Historia de la Filosofa Antigua.

2015
Temarios

UNIDAD 3: La crisis del fundamento

1a parte: La sofstica
Introduccin. Caracterizacin general de la sofstica: sentido y atribucin del trmino sophists, actividades
pblicas y privadas, dimensin retrico-poltica de la enseanza sofstica y sus destinatarios,
enciclopedismo, retribucin econmica. El sofista como alter-ego del filsofo. Imposibilidad de ver en la
sofstica una escuela.
Protgoras. La doctrina del homo mensura. Sentidos atribuidos a los trminos principales de la sentencia:
hombre, medida y cosa. Sus posibles interpretaciones (individualista, sociolgica y genrica). La
presentacin platnica del homo mensura en el Teeteto y su combinacin con la primera definicin del
conocimiento como percepcin (epistme = asthesis). Relacin entre percepcin y parecer (phantasa).
Doble valor del verbo phanetai como (a)parecer. La imposibilidad de la falsedad. Las crticas platnicas: la
crtica del igualitarismo de las opiniones y la de la autorreutacin. Posibles interpretaciones. La apologa de
Protgoras: reemplazo de la krsis verdad-falsedad por la de lo mejor/ lo peor. La autoridad del sabio. Homomensura y legitimacin de la democracia: dimensiones polticas del pensamiento de Protgoras. El mito de
Prometeo en el Protgoras de Platn. Posibles interpretaciones. La insuficiencia del modelo tecnolgico para
explicar el origen de la plis. Posibles aristas contractualistas del modelo propuesto: la plis como artefacto y
la apariencia de justicia como condicin de politicidad.
Gorgias. (i) Ser, pensamiento y lenguaje en el tratado Sobre el no ser o sobre la naturaleza. La afrenta a
Parmnides. Estructura de la argumentacin: enunciacin y posible sentido de las tres tesis gorgianas. La
argumentacin por el absurdo. 1) Nada es. Estructura de la argumentacin para probar la imposibilidad de
lo que no es, lo que es y lo que es y lo que no es a la vez. Si lo que no es es: argumentos de la imposibilidad
de la combinacin y de la inversin entre ser y no ser. Si lo que es es: argumentos en contra de los pares
generado/eterno y uno/mltiple. Si es lo que es y lo que no es a la vez: argumentos de la identificacin en
el no ser y de la imposibilidad de la identidad por ser diferentes. 2) Si algo es, no puede aprehenderse. La
ruptura entre ser y lgos. Argumentos en favor de la tesis de que lo pensado no es: la posibilidad de pensar
hechos falsos y cosas inexistentes. El contraargumento: la posibilidad de un objeto propio del pensamiento.
3) Si algo puede aprehenderse, no puede ser comunicado. Los tres argumentos: (i) heterogeneidad de ser y
lgos. (ii) Explicacin del origen del lenguaje a partir de la sensacin. (iii) La cosificacin del lgos.
Incomunicabilidad del mundo exterior y orfandad del lgos. Persuasin y logologa: la soberana del lgos en
el Encomio de Helena.

2a parte: Scrates
El problema del Scrates histrico. Fuentes para su reconstruccin: Platn, Jenofonte y Aristfanes.
Aristfanes: Scrates como sofista. Los dilogos socrticos de Platn y la construccin del enfrentamiento
entre el sofista y el filsofo. El problema de la virtud (aret) y el abandono de la pregunta cosmolgica y
fsica. El mtodo socrtico y el problema de la apora. Consistencia del discurso y contradicciones. La
concepcin intelectualista de la accin humana.
Bibliografa primaria de lectura obligatoria:

Fragmentos y testimonios ledos en clase

Bibliografa secundaria de lectura obligatoria:
BOSTOCK, D., La discusin con Protgoras en el Teeteto de Platn, en Lecturas sobre sofstica I, Buenos Aires, OPFyL,
2002, pp. 31-56.

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Temarios
BRISSON, L., Los sofistas, en CANTO-SPERBER, M., Filosofa griega, Filosofa griega: de Tales a Aristteles. 1, Buenos
Aires: Editorial Docencia, 2000, pp. 107-137.
KERFERD, G. (1981), El relativismo sofstico, Lecturas sobre sofstica I, Buenos Aires, OPFyL, 2002, pp. 5-30.
MRSICO, C. (2005): Argumentar por caminos extremos: I) La imposibilidad de pensar lo que es. Gorgias y la instauracin
del criterio de verdad como coherencia de enunciados, en CASTELLO, L.M.M; MARSICO, C. (eds.), Cmo decir lo
real? El lenguaje como problema entre los griegos, Buenos Aires, GEA, pp. 87-108.
SPANGENBERG, P., Notas a la versin de Sexto Emprico del tratado Sobre el no ser en GORGIAS, Sobre el no ser, Buenos
Aires, Ediciones Winograd, 2011, pp. 128-141.
VLASTOS, G., "Scrates", en CANTO-SPERBER, M., Filosofa griega: de Tales a Aristteles. 1, Buenos Aires: Editorial
Docencia, 2000, pp. 141-160.
PENNER, T. "Scrates y los dilogos tempranos", en KRAUT, R. (ed.), The Cambridge Companion to Plato, Cambridge,
Cambridge University Press, pp. 121-69. [Traduccin de Juan Manuel Vivas y Pablo Rojas Olmedo]
Bibliografa secundaria de lectura optativa:
HEGEL, G. W. F., Los sofistas, en Lecciones sobre la historia de la filosofa, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, vol. II,
pp. 8-28.
MARCOS, G. E., Se auto-refuta el relativista Protgoras? Ensayo de reconstruccin de Teeteto 171a-c, Revista
Latinoamericana de Filosofa 25.2 (1999), pp. 295-317.

