo es mucho ms que un modus operandi de quienes dedican sus vidas a su
servicio, se trata ms bien de conformarse a sus sanas palabras por cuanto un liderazgo
al estilo de Jesucristo es eminentemente espiritual y produce vida en quienes lo ejercen
diariamente. Su finalidad no es tener xito sino ser fiel tanto en lo mucho como en lo
poco (Mt. 25:21).
Este ser nuestra directriz en las prximas lneas de esta exposicin.
2.

JESS NO ES UN LDER PECULIAR

2.1.

Jess, distinto a los rabinos de su tiempo

En el mundo a lo largo de su historia hemos visto y escuchado sobre la vida e historia de

una interminable cantidad de personas a quienes se les podra llamar lderes, desde la
antigedad, en la historia profana han resaltado los nombres como Anbal, Alejandro
Magno, Julio Csar, Napolen, etc., y en la historia sagrada tenemos a Elas, Eliseo,
Moiss, Josu, Samuel, David, Pablo, entre otros. Todos ellos dejaron huellas en su poca y
por ende en la historia. Sin embargo cuando hablamos de Jess de Nazaret podemos
comprobar que su influencia trasciende la historia humana y alcanza todas pocas.
Al igual que en el da de hoy, en su propia poca, Jess se distingui radicalmente de los
rabinos judos y de las escuelas rabnicas que lo circundaban. Cuando fue interrogado por
los fariseos acerca del divorcio, en Mt. 19:1-12, ellos esperaban que como rabino se
identificase con la interpretacin de alguna de las escuelas rabnicas de su tiempo, es decir
la escuela de Hillel o la escuela de Shamay. Entre ambas exista una disputa acerca de las
razones por las cuales era lcito segn la ley darle carta de repudio a una mujer y despedirla
de su casa. Mientras la interpretacin de Hillel era ms liberal por cuanto consideraba que
la razn del repudio poda ser algo no necesariamente grave, en el caso del rabino Shamay,
la razn para otorgar el repudio a la mujer era si el marido encontrara algo ignominioso o

indecente, especialmente en rea sexual.6 Jess al apelar a la dureza del corazn del hombre
como una de las razones del otorgamiento de la carta de repudio tapa la boca de quienes
esperaban una respuesta ms sectaria o partidista de su parte.
Otro aspecto en el que Jess se aparta de los lderes de su tiempo, es su forma de
reinterpretar la Tor asignndole un significado ms personal con su famoso osteis que
fue dicho, pero yo os digo (cf. Mt. 5:21; 27, 28; 31, 32; 33, 34; 38, 39). De esta
manera la interpretacin de Jess en el Nuevo Testamento asumen un nuevo significado
para la iglesia, y un principio normativo para todas las generaciones. As las palabras de
Jess tienen la misma autoridad que las Escrituras cannicas del Antiguo Testamento.
Esta autoridad en sus palabras causaban asombro y admiracin segn el testimonio de los
Evangelios (cf. Mt. 7:28; Mr. 1:22; Lc. 4:32) en aquellos que lo escuchaban y al mismo
tiempo contrastaban drsticamente con la enseanza de los escribas, dnde radicaba dicha
diferenciacin? No es en la oratoria ni en la retrica de las palabras de Jess, sino en la
autoridad con que enseaba. Mientras los escribas se apoyaban en la autoridad de los
rabinos que interpretaban la ley usando la tradicin oral (Talmud) Jess se apoyaba en su
propia autoridad para ensearla sin usar dicha tradicin. Nuevamente el liderazgo
inspirador de Jess se hace notorio en su estilo personal con que enseaba las Escrituras
hebreas.
2.2.

Jess, como lder en el servicio

La marca distintiva del liderazgo segn Jesucristo es precisamente todo lo contrario a lo

que ofrecen los otros modelos seculares. Si Jess estuviese actualmente entre nosotros con
su mismo mensaje y sus mismos ofrecimientos acerca del reino y de los ciudadanos que lo
conforman, sera tenido como un hombre loco, fuera de s porque nunca tendr seguidores
con esa clase de ofrecimientos que para nuestro tiempo, espacio y cultura resultan extraos
por no decir absurdos. No obstante ese sigue siendo el modelo de liderazgo segn
Jesucristo, no es el modelo de la grandeza, sino de la humildad, no es el modelo del
dominio y la conquista del mundo, como actualmente lo ofrece la mercadotecnia, sino del
servicio desinteresado, del sacrificio y amor hacia los dems. Este tipo de liderazgo no es
atractivo para nadie, pero si es atrayente para quienes buscan en Jess el autntico modelo
de liderazgo a seguir.
Cuando Jess se reuni con sus discpulos para instruirlos acerca de las posiciones de cada
uno de ellos en el reino, y al notar que sus ideas eran similares a las del mundo, les dijo:
6

Una cita de la Misn (Gittin IX 10) reza as: La escuela de Samay afirma: nadie se divorciar de su mujer a
no ser si encuentra en ella indecencia ya que est escrito (Dt, 24,1): porque encontr en ella algo ignominioso.
La escuela de Hillel ensea: incluso si lo deshonr (literalmente si dej quemar el cocido), ya que est
escrito por que encontr en ella algo ignominioso. Rab Aquiba dice: incluso por que encontr a otra ms
hermosa que ella, ya que est escrito: si no encuentra gracia a sus ojos (Dt. 24,1) Citado por, Antonio Piero,
Jess y las Mujeres. (Madrid: Aguilar-Santillana, 2008):174

