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El gobierno imperial era de tipo monrquico teocrtico y la mxima autoridad era el Sapa
Inca, aconsejado por el consejo imperial. El gobierno de cada suyo(regin administrativa)
estaba a cargo de un Suyuyuc Apu, que actuaba como virrey.
El Inca[editar]
Artculo principal: Inca
A estos gobernantes, a los que se atribua un origen divino, se les suele asociar los ttulos
de seor inca y sapa inca: "divino inca" y "nico inca", respectivamente.
La "Capac cuna" era la lista oficial de gobernantes de la civilizacin incaica. Se especula
que existieron ms gobernantes de los que sta acepta y que varios fueron borrados de la
historia oficial del imperio por distintos motivos. En total, fueron trece los soberanos
incaicos.
Consejo imperial[editar]
El mximo organismo dedicado a la asesora del soberano incaico. Integrado por ocho
personas:
El prncipe heredero (auqui). La tradicin del auqui fue instaurada por Pachactec
Inca Yupanqui y Tpac Yupanqui fue el primer auqui.
Un amauta (hamawt'a).
Estandarte[editar]
Segn algunas crnicas16 17 18 19 20 21 22 habra existido una ensea o estandarte (unancha)
imperial incaica, lo cual ha dado pie a que se sostenga que hubo una suerte de bandera
del imperio incaico. Sin embargo, tal interpretacin es incorrecta, por cuanto el estandarte
no representaba al estado incaico sino al soberano, quien pintaba en ste sus armas y
divisas personales. En todo caso, se conoce que esta ensea era utilizada por las huestes
incaicas junto al soberano.23
El guion o estandarte real era una banderilla cuadrada y pequea, de diez o doce palmos de ruedo,
hecha de lienzo de algodn o de lana, iba puesta en el remate de una asta larga, tendida y tiesa, sin
que ondease al aire, y en ella pintaba cada rey sus armas y divisas, porque cada uno las escoga
diferentes, aunque los generales de los Incas eran el arco celeste y dos culebras tendidas a lo largo
paralelas con la borda que le serva de corona, a las cuales sola aadir por divisa y blasn cada rey
las que le pareca, como un len, un guila y otras figuras. Tena por borla el dicho estandarte
ciertas plumas coloradas y largas puestas a trechos
Bernab Cobo, Historia del Nuevo Mundo (1609)
vida, los incas no tuvieron esa bandera. Esa bandera no existi, ningn cronista hace
referencia a ella.24
Otras investigaciones sealan incluso que esta bandera fue creada recin en 1973 para
conmemorar el aniversario de una emisora radial de la ciudad del Cuzco llamada Radio
Tahuantinsuyo, y que de all se habra extendido su uso hasta que la Municipalidad
Provincial del Cuzco la adopt oficialmente como emblema de la ciudad en 1978. 25 En esta
misma lnea se pronuncia el propio Congreso de la Repblica del Per, cuando seala que
los orgenes de esta falsa bandera del imperio incaico se remontan recin a las primera
dcadas del siglo XX cuando algunos autores, especialmente indigenistas, la mencionan y
describen como supuesto emblema del imperio de los incas. Al haberla asumido Radio
Tahuantinsuyo como emblema de la radioemisora, la confusin se extendi y el error se
difundi masivamente.26
El uso oficial de la mal llamada bandera del Tahuantinsuyo es indebido y equvoco. En el mundo prehispnico andino no se vivi el concepto de bandera, que no corresponde a su contexto histrico.
Academia Nacional de la Historia del Per.26
Organizacin social[editar]
El ayllu[editar]
Artculo principal: Ayllu
La palabra ayllu de origen quechua y aimara significa entre otras cosas: comunidad,
linaje, genealoga, casta, gnero, parentesco. Puede definirse como el conjunto
de descendientes de un antepasado comn, real o supuesto que trabajan la tierra en forma
colectiva y con un espritu solidario.
