No s, atenienses, no s..[2].

Estas palabras que sern precisamente, el inicio del final de su vida, constituyen
el centro de su filosofa: slo s que no se nada. Aunque en estas primeras lneas se refiere a que l no sabe
cul es la impresin que ha causado la acusacin en las mentes de sus juzgadores, luego de la lectura de la
totalidad de la Apologa, queda claro, que ya l lo supona[3]

La obra se puede dividir en las siguientes partes:

1. Primera parte

a. La introduccin
b. La acusacin
c. La explicacin del porqu se le acusa
d. Su interpretacin del Orculo de Delfos
e. La refutacin de los cargos
f. La autoaniquilacin: decir la verdad

2. Segunda parte

a. La aceptacin
b. El sealamiento de la pena

3. Tercera parte

a. La profeca

PRIMERA PARTE

a- La introduccin:

Scrates empieza por dejar en claro que es mentira lo que sus acusadores han dicho de l y que en su defensa,
l si se ajustar, como siempre, a la verdad. Lanza adems, una daga con la punta anestesiada a algunos de
los atenienses que lo juzgarn, pues cuando les solicita que lo disculpen, por no defenderse con el lenguaje de
los tribunales, pues slo conoce el lenguaje que acostumbra a usar en las plazas pblicas, donde muchos de
vosotros me habis odo[4]les est diciendo que de condenarlo, deberan de condenarse ellos tambin, por
haberlo seguido en sus discursos. Deja la impresin que Scrates ya intuye el desenlace de este juicio.[5]

Acto seguido, describe cmo ser el desarrollo de su defensa:

Responder a las primeras acusaciones falsas.

Responder a sus primeros acusadores

Responder a las acusaciones ms recientes.

Hace esta diferencia, porque indica que sus detractores lo acusan desde hace mucho tiempo atrs (l tiene 70
aos para ese momento[6]y que estas acusaciones han calado hondo en las mentes de otros, de tal forma, que
tiene en su contra, no solo a quienes lo calumnian desde siempre, sino adems a los que han sido persuadidos
y a su vez han persuadido a otros de que Scrates no cree que haya dioses.

b- La acusacin

Menciona a sus acusadores: Melito, Anito y Licn, que representan a los poetas, artfices y polticos y a los
oradores, respectivamente. Luego, lee su acusacin: Scrates es culpable de tratar de penetrar, con curiosidad
impa, los secretos de la tierra y del cielo, de hacer de una mala una buena causa y de ensear a otros cosas
semejantes.[7] Ms adelante leer: Scrates es culpable de corromper a los jvenes, de no reconocer a los
dioses del Estado y de introducir nuevas divinidades.[8]

c- La explicacin del porqu se le acusa

Scrates, dialogando con sus juzgadores, en un franco monlogo, les dice, como hablando en voz alta: De
donde vienen esas calumnias que se han difundido contra ti? Y responde: viene de cierta sabidura que hay en
m, aunque mas adelante dice que no la tiene. Explica que Cherefn, su amigo de la infancia, un da fue a
Delfos, pregunt al orculo si haba en el mundo un hombre ms sabio que Scrates y la Pita respondi que no.

Scrates intenta comprender el significado del orculo y busca a hombres sabios: poetas, polticos, oradores y
artfices para corroborar que si existen hombres ms sabios que l, sin embargo, se percata que, a los ojos de
casi todos, estos pasaban por sabios sin serlo. Intent convencerlos de tal error y esto le gener el odio de
muchos. Es evidente que hace 2300 aos, as como hoy, conducirse de esta forma, es asegurarse el desprecio
de los otros y una forma de suicidarse.

Esto, que ha sido el origen del odio que le tienen, y que, pienso, le vali una fama de arrogante, aunque l se
perciba muy humilde, ser lo que a la postre, posiblemente, termine siendo la causa de su condena, pues est
confirmando con sus propias palabras, lo que de boca en boca se transmitido y entre los 500 que lo juzgan, sin
lugar a dudas, habrn habido: poetas, polticos y artfices.

