ARTE PRIMITIVO

ALVAREZ RINCON ZULLY NATALIA

VELASQUEZ ESTEBAN KAREN LIZETH

LIC. CRISTINA

INEM LUIS LOPEZ DE MESA

APRECIACION ARTISTICA
VILLAVICENCIO/META
HUMANIDADES
10-9
2015

ARTE PRIMITIVO
El primitivismo tambin es un movimiento del arte occidental de finales
del siglo XIX que toma prestadas las formas visuales de los pueblos
prehistricos no occidentales, tales como la inclusin de los motivos pictricos
de Tahit de Paul Gauguin. Los "prstamos" del arte primitivo han sido muy
importantes en el desarrollo del arte moderno.1
El trmino "primitivismo" se aplica a menudo a otros pintores que trabajan en el
estilo del arte naf (tambin llamado ingenuo o primitivo) o popular (como Mijal
Larinov, Paul Klee u otros).
El inters por el primitivismo de principios del siglo XX, inspir a muchos
artistas de las primeras vanguardias, y el trabajo, considerado por muchos,
como la primera obra cubista, o al menos, la obra que prefigura
el cubismo, Las seoritas de Avignon de Pablo Picasso de 1907, iniciar la fase
de este movimiento llamado analtico,2 que pertenece a la llamada "fase
oscura" del artista, cuando estaba fascinado por el arte primitivo de
las mscaras africanas.

INFLUENCIAS
Los artistas buscan influencia en el estudio de la cultura primitiva y
su Arte ms antiguo o autctono y nativo.
La influencia, aceptada por los artistas de los movimientos de vanguardia a
raz del estudio del 'positivismo', qued iniciada y patente tras
realizar Picasso su obra Les demoiselles dAvignon en 1907. Ah se inaugur
un movimiento analtico de gusto y fascinacin por el arte primitivo inspirado en
las mscaras, por ejemplo fang, dan, bamileke o bemekele, de los pueblos
originarios de frica. Tambin resultara de inters para muchos artistas con
posterioridad a Pablo Picasso.
En Rusia surge en 1913 el Neo-Primitivismo, como movimiento
de vanguardia inspirado por el pintor y terico Aleksandr Shevchenko quien

consider que pintores como Marc Chagall y David Burliuk realizaban un

anlisis de lo cbico hacia el futurismo Ruso. Esto tambin influy en
la Poesa creando un grupo llamado cubo-futurista, del que Velimir
Khlebnikov se convirti en precursor.

El arte primitivista se inici en Francia con la obra de Henri Rousseau (Laval,

1844 - Pars, 1910), conocido como "el Aduanero" por haberse desempeado
como guardia o inspector de aduanas, y cuya obra -en un principio objeto de
burlas- fue incluida en el Saln de Artistas Independientes a partir de 1886. Su
trabajo lleg a dividir a los intelectuales de su pas entre quienes lo
consideraron simplemente como un resumen de ignorancia pictrica, y quienes
descubrieron en l su potencial expresivo. Entre estos ltimos se encontraban
grandes nombres de la pintura como Signac, Renoir, Redon, Toulouse Lautrec
y Picasso, e intelectuales como Apollinaire, quien se convirti en uno de sus
ms dedicados propagandistas.
La obra de Rousseau ha crecido en estimacin a lo largo del siglo XX por su
carcter directo y sin rodeos, por su tcnica sencilla, sus colores brillantes, sus
escenarios exticos e imaginativos y su visin armnica del universo. Su
trabajo hace gala de un realismo detallado en un perodo en el que la
representacin fiel de la naturaleza comenzaba a alejarse de los objetivos del
arte, pero su obra no se ajusta a las normas de una visin naturalista, y una
extraa espiritualidad -que precisamente ha permitido su comparacin con el
arte de los pueblos primitivos- emana de la ingenuidad de sus soluciones
pictricas. A pesar de la inocencia de Rousseau, su obra ha tenido extensa
influencia en el trabajo de pintores tan definitivos para el desarrollo de la
modernidad como Picasso, Chagall, Kandinsky y Mir.
Posteriormente han aparecido pintores primitivistas en diversos pases cuyas
obras han causado gran impresin por su candor e imaginacin, contndose
entre los ms famosos los pintores franceses llamados del Sacre Coeuri- Bombois, Bauchant y Seraphine- los naives campesinos de la escuela de
Hlebine en Croacia -Ivn Generalie, Matija Skurjeni, Emerik Fejes, Janko
Brasic- el leador suizo Adolf Dietrich, el ebanista belga Aloys Sauter, el
panadero holands Comelis Houtman, el zapatero italiano Omeore Metelli, el
trotamundos japons Kiyoshi Yamashita, el pescador ingls Alfred Wallis, el
agricultor alemn Max Raffler, el comerciante estadounidense Morris Hirshfield
y su compatriota Anna Mary Robertson Moses (conocida como Grandma
Moses), y buen nmero de pintores haitianos entre quienes figuran los
practicantes del culto vud Hector Hyppolite y Andr Pierre. Los pintores Naif,
sin embargo, son muy numerosos y sera interminable mencionar a todos
aquellos que ameritan un reconocimiento por su personalidad o por las
implicaciones y singularidad de sus obras.

