La Leyenda del tesoro del pirata

Una noche del mes de Abril del ao de gracia de 1592, desembarc en las playas de Campeche un
grupo de personajes misteriosos. La maniobra ocurra en la zona de los manglares, que ahora se
hallan a un paso de la ciudad, pero que, en aquel entonces, estaban a considerable distancia del
pequeo puerto y se perdan en la espesura tropical caracterstica de la regin.
La del desembarco era tierra de nadie, y la selva que all creca propicia para disimular diligencias
de forajidos. De ms est anotar que el silencio reinaba en el lugar y que, a excepcin de las figuras
que se agitaban en la playa, ningn otro ser humano poda localizarse a esas horas en las
cercanas, ya que aquellos andurriales permanecan desiertos incluso de da. El grupo llegado del
mar en la negrura de la noche lo componan cuatro sujetos; y, quien hubiera sido testigo de lo que
aconteca, habra observado que dos de los personajes, por su atuendo y sus gestos, no eran sino
filibusteros, y los dos restantes, prisioneros que los bandidos haban adquirido en alguno de sus
abordajes ocenicos.
Habiendo amarrado el bote en que desembarcaron, los cautivos, en acatamiento a las rdenes de
los piratas que, sable en mano, dictaban peretorias disciplinas, pusironse en marcha hacia el
interior cargando sobre sus hombros dos enormes cofres que, a juzgar por el lento paso de los
porteadores, haban sido llenados a toda su capacidad de peso de varias decenas de kilos. La
caravana se intern en la jungla y a poco arrib a las faldas del cerro en donde posteriormente fue
construdo el castillo de San Jos el Alto, subi por una vereda y desvindose en la cima se dirigi a
un emplazamiento en que, traspuesto en seto de arbustos, apareci la boca de una caverna. Los
piratas, que, por la seguridad con que se movan en medio de la obscuridad en esos parajes,
indudablemente estaban familiarizados con la geografa del sector, mandaron a los cargadores
penetrar en la gruta; y, caminando durante varios minutos por los pasillos de la misma y
alcanzando un punto alejado de la entrada, ordenaron detener la marcha y depositar la carga en
tierra.
El lector habr comprendido ya que los cofres contenan oro y joyas en gruesas cantidades,
producto de las depredaciones de los asaltantes, y que, siguiendo una tradicin practicada en la
hermandad, los ladrones del cuento haban llevado al sitio mencionado su botn para enterrarlo all
y agregarlo al caudal que peridicamente haban ido depositando en el refugio. Con los picos y
palas que transportaron, los prisioneros, cumpliendo las indicaciones de sus captores, se dedicaron
a cavar apresuradamente en el piso; y al cabo de una hora haban abierto ya una oquedad
suficientemente amplia para recibir el precioso cargamento.
Mientras los cavadores transpiraban copiosamente despus de terminada su ruda tarea, el que se
conduca como jefe, examinando la hondonada abierta, exclam satisfecho: -Habis hecho un buen
trabajo por lo cual os felicito. Estoy contento de vosotros y, para demostraros mi reconocimiento, os
permitir que descansis para ahuyentar todas las fatigas que os hemos obligado a pasar.
Y, esto diciendo, lanz una sonora carcajada que retumb diablicamente en la cueva. Los
desgraciados presos se dieron cuenta de la sorna con que hablaba el desalmado solamente cuando
vieron que se apoderaba de las pistolas que llevaba en bandolera sobre el pecho, y un rayo de luz
ilumin sus embotadas conciencias: estaban condenados a muerte!
Luego de asesinar a sangre fra a sus vctimas, los truhanes arrojaron los cadveres al foso
preparado para el tesoro, bajaron los cofres colocndolos sobre los cuerpos sin vida y procedieron a

