Curso: TEOLOGA MORAL FUNDAMENTAL

Participante: Otilio Ramn Herrera Ruiz

APORTE

Sesin: 09
Fecha: 14 / 10 / 2015

Tema: tica Cristiana y Ley Natural

1. la moral cristiana no puede seguir

expresndose con la mediacin de la ley
natural tal como sta ha sido entendida en la
etapa neoescolstica.
Ya que no podemos decir que la forma en que
Toms de Aquino comprendi la ley
natural se ha conservado ntegra a lo largo
del tiempo, tenemos que mirar los matices
que ha adquirido a travs de los siglos. Pero
tambin hay que comprender que la visin
del s. XIII no corresponde de ningn modo a
las exigencias y circunstancias del mundo hoy
Por eso el reto para la moral cristiana es un
giro tanto en su comprensin como en la
expresin de la ley natural.
2. proponemos cambiar el trmino ley
natural por el de normatividad humana o
antropolgica, que pertenece ms al orden
tico que al legalista.
Esta afirmacin busca estallar el espritu
legalista detrs de la moral cristiana de
nuestros das. La sustitucin invoca al mismo
principio de autonoma tenoma basado en la
capacidad natural del ser humano para
alcanzar un entendimiento que oriente su
ethos: llegar a una normatividad humana.
3. La categora de ley natural ha sufrido en la
moral cristiana una ontologizacin o
esencializacin. Las formulaciones ticas se
han encarnado en principios abstractos,
nicos, objetivados e inmutables.

Esto es muy criticable en un mundo que para

comprender al ser humano utiliza un enfoque
distinto, el de las ciencias antropolgicas, que
miran la realidad y la cultura-contexto, en vez
de buscar ser o esencia universal e
inmutable del hombre.
4. La naturaleza as entendida resulta una
naturaleza deshumanizada. En esta forma
de expresar la moral se pierde la expresin de
las contradicciones de lo real.
Sin esas contradicciones, que hallamos en
forma singular en cada uno de los seres
humanos. Cuando la moral asuma estas
contradicciones y construya a travs del
mtodo dialctico, sus aseveraciones sern
eficaces, transformadoras. Hoy no son
relevantes porque se alejan de la realidad.
5. El humanismo de libertad/responsabilidad
iniciado en el Concilio Vaticano II no podr
llegar a su pleno desarrollo a travs de los
estrechos cauces de la doctrina neoescolstica
de la ley natural.
Esta afirmacin resume la motivacin de las
afirmaciones de Vidal. Si no estuviramos
frente a otra realidad, a otra visin de la
Iglesia sobre s misma y el mundo, no sera
indispensable reformar nuestra moral. Una
nueva comprensin de la ley natural no
bastara, sino que parece indicar que este
modelo ha dado lo mejor de s, ya no
responde a nuestros tiempos y sus exigencias.