TECNICA

Los pintores primitivistas utilizan modernas tecnologas y materiales para crear

obras de arte que utilizan elementos prehistricos, como la falta de lneas
definidas, de color ms intenso, objetos abstractos, temas versados en la
objetividad y representaciones estilizadas. Sus obras eran ms temticas que
centradas en un objeto fsico. Sus obras tambin frecuentemente incluyen
elementos de las culturas que se consideran exticos tales como formas
africanas u orientales de la vida.
ESTATUARIA
La mscara y los objetos de bulto redondo tienen unas caractersticas muy
diferentes. La mscara sera una escultura en movimiento ya que siempre
forma parte de un vestido y aparece en ceremonias pblicas. Originariamente
estn hechas para bailar en el rito. La estatuaria, por el contrario, rara vez se
exhibe y tampoco se hacen con el objetivo de que tengan movimiento. Son
objetos inmviles situados generalmente sobre altares o lugares especialmente
acondicionados. Se relacionan con la comunidad de forma individual o familiar
pero no participan en grandes ceremonias como las mscaras. Se trata de ritos
privados.
La estatuaria africana se realiza en dos tcnicas: el tallado (madera); el
modelado (barro) asociado generalmente a lo femenino y realizado por las
mujeres; aunque no est presente en todas las culturas en escasas ocasiones
se utiliza la forja (metal) y tiene unas caractersticas muy precisas por estar
asociado al fuego. La madera generalmente se pule sin policromar. sta
ausencia de color es ms marcada que en las mscaras puesto que en algunas
encontramos alguna excepcin de pintura. La madera a veces est pulida pero
otras aparece con una textura un poco ms rugosa. Se suele mostrar el
material con el que se realiza la obra, es decir, las caractersticas propias no se
esconden.
Las estatuas se asocian a ritos, tienen un sentido religioso (no se hace nada
fuera de este mbito). Se suelen encontrar en altares y se recubre con un bao
sacrificial: sangre, papilla de vegetal, humo, etc., y todo ello se refleja en una
particular textura de la superficie. Tambin pueden tener incrustaciones de
otros elementos (como las mscaras).
Segn su funcionalidad se agrupan en: esculturas que enmarcan lo inmaterial y
muestran principios espirituales como por ejemplo las esculturas de
antepasados; representaciones de la fuerza vital; representacin de
divinidades, fetiches que recuerdan un hecho histrico o personajes mticos.
Las estatuas de los antepasados representan a los ancestros (cadena de
generaciones anteriores que son imprescindibles). Este culto, en principio, es
un culto funerario que tiene como objetivo captar la fuerza vital de los
antepasados, ya sean mortales o inmortales (mticos). Su funcin es de unin
en el grupo social. Mantiene la posibilidad de transmisin de conocimientos de
generacin en generacin. Al igual que las mscaras nunca reproducen rasgos
en concreto sino que los simbolizan. S representan, sin embargo, los rasgos

caractersticos de cada cultura. Slo encontraremos diferencias de gnero

(estatuas masculinas o femeninas).
En las esculturas de ancestros es donde habita el espritu del muerto ya que
ste necesita algo que concrete o site su fuerza. Esta fuerza puede ser
negativa y por eso la funcin del ritual es intentar apaciguarla y convertirla en
beneficiosa. Para los pueblos primitivos la vida y la muerte no estn totalmente
separadas, como s lo estn en Occidente, sino que hay una continuidad. El
culto a los ancestros es simblico aunque hay algunos pueblos primitivos que
duermen directamente sobre los huesos de sus antepasados.

Pueblos primitivos la vida y la muerte no estn totalmente separadas, como s

lo estn en Occidente, sino que hay una continuidad. El culto a los ancestros es
simblico aunque hay algunos pueblos primitivos que duermen directamente
sobre los huesos de sus antepasados.