ocultar los vestigios de su fechora rellenando adecuadamente, con la tierra extrada, el marco de
los acontecimientos.
Regularmente, en el transcurso de tres aos, se repitieron escenas semejantes a la descrita; de
manera que la caverna de la historia se almacenaba ya, en el subsuelo, una fortuna respetable, de
cuya existencia nicamente los dos piratas del presente relato posean el secreto. Y en el ao de
1595, haca el mes de Diciembre, encontramos nuevamente a los dos pillos, en el camarote del
jefe, poco despus de haber obtenido un cuantioso botn arrebatado a una nao mercante que,
pertrechaba con una fuerte dotacin de oro en barras, se diriga de Veracruz a Espaa y ahora
yaca en el fondo del Golfo.
Deca el cabecilla: -ye bien, dinamarqus: Como t me has sido fiel en las buenas y en las malas,
aunque sea yo un villano tengo tambin corazn, y quiero confiarte que ste ser nuestro ltimo
viaje a Campeche. Has de saber que maana, despus de desembarcar y ejecutar lo acostumbrado,
no volveremos a la nave. Proyecto establecerme en ese puerto como un honrado burgus, por lo
cual tengo con qu. Y, por supuesto, tu, que has sido mi compaero leal, compartirs mi hacienda,
pues no soy ingrato, para que te instales donde te plazca.
A lo que el dinamarqus respondi: -De acuerdo, capitn, y no puedo menos que agradeceros
vuestra generosidad y alabar vuestra decisin. Estoy presto a obedeceros como siempre. Pero no
creis que la tripulacin entrar en sospechas cuando no nos vea regresar?
-Ca! Descuida! Nuestros amigos tienen cuenta con la justicia, igual que nosotros, aunque hasta
hoy no hayamos sido identificados; y si no nos ven volver, pensarn que las autoridades nos
descubrieron; y, para evitarse dificultades, zarparn olvidndose de nosotros.
Leyenda mexicana sobre el tesoro del pirataEl dans conociendo la mentalidad bucanera, entendi
que su jefe deca la verdad, y respondi: -Tenis razn, capitn. Nuestros hombres no querrn
sacrificarse por vos, pues por algo son piratas, a pesar de que siempre habis tratado
equitativamente en todo. Y no dudo que, convencidos de que camos en manos del verdugo, no
desaprovecharn la oportunidad para aduearse de vuestro velero creyendo que son muy listos.
-Adelante, pues! dijo el jefe-. Y no se hable ms del asunto.
Al da siguiente, los bandidos desembarcaron en el sitio habitual y ordenaron a sus prisioneros
marchar al escondite del tesoro. Ya en la gruta, abierta la cavidad para depositar el botn, el capitn
sac las pistolas para despachar a los infortunados porteadores; pero, al pretender disparar, las
armas no funcionaron. Reaccionando, los prisioneros, quisieron escapar, pero fueron bloqueados en
su intento de fuga por el dans que, de certeros mandobles, envi a los indefensos al otro mundo.
-Bien hecho, dinamarqus! grit el capitn-. Y ahora procedamos a sepultar a stos y repartirnos
el tesoro para avecindarnos en Campeche.
-Un momento, capitn! Vos no iris a ninguna parte! dijo el dans-. Tiempo ha que esperaba una
ocasin como sta, y ahora que se presenta no voy a desperdiciarla!.
-Qu quieres decir, insensato?-, rugi el jefe.
-Quiere decir, capitn repuso resueltamente el dans-, que si creis en Dios o en el diablo rezad
vuestras oraciones a cualquiera que os convenga, pues ya sois hombre muerto.
Y vaci sus pistolas sobre el sorprendido filibustero, que rod exnime a los pies del facineroso.

Varios aos despus, un personaje de rostro curtido por el sol, que haba llegado al puerto en
calidad de gran seor, contrajo matrimonio con una hermosa y aristocrtica dama. Y, aunque por lo
bajo se comentaba que el personaje tena modales de rstico, que salpicaba su conversacin con
juramentos de mozo de cubierta y que, adems de insolente, acusaba feroz aspecto, su riqueza
garantizaba su elevada alcurnia. Y los desposados fueron el tronco de una de las ms linajudas y
renombradas familias que hubo en Campeche durante el perodo colonial.

Leyenda del cristo enterrado

Una noche del mes de Abril del ao de gracia de 1592, desembarc en las playas de Campeche
un grupo de personajes misteriosos. La maniobra ocurra en la zona de los manglares, que
ahora se hallan a un paso de la ciudad, pero que, en aquel entonces, estaban a considerable
distancia del pequeo puerto y se perdan en la espesura tropical caracterstica de la regin.
La del desembarco era tierra de nadie, y la selva que all creca propicia para disimular diligencias
de forajidos. De ms est anotar que el silencio reinaba en el lugar y que, a excepcin de las figuras
que se agitaban en la playa, ningn otro ser humano poda localizarse a esas horas en las
cercanas, ya que aquellos andurriales permanecan desiertos incluso de da. El grupo llegado del
mar en la negrura de la noche lo componan cuatro sujetos; y, quien hubiera sido testigo de lo que
aconteca, habra observado que dos de los personajes, por su atuendo y sus gestos, no eran sino
filibusteros, y los dos restantes, prisioneros que los bandidos haban adquirido en alguno de sus
abordajes ocenicos.
Habiendo amarrado el bote en que desembarcaron, los cautivos, en acatamiento a las rdenes de
los piratas que, sable en mano, dictaban peretorias disciplinas, pusironse en marcha hacia el
interior cargando sobre sus hombros dos enormes cofres que, a juzgar por el lento paso de los
porteadores, haban sido llenados a toda su capacidad de peso de varias decenas de kilos. La
caravana se intern en la jungla y a poco arrib a las faldas del cerro en donde posteriormente fue
construdo el castillo de San Jos el Alto, subi por una vereda y desvindose en la cima se dirigi a
un emplazamiento en que, traspuesto en seto de arbustos, apareci la boca de una caverna. Los
piratas, que, por la seguridad con que se movan en medio de la obscuridad en esos parajes,
indudablemente estaban familiarizados con la geografa del sector, mandaron a los cargadores
penetrar en la gruta; y, caminando durante varios minutos por los pasillos de la misma y
alcanzando un punto alejado de la entrada, ordenaron detener la marcha y depositar la carga en
tierra.
El lector habr comprendido ya que los cofres contenan oro y joyas en gruesas cantidades,
producto de las depredaciones de los asaltantes, y que, siguiendo una tradicin practicada en la
hermandad, los ladrones del cuento haban llevado al sitio mencionado su botn para enterrarlo all
y agregarlo al caudal que peridicamente haban ido depositando en el refugio. Con los picos y
palas que transportaron, los prisioneros, cumpliendo las indicaciones de sus captores, se dedicaron
a cavar apresuradamente en el piso; y al cabo de una hora haban abierto ya una oquedad
suficientemente amplia para recibir el precioso cargamento.
Mientras los cavadores transpiraban copiosamente despus de terminada su ruda tarea, el que se
conduca como jefe, examinando la hondonada abierta, exclam satisfecho: -Habis hecho un buen
trabajo por lo cual os felicito. Estoy contento de vosotros y, para demostraros mi reconocimiento, os
permitir que descansis para ahuyentar todas las fatigas que os hemos obligado a pasar.
Y, esto diciendo, lanz una sonora carcajada que retumb diablicamente en la cueva. Los
desgraciados presos se dieron cuenta de la sorna con que hablaba el desalmado solamente cuando
vieron que se apoderaba de las pistolas que llevaba en bandolera sobre el pecho, y un rayo de luz
ilumin sus embotadas conciencias: estaban condenados a muerte!
Luego de asesinar a sangre fra a sus vctimas, los truhanes arrojaron los cadveres al foso
preparado para el tesoro, bajaron los cofres colocndolos sobre los cuerpos sin vida y procedieron a

