Del Horror A La Seducción. Consumo de Reguetón en La Conformación de Identidades Musicales Juveniles

LiminaR.
Estudios Sociales y Humansticos

ISSN: 1665-8027
liminar.cesmeca@unicach.mx
Centro de Estudios Superiores de Mxico y
Centro Amrica
Mxico
Lavielle-Pulls, Ligia
Del horror a la seduccin. Consumo de reguetn en la conformacin de identidades musicales
juveniles
LiminaR. Estudios Sociales y Humansticos, vol. XII, nm. 2, julio-diciembre, 2014, pp. 112-128
Centro de Estudios Superiores de Mxico y Centro Amrica
San Cristbal de las Casas, Mxico
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=74531037008
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Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
Del horror a la seduccin. Consumo de reguetn en la conformacin

de identidades musicales juveniles
From Horor to Seduction. Consumption of Reggaeton in Young Peoples Musical Identities Composition
Ligia Lavielle-Pulls
Resumen: La singularidad que imprime el arte de los sonidos al proceso de consumo cultural motiv el presente estudio,
donde se muestra la heterogeneidad que caracteriza el consumo de reguetn, y en especfico sus repercusiones en la
conformacin diferenciada de identidades musicales juveniles. Mediante la exploracin en los significados atribuidos
por los jvenes a un gnero tan polemizado a la par de consumido: el reguetn, se elabor una clasificacin que expuso
las distinciones asociadas a su consumo. Para ello, la ciudad de Santiago de Cuba sirvi como punto de partida, aunque
los resultados de la investigacin ciertamente extralimitan este espacio urbano.
Palabras clave: consumo musical, jvenes, identidades musicales, diferenciacin.
Abstract: The present study has been motivated by the singularity of the sounds art with regard to process of cultural
consumption. Its explained the heterogeneity of musical consumption and specifically its repercussion about
structuration of young peoples identities. The research of young peoples significations with respect to a polemic and
consumed rhythm: reggaeton was necessary because thanks to that a classification of musical consumption is created
and the same time the distinctions related with this process are exposed. Santiago de Cuba city was the initial point
of this work, although the results are certainly extended to others spaces.
Keywords: musical consumption, young people, musical identities, differentiation.
Ligia Lavielle Pulls, mster en desarrollo cultural comunitario por

el Centro de Estudios para el Desarrollo Integral de la Cultura de la
Universidad de Oriente en Santiago de Cuba, Cuba. Investigadora en
el Centro de Estudios para el Desarrollo Integral de la Cultura, de la
Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Oriente, Cuba. Temas de
especializacin: sociologa del arte, sociologa de la msica, consumos
culturales. Correo electrnico: ligia_lavielle@csh.uo.edu.cu, ernesto.
luperon@fco.uo.edu.cu.
112
Enviado a dictamen: 04 de julio de 2013.

Aprobacin: 25 de septiembre de 2013.
Revisiones: 1.
Revista LiminaR. Estudios Sociales y Humansticos, vol. XII, nm. 2, julio-diciembre de 2014, Mxico, pp. 112-128. ISSN: 1665-8027.
De la obertura al intro.1 A modo de introduccin

Febrero de 2012, noche de sbado, 10:00 pm, espacio
pblico al aire libre rebosante de jvenes donde
resuena un beat fuertemente percutido, es reguetn:
Qu rico suena eso! dice ella y levanta un brazo
mientras mueve al unsono cabeza y cuerpo al ritmo
de la msica, en sinrgica conexin con los cientos de
jvenes que all confluyen.
Misma fecha, diferente espacio no muy lejano del
anterior, portones de una sala de concierto que
despide a otros jvenes:
Todava es muy temprano, vmonos para la AHS2
que va a estar bueno. Hoy es noche de rock Dice l
esperando la aprobacin del resto.
Pero nada de reguetn, verdad? interroga
preocupado otro chico.
No, gracias a Dios concluye categricamente
otra chica.
ilogos como los anteriores ponen de relieve

la diferenciacin producida a partir del gusto
y la expresin de consumos musicales que
no slo provocan distancias simblicas entre jvenes
cohabitantes de una misma trama urbana, sino que
representan, adems, la punta de un iceberg, pues tras
el consumo musical de un gnero tan polmico y
polemizado al menos en Cuba como el reguetn,
se esconde la posible construccin de identidades
juveniles.
Del mismo modo, advierten sobre un estado de
opinin diverso que an se cierne a nivel pblico e
institucional sobre el reguetn, con posturas oscilantes
entre el disgusto, la aceptacin, la tolerancia y el
reforzamiento de su gusto. La crtica apunta sobre
todo al perfil eminentemente comercial del gnero
y a su contenido, ms cuestionado que la forma.
Contrariamente, sus seguidores afirman que en esos
mismos rubros criticados radica la esencia de su
disfrute; actitudes desafiantes encontradas sobre
todo en la juventud. En un intento de dar respuestas a
tanta disparidad, las polticas culturales en manos de
las instituciones asumen posturas variables: entre la

permisividad de esta msica en las actividades pblicas

que organizan con la creacin de zonas especficas
para su socializacin o la permisividad de su completo
despliegue y su exclusin. La primera actitud exige
que las canciones escogidas no conlleven la carga
moralmente degradante que posee buena parte de la
produccin reguetonera.
Ahora bien, la mirada de las ciencias sociales y
humansticas cubanas en torno al tema todava no ha
alcanzado la suficiente madurez, aunque ciertamente
en la actualidad se vislumbra un mayor nmero de
investigaciones que develan inquietudes tericas y
metodolgicas resueltas a profundidad desde anlisis
interdisciplinares. Los primeros acercamientos
conceptuales esbozados en los umbrales del milenio
por lo general se ubicaron dentro de la musicologa,
la lingstica (Casanella, Rodrguez y Hernndez,
2005) y someramente desde perspectivas histricosociales (Zurbano, 2006; Ziquero, 2006). En el caso de
la ciencia sociolgica, las incursiones comenzaron a
ganar terreno despus, al interior de las universidades,
para intentar responder a las insatisfacciones sociales
en contraste con el aumento de la popularidad del
gnero. Sin embargo, a la perspectiva sociolgica an
le falta por llenar muchos vacos, sobre todo porque los
fenmenos sociales suscitados por el reguetn son de
constante mutabilidad. Bajo tales condicionantes, los
investigadores cubanos que elegimos hacer sociologa
de la msica poseemos una deuda cientfica, aumentada
en el caso temtico del consumo, cuyas aproximaciones
al respecto son ms escasas.
Precisamente el presente trabajo,3 en un intento
por llenar tales vacos, explora uno de los consumos
musicales que sin lugar a dudas se erige como de los ms
cotidianos y, por qu no?, tambin impactantes, sobre
todo en el sector social que escogimos: la juventud. Ello
nos remite irremisiblemente a los estudios de consumo
enriquecidos por dismiles aristas conceptuales
y asideros tericos. Los estudios econmicos,
comunicolgicos, la sociologa y antropologa del
consumo, as como las investigaciones en el campo de
la filosofa y el arte, poseen miradas concomitantes del
mismo proceso, pero reflejadas en la lgica de anlisis
113
de cada una. Aunque no pretendemos sentar clivajes

ms profundos entre las distintas disciplinas, y de
hecho abogamos por investigaciones que alivien las
alturas de los muros epistmicos entre unas y otras,
s fue necesario precisar hacia donde se encamina
nuestra mirada, haciendo converger elementos de la
sociologa del consumo, en el marco de ese entramado
cientfico todava no consensuado denominado estudios
culturales, y algunas aristas de la llamada sociologa
de la msica. Nuestro estudio recorre las divergentes
maneras en que los jvenes santiagueros consumen esta
msica y sus correlatos identitarios, tambin distintivos
en varias manifestaciones del proceso.
De la sonata a la riquera. El consumo y su
singularidad musical. Algunos apuntes tericos
Hace unos pocos aos G. Sunkel adverta sobre el
desafo terico y metodolgico que an supona el tema
consumo (2006: 11), aunque sus estudios en Amrica
Latina le hubiesen encauzado prolficamente desde
varias directrices temticas. Hoy en da, la brecha no ha
sido cerrada. Es justo reconocer la presencia de muchas
investigaciones empricas destinadas a entender los
entramados simblicos relacionados con las prcticas
de consumo con el fin de orientar los mercados y las
instituciones culturales, as como aunque en menor
medida de acercamientos tericos con la finalidad de
interpretar desde las ciencias el calado que ejercen tales
prcticas en los actores y grupos sociales. Los trabajos
en esa direccin sealan la complejidad del anlisis al
abordar el fenmeno desde esa triangulacin, clsica
e inevitable, donde se formula econmica, poltica y
simblica[mente] (Sunkel, 2006: 11), la cual condiciona
todava cierta adolescencia terica, sobre todo ante
contextos demasiado dinmicos cuyos ecos poseen
pues as lo requieren dismiles lecturas.
Los marcos tericos del tema consumo deben
ajustarse a su diversidad, que estriba no slo en la
variedad y diferencia de los productos simblicos, sino
en las distancias de contextos en trminos polticos y
econmicos. Muchas veces tales asideros no resultan
suficientes en el diagnstico, la explicacin o la
114
prediccin de procesos contemporneos que emergen