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UNIDAD 4: La reinstauracin metafsica del fundamento

1a parte: Platn
Fedn: Contexto biogrfico del dilogo: el primer viaje a Sicilia y el contacto con los pitagricos. Estructura
de la obra. Cuerpo y alma. El cuerpo como obstculo para el conocimiento; ascesis y filosofa. El alma como
entidad inmaterial. La matriz teleolgica de la pregunta por el alma. Inmortalidad del alma: cuatro
argumentos. [70a-72e: argumento de los contrarios; 72e-78b: reminiscencia; 78b-84b: afinidad; 102b-107b: el
alma como principio de vida (y mutua exclusin de contrarios)]. El alma como sede de la identidad personal.
El papel gnoseolgico de la doctrina de la reminiscencia. El papel tico de la doctrina de las reencarnaciones.
El lugar del mythos en el dilogo [107c-115a]. Tres perspectivas articulantes del dilogo: psicologa (cul es
la naturaleza del alma?), gnoseologa (como podemos conocer las ideas?) y antropologa (qu es lo que me
define en forma esencial?).
Repblica: estructura de la obra. Los libros centrales: el fundamento metafsico del estado ideal. Las
alegoras del sol, la lnea y la caverna. La analoga del Bien y el sol. Trminos de la analoga: el bien/el sol, el
intelecto/el ojo, lo inteligible/lo visible, la inteleccin/la visin. La trascendencia del Bien. El Bien como
fundamento ontolgico y gnoseolgico de lo inteligible. La lnea dividida. Gradualidad ontolgica y
gnoseolgica. Tipos de ser: lo visible y lo inteligible. Tipos de saber: opinin (dxa) y conocimiento
(epistme). Tipos de saber de lo visible: conjetura (eikasa) y creencia (pstis). Tipos de saber de lo inteligible:
el pensamiento discursivo (dinoia) y la inteligencia (nesis). El objetivo del filsofo/dialctico: la captacin
del principio no hipottico. Dialctica descendente y cancelacin de hiptesis. La caverna como alegora
de la condicin humana. La dimensin pedaggico-poltica. La situacin de falta de educacin (apaideusa).
El distanciamiento de lo realmente existente. Ascenso y descenso. El tpico de la obligacin. Sombras de lo
justo y Justicia en s. El Bien como fuente de la verdad y del conocimiento, y como principio metapoltico.
Parmnides: Divisiones internas del dilogo. La teora de la ideas (qu tipo de entidades son las Ideas o
Formas?). Variantes del postulado de la separacin. El principio de la auto-predicacin. El principio de la
Unicidad de las Ideas. Las Ideas como paradigmas. Dificultades y objeciones de Parmnides a la teora de las
ideas: la pregunta por el rango/alcance de las Formas [130b1-e4]; el todo y la parte [130e4-131e7]; el
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Temarios
problema de la regresin [132a1b2-133a7]; el problema de la separacin [133a11-134e8]. El argumento del
Tercer Hombre: dos versiones o dos argumentos independientes [132a1b2 y 132c12-133a7]? Defensa por
parte de Parmnides de la necesidad de la Teora de las Ideas y necesidad de ejercitacin. El entrenamiento
delineado por Parmnides. El lugar del dilogo en el desarrollo de la teora platnica. Posibles salidas a los
problemas planteados por Parmnides: abandono del principio de la auto-predicacin; abandono del
principio de la Unicidad. El abandono del principio de la Unicidad y el vnculo con el mtodo de la divisin de
Sofista.
Bibliografa primaria de lectura obligatoria:
PLATN, Fedn
PLATN, Repblica: libros VI y VII.
PLATN, Parmnides.
Bibliografa secundaria de lectura obligatoria:
GUTHRIE, W. K. C., Historia de la filosofa griega, Madrid, Gredos, 1990, vol. IV.
BOSTOCK, D., El Fedn de Platn, Oxford: Oxford University Press, 1986. [Introduccin y apndice. Traduccin de Pedro
Kbila].
GRGEMANNS, H., Platn: una Introduccin, Santiago: Instituto de Estudios de la Sociedad, 2010. [Caps. I-V]