ocultar los vestigios de su fechora rellenando adecuadamente, con la tierra extrada, el marco de
los acontecimientos.
Regularmente, en el transcurso de tres aos, se repitieron escenas semejantes a la descrita; de
manera que la caverna de la historia se almacenaba ya, en el subsuelo, una fortuna respetable, de
cuya existencia nicamente los dos piratas del presente relato posean el secreto. Y en el ao de
1595, haca el mes de Diciembre, encontramos nuevamente a los dos pillos, en el camarote del
jefe, poco despus de haber obtenido un cuantioso botn arrebatado a una nao mercante que,
pertrechaba con una fuerte dotacin de oro en barras, se diriga de Veracruz a Espaa y ahora
yaca en el fondo del Golfo.
Deca el cabecilla: -ye bien, dinamarqus: Como t me has sido fiel en las buenas y en las malas,
aunque sea yo un villano tengo tambin corazn, y quiero confiarte que ste ser nuestro ltimo
viaje a Campeche. Has de saber que maana, despus de desembarcar y ejecutar lo acostumbrado,
no volveremos a la nave. Proyecto establecerme en ese puerto como un honrado burgus, por lo
cual tengo con qu. Y, por supuesto, tu, que has sido mi compaero leal, compartirs mi hacienda,
pues no soy ingrato, para que te instales donde te plazca.
A lo que el dinamarqus respondi: -De acuerdo, capitn, y no puedo menos que agradeceros
vuestra generosidad y alabar vuestra decisin. Estoy presto a obedeceros como siempre. Pero no
creis que la tripulacin entrar en sospechas cuando no nos vea regresar?
-Ca! Descuida! Nuestros amigos tienen cuenta con la justicia, igual que nosotros, aunque hasta
hoy no hayamos sido identificados; y si no nos ven volver, pensarn que las autoridades nos
descubrieron; y, para evitarse dificultades, zarparn olvidndose de nosotros.
Leyenda mexicana sobre el tesoro del pirataEl dans conociendo la mentalidad bucanera, entendi
que su jefe deca la verdad, y respondi: -Tenis razn, capitn. Nuestros hombres no querrn
sacrificarse por vos, pues por algo son piratas, a pesar de que siempre habis tratado
equitativamente en todo. Y no dudo que, convencidos de que camos en manos del verdugo, no
desaprovecharn la oportunidad para aduearse de vuestro velero creyendo que son muy listos.
-Adelante, pues! dijo el jefe-. Y no se hable ms del asunto.
Al da siguiente, los bandidos desembarcaron en el sitio habitual y ordenaron a sus prisioneros
marchar al escondite del tesoro. Ya en la gruta, abierta la cavidad para depositar el botn, el capitn
sac las pistolas para despachar a los infortunados porteadores; pero, al pretender disparar, las
armas no funcionaron. Reaccionando, los prisioneros, quisieron escapar, pero fueron bloqueados en
su intento de fuga por el dans que, de certeros mandobles, envi a los indefensos al otro mundo.
-Bien hecho, dinamarqus! grit el capitn-. Y ahora procedamos a sepultar a stos y repartirnos
el tesoro para avecindarnos en Campeche.
-Un momento, capitn! Vos no iris a ninguna parte! dijo el dans-. Tiempo ha que esperaba una
ocasin como sta, y ahora que se presenta no voy a desperdiciarla!.
-Qu quieres decir, insensato?-, rugi el jefe.
-Quiere decir, capitn repuso resueltamente el dans-, que si creis en Dios o en el diablo rezad
vuestras oraciones a cualquiera que os convenga, pues ya sois hombre muerto.
Y vaci sus pistolas sobre el sorprendido filibustero, que rod exnime a los pies del facineroso.

