Tiempo, represin, drogas, felicidad, genios y amor?

Libertad
En los ltimos siglos nos hemos convertido en expertos en acortar los procesos, en acelerar
el paso del tiempo, en tomar autopistas directas hacia el futuro. Nos empeamos en avanzar
a saltos desproporcionados, en progresiones geomtricas, hacia una realidad abstracta; y
solo nos ensean a mirar hacia adelante y Correr! Correr! Correr! cada vez ms rpido,
sin desviarnos del camino, El progreso! Nos dicen; El futuro en cambio tiene que ser aqu
y ahora; El tiempo es oro! y no hay tiempo para nada, y si pestaeas ahora, seguro que te
ests perdiendo algo, porque en cuestin de 10 aos podemos cambiar el planeta,
transformamos todo, llenamos pginas de historia en tiempo record; hemos duplicado
nuestra esperanza de vida en los ltimos cuatro siglos, pero de que nos sirve, si somos
esclavos del tiempo? Qu el tiempo es oro? pero Agg! Existen cosas ms importantes que
el oro. Oro! Oro! Oro! a eso nos hemos reducido, y quin fue el artfice de todo esto?
El capitalismo? mmm! No entiendo Cmo funciona el capitalismo?Qu es lo que
genera este sistema? Cules son sus sntomas?
Ganancia es el concepto ms importante para comprender como funciona el capitalismo;
ganancia es

la utilidad que obtiene el actor (el capital)

de un proceso econmico,

comercial o productivo, esta puede calcularse como los ingresos totales (obtenidos por las
ventas, los intereses de inversiones, etc.) menos los costos totales (gastos de produccin,
fuerza de trabajo, impuestos). Entonces, para obtener una ganancia, en un sistema de
libre mercado, economa de mercado o ms conocido como un sistema capitalista, la fuerza
de trabajado (sea el trabajo que desempea cada trabajador) es un elemento de costos, que
genera menores ganancias a los dueos del capital. Qu sntomas genera el capitalismo en
una sociedad que lo implementa? Desigualdad, instrumentalizacin de los trabajadores,
esclavizacin del tiempo; porque a final de cuentas qu tiene el trabajador y qu le interesa
(y le sirve) a los capitales, son sus horas de trabajo su tiempo! , es tiempo a cambio de oro,
dinero, letras de cambio, etc, est cambia de nombre segn la poca histrica y la nacin,
pero es lo mismo tiempo a cambio de dinero.

En el poema Amrica Allen Ginsberg, se refiere a la instrumentalizacin que siente por

parte del sistema capitalista norteamericano Amrica te lo he dado todo y ahora no soy
nada. Amrica dos dlares y veintisiete centavos 17 de enero de 1956; a medida que
avanza el poema ,Allen Ginsberg captura ( como

G.M.B Akas) cada uno de los

sentimientos que experimenta , claro en lrica; es con versos que Ginsberg, despoja de toda
vestimenta al capitalismo, y lo deja desnudo ante el lector. Amrica, esta tierra prometida,
esta tierra elegida por el mismo Dios, y todos los santos en orden alfabtico, tiene sus
bibliotecas llenas de lgrimas, as lo presenta Ginsberg, tiene llenas sus pginas de guerras,
tiene sus pginas llenas de muertes inocentes, tiene las manos radiactivas con plutonio;
Esta tierra prometida, esta nacin empapada de libertad, con un mar de oportunidades, es la
misma que abusa del ius puniendi (facultad sancionadora del Estado hacia los ciudadanos) ,
amplia ms all de la hiprbole a la ultima ratio del derecho penal (uso del derecho penal
como ltima instancia de sancin a una conducta reprochable); Ginsberg lo seala en los
siguientes trminos No he ledo los diarios en meses, todos los das alguien va a juicio
por asesinato , claro est que desde que Ginsberg hasta hoy la situacin no ha cambiado
mucho, aun se utiliza de forma arbitraria y desmedida al derecho penal, ejemplos sobran
para ilustrar tal exacerbacin de las facultades sancionadoras del Estado, ante conductas
reprochables. Pero Ginsberg no solo limita en lo anterior Amrica, sino que extendi
su lirica a la neutralizacin de Estados Unidos a Rusia, cuando est ltimo paso a ser un
Estado comunista ,Amrica aun no te he contado lo que le hiciste al To Marx cuando
vino de Rusia, tomando como un smbolo de lo reprochable el comunismo,
estigmatizando el concepto del marxismo, y claro Allen Ginsberg ello lo pinta con stira y
comedia, al usar un icono emblemtico del progresismo norteamericano, el to Sam ,
como equivalente a el to Marx, clara alusin a Karl Heinrich Marx, el hombre emblema
del comunismo; y como si no fuera poco, Allen Ginsberg no detiene su tirn de orejas a
Amrica solo al hacer mofa del to Sam, sino que con un tono burln y sarcstico,
arremete con dos duras bofetadas a Amrica Amrica son ellos los rusos malos. Esos
rusos esos rusos y esos chinos. Y esos rusos. La Rusia quiere comernos vivos. La Rusia est
loca por el poder. Ella quiere sacar nuestros autos de nuestros garajes () Ella desea
nuestras fbricas de autos en Siberia. l gran burocracia dirigiendo nuestras
gasolineras, es justo en esas lneas donde Allen Ginsberg, con irona, se burla de la