El ayllu fue la base y el ncleo de la organizacin social del imperio. Los ayllus crean
que descendan de un antepasado comn, por lo cual los unan lazos de parentesco. Este
antepasado poda ser mtico o real; y en todos los casos, los ayllus, conservaban un
mallqui (momia) al cual rendan culto y por medio del cual daban sentido a sus
relaciones.27 Adems del mallqui, los miembros de un ayllu tenan divinidades tutelares
comunes y tributaban a la tierra de forma comn.27
Un ayllu posea ganado, tierras y agua al que todos sus miembros tenan derecho siempre
y cuando cumplieran obligaciones establecidas entre los miembros. Cada ayllu manejaba
el tamao de sus tupus (unidad de medida de la tierra), cada tupu entregado deba
ser trabajado para no perder el derecho sobre la tierra. En la actividad agrcola los
miembros del ayllu se ayudaban mutuamente; el hecho de pertenecer al ayllu les daba
derecho a recibir ayuda en el caso que su propia familia nuclear no fuera suficiente; esta
ayuda generalmente se daba en tiempo de cosecha, siembra o en la construccin de las
viviendas de los recin casados; en estos casos entraba en juego el principio de
reciprocidad que obligaba a devolver la ayuda prestada.27
En el caso del curaca (jefe del ayllu), poda pedir ayuda para pastar su ganado o
trabajar la tierra. ste estaba obligado a brindar comida y chicha a los que lo ayudasen
pero no estaba obligado a devolver la ayuda, por lo cual exista una reciprocidad
asimtrica con ste.27
En el caso de las tierras comunales, todos los miembros del ayllu la trabajaban
organizados por el curaca y el llacta camayoc. La produccin de las tierras comunales
era almacenada y redistribuida entre los miembros del ayllu que lo necesitasen. 27
Al trabajo colectivo para la construccin y mantenimiento de canales, depsitos o andenes,
se le denomin minka y era organizado por el curaca, quien adems asignaba las tareas
que deban cumplir los miembros del ayllu.27
Los ancianos, viudas, hurfanos e invlidos, tambin estaban obligados al trabajo colectivo
pero reciban ayuda para el trabajo de sus tupus. Por lo general los ancianos e invlidos
realizaban tareas de supervisin. Poma seala que las aguas de riego eran distribuidas
por los ancianos.27
Los ayllus no slo posean tierras en un territorio compacto; la necesidad de hacer
autosuficiente a un ayllu lo obligaba a abarcar otros pisos ecolgicos, esto dio origen a una
territorialidad discontinua que no fue homognea ni diferenciada. Los ayllus con poblacin
numerosa podan acceder a tierras distantes y a mayor variedad de productos. 27
John Murra seala que un buen ejemplo de esto fueron los reinos aimaras, tanto Collas,
Lupacas y Pacajes lograron controlar territorios discontinuos en la costa a manera de
enclaves. En lugares con distancias considerables se construyeron viviendas que
albergaban a los miembros del ayllu, los miembros del ayllu se turnaban para trabajar
estas tierras alejadas.27
Si bien en las zonas de altura del imperio incaico la caracterstica general de los ayllus fue
agrcola, existieron ayllus agrcolas y ganaderos a la vez y otros que slo eran ganaderos.
Los ayllus eminentemente ganaderos se ubicaban en Chinchaycocha y el Collao; estos
ayllus se dedicaban a la crianza de llamas y alpacas de las cuales se obtena fibra; carne
fresca o carne seca a la que se le denominaba charqui; pellejos para la elaboracin de
ojotas, correas, bolsas y sogas; huesos para fabricar agujas, instrumentos musicales u
otros; y taquia (excremento) para combustible. En la costa, los ayllus tenan poblaciones
especializadas en agricultura, intercambio, pesca y artesana.27
La dualidad[editar]
El principio bsico organizativo de la sociedad incaica fue la dualidad, esta dualidad se
basaba en relaciones de parentesco. Los ayllus comprendan dos parcialidades que
podan ser hanan o urin, alaasa o massaa, uma o urco, allauca o ichoc; segn
