ETICA PROFESIONAL

UAG

Moises Abiel Narvaez Rodriguez

C-4010

La dama y el vagabundo
La Verstand y la Vernunft son dos funciones cognoscitivas, ya descritas anteriormente,
que
ejercen
con
respecto
al
valor.
La percepcin de un valor en forma conceptual es la que se logra por medio de
explicaciones tericas o descripciones ms o menos distantes del objeto valioso.
La percepcin de un valor en forma intuitiva es la que se logra por medio de una vivencia
en la cual se capta, se aprecia y se adopta ese valor como tal, dentro del mundo personal
del sujeto cognoscente.
As pues una persona que acta libremente puede sealar con claridad cul es el motivo
de su accin, que es precisamente el valor que lo movi a actuar. Los valores actan
como mviles o motivaciones internas de la conducta humana.
La
postura
que
niega
la
libertad
es
el
determinismo.
Un aspecto fundamental en la vida de una persona es su proceso de liberacin; que podr
aumentar o disminuir.
Existen una serie de valor que cada individuo posee, estas solo se lograran percibir en la
vida cotidiana. Tenemos pues que la los valores depende de la libertad, ciertamente, es
necesario la libertad y esta influye en la vida diaria, y no hace tomar decisiones concretas.
Tenemos pues que la libertad es algo que influye en la vida diaria.
Existe una libertad, de la cual no estamos hablando, es la que se obtiene en una fiesta, o
en vacaciones, donde simplemente se est rompiendo con las normas, mas no se tiene la
libertad conforme a valores.
La primera se puede denominar libertad de espontaneidad; no se trata de preocuparse de
las ataduras si no de las metas, eso es lo que vale en verdad, aunque ambas son
necesarias, una depende de la otra.
Parte de la subordinacin de la tica a la teologa natural viene implicada por
subordinacin a la metafsica. Si se puede negar esta subordinacin por la negacin de la
metafsica, y por ende, de la teologa natural, se conseguir una independencia de la
tica, como ocurre con el existencialismo. De esta forma se abre un campo de
perspectivas morales, con un carcter meramente formal.
La religin, es especial el cristianismo que es en la que nos basamos, marca su propia
marca hasta nuestros das en los mbitos ms variados del ser humano. La religin
cristiana, desde la concepcin del todo diferente de la religin griega y, sobretodo, desde
lo que puede ser una forma racional de entendimiento de la verdad religiosa que
representa la religin y as cmo ha pervivido hasta nuestros das.
La tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia
reflexin y su propia eleccin. La tica puede coincidir en su contenido con las normas
morales recibidas en su educacin, pero tambin puede la tica ofrecer una fuerte
diferencia en alguna de sus normas. Esta crea una serie de conflictos internos en la
mentalidad de una persona.
Remitindome a los dos autores mencionados anteriormente, San Agustn es, junto a
Toms de Aquino el ms grande pensador de la filosofa cristiana. Representa una

Moises Abiel Narvaez Rodriguez

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sntesis doctrinal de la filosofa griega en una propia versin llamada neoplatnica. Esta
sntesis se centra en la doctrina de la inteligencia como portadora de ideas, que da pie a
una
concepcin
innatista
del
conocimiento.
As, el conocimiento se obtendr a partir de la observacin de la verdad inmutable que
procede del dios mismo, sin cuya intervencin la verdad estara vedada al ser humano.
El primer nivel est en la moral, es decir, en las normas morales cuyo origen es externo y
tienen
una
accin
impositiva
en
la
mentalidad
del
sujeto.
El segundo nivel es la tica conceptual, es decir, el conjunto de normas que tienen un
origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral, recibida,
pero su caracterstica mayor en su carcter interno, personal, autnomo y fundamental.
El tercer nivel es el de la tica axiolgica que es el conjunto de normas originadas en una
persona a raz de su reflexin sobre los valores.
LOS ACTOS HUMANOS
El hecho moral es un dato que nos ofrece la historia; sobre ello no cabe discusin alguna.
La
Sociologa
se
encarga
de
estudiarlo,
describirlo
y
catalogarlo.
Unos actos poseen libertad y sern llamados actos humanos; otros carecen de libertad y
sern
llamados
actos
del
hombre.
Los primeros son ejecutados consciente y libremente; y los segundos carecen de ambas
cosas.
Los actos humanos, son los nicos que pueden juzgarse como buenos o malos desde el
punto de vista moral; los del hombre son amorales.