Varios aos despus, un personaje de rostro curtido por el sol, que haba llegado al puerto en
calidad de gran seor, contrajo matrimonio con una hermosa y aristocrtica dama. Y, aunque por lo
bajo se comentaba que el personaje tena modales de rstico, que salpicaba su conversacin con
juramentos de mozo de cubierta y que, adems de insolente, acusaba feroz aspecto, su riqueza
garantizaba su elevada alcurnia. Y los desposados fueron el tronco de una de las ms linajudas y
renombradas familias que hubo en Campeche durante el perodo colonial.

La Leyenda de La Temible Bruja De Cunduacn,

Tabasco
En la ciudad de Cunduacn, lugar de olla, pan y culebras, cabecera del municipio tabasqueo del
mismo nombre, que forma parte de la subregin llamada de la Chontalpa, en el estado de Tabasco,
existi una horrible mujer que se dedicaba a la brujera, a la magia negra.
Mediante cierta cantidad de dinero o de un buen regalo, la mujer se prestaba para efectuar trabajos
de toda ndole, ya fuera que se tratase de volver a un hombre al camino de la fidelidad, o de matar
a una mujer que no acababa de morir y cuyos hijos estaban deseosos de recibir la herencia que
haba prometido dejarles. Se trataba de una bruja amoral y vida de dinero.
Mucho dolor y fatiguitas caus la llamada Bruja de Cunduacn a muchas personas, su maldad no
tena lmites y no se detena ante nada. Pero como todo termina, un da la bruja se enferm y
muri, sus artes malficas nada pudieron contra la pulmona que puso fin a su vida. Dice la leyenda
que cuando muri se transform en un enorme y horripilante pjaro negro que emita sonidos
espeluznantes que toda la poblacin de Cunduacn escuch aterrada durante siete das, mientras
una lluvia de cenizas inundaba las calles aledaas a la casa de la bruja.
Al sptimo da, el asqueroso pjaro desapareci hasta perderse en las alturas. Hay quien dice que
la mala pcora aparece de vez en vez para asustar a los mortales que tienen la mala suerte de
encontrrsela en su camino.

La leyenda de La casa de los Condes de

Miravalle (Leyenda Colonial)
En el ao de 1543, se descubrieron en la Nueva Espaa las famosas minas del Espritu Santo de
Compostela. El capitn conquistador Pedro Ruiz de Haro acababa de morir, y dejaba viuda a su
esposa doa Leonor de Arias y hurfanas a sus tres hijas. Como haban quedado sin fortuna alguna,
decidieron irse a vivir a una ranchera que llevaba por nombre Miravalle. En ella vivan las tres
mujeres carentes de fortuna pero de virtudes y honestidad reconocidas. Pues no en vano
descendan de nobles por va paterna, pues don Pedro perteneca a la casa de los Guzmn.
Una tarde en que las mujeres se encontraban labrando el campo acert pasar por ah un indio, que
despus de saludar cortsmente, como indican los cnones, les pregunt si tenan una tortilla que
le regalasen. Las mujeres, como eran buenas cristianas, le contestaron que s, que pasara y
descansara. La madre orden a una de sus hijas que fuese a moler el maz para preparar las
tortillas, y a otra que moliese chile en el molcajete para alistar una buena salsa. Una vez que el
indio termin de comer el suculento aunque humilde refrigerio, le dijo a la madre: -Dios se lo
pague, nia, piense mucho en Dios y tenga confianza, que pronto te dar oro y plata que obtendrs
de una mina que yo te dar! Pasado maana volver con las piedras metlicas!
Y efectivamente, en la fecha sealada por el hombre regres a la Milpa de Miravalle con mucho
metal que entreg a doa Leonor. Madre e hijas procedieron a fundir el metal y obtuvieron una gran
cantidad de oro y plata. Como ya contaban con fortuna, Leonor no tard en casar a sus hijas con
nobles caballeros de Compostela, llevando cada una dote de cien mil pesos. Los ambiciosos
maridos llevaban el nombre de Manuel Fernndez de Hijar, lvaro de Tovar, y lvaro de
Bracamonte, todos ellos de familias distinguidas.
La fortuna era tanta que amerit que se pusiese Caja Real en la ciudad de Compostela. Los
afortunados esposos construyeron sus casas en el mismo sitio donde haba estado la pobre choza
en que vivieran las mujeres. El lugar donde estaban las nuevas casas era muy bello y espacioso.
Como la fortuna creca, muy pronto la ciudad de Compostela cont con, Audiencia Real, alcaldes
mayores y oidores. El oro y la plata eran tan abundantes que se transportaban a la Ciudad de
Mxico en recuas conducidas por arrieros.
Sin embargo, tanta riqueza tan fcilmente ganada empez a corromper a la familia y a los
habitantes de la ciudad de Compostela. Se volvieron licenciosos y pecadores, slo contaba para
ellos el placer y la dulce vida. Fray Pedro de Almonte, el cura ms devoto e importante de la ciudad,
se encontraba desolado ante tal situacin y clamaba al Cielo: Oh, Milpa, Milpa, y cmo ha de
enviar Dios fuego y te ha de abrasar! (sic en la Crnica).
Pues dicho y hecho, al conjuro del buen sacerdote aparecieron siete legiones de demonios, que
terminaron con la hacienda o Milpa de Miravalle, al tiempo que llova fuego del Cielo. No qued
nada. Moraleja: La riqueza corrompe a las personas.

