Artistas Visuales y la

problemtica del Objeto.

(Visita MAVI)
Jueves 01 de Noviembre de 2012
LIVIA MARIN
La artista abarca la problemtica del objeto desde lo cotidiano, teniendo como ejes la
produccin en serie y lo industrial. En su obra se conjugan la serialidad de la belleza, la
esttica y cosmtica, y lo masivo. Lo cual representa mediante una sobreproduccin de
objetos, que sin embargo a pesar de responder a una serialidad, se libran un poco de ella
a travs de la accin que la artista ejerce sobre ellas, diferencindolas entre s dentro de la
homogeneidad del grupo que constituyen.
En su trabajo cobra especial importancia la materialidad y la esencia del objeto original, ya
que an tras su modificacin siguen siendo fcilmente reconocibles, constituyendo de
cierto modo una fase de transformacin, un paso intermedio.
Otro elemento presente en la obra de la artista es el papel femenino, latente en el tipo de
objetos que utiliza, relacionados socialmente a la figura de la mujer.
Materiales que ocupa:

Porcelana
Cermica
Yeso
Resina

Laca
Papel transferible
Barniz


Conceptos:

Feminidad:

Segn la RAE, algunas acepciones

de lo femenino son lo propio, perteneciente o relativo a las mujeres; que puede ser
fecundada; que es dbil, endeble; entre otros.

La feminidad est ligada a una

identidad sexual y se puede concebir como autopercepcin. El concepto de feminidad,
socialmente est relacionado al de sexismo, el cual puede ser hostil o benvolo. Segn
Glick y Fiske, el sexismo benvolo esta relacionado a las actitudes que se toman
socialmente ante el estereotipo de mujer y los roles que se asocian a ella. En este
punto, por tanto, se hace el enlace con el trabajo de Livia Marn, ya que se refiere a la
feminidad desde su concepcin social, ligada por lo mismo al sexismo. En las dos
obras presentes en la exposicin esta feminidad est muy fuertemente representada,
tanto en los labiales como un icono, o en la vajilla inglesa asociado al rol de duea de
casa.

Fusin:

Fusin es la accin y efecto de

fundir o fundirse. Es la unin y recomposicin de dos elementos hasta convertirse en
uno. En fsica, corresponde al cambio de estado de slido a lquido que sufre la
materia. En Trading Routes esto se puede apreciar en ambas concepciones:
pareciese ser la unin entre contendor y contenido, entre el contenedor de cermica y
la sustancia que contena; y tambin da la sensacin de que estuviese pasando por el
fenmeno fsico, como si la vajilla se estuviese derritiendo o desintegrando,
fundindose.

La vajilla sigue siendo vajilla, pero se

mezcla, se sincretiza y se pierde levemente, ya sea en su fundicin o en su unin con
otro elemento. De la misma forma que lo hace una cultura al mezclarse con otras.

Irrealidad:

Es lo que no corresponde a lo real. Y

la realidad es una construccin y por tanto no puede percibirse como es. As es que
aquello que no logramos percibir o no corresponde a nuestra construccin de realidad
es lo irreal.

En el trabajo de Livia Marn

(principalmente e Trading Routes) el emplazamiento y montaje de la obra potencian
an ms esta irrealidad, ya dada en cierto modo por la fusin de la vajilla. Esta de
haber estado en el suelo o sobre una mesa no habra generado el mismo efecto.

La obra da la sensacin de
inestabilidad, de un objeto frgil que va a caer en cualquier momento, que se ha ido
desintegrando, que se quedar en la pared como una mancha.

MARCELA MORAGA

El trabajo de la artista est fuertemente caracterizado por el juego y la irona. Trabaja

principalmente la relacin del ser humano con el entorno urbano. Lo que representa a
travs de escenarios creados mediante performances, en las que el juguete/ser-humano,
tiene un rol protagnico. Su obra tiene un carcter socio-crtico y poltico muy marcado.