paranoia norteamericana ante la Rusia de la post guerra, esa paranoia que an est presente,
y que se reforz como un Transformers luego del 11 S, Qu habra escrito hoy Allen
Ginsberg para USA, donde los latinos son narcos, los rabes son terroristas, y los chinos
son dinero? Mmm sera interesante ver tan refinada y dulce prosa.
En El aullido, ms all de la crtica al sistema, Allen Ginsberg describe aventuras que
tuvo con sus amigos, describe noche de juerga, de sexo homosexual y heterosexual,
describe el gozo que causa en l y en sus amigo el escribir, ms aun cuando esto es
impulsado por la marihuana o el pepeyote, drogas que tienen la virtud de ampliar la mente,
la perspectiva, de quien es seducido por ellas; sustancias adormecedoras de prejuicios y de
lmites; drogas que son percibidas por quien las consumen de la siguiente manera Con
estas drogas la percepcin se altera hasta el punto de hacerte mirar el mundo con ojos
totalmente diferentes. Todos nosotros tenemos gran parte de nuestra mente cerrada al
exterior. Estamos cerrados a nuestro propio mundo. Y estas drogas parecen ser la llave de
las puertas que nos cierran () abren de alguna forma estas antiguas puertas. Y a travs
de ellas el hombre moderno puede al fin despegar y redescubrir su divino derecho innato
(Tom Wolfe, Ponche de cido lisrgico, 1968), Tom Wolfe se refera al LSD, pero la
situacin no es muy diferente a la marihuana o el pepeyote. Todo tipo de sustancia que
tiene la capacidad de desinhibir al ser humano, de eliminar el velo que nos imponen
nuestras culturas

presenta cualidades un tanto parecida amplificar el sentido de las

posibilidades en la mente humana. Todo ello Allen Ginsberg lo tena ms que claro, y tal
como lo plasma en su pico poema El Aullido, uno de los grandes velos que tena la
cultura dominante en los cincuentas, era la represin sexual, el ocultismo de la
homosexualidad. El canon que se deba y tena que seguir era hombre se casa con
mujer, tiene dos hijos, y son felices para siempre. Ginsberg, saba que existan diferentes
formas de amar, y que no necesariamente estas encajaban con lo bueno, lo malo, y lo
formal; no estaba dispuesto a ser un hombre viviendo en Narnia (referencia a un closet,
estrechamente ligada al ocultar la homosexualidad) toda su vida, sino que miro a la cara a
la conservadora sociedad norteamericana y le dijo no me importan los parmetros que t
quieres que siga, ser feliz y amare como yo lo siento, seguir mi propia verdad, una verdad
que se acomode a mi; en El aullido lo presenta as () que mordieron detectives en el
cuello y chillaron con deleite en autos de policas por no cometer ms crimen que su

propia salvaje pederastia e intoxicacin, que aullaron de rodillas en el subterrneo y eran