La Leyenda de la Serpiente Orculo

Un rbol, de bello color gris, que tena la capacidad de predecir el futuro, en cierta ocasin predijo
que un terrible monstruo llegara a la comunidad. Ante lo dicho, los habitantes se prepararon
militarmente para su llegada, y los guerreros se apostaron en puntos estratgicos para defender a
su pueblo.
Efectivamente, el da sealado por el rbol Parlante, una enorme Serpiente apareci por el Norte.
Los valerosos guerreros se aprestaron para matarla, pero nada pudieron hacer ya que a la terrible
Serpiente las flechas no le entraban, pues sus escamas eran tan fuertes que lo impedan. Los
guerreros emprendieron la retirada. Sin embargo, planearon un segundo ataque que se llev a cabo
en un aguaje. La derrota fue terrible, y cost la muerte de muchos hombres. El jefe de los guerreros
y sus capitanes, viendo la imposibilidad de hacer frente a la serpiente con su ejrcito mermado,
solicitaron la ayuda del nigromante llamado Chapuln Guchimea. Le enviaron un mensaje con la
Golondrina.
La Golondrina sali volando por los aires, pas por muchos valles y por muchas montaas,
infatigable en su tarea y sin tener en cuenta su cansancio. Cuando por fin lleg al sitio donde se
encontraba el mago Guchimea le dijo: -Honorable jefe Chapuln Guchimea, el gran guerrero y
capitn, junto con los capitanes de las ocho tribus yaquis, te manda sus saludos, y te pide le
ayudes en la difcil tarea de matar a la gigantesca serpiente, cuya aparicin fuera anunciada por al
rbol Parlante.
El nigromante acept de inmediato, y pidi a la Golondrina que transmitiera al jefe su aceptacin.
En cuanto el ave parti de regreso, Guchimea afil los serruchos que llevaba en las patas y subi a
la cima de un cerro, donde dijo unas misteriosas y secretas palabras, y salt propulsado por sus
espolones a una gran distancia que un hombre tardara en recorrer doce das. Con otros enormes
saltos ms, lleg al campamento del jefe, mucho antes de que llegase Golondrina. Ah se
encontraba el jefe rodeado de sus capitanes: El que Lleva la Va Lctea por Penacho, Penacho de
Nieve, y muchos otros ms.
Todos se aprestaron a hacer una gran fiesta para celebrar la llegado de Chapuln y la aceptacin de
su ayuda. Ya terminados los festejos, el mago pidi que le juntaran muchas hojas verdes y ramas,
para que las molieran y extrajeran el jugo de las hojas. Los guerreros obedecieron inmediatamente.
Pusieron el lquido en un cntaro y Chapuln pidi que lo untaran en todo su cuerpo; despus de
baarlo con el verdoso lquido, Guchimea qued completamente de color verde. En seguida,
orden a los hombres que le subieran a la copa de un rbol, para poder ver la llegada de la
Serpiente. El color de su cuerpo se confunda con las hojas del rbol, estaba camuflajeado
perfectamente.
Al poco rato, apareci la terrible Serpiente, y aunque todo lo observaba con cautela y detenimiento,
nunca vio al mago que se confunda con el follaje. Cuando la Serpiente estuvo cerca del rbol,
Chapuln le dio terribles golpes con sus espolones. Fueron tan fuertes los golpes, que la cabeza de
la enorme Serpiente se desprendi u fue a dar a cuatro leguas de donde se encontraban. Todos los
guerreros corrieron al lugar en donde haba cado la cabeza. Cuando estaba a punto de morir, dijo
con truculenta voz: - Lo que yo quera era reinar en el territorio de las tribus de indios yaquis, pero
me han derrotado gracias a la ayuda de Chapuln Guchimea, pero debo decirles que deben de
tener cuidado y deben preparase militarmente, porque dentro de poco llegarn por el Este y por el
Sur unos hombres blancos con armas desconocidas que son muy poderosas y lanzan fuego.

Solamente podrn vencerlos si les quitan la armas y combaten con ellas a esos hombres blancos y
barbados. De no hacerlo as, todas las tribus perdern la libertad y la tierra, y se convertirn en
esclavos!
Despus de decir esas palabras, la Serpiente muri y se convirti en piedra. Lo dicho por ella se
cumpli, al poco tiempo llegaron los espaoles y los indios combatieron con sus propias armas
hasta que los vencieron.