Termina reafirmando: Por esto es por lo que se me odia, por decir la verdad[9]

d- Su interpretacin del Orculo de Delfos

Termina entonces por decir lo que quiso decir el Orculo: Mortales, el ms sabio de vosotros es aqul que, a
ejemplo de Scrates, reconoce que nada es su sabidura.[10] Sin embargo su humildad de reconocer que nada
sabe, pienso, es, precisamente, la lea que hace encienda la hoguera del odio hacia l.

e- La refutacin de los cargos

Ante las acusaciones, ya transcritas arriba, Scrates se defiende atacando a sus difamadores. Acusa a Melito de
mentiroso[11]de petulante y de insolente[12]Y lo confronta. Le refuta sus alegatos y los aniquila con sus
preguntas. Primeramente le cuestiona quin es la persona capaz de hacer mejores a los jvenes? A lo que
Melito contesta, las leyes. Le vuelve a plantear la pregunta y contesta Los Jueces (Jueces y Leyes estn en
absoluta concordancia).

En mi criterio, la respuesta de Melito es muy efectiva para acorralar a Scrates, pues si este niega lo que dice
Melito, estar diciendo que los 500 jueces (que lo estn juzgando) y las leyes creadas por los mismos
atenienses, son incapaces de hacer ms virtuosos a los jvenes, ergo, sern sus corruptores. Si por el contrario,
acepta, como cierto, que esos 500 jueces son todos capaces de hacer mejor a los jvenes, estara aceptando
que, por su envestidura de jueces, son hombres sabios y virtuosos, lo cual, a todas luces no es as. Scrates
saba que Melito nunca contestara la respuesta que l quera: el filsofo. Al final, la pregunta de Scrates
termina interpretndose como: Quin es la nica persona capaz de hacer peor a los jvenes? Y para Melito
slo tiene una respuesta: Scrates.

As las cosas, Scrates descalifica la respuesta de Melito, pero por su puesto, termina con ello de echar unas
gotas ms de cicuta a la copa que tendr que beber.

En vista que est siendo acusado de corromper a los jvenes, pregunta: Qu cosa es mejor para ti, vivir entre
gentes de bien o entre malvados? No es verdad que los malos hacen siempre mal a los que estn cerca de
ellos y los buenos hacen siempre algn bien a los que con ellos viven? Habr, pues alguien que quiera recibir
algn dao de aquellos con quienes trata, ms bien que ser favorecido? Cundo me acusas de corromper a la
juventud y de volverla peor, dices que la corrompo intencionalmente o sin quererlo? Melito responde:
intencionalmente.

Ahora Scrates, descarga su furia contra Melito, haciendo ver que si l corrompiera a la juventud, de manera
intencional, se estara exponiendo a que ellos mismos lo daaran luego y por lo tanto, se estara daando a s
mismo. Algo as como el refrn que dice: Cra cuervos y te sacarn los ojos. En mi criterio, pareciera que
Scrates, s cri cuervos. Los mismos cuervos que lo escuchaban en sus disertaciones, fueron quienes le
llenaron la copa de cicuta.[13]

Por ltimo Scrates demuestra que la acusacin de que no cree en los dioses es falsa, pues hace que Melito
acepte que Scrates s cree en los Demones, como hijos de los dioses, y si cree en estos, no puede ser que no
crea en los dioses.

f- La autoaniquilacin

Siendo que Scrates sabe las razones del odio que se le profesa y que intuye cul ser el desenlace de ese
juicio, le vuelve a abrir la llave al dispensador de cicuta, cuando luego de terminar el interrogatorio, en su

discurso le dice a los 500 jueces: De todas maneras, hagis caso de Anito o no hagis, me absolvis o me
condenis, nunca jams obrar de otro modo, as tenga que sufrir mil muertes.[14]

Para concluir, Scrates recuerda al jurado que no va a recurrir a trucos de llantos, ni traer a sus hijos a
provocar compasin. Afirma no temer a la muerte y asegura que no actuar de manera contraria a su deber
religioso, por lo que confiar plenamente en su slida argumentacin y en la verdad para ganarse el veredicto.
El jurado, sin embargo, lo encuentra culpable por 281 votos a 220.[15]

SEGUNDA PARTE

La aceptacin

Sin extraarse, Scrates acepta la condena, sin embargo, dice que esperaba ser condenado por ms votos en
su contra y no por una diferencia de tan solo 30.