de este fenmeno sociocultural, lo cual deviene en
reacomodos en las bases de las teorizaciones. As lo
demuestra la interpretacin del consumo musical,
cuyas expresiones revelan apropiaciones asimtricas
de la msica. Ello exige ahondar en los significados del
acto de consumir.
La construccin de la trayectoria conceptual
trazada aqu se bifurca slo en tres ejes analticos,
no con el propsito de negar otros, sino de subrayar
stos para entender mejor la singularidad del consumo
musical. Ninguno de ellos resulta autosuficiente, por
tanto la comunin que establecen entre s conduce a
comprender el consumo de manera abierta a la par de
especfica, y visualizarlo incluso, ms all de la eleccin
modelo de anlisis ms extendido, en aquellas
no elecciones que expresan tambin apropiaciones
simblicas. Para ello recurrimos a los aportes de algunos
autores que teorizaron sobre el tema, pero en especial
al socilogo Javier Callejo4 y sus remisiones histricocrticas de los elementos tericos que participan en la
conformacin del acto de consumir.
Primer eje: consumo condicionado social
y culturalmente
Cualquier arista disciplinar sobre la que se construyan
las dismiles investigaciones del tema consumo se
sustenta en la idea rectora de que ste adquiere sentido
en los marcos de sociedades y culturas; afirmacin de
necesaria mencin en tanto la marca individual que
evidentemente lo compone no debe oscurecer su sello
social de hecho, ms pesado que el individual,
mediante el cual los grupos ritualizan, compiten entre
s, se diferencian y distinguen (Bourdieu, 1979; Garca
Canclini, 2006).
La expansin social a gran escala del consumo
musical se fortalece gracias a la accin meditica y a
los soportes tecnolgicos. Ello conduce a la ubicacin
de la msica en el ncleo de redes comunicativas y
socializadoras, fsicas y virtuales, sobre todo juveniles.
De esta manera se crean y desarrollan culturas musicales
al interior de un mismo espacio nacional, que a su
vez dialogan y se alimentan del entramado popular,

tradicional o no, que constituye la cultura musical de
los pueblos. De esta forma se catapulta un consumo
musical donde se mezclan, en mayor o menor medida,
la tradicin sonora con los pujantes sonidos de la
modernidad.
Segundo eje: consumo organizado y regulado desde la
estructura social
La edificacin escalonada de las sociedades de consumo
se atisba en el horizonte del siglo XlX, cuando la
industrializacin inherente a los pases desarrollados
posea cierto nivel de consolidacin y las grandes
producciones derivadas de ello constituan el motor
impulsor de una emergente sociedad que comenzaba
a cimentarse sobre el consumo. Con G. Simmel la
sociologa ubic las primeras observaciones referidas
a aqul, donde sobresale su exploracin sobre los
nuevos mapas de socializacin urbana que reescriban
las sociedades no slo en el terreno de la economa,
sino tambin en el de la cultura del consumo (Marinas,
2000). No sera extrao reconocer entonces la temprana
insercin del consumo en la estructura social, la misma
que ordena y regula las socializaciones establecidas a
partir de l. De ello dan cuenta muchas encuestas e
investigaciones sobre el tema, que inician en este tpico
explcita o implcitamente. Una de las expresiones de
su ordenamiento macro-estructural es la de los espacios
de socializacin fsicos o virtuales.
En este punto es necesario traer a colacin, a modo
de ejemplo, una sucinta referencia a cmo la estructura
social cubana manifiesta en este caso en los espacios
de sociabilidad organiza y condiciona los consumos
musicales que aqu explicitamos. Pensemos por un
momento en algn minsculo espacio intersticial o
institucionalizado, no legitimado para el desarrollo
musical digamos el transporte pblico, cualquier
rea de la red de mercados, una escuela, edificacin
habitacional, la calle, etctera donde necesariamente
confluyen y hasta colisionan sujetos de las ms distintas
generaciones, estratos y grupos sociales. La pluralidad
de gustos y msicas va permeando el universo simblico

de quienes constantemente se encuentran bajo la

influencia sonora. En la orilla opuesta, otros espacios
de socializacin legitimados musicalmente pueden
dirimir y a su vez diferenciar a los actores que eligen ser
el pblico de sus ofertas. En ambos casos, los actores
estn bajo la influencia directa o indirecta de consumos
musicales condicionados por espacios de sociabilidad,
criterio que nos hace plantearnos una interrogante
medular: qu se entendera entonces por la accin de
consumir?
Tercer eje: consumo como uso y apropiacin
En la ltima dcada del siglo XX, Nstor Garca Canclini
defina el consumo como conjunto de procesos
socioculturales en que se realiza la apropiacin y uso
de productos (2006: 80). Su adaptacin conceptual a
los ms dismiles materiales simblicos provistos de
valor cultural result de mucha utilidad para los autores
que aportan al tema. No obstante, en el marco de un
siglo XXI mundialmente tecnocrtico, de sociedades
estructuradas con base en el consumo, conviene
revisitar cada uno de sus presupuestos y ajustarlos
cuando se requiera, esto es, cuando la realidad desafe
la nocin abstracta del proceso. De ah se impone
pensar el consumo incluido el consumo musical
desde los dos procesos intrnsecos que lo definen: uso
y apropiacin.
Las pistas de estas dimensiones nos retrotraen al
mismo Karl Marx quien, aunque no bas su obra en el
consumo, s lo nomin como la objetivacin del valor de
uso (1981: 1), al tiempo que dejaba una brecha en ese
acpite sobre le fetichizacin de la mercanca donde
ya se reflectaban las cualidades simblicas del proceso.
Aunque otros autores tambin se refirieron al uso, como
por ejemplo Weber y M. de Certeau, la ptica de Marx
resulta sustancial para la explicacin del proceso que
nos ocupa.
En ese sentido coincidimos con el anlisis de Callejo
no slo al definir grosso modo el uso como la relacin/
accin que ejercen los sujetos sobre los objetos de
consumo, sino al detenerse e interpretar el aporte
marxista, que supone a su vez aludir a la apropiacin.
115
El uso va ms all del acto de compraventa para

alojarse en el mbito de la apropiacin (subjetivacin
de lo objetivado) del objeto por parte del agente []
Apropiacin por la que el usuario incorpora lo usado, y
de alguna manera transforma al propio objeto (Callejo,
1995a: 80). A travs de Marx, y posteriormente de otros
tericos como este socilogo espaol, podemos pensar
el acto del consumo en trminos de usos expresados en
apropiaciones, lo cual significa internalizar lo usado;
no slo poner en prctica su utilidad, sino aprehender
simblicamente el producto consumido. Ahora bien,
cmo se traduciran tales presupuestos a la msica?
A diferencia de las dems artes, la msica posee
como materia prima bsica el sonido y su traslado
espacial se ejecuta con independencia de la voluntad
de quienes lo oyen e incluso de quienes lo escuchan.
Por ello, el consumo musical difiere del que acontece
en otras artes y producciones de la industria cultural
como el cine, la literatura o la pintura. La disposicin
para leer un libro o para asistir a la sala cinematogrfica
o a la galera marca un consumo, condicionado gracias
al gusto por determinada pelcula u obras/autores
de artes visuales y literarias. Sin embargo, el actor
social no debe disponer necesariamente su gusto para
incorporar la msica a su universo simblico. Por eso,
su consumo resulta ms cercano, por ejemplo, al de la
publicidad, cuyos mensajes actan entre la sugerencia
y la imposicin (Callejo, 1995b: 83).
Ello condiciona un uso y apropiacin musicales
que describen un arco de prcticas diferenciadas,
desde la eleccin de la msica, la adquisicin del disco,
el baile, canto y disfrute, hasta una apropiacin menor
influenciada por la saturacin sonora de melodas
externalizada en la escucha, el simple marcaje rtmico, el
reconocimiento de los cantantes y exponentes visuales
de los gneros musicales y la interpretacin de sus
significados. Las prcticas mencionadas a manera de
ejemplo suponen a su vez una toma de partido a favor,
muy a favor o en contra de determinada msica, pero ya
se inscriben en el ancho espectro del consumo musical
que puede conceptualizarse como procesos de uso y
apropiacin condicionados socio-culturalmente que
suponen la incorporacin de los significados implcitos
116
de la msica oda o escuchada, ya sean sus aspectos