arrastrados por los tejados blandiendo genitales y manuscritos, que se dejaron follar por
el culo por santos motociclistas, y gritaban de gozo, que mamaron y fueron mamados por
esos serafines humanos, los marinos, caricias de amor atlntico y caribeo (), siendo
evidentemente, una descripcin de relaciones sexuales homosexuales, y una pualada al
conservadurismo, y a la represin sexual. Pero como El aullido es largo, Ginsberg no
solo se refiri a la represin sexual, aventuras de juerga, y uso de drogas, sino que cabo un
poquito ms en s mismo, descascaro todo aquello que sentan los jvenes de la generacin
beat: el desencanto del sueo americano, la desilusin del progresismo norteamericano, el
vaco espiritual que tenan los beats, y que intentaron cubrir adoptando las prcticas
religiosas y culturales budistas. Asimismo capturo, a travs de Moloch , este Dios fenicio
todo poderoso, la captura del individuo por el sistema, por el sistema capitalista que
imperaba en Estados Unidos, dejando con ello una cultura dominante llena de reglas, orden
y materialismo; este sistema, toma al individuo por los pies, lo despoja de todo sentir, lo
obliga a ser un esclavo de l, y como un hmster en su rueda, por ms que el individuo
corra y corra, nunca podr salir; as lo dejo sentir Allen Ginsberg en su legendario poema
Moloch! Soledad! Inmundicia! Ceniceros y dlares inalcanzables! Nios gritando
bajo las escaleras! Muchachos sollozando en ejrcitos! Ancianos llorando en los
parques! Moloch! Moloch! Pesadilla de Moloch! Moloch el sin amor! Moloch mental!
Moloch el pesado juez de los hombres! Moloch la prisin incomprensible! Moloch la
desalmada crcel de tibias cruzadas y congreso de tristezas! Moloch cuyos edificios son
juicio! Moloch la vasta piedra de la guerra! Moloch los pasmados gobiernos! Moloch
cuya mente es maquinaria pura! Moloch cuya sangre es un torrente de dinero! ; oohh!
Qu sntomas del capitalismo nos estn saludando? Instrumentalizacin del individuo por
el poder (o el sistema) y la desigualdad!, aquel sntoma natural de un sistema de libre
mercado; este sntoma se desprende su propia definicin () los recursos se distribuyen
de acuerdo a las decisiones de consumo y produccin de cada persona. Aquellas personas
que trabajen ms o sean ms hbiles se llevarn una mayor proporcin de los recursos
(Manual de formacin- principios fundamentales, Fundacin Jaime Guzmn, pag.67), no
considera de forma alguna la ambigedad que tiene aparejada el concepto hbiles o el
trabajar ms duro, dejando al arbitrio de la mano invisible del mercado la

interpretacin de cada uno de estos conceptos y la solucin de la igualdad. Allen

Ginsberg, al finalizar la primera parte del poema, con un grito desgarrador, entre lgrimas e
ira burbujeante, describe al lector los efectos del rpido tren del progreso Progresos!
sobre el ro! giros y crucifixiones! arrastrados por la corriente! Epifanas!
Desesperaciones! Diez aos de gritos animales y suicidios! Mentes! Nuevos amores!
Generacin demente! Abajo sobre las rocas del Tiempo! Autntica risa santa en el ro!
ellos lo vieron todo! los ojos salvajes! los santos gritos! dijeron hasta luego! saltaron
del techo! hacia la soledad! despidindose! Llevando flores! Hacia el ro! por la
calle!. El progreso, esa maratn que nos grita corre! corre! corre!, que tenemos que
cambiar, tenemos que avanzar; Esta bien, cambiemos, avancemos, observemos el futuro,
todo eso est bien; pero no podemos dejar que se nos olvide disfrutar del momento en que
estamos, no podemos olvidar que aquel que compite a tu lado es persona igual que t, y
muchas veces necesita que la escuchen, que crean en ella, porque todos necesitamos que
alguien crea en nosotros. Cambiemos de paradigma, transformemos el mundo, pero no as,
no podemos olvidar el por qu vivimos en sociedad, por qu el hombre se vio obligado a
interactuar con sus pares; el hombre no es un instrumento al servicio de un sistema, el
hombre es hombre y ya; no podemos dejar que el hombre sea un lobo para el hombre
Homo homini lupus. El progreso no tiene porque ser rpido, carente de sentimientos, de
empata, con las venas llenas de dinero; detengmonos un instante a dar un paseo, a tomar
un caf, a emborracharnos de amor, a disfrutar del momento.
Quines fueron los herederos de los beats? Quines fueron los que se vistieron de los
ropajes de Allen Ginsberg? Quines tambin notaron las crticas de Ginsberg, e intentaron
desconocer a Moloch? Si, son ellos, los hippies.
En un panorama limitado, con una sociedad al borde de la destruccin y con una falta de
originalidad inamovible, un grupo de jvenes idealistas

norteamericanos cre una

contracultura con un estilo de vida un tanto experimental, donde el arte, la poltica, la

religin y la msica, expresaban su descontento con la cultura dominante de turno, con las
decisiones polticas del Estado, y con los dogmas que pregonaban las religiones
tradicionales en la sociedad occidental; esa contracultura era la hippie, palabra que
tiene en principio un origen peyorativo, ya que hippie se utilizaba para representar a los