En la poca, nos dicen Meabe y Ascrate (pag 54, nota 26): Cuando un acusado era declarado culpable y el
acusador peda contra l la pena de muerte, la ley permita al acusado condenarse a s mismo a una de estas
tres penas: prisin perpetua, multa o destierro. La ley haba establecido esta disposicin para que los jueces no
tuvieran ningn escrpulo de condenar a un hombre que, condenndose a s mismo, se declarara culpable por
confesin propia. No cay Scrates en el lazo; no se conden en manera ninguna, por lo que dice Jenofonte, ni
permiti a sus amigos que lo hiciera: que esto era reconocer la culpa. De manera que Scrates reclama su
inocencia, y por obedecer a la ley, se seala a s mismo una recompensa en lugar de un castigo.

El sealamiento de la pena

Scrates, tena derecho a formular una contrapropuesta a la pena que se le impuso[16](la pena de muerte), por
lo que propone lo siguiente:

Ofrece comida gratuita en el Pritaneo, lo que era un honor reservado a atletas y otros ciudadanos
importantes.[17] Descarta el destierro y considera una multa de 30 minas, que es lo que sus amigos pueden
pagar, pero el jurado no aceptar por considerarlo una suma muy pequea comparada con el castigo impuesto.
La pena de muerte es impuesta.

TERCERA PARTE

a- La profeca

Profetiza a los que lo condenaron que sern castigados, que tendrn un gran nmero de censores a quienes l
(Scrates) contena, quienes sern tanto ms severos cuanto que son ms jvenes. Les dice que matando
gente para que no les censuren sus malas vidas, no es una forma honesta de desembarazarse de los censores.
Es mejor esforzarse en ser ms virtuoso.

Se dirige luego a los que lo absolvieron y los llama: Jueces, y les dice que no deben temer a la muerte, que la
muerte no es un mal, sino un bien. Luego se despide para siempre de ellos.

1)

Scrates se presenta ante sus jueces Cmo estima su capacidad oratoria y como la de
sus acusadores?
Scrates dice que es alguien que no dice acicalados discursos, que se expresa con las
mismas palabras que cotidianamente usa en sus charlas y en su vida, por lo tanto no
ordenar su discurso como se estila en un juicio. Tambin dice que carece de recursos
oratorios y que su poder de conviccin no consiste en otra cosa que en decir la verdad.
Tambin afirma que las cosas que dir son justas, y que no esperen de l otra cosa. Se
siente como un extranjero del lenguaje que se usa en el tribunal ya que tiene 70 aos y
nunca antes le haba pasado de tener que estar en un tribunal acusado de algo.
De sus acusadores Scrates dice que usan discursos engalanados con frases y vocablos
ordenados adecuadamente; acusadores judiciales, y que nada hay de cierto en sus
palabras, los describe como opuestos a l.
2) Qu impresin resulta de ello al lector? Qu rasgo revela en Scrates?
Por lo expresado hasta ac me parece que Scrates es irnico, hace referencia
constantemente a la verdad, dice que carece de lenguaje judicial, sin embargo a mi me
parece que deja en ridculo constantemente a sus acusadores con su discurso y su lgica.
3) Qu acusaciones se haban formulado contra Scrates segn ste? Ordnalas segn
su gravedad (en la Grecia clsica)
1) Scrates es culpable de indagar impertinentemente las cosas subterrneas y celestiales
y de hacer mas fuerte el argumento mas dbil y ensear a otros estas mismas cosas
Basado en esta acusacin antigua Meleto formula la actual:
La acusacin formal es la siguiente:
2) Scrates es culpable de corromper a los jvenes y de no creer en los dioses en los que
la ciudad cree, sino en otras cosas demonacas nuevas
Sin embargo me parece que en la Grecia clsica era mas grave no creer en los dioses en
los que la ciudad cree que corromper a los jvenes.

