TRABAJO PRCTICO TEXTO: K O Apel, Semitica filosfica.

La relevancia
del logos en el lenguaje humano.
A- Indicar cules son las limitaciones del paradigma clsico en orden a la
problemtica del sentido.
El paradigma clsico de la filosofa del lenguaje se orienta a la funcin expositiva
o representativa de las proposiciones sobre el mundo y que portan los valores de verdad.
Pone el acento sobre la relevancia del logos en el lenguaje humano, es decir, lo que lo
destaca frente al sistema de comunicacin de los animales en el sentido simblico de
representar estados de cosas a travs de las proposiciones. De este modo, la limitacin
que presenta este paradigma semntico referencial, en cuanto a la problemtica del
sentido, es la de excluir la funcin pragmtica del lenguaje de la semntica lgica as
como tambin a la autoreferencialidad y a la intencionalidad por considerarlas mera
subjetividad.
Tal limitacin se la puede ver desde el nacimiento del paradigma cuando Platn
afirma que por medio del lenguaje se comunica a los otros algo sobre las cosas y que
por eso es conversacin o dilogo. Esto de comunicar algo sobre las cosas implica
limitar al lenguaje al sentido de verdadero o falso de los enunciados. Posteriormente
Aristteles por este mismo camino distingue entre el logos semntico y el logos
apofntico. El logos semntico, siendo ms amplio, es el entendimiento del mundo que
se da a partir de la comunicacin en el dilogo. El logos apofntico, al cual privilegia, se
refiere a lo que las proposiciones exponen sobre los objetos y, por lo tanto, pueden ser
verdaderas o falsas, es aqu donde se encuentra la verdad significativa.
En este sentido, la limitacin antes mencionada se evidencia en que el paradigma
clsico al excluir lo pragmtico, lo hace tambin con la posibilidad de que los hombres
se formen un conocimiento intersubjetivo idntico del mundo de la vida a partir del
lenguaje. Esto porque partiendo del modelo aristotlico de la funcin que cumplen los
signos en el lenguaje, considera que el contenido de significacin y como los hombres
entienden al mundo, son idnticos en todos ellos y previo al lenguaje. Asimismo, Platn
y posteriormente Teofrasto, consideraban a la retrica y la potica como meras
funciones pragmticas, de las cuales la filosofa del lenguaje se puede separar.

Siguiendo por este camino, autores como Frege y el primer Wittgenstein, entre
otros, pensaban a las oraciones del lenguaje de modo objetivista como expresiones de
funciones matemticas. Estas se referan a objetos o estados de cosas. Por esta razn es
que se excluye del concepto de sentido a la intencionalidad subjetiva por considerarla
innecesaria para la autocomprensin del sujeto y del mundo.
Bhler y Popper consideran que las funciones comunicativas es lo que los
hombres tienen en comn con los animales y, en cambio, lo que los distingue es la
funcin representativa de las proposiciones. Por esto es que privilegia la funcin
expositiva de los signos, la que expone el estado de las cosas. En ella se encuentra la
semntica mientras que las funciones expresivas y apelativa son mera pragmtica.
El considerar al lenguaje como un sistema sintctico semntico de los signos por
parte del paradigma clsico implica excluir tambin el sentido pragmtico
autoreferencial de la semntica lgica ya que este implicara una subjetividad en el uso
de los signos. Sin embargo, no se puede negar la autoreferencia del sentido de las
proposiciones ni la intencionalidad ya que el que emplea e interpreta los signos es un
sujeto humano.
B- En qu sentido se afirma que el nuevo paradigma supone una ampliacin,
respecto del paradigma clsico, y por tanto constituye la relevancia del logos en el
lenguaje humano?
A fines de ampliar el paradigma clsico, Apel parte de la teora de los actos de
habla propuesta por Austin. Esta logra falsar la separacin que hace el paradigma
clsico entre semntica referencial y pragmtica. Ello se debe a que muestra que el
sentido pragmtico de la comunicacin que se da en los actos de habla puede ser
establecido previamente a la expresin de una oracin por su sentido convencional. De
este modo se muestra que el logos semntico del lenguaje natural es ms amplio que el
apofntico porque posee una dimensin pragmtica, es decir, adems de lo simblico
semntico posee una fuerza potencial a nivel subjetivo e intersubjetivo.
En su teora de los actos de habla, Austin, distingue entre actos locucionarios que
son constatativos o representativos y, actos ilocucionarios que son performativos,
mediante ellos se llevan a cabo acciones sociales. El primero, en tanto que enunciado,
posee un significado que puede ser verdadero o falso. El ilocucionario siendo