sabis que los gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, los que son grandes
ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros no ser as, sino el que quiera hacerse
grande entre vosotros ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros
ser vuestro siervo; como el hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir y
para dar su vida en rescate por muchos (Mt. 20:25-28). Estas declaraciones estn fuera de
lugar en la idea convencional de liderazgo que la gente actualmente acepta. Algunos
discpulos, en este caso, Jacobo y Juan, no entendieron el rol del verdadero lder al estilo de
Jesucristo, en sus mentes abrigaban la falsa esperanza de recibir alguna forma de gloria y
dominio terrenales. No comprendieron la dimensin espiritual del liderazgo en el servicio a
los dems. Las palabras de Jess son magistralmente pertinentes para quienes busquen en l
un modelo a seguir.
Ntese como Jess hace una notable distincin entre la frmula del mundo y la de sus
seguidores entre vosotros no ser as, esas palabras tambin son para nosotros, para
evitar a toda costa la influencia de otros modelos seculares que aparten nuestra vista de la
persona de Jess de Nazaret y su liderazgo desde el servicio. Si comprende bien su
responsabilidad ante Dios como lder, usted puede empezar a ver por qu Cristo represent
al lder como un siervo. l no estaba sugiriendo como muchos lo suponen, que la modestia
por s sola es la esencia del liderazgo. Existen muchas personas humildes, mansas, tiernas,
serviciales que no son lderes. El verdadero lder inspira a sus seguidores.7
Actualmente quienes buscan la grandeza, lo hacen segn el estndar xito-fracaso, quien
quiera ser grande ha de tener xito, de lo contrario ser un fracasado. Pero en el estilo de
Jess la grandeza de un lder no se mide bajo ese estndar, sino en el servicio abnegado
hacia los dems.
2.3.

Jess, no era un caudillo, sino un Siervo

En la literatura del judasmo rabnico, la esperanza del Mesas prometido haba dibujado
una idea totalmente distinta de la presentada en los Evangelios cannicos. Su manera de ver
el liderazgo dista mucho de la manera como el Nuevo Testamento lo presenta en su primera
venida. Para muchos judos el Mesas era una especie de caudillo militar que vendra con
todo su poder a imponer su reino por la fuerza. En un libro apcrifo judo llamado
Apocalipsis de Baruc dice que el Mesas destruir al ltimo lder de ese tiempo y juzgar a
las naciones sobre la base del trato que le hayan dado a Israel y despus reinar en un reino
de paz (Ap. Bar. 49:1-3)8. No cabe duda que esa era la mentalidad del judasmo en la poca
de Jess. Por otro lado, en el Nuevo Testamento se nos informa que algunos caudillos
judos como Teudas quien arm una revuelta juntamente con cuatrocientos hombres y
tambin Judas el galileo, en los das del censo, quien igualmente fue muerto y sus
7

MacArthur, Liderazgo, iv
Citado por George E. Ladd, Teologa del Nuevo Testamento. Coleccin Teolgica Contempornea (Terrassa
(Barcelona): libros CLIE, 1993): 185
8

seguidores fueron dispersados. (Hch. 5:36:37) Al parecer, estos hombres, viendo que el
Mesas tardaba en liberar a su pueblo del yugo romano, decidieron tomar la iniciativa y
asumir su propio liderazgo poltico.
Esta cosmovisin del Mesas sin duda estaba muy lejos de la idea de un siervo sufriente
que vena, no a reinar, sino a servir y finalmente a morir por su pueblo. De tal manera que
ya los judos tenan en sus mentes la idea de un liderazgo formal que el Mesas habra de
ejercer en su pueblo. Por tal razn, si queremos hacer un anlisis bblico sobre el liderazgo,
no podemos apartarnos de la enseanza de la Biblia en general y del Nuevo Testamento en
particular, especialmente en el estudio de los Evangelios. Ciertamente ha quedado claro que
aunque en la Biblia aparecen algunas formas de liderazgo de la poca, Jess presenta un
modelo de liderazgo, muy personal, que trastoc los modelos conocidos hasta entonces, por
cuanto aquellos liderazgos desaparecieron, pero el liderazgo de Jess, todava permanece.
Su modelo sigue intacto y lo ms importante, es contracultural, es decir, ni se amolda ni se
compara con los modelos de nuestras culturas.
El modelo del caudillo, ha sabido tener gran influencia en nuestra Amrica Latina, donde el
sistema piramidal que gira en torno a la cabeza, es decir, el lder asume todo el control de
su lugar de influencia. Toma las decisiones y tiene la ltima palabra en todo lo que respecta
al ejercicio de su poder.
Ahora bien, al observar algunos pasajes de los Evangelios, notaremos que en el desarrollo
del ministerio de Jess siempre haba multitudes que le seguan (Mt. 5:1; 14:14; 15:33; Mr.
3:7) al mismo estilo de los caudillos judos que levantaban motines, los cuales siempre
estaban rodeados de seguidores, sin embargo debemos notar que el modelo de liderazgo
que Jess traa, tena una particularidad, solo afectaba a quienes crean en l. Los que no
solo buscaban beneficiarse de su ministerio, sino que vean en su persona al hombre que es
capaz de inspirar todas sus acciones basadas en el amor desinteresado por los dems, que
era la consigna de todos los ciudadanos del reino.
Modelo de Caudillo (liderazgo piramidal)

Esta en la cima o en la posicin ms

alta.
Se requiere tener carisma
Busca popularidad
Manda con sus palabras
Acta en funcin de s mismo
Entiende el servicio como una
posicin de inferioridad

Modelo de Cristo (liderazgo de servicio)

Est en la misma posicin que los

dems.
Se requiere tener carcter
Busca pasar inadvertido
Manda con su ejemplo
Acta en funcin de los dems
Entiende el servicio no como algo
posicional (superior o inferior) sino
como un asunto de amor.

2.4.

Jess, visto con los ojos de sus adversarios

El liderazgo de Jess era visto de manera muy diferente desde los ojos de sus adversarios,
as como sus discpulos tenan una manera de ver su liderazgo (Jn. 6:68), las multitudes
tambin tenan otra manera de ver su liderazgo (Juan 6:26), pero en el caso de sus
adversarios, su manera de ver el liderazgo de Jess era totalmente torcida y lejana a la
realidad. Aunque haban entendido que Jess no era un Maestro comn y corriente, de
todos modos no estaban dispuestos a someterse a su modelo de liderazgo. Para ellos, Jess
era como una especie de intruso que haba venido a conspirar de alguna forma contra su
religin y su nacin, y por tanto haba que sacarlo del camino. As pues, los adversarios de
Jess lo rechazaron por que:
2.4.1. Su modelo era Moiss: No estaban dispuestos a aceptar a otro (Juan 9:28, 29),
aun cuando Moiss habl de l, no lo crean.
2.4.2. No se someta a sus enseanzas: Nunca perteneci a ninguna de sus escuelas
rabnicas, en ese sentido, poda concordar en algunos aspectos y rechazar otros.
2.4.3. No fue comprendido: Muchas de las disputas entre los judos acerca de su
persona era porque no entendan sus palabras (Jn. 6:52)
3.