formales esquemas armnicos, melodas y ritmos
o de contenido la letra de la cancin. Asimismo,
y siguiendo las pistas de Garca Canclini respecto
al consumo cultural, los productos donde nace este
proceso poseen un valor simblico superior a los de
uso y de cambio.
Se colige de ese modo una visin amplia a la
par que heterognea del consumo musical, lo cual
permite su comprensin a travs de clasificaciones.
La diferenciacin que opera en los actores sociales
consumidores jvenes en este caso particular no
estriba precisamente en el hecho de consumir
reguetn, sino en las maneras asimtricas de hacerlo.
Los procesos de apropiacin que lo definen se relacionan
adems con otras manifestaciones aglutinadas a su
alrededor, como el videoclip o el baile que caracteriza
a un gnero especfico. Tambin explicitan la conexin
binaria mercado y msica.
Todo ello forma parte del objeto de estudio de la
sociologa de la msica, disciplina que ha prestado
atencin a los estudios sobre consumos musicales.
Sin embargo, en ella se evidencian todava amplios
vacos tericos as como confusin, dada en la
aparente similitud de gustos y consumos, implcitos en
investigaciones donde se mencionan indistintamente.
Del scherzo a la masacre musical. Consumo musical
en el marco de la conformacin de identidades
El maridaje temtico entre consumo cultural e
identidad(es) se manifiesta hoy como uno de los nexos
privilegiados en los discursos acadmicos de aquellos
que indagan en las problemticas de las sociedades
del presente, sobre todo en el plano de la cultura. Las
investigaciones en este sentido se bifurcan en varias
tendencias: una pondera el consumo en el espacio
urbano como contexto condicionante en la formacin de
identidades (Garca Canclini, 1995; Guzmn, 2008); otra
enfatiza en las culturas juveniles, donde es fcil ubicar
el proceso de consumo subsumido en la formacin
de estilos nucleados mediante identidades colectivas
(Feixa, 1999; Urteaga, 1998; Marcial, 2009), y una tercera
fusiona ambas (Pallars, Costa y Feixa, 2002; Bermdez,

2008). Y es que a partir de este acto de apropiacin los
actores pueden tanto diferenciarse unos de otros, como
identificarse y reconocerse en el grueso tejido social,
formando comunidades que pueden poblar espacios
globales, virtuales y transnacionalizados.
La actuacin de la industria fonogrfica condiciona la
emergencia de comunidades consumidoras, agrupadas
por el autorreconocimiento identitario y gravitando
alrededor de la preferencia por un determinado gnero y
producto cultural-musical. Los jvenes histricamente
han sido los protagonistas de estos fenmenos
provenientes del gusto y el consumo colectivos.
La construccin identitaria instituida en jvenes y
adolescentes sobre la base de nociones nacionales
o territoriales sigue sustituyndose5 por la que se
conforma a travs de los gustos y consumos musicales.
En la actualidad ms que nunca, la organizacin
de tales comunidades excede la presencia fsica,
toda vez que el desarrollo tecnolgico ha dado el
espaldarazo necesario para la formacin de redes
comunicativas y de consumo. Se evidencia entonces la
conjuncin consumo musical e identidades juveniles,
tema investigado prolficamente desde los estudios
de culturas juveniles.6 Este campo interdisciplinar
ha sido bordado histricamente a partir de las
explicaciones en torno a la formacin de colectividades
juveniles denominadas histricamente subculturas,
contraculturas, tribus, grupos, colectivos nucleadas
desde identidades colectivas, en un intento de marcar
territorios delimitados que hagan frente en mayor
o menor medida al adultocentrismo dominante que
resguarda en su interior relaciones de poder. Pertinente
resulta entonces colocar un dedo enftico sobre una
de las aristas que aseguran la pertenencia a grupos o
colectividades juveniles, la musical.
Por lo general, los estudios de culturas juveniles y
sus consumos discursan sobre identidades juveniles y
no sobre identidades musicales juveniles, en tanto la
msica es slo una hebra ms de esa urdimbre cultural
en construccin. Sin embargo, merece la pena pensarla
como factor aglutinante, pues abundan los ejemplos en
que puede observarse su preeminencia sobre las dems

expresiones culturales, como las estticas y discursivas,

superpuestas en buena medida a la constitucin del
producto musical.
Con este pretexto, y partiendo desde un punto de
vista micro que apunta a reordenarse de manera macro,
creemos que las identidades musicales juveniles
constituyen una dimensin ms de la identidad, que
define al sujeto como individuo singular, la cual se
configura a partir de la posicin o actitud que asume el
actor social el joven en este caso respecto a algn
gnero musical devenido o no en producto cultural,
bien sea la preferencia o el disgusto, incorporados a
la conciencia de mismidad7 que le define. Le permite
autorreconocerse, distinguirse y relacionarse a travs
de un intercambio simblico con los dems, hasta llegar
a constituir identidades colectivas. Su conformacin
alrededor del gusto marcado por algn producto
musical y su consecuente consumo indiscriminado
derivan en que el joven asuma elementos provenientes
de aqul y lo exteriorice en discursos y estticas que le
aportan a su sentido de unicidad y a la vez colectividad.
Estas identidades musicales juveniles
establecidas a nivel micro se expresan entonces en la
preferencia marcada por un gnero determinado o en
el rechazo a otro; en la asuncin intensa o sinuosa de
prcticas derivadas de la msica, por ejemplo el cantar
o el bailar, as como en la asistencia electiva a espacios
musicales de socializacin.
A partir de los consumos musicales con que nos
interpela la realidad santiaguera y de los sustentos
tericos hasta aqu esbozados, elaboramos una
clasificacin que explicita cuatro modos de consumir
msica, en relacin con la intensidad del proceso y en
funcin de las identidades musicales juveniles que se
construyen con referencia al reguetn.
De la suite a El animal. Pautas metodolgicas en el
estudio del consumo musical
La msica es un hecho social (Silbermann, 1960).
sta constituy la idea implcita en todo el estudio
y permiti el desplazamiento de las coordenadas
conceptuales del consumo cultural hacia la mdula
117
analtica de la investigacin: el consumo musical,

variable analizada. La conformacin del marco terico se
anud con la construccin del dato emprico orientado
en el uso combinado de la metodologa cuantitativa y
la cualitativa, con preponderancia de la segunda, pues
analizar las diferentes maneras en que se expresa el
consumo de reguetn exigi ver ms all de cuntos
jvenes lo consumen y qu significados le otorgan.
El gnero que referimos muta constantemente
debido a la lgica comercial con la que se crea, de ah
que muchos resultados encontrados durante el trabajo
emprico corresponden a un perodo especfico. Este
estudio se realiz entre 2010 y la segunda mitad de
2012, y la recogida de informacin8 se centr entre la
primera mitad de 2010 y la segunda de 2011. Hoy en da,
bajo el contexto del ms inmediato 2013, se perciben
variaciones,9 por lo que insistimos en sealar el lapso
durante el cual el presente trabajo tom cuerpo.
El rango etario que se tuvo en cuenta abarc entre los
catorce y los veintinueve aos, pues constituye el rango
etario demogrficamente contemplado por la Oficina de
Estadstica Nacional para estudiar este sector social. El
universo refiri a los jvenes santiagueros; y la muestra
o unidad de anlisis, a 75 jvenes.
Comprender el modo en que los jvenes pensaban,
sentan y se expresaban en funcin del reguetn sustent
la utilizacin de la observacin cientfica como mtodo
emprico, as como de tcnicas de corte etnogrfico.
Escogimos tres comunidades al azar, ubicadas al
interior y exterior de los lmites del centro urbano, y
relativamente lejanas entre s, donde realizamos treinta
entrevistas abiertas semiestructuradas a jvenes de
ambos sexos.
Al mismo tiempo hicimos uso de la observacin
en varios recorridos sistemticos por la ciudad que
nos permitieron un paneo de los principales espacios
de socializacin musicales donde el reguetn ganaba
protagonismo. Una vez reconocidos, y a travs
de la observacin participante, procedimos a la
caracterizacin de sus dinmicas socio-musicales. Con
esta misma tcnica interactuamos con diversos jvenes
en muchas de sus actividades frecuentes, festivas o no.
Desde all reconocimos el uso o desuso de elementos
118
estticos y orales popularizados a partir del reguetn. Al