LAS MSCARAS
Estas siempre se asocian al sedentarismo, a la agricultura y a diferentes ritos.
La mscara nunca est esttica ni sola (tal como vemos en los museos)
siempre participa de ceremonias con msica, canto y una coreografa
establecida. Segn el rito se dividen en:

AGRARIAS
La mscara instaura el tiempo mtico, se vuelve al momento en el que los
antepasados ensearon la agricultura a los hombres. Las mscaras entonces
ayudan a obtener la fertilidad. Este es un elemento reiterado constantemente
en todo tipo de representaciones (se busca la reproduccin de lo vivo ya que
as se asegurar la continuidad de la vida).
DE INICIACIN
En estas ceremonias los jvenes son instruidos por un enmascarado que
representa una divinidad que ensea a los hombres como debe ser su vida
adulta. A su vez, los jvenes tambin llevan mscaras, ya que se encuentran
en un lugar limtrofe entre nio y adulto. Estas ceremonias duran bastantes
das. A veces la mscara se sustituye por pintura corporal.
FUNERARIAS
La muerte est totalmente ritualizada y no se concibe como un hecho natural.
Se trata de un hecho traumtico que se produce por malos espritus, as que
por ello se necesita de ceremonias que neutralicen la energa negativa y para
que los difuntos puedan alcanzar la paz y para que no vaguen haciendo el mal.
Aqu las mscaras son objetos protectores de malos espritus para quien la
lleva. No obstante, el enmascarado no protege slo su rostro sino todo su

cuerpo. La mscara no es sagrada en s misma. Lo que hace es captar la

fuerza vital que debe ser canalizada en beneficio del grupo. El enmascarado
representa a otro ser (la figura a la cual representa), as la mscara capta la
energa de ese personaje representado y la canaliza a favor del grupo.

La mscara no es sagrada pero es un objeto peligroso. Por ello el que baila

debe estar protegido de sta y no cualquiera puede llevarla ni construirla. Son
elementos mediadores.

Desde el punto de vista forma se puede establecer una tipologa de mscaras

(prescindiendo de su significado):
Mscaras de hojas y cestera (no se conservan)
Mscaras limitadas al rostro (ste es el punto de mayor importancia). Son de
diferentes tamaos; a veces son pequeas y representan antepasados o la
propia alma (entonces se colocan sobre el muerto o colgadas sobre el pecho).
Mscaras yelmo. Se tallan en una sola pieza de madera y representan un ser
mtico. Son tridimensionales.
Mscaras de coronacin. Se colocan en la cabeza sobre un casquete de
cestera.
Mscaras de chapa. Se forman por una paleta de madera que puede llegar a
medir 4 o 5 metros y muchas veces precisan de un ayudante para ser
colocadas y que el enmascarado pueda llevarla.
Mscaras coronadas por una escultura. Representan momentos mticos y
generalmente se encuentran sobre una mscara-yelmo.
El arte primitivo no usa un lenguaje naturalista, as que la mscara no es el
retrato de un individuo, sino que simplemente se representa un rostro humano
en su esencia: ojos, nariz, boca, es decir, lo que resulta fundamental para
reconocer un rostro. ste debe seguir un eje. Estas caractersticas estn
siempre presentes en las mscaras. Se reduce la representacin a sus
mnimos, pero a la vez abre unas posibilidades infinitas porque los elementos
se pueden representar de cualquier modo (por ejemplo: los ojos pueden ser
crculos, tringulos, incisiones...). As se aprovechan una relacin de
coordenadas para hacer diferentes mscaras.
MSCARAS BAUL (pueblo de Costa de Marfil)
Es uno de los pueblos que realiza mscaras ms prximas al naturalismo,
dentro de la abstraccin. En ellas el eje se forma por dos arcos que hacen de
cejas, que continan en el eje de la nariz. En el arte primitivo es frecuente usar
el pelo como un elemento de formalizacin y, en estas mscaras, es una lnea
seguida en zigzag que marca el principio del cuero cabelludo. Todo se
representa de forma regular y respetan mucho la simetra y la formalizacin.

Normalmente cada cultura se mueve dentro de un repertorio de formas

coherentes y en los baul es el crculo.

En las mscaras de este pueblo es muy corriente encontrar incisiones en el

rostro que representan las escarificaciones que los miembros de la tribu se
realizan.
Se usan diferentes ptinas para darle a la madera un color y textura especial.
En algunas ceremonias se riegan con sangre animal, sabia de planta, etc. lo
que confiere un color especial. Asimismo el humo tambin influye.
El material principal de estas mscaras es la madera aunque tambin se usa el
metal, las fibras vegetales y el tejido.
Caractersticas de los baul:
Mantenimiento de los estilemas (eje cejas-ojos-nariz, peinado en semicrculo,
frente abultada y forma ovoide de la cara).
Variacin del detalle
Variacin de las proporciones
Mxima variedad dentro de la sujecin a los estilemas.
Este ltimo punto fue el que ms fascin a los artistas de vanguardia.
MSCARAS DOGON
El lenguaje de las mscaras de este pueblo es muy sinttico y usan una tcnica
inversa a los baul, que consiste en utilizar el vaco y no el volumen (los ojos
son orificios). Sin embargo, reconocemos un rostro humano aunque las
proporciones estn totalmente distorsionadas.