JESS COMO LDER INFLUYENTE (MIRADA EXTERNA)

Hasta ahora hemos visto los aspectos de diferenciacin en el modelo de liderazgo segn
Jesucristo y los otros modelos. Pero a partir de estas lneas observaremos cmo opera el
liderazgo de Jess respecto a su relacin con los dems. Esa cercana de Cristo con las
personas produce exactamente aquello que define al liderazgo, esto es, influenciar.
3.1.

La influencia directa de Jess

La persona de Jess de Nazaret realmente era tan relevante que no podan permanecer
indiferentes a l, o bien podan seguirle u odiarle, pero haba algo en l que no permita ser
neutral. Habiendo comprendido su misin al ser enviado del Padre, Jess da inicio a su
ministerio terrenal predicando el Evangelio del Reino de Dios (Mr. 1:14, 15) comenzando
por Galilea, pero llegado el momento Jess decide llamar a un grupo de hombres para que
le ayuden con la predicacin, pero sobre todo para que continuaran con la obra del Reino
cuando se fuera nuevamente al Padre. Es en esta etapa cuando Jess trata directamente con
los hombres y tambin las mujeres que decidieron seguirle en su ministerio. En su ausencia
fsica qued evidente su influencia en sus seguidores directos (Hch. 4:13). Pero vamos a
analizar cmo fue este acercamiento de Jess con sus discpulos en las diferentes etapas de
su ministerio desde sus comienzos. Para esto observaremos algunos encuentros entre Jess
y algunos de sus discpulos. En todos ellos se destaca alguna virtud del liderazgo de nuestro
Salvador al influenciar en la vida de los dems.

3.1.1. Jess era un lder confiable: Segn el relato bblico, son cinco los discpulos que
Jess llama en los comienzos de su ministerio Andrs, Felipe, Pedro, Natanael (algunos
creen que se trata de Bartolom en los sinpticos) y otro que no se nombra (Jn 1:35-51).
De estos cinco, se conoce que Andrs y Felipe haban seguido primero a Juan, y
despus a Jess, pero durante su encuentro, estos discpulos fueron tras Jess por el
testimonio de Juan al sealarlo como el Cordero de Dios que quita el pecado del
mundo (Jn. 1:29). Es notable como estos hombres movidos por el mensaje de Juan
decidieron ir en pos de Jess, pero lo ms importante era, que Jess desde el primer
instante en que fue conocido por sus discpulos, Jess les transmiti confianza no
solamente por seguirle, sino porque Andrs llev a su hermano a Jess. En su encuentro
con Natanael, nos sorprende que un hombre con semejante solvencia moral como l,
quien fue calificado por Jess como un verdadero israelita en quien no hay engao
(Jn 1:47) estuviese lleno de prejuicios contra los nazarenos. Al principio se mostr
escptico ante la propuesta de Felipe, pero como en toda persona sensible a la voz de
Dios a pesar de eso, fue y vio. Aqu se produce el primer encuentro con Jess, y el
primer reconocimiento de su misin, poder y divinidad. Natanael pas de ser un hombre
desconfiado, a ser un hombre de fe, esto es por que el hombre a quien comenz a seguir
era confiable. No todas las personas que ocupan posiciones de liderazgo en la iglesia,
inspirar confianza en sus seguidores inmediatos, muchos incurren en graves situaciones,
de las cuales no siempre salen bien parados.
3.1.2. Jess era un lder trasformador: No se trataba de cambiar las circunstancias, sino
de cambiar a las personas. En el liderazgo bblico cuando hablamos de transformacin
no nos referimos al poder sobrenatural de Dios para trasformar al pecador, eso ya est
implcito en el liderazgo. Estamos trabajando con personas transformadas por el poder
de Dios, pero cuando hablamos de transformacin en trminos de liderazgo, nos
referimos al proceso de un lder por el que pasa de ser simplemente seguidor a ejercer
liderazgo frente a otros. As como no hay liderazgo sin seguidores tampoco puede haber
lderes sin ser procesados. Quienes no hayan atravesado ese proceso de transformacin
y perfeccionamiento no pueden ser lderes en todo el sentido de la palabra. Cuando los
discpulos decidieron seguir a Jess se estaban matriculando en su escuela, su relacin
con el Maestro sera muy significativa. Pero habra que trabajar con ellos como el
alfarero con el barro. Estos humildes hombres galileos tenan mucho que aprender para
poder satisfacer los elevados requerimientos del Reino de Dios, mientras tanto su
carcter tendra que ser pulido. No hay liderazgo si tampoco hay seguidores. Y para ser
seguidor es necesario que nuestro carcter sea trabajado.
3.1.3. Jess era un lder con Carcter: En definitiva, cuando hablamos de liderazgo
bblico segn Jesucristo, nos referimos al carcter de aquel que se hace llamar lder. En
el caso de Jess, dice la Escritura que aprendi obediencia (Heb. 5:8), bien
podramos suponer que por ser el Hijo de Dios no necesitara pasar por el proceso de