4) Cmo haban sido formuladas esas acusaciones?

Scrates hace una divisin entre los acusadores actuales y los de antiguo como los llama
l. Alega que necesita defenderse primero de stos ltimos ya que son los que han formado
a muchos de los jueces all presentes y por lo tanto influyen en su objetividad y han forjado
una falsa imagen de l sirviendo a la acusacin de Meleto aunque no figure explcitamente
en ella.
5) Cmo rebate Scrates la primera acusacin? Qu piensa de los filsofos que ensean
por dinero?
(Confusin entre fsicos y sofistas)
Scrates rebate la primera acusacin diciendo que no es su estilo entrometerse en

semejantes cosas como lo son las celestiales y subterrneas, que el no sabe de esos
temas ni mucho ni poco y que no tiene parte alguna en ellas.
Scrates dice que tampoco educa hombres recibiendo dinero a cambio (sofistas). El apoya
y cree en la educacin gratuita.
6) En que consiste la sabidura de Scrates? de que modo llega a interpretar las
palabras del orculo?
Scrates dice que el posee una cierta sabidura, sabidura humana y presenta como testigo
de esa sabidura al orculo de Delfos. Cuando se le pregunta al orculo si hay alguien ms
sabio que Scrates este contesta que Scrates es el ms sabio. Scrates se siente
asombrado por esto y decide poner a prueba la veracidad del orculo enfrentndose con
personalidades que tenan fama de sabios y las refutaba hasta demostrarles que no eran en
realidad sabias.
Al hacer esto llego a la conclusin de que la sentencia del orculo era cierta, interpreta
entonces que puesto que solo el dios es sabio y no el hombre, Scrates era el mas sabio
de los hombres ya que el crea que se daba cuenta de que sabia poco o nada (SOLO SE
QUE NO SE NADA) mientras que los dems no se daban cuenta de eso y crean saberlo
todo en su especialidad.
7) A quienes examin y como lo hizo? Qu consecuencias derivaron de las encuestas
realizadas?
A partir de lo anterior prosigue con su tarea de refutar a quienes se crean sabios para
mostrarles que no lo eran. Refut a polticos, artesanos, poetas entre otros. Esto suceda
delante de quien estuviera presente en ese momento por lo las consecuencias fueron que
atrajo el odio de stos y de muchos de los presentes.
(A su vez siempre lo acompaaba un grupo de jvenes discpulos que luego como diversin
hacan lo mismo cuando se encontraban con algn sabio, de ah parte de la acusacin de
corromper jvenes.)
8) Cmo considera Scrates su misin?
Scrates cree que su misin es la de servir al dios comprobando que la sabidura humana
vale poco o nada y para servir al dios les demuestra a los que se creen sabios que no lo
son, pretende hacerlos conscientes de su ignorancia.
9) Luego de refutar viejas acusaciones, Scrates asume su defensa frente a las
acusaciones del tribunal mismo y entabla un dialogo con Meleto:
*) Cul es el tono con que Scrates lo inquiere?
El interroga a Meleto con el mtodo de la lgica tratando de desenmascarar a ste
haciendo ver absurdas o contradictorias sus respuestas.
*) A que cargos intenta responder?
Intenta responder al cargo de corrupcin de los jvenes.

10) Al refutar el primer cargo propone Scrates dos argumentos diferentes:

*) Reconstruye ambos por separado
1) la ley debe instruir al ignorante no castigarlo
2) como puede ser que digas que no creo en dioses si dices que yo enseo acerca de
demonios que en Grecia son considerados dioses.
*) Enuncia la comparacin propuesta por Scrates
pues entonces, si creo en demonios, como dices, y si los demonios son cierta clase de
dioses, es como digo, que haces enigmas y bromeas al decir que yo no creo en dioses,
pero enseguida nuevamente que creo en dioses, ya que creo en demonios

Hay quien crea que haya asuntos demonacos, pero no crea en demonios?