Franklin Pease estas palabras se entendan como alto o bajo, derecha o izquierda,
masculino o femenino, dentro o fuera, cerca o lejos y delante o detrs. 27
Los cronistas espaoles describieron a los curacas en parejas pero sin especificar la
dualidad debido a que esta forma de organizacin era desconocida enEuropa. En 1593 se
describieron curacazgos divididos en dos mitades, en los cuales cada mitad tena un
curaca al frente; esta situacin se describi de los curacazgos de Acar, Lima y los
curacazgos Lupacas del Collao y Tarata.27
Tambin existieron curacazgos en donde gobernaban mujeres con su segunda persona,
estos datos provenan de los curacazgos de Coln. En el Cuzcosuceda lo mismo,
basando su organizacin en el principio de dualidad.27
Los europeos documentaron dinastas cuzqueas: Hanan Cuzco y Urin Cuzco,
describindolas como dinastas sucesivas en las que se divida el Cuzco; los espaoles
fueron incapaces de identificar el gobierno dual por lo cual colocaron una dinasta como
antecedente de la otra.27 En otras regiones del imperio se prefera otras denominaciones
para las partes de la dualidad; las regiones aymaras prefirieron alaasa - masaaa, otros
grupos cercanos al lago Titicacaprefirieron uma - urco indicando lejana o cercana a
fuentes de agua (lago o ros); al norte del territorio se prefera allauca - ichoc (izquierdaderecha).27
Las funciones que cumplan cada parte son poco claras. Las crnicas no describen las
funciones especficas que cumplan los jefes tnicos de cada mitad. Lo que s se describe
es que uno de los jefes estaba subordinado al otro; Rostworowski describe que en el caso
del Cuzco la mitad de arriba era ms importante pero en el caso de Ica la mitad de abajo lo
fue.27
Pease seala que ambas mitades se integraban por la reciprocidad. En el Cuzco, hanan
y urin eran opuestos y a su vez complementarios como las manos humanas
(yanantin). Aun as, es difcil deducir cuales eran las funciones de cada parte, lo nico
que queda claro es que ambas partes se complementaban y existan obligaciones
recprocas entre ambas.27
Clases sociales
Repre
Inca
Realeza
Nobleza de Privilegio
Mitmaqkuna: Grupos
costumbres.
Yanaconas: Servidor
Pinas: Prisioneros de
Hurin Cuzco
Panaca
Chima panaca
Ma
Raura panaca
Sin
Awayni panaca
Llo
Ma
Hanan Cuzco
Panaca
Wikak'iraw panaca
Inca R
Awkaylli panaca
Yhua
Suqsu panaca
Viraco
Hatun ayllu
Pacha
Cpac ayllu
Tpac
Tumipampa panaca
Huayn
Hatun runa[editar]
Eran el grueso de la poblacin que iniciaba su servicio al estado con la mayora de edad,
de ah su significado hombre mayor. Eran la poblacin comn del imperio incaico que
estaban dedicados a las actividades de ganadera, agricultura, pesca y artesana; eran la
fuerza de trabajo. Se poda disponer de ellos para servir en el ejrcito y trabajar las tierras
del estado, tambin podan ser nombrados mitmaqkuna o yana.27
Hasta antes de casarse, los padres eran los que designaban el trabajo a sus hijos.
Posterior al matrimonio el hombre adquira responsabilidades con el estado. A partir del
matrimonio los hatun runa deban prestaciones al estado para toda su vida. Pero antes
de eso los nios iban teniendo obligaciones menores que iban incrementando en
responsabilidad con la edad. Existieron adolescentes a los cuales se les encargaba la
tarea del acarreo de cargas para el estado y el ejrcito; a los adultos mayores se les
encargaban tareas auxiliares en las que se requera mayor criterio.27
Segn crnicas de Pedro Pizarro, los jorobados habran sido utilizados como bufones de la
corte y las mujeres acompaaban a sus hombres en la prestacin de servicios, tanto para
la guerra como para las labores agrcolas.27
Los Mitmaqkuna[editar]
Fueron pobladores que eran trasladados a otras regiones junto con sus familias y bajo el
mando de su jefe tnico, estas poblaciones permanecan en territorios alejados por un
tiempo determinado cumpliendo tareas asignadas por el estado o por sus mismos jefes.