preparacin de un lder, sin embargo, en su condicin de ser humano, aprendi a

obedecer al Padre lo mismo que nosotros. La diferencia era que l aprendi
directamente de su Padre, como su modelo, en el caso de sus discpulos necesitaran un
modelo a seguir. Cuando el liderazgo no es interpretado desde el carcter del individuo
existe el peligro de confundirnos entre un lder y uno que funge de lder sin serlo. Es
posible tener muchas cualidades, pero eso no nos convierte en lderes. Jess dice
aprended de mi que soy manso y humilde corazn y hallaris descanso para vuestras
almas (Mt. 11:29). Era de suma importancia tomar en cuenta el carcter de Jess
quien llama a sus discpulos a aprender de l, en palabras de liderazgo el Seor dice,
djense influenciar por mi manera de ser. Esta es la forma de actuar en Jess, el cual
nos compete a todos, lderes o no, imitar.
3.1.4. Jess era un lder sufrido: Es imposible que el carcter del lder sea moldeado a
la voluntad de Dios sin que haya un aspecto inevitable de la vida, el sufrimiento. Jess
hablando a sus seguidores les dijo: Podis beber del vaso que yo bebo y ser
bautizado con el bautismo con que soy bautizado? (Mr. 10:38). La respuesta de los
discpulos, claro est, fue dicha sin medir las consecuencias, dijeron, podemos Nadie
que se llame seguidor de Jess puede responder evasivamente a esta pregunta, porque el
sufrimiento es parte del proceso en el perfeccionamiento de un lder. No negamos que
el sufrimiento puede afectar a creyentes y no creyentes, sin embargo el sufrimiento le
da sentido y propsito al futuro liderazgo.
3.2.

La influencia indirecta de Jess

As como en sus discpulos Jess influy de manera directa, su influencia tambin afect a
otros de manera indirecta, estas personas no fueron seguidores permanentes y abiertos de
Jess, pero interesantemente el mensaje de Jess impact a quienes de alguna manera se
identificaban con su mensaje. Notemos que algunos que seguan a Jess lo hacan por
diferentes razones. Haba una multitud que buscaba al Maestro con la intencin de
beneficiarse de su ministerio (Jn. 6:26), a lo que Jess les reproch su actitud (Jn. 6:27).
Otras personas seguan a Jess por las seales que haca sobre los enfermos (Jn. 6:1).
Vayamos notando las diferencias para poder ir deslindando actitudes frente al estilo de
Jess. En los primeros el inters era material, en los segundos, su inters es fsico. Haba
muchas personas que fueron beneficiadas por el ministerio de Jess pero no todas ellas
estaban dispuestas a caminar con l siguiendo sus exigencias. Para muchas personas era
ms importante lo que Jess poda hacer por ellos que lo que ellos estaban dispuestos a
hacer por Jess. Lamentablemente esto no parece haber cambiado, muchas personas estn
dentro de la iglesia por algn inters personal pero no para servir a Dios en amor y
obediencia. Por otro lado, tambin hay personas que mostraron un inters particular en
Jess, no sabemos exactamente que fue lo que les llam la atencin de su personalidad y
carcter, pero indudablemente Jess impact en ellos de alguna manera. En el caso de
Nicodemo, p.ej., vemos a un hombre letrado, un entendido de la ley y miembro del

Sanedrn judo. Si analizamos desde la perspectiva del liderazgo, podemos ver que
Nicodemo de por s era un lder, dice la Biblia que era un principal (RV60) o un magistrado
(BTX) entre los judos. Este cuerpo religioso gobernaba la nacin pero hubo algo en Jess
que le hizo ir a buscarlo de noche, para preguntarle sobre el origen de su enseanza:
sabemos que has venido Dios como Maestro porque nadie puede hacer las seales que tu
haces si no est Dios con l. (Jn. 3:2). Nicodemo refleja no solo el concepto que tena
sobre Jess sino tambin su inters personal en aprender ms de l. Hay en Nicodemo tres
aspectos interesantes de su relacin con Jess que lo convierten en un discpulo secreto de
Jess: primero el inters con hablar con l, segundo su manera de interceder por l (Jn.
7:50-52) y tercero, el golpe emocional ante su muerte (Jn. 19:39). Otro de los que fue
impactado de alguna manera por la personalidad de Jess fue Jos de Arimatea de quien
dice la Escritura, era discpulo secreto de Jess pero no abiertamente por temor a los judos
(Jn 19:38), los Evangelios sinpticos resean que l esperaba el reino de Dios (Mr. 15:43;
Lc. 23:50) No tenemos muchos detalles de las circunstancias en que estos hombres
piadosos creyeron en Jess, pero s estamos seguros que fueron impactados por l.
4.

JESS COMO AGENTE CAPACITADOR (MIRADA INTERNA)

4.1.

Lo absurdo en la expectativa del futuro liderazgo

Cualquiera que haya visto una escena donde un hombre llame a un importante trabajo a un
grupo de hombres insignificantes, quienes no tienen muchas letras encima, pobres y sin
ninguna trascendencia social, que nunca hubiesen sido elegidos por alguien que fuera
prudente, se sorprendera o lo llamara loco. Esta fue precisamente la decisin de Jess
al llamar a estos hombres comunes y corrientes en quienes cifr todas las esperanzas para la
futura extensin de su Reino. Actualmente los parmetros de seleccin para elegir un
personal en una empresa vinculada con asuntos tcnicos o de negocios son extremadamente
exigentes, el currculo de los postulantes debe impresionar a los jefes poder ser tomado en
cuenta para el trabajo. Pero en los asuntos del Reino de Dios, donde la esencia del trabajo
es eminentemente espiritual, los parmetros de seleccin en asuntos de liderazgo no se
basan en cualidades personales, ni en habilidades o capacidades humanas que sorprendan a
Dios, sino en la soberana voluntad de Dios de capacitar a quienes llama a funciones de
liderazgo.
Cuando Jess llam a estos provincianos galileos, con todas sus limitaciones, pecados y
defectos, saba perfectamente que el tiempo era corto para realizar una capacitacin gradual
y definitiva. Los tres aos aproximadamente de liderazgo directo de Jess eran una forma
de preparacin temporal para su futuro ministerio, pero no era la capacitacin definitiva,
por eso es que pareciera absurdo que en un liderazgo temporal, los hombres que fueron
llamados por Jess, no cubran las expectativas requeridas. Por qu si haba personas mejor
preparadas en el tiempo de Jess, que bien podan responder a las expectativas del futuro
Reino, no fueron llamadas por Jess? Esta intrigante pregunta redefine los paradigmas