11) *) muestra como Scrates, al refutar el segundo cargo, lleva a Meleto a contradecirse:
formula claramente esa contradiccin.
Cuando Meleto lo acusa de creer en otras cosas demonacas nuevas le esta diciendo sin
querer que cree en dioses puesto que los demonios son considerados dioses en la Grecia
clsica.
Scrates es culpable de no creer en dioses, pero creyendo en dioses
*) Busca quien era Anaxgoras y que sostena.
Filsofo, gemetra y astrnomo griego. Perteneci a la denominada escuela jnica y abri
la primera escuela de filosofa en Atenas. No se sabe a ciencia cierta pero se cree que fue
maestro de Scrates.
Anaxgoras situ el principio de todas las cosas (arch) en el nous (entendimiento),
encargado de imprimir orden al caos original, y en su tratado Sobre la naturaleza, del que
apenas nos han llegado algunos fragmentos, afirm la divisibilidad indefinida del espacio y
del tiempo.
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/anaxagoras.htm

12) *) Qu puedes decir del mtodo socrtico luego de leer el dialogo con Meleto?
Usa el sentido literal de las palabras, por ejemplo toma demonios y cosas demonacas
en el sentido literal ya que en el trasfondo de este cargo se lo quera acusar de irreligiosidad
o ateismo. Scrates se asegura de que este es el sentido preguntndole a Meleto si lo
acusa de negar la divinidad de los astros.
*) Qu afirmacin hecha anteriormente reitera Scrates al concluir el mismo?

*) Scrates reitera que no es propio de la misma persona creer tanto en cosas demonacas
como en cosas divinas, y a la vez es propio de la misma persona no creer en demonios ni
en dioses ni en hroes. Que no es culpable de lo que lo acusa Meleto.

13) A continuacin Scrates entabla un dialogo con un interlocutor imaginario: *) Qu idea

se expresa en el?
Scrates expresa el porque pudiendo ocuparse de asuntos comunes y corrientes, se ocupa
de asuntos que ahora lo ponen en riesgo de morir. Uno no debe calcular el riesgo de vida o
muerte, solo debe examinar si obra justa o injustamente y si sus obras son de hombre
bueno o de hombre malo.
*) Qu revela acerca del nivel moral de Scrates?
Scrates se presenta con lo dicho como un hombre de honor intachable, fiel a la verdad,
con un sentido de justicia muy alto. Lgico, irnico.
*) Qu papel desempea la referencia a Aquiles y quien era ste?
Aquiles era un soldado que prefiere combatir para vengar la muerte de su amigo aun
sabiendo que le corresponde la pena de muerte por hacer esto. Scrates hace referencia a
este para fundamentar lo dicho anteriormente en el puesto que alguien se coloca, ya sea
porque l mismo haya considerado que sea el mejor o porque un jefe se lo haya ordenado,
all me parece, debe permanecer arriesgndose y sin prevencin contra la muerte ni
ninguna otra cosa mas que contra el deshonor

14) *) Qu conducta infieres que tuvo Scrates en su desempeo militar?