En Locaciones personales de playmobil, los escenarios

generados se asemejan al ideal colectivo, mezclado con un
poco de burla y rozando incluso lo grotesco.
En las fotografas de la exposicin las personas se caracterizan
como juguetes de playmobil (siendo lo comn en su obra que
la relacin fuese al revs, los juguetes representando
personas). Los personajes, adultos, se comportan como nios
y poseen los mismos rostros homogneos de los juguetes,
como mscaras de felicidad, que generan una imagen ingenua,
pero no exenta de cierta perversidad.

Materiales que ocupa:

La imagen de Playmobil
Papel fotogrfico
La figura humana como objeto

Conceptos:

Grotesco:

Es una categora esttica, de lmites

difusos, pero que conjuga lo ridculo y lo extravagante, roza lo absurdo, deforma la
realidad y constituye una stira y una crtica a la sociedad. Que, como dice Isabel
Genovs Estrada en su blog, Puede mover a la risa, pero no una risa ligera sino mas
bien inquietante, tiene que ver con lo feo, pero en su conjunto resulta grotesco. Es un
espejo que ensea lo que no queremos ver menciona Gala Narvez en Papel de
Peridico.

La obra de Marcela Moraga roza este

termino en cuanto a lo inquietante que resulta el representar al ser humano como un
juguete. Un juguete que parece feliz de serlo, que no cuestiona y que se comporta
como un nio, ajeno a todo; que es manipulado para crear un escenario ideal, pero es
esa idealizacin lo que genera la ruptura. Todo es demasiado perfecto, demasiado
plstico, demasiado irreal, demasiado actuado y pauteado. Como una imagen
publicitaria, como un show. Es una caricatura de nosotros, pero no reconfortante, es
cida e inquietante.

Estamos consientes de que la

realidad no es as (perfecta), sin embargo nos hace cuestionarnos si nuestro
comportamiento como sociedad no es igual al de un nio, o ms grotescamente, a la
de un juguete.

Juguete:

Un juguete es un objeto para jugar,

que se manipula para generar un orden en el juego. Y el juego constituye un acto
libre, elegible, pero que de hacerse se determina segn reglas. La filosofa argentina
Graciela Scheines dijo: jugar es fundar un orden y Terr le adjudicaba un carcter
teraputico al decir que posibilita la descarga emocional sin grandes riesgos.
Entonces el ser juguete constituira una forma de pertenecer al juego y ser un elemento
del orden de ese juego, y el rol del juguete sera el de receptor de esa descarga
emocional. Esto da un resultado espeluznante si las personas somos representadas
como juguetes, como en la obra de Marcela Moraga. Si somos juguetes, tal vez el
pertenecer a un sistema es el juego, ya que establece un orden. Sin embargo eso
debera transformarnos en jugadores, no en juguetes. Pero he ah la crtica de la obra:
inconscientemente somos juguetes, a pesar de creer que somos jugadores.

Perverso:

Segn la RAE, su definicin es Que

corrompe las costumbres o el orden y estado habitual de las cosas. Pervertir es
alterar lo que se considera sano o normal, a travs de conductas que resultan
extraas. Se le atribuye una connotacin sexual, dado que est ligado al placer y
constituye una anomala. Freud lo menciona muchas veces desde la concepcin del
perverso polimorfo y del concepto de perversin se desprenden las nociones de
parafilias.

La obra de Marcela Moraga da esa

sensacin de perversidad al mostrarnos adultos haciendo actividades de nios (y
pareciendo experimentar placer por ello) y al representar al ser humano como un
juguete, como un objeto. Lo perverso es la imagen que se genera.