sobre liderazgo al modelo que nuestro Maestro nos ense. No se trata de nosotros, sino de
Jess, nada en el liderazgo bblico est orientado a glorificar al lder, a darle los crditos por
el trabajo realizado o ponderar su esfuerzo. Ese es el liderazgo mundano, no el liderazgo de
un hombre que sirve a Dios y su prjimo. Por tanto como dice Oswald Sanders Los
lderes espirituales no son elegidos, ni designados ni creados por snodos o asambleas
eclesisticas. Solo Dios puede formarlos, la persona no se vuelve lder solo por que ocupa
un cargo, por que ha tomado un curso en ese tema o por que resuelve por su propia
voluntad realizar esa tarea9
Para la mentalidad secular, lo que hizo Jess es un completo absurdo, pero para Dios ese es
el modelo a seguir. Su propsito es glorificarse y tambin avergonzar a los sabios y
entendidos de este mundo. Pablo cuando escribe a los corintios les dice: Pues mirad
hermanos vuestra vocacin, que no sois muchos sabios segn la carne, ni muchos
poderosos ni muchos nobles (1Cor. 1:26). La mayor parte de creyentes en Corinto eran
obreros y artesanos, no eran intelectuales, no tenan ningn rose social y pertenecan a las
clases ms bajas de la sociedad, pero al igual que Jess, el apstol Pablo comprendi que
ese no es impedimento para Dios, pues l es capaz de avergonzar a quienes se creen algo en
este mundo.
Lo absurdo del futuro liderazgo poda dividirse en tres aspectos: Primero, el tiempo
demasiado corto, tres aos no parecen suficientes, segundo, el material humano no parece
calificado, son hombres sin letras y del vulgo, y tercero, son apenas doce hombres, no es
posible trabajar a escala mundial con esa cantidad de personas.
4.2.

La idea de un liderazgo situacional no funciona

Contrariamente al liderazgo capacitador, est lo que llamaremos liderazgo situacional,

este tipo de liderazgo, al ser examinado desde nuestra perspectiva cristocntrica posee
ciertas deficiencias que ponen en peligro la autenticidad del verdadero liderazgo. No es un
liderazgo que capacita, sino que funciona segn las circunstancias. Aunque est dentro de
la iglesia y opera dentro de la misma, no est definido por los parmetros de Jesucristo y su
liderazgo capacitador.
4.2.1. El liderazgo situacional no tiene lderes, sino reemplazos: Esta es una realidad
comn en nuestras iglesias, las personas en puestos de liderazgo no tienen el carcter para
serlo, simplemente son lderes puestos por otros, aqu encajan no solo creyentes en general,
sino tambin, pastores, predicadores y otros ministros.
4.2.2. El liderazgo situacional no capacita, entretiene: Es una realidad ineludible que
algunas personas en puestos de liderazgo no ejercen su funcin o la funcin por la cual

J. Oswald Sanders, Liderazgo Espiritual. (Grand Rapid: Portavoz, 1995): 17, 18

estn puestos, sino que entretienen a sus seguidores con asuntos triviales, no hay
capacidad de accin y reaccin. No hay metas sobre las cuales trabajar.
4.2.3. El liderazgo situacional no tiene brjula de direccin: Quienes trabajan en este
liderazgo, no saben a donde van ni tampoco saben lo que quieren, por cuanto no tienen un
enfoque claro de lo que son ni del papel que estn cumpliendo en la posicin donde estn.
4.2.4. El liderazgo situacional no influye, desalienta: Cuando los verdaderos lderes se
ausentan, aparecen los lderes situacionales, ellos no estn para aportar en el crecimiento
espiritual de otros sino para aspirar algn cargo que satisfaga su ego. Cuando alguien
trabaja de esta manera, produce desaliento en aquellos que deben ser influenciados por l.
4.3.

La relacin de Jess con sus discpulos, vital para el nuevo liderazgo

Los Evangelios ensean que la cercana entre Jess y sus discpulos result ser vital para el
liderazgo en potencia que ellos representaban. Fueron testigos de una innumerable cantidad
de milagros y seales que Jess hizo entre ellos. Pero la base de la influencia que Jess
dejara en ellos, no tiene que ver con seales y milagros sino con la relacin que l
mantena con ellos. Aun haba mucho que trabajar con ellos, como lo expresa el telogo
Alexander B. Bruce: Eran hombres piadosos que haban demostrado la sinceridad de su
piedad al abandonarlo todo por amor a su Maestro, pero cuando fueron llamados, eran
sumamente ignorantes, de mente estrecha, supersticiosos, llenos de prejuicios judos, de
ideas falsas y de animosidades. Haba mucho malo que deban desprender, y tambin
mucho bueno que aprender, y eran lentos tanto para asimilar como para descartarPor ser
hombres de corazn bueno y honesto, la tierra de su naturaleza humana era la ms adecuada
para producir una abundante cosecha. Sin embargo la tierra era dura y haba que ararla para
que produjera fruto.10. Jess supo tener un acercamiento saludable con ellos en todo
tiempo, desde los comienzos, su relacin fue intensificndose cada vez ms. Al principio
estuvo rodeado de cuatro o cinco segn la informacin que tenemos en Mr. 1:16-20 y Jn.
1:35-51. Gradualmente fue llamando a otros como Mateo o Lev (Mt. 9:-13; Mr. 2:15-17;
Lc. 5:27-32) y despus de manera oficial a los doce.
No puede haber capacitacin si no hay relacin entre lder y seguidor, o Maestro y
discpulo. Era necesario que vieran y oyeran al Maestro para que pudieran aprender. Jess
siempre fue abierto y sincero con ellos. Cuando fue necesario les reproch su poca fe (Mt.
8:26), su falta de entendimiento (Mt. 15:16) hasta algunas sugerencias con palabras muy
duras (Mt. 16:23). Pero era esencial que vieran y oyeran a Jess, por cuanto eran
bienaventurados que sus ojos contemplen al Hijo de Dios por que muchos quisieron ver lo
que ellos vieron y no pudieron (Lc. 10:23, 24). En liderazgo, es vlido que los seguidores
observen atentamente al lder, ya que su influencia viene directamente de la observacin. El
10