Mito: El Cielo, la Tierra, y el

Inframundo
Para los antiguos pueblos purpecha el cosmos estaba conformado por tres importantes partes. En
Cielo reciba el nombre de Avndaro; la Tierra era conocida como Echerendo; y al Inframundo se le
denominaba Cumiechcuaro. Las tres partes del mundo formaban planos superpuestos. En todos
ellos los dioses moraban. As pues, haba dioses del firmamento: los astros y las aves; dioses
terrestres, y dioses de la muerte. Todos ellos podan tener la apariencia de los hombres y de los
animales.
En cada una de las partes que componan al universo, se encontraban cinco rumbos sagrados,
cuatro laterales y uno central. El estos puntos reinaba un dios y estaba regido por un color
determinado.
Los Dioses de la Mano Derecha se encontraban en el Norte, y en el Sur moraban los Dioses de la
Mano Izquierda. Los dioses del Cielo, de la Tierra y del Inframundo se encontraban simbolizados por
el nmero Tres. A su vez, el nmero Cinco representaba a los dioses de los cinco rumbos sagrados
mencionados. Por otra parte, al nmero Cuatro se le asignaba la connotacin de los dioses llamados
Las Cuatro Partes del Mundo. A los dioses que habitaban las cinco regiones mticas, los purpecha
los adoraban en templos de piedra revestidos de arena y cal, a los que se les anexaba canchas de
juegos de pelota y casas para el bao. De las deidades ms antiguas de este pueblo, podemos
mencionar a Xaratanga, cuyo templo principal se encontraba en la poblacin de Tzintzuntzan. Se
trataba de la diosa de la Luna, a la que ofrendaban frutas y maz, pues ella los haba creado. El ms
importante de los dioses tarascos llev por nombre Curicaveri, El Gran Fuego, al cual representaban
en una lanza de pedernal o como un guajolote, y que haba creado a todos los dems dioses del
panten.
Este dios tuvo como hermanos a los Tiripemencha, quienes rigen las cinco casas del la Tierra: el
centro y los rumbos sagrados. En Zacapu se le conoci como Querenda Angpeti, La pea que est
en el Templo. Cuando el dios iba por el Cielo tomaba la forma de un guila, cuando se encontraba
en la Tierra era un coyote, y cuando deambulaba por el Inframundo, se arrastraba cual una
serpiente. Este dios era acompaado en importancia por Cuerahuperi, la Madre Naturaleza, La que
hace Nacer. La Diosa Madre esposa de Curicaveri. Representacin de la Luna, diosa dual de la vida
y de la muerte. Moraba en Zinapcuaro, acompaada de sus cuatro hijas: la Nube Roja, la Blanca, la
Amarilla y la Negra. La plata provena de sus heces sagradas. Diosa mltiple de varias
advocaciones: Pehuame, Parturienta, esposa del Sol Poniente, en Zacapu, duea de los
hurnguequa, los temazcales, y patrona de las parturientas; Xaratanga, Luna Nueva, habitante de la
casa central de Xarcuaro, desde donde se diriga a los otros cuatro rumbos cardinales , madre de
Mano-Uapa, llamada Mauina en su advocacin de diosa de la fertilidad.

Mito: Los dioses y el Zempoaltpetl

Naaxwyuini, la Madre Tierra, es la diosa-espacio sagrado donde habitan los seres humanos a
quienes cobija y ayuda, morada de algunos de los dioses del panten mixe, los In, los elementos
de la naturaleza: el Sol, X, el Agua, N, la Boca del Cerro, Tuna, el Rayo, Jitsuk, la Tona, Tsook, y los
Vientos, mensajeros informadores de la Madre Tierra a quien ponen al tanto de lo que acontece
sobre ella, y causantes de no pocas enfermedades en los seres humanos. Los In se localizan en
los Inpatajk, donde se les rinde culto. El dios superior del Agua, llamado Kontiji. Kong-n, es el
Trueno, a quien se le pide la lluvia que da vida y alimentos; Ana-Witsuk, el Rayo Trueno. El Padre es
el Sol, nombrado Yikkospe; la Madre, la Luna, quienes en el inicio de los tiempos crearon al
universo.
Los Ayos Mayores y a los Ayos Menores representan los temblores, la lluvia, el viento, y los
huracanes. La Serpiente de Petate vive en un hermoso manantial, gusta de ver el Arcoris que es la
Lluvia del Sol, mismo que aparece cuando el Trueno lo bautiza. Los nahuales de las personas
poderosas son los Rayos, habitantes de los cerros.
Cuando los Rayos se pelean entre ellos, sus machetes se van rompiendo en trocitos y forman las
obsidianas que los hombres encuentran en los cerros. Cuando los Rayos pasan por algn sitio,
dejan una huella de serpiente reptando. En el tiempo en que los mixes van a sembrar la milpa, se
dirigen los dioses de la Tierra en los Kiyajktaajk, con las siguientes palabras: T Lluvia, t Viento, t
Rayo, t Dueo de la Noche, t Dueo de los Nahuales, t Madre, t Senos te pido perdn porque te
he cortado, porque he derribado, porque he sembrado.
Pido el favor para que me ayudes, para que los animales no hagan dao en el cultivo, para que ste
sea abundante, para que pueda dar de comer a mis hijos, encontrar precio esta ofrenda, tendr
valor porque lo hago con toda humildad y todo respeto, en este momento estoy depositando el
respeto ante ti, pido para que cuides los cultivos, para que no haya demasiada agua, ni demasiado
viento. Por eso te vengo a dejar esta guajolote y este pollo, este mezcal, estos cigarros, aqu te
traigo tu limosna y tu veladora. Los dioses viven en los cerros y las montaas.
De entre ellas, la de mayor importancia por el centro csmico es el cerro Zempoaltpetl, donde se
unen la Tierra y el Cielo al cual sostiene firmemente. Los Dueos, los Espritus de la Naturaleza y los
Ayos, junto con la Vrgenes y los Santos catlicos, viven en las cuevas, los cerros, y en los
manantiales del Zempoaltpetl, Cerro de los Veinte Cerros, en el se asientan los montes sagrados:
La Mitra, La Malinche; y las cuevas sagradas: la de La Virgen y la de El Trueno. El Zempoaltpetl es
alto, tiene tres mil quinientos metros de altura; su nombre en lengua mixe es Ipyx Ukp. El
Zempoaltpetl, el corazn de la cosmovisin mixe, inicio y fin de todo lo existente