LOS TTEMS
Los postes totmicos de las culturas de la costa noroeste del Pacfico
constituyen una forma de representacin de efigies caracterstica de esa
regin. Son tallas en madera, generalmente pintadas, en forma de columna, de
gran altura, en las que se representan imgenes superpuestas de seres
humanos, aves, y otros animales del mar o la tierra. La columna puede ser
slida o en parte hueca. Las tallas se sitan en la parte frontal, que se dispona
mirando al mar y a los invitados que venan por l, constituyendo el centro de
inters visual. La parte trasera se dejaba sin tallar. En sus formas ms
antiguas, los postes eran ms pequeos y ms simples. La introduccin de
herramientas de hierro contribuy a la ampliacin de sus proporciones y a que
las tallas fueran hacindose ms complejas. No se trata de "dolos", ni de
asociaciones "mgicas" con los animales: las efigies representan la vinculacin
de una familia o segmento de parentesco con un 'ttem", una forma de
significar mediante la figura de un animal la unidad del grupo. Los postes son

una afirmacin del rango y la fuerza del grupo al que representan. Se

colocaban delante de la "casa del linaje", donde se celebraban las ceremonias,
y tambin en los cementerios.
Los postes constituan una sntesis de la historia del linaje. En el momento de
ser erigidos se celebraban los rituales requeridos, en los cuales los invitados
reciban hospitalidad y regalos, mientras que, en correspondencia, reconocan
la legitimidad de los smbolos del poste. En la poca de la recoleccin, tambin
en un contexto ritual, se enumeraban los nombres de los antepasados y las
posesiones y poderes derivados de ellos.

ESCULTURA
Desde los primeros tiempos de su existencia, el hombre tuvo una gran
tendencia a las representaciones figurativas, a las que hay que dar
esencialmente un valor simblico o mgico. Los smbolos despiertan
sentimientos, ideas, evocan imgenes, son sntesis formales de experiencias
de la vida humana.1 El hombre y los animales constituyen los nicos
protagonistas de aquellas representaciones, lo cual indica que el mundo se
reduca en su esencia a un angustioso drama entre ambos. La lucha del
hombre con la fiera, en el doble aspecto de protegerse contra sta y de
procurarse a la vez carne y pieles, debi sin duda de adquirir valor
trascendental.
No se pueden considerar como obra humana las llamadas "piedras figuras"
(FIG.1) , a las que la accin de los agentes erosivos ha dado formas que
parecen naturales

Una gran importancia hay que conceder a la escultura en hueso, pues en los
objetos coinciden utilidad prctica y ornamentacin. Los motivos ornamentales
cumplen la ley de adaptacin a la forma del objeto. Entre otros objetos cabe
recordar la aguja, el arpn (Fig 2), el anzuelo, el cuchillo, el colgante, el
punzn, la azagaya y el bastn "perforado".

ARQUITECTURA
La arquitectura primitiva es la arquitectura que se asocia con las sociedades
definidas como primitivas por los antroplogos. Comprende, en primer lugar,

las sociedades primitivas actuales, es decir, aquellas sociedades

cuya cultura est o estuvo poco contaminada por las culturas ms
desarrolladas de los pueblos vecinos o de los conquistadores. En segundo
lugar pero con la misma importancia estn las sociedades primitivas que al final
del neoltico realizaron las primeras construcciones cuyos restos han llegado
hasta nosotros. Son las sociedades que se establecieron en el valle
del Nilo, Palestina, Siria, Mesopotamia o Anatolia o las que se establecieron en
la India, China y otras partes de Asia, o los pueblos y culturas establecidos
en frica, Europa o en la Amrica precolombina las cuales evolucionaron hacia
las culturas o civilizaciones que se han desarrollado a lo largo de la historia.
Tambin son las culturas neolticas primitivas de diversas partes del mundo
cuya huella en la civilizacin prcticamente se extingui con ellas.
La arquitectura primitiva se halla en la base de la arquitectura popular y de la
arquitectura culta, de hecho, autores como Rappoport (ver bibliografa)
denominan arquitectura verncula al conjunto formado por la arquitectura
primitiva y la arquitectura popular identificada por el propio Rappoport, como
arquitectura verncula preindustrial.
La Encyclopedia of Vernacular Architecture of the World realiza un
compendio exhaustivo de las tipologas y variantes locales de la arquitectura
verncula; su punto de vista, a la vez tipolgico y regional, permite establecer
una clasificacin que sin ser propiamente tal, constituye un marco de referencia
general de la arquitectura primitiva. En este sentido, se indican seguidamente
una serie de tipos significativos, vinculados a distintos pueblos y culturas, con
distintos estadios de desarrollo