Alexander B. Bruce, Tres aos con Jess: La capacitacin de los doce. Vol. I(San Jos (Costa Rica):
Desarrollo Cristiano Internacional, 2005):23, 24

texto bblico que declara: puestos los ojos en Jess (Heb. 12:2) no invalida el ejercicio
del liderazgo de aprender de aquel que nos preside. Podemos subdividir la relacin de Jess
con sus discpulos desde las siguientes perspectivas:
4.3.1. Relacin de Acompaamiento: es decir, no tenan que hacer mucho, solo ver al
Maestro en accin. En esta perspectiva, encajan los hechos portentosos de Jess, como sus
seales y milagros de los cuales ellos fueron testigos presenciales.
4.3.2. Relacin de Entrenamiento: Aqu abarcan las enseanzas directas de Jess acerca del
Reino, los ciudadanos que lo componen y los que estn excluidos, aqu cobra mucha fuerza
el uso de las parbolas. Igualmente los primeros intentos de evangelizacin dentro del
territorio de Israel con sus respectivas instrucciones.
4.3.3. Relacin Pastoral o de Cuidado: Aqu encajan aquellas situaciones donde Jess sale
al paso a quienes cuestionaban a sus discpulos o a l mismo por medio de ellos, p. ej., en
Mt. 15:2 cuanto los discpulos fueron cuestionados por los fariseos. La respuesta de Jess
fue contundente. La pregunta sobre el ayuno tambin ejemplifica esto (Lc. 5:33-39). En la
oracin al Padre Jess pide que sean guardados (Jn. 17:6-19).
4.4.

Las lecciones del Maestro, forjan en carcter de los discpulos

Algunas lecciones de Jess contribuyeron a forjar el carcter de sus discpulos, muchos

aspectos tanto espirituales como emocionales necesitaron ser tratados directamente por
Jess pero muy a su estilo. Por medio de lecciones que trascienden el tiempo, Jess ilustr
los principios que realmente identifican a los autnticos lderes. Los discpulos estaban en
ese proceso, pero aun haba mucho que aprender.
4.4.1. Lecciones sobre la Humildad: En Mt. 18:1-5 hay una leccin que posiblemente
impact la vida de sus discpulos, despus de haber pasado por Capernaum, y de haber sido
testigos de su transfiguracin (Mt. 17:1-13) los estados de nimo probablemente eran
distintos, mientras la tristeza del corazn de Jess le haca recordar que su hora para llegar
a la cruz se aproximaba, (Mt. 17:22, 23), sus discpulos despus de semejante experiencia
estuvieron discutiendo quien de ellos sera el mayor. No estamos seguros hasta qu punto a
los discpulos, la experiencia de la transfiguracin les hizo olvidar que primero es el
sufrimiento y despus la gloria. Se olvidaron de la cruz apunta Bruce y despus de un
momentneo dolor cuando su Seor se refiri a ella, siguieron soando con la corona, como
un nio se olvida de la muerte de uno de sus padres, y vuelve a sus juguetes11
El ejemplo que Jess puso delante de ellos, les ayudara forjar su carcter reacio ante las
cosas espirituales, se trataba de un nio, s, un nio a quien Jess puso delante de ellos para
darles una importantsima leccin de cmo sera un verdadero lder. Pero Por qu un nio?
Porque en el mundo no puede haber un mejor ejemplo de sencillez que uno de ellos. La
11

Ibd., 210

primera infancia nada sabe de aquellas diferencias de rango que nacen del orgullo humano,
y que son los premios codiciados por ambicin humana.12 Jess quera que sus discpulos
sean de manera voluntaria y deliberada lo que los nios son de manera inconsciente.13 Qu
contraste tan grande con los lderes fariseos, cuya religin era como especie de exhibicin
teatral donde todo dependa de la aprobacin de los dems, que tengas los primeros puestos
en las fiestas y los principales asientos en las sinagogas, y el orar en las esquinas para
hacerse notar y que los hombres les llamen rab. Eso s era gloria para ellos.
Si el liderazgo bblico est determinado por el servicio, entonces la humildad debe
acompaar a este distintivo. De nada sirve ser servidor con un espritu soberbio. La
humildad crea servicio.
4.4.2. Lecciones sobre el perdn: Esta es otra de las importantsimas lecciones que Jess
us para ilustrar cmo deberan ser los futuros lderes y por ende los futuros ciudadanos del
Reino de Dios. El tema surge a raz de una pregunta de Pedro, el vocero habitual de los
doce (Mt. 18:21, 22). En vista de la situacin que Jess planteaba a sus discpulos acerca de
la manera como deben manejarse ciertos casos sobre las ofensas y el perdn dentro de la
iglesia. Especialmente los temas relacionados con la disciplina (Mt. 18:15-18), de pronto e
intempestivamente Pedro interrumpe al Maestro con una pregunta: Seor, Cuntas
veces perdonar a mi hermano que peca contra mi?... Hasta all, la pregunta estaba bien
hecha, clara, precisa y directa. Pero decidi responderse l mismo hasta siete?. Al
parecer Pedro de alguna manera esperaba una confirmacin positiva a su respuesta y a su
manera entender el perdn. Pero como vuelve a sealar Bruce: pensar que por perdonar
un nmero determinado de veces se eliminara la obligacin de hacerlo, y se constituira en
algo muy magnnimo y divino, era muy puerilLa respuesta de Jess a su discpulo
honesto pero rudimentario fue admirablemente adaptada para quitarle su engreimiento, y
hacerle sentir cuan insignificante y mezquina era dimensin de su amor14. La respuesta de
Jess debe considerarse muy bien, en las relaciones personales de los lderes.
5.