BERNARDO OYARZN

El artista trabaja con los objetos mediante la instalacin. Los objetos que utiliza tienen una
carga de identidad grupal. Son elementos fcilmente relacionados con nuestra cultura
popular, que generan en el espectador la identificacin con una memoria comn, con el
recuerdo de un pasado generacional, que se ha ido perdiendo con el tiempo. Nos habla de
la nostalgia por el origen comn y colectivo, del pasado: Todo tiempo pasado fue mejor.
Es un recuerdo de la cultura que se est dejando atrs, es una recriminacin por la
muerte de esa cultura, por dejar que se vaya perdiendo.
El artista conjuga elementos histricos, tnicos y sociales,
haciendo una critica a la sociedad y a la identidad cultural de
nuestro pas, a su perdida y abandono en el Chile actual.

Materiales que ocupa:

Floreros de loza
Flores de plstico y papel
Cojines de lana tejidos

Conceptos:

Cultura Popular:
Segn la RAE, cultura es el Conjunto de modos de vida y costumbres,
conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca, grupo
social, etc. Y popular es aquello Propio de las clases sociales menos favorecidas.
La cultura popular es la cultura de los de abajo, fabricada por ellos mismos,
carente de medios tcnicos. Sus productores y consumidores son los mismos
individuos; crean y ejercen su cultura. No es la cultura para ser vendida sino para ser
usada. Responde a las necesidades de los grupos populares define Margulis. La
cultura popular sera entonces todos los elementos, caractersticas y saberes que
identifiquen a un grupo social intermedio o bajo. La cultura popular incluye aspectos
tan diversos como las lenguas minoritarias en sociedades nacionales en que la lengua
oficial es otra; como las artesanas de uso domstico y decorativo; como el folclor en
su acepcin ms rigurosa y ms amplia; as como formas de organizacin social
paralelas a las instituciones sociales formales que caracterizan a una sociedad civil y
poltica dada, y el cmulo de conocimientos empricos no considerados como

cientficos, etc. Dice Stavenhagen. Domstica tiene mucho de ello, manifiesta ese
folklore casero, el conocimiento generacional y la identidad de un grupo social, tiene
esa idea de la imagen materna, de la abuela que teje y sobre-adorna su casa. Las
flores de plstico, los floreros y los cojines son objetos comunes en las casas de villas
y poblaciones, y las asociamos inmediatamente a un clima familiar y hogareo, a la
casa de los padres o de los abuelos. Pero ya no de la misma forma, ya que los
elementos de esa cultura popular se han ido extinguiendo con los cambios
generacionales. Y la obra de Bernardo Oyarzn es una recriminacin de esto, los
cojines y los floreros estn puestos de tal forma que dan la sensacin de un
cementerio, de nichos y tumbas.

Generacin:

La RAE define el concepto como

Conjunto de personas que por haber nacido en fechas prximas y recibido educacin
e influjos culturales y sociales semejantes, se comportan de manera afn o comparable
en algunos sentidos. El concepto hace referencia a una comunidad de un rango de
edad similar que ha pasado por procesos histricos, sociales y culturales semejantes,
constituyendo un sentimiento de identidad comn, de ah que se hable de la
generacin de los 80, de los 90, la generacin perdida, lapso generacional, o
generacin de la tecnologa.

Oyarzn abarca el concepto de

generacin desde el recuerdo de una cultura generacional, y desde la ruptura de esta,
de la perdida de una identidad comn, generada tal vez por esta generacin perdida
que no se identifican como colectivo sino que como grupos aislados.

Tradicin:

El concepto se refiere a los

elementos culturales transmitidos de generacin en generacin en un grupo, por
considerarse valiosos. La Tradicin es uno de los elementos que constituyen la cultura.
Es un conjunto de saberes y caractersticas sociales como la msica, los bailes,
historias, comidas, etc. Es el saber popular que se retransmite y se hereda, siendo la
transmisin oral y prctica las ms comunes. Por lo que tiene connotaciones familiares
y de comunidad.

Los cojines tejidos de Domestica

estn dotados de este carcter tradicional, del conocimiento familiar heredado, que en
la sociedad actual se ha dejado de lado por el advenimiento de las nuevas tecnologas
y la masificacin de lo industrial que han ido dejando obsoletas estas prcticas.