cruzar los datos construidos mediante ambas tcnicas,
nos percatamos de insoslayables coincidencias.
Posteriormente, encuestamos a treinta jvenes de
otras tres comunidades tambin distantes entre s;
en dos de ellas realizamos dos grupos de discusin
con un total de quince jvenes. En la realizacin de
estas tcnicas procuramos siempre que fue posible
contar con actores de ambos sexos, diferentes estratos
sociales, estudiantes, trabajadores, o no estudiantes ni
trabajadores.
Entrevistamos en profundidad a dos jvenes
creadores de reguetn no msicos y contamos con
las opiniones de dos intelectuales de la msica. Tambin
analizamos la imagen audiovisual obtenida a partir de
los videoclips de reguetn, no tras la finalidad de indagar
en el videoclip en s mismo como producto esttico, sino
como otra manera de entender los direccionamientos
comerciales del gnero.
La clasificacin propuesta exigi instrumentar tres
criterios con la finalidad de explicar cada uno de sus
eslabones, subrayando su dimensin diferenciante. Su
gnesis analtica provino de los marcos conceptuales
del estilo, enarbolados por los estudios de culturas
juveniles, y adaptados al caso particular de nuestro
objeto de estudio.
Entendemos junto a Feixa que el estilo10 puede
definirse como la manifestacin simblica de
las culturas juveniles, expresada en un conjunto
ms o menos coherente de elementos materiales e
inmateriales, que los jvenes consideran representativos
de su identidad como grupo (Feixa, 1999: 97) o la
combinacin jerarquizada de elementos culturales
(textos, artefactos, rituales) (Feixa, 1999: 100), al tiempo
que destaca y explica entre sus principales componentes
el lenguaje, la msica, la esttica, las producciones
culturales y las actividades focales.
Las distancias entre los estilos y, de manera ms
global, entre las propias culturas juveniles, se estrechan en
la permanencia de cuatro rasgos bastante generalizados
a los cuales aluden varios estudiosos de este campo
interdisciplinar: el lenguaje o la jerga, la msica, la
esttica y las producciones culturales (Urteaga, 1998: 56).
Las condicionantes sociales del consumo musical

del reguetn, especialmente su explosiva expansin por
toda la trama urbana, sustentaron la adaptacin de los
vrtices fundamentales de la nocin de estilo, con el fin
de ser instrumentados en criterios que permitieran su
caracterizacin diferencial en los jvenes santiagueros.
De ese modo los sustituimos por tres coordenadas
analticas:
Preferencias musicales: sintetiza la msica y las
producciones culturales esgrimidas por la nocin
de estilo y permite aludir a la vivencia del arte de
los sonidos. Se objetiva en el gusto y sirve como
referencia para el disfrute o disgusto de los sonidos
armonizados, como respuestas a un proceso de
consumo musical. En este criterio se incorporan los
espacios musicales de socializacin, sealizadores de
qu lugares escogen los jvenes para desplazarse en
relacin con sus preferencias. All se incluyen adems
las actividades focales, que sobresalen entre los
elementos del estilo y que se traducen en este caso
en la propia estructuracin del gusto de los jvenes
que consumen de manera intensa el reguetn. Qu
tanto visualizan los jvenes a sus cantantes a travs
de videos o publicaciones, qu tan informados estn
de los aconteceres en torno a ellos y al mismo gnero,
por qu escogen unos espacios socializadores en vez
de otros, cmo se suscriben o se alejan del circuito
musical underground11 u oficialista a manera de red?
Las respuestas a estas interrogantes colocan en la mira
las diferencias alrededor de las distintas preferencias
en cada joven respecto al reguetn.
Los elementos estticos: aluden a la incorporacin o
no de la esttica que caracteriza al producto musical,
como contraparte de las ideas y basamentos textuales
que catapultan al gnero. Sustituyen en ese sentido a
la facha de los estudios de culturas juveniles y que
refieren lo mismo.
Las oralidades secundarias: el lenguaje o la jerga,
como tambin se le ha conocido, los intercambiamos
por aquella expresin acuada por E. Monsonyi,
oralidades secundarias: Viene dada por la accin
de los grandes medios de comunicacin, cuando no

por la influencia retroactiva de la escritura sobre

el desempeo oral. De esta manera la radio, el cine
y la televisin [a los que sumamos bajo la misma
lgica enumerativa la msica, el videoclip y las
redes sociales] nos abruman con un tipo de oralidad
difcil de imaginar en siglos anteriores: una forma de
comunicacin del lenguaje articulado que supone la
presencia interesada de vastos auditorios pendientes
de este tipo de comunicacin unidireccional
(Monsonyi, 1990: 6).
El concepto describe coordenadas coincidentes con la

realidad del lenguaje oral, musicalmente popularizado
por la huella del reguetn y extendido a todo el universo
juvenil dada la accin de los medios comunicativos
y sobre todo por los usos de las tecnologas. En esa
perspectiva resulta ms certero aludir a l que a la jerga,
pues el primero logra mayor expansin simblica; as,
como apuntaremos ms adelante, no todos lo usan pero
casi todos lo reconocen en mayor o menor medida.
En la definicin de la jerga se detalla su conformacin
en oposicin al mundo adultocntrico y su creacin
mediante prstamos de elementos de sociolectos de
argots marginales, pero en el caso que nos ocupa la
fraseologa no se opone al mundo adulto lo cual no
limita su mayor repliegue entre los jvenes, de hecho
se teje justo al interior de los argots marginales. Por otro
lado, a veces los argots juveniles de grupos especficos
skin, mods alcanzan amplias capas poblacionales
segn se expone en los conceptos de jerga; sin embargo,
la fraseologa del reguetn casi siempre se difunde a gran
escala a travs de la popularizacin de las canciones de
tal manera que se difuminan quienes lo crean, sin contar
que sus mayores consumidores no llegan a conformar
un grupo.
Resulta muy discutible, no obstante, el carcter
unidireccional de la definicin de oralidades secundarias.
Incluso en el anlisis de E. Monsonyi, el receptor
o consumidor posee un papel pasivo, perspectiva
que, aunque min por mucho tiempo los estudios de
recepcin y audiencia, fue marginada tambin hace unas
dcadas por sus tericos, cuyos aportes compusieron
algunos de los sedimentos inherentes a las teoras de
119
consumo. Siendo coherentes con esta crtica, pero

tambin con la realidad santiaguera y cubana que
permea la construccin del dato emprico y nuestro
aporte, optamos por el concepto de oralidad secundaria
al tiempo que enfatizamos el carcter cocreador de
los consumidores juveniles, muchos de los cuales
intervienen de maneras muy activas en el proceso
de creacin, produccin y distribucin del reguetn.
Oralidades secundarias por la gran extensin social y
simblica que ocupa entre los jvenes y su importancia
en la interaccin juvenil, pero con un marcado carcter
pluridireccional.
Si todo el mundo sabe que yo soy el animal.
Paneo sociocultural sobre el reguetn en Cuba
En este apartado esbozamos grosso modo la introduccin
del gnero en la isla de Cuba, especialmente en Santiago,
algunas de las caractersticas que han pertrechado su
permanencia y los espacios de socializacin musicales
donde su insercin es prcticamente inmanente. Con
ello pretendemos aludir de manera general al contexto
musical en el que se ha desenvuelto el fenmeno
estudiado en virtud de su mejor comprensin.
Todava no existe una opinin consensuada sobre
sus orgenes geogrficos, oscilantes entre Panam y
Puerto Rico. En contraste, su procedencia social no
deja espacio para las dudas; los barrios perifricos de
las ciudades del Caribe. El surgimiento del reguetn
invoc la inmediata atencin del mercado musical,
donde comenz a ser aprovechado y catapultado por
algunas casas disqueras que vieron minas abiertas en
su alcance comercial.
Por su parte, su introduccin en Cuba se produjo
al unsono con su trayectoria creativa desde las
postrimeras de los ochenta, cuando todava se hablaba
de dance hall y reggae en espaol, vertientes de su
gnesis musical. Las creaciones cubanas, sin embargo,
debutaran a finales de los noventa.
Desde ese entonces, los mecanismos de creacin y
distribucin en el contexto cubano se desenvolvieron
por rumbos divergentes a las disqueras pertenecientes
a la industria fonogrfica cubana legitimada por
120
las polticas culturales estatales, lo que condicion