JESS Y SU MANERA DE VER EL LIDERAZGO DESDE LA CRUZ

Si existe un aspecto que distingui la predicacin de Jess en cuanto a la tarea de ser un

seguidor o discpulo es el tema de la cruz. El llamado a seguirle implicaba no solo ser un
discpulo, sino reconocerlo como lder pero cargando una cruz. En este aspecto del
liderazgo segn Jesucristo, no hay razones que no sean las espirituales para la existencia de
un liderazgo slido, maduro y disciplinado. Esta manera tan especial de Jess de ver el
futuro liderazgo desde una perspectiva distinta a la que muchos actualmente estn
acostumbrados, resulta extremadamente til para evaluar a todos aquellos que desde su
lugar deseen asumir posiciones de liderazgo, especialmente dentro de su iglesia local.
12

Ibd., 211
Ibd.
14
Ibd., 228
13

5.1.

La cruz es la gloria del lder

No piensen los hermanos que estn en posiciones de liderazgo que por el lugar que ocupan
no tienen necesidad de cargar la cruz del discipulado. Sin bien es cierto que el mandato de
Jess es para todos los discpulos de todas las pocas, inicialmente fueron los futuros
apstoles y lderes de la iglesia quienes fueron instruidos en este tema tan poco
comprendido por ellos. Si la experiencia enseaba que fsicamente la cruz por ms
desagradable que fuese, era el destino de muchos hombres mortales, Qu tena que ver
Jess el Hijo de Dios con una experiencia tan terrible? Despus de la confesin de Pedro,
donde sus palabras fueron ponderadas por Jess (Mt. 16:17-19) En la mentalidad de los
discpulos, especialmente Pedro, eso no era posible, por que si hay alguien que no merece
pasar por semejante sufrimiento, ese era su Maestro divino. Pero si Jess se adjudic para s
mismo esta ley, en cuanto a sus sufrimientos, con mayor razn nos corresponde a nosotros
llevar esta marca distintiva del Cristianismo. La cruz no significa solamente el castigo
externo de la muerte, sino todo lo que sufren las personas como consecuencia de empearse
en vivir como vivi Jess en este mundo.15 En asuntos de liderazgo, para que haya eficacia
en el funcionamiento de las estructuras, el lder tiene que saber por experiencia propia esta
realidad para que sepa trasmitir a los suyos la importancia del carcter de Cristo.
Este es un aspecto fundamental y poco enseado sobre liderazgo, por que muchos lderes
actualmente interpretan su funcin desde su posicin vertical, es decir, de arriba hacia
abajo, donde la cultura ayuda a revestirlos de honor y prestigio. Pero en el liderazgo de la
cruz, aspirar a un cargo es un reto peligroso, por que antiguamente eran los lderes quienes
estaban ms expuestos a la persecucin, al rechazo y al odio de los dems, como apunta
Sanders: Los falsos no sentirn mucho nimo para un cargo tan difcil como ese. En las
circunstancias peligrosas que prevalecan durante el primer siglo, aun los cristianos
intrpidos necesitaban aliento e incentivo para dirigir.16
De manera que el lder deseoso de seguir el modelo implantado por Jess en el liderazgo
debe en primer lugar, conocer esa cruz. No buscar la honra de los dems, ni los aplausos, ni
las felicitaciones que ayudan ms a la vanagloria que al crecimiento del Seor en l. La
cruz puede implicar una circunstancia distinta en cada lder, pero ha de ser, la manera por la
cual, esta influencia espiritualmente en sus seguidores, la mejor forma de reconocer un
buen liderazgo es cuando el lder no haya otra gloria mejor que la cruz que amorosamente
carga.
5.2.

La cruz como antdoto contra el orgullo

Quienes se encargan de medir el liderazgo en trminos de resultados aparentes, consideran

que el verdadero lder es aquel que tiene ms seguidores, el que destaca ms, el que habla
15
16

Ibd., 191
Sanders, Liderazgo Espiritual, 12

mejor, el que tiene mejor apariencia, entre otros clichs. Cuando estos estndares se aplican
en la iglesia y son vistos como normales en la comunidad de los santos, prcticamente el
tema de la cruz desaparece del panorama espiritual y se dan paso a estas vanidades. Desde
esta perspectiva la mentalidad del lder est enfocada solo en la aprobacin de los dems y
no en la aprobacin de Dios. As, el asumir una posicin de liderazgo se convierte en algo a
lo cual ambicionar, algo por lo cual luchar o como un objetivo que se debe trazar como
meta. Contra esa forma de entender el liderazgo, est la cruz, para aplastar toda forma de
orgullo humano. Dios sabe aplicar la cruz a los suyos, no solo con motivos de redencin a
nuestra vida, sino para perfilarnos a su imagen y semejanza. Esta forma de liderazgo
convierte al lder en alguien semejante a su Seor como experimentado en quebrantos,
que tiene los pies sobre la tierra. En la iglesia, quienes estn ms propensos al orgullo y la
aprobacin son los lderes, pero la cruz los conduce por las sendas de la humildad.
5.3.

Primero la Cruz, despus la gloria

Muchas de las cosas espirituales en la Biblia tienen un orden, igualmente en la tarea del
liderazgo. Cuando los futuros lderes de la iglesia, es decir los discpulos de Jess,
estuvieron en el monte de la transfiguracin, experimentaron una pizca de la gloria futura
de Jess y del reino venidero, pensaron que dentro de poco heredaran esa bendicin sin
ninguna forma de preparacin como antesala a dicha gloria. En los pasajes de Mt. 17:1-13;
Mr. 9:2-13; Lc. 9:28-36, se relata este acontecimiento de la trasfiguracin anterior a la
disputa entre ellos sobre quien sera el ms importante de ellos en el reino. (Mt. 18:1-5; Mr.
9:33-37; Lc. 9:46-48). Esto se parece a la mentalidad de muchas personas en el da de hoy,
solo piensan en sus logros personales y como alcanzarlos, el verdadero liderazgo espiritual
entiende el orden de Dios, sabe que primero es la cruz y despus la gloria, sin embargo, hoy
muchos desconocen este orden. Creen que la gloria, la aprobacin y el reconocimiento son
aqu y ahora. Cuando nuestro Maestro estuvo en el monte de la transfiguracin entendi
esta verdad que es parte de la ley del discipulado. Para que Jess vuelva a la gloria de su
Padre tendra que ir primero a la cruz. Ese era el plan de Dios, inalterable y original, pero
cuando esta verdad no es comprendida, muchos hacen del liderazgo la razn de su gloria
terrenal, se sienten realizados, creen que han llegado a la razn de su existencia terrenal.
Sin embargo quienes se han mentalizado en hacer un liderazgo de calidad, deben saber que
primero es la cruz y despus la gloria.
5.4.

