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Universidad E l Bosque
Programa de Biotica
Coleccin Pedagoga y Biotica
2002
l a Edicin, 2002
Quedan rigurosamente prohibidas, sin autorizacin escrita
de los titulares del " C o p y r i g h t " , bajo las sanciones establecidas
en las leyes, la reproduccin total o parcial de esta obra por
cualquier medio o procedimiento, comprendidos la repografa
y el tratamiento informtico, y la distribucin de ejemplares
mediante alquiler o prstamo pblicos.
Portada:
L O R E N A IGLESIAS
Diagramacin:
H u g o Fernando Trejos
Impresin:
ACERCNDONOS A LA BIOTICA C O M O
UNA NUEVA I N T E L I G E N C I A
Autores
Ingeborg Carvajal
Daniel Meneses
Freese
Carmona
Acercndonos
Director:
Dr. Jaime
Coordinacin:
Yolanda Sarmiento S.
Coleccin
Pedagoga
Biotica
TABLA D E C O N T E N I D O
Presentacin
Introduccin
11
13
16
2.1
Un viaje a mi mismo
16
18
20
24
24
26
30
33
37
40
45
Captulo 5: La biotica
53
Bibliografa
63
PRESENTACIN
En el proyecto educativo de la Universidad El Bosque es prioritario el nfasis sobre la calidad de la vida
y el propiciar una cultura para lograrla.
No somos ajenos a los problemas que nos tocan de diversa manera como pas y como sociedad en
desarrollo, sobrediagnosticados pero en su mayora sin propuestas adecuadas a los retos que plantean.
Como una contribucin del Programa de Formacin en Biotica de la Universidad al propsito de
construir una tica en la sociedad civil, presentamos esta coleccin de temas pertinentes a una divulgacin
del conocimiento y aplicacin de la biotica, a su difusin en forma sencilla, pero basados en las
experiencias que hemos venido adquiriendo despus de varios aos de docencia en esta materia en los
distintos cursos, programas y disciplinas que ofrece la Universidad.
Desde la inclusin en 1978 de algunos contenidos de biotica en el plan de estudios de la Escuela
Colombiana de Medicina (hoy Universidad El Bosque) para la formacin de profesionales de la medicina,
se extendi a la odontologa y a las dems ramas de las ciencias de la salud y a las otras disciplinas que
ofrece la Universidad, tales como psicologa, ingeniera electrnica, de sistemas, ambiental, artes y educacin.
Tanto en el mbito de pregrado como de postgrado se han ido haciendo aportes bioticos en los
contenidos curriculares con diferentes aspectos de acuerdo a cada disciplina.
La creacin del postgrado para la formacin de profesores especialistas en biotica a partir de 1995, nos
ha permitido lograr un ncleo creciente de profesionales de muy diversas disciplinas, de gran calidad
acadmica.
La puesta en marcha en 1997 de la facultad de educacin, con nfasis en formacin a distancia, especialmente para los maestros del pas, nos permiti dar un paso de singular importancia al incluirse un
mdulo de biotica de ocho horas de duracin, dictado por los profesionales preparados en el postgrado.
Los resultados han superado las expectativas iniciales, gracias a la acogida desbordante y el inters que
los maestros han dispensado al programa. La aplicacin del mtodo principialista de la biotica a la
1.
Colombia, 1997.
resolucin de conflictos escolares y la apertura hacia una visin de la vida humana como parte integral
de la naturaleza y de la vida misma en el planeta, les ha proporcionado, aunque sea de manera incipiente,
herramientas que con un nuevo enfoque ayudan a encontrar el sentido del respeto a la persona, el
convivir tolerando al otro, y buscando las soluciones consensuadas, de la manera ms cercana a lo justo,
y a propiciar el beneficio, y el no hacer dao.
Las experiencias vividas y los aportes dados por quienes han recibido el mdulo de biotica (ms de
diez mil maestros en todo el pas hasta la fecha), y la demanda por una mayor extensin y duracin del
programa, nos han estimulado a escribir los fascculos que hoy presentamos, los cuales estn dirigidos
no solo para el programa de maestros de primaria y secundaria, sino adems, como una manera de
introducir a los profesionales tanto de las ciencias de la salud como de las diferentes disciplinas y
profesiones en el estudio, difusin y aplicacin de la Biotica.
Nacida de los desafos ticos que han planteado los hechos de la investigacin biolgica y su aplicacin
en la medicina, en la etapa inicial de su evolucin, la biotica sale del medio estrictamente clnico
(biotica clnica) para extenderse hacia una tica global y una biotica profunda de la mano con la
ecologa profunda y las tendencias hacia las ciencias de la vida y la complejidad de los sistemas vivos.
Estos fascculos pretenden fomentar la curiosidad y el entusiasmo por el estudio de la Biotica, e inducir
al lector a profundizar la literatura e investigar los temas que la bibliografa, cada vez ms abundante,
ofrece actualmente el campo de la biotica.
Los siete fascculos que hoy publicamos comprenden una breve resea de aspectos histricos de la
biotica, algunas tendencias prevalentes en la rapidsima evolucin de este cuerpo de conocimientos en
construccin y su difusin por todos los pases del orbe.
El orden de su numeracin no quiere decir que deba seguirse estrictamente para su lectura. Puede
iniciarse por cualquiera de ellos de acuerdo a las apetencias del lector. Sin embargo, si se desea un
estudio ms metdico, sera conveniente su lectura sucesiva desde la tradicin tica y filosfica occidental
y su relacin con la biotica.
Las reflexiones sociales, histricas y ticas son aspectos primordiales para la enseanza de la biotica en
relacin con las concepciones del cuerpo humano, la salud y la enfermedad. La alteracin de la salud no
es solo un hecho mdico-biolgico, sino un proceso dinmico que se entrelaza con la historia de la vida
del individuo y su entorno social. La condicin corporal afecta la situacin total del hombre en el mundo
de la vida en que se da la existencia humana y su quehacer. Las diferentes concepciones del cuerpo y
2
de la salud conllevan diversos enfoques sobre la justicia sanitaria y la distribucin de los recursos como
justicia distributiva.
2.
Escobar, J. Dimensiones Ontolgcas del Cuerpo. Una visin filosfica del cuerpo y su relacin
Ethos No. 2. Universidad El Bosque, Bogot, Colombia, 1997.
Bos y
Las investigaciones genticas permiten la determinacin de los genes y el genoma humano con posibles
consecuencias sobre la herencia de la especie y el planteamiento de dilemas ticos, que antes no se
presentaban a la tradicional tica mdica hipocrtica que no aporta directrices en ese sentido.
Por tanto, es pertinente el estudio y la reflexin sobre el inicio de la vida ligndolo a la tica de la
sexualidad y su preparacin de la reproduccin como un hecho cientfico notorio en este siglo que
termina.
Se relacionan asimismo temas con referencia al control de la natalidad, crecimiento de la poblacin,
aborto, esterilizacin, derechos de la mujer, la familia y la sociedad.
Algunas epidemias como la del virus del SIDA constituyen un desafo a la investigacin cientfica y
necesitan espacio de reflexin sobre cmo debe enfocarse la sexualidad en relacin con los principios
y temas de la biotica enfrentados a las creencias, mitos y tabes que se dan alrededor de este tema. Con
algunos ejemplos se busca ilustrar sobre stas situaciones en los escritos que presentamos.
Todo lo que nace muere, y de esto no nos escapamos los seres humanos. Los aspectos relacionados con
este confn de la existencia nos abruman y siempre han sido preocupacin humana. El enfrentarnos a lo
desconocido, a la finitud, nos genera una tensin permanente en contra del deseo de trascender en el
discurrir de la vida humana.
La medicina, con su poder biotecnolgico, ha hecho borrosa la frontera entre la vida y la muerte. Con
sus medios permite prolongar la vida (o la agona) y diferir el momento de la muerte, planteando serios
interrogantes ticos y morales y una incertidumbre sobre cundo se considera que una persona haya
muerto. Esto tiene consecuencias sobre el uso de terapias en forma extraordinaria ("encarnizamiento
teraputico") con el pretendido fin de vencer la muerte cuando ya las condiciones de la enfermedad han
superado los lmites de posibilidad de recuperacin del enfermo.
Numerosas conferencias mundiales han sido necesarias para definir la muerte como hecho biolgico o
como hecho relacionado con la persona humana. Los transplantes de rganos se ubican en esa encrucijada
de concepciones religiosas, morales y culturales sobre la muerte y los dilemas que hoy plantea la
biomedicina en relacin con ella.
De la Biotica clnica, mdica o microbiotica se ha pasado a la biotica como puente entre las culturas
cientfica y humanstica, y desde all a la supervivencia no solo del hombre (antropocentrismo) sino de
la vida en general, (biocentrismo) con un cambio de miras ecolgicas: de una ecologa superficial a una
ecologa profunda que se enlazara con una biotica profunda y global (macrobiotica).
3
3.
Capra, F. La Trama de la Vida. Una nueva perspectiva de los sistemas vivos. Anagrama Barcelona, 1998.
La justicia sanitaria es uno de los enlaces con esa macrobiotica pues tiene que ver con un concepto
amplio de salud, el derecho al acceso a los servicios de salud, la distribucin de los recursos, el medio
ambiente, el entorno y la ecologa social.
Se precisa distinguir el concepto de "medio ambiente" que comprende todas las condiciones y factores
externos, vivientes y no vivientes que influyen en los organismos o sistemas especficos durante su vida,
y el de "ecologa" como el estudio de las interacciones de los seres vivos entre s y con el ambiente
inanimado, la materia y la energa, as como la estructura y funciones de la naturaleza.
Las sociedades en sus momentos histricos generan organizaciones especiales del espacio fsico geogrfico,
y de acuerdo con el medio, con la distribucin de la poblacin y las infraestructuras. "El espacio es un
producto social, es una obra humana, y representa un modo de existencia de las sociedades" .
4
En ese espacio construido socialmente se reflejan los intereses sociales y los conflictos de los diferentes
grupos sociales que lo ocupan.
Con el fascculo sobre temas de macrobiotica en Colombia, se sientan las bases para estudiar y tratar de
entender la violencia como comportamiento humano, sus causas y sus orgenes. No puede existir una
fatalidad trgica en esa cultura de muerte. La construccin de una tica civil desde la Biotica es una
propuesta para sustituirla por una cultura de la vida, su calidad y su sentido. Existe en efecto, una
relacin ntima entre Biotica y derechos humanos que debe promoverse como opcin moral reconstructiva
del tejido social.
La destruccin del habitat, la contaminacin del ambiente, de las aguas, la deforestacin, la fumigacin
de cultivos lcitos o de los considerados ilcitos son retos y problemas que plantean interrogantes y
desafos que vencer en la vida actual y del inmediato futuro colombiano, sin perder de vista que estos
problemas sociales se insertan en la globalidad contempornea.
Estos fascculos no son concluyentes y por el contrario seguirn enriqueciendo una serie de otros
trabajos que ya hemos iniciado en la Universidad. La memoria escrita de estos trabajos, de las reflexiones
que los compaeros y las fuentes que vienen trabajando se hallan, por ejemplo, tambin en la Coleccin
Bos y Ethos que publica la Universidad El Bosque.
Con esta sntesis se cubren los aspectos sobresalientes de los temas tratados en el postgrado de biotica
de nuestra LIniversidad. Los fascculos son el producto del trabajo colectivo realizado por algunos de los
profesores del programa de Biotica.
Jaime Escobar Triana, M.D. Ms. El. Ms. BIOETICA
Rector Universidad El Bosque
Agosto 09/99
4.
10
INTRODUCCION
De alguna manera en la tica siempre se
ha sentido una preocupacin implcita o
explcita por la vida, con el significado que a
sta le han podido dar los individuos y los
pueblos de una determinada poca.
Los
11
Autores...
Captulo 1
Los primos tswana estn unidos por lazos afectivos de diferente especie; sus
respectivas familias se conocen mucho
entre s, as como sus respectivos hijos
y por lo tanto pueden valorar de forma
competente y confiada la compatibilidad
de los futuros cnyugues. En sus respectivos contextos, tienen sentido las dos
evaluaciones morales opuestas del matrimonio entre primos.."\
^mI^I^
y^y^yi
, 2 | H H I
MM^^m.
1.
r r a s
a l t a s
umea
( N u e
SILBERBAUER, George. La tica en las sociedades pequeas en compendio de tica de Peter Singer, Alianza Editorial, M a d r i d . Pgs. 45
y 46.
2.
14
el "bios" - la vida - y la
tica es ms que una
ocurrencia lingstica.
El neologismo quera
dar forma
a
un
proyecto".
La biotica se propuso como el nombre de una nueva disciplina que combinara la ciencia y la
filosofa, pero no como una sntesis entre
dos conocimientos
extraos.
Potter
quera oponerse a la perspectiva que
considera la tica como proveniente de
la reflexin filosfica o teolgica; esto es,
fuera de la ciencia. La tica que l consideraba como "puente hacia el futuro", es
un saber que se desarrolla desde las ciencias.
Al sostener que los valores ticos no se pueden separar de los hechos biolgicos, Potter
adscribe continuamente el movimiento de los
aos 60, que perdi en discusiones la pretensin de la ciencia de estar libre de valores.
Despus de todo, no se hacen investigaciones para desarrollar un solo conocimiento, sino para poder intervenir con eficacia,
para preservar o restablecer la salud, aliviar
el dolor y el sufrimiento.
3.
S P I N S A N T I , Sandro. Biotica Global o La Sabidura para Vivir. Cuadernos del Programa regional de Biorica . Editorial Kimpres, Santa
F de Bogot. Pg. 13.
Captulo 2
De qu manera lo percibimos?
Existe fuera de nosotros tal cual lo percibimos, lo inventamos o emerge en la interaccin de la informacin con los programas de
interpretacin que tenemos para reconocerlo
y recrearlo???
2. / U n viaje a m mismo
Viajemos entonces a lo que sabemos acerca
de nuestra capacidad de instalarnos en un
mundo particular...
16
Acercndonos
Slo advertimos una pequea parte de aquello que se ofrece a nuestro campo perceptivo. El cerebro slo elabora informacionalmente aquello para lo que est preparado,
aquello para lo que tiene unos programas
de interpretacin adecuados. Si no existen
stos, aquel no puede funcionar como instrumento de tratamiento de la informacin.
Esto nos permite comprender que recreamos la realidad al percibirla, y que slo podemos hacerlo cuando contamos con los "rganos" adecuados para ello. Estos rganos
son tanto los sentidos propiamente dichos,
como los programas cerebrales de procesamiento de la realidad.
17
Captulo 3
P
ri
Acercndonos
Los circuitos y programas que vamos armando como propios y que recorremos una y
otra vez durante nuestra vida, van configurando un "hogar"; el ambiente donde nos
sentimos "en casa". Esto conlleva consecuencias afectivas de gran importancia y
hace que nos resistamos a admitir cambios
en nuestra visin de la realidad. Puede que
esto explique por qu nos cuesta tanto traba-
4.
19
3.1
5.
20
.Acercndonos
a a JJiotica
afectivo y con el cuerpo en general; una inteligencia que nos relacione con el mundo a
travs de hechos unidos a valores que nos
permitan concebirnos simultneamente como individuo, grupo y especie, que nos abra
a la vida y la incorpore a nuestras decisiones
y movimientos cotidianos.
8.
M O R I N , Edgar. Los Siete Saberes Necesarios para la Educacin del Futuro. Ministerio de Educacin Nacional. Colombia. Pgs. 42 y 8 1 .
9.
cinos a a Jiiotica
7kcercndonos
inteiqencia
miento tecnocrtico; este pensamiento, pertinente para todo lo relacionado con mquinas
artificiales, es impertinente para comprender la vida y lo humano, creyndose adems
el nico racional.
De hecho, la falsa racionalidad, es decir la
racionalidad abstracta y unidimensional
triunfa sobre la tierra. Por todas partes y durante decenas de aos, soluciones presuntamente racionales, sugeridas por expertos
convencidos de estar obrando en bien de la
razn y el progreso, y de no encontrar ms
que supersticiones en las costumbres y miedos de las poblaciones, han empobrecido
enriqueciendo, han destruido creando..." .
11
Captulo 4
Distintas formas de
"instalacin tica "
El viaje a nosotros mismos
nos lleva ahora a recorrer distintas
'formas de organizar los programas de valoracin/
/instalacin tica. Cada uno de ellos configura un mundo
completo en la historia de la humanidad y sus aportes
^siguen haciendo parte de nosotros. Se trata pues de
sjstemas ticos vivientes como algo que crece, s e ,
transforma, aprende, y se
transfiere al futuro.
4. /
Los griegos
Acercndonos
a a Jiotica
Nuestra percepcin
tiene la capacidad de
reconocer patrones en
la naturaleza y algunos
de estos patrones nos
parecen "bellos". Lo
curioso es que contienen figuras y ecuaciones matemticas. . Nuestros circuitos cerebrales se conectan fcilmente con las figuras
geomtricas y las diferencian con claridad.
Detrs de la forma de la concha de un caracol, por ejemplo, se esconde una espiral logartmica que se repite con regularidad matemtica en las olas del mar... Estas formas
no solamente son bellas, sino eficientes y
tiles: al caracol le permiten crecer, mantenerse compacto y ahorrar energa.
Los griegos tenan una visin del mundo que
articulaba armona, salud, belleza, orden,
justicia y bien. Los patrones matemticos que
reconocieron fueron los de la geometra.
4.1.1
El Derecho
Natural
DGRGCHO NATURAL
r
De lo que es natural saco como conclusin lo que debo hacer.
Se convierte en criterio y fundamento de lo tico.
Lo natural es lo bueno.
Lo antinatural es lo malo.
^1
Con mi capacidad racional
examino la naturaleza.
Si relacionamos nuestras exigencias morales con el derecho natural, nos conectamos con la naturaleza como pauta, buscando
una coherencia entre sta y su representacin racional para guiar nuestra toma de decisiones.
^Universidad / JSosque
Acercndonos
a.
Examinaremos ahora
desde qu suposiciones, concepciones de
la realidad, de la verdad, del conocer y
del pensar, en fin: con qu creencias e
imgenes se organiza esta programa
tico?
El derecho natural:
b.
nBj
21 Jini^w
Igual sucede en las relaciones entre padres e hijos, el estado y los ciudadanos.
Como el conocimiento de la naturaleza
se ha dividido en campos especializados
...No tenemos ya la idea de universo ordenado, perfecto, eterno, sino de uno, que nace
en la irradiacin, en el devenir disperso, donde actan de manera complementaria orden,
desorden y organizacin.
La complejidad y la imprevisibilidad de las
interacciones y la forma en que cada uno
de nosotros recrea la realidad, hacen impensable un conocimiento objetivo, omnicomprensivo de un mundo ordenado. La relacin
entre saber y poder se rompe y da paso a la
inclusin de mltiples perspectivas y puntos
de vista, a la pluralidad.
4.1.2
La Teora de la Virtud
30
TCORA D LA VIIRTUD
Si relacionamos
nuestras exigencias
ticas con la teora
de la virtud,
hacemos circuito
con nuestro lugar
en la vida, la
excelencia del
carcter como
agentes morales y
el tipo de sociedad
en la que
encontramos
modelos virtuosos.
Como excelencia
^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ Tipos de carcter
^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ que podemos imitar
r
la virtud desde el punto de vista
teolgico. Ser bueno (a los ojos de
Dios).
Qu
Qu
Qu
Qu
Qu
procurar?
evitar?
decisiones cotidianas?
ambientes?
ideas]
Qu tipos de sociedades
construir para que faciliten
el carcter virtuoso?
^Universidad
til^osque
a. Examinaremos ahora:
Desde qu suposiciones, concepciones
de la realidad, de la verdad, del conocer
y del pensar, en fin, con qu creencias
e imgenes se organiza esta programa
tico?
Lo que los griegos hacan al seleccionar cuidadosamente las acciones repetidas porque
en este movimiento se iba esculpiendo el
carcter, podemos reconocerlo hoy en las
llamadas "iteraciones" de las ecuaciones
matemticas que van dibujando las imgenes fractales.
x.
Copito de Nieve de Koch
3.
arcndonos a a Jiiotica
4.2
El mundo
d e la tica
kantiana
Si viajo al mundo de Kant, necesariamente me convierto en un hombre o mujer racional y tengo tres facultades claramente diferenciadas: La de efectuar
juicios cientficos con los que pretendo
ser objetivo, la de expresar juicios estticos con los que quiero ser autntico y la
de emitir juicios ticos con los cuales
busco la rectitud.
13
Qnioerstc/ac/ / Jiosque
Si cada uno de nosotros obra de tal manera que sea racionalmente vlido y
admisible para los dems, es decir que
esa forma de obrar y su fundamentacin
se puedan convertir en principios universalizables, he encontrado algo que garantiza el orden, la conectividad entre los
humanos, la subsistencia del grupo. Es
lgico entonces, que esa pauta sea categrica e imperativa, que no admita condicionamientos ni excepciones para que
pueda c o n v e r t i r s e en un lenguaje
comn.
e n C A kAMTIAMA
3
J
Mi m a n e r a de obrar podra convertirse en ley universal?
r
Ahora puedo establecer qu e s lo correcto. Soy libre y puedo
disfrutar cumplir con mi deber; un deber que yo mismo he
construido racionalmente.
...No tenemos ya la idea de universo ordenado, perfecto, eterno, sino de uno, que nace
en la irradiacin, en el devenir disperso, donde actan de manera complementaria orden,
desorden y organizacin.
La complejidad y la imprevisibilidad de las
interacciones y la forma en que cada uno
de nosotros recrea la realidad, hacen impensable un conocimiento objetivo, omnicomprensivo de un mundo ordenado. La relacin
entre saber y poder se rompe y da paso a la
inclusin de mltiples perspectivas y puntos
de vista, a la pluralidad.
4.1.2
La Teora de la Virtud
30
La modernidad se preocupa
P
relato omnicomprensivo de base racional
que pueda r e e m p l a z a r la
prdida de la fundamentacin
o r
c o n s t r u i r
Deontolgica
Cuando en la Biotica se habla de principialismo no se est haciendo referencia a principios absolutos ni a imperativos categricos,
sino a un marco de referencia con el cual se
organiza la visualizacin de un caso particular.
a.
Examinemos ahora,
desde qu suposiciones, concepciones de
la realidad, de la verdad, del conocer y del
pensar, en fin, con qu creencias e imgenes se organiza este programa tico?
16.
G R A C I A , Diego. Procedimientos de Decisin en Etica Clnica. Editorial Eudema, S.A. M a d r i d . Pg. 137.
'S,i
LA CTICA DGONTOLGICA
DOGRG9 PRIMA ACIG
/
^Universidad
4.3
(LjJJSosgue
Utilitarismo
y
Consecuencialismo
40
inteiqencia
LOS
D E R E C H O S :
Cul es el mxm
i o bien
comn aqu?...
17
41
QlniuersidacJ / Jlosqi/e
- lml
1
- i -/j
f) *
-ti
* +J
Primera Estacin
Derechos Naturales
Ya no existe un principio natural ni verdadero del cual pueda derivar lo que debo
hacer, lo que es tico... Me aterra lo que
suceda antes, puesto que siguiendo las
supuestas leyes naturales justificbamos
la esclavitud, el maltrato y la agresin,
precisamente hacia los ms frgiles.
Algo me dice que lo que sucedi en las
dos guerras mundiales, no es correcto.
Por muy "racional" que parezca una limpieza social, no creo que sea una forma
"humana" de actuar.
Si antes pareca justificable que los esclavos, los animales domsticos y las
Acercndonos
clases sociales "inferiores" se sometieran a un trabajo obligado continuo porque as se satisfacan los intereses de
la colectividad, hoy en da esa condicin
se reconoce en las mquinas y no en el
hombre.
Como los actos se repiten, pueden establecerse reglas de comportamiento justificadas de acuerdo con las consecuencias.
...Hoy en da se considera que cada acto
es distinto y que por lo tanto exige que se
justifique en s mismo, sin generalizarse.
En este mundo los nios, los "minusvlidos", los refugiados tienen esencialmente derecho a la propia dignidad humana,
a los mismos derechos civiles y polticos
de los dems y a ser atendidos en sus
necesidades.
b.
UTILITARISMO Y CONSGCUGMCIALI9MO
Cules son las consecuencias, e s decir los riesgos y
beneficios si acto de determinada manera?
Si es
til
Si la utilidad personal va en
contra de la utilidad colectiva.
4.4
tica
comunicativa
Cuando me c o m u n i c o con otros, cuando actuamos en conjunto, vamos definiendo, estableciendo significados, cursos de accin, vamos construyendo el
mundo en que vivimos.
inteiqencia
roas
,t>\ec
er
Que
as*
~A
TICA COMUNICATNA
Estoy dispuesto a escuchar y a reformular
mis planteamientos, criterios, creencias?
Estamos teniendo en cuenta lo
que podra ser, aunque no s e a ?
Reconocemos los elementos interpretativos
y valorativas de la accin?
El procedimiento que hemos establecido
nos permite construir mejores acuerdos
ms e f i c a c e s , mejor argumentados,
mejores normas morales?
inI
Ul
1
Cmo someter mi mximo a
consideracin de los dems?
Unlversalizar mis intereses?
/cercndonos a la Jiiotica
18.
Cuando ya no es
sustentable cualquier tipo de
autoridad ad hoc, se hace relevante la
posibilidad de participar en los contratos
y acuerdos, ya que lo que se define all,
es vlido para todos.
M O R I N , Edgar. Los Siete Saberes Necesarios para la Educacin del Futuro. Minisrerio de Educacin Nacional. Colombia. Pg. 72.
47
L CONTRATO SOCIAL
0
Qu pasara por ejemplo, si cada uno
de los contratantes ignoran su posicin
futura en el contrato?
I
Nos estamos uniendo de una manera
que cada cual junto a los dems, puede
defender de manera libre y racional;
como standard de moral comn?
Acercndonos
inteiqencia
20
A manera de resumen:
En los viajes que hemos realizado encontramos mundos en los que la tica es cuestin
de leyes o principios y que al aplicarlos
garantizan una accin correcta. Estos
principios ya estn dados, se fundamentan
en algn tipo de autoridad (natural, religiosa,
racional) y aspiran a convertirse en guas
universales que se traduzcan en reglas tan
claras, tan irrefutables, que todos sientan
que tienen que obedecerlas. Se supone que
esto permite crear orden en una sociedad o
grupo.
19.
20.
M O R I N , Edgar. Los Siete Saberes Necesarios para la Educacin del Futuro. Ministerio de Educacin Nacional. Colombia. Pg. 75.
49
TENDENCIAS
EVOLUTIVAS
EN LOS DISTINTOS PROGRAMAS
TICOS
1
DEOIMTOLOGICAS
HECHOS MORALES
CONSECUENCIALISTAS
AUTONOMAS
DEDUCTIVISTAS
INDUCTIVISTAS
UIMIVERSALIZABLES
IIMTEGRATIVAS
RELATIVAS
TENDENCIAS
EVOLUTIVAS
DE LOS DISTINTOS PROGRAMAS TICOS
LOGICAS INDICATIVAS
LOGICAS FORMALES
W.
IIMTERSUBJETIVIDAD
ESTETICA RAZON
TICAS AXIOLOGICAS
TICA RACIONALISTA
'cercndonos
Captulo 5
La Biotica
De qu no hemos dado cuenta
en este recorrido...?
La ciencia se ha convertido en "tecnociencia". Ya no se trata de una contemplacin de la naturaleza ni de una reflexin logo-terica acerca de la misma.
Para conocer hay que intervenir y manipular y el conocimiento solo tiene sentido
si es eficiente en transformar, innovar e
inventar el mundo.
La ciencia deja de ser innocua o neutra; est
entretejida en intereses particulares y
necesariamente reconfigura el mundo. El
saber est ligado al hacer.
Hoy tenemos una gran capacidad de transformar y manipular las plantas, los ecosistemas, al hombre, en fin, la capacidad de tocar
la vida profundamente en lo molecular, lo
sensible, la inteligencia, el deseo, la experiencia, los modos de reproduccin. Segn
palabras de Hottois "La tecnociencia trastorna y hace estallar fsica y conceptualmente el mundo natural".
(Universidad / Jlosgue
22
2 1 . N A J M A N O V I C H , Denise. El Lenguaje de los Vnculos. De la Independencia Absoluta a la Autonoma Relativa en Redes. El Lenguaje
de los Vnculos. Editorial Paidos, Argentina. Pg. 33.
22.
M O R I N , Edgar. Los Siete Saberes Necesarios para la Educacin del Futuro. Ministerio de Educacin Nacional. Colombia. Pg. 52.
14
Acercndonos
No solamente por los nuevos tipos de hombre, tal vez como macroorganismo constituido por el conjunto de los hombres y sus mquinas, por las naciones y las grandes redes
de comunicacin, un ser planetario... (Joel
Rosnay 1997). Pero la pregunta por la vida
ya no es solo por el hombre, tambin por l
pero dentro de...
24
Estamos en el filo entre la autodestruccin y una cantidad de alternativas, posibilidades, formas de ser humano y de
vida desconocidas...
24.
..."Nuestra cultura parece haber llegado a un callejn sin salida: las viejas
recetas destinadas a curar todos los
males generalmente nos empeoran.
Frente a esta situacin, se hace cada
vez ms imprescindible
reflexionar
sobre los caminos que nos han trado
hasta aqu y atrevernos a generar nuevos rumbos hacia parajes hoy desconocidos. Desde luego que semejante
alternativa produce vrtigo. El miedo
de nuestra civilizacin a lo desconocido es ancestral. Sin embargo, las
rutas habituales nos han llevado al
borde del abismo; todas las alternativas son riesgosas, an la inmovilidad.
a la Jiotica
N A J M A N O V I C H , Denise. El Lenguaje de los Vnculos. De la Independencia Absoluta a la Autonoma Relativa en Redes. El Lenguaje
de los Vnculos. Editorial Paidos, Argentina. Pgs. 33 y 34.
25.
M A L D O N A D O , Carlos E. Visiones Sobre la Complejidad. Editorial Kimpres. Santa F de Bogot. Pg. 22.
.JO
LA BIOTICA aparece, entonces, como una nueva inteligencia para movernos en este m u n do y en los que podran emerger.
(Carvajal, Meneses, 2000).
26.
Acercndonos
Abordamos el problema crtico de la justicia distributiva: Cmo repartir los beneficios y las c a r g a s ? , cmo crear
oportunidades de participacin? cmo
garantizar el acceso a los servicios y a
la informacin, al tratamiento igualitario?
Como una tica aplicada a campos especficos entre los cuales se destaca el
que histricamente le dio origen: el de
la salud. En ste confluyen de manera
dramtica las nuevas posibilidades tecnocientficas de manipular la vida biolgica del ser humano, las infinitas posibilidades de hacer dao, el encuentro de
universos plurales de creencias y valores
y la dificultad en la distribucin y la
utilizacin justa de los costosos recursos.
Los tres mbitos de trabajo estn interrelacionados y se enriquecen desde una inteligencia de la complejidad y de la vida.
'nioersicJac j/ JJosque
Aparece la vida, pero no como un foco nico, puntual; sino en todas sus formas y expresiones, tal como la encontramos alrededor y tal como la podramos crear.
Se trata entonces de descubrir la vida en
todas partes, en su diversidad y multiplicidad, incluyendo al hombre.
Pasamos a ser una especie entre otras,
interconectados con los ambientes, la tecnologa, la biosfera...
Acercndonos
a la J)iotica
inteiqencia
O Una ciencia
O Una capacidad de
contemplativa
transformar y
y experimental convertida
manipular
en TECNOCIENCIA, que
profundamente la
vida.
O La preocupacin
por la vida y el futuro.
LA BIOETICA
E M E R G E E N 'iRELACIN
CON
^
O 0 deterioro medioambiental.
O Un mundo globalizado.
O Una mentalidad economicista.
O La necesidad de
transformar el pensamiento
O Una complejidad
creciente.
de percibir y de instalarnos
en el mundo.
Bibliografa
ARENDT Hannah. La Condicin Humana.
Editorial Paidos, Barcelona, 1998.
NOTAS DE C L A S E :
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