Cuando dictaminaron los jefes de ese momento estar en distintas ciudades como Potidea,
permaneci all donde ellos se lo ordenaron, aun corriendo el riesgo de morir. Su conducta
en estas batallas fue intachable.
*) Qu ideas expresa acerca de la muerte?
temer a la muerte no es otra cosa que creer ser sabio sin serlo, pues es creer lo que no se
sabe Para Scrates la muerte es algo desconocido, por lo tanto puede ser tanto mala como
buena. No se puede temer lo que se desconoce.
15) Las palabras Scrates, por esta vez haremos caso de lo dicho por Anito inician un
fragmento celebre de la Apologa de Scrates que concluye al decir Scrates aunque
hubiera de morir mil veces, analiza en l el concepto que Scrates tenia de su misin y en
que consista esta.
Scrates siente que tiene que obedecer al dios antes que a los hombres y mientras este
vivo tiene que filosofar y exhortar a los ciudadanos para que se mantengan despiertos, para
que reflexionen acerca de la sabidura, de la verdad y del alma y dejen de preocuparse
por su fortuna, la reputacin y la honra y aunque le dieran la absolucin de los cargos que
le han sido imputados a cambio de dejar de filosofar prefiere la pena de muerte.
16) Scrates se compara mas adelante con un tbano. Explica el sentido de esta
comparacin.
Scrates dice que la ciudad y los ciudadanos, como un enorme y noble caballo, estn
perezosos a causa de su tamao y necesitados de ser despertados por una especie de
tbano. El seria este tbano y despertarlos la misin que le encomend el dios. El sabe de
todos modos que esta misin es molesta para las personas a las que el intenta despertar ya
que estn mas cmodos dormidos, y sabe tambin las enemistades y odios que se genera
haciendo esto.
17) *) Qu actuacin poltica tuvo Scrates?
Scrates dice que nunca desempeo otro cargo pblico en la ciudad que el de consejero.
Sin embargo hace referencia a un juicio que se realizo de modo ilegal y en el que el
participo siendo el nico que se neg a hacer nada en contra de las leyes y emiti un voto
en contra.
*) A que se debi que luego se retirara de la misma?
Lo adjudica a que su forma de ser no va con la poltica ya que l solo dice la verdad y acta
en conjunto con la ley, cosas que en la poltica no son posibles. Alegando lo dicho mas
arriba adems afirma que con su forma de ser seguramente hubiera vivido poco tiempo de
haberse dedicado a la politica. Asimismo habla en este pasaje de la voz divina y demonaca
que de nio escucha (la cual intent ridiculizar Meleto en su acusacin cuando habla de
demonios) y cuando surge lo disuade de algo que esta a punto de hacer, esto es lo que se
ha opuesto a que el actuara en politica.
18) *) Qu sentido tiene la alusin de Scrates a la presencia de sus discpulos en el
tribunal?
Trae a colacin el cargo de corrupcin, dice que si el corrompe a los jvenes como se lo
acusa ahora debera haber corrompido a otros antes, por lo tanto es necesario que alguno
de ellos, que ahora son viejos, recordaran esto y lo acusen, sin embargo muchos de sus
discpulos estn ah presentes, (dice que meleto debera haber ofrecido a algunos de ellos
como testigos en su discurso) para socorrerlo porque saben que Meleto miente y que
Scrates es justo y recto y dice la verdad.
*) Que conducta posible en el tribunal rechaza y como fundamenta este rechazo?
Scrates rechaza pedir y rogar a los jueces con lgrimas y haciendo subir al estrado a sus

hijos y otros de sus familiares pidiendo indulgencia (esto era algo que se hacia
comnmente) Fundamenta este rechazo diciendo que cuida su honor, el de los jueces y el
de toda la ciudad, no le parece bien a una edad como la suya y con la reputacin que
cuenta. En realidad creo yo que no esta dispuesto a humillarse pero lo dice de otro modo.
Scrates piensa que no es justo implorar al juez ni ser absuelto implorando, sino que se
debe informar y persuadir.

19) *) Cul es la primera contrapropuesta de Scrates en lo que respecta a la pena que

debe sufrir?
Scrates hace un recorrido por su vida y el servicio prestado a los atenienses por l ,
aclarando que por haber seguido ese camino descuid las cosas que inquietan a la
mayora, como negocios, administracin de su casa, etc. que es apropiado para un hombre
pobre, benefactor necesitado de disponer de tiempo libre para exhortarlos a ustedes? Y
pide como contrapropuesta ser mantenido por el Estado (Pritaneo).
*) Qu tono tienen sus palabras dichas en el tribunal y cual es su significado profundo?
Scrates dice que puede parecer que habla jactanciosamente a mi me parece que habla
con tristeza, como haciendo un recorrido por su vida y evaluando si sirvi para algo su
hacer. Siente que a pesar de estar el seguro que no cometi ningn acto injusto contra
nadie no puede hacrselo ver al jurado.
20) Qu objecin hace Scrates al procedimiento jurdico aplicado a su caso?
Scrates dice que han tenido poco tiempo para hablar de estos cargos que se le imputan;
que debera existir una ley que no permita decidir acerca de la pena de muerte en un solo
da, si hubiera tenido mas tiempo los hubiera persuadido.
*) Qu fundamentos tiene su objecin?
Scrates esta persuadido de no haber hecho mal a nadie, por lo tanto menos va a
hacrselo el mismo, ni a decir el mismo que es digno de algn mal, ni que merezca cosa
semejante.