jvenes considerados como bohemios; adems de ser una forma de diferenciar a esta
generacin de los antiguos jvenes bohemios de la generacin beat.
A los Hippie desde sus inicios se les tach como jvenes holgazanes, segados por las
drogas, con una sexualidad danzante con la promiscuidad, desconectados del modelo
progresista norteamericano, y con una desafiante actitud hacia las religiones
predominantes en occidente (Brbara Arenas, trabajo practico N4 contextos sociales,
julio de 2015) y claro cmo estaran de acuerdo con dogmas que no se adaptaban a la
velocidad con que avanzaban, no se ajustaban a la velocidad con que avanzo la dcada de
los sesenta, donde la ciencia dio una explicacin para todo, donde cre inventos para todo
tipo de problema. Las religiones nacieron para dar una explicacin a aquello que no tena
explicacin, hoy ese papel lo ha asumido la ciencia, a pesar de que la creencia ciega en la
ciencia, es igual de irracional que la creencia ciega en cualquier religin (incluyendo al
Islam). Las religiones de nuestra sociedad actual, no estn para darnos una explicacin al
origen del universo, ni para explicar cosas inexplicables, ni para sustituir a la ciencia, sino
que estn para decirnos como vivir la vida, como ser felices, nos dan una razn para no
tener miedo al fracaso, a la muerte, a la soledad; porque al fin y al cabo todo ser humano
alguna vez, se tiene que enfrentar a esos problemas, y va a necesitar una manera de
enfrentarlos, una estrategia para ser felices; Al final de cuenta, una religin no es ms que
una estrategia para vencer el miedo y la tristeza, es implementar una verdad nica para
cada individuo; y claro no todos creen en una institucin, pero todos tenemos una verdad,
una estrategia propia que nos dice cmo debemos ser felices, como enfrentar los problemas
inevitables. Eso lo entendieron desde sus inicios los hippies, y su estrategia para ser felices,
para enfrentar el vaco espiritual que tenan, se lo entregaron a la cultura y religin budista.
Para el budismo La felicidad es un estado mental que nos permite apreciar cualquier
cosa. Todo el mundo, sin excepcin, aspira a ser feliz. Y sin embargo, por lo visto, nos
perdemos en el camino. Las preocupaciones, la tristeza, la ansiedad, el miedo y las
enfermedades psicosomticas llenan nuestra vida y son como un toque de atencin que nos
avisa de que algo estamos haciendo mal. Es tan difcil ser feliz? Es imposible mantener
la sonrisa en el rostro y la paz interior de una forma prolongada? El budismo nos dice que
no, que la fuente de la felicidad ya est dentro de cada uno de nosotros y que slo hay que
abrirle la puerta y dejarla deslumbrarnos (artculo crecejoven.com, Mari Morales).

Y qu encajo a la perfeccin con la bsqueda de la felicidad? El LSD, sustancia que tiene

la cualidad de abrir la mente de quien la consume, tiene la caracterstica de amplificar el
sentido de las posibilidades en la mente humana; de ser la llave de tan anhelada caja de
pandora, es la antorcha que gua en la obscuridad a quien la toma; el LSD quemo el velo
limitante, extendi las posibilidades de las cosas, la droga no era ms que un modo de
romper el embotamiento que impeda asistir y apropiarse de ese saber practico devenido
ahora mstico ( Are you experienced?, Rebeca Errazuriz). El uso de LSD fue utilizado por
los beats como combustible para encender sus mentes, para dar movimiento a sus oxidados
engranajes, lo usaron para concretizar, para plasmar sus expresiones artsticas, literarias,
musicales y polticas; Pero los hippies abusaron de su consumo, y ello llevo a que se
consumieran a s mismos, tal como sucede al encender una lmpara de aceite, si no usas la
luz para ver, aquello que quieres ver, no sirve de mucho esa luz.
Con la muerte de la contracultura hippie no muri su arte, el arte nunca muere, esa es la
nica verdad universal que existe el arte no muere!, por ms que la cultura dominante no
est de acuerdo con aquello que expresa el arte, por ms que intente estigmatizarlo, o
despojarlo de sentido, el arte nunca muere! , porque el arte es la pasin que mueve al
artista, y como dijo Edgar Degas una obra de arte debe hacerse, con el mismo sentimiento
con que un criminal comete un crimen, el arte es pasin, y toda pasin tiene un tinte de
locura. Son solo los locos quienes poseen tienen las llaves a mundos desconocidos, solo
ellos ve y saborean la magia, solo ellos pueden entenderlo todo; tal como sucede con los
genios, solo los genios pueden entenderlo todo!; los genios?! Existen los genios en el
2015? Dnde estn nuestros genios? La verdad es que son tiempos difciles para los
genios, el sistema los rebaja al nivel de la mayora, los sistemas educativos pblicos cada
vez son despojados de ms recursos, nuestra sociedad menosprecia a la cultura de una
manera impresionante, ya sea con programas de televisin

estupidizantes, con una

exacerbacin de la mediocridad o con un endiosamiento de lo vulgar; a los genios del