una circulacin mayormente de modo underground o
subterrneo, tanto el de factura internacional como
el nacional. Actualmente, sa sigue representando su
va principal de circulacin amn de las coberturas
mediticas. Desde esa poca hasta el momento
actual, su fuente principal de creacin se gest en los
estudios domsticos de las denominadas productoras
particulares, de espaldas a las disqueras estatales. A
estos estudios tambin se les denomina emergentes
y han ganado tanto en reconocimiento pblico, como
en crticas alusivas a su labor.
La peculiar protoindustria disquera domstica
todava modesta en trminos de estructura comercial
y de gestin cultural, que no representa en absoluto
sinnimo de poca o mucha calidad sita en ms de
un hogar posibilita que los jvenes posean el producto
ms cerca, incluso desde el mismo momento de su
creacin, cuando el cantante que por lo general
tambin es joven toma inspiracin de experiencias
cotidianas. Por otro lado, los jvenes regularmente
son los principales protagonistas de su circulacin. De
este modo se convierten en cocreadores del reguetn o,
con ms razn al decir de De Certeau, en productores
secundarios.
Estos estudios domsticos representan una
de las fuentes principales que nutren los espacios
de socializacin donde el gnero, en Santiago de
Cuba, gana protagonismo. Resulta comn para
el transente en su recorrido por la trama urbana
santiaguera y en general cubana, hallar a su paso o
quiz sera mejor referir a su escucha los sonidos
intensamente percutidos del reguetn, pero si de
festividades locales se trata, los impactos son ms
frecuentes. Por eso sealizamos algunos, en funcin
de una breve caracterizacin en la que se hace comn
su permanencia musical. Con tales prerrogativas los
dividimos en dos tipologas.
1. Espacios musicales de socializacin pblicos donde
el reguetn gana protagonismo:
F i e s t a s c o m u n i t a r i a s i n f o r m a l e s , s i n
direccionamientos institucionales. Se producen
tanto en espacios pblicos comunitarios

barriadas bajo el pretexto de festividades
nacionales, locales, comunitarias o familiares.
Tambin se producen en la parte frontal de
las viviendas portales o corredores o en
edificaciones multifamiliares.
Espacios abiertos o cerrados con entrada de
pago, con direccionamientos institucionales.
Se ubican aqu, por citar algn ejemplo,
cabarets como el conocido Tropicana y sitios
tambin de recreacin: La Claqueta o Son
Amrica.
Espacios abiertos de entrada libre: son zonas
especficas del ancho tramo donde transcurren las
denominadas noches santiagueras, por ejemplo
el espacio conocido como Plaza Juvenil.
2. Espacios musicales de socializacin pblicos donde

se incluye relativamente el reguetn. Espacios cerrados
con entrada de pago y velados institucionalmente con
su ejemplo ms representativo: la Casa de la Msica.
Estos espacios y las asociaciones negativas o positivas
que sobre ellos cien los santiagueros, jvenes o no,
coadyuvan a la conformacin de mapas simblicos
urbanos en cuyos trazados la msica posee un papel
significativo. Otros aspectos pudieran abordarse sobre
los contextos que tipifican los consumos del gnero en
Cuba y en Santiago, pero de una manera u otra se reflejan
en el terreno de la diferenciacin que exponemos a
continuacin.
De la Sinfona inconclusa al A m me gusta la gasolina.
Clasificacin por niveles del consumo musical
de reguetn en la conformacin de identidades
musicales juveniles
Primer nivel. Consumo musical involuntario e identidades
musicales opuestas al reguetn
Este nivel lo integraron los jvenes que expresaron
con nfasis que no les gustaba el reguetn. Algunos
opinaron sentirse agredidos por l debido a la constante
saturacin sonora que impona, as como por su letra

y msica. Aqu confluy un 8% del total con que

trabajamos, lo que representa a seis jvenes.
Preferencias musicales: afirmaron que no les gustaba
nada el reguetn; de hecho, a algunos les disgustaba
sobremanera. Aqu se escucharon frases como la
siguiente: donde quiera que uno va se encuentra con
esa msica que atormenta! O incluso si te vas a comer
un bocadito o una pizza, ah est el reguetn.
De ah la explicacin de que su escucha est
condicionada por la constante saturacin e imposicin
musical, pues resulta difcil escaparse a esos sonidos que
a todo volumen se encuentran diseminados en diversos
espacios de la trama urbana. Se impuso entonces la
lgica pregunta: si pareciera que a estos jvenes no
les gustaba el reguetn e incluso algunos expresan
su notable desprecio por l, podran considerarse
consumidores musicales?
La respuesta fue afirmativa, pues desde el momento
en que ms all de orlo, lo escuchaban, interpretaban
ya sea slo para ejercer la ms dura crtica y
reconocan en alguna medida a sus exponentes, se
produca la apropiacin de elementos intrnsecos
del reguetn, la subjetivacin del sonido y sus
significados. En ocasiones, algunos se sorprendan
al verse reproduciendo mediante tarareos algn
estribillo meldico de aquel gnero que repelan.
Este consumo escapaba a la voluntad de tales jvenes
y puede valorarse de carcter mnimo, cognoscitivo,
pero al fin y al cabo ha resultado consumo musical.
Afirmaron que si pudieran elegir a qu espacio
desplazarse para la recreacin, no privilegiaran
aquellos donde el reguetn ganaba protagonismo y
que referimos anteriormente. No es casual, por tanto,
que ubicaran en sus primeros escaos de preferencias
teatros y salas de conciertos, sin soslayar otros cuyas
propuestas fueron variadas, incluso bailables, pero
donde el reguetn quedaba desplazado.
Elementos estticos: No me gusta cmo se visten
por lo general, tanta ropa escandalosa, con tanto
brillo encima, qu mal gusto. Con frases como sta
ejemplificaron su no preferencia por el uso de prendas
y accesorios tpicos extendidos como moda por los
cantantes de reguetn. Todos reconocieron muchos
121
de sus elementos estticos caractersticos, pero la

mayora se inclin a marginarlos dentro de sus gustos
personales, e incluso algunos lo denominaron ropa
escandalosa, de mal gusto.
Aun as, la moda constituye un fenmeno
en constante expansin y, por ende, este gusto
condicionado por factores econmicos, histricos,
sociales y culturales no debera verse desde una postura
inflexible. Las mismas estticas de los cantantes de
reguetn actan como sealizadores del mercado, de ah
su dinmica transformacin. Por ello, ms que al hecho
objetivo sealado por los jvenes en cuanto a yo no uso
esa ropa, es coherente aludir a su disposicin negativa
en relacin con su uso. En ese sentido valoramos no
tanto lo que usan, como lo que estn dispuestos a usar.
Oralidad secundaria: La mayora de los jvenes
reconocieron la extensin social del uso de frases y
palabras muy recurrentes en las canciones de reguetn,
pues formaban parte de su cotidianeidad y de la
sociabilidad instituida entre unos y otros. No obstante,
los incluidos en este nivel tambin coincidieron en que
incorporaban esas expresiones poco a sus discursos
frecuentes, incluso en situaciones informales. Ello no
quera decir que la comunicacin se obstruyera, pues
en mayor o menor medida reconocan los significados
implcitos en ellas. No podra ser de otra manera;
en el universo juvenil que les rodeaba, la fraseologa
popularizada por el reguetn haba permeado la
comunicacin de tal manera que se haca inevitable
reconocer al menos una buena parte del flujo de sus
significados, aunque es justo sealar que para ellos no
era frecuente su uso.
Segundo nivel. Consumo musical ocasional e identidades
musicales semiestructuradas respecto al reguetn
En este nivel se ubican los que expresaron que no les
gustaba el reguetn pero, del mismo modo, no lo excluan
completamente de sus listas si de ocio se trataba. Dicha
dualidad condicionaba mayores inserciones juveniles,
expresadas en la superioridad numrica respecto al
anterior. Aqu confluyeron veintin jvenes, lo cual
represent un 28% del total.
122
Preferencias musicales: la mayora plante que no le