21) Scrates analiza a continuacin otras penas entre las cuales podra optar
Analiza la prisin, el pago de una multa, el destierro.
*) Por qu rechaza la prisin?
La prisin sabe que es mala, estar sometido siempre a la guardia establecida; tambin
piensa en la multa pecuniaria que tambin implica prisin hasta terminar de pagarla, ya
anteriormente ha dicho que no tiene dinero. Por lo tanto no puede elegirla como
compensacin.
*) Por qu rechaza el destierro?
Se plantea que a su edad vivir cambiando de ciudad, expulsado de una a otra, y vaya
donde vaya va a seguir filosofando y entonces va a sucederle lo mismo que en Atenas, los
jvenes van a ir a escucharlo y lo van a acusar sus familiares o amigos de corromperlos.
*) Cul es la pena que finalmente propone? Por qu la aceptara?
La pena que finalmente propone es la de pagar una multa ya que eso no le hara ningn
dao, pero como no dispone de dinero ofrece lo nico que tiene una mina de plata que es
como decir nada.

22) Ahora que ha sido definitivamente condenado Cmo juzga retrospectivamente

Scrates la defensa que presento?
Alega que podra haber usado discursos que podran haber persuadido al jurado, haber
hecho todo lo que le permitiera eludir la sentencia. Llorar y lamentarse y dijera cosas
indignas de l, cosas como las que el jurado esta acostumbrado a escuchar de los dems.
Pero Scrates piensa que no se debe hacer nada servil frente al peligro y no se arrepiente
de haberse defendido as. Prefiere la muerte antes que ser servil y humillarse. en los
tribunales o en la guerra, ni yo ni ningn otro debe procurar eludir la muerte a cualquier
precio el cree que lo difcil no es evitar la muerte, sino es mas difcil evitar la bajeza.
23) Cul ser el castigo que recibirn los jueces?
Los jueces recibirn un castigo mucho mas duro que el que le han infligido a l
condenndolo a muerte: al desembarazarse de mi muchos ms sern los que los sometan
a prueba, a los cuales yo he contenido, sin que ustedes se percataran de ello, y sern mas
duros cuanto mas jvenes sean y ustedes se irritaran mucho mas
24) Qu sentido trascendente otorga Scrates a lo ocurrido en el tribunal?
Siente que es probable que lo que le sucedi sea finalmente un bien, ya que en ningn
momento escuch la voz
25) Qu posibilidades existen con respecto a la muerte? Explictalas y di cual es la mas
deseable para Scrates.
El morir es una de dos cosas:
* La vida termina con la muerte
* Se produce una transformacin del alma y un cambio de morada desde este hacia otro
lugar.
Si no hay nada mas all esta muy bueno ya que el tiempo no seria mas que una larga
noche, pero si se produce una transformacin del alma y un cambio de morada, esta es la
que Scrates prefiere ya que se ve en el Hades con los verdaderos jueces, los semidioses
que han sido justos en sus propias vidas, los pensadores y los poetas, hara este viaje mil
veces, puesto que podra conversar con todos ellos y con cualquiera de ellos que hayan
muerto merced a una sentencia injusta y poder contrastar su padecimiento con el de ellos.
Convivir con ellos, dialogar con ellos y examinarlos seria una felicidad inconcebible!
26) Qu pide Scrates para sus hijos?
Scrates pide que a sus hijos cuando sean grandes les recuerden la importancia de mirar
su alma y no preocuparse por las cosas materiales, que alguien haga con ellos el trabajo
que l hizo por otro durante tan largo tiempo. Creo que dejarles el legado de quien fue su
padre.