Estos grupos no perdan sus derechos comunales, adems mantenan lazos de
reciprocidad y parentesco. Segn las crnicas, los mitmaqkuna mantenan sus vestidos
y tocados utilizados en sus pueblos de origen, adems se trasladaban llevando consigo
sus bienes.27
La institucionalidad de los mitmaq existi antes de la expansin incaica, y surgi de la
necesidad de los pueblos andinos de acceder a otros pisos ecolgicos y explotar recursos
diversos que complementaran su alimentacin. Durante la poca de mayor expansin del
imperio hubo transformaciones en la institucionalidad de los mitmaq, puesto que los
movimientos migratorios se hicieron a distancias ms largas y masivas, impidiendo que el
grupo de mitmaqkuna contine en contacto con su ncleo de origen. 27
Se trataba de poblaciones trasplantadas con el objetivo de producir bienes que luego
seran redistribuidos. En algunos casos la poblacin era trasladada como muestra de
confianza y en otros como castigo; la diferencia radicaba en las condiciones de vida de
unos y otros (castigados y premiados). Cieza de Len afirma que existieron miembros de
la lite cuzquea que fueron trasladados con sus familias para ensear el idioma y
tradiciones incaicas, estos eran elegidos como muestra de confianza y se les daba
chacras, casas, ddivas, objetos de lujo, honores e incluso mujeres en seal de
recompensa por tener que viajar lejos del Cuzco. 27
Yanakunas[editar]
Los yanakuna o simplemente yanas, son un grupo poblacional difcil de definir en tanto
que eran poblaciones extradas de su grupo tnico para labores especficas pero que en
algunos casos tuvieron funciones gubernamentales importantes llegando, en algunos
casos, a ser curacas y a tener inclusive acllas otorgadas por el inca. 27
Bsicamente los yanakuna fueron poblacin escogida por sus habilidades para prestar
un servicio especial, se documentan grupos yanakuna llevados desdeChan
Chan al Cuzco para sus servicios metalrgicos, as como grupos Caaris trasladados al
valle de Yucay para el cultivo del maz. En el caso de la produccin maicera de los caaris
de Yucay, sirvi para la alimentacin directa de las panacas cuzqueas. 27
La institucionalizacin de este grupo poblacional est documentado a travs de relatos
recogidos por los cronistas europeos. Segn algunos relatos los yanas fueron poblacin
que se rebel y a la que se le perdon su vida a cambio de servir perpetuamente al
soberano incaico, esta rebelin sucedi en Yanayaco; segn la leyenda, justo cuando iban
a ser ejecutados Mama Ocllo intercedi por ellos y pidi que estuvieran a su servicio.
Segn Rostworowski el Inca entregaba poblacin yana a la coya cuando al momento de
casarse.
La poblacin yana tambin era entregada por el Inca a otros curacas para servicios
especiales, en este caso hacan lo que ordenaba la persona a las que estaban a cargo.
Los yanas estaban repartidos en casi todo el imperio, se documentan yanas al cuidado
de las momias de los soberanos incaicos; asimismo el sol y las huacas tenan yanas a
su servicio (Cieza de Len describe a los yanas al cuidado de las huacas de
Huanacaure y Huarochir).
Los primero europeos identificaron a los yanas como poblaciones sin derechos,
comparndolos con la concepcin de esclavos que exista en la Europa de aquellos aos.
Sin embargo existe informacin que descarta esta posibilidad que fue publicada por J.
Murra; esta informacin seala que los yanas tenan derecho a recibir tierras para su
sustento. Investigaciones de W. Espinoza sealan que el estatus de yana era algo
comn antes del imperio y su nmero fue aumentando a medida que el territorio se
extenda.
Pinas[editar]
Algunos estudiosos los identifican como esclavos, y a pesar de no aparecer en las
crnicas se sabe de ellos pues estaban descritos en los diccionarios quechuas. Segn
investigaciones de Rostorowsky, estos diccionarios se menciona que los pinakuna
fueron prisioneros de guerra y ocupaban un nivel inferior en la escala incaica. Segn W.
Espinoza, seala que la institucionalizacin de los piakuna es tarda y quien la
institucionaliz fue Huayna Capac; a partir de este periodo todo aquel prisionero de guerra
que no adminta su derrota pasaba a formar parte de los piakunas. As sucedi con
algunos grupos de pastos, carangues, cayambes, quitos, caaris y chachas. 27
La situacin de los piacunas fue extensiva para sus parejas e hijos, quedando como
propiedad del estado incaico, envindolos a trabajar en zonas de difcil acceso,
generalmente en cocales de la selva de montaa; existen evidencias de que el estado
tambin les proporcionaba tierras para su propia subsistencia. 27
Encargado
Puriq
1 fami
Pichqa kamayuq
5 fami
Chunka kamayuq
10 fam
50 fam
Pachaka kamayuq
100 fa
500 fa
Waranqa kamayuq
1.000
5.000
Hunu kamayuq
10.000