Mito: El universo de los nahuas

Cuentan los abuelos de Chicontepec, Veracruz, que los dioses formaron al universo y a las personas
en varias etapas. En la primera de ellas los hombres fueron hechos de barro. Se alimentaban de
tierra y piedras. Pero un da llegaron unas fieras llamadas Tecuanimeh y destruyeron al mundo. Los
dioses no desistieron y crearon a unos nuevos seres de papel. Se nutran de la corteza de los
rboles. Pero tampoco vivieron mucho y desaparecieron a causa de huracanes. Los dioses
insistieron en su faena y decidieron crear a los hombres de madera que coman ojite y madera,
pero tambin terminaron mal, pues murieron todos quemados. Los dioses no se daban por vencidos
y dieron vida a hombres cuya carne era de tubrculos, los cuales tambin les servan como
nutrimento. Como los tubrculos estaban cosidos, los hombres se coman unos a otros, los dioses
decidieron castigarlos y desaparecerlos por medio de terribles inundaciones. Ompacatotiotzih, el
dios mximo, ayudado por otras deidades, creo entonces una pareja con los huesos de los
antepasados, pasta de maz y frijoles, la cual cobr vida gracias al sol, el viento, fuego, y el agua.
El dios quiso hacer la Tierra plana y cuadrada para que los tlamameh la sostuvieran en cada una de
sus esquinas, asentados en el piso del Inframundo, donde haba vivido la anterior camada de
hombres. Estos cargadores hicieron un plano superior para que fuera el Cielo. A cada esquina
corresponda un rumbo sagrado, determinado por el movimiento del Sol, las lluvias y la muerte. El
Oriente, llamado Inesca Tonath, El Lugar donde sale el Sol, simbolizaba el color rojo; al Poniente,
Ihuetzica Tonatih, El Lugar donde se oculta el Sol, corresponda el color amarillo; el Norte, Inesca
Xopanatl, El Lugar donde surge la Lluvia, se representaba con el color blanco; y el Sur, Mihcaohtli,
El Camino de los Muertos, era de color negro. A los lados del Cielo y de la Tierra, existen unas
paredes que contienen a las aguas del mar, son las Faldas de la Tierra, las Tlalcueitl.
Desde entonces, el Cielo cuenta con siete capas cuadradas, llamadas Ehecapa, Lugar de los
Vientos, donde viven el aire y los vientos buenos y los malos; sigue la capa Ahuechtla, donde se
encuentra el roco; la tercera corresponde a Mixtla, Donde moran las Nubes y el Granizo; despus
viene Citlalpa, el Lugar de las Estrellas; contina la capa llamada Tekihuahtla, Donde se encuentran
las Autoridades, los Tlamocuitlalhuianeh; sigue la capa denominada Teopanco, donde moran los
santos catlicos y las deidades prehispnicas como Ompacatotiotzih, Chicomaxchitl,
Macuilixchitl, Tonatih, Meetztli, y Tlacoteclotl. Finalmente, se llega al lmite del Cielo donde hay
una valla: la Nepancailhuicac. Este ltimo sitio es oscuro y sirve de tiradero a los dioses. En la parte
superior de la Nepancailhuicac viven los colibres que acompaan al Sol durante el medioda.
Por su parte, el Mictlah, el Inframundo est formada por cinco capas. Da inicio la Tlaketzaltla, Lugar
de Horcones, donde se encuentran los cargadores de la Tierra ya mencionados; en la siguiente capa
viven el Monstruo de la Tierra y una tortuga donde estn parados los cargadores; Tlalhuitzoctla, el
siguiente escaln, alberga a losTlalhitzocmeh, los gusanos; en seguida, se sita la Tzitzimitla donde
viven las tzitzimime y todos los fantasmas encargados de provocar sustos a los humanos. Sigua la
capa llamada Mihcapantli, donde habitan Mikistli, el dios de los muertos, y Tlacateclotl Tlahueliloc,
el Hombre Bho Enojado. As est conformado el universo de los nahuas.