Los hijos de Zebedeo

Los hijos de Zebedeo representan la contraposicin del autntico liderazgo, en el relato de

los Evangelios observamos dos aspectos fundamentales de su carcter. Por un lado, siendo
favorecidos por su madre, hicieron a Jess una inadecuada peticin. El texto con mejores
detalles es el de Mt. 20:20-28, registra el inters materno en favor de sus dos hijos para
ocupar el mejor puesto en el reino. Anteriormente hubo una disputa sobre quien se ellos
sera el ms importante (Mt. 18:1-5; Mr. 9:33-37; Lc. 9:46-48) y Jess supo explicar como

principio fundamental, que debemos ser como nios, quienes se caracterizan por su
incomparable sencillez. En esta segunda ocasin, el inters por ser los ms importantes del
reino, exclua automticamente al resto de discpulos. La respuesta de Jess no sabis lo
que peds debe hacernos reflexionar en cuanto a lo que deseamos en verdad, como lderes.
Cuando el ocupar un puesto es ms importante que el servicio mismo, debemos recordar a
los hijos de Zebedeo. Que contraste tan grande, mientras Jess estaba pensando en la
cercana de su muerte al acercarse a Jerusaln (Mt. 20:17-19) ellos pensaban en los puestos
ms elevados del Reino.
Por otro lado, tenemos en Lc. 9:51-56 otro relato que refleja el carcter de los hijos de
Zebedeo. Pero desde otra perspectiva. Mientras Jess y sus discpulos se dirigan a
Jerusaln, pasaron por una aldea de samaritanos. La necesidad urgente era conseguir un
lugar donde pasar la noche, pero a causa de los prejuicios raciales entre judos y
samaritanos, este grupo de galileos no iba a ser bien recibido. Al ver que su Maestro fue
rechazado, los hijos del trueno se indignaron. Pero su indignacin era totalmente
inadecuada, le dijeron a Jess que si quera que mandaran que descienda fuego del cielo y
consuma a los aldeanos. La respuesta de Jess fue una reprensin directa ante esta
proposicin horrenda de los discpulos, no era lo que podan hacer sino el espritu con que
se hacen las cosas. Puede haber celo, pero el espritu que lo acompaa determina lo
correcto o incorrecto de dicho celo. Hay un celo santo, que acompaa a los verdaderos
lderes, Jess tuvo celos de la casa de su Padre (Jn. 2:17), Pablo tuvo celo de la iglesia de
Corinto, por la influencia de falsos maestros dentro de ella (2Cor. 11:2). Pero cuando el
celo es movido por otra forma de espritu, puede conducir a efectos desastrosos. Del mismo
modo, por ms noble que sea la tarea del lder, si no se hace con el espritu correcto, la tarea
deja de ser noble y se convierte en un mero formalismo religioso.
Finalmente vamos a tomar en cuenta las dos frases de Jess aplicadas al liderazgo:
no sabis lo que peds
no sabis de que espritu sois
Cuando aspiramos a un puesto de
Cuando siendo lderes de iglesia nos
liderazgo sin comprender su
falta corazn de servidor.
verdadera esencia.
Cuando usamos el puesto de
liderazgo para competir y hacer
Cuando creemos que el puesto de
liderazgo es la meta final y no el
creer a los dems que merecemos el
camino para llegar a la meta.
puesto.
Cuando el liderazgo no depende
Cuando el liderazgo depende de la
Dios sino de las circunstancias que
aprobacin de los dems.
lo rodean

CONCLUSIONES:
Al llegar a esta parte final, de nuestro tema sobre el Liderazgo Segn Jesucristo, no
queremos terminar sin hacer unas breves reflexiones. Primero, sealar que no todo est
dicho sobre el liderazgo segn Jesucristo, estamos seguros que hay muchos tpicos en los
cuales profundizar y otros, sobre los cuales debemos tratar. Sin embargo hemos intentado
capturar la esencia de lo que realmente Jess quiere que sepamos sobre el modelo que l
nos ensea para el liderazgo. Claro est para nosotros, que la iglesia no es una empresa con
gestin piramidal, sino un equipo de servidores que siguen un modelo respetando todos los
parmetros bblicos y espirituales que hemos intentado ejemplificar durante esta
exposicin.
En segundo lugar, comprendemos que dentro de las reas de crecimiento de la iglesia del
Seor, est la importancia y funcin de las estructuras de la misma, las cuales estn
conformadas por ministerios cuyos dirigentes en sus respectivas posiciones cumplen un
papel importantsimo, en este sentido entender el liderazgo de manera bblica contribuir a
mejorar la salud espiritual de la iglesia.
En tercer lugar, buscamos que las iglesias se informen en lo que respecta al tema del
liderazgo bblico, que toma los principios contenidos en la Escritura para aplicacin y
reflexin de la misma. Abundan los congresos, convenciones, conferencias sobre liderazgo,
pero carecemos del modelo bblico que los nutra y les de su vigor. En este sentido debemos
comenzar por buscar literatura de calidad en este tema, con autores de destacada solvencia
moral y teolgica.
Finalmente, la iglesia evanglica debe fortalecer el liderazgo aplicado, no solo a su vivencia
interna, es decir, su tarea de desarrollarse y crecer espiritualmente por medio de la Palabra
de Dios, sino tambin orientar adecuadamente su liderazgo para tener voz en esta sociedad
que cada da tuerce los valores morales o los corrompe a su antojo. La iglesia evanglica
necesita tener esa voz de autoridad en sus filas por medio de un liderazgo ntegro y veraz.
Creemos de todo corazn que Dios seguir levantando esos lderes para bendicin de su
pueblo. Amen.