performativo conlleva la fuerza pragmtica por la cual puede ser feliz o no feliz. Sin
embargo, Austin se da cuenta luego de que los actos locucionarios en cuanto a lo
pragmtico son ilocucionarios en potencia. Entonces se plantea el problema de la
diferencia entre el significado semntico referencial y el pragmtico potencial.
La solucin que propone Apel a esto es que las oraciones del lenguaje natural
tienen una doble estructura complementaria performativo-proposicional que es tanto
sintctica como semntica. Supone una ampliacin del paradigma clsico en la medida
en que lo semntico referencial vale para lo proposicional de las oraciones. Esto a la vez
que se lo complementa con un componente performativo de la fuerza en potencia de la
oracin (ilocucionario), basado en convenciones del sistema lingstico.
Tal estructura doble deja ver que las funciones comunicativas (expresiva y
apelativa) del lenguaje se pueden expresar con signos lingsticos y, por lo tanto, no
constituyen funciones inferiores que el humano comparte con los animales. Por el
contrario, esta estructura doble de complementariedad constituye la relevancia del logos
en el lenguaje humano lo que lo distingue frente al sistema comunicacionales de los
animales.
La ampliacin semntica que va ms all de la semntica referencial se puede
realizar nicamente a partir de una pragmtica trascendental del lenguaje. Esto porque
en la doble estructura una oracin que es una proposicin supone una intencionalidad de
quien la emite, la cual es pragmtica en potencia. Afirmar una proposicin expresa
autoreflexivamente la pretensin de verdad del hombre como sujeto de conocimiento.
As se da el paso de la mera verdad a la pretensin de validez. Esta ltima tiene sentido
nicamente si hay sujetos humanos que las desempeen performativamente.
C- Leer con detenimiento el siguiente prrafo y a continuacin realizar las
siguientes actividades propuestas:
El

logos

del

discurso

en

su

doble

estructura

explicitable

semnticamente, manifiesta ahora una pretensin universal de sentido y

validez que estn siempre referidas al mismo tiempo a las dimensiones
de tres mundos: el mundo objetivo, el mundo intersubjetivo, y el mundo
interior de la subjetividad. En cuanto tal este logos, en su ampliacin
pragmtico trascendental, se refiere a tres dimensiones de validez
universal. Y por lo tanto, solamente teniendo en vista esos tres mundos y

todas las dimensiones de la validez se puede explicitar tambin las

pretensiones del sentido y validez del discurso humano y
eventualmente-, ponerlas en cuestin y someterlas a discusin crtica
p. 230.
1. Explicar en qu consiste la afirmacin de una doble estructura explicitable
semnticamente.
La doble estructura performativo proposicional de los actos de habla es
explicitable semnticamente. Esto consiste en que toda oracin tiene una parte
proposicional la cual era ya reconocida en el paradigma clsico. Sin embargo, lo ms
importante es que con la doble estructura del paradigma ampliado se hace explcito
semnticamente tambin el carcter performativo de la oracin. Este ltimo pone de
manifiesto de manera autoreflexiva la pretensin de validez ya que la realiza el mismo
sujeto de conocimiento. La explicitacin semntica de lo performativo se realiza
mediante formas como la de la oracin:
yo afirmo que

est lloviendo

performativa

proposicional

potencial xito o no

verdadero o falso

De este modo el hablante puede explicitar semnticamente su pretensin de

validez de un modo autoreferencial.
2. Desarrollar los tres mundos mencionados y su conexin con las tres
dimensiones de validez universal.
Las pretensiones universales de validez se encuentran relacionadas a tres mundos,
estos son:
* El mundo objetivo que supone de modo performativo la justificacin de la
validez intersubjetiva de la pretensin subjetiva de verdad mediante el discurso. Esto
como un principio que regula el consenso sobre los criterios de verdad en una

comunidad ideal de argumentacin. La dimensin universal de validez conectada a l es

la de la verdad intersubjetivamente vlida de las proposiciones.
* El mundo intersubjetivo se trata de la dimensin tica que posee implcitamente
la pretensin performativa de validez del sujeto ante los otros y s mismo. La dimensin
conectada aqu es la de la rectitud normativa (justificabilidad o legitimidad de los actos
de habla vlidos intersubjetivamente como actos sociales de comunicacin).
* El mundo subjetivo se refiere a la autenticidad al expresar las vivencias de los
sujetos siendo estas una representacin de apertura del sentido del mundo de la vida. La
dimensin conectada a este mundo es la de la veracidad o sinceridad de la expresin de
las intenciones subjetivas que pretenden el reconocimiento interpersonal.
3. Indicar de qu modo es posible explicar las pretensiones de sentido y validez
del discurso humano.
Se puede explicitar las pretensiones de sentido y validez del discurso humano
mediante su articulacin lingstica en los actos de habla teniendo en cuenta los tres
mundos y sus dimensiones de validez universal. De este modo se lograr un sentido de
validez no solo semntico referencial sino tambin intersubjetivo. Gracias a estos se
podr argumentar crticamente no solo acerca de la verdad de las proposiciones sino
tambin sobre sus pretensiones de sentido. La argumentacin para justificar tales
pretensiones consta de actos de habla semnticamente formulables de manera explcita.