gustaba, mientras otros argumentaron que, aunque
les gustaba un poco, no lo privilegiaban en su espectro
musical. La coincidencia unificadora de sus criterios
sobresali cuando afirmaron que lo bailaban y lo
disfrutaban circunstancialmente durante fiestas y
cualquier otra ocasin festiva o alusiva a la diversin.
Ms de una explicacin se encontr en el ncleo de esta
dualidad del consumo musical expresada en criterios
como ste: No me gusta el reguetn, es muy ordinario,
pero s lo bailo cuando est el ambiente.
Por un lado, sera injusto desconocer la misma
gnesis msico-cultural del gnero que lo sita en el
Caribe, mosaico cultural cuya expresin en sus ritmos
tpicos entre los cuales emergi ste en especfico
forma parte de la identidad cultural cubana, vista as a
nivel macro. De ah que en opinin de muchos jvenes
el reguetn se catalogue como pegajoso,12 lo cual
induce con mayor facilidad a un baile de movimientos
libres,13 aspecto tambin identitario de una buena
parte de los bailes caribeos donde se evidencia, a
pesar de la distancia temporal y ya cultural, la huella
de frica.
En cuanto a los espacios musicales de socializacin,
en este nivel todava resulta notable cmo sobresalieron
aquellos donde el reguetn no ganaba protagonismo.
As, los que ms se repitieron fueron salas de conciertos
y espacios teatrales, aunque ya comenzaba a incluirse
de manera ms marcada la asistencia a aquellos donde
la variedad musical abra paso a este gnero; dgase, por
ejemplo, algunos de espacios cerrados, como la Casa de
la Msica. Ello evidencia variaciones diferenciantes con
respecto al nivel anterior.
Elementos estticos: por lo general estos jvenes los
incorporaron escasamente, pero los reconocieron de
manera global. La tendencia ms marcada apunt
a su desuso personal, donde coincidieron con los
anteriores.
Oralidad secundaria: reconocieron tambin una
fraseologa inherente al reguetn expandida en el
discurso popular actual; sin embargo, a diferencia de los
anteriores, comenz a elevarse la propensin a utilizarla
en su propio vocabulario cotidiano.14
Tercer nivel. Consumo musical aceptado e identidades

musicales intermedias respecto al reguetn
Tcitamente reconocieron que les gustaba el reguetn
y lo privilegiaron como uno ms entre los gneros
musicales que preferan, aunque por lo regular no
asuman a plenitud todos sus parmetros, hecho
que convirti en intermedia esta particular forma
de consumo. Aqu coincidieron diez jvenes, lo cual
represent un 13.3% del total trabajado.
Preferencias musicales: los jvenes expresaron su
preferencia electiva por la msica reguetn entre la
diversidad de gneros que escuchaban. Generalmente,
no slo lo seleccionaban, sino que lo cantaban, bailaban
y disfrutaban a plenitud bajo circunstancias festivas o
no, reconocan a sus cantantes y podan discernir cules
estaban de moda. En este sentido, se mostraron ms
cercanos a la segunda clasificacin que a la primera. Por lo
regular, y coherentemente con sus gustos, seleccionaron
espacios musicales de socializacin diversos, donde
emergieron constante y privilegiadamente aquellos que
otorgaban protagonismo al reguetn.
Elementos estticos: muchos de ellos coincidieron
en reconocer de manera ms explcita que los
anteriores la peculiar imagen de los cantantes
del gnero, dejando ver que conocan los elementos
culturales construidos a partir de ste. Sin embargo, en
relacin con su uso no se sintieron totalmente cmodos,
y de usarlos slo lo hacan circunstancialmente. Ello
sealaba una apropiacin esttica que todava se resista
a ser reflejo de este producto musical.
Una de las observaciones importantes residi en que
los elementos estticos caractersticos del reguetn eran
pensados bsicamente para sus principales exponentes,
masculinos, casi en su totalidad. Las mujeres cantantes
de reguetn eran realmente pocas, tanto en su cuna
Puerto Rico y Panam como en el caso cubano.

En cuanto al tema de la esttica femenina,
dentro del reguetn cubano reconocimos dos tendencias
en su discurso audiovisual que condicionaban su uso.
Una de ellas explicitaba en mayor o menor medida la
sexualidad de la mujer desde una ptica machista. Se
perda el poder artstico de la sugerencia, donde reside

el buen tratamiento audiovisual de lo ertico, para

mostrar palmariamente partes corporales femeninas:
senos, glteos e incluso desnudos pornogrficos. Esta
tendencia es la que caracteriza por lo general a las
jvenes que participan como bailarinas en los videos.
La otra visualizaba la incorporacin de elementos
masculinos a una desbordante sensualidad, a veces
tambin machista, conformando as una imagen hbrida.
En esta tendencia se incluyeron por lo general las
cantantes del gnero.15
Dada la complejidad que supone este hecho
esttico, las jvenes asumieron ocasionalmente algunos
elementos de la segunda tendencia, sobre todo los que
no posean carga machista. Destac en este caso lo que
se ha dado en llamar en Cuba moda mickie,16 e incluso
se evidenci la transposicin de modos masculinos de
llevar el cabello; por ejemplo, se hablaba del peinado
masculino conocido en Cuba como yonky,17 adaptado
al uso femenino.
Oralidad secundaria: como tendencia regular, los que
integraron este nivel tambin reconocieron que, a partir
del reguetn, se extendi una fraseologa que se coloc
en el discurso cotidiano pero, al igual que en el apartado
anterior, no se sentan muy cmodos usndola y, de ser
as, lo hacan en pocas ocasiones.
Cuarto nivel. Consumo musical marcado e identidades
musicales estructuradas respecto al reguetn. Reguetoneros
La preferencia marcada por el reguetn y la asuncin
paralela de los elementos que de l se derivan
constituyeron los factores que permiten hablar de un
cuarto nivel de consumo musical. Si se vuelve la vista
atrs, resaltaron las diferencias en cmo se produjo su
apropiacin. Aqu coincidi prcticamente la mitad de
los jvenes a quienes se les aplicaron los instrumentos
de investigacin.
Preferencias musicales: Te gusta el reguetn?,
Pues claro. A quin no le gusta el reguetn? As
comenzaron muchas de las entrevistas a jvenes
santiagueros. La obviedad de las respuestas indica
que otras no eran posibles. Afirmaron generalmente
que lo bailaban porque el ritmo era pegajoso, que
123
no va a morir por ahora y, aunque se ha expandido

por doquier, segua representando la parte perifrica
baja, o sencillamente al gueto de la ciudad, por eso
tambin les gustaba. Ello permite pensar que todava
se construyen imaginarios colectivos respecto a un
producto musical que hace tiempo sobrepas las
fronteras de las primeras voces y odos.
Los jvenes que conformaron este nivel s conocan
con certeza hasta la ltima cancin de moda del
reguetn y, ms que escucharlo, lo vivan prestando
atencin a sus constantes movimientos internos, en
virtud de los que construyeron una parte esencial de
sus experiencias musicales sobre la base del consumo.
Por eso, estar informado sobre el ltimo tema que
sonaba en la calle, conocer su presencia en diferentes
escenarios cubanos, los ltimos acontecimientos que
los involucraban o qu nuevo cantante emerga de
una multitud con la cual competa, fueron actitudes
y actividades frecuentes que subrayaron la vivencia
cultural de estos actores sociales en torno al reguetn.
Los espacios musicales de socializacin ms
sobresalientes fueron en general las dos tipologas
mencionadas con anterioridad, mientras, paralelamente,
fue en disminucin el gusto por salas de concierto o
espacios teatrales.
Elementos estticos: Eso es lo que se lleva, lo que
se usa, claro que quiero estar a la moda. La imagen
que caracteriza al cantante de reguetn ha variado
con el paso de los aos. Recordemos su nacimiento
embrionario apegado al rap, condicionante de estticas
bastante similares en los inicios del gnero. La imagen
enarbolada por el rap era coherente con un discurso de
protesta que perme al reguetn en alguna medida en
sus primeros pasos. La visualidad irreverente del rap,
conocida como repa de los vocablos repartero y
reparto pretendi impactar no slo desde el sonido,
sino tambin desde lo visual: pantalones anchos,
muchas prendas de oro, pulveres anchos, gorras
ladeadas. Su asuncin por los exponentes del reguetn
vari de la misma manera que se transform su discurso
en la consabida dada de la cancin: msica y letra.
Aunque este proceso acaeci lentamente sobre todo
en el plano cubano, fue coherente con el mensaje
124
generalmente ldico y descomprometido del gnero.