Mito: Los primeros hombres mal

hechos
Haba una vez dos dioses que vivan en el silencio y la oscuridad. No existan la naturaleza, los
animales ni los hombres. Solamente un inmenso mar en reposo, donde acostumbraban pasear
Tepeu y Gucumatz. Vivan bajo plumas verdes y azules en el Cielo, junto a Corazn del Cielo,
Huracn, El de una sola Pierna. Un da en que estaban platicando decidieron que se haca necesario
dar vida al hombre y a la naturaleza. Huracn acept y as lo dispuso, Huracn que es tres en uno:
Caculh-Huracn, Chipi-Caculh y Rax-Caculh. Y bajo el conjuro de las palabras de Tepeu y
Gucumatz, el mar se retir, surgi la Tierra: las montaas, los valles. Luego, aparecieron las
corrientes de agua, los arroyos. Una vez creada la Tierra, los dioses agradecieron a Corazn del
Cielo y a Corazn de la Tierra. A continuacin, aparecieron los animales del monte, los espritus del
bosque, de la montaa y de los bejucos, los pjaros, los venados, los tigres, las serpientes; a todos
ellos les asignaron un lugar en la Tierra donde deberan vivir por siempre, y a cada uno les dieron
habla a la manera de cada especie, para que alabaran a Corazn del Cielo y a Corazn de la Tierra.
Pero los animales no hablaban como de los hombres, y por lo tanto no podan decir los nombres de
los dioses, ni rezar ni venerarlos como era debido. De tal manera que la pareja creadora decidi
que deban dar vida a otros seres que fueran obedientes y pudieran adorarlos. Pero como los dioses
eran buenos decidieron darles a los animales otra oportunidad para que hablaran, pronunciaran sus
nombres y los venerasen. Pero fue intil, los animales siguieron sin hablar y solo emitan los sonidos
propios de su especie: graznaban, croaban, gruan, piaban. Ante tal incapacidad, los dioses dijeron
a los animales que su destino sera ser cazados y comidos.
Cuando ya estaban cerca el amanecer y la aurora, los dioses pensaron que era el momento de
crear unos seres que los sustentaran, los alimentaran, los alabaran y los veneraran. Entonces
tomaron barro de la tierra y formaron la carne de los hombres; pero estaba tan blanda que la
cabeza se les iba de un lado para otro y, adems, la vista la tenan nublada. Estos hombres podan
hablar, pero no tenan razonamiento. Con el agua se desbarataron. Los dioses fueron a ver a los
adivinos Ixpiyacoc e Ixmucan (por otros nombres Hunahp-Vuch y Hunahp-Uti): la Abuela del
Da, el Abuelo del Alba. En seguida, los dos dioses viejos echaron sus granos de maz y de tzit para
adivinar lo que se deba hacer para lograr crear a los seres destinados a venerar a los dioses.
Despus de llevar a cabo la ceremonia adivinatoria, los Abuelos dijeron que los hombres se
deberan formarse de madera. Los dioses se pusieron manos a la obra y labraron muecos de
madera que eran la imagen de los hombres de la tierra y que contaban con la capacidad de hablar.
Los muecos se aparearon y tuvieron hijos; pero tenan un defecto: carecan de alma, no tenan
entendimiento, caminaban a gatas, y no se acordaban de Corazn de Cielo al que, por supuesto, no
veneraban. Carecan de sangre, sus manos y pies eran inconsistentes, su carne estaba amarilla, su
cara enjuta.
Ante tal horror, los dioses destruyeron a estos primeros hombres mal hechos, Corazn del Cielo
envi un terrible diluvio que dio fin a su existencia.
Tepeu y Gucumatz hicieron un nuevo hombre con tzit, y a la mujer le hicieron su carne con
espadaa; pero no hablaban ni pensaban, por lo cual una resina lleg del Cielo, Xecotcovach les
vaci los ojos, Camalotz les cort la cabeza, Cotzbalam los devor, el Tucumbalam les rompi los
huesos y los nervios, y los moli, por no haber sabido venerar a Corazn de Cielo, a Huracn. En
ese momento, una lluvia negra cay en la Tierra. Tambin llegaron los animales y los maltrataron y

reclamaron a los hombres el mal trato que sufrieron y el servirles de alimentos, y llegaron los
enseres domsticos y les rompieron las caras a los hombres por haberlos atormentado con el uso
diario.
De esos hombres quedaron sus descendientes: los monos. Es por tal acontecer que los monos se
parecen tanto a los hombres.