Los elementos significativos del territorio, como son: las pozas de agua,
los ros, las colmenas, los termiteros, los grandes rboles, etc., o el propio
medio natural donde habitan los pueblos y tribus primitivos, es sometido por
ellos a una interpretacin mtico espacial que permite, a
la antropologa moderna, postular una arquitectura del territorio entendida como
inseparable de la arquitectura de residencia.

TIPOS Y VARIANTES DE LA ARQUITECTURA PRIMITIVA

La casa mvil de los pueblos nmadas.

La casa comunal.
Las casas de techo plano.
La aldea.

El monumento ms sencillo es el menhir, que consiste en un monolito clavado

verticalmente. Su significado podra ser la conmemoracin de algn hecho de
armas; pero ms bien parece que su finalidad consista en "fijar" un alma
errante, precisamente de alguien cuyo cuerpo no fue hallado. Algunos menhires
tienen un tamao gigantesco (20m de altura), lo cual pregona el desarrollo de
la tcnica, tanto la de extraccin del bloque como su acarreo e izamiento. Hay
asimismo menhires pequeos que se llaman betilos, con frecuencia de
significacin flica.

Los dlmenes son monumentos megalticos cubiertos. En ellos se sepultaron familias

enteras. Al excavarlos se encuentran restos humanos mezclados con objetos de ajuar
domstico. El evitar la venganza del muerto y darle un descanso eterno es lo que
explica que se levanten aquellos dlmenes, construcciones slidas, con las que
quedaba salvaguardada la vida de ultratumba. Obedecen a diversos tipos. El ms
sencillo se forma de varias piedras colocadas verticalmente y en crculo, sosteniendo
otra grande, horizontal, a modo de techo. El tipo ms rico consta de un corredor que
conduce a una cmara principal, que es el verdadero sepulcro. Se acostumbraba a
cubrir los dlmenes con tierra (tmulo) para dificultar su violacin. Con relacin al
aparejo, distinguiremos dos tipos: los construidos con grandes piedras y los
construidos con piedras pequeas (cuevas del Romeral, Mlaga, etc.).

ALINEACION
Cuando se agrupan en filas reciben el nombre de alineaciones. Ordinariamente llevan
stas direccin Este-Oeste, lo que parece indicar la existencia de un culto al sol, si
bien aboga contra esto el hecho de que las lneas sean ms onduladas que rectas. De
cualquier forma, pregona el afn asociativo del hombre. Hay la sospecha de que el
crmlech no es sino el santuario o emplazamiento de culto a la alineacin.

REPRESENTANTES

Mark George Tobey (Centerville, 11 de diciembre de 1890 - Basilea, 24

de abril de 1976) fue un pintor abstracto estadounidense.
Ampliamente reconocido en Estados Unidos y Europa, Tobey es el ms
destacado entre los pintores msticos del Noroeste. Mayor en edad y
experiencia, Tobey tuvo una fuerte influencia sobre los otros. Amigo y
mentor, Tobey comparti sus intereses en filosofa y religiones
orientales.
Franz Kline (Wilkes-Barre (Pensilvania), Estados Unidos, 23 de
mayo de 1910 - Nueva York, Estados Unidos, 3 de mayo de 1962) fue
un pintor estadounidense asociado al grupo expresionismo abstracto que
geogrficamente se centra en Nueva York entre los aos 1940 y los aos 1950.
Falleci en la ciudad de Nueva York debido a una enfermedad reumtica cardaca.

Adolph Gottlieb (Nueva York, 14 de marzo de 1903 - Long Island, 1974), fue
un pintor y escultor del expresionismo abstracto estadounidense. Estudio en la Art
Students League y Parsons The New School for Design de Nueva York, as como
en Francia y Alemania. Perteneci al grupo de los expresionistas norteamericanos
que, en 1935, formaron el grupo The Ten y el New York Artists Painter, junto
a Mark Rothko y John D. Graham, entre otros.

(Pintura de cuevas de la caza

primitiva.)

TOTEMS

MASCARAS