De esta manera se sustituy la esttica repa por la
mickie, consistente en prendas apretadas de explcito
contenido ertico: pantalones ceidos, denominados
popularmente europeos, pulveres brillantes y
de colores intensos, cadenas gruesas, gorras, lentes
oscuros gafas llamativos y modos singulares de
llevar el cabello. Por parte de los jvenes que en este
nivel confluyeron, la asuncin de la esttica sealaba
una manera de vivirlo e identificarse con l, no slo de
manera objetiva, sino tambin como pretensin.18
Es importante sealar aqu que lo repa, como
concepto, no es un elemento totalmente desfasado en
el reguetn; slo la esttica ha sido sustituida, pero
contina impactando desde el contenido, sobre todo
verbal, de las canciones.
Por otro lado, se advierte que la mayor parte de
los jvenes que constituyeron la muestra fue del sexo
masculino. Este hecho no es fortuito. La vivencia del
reguetn y la asuncin coherente de sus rasgos estticos
se efectuaron de manera menos contradictoria en los
jvenes que en las jvenes, lo cual no significa que a las
mujeres no les gustara o no siguieran el reguetn; de
hecho tena muchas seguidoras, lo que se evidenciaba
en los conciertos, pero por lo general no se identificaban
con l de la misma manera que los del nivel cuatro, por
ello se incluyeron en el nivel tres. La creacin del gnero
como producto musical fue pensada bsicamente por
hombres pero, a diferencia de otros gneros tambin
creados por hombres, se elabor bajo una postura ms
andrgena que universal, casi siempre en direccin a
la seduccin con frecuencia machista del sexo
opuesto. Cuando las mujeres se incluyeron en este
tipo de consumo musical, asumieron una postura que
sirvi como complemento a la posicin masculina; es
decir, incorporaron referentes estticos como cadenas
gruesas, gorras, la gestualidad desafiante de los hombres
o los modos de llevar el cabello, por slo citar algunos
ejemplos.
Oralidad secundaria: La caliente va pa arriba e m
y yo pa arriba e la caliente. La mayora reconoci una
fraseologa tpica del reguetn extendida a los discursos
juveniles populares, pero la diferencia estribaba en la
incorporacin de estos discursos, por lo regular ms

tcita en la comunicacin cotidiana. En este sentido,
algunos argumentaron que el gnero beba del sustrato
popular de estereotipo marginal que le dio origen, por
eso todava posea reminiscencias orales que aludan a
este origen social.
Sobre qu tratan estas canciones? Algunos de sus
significados ataen a la calle, el barrio o el reparto
y a la cotidianeidad informal vivida por muchos de
sus adeptos. Ahora bien, sobre este teln de fondo
el cantante clama hacia el divertimento, la fiesta o
el party, el goce de lo femenino desde posturas lo
mismo romnticas que groseras, la exhortacin a
poseer dinero, auto, mujeres. As se viste el reguetn
y as lo siguen muchos jvenes que reconocen en stas
tambin sus pretensiones. Sin embargo, sera injusto,
y a la vez fatalista, anquilosar en un discurso crtico
el texto del reguetn con estas temticas como sus
nicos abordajes. Tambin, en ms de una ocasin, la
comunidad de estereotipos marginales deja de ser teln
de fondo y toma protagonismo, aludiendo entonces
de manera crtica al acontecer cotidiano. Del mismo
modo, tambin algunas canciones sealan otros temas
universales e igualmente terminan inundando el gusto
tanto como las otras.
No sera extrao que estos jvenes consumidores
del gnero, en el que ubicamos tambin a sus
cantantes, fuesen sus cocreadores. Tras inspirarse
en una parte del sustrato popular, los exponentes
del reguetn hacen de esta experiencia un producto
comercial, traducido en canciones que posteriormente
se consumen de forma activa por una parte de la
juventud, al sentirse copartcipes de esa filosofa
de la calle. De esta suerte se constituye su ciclo de
reproduccin sociocultural, en contraposicin con la
opinin crtica y prejuiciosa conformada en pruritos
musicales, los cules ven en la extensin urbana del
consumo de reguetn la causa fundamental de la mala
educacin esgrimida por la juventud y la prdida
de valores tradicionales. Con este ciclo que atae
solamente a lo textual se evidencia ciertamente que
el reguetn no crea nada que no haya sido creado o
reproducido en el habla cotidiana con anterioridad.

Eso s, en espacios sostenidos por polticas culturales

donde se le da cabida de manera indiscriminada se
apoya su consiguiente legitimacin.
Conclusiones para una clasificacin del consumo
El consumo musical del reguetn por los jvenes
santiagueros es un hecho insoslayable, presente aun en
quienes no les gusta el gnero; pero ello no se efecta de
manera homognea sino a travs de actitudes y prcticas
de consumo que, colocando este producto musical como
punto de partida, contribuyen de una manera u otra
a la construccin de identidades musicales juveniles.
El anlisis clasificatorio apunta a una elevacin de
la tendencia del gusto y consumo del reguetn, al
menos en la juventud santiaguera, pues mientras los
que componen el primer eslabn clasificatorio son la
minora, el nmero se incrementa en los siguientes
escaos del consumo musical.
Es preciso insistir en el carcter dinmico del
reguetn, visible no slo en el nivel musical, sino
tambin en los procesos socioculturales que derivan
de l, como el que sustenta la presente investigacin.
De ah que a menudo los jvenes, con el tiempo y de
modo paulatino, transformen sus experiencias sociomusicales y se ubiquen en niveles diferentes. En este
punto se impone observar la clasificacin con una
mirada crtica, con la finalidad de tener conciencia
de sus posibles escollos empricos. Constituye una
operacin conceptual de eslabones relativamente fijos,
por lo cual a menudo no guarda plena correspondencia
con las ciencias sociales en tanto que sus dismiles
objetos de estudio son reiteradamente dinmicos.
Esta tendencia de comportamiento juvenil
tambin est condicionada por el carcter flexible
de las identidades, que se mantienen en constante
construccin durante la vida entera (De la Torre,
2008), y por la expresin fluctuante del consumo
cultural especficamente musical, cuyo desarrollo
depende en gran medida de la labor creativa y de los
procesos comerciales desarrollados desde los mercados
musicales, tanto los legitimados tradicionalmente como
los pequeos estudios emergentes.
125
Notas
Muchas frases empleadas en los subttulos corresponden
a fragmentos de textos muy comunes en canciones de
reguetn o al ttulo de las mismas. No tienen aqu un
uso peyorativo.
2
Se conoce como AHS en Cuba a la Asociacin
de Hermanos Saz, una institucin cultural que
agrupa y promociona a jvenes talentos de dismiles
manifestaciones del arte, as como a investigadores
de las ciencias sociales y humansticas. Sus espacios
institucionales tambin funcionan para la recreacin
a travs de la socializacin juvenil que parte de la
msica, tanto en el marco de festividades que ataen a
la ciudad, como inherente a su programacin habitual.
3
Este trabajo se realiz en el marco del Proyecto de
Investigacin Consumos y prcticas culturales en jvenes
del oriente cubano llevado a cabo por el Centro de Estudios
para el Desarrollo Integral de la Cultura, en coordinacin
con algunas instituciones universitarias y culturales de la
regin oriental cubana. Tambin constituye una parte de la
tesis de maestra de su autora y se centr especficamente
en la ciudad de Santiago de Cuba.
4
Esboz a travs de una ruta histrico-crtica los
elementos tericos alusivos al acto colectivo de
consumir, agrupados en tres modelos: usos, formas y
estrategias. La primera vertebra el consumo mismo,
las restantes derivan de la primera y constituyen sus
manifestaciones sociales.
5
En 1995, Garca Canclini aluda a cincos dimensiones
socioculturales que explicaban la transmutacin del
sentido de ciudadana avizorado al final del milenio.
Una de ellas la expuso as: La consiguiente redefinicin
del sentido de pertenencia e identidad, organizado cada
vez menos por lealtades locales o nacionales y ms por
la participacin en comunidades transnacionales o
desterritorializadas de consumidores. Seguidamente
propona como ejemplo a los jvenes en torno al rock,
lo cual nos hace pensar en casos anlogos como el que
centra la presente temtica, y en ese sentido ubicaba
a los jvenes que construan identidades en torno al
reguetn, con lo cual tambin se sedimenta esta ya no
tan nueva vivencia de ciudadana.
1
126
En estos estudios se recurre frecuentemente a un