2a parte: Aristteles
tica Nicomquea: El problema epistemolgico: los grados de certeza. El concepto de endoxa. La pregunta
por la definicin de la eudaimonia y la jerarqua de los modos de vida [EN I.5 ; Pol. VII.2-3]. El fin ltimo como
auto-suficiente y completo/perfecto. La matriz teleolgica de la tica: la bsqueda de la diferencia especfica
y establecimiento del telos. Las partes del alma como fundamento de la distincin entre virtudes ticas y
dianoticas. El concepto de carcter (ethos) y los procesos de habituacin. La teora del justo medio. El
papel de la educacin y del estado en el acceso a la eudaimonia. Acciones voluntarias como objeto de
alabanza y censura. Las virtudes intelectuales: la phronesis como condicin de las virtudes ticas perfectas.
Poltica: La especificidad disciplinar de la tica y la poltica. El hombre como animal poltico y el naturalismo
poltico. El problema de la esclavitud. La definicin de la ciudadana. La politeia como causa formal de la
polis. La eudaimonia como causa final. Las distintas formas de gobierno. La politeia ideal.
Bibliografa primaria de lectura obligatoria:
ARISTTELES, tica Nicomquea: libros I, II, VI y X.
ARISTTELES, Poltica: libros I y III.
Bibliografa secundaria de lectura obligatoria:
VIGO, A.G., Aristteles: una introduccin, Santiago: Instituto de Estudios de la Sociedad, 2007. [Cap. VI]
GMEZ-LOBO, A., Exposicin breve de la tica aristotlica, Estudios Pblicos 71 (1998): 297319.

Metafsica. Grados del saber en Metafsica I 1. El saber como tlos. El enfoque teleolgico. Naturaleza y fin.
Sensacin, experiencia, tchne y epistme. Contraste entre el grado de la experiencia como conocimiento de
lo particular y el de la tchne y epistme como conocimiento de lo universal y de las causas.
Mtodo diaporemtico. Momentos del mtodo diaporemtico en Metafsica III 1. Sentidos de apora, diapora
y eupora.
Caracterizaciones de la filosofa primera y significaciones de ser. I) La filosofa primera como ciencia de las
causas primeras y de los principios (aitiologa). Aita y arch. Los cuatro significados de causa. El sabio y
la sabidura. Relacin entre sabidura y teologa. Dios como aita y arch. II) La filosofa primera como
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ontologa o ciencia de lo que es en cuanto es (t n h n). El problema de su unidad en Metafsica IV 1 y
2. La ontologa desde la perspectiva causal. Contraposicin entre la ciencia universal buscada y las ciencias
particulares. El problema de la polisemia de lo que es. El ser no es un gnero. La ousa como unidad
referencial de los sentidos de ser y categora primera. Homonimia casual y homonimia en relacin con algo
nico (prs hn). Significaciones de ser. Los distintos significados de ser en Metafsica V 7. Ser por s (kath
aut) y ser por accidente (kat symbebeks). Categoras y significados por s del ser: posibles
interpretaciones. Distincin entre categora y accidente. La ousa como significado focal de ser y categora
primera. Las categoras y su referencia a la ousa. Ser como verdadero y no ser como falso. Verdad y falsedad
en el pensamiento y en el enunciado. Unin y divisin. Verdad como concordancia del pensamiento con las
cosas. Ser en potencia y ser en acto. Prioridad del acto. III) La filosofa primera como ciencia unitaria de la
ousa sensible (ousiologa). Reduccin de la pregunta por lo que es a la pregunta por la ousa (algo uno y
comn). La discusin de la ousa sensible en Met. VII, 1-3. Los mltiples significados de ser: su significado
primario (qu-es) y los significados no sustanciales. Triple prioridad de la ousa. Relevancia de la pregunta
por la ousa. Posibles candidatos a la sustancialidad: el sujeto, la esencia, el universal y el gnero. El sujeto o
sustrato (hypokemenon) como condicin insuficiente para determinar la ousa. Examen de los ttulos para la
sustancialidad de la materia, la forma y el compuesto. Ousa primera como forma. Notas de la ousa: ser
separado (choristn) y determinado (tode ti). Otras notas distintivas de la ousa segn Met. VII, 16-17: seren
acto, ser una unidad intrnseca. Rechazo de la doctrina platnica que hace ousa al universal. IV) La filosofa
primera como teologa o ciencia de la ousa primera, inmaterial e inmvil. El problema de la existencia de
ousai suprasensibles. La teologa desde la perspectiva causal. Lo divino como principio primero y
supremo. Apora fundamental de la filosofa primera (ontologa o teologa). Universal por ser primera.
Interpretaciones unitaristas y dualistas de la Metafsica.
Bibliografa secundaria de lectura obligatoria:
AUBENQUE, P., Sobre la nocin aristotlica de apora, en Lecturas sobre Platn y Aristteles, Buenos Aires: OPFyL, 2000,
vol. I, pp. 89-101.
FREDE, M., Sustancia en Aristteles, Metafsica, trad. indita de Substance in Aristotles Metaphysics, en Essays in
Ancient Philosophy, Minneapolis: University of Minnesota Press, 1987, pp. 7280.
GMEZ-LOBO, A., Exposicin breve de la metafsica aristotlica, Estudios Pblicos 62 (1996): 309-327.
REALE, G. (1999), Gua de lectura de la Metafsica de Aristteles, Barcelona: Herder, pp. 137- 141.
VIGO, A., Aristteles. Una introduccin. Santiago de Chile: IES, 2006 [Cap. V].