2015, el sistema impide que sus talentos se vean traducidos en avances reales para la
humanidad y ello por qu? A la nica conclusin que es posible llegar, es que el sistema le
teme a los genios; les teme porque solo ellos tienen materia suficiente en sus cabezas, para
solucionar los problemas que enriquecen al sistema Qu pasara si un genio inventara un
nuevo sistema econmico? El capital cae, se muere! Qu pasara si un genio descubriera

la cura para todas las enfermedades? El sistema explotara en mil pedazos Qu pasara si
un genio creara un sistema de gobierno que realmente satisfaga los interesas de todos y
cada uno de los individuos? Qu pasara si un genio se vistiera con una camisa de libertad,
y cubriera a naciones enteras con ella? Algn da la libertad ser sin lmites? Qu clase de
libertad es aquella que tiene limitantes? Entiendo que la libertad de una persona termina
cuando comienza la de otra persona, pero no me cabe en la cabeza que aun en el mundo del
derecho, donde todos somos seres abstractos, iguales y equivalentes, aun existan
distinciones en base a criterios de arbitrariedad.
Pero no todo est perdido, y as lo demostr Estados Unido, a finales de junio de este ao,
extendiendo un poco ms la libertad de sus ciudadanos, al declarar, que sin importar la
identidad sexual de las personas, todas pueden contraer matrimonio, legalizo el matrimonio
homosexual; pero este es solo un gran paso en lo jurdico, porque en lo social an estamos
fallando, aun se golpea a los homosexuales, por el solo hecho de ser homosexuales; an se
puede despedir de su trabajo a un homosexual, por la difusin de fotos junto a sus parejas,
si es que se considera que no calzan con el perfil de la empresa; en los Estados Islmicos,
en Rusia (y quien sabe en cuantos pases mas) es ilegal ser homosexual; tienen a la orden
da lanzar homosexuales desde las azoteas. En Chile, algo se ha avanzado al reconocer
las uniones del mismo sexo con el Acuerdo de vida en pareja, donde se regula las uniones
de hecho, y entrega un estado civil a aquellos que suscriban dicho acuerdo (acuerdo se
entiende como convencin, donde convencin es aquel acto jurdico que crea, modifica o
extingue una relacin jurdica) el de conviviente civil, estado parecido al de cnyuges, pero
con pequeas distinciones, como es la forma de extincin (termino) del estado civil. Pero
el reconocer y legalizar el matrimonio homosexual, recalco que es solo en lo jurdico, solo
es en el papel Cundo no se siga lanzando de las azoteas a los homosexuales? Cundo no
se golpee a un homosexual hasta la muerte? Cundo no sea ilegal ser homosexual en los
pases Islmicos (y el mundo paralelo ruso)? Cundo todos entiendas que existen diversas
formas de amar?

Solo ese da podremos decir como sociedad LoveWins! (fue una

tendencia en la red social Twitter), el amor ha triunfado, la libertad tiene menos lmites.
En todo periodo de la historia el hombre se ha visto preso por el miedo, pero ha escapado
de las garras de est; a vencido al miedo por la sola curiosidad de saber que est detrs de

este, y ha visto que detrs del miedo existe ms amor, ms xito, ms libertad! a quien
haya alcanzado, al menos por un segundo, el infinito del placer qu le importa
condenarse para siempre? (Charles Baudelaire).
Las personas han saboreado los dulces ptalos de la libertad (cuando por fin conquistan el
miedo a la realizacin de esas conductas) porque han adquirido como hbitos esas
conductas; adquirir un habito a una persona le toma 21 das Cuntos das tomara al
hombre adquirir como habito la libertad y la tolerancia?.
Cundo fue qu el hombre comenz a experimentar la sed de la libertad? El hombre se
volvi ms libre cuando invento la escritura, cuando comenz a escribir por qu? Escribir
estimula la creatividad del ser humano; para escribir ste necesita que su imaginacin
vuele, necesita que su mente se abra a mundos desconocidos, necesita volver al pasado,
necesita crear un nuevo mundo en potencia, o crear una idea cmo ser el futuro. El hombre
solo cuando escribe se atreve a pensar ms all de sus propias posibilidades, porque lo
cuestiona todo, se atreve a hablar de tener prohibidos, se atreve a crear nuevos escenarios,
donde el miedo no est invitado lo nico que te separa de convertirte en el arquitecto de
t propia vida es el miedo a la libertad (Borja Vilaseco).