tratamiento de la identidad con una visin plural que
subraya la multiplicidad de adscripciones definitorias
de lo juvenil.
7
La mismidad, absoluta igualdad o similitud, constituye
una pauta de la identidad segn los estudios
psicolgicos. Vase al respecto los trabajos de la
psicloga cubana Carolina de la Torre.
8
Para la bsqueda de la informacin trabajamos con
dos equipos de estudiantes jvenes; uno conformado
por estudiantes de la carrera de historia del arte y otro
integrado por alumnos de las carreras de filosofa y
sociologa, quienes se insertaron conjuntamente con
la autora del presente texto en varias comunidades
urbanas santiagueras, donde destacan la universitaria,
las comprendidas en el centro citadino y otras que
pasan al imaginario social como perifricas.
9
Se explicitan en algunos tpicos, por ejemplo, la
msica misma y la esttica, pero resultan epidrmicas
porque no indican transformaciones profundas en la
esencia del proceso analizado. Otras transformaciones
expresadas en las variaciones preferenciales sobre el
reguetn parecen ms profundas, pero su explicacin
exigira que se continuara con la investigacin y
que fueran incorporados nuevos asideros tericos y
metodolgicos.
10
Es necesario aclarar que cuando aludimos al estilo
no nos referimos a su visin ms global como estilo de
vida, la cual supondra otro anlisis de esta realidad
juvenil, que aunque no difiere de los resultados que
aqu explicamos conducira a otras aristas del anlisis.
De ese modo el consumo musical, aunque implcito,
quedara descentrado por el consumo en general. Existe
un cordn umbilical que vincula ambas concepciones:
estilo como expresin de las culturas juveniles y
estilo de vida, pero en este material no pretendemos
ahondar en tales relaciones sino concentrarnos en la
primera.
11
Se refiere al circuito que subyace tras las instituciones
oficiales amparadas en polticas culturales slidamente
asentadas. Los discursos culturales del arte manifiestos
de manera underground pueden ser tan o ms visitados
que los que pasan a formar parte de la oficialidad.
6
Rtmicamente, el reguetn sigue un patrn muy

maleable que lo ha caracterizado desde sus inicios,
amn de las mltiples transformaciones suscitadas en
l a lo largo de su todava corta existencia.
13
Al poseer una estructura rtmica flexible, se facilita
el movimiento corporal y en consecuencia el baile.
Se diferencia, por ejemplo, de la timba cubana o la
salsa, las cuales requieren especficos pasos rtmicos.
En el caso del reguetn, y en opinin de los jvenes,
cualquier manera de moverse al comps de su ritmo
fuertemente percutido es vlida. Cuando el baile se
realiza en parejas se procede al tpico baile del gnero
llamado popularmente perreo. Consiste en simular
la copulacin de los canes, de ah que el hombre
se coloca detrs de la mujer en posicin ertica,
mientras ambos mueven frentica pero rtmicamente
las caderas.
14
En el momento preciso de la recogida de datos, las
frases ms reconocidas fueron a la my love y loco
sexual por encontrarse todava a la moda las canciones
de reguetoneros cubanos que las popularizaron.
15
En ella pueden incluirse a la reguetonera puertorriquea
Martha Ivelisse Pesante, ms conocida como Ivy Queen,
La Diva, La Potra, La Caballota, o la cantante cubana
ms sobresaliente en este terreno, Patricia Blanco, ms
conocida como Patry White la dictadora.
16
En este caso consiste en pantalones muy ceidos y
blusas anchas o no, exuberantes en colores intensos y
adornos pintados.
17
El Yonki fue el nombre con el que salt a la fama, al
menos nacionalmente, el reguetonero cubano Alejandro
Santoya Lorensn. Su esttica populariz un modo de
llevar el cabello muy parecido a lo punk: la cabeza rapada
o semirrapada y los cabellos del centro en posicin
vertical.
18
Es comn entre los cantantes de reguetn, cuando
llegan a consolidarse en el gusto popular, la exhibicin
de estticas ms inaccesibles en trmino econmicos;
por ejemplo, si antes usaban pulveres apretados,
luego usan chaquetas de vestir. Por ello, la asuncin
de la esttica por parte de los jvenes no se ubica
necesariamente en el uso objetivo de la misma, sino que
comienza con la pretensin de su uso, dado que son muy
12

pocos los que poseen el caudal econmico necesario

para vestirse como sus cantantes favoritos cuando stos
ya son populares. Por otro lado, como el joven no puede
usar trajes, gruesas cadenas doradas o gorras de marca,
escoge prendas ms accesibles, como los pulveres de
colores vivos que todava caracterizan a ms de un
cantante de reguetn, las gorras de precios ms bajos
y los lentes oscuros.
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Del horror a la seduccin. Consumo de reguetn en la conformacin

Ligia Lavielle Pulls, mster en desarrollo cultural comunitario por

Enviado a dictamen: 04 de julio de 2013.

De la obertura al intro.1 A modo de introduccin

ilogos como los anteriores ponen de relieve

Del horror a la seduccin. Consumo de reguetn en la conformacin

permisividad de esta msica en las actividades pblicas

Del horror a la seduccin. Consumo de reguetn en la conformacin

de identidades musicales juveniles

de cada una. Aunque no pretendemos sentar clivajes

prediccin de procesos contemporneos que emergen

vez dialogan y se alimentan del entramado popular,

Del horror a la seduccin. Consumo de reguetn en la conformacin

de quienes constantemente se encuentran bajo la

Del horror a la seduccin. Consumo de reguetn en la conformacin

de identidades musicales juveniles

El uso va ms all del acto de compraventa para

de la msica oda o escuchada, ya sean sus aspectos

fusiona ambas (Pallars, Costa y Feixa, 2002; Bermdez,

Del horror a la seduccin. Consumo de reguetn en la conformacin

expresiones culturales, como las estticas y discursivas,

Del horror a la seduccin. Consumo de reguetn en la conformacin

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analtica de la investigacin: el consumo musical,

estticos y orales popularizados a partir del reguetn. Al

Las condicionantes sociales del consumo musical

Del horror a la seduccin. Consumo de reguetn en la conformacin

por la influencia retroactiva de la escritura sobre

El concepto describe coordenadas coincidentes con la

Del horror a la seduccin. Consumo de reguetn en la conformacin

de identidades musicales juveniles

consumo. Siendo coherentes con esta crtica, pero

las polticas culturales estatales, lo que condicion

tanto en espacios pblicos comunitarios

2. Espacios musicales de socializacin pblicos donde

Del horror a la seduccin. Consumo de reguetn en la conformacin

y msica. Aqu confluy un 8% del total con que

Del horror a la seduccin. Consumo de reguetn en la conformacin

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de sus elementos estticos caractersticos, pero la

Preferencias musicales: la mayora plante que no le

Tercer nivel. Consumo musical aceptado e identidades

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el buen tratamiento audiovisual de lo ertico, para

Del horror a la seduccin. Consumo de reguetn en la conformacin

de identidades musicales juveniles

no va a morir por ahora y, aunque se ha expandido

generalmente ldico y descomprometido del gnero.

incorporacin de estos discursos, por lo regular ms

Del horror a la seduccin. Consumo de reguetn en la conformacin

Eso s, en espacios sostenidos por polticas culturales

Del horror a la seduccin. Consumo de reguetn en la conformacin

de identidades musicales juveniles

En estos estudios se recurre frecuentemente a un

Rtmicamente, el reguetn sigue un patrn muy

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pocos los que poseen el caudal econmico necesario

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