Qu valor tiene esta conclusin del libro?

El cierra el juicio de forma muy bella pero ya es hora de marcharnos, yo para morir,
ustedes para seguir viviendo. Quienes avanzan hacia una realidad mejor, no es manifiesto a
nadie, excepto al dios
Aqu esta expresada la duda de Scrates sobre lo que va a suceder despus de morir pero
tambin su gran fe en el dios que dispondr lo mejor para l habiendo sido un hombre justo
toda su vida.
PERSONAJES QUE INTERVINIERON
Los principales acusadores de Scrates, los ltimos: Anito, Melito y Licn. Melito representa a los
poetas, Anito a los polticos y a los artistas y Licn a los oradores.

IDEA CENTRAL DEL LA OBRA

La idea central de la obra trata o se basa en el hecho de que socrates es acusado de coorromper a
los jvenes dicindoles y ensendoles cosas que para ellos eran negativas, dicindoles que la
divinidad es uno mismo y que lo divino esta dentro. Tambin de esearles cosas nuevas en su
escuela, la escuela socrtica. Sus principales acusadores fueron Meleto, Anito y Licn. La obra se
divide en 3 partes, en las cuales el se defiende a si mismo, al final es condenado.
NUDO Y DESENLACE DE LA OBRA
La acusacin
Menciona a sus acusadores: Melito, Anito y Licn, que representan a los poetas, artfices y polticos
y a los oradores, respectivamente. Luego, lee su acusacin: "Scrates es culpable de tratar de
penetrar, con curiosidad impa, los secretos de la tierra y del cielo, de hacer de una mala una buena
causa y de ensear a otros cosas semejantes. Ms adelante leer: "Scrates es culpable de
corromper a los jvenes, de no reconocer a los dioses del Estado y de introducir nuevas
divinidades.
La explicacin del porqu se le acusa
Scrates, dialogando con sus juzgadores, en un franco monlogo, les dice, como hablando en voz
alta: De donde vienen esas calumnias que se han difundido contra ti ? Y responde: viene de cierta
sabidura que hay en m, aunque mas adelante dice que no la tiene. Explica que Cherefn, su amigo
de la infancia, un da fue a Delfos, pregunt al orculo si haba en el mundo un hombre ms sabio
que Scrates y la Pita respondi que no. Scrates intenta comprender el significado del orculo y
busca a hombres sabios: poetas, polticos, oradores y artfices para corroborar que si existen
hombres ms sabios que l, sin embargo, se percata que, a los ojos de casi todos, estos pasaban
por sabios sin serlo. Intent convencerlos de tal error y esto le gener el odio de muchos. Es
evidente que hace 2300 aos, as como hoy, conducirse de esta forma, es asegurarse el desprecio
de los otros y una forma de suicidarse.
Esto, que ha sido el origen del odio que le tienen, y que, pienso, le vali una fama de arrogante,
aunque l se perciba muy humilde, ser lo que a la postre, posiblemente, termine siendo la causa de
su condena, pues est confirmando con sus propias palabras, lo que de boca en boca se transmitido
y entre los 500 que lo juzgan, sin lugar a dudas, habrn habido: poetas, polticos y artfices.
Termina entonces por decir lo que quiso decir el Orculo: "Mortales, el ms sabio de vosotros es
aqul que, a ejemplo de Scrates, reconoce que nada es su sabidura."Sin embargo su humildad de
reconocer que nada sabe, pienso, es, precisamente, la lea que hace encienda la hoguera del odio
hacia l.
La refutacin de los cargos
Ante las acusaciones, ya transcritas arriba, Scrates se defiende atacando a sus difamadores.
Acusa a Melito de mentiroso de petulante y de insolente Y lo confronta. Le refuta sus alegatos y los
aniquila con sus preguntas. Primeramente le cuestiona quin es la persona capaz de hacer
mejores a los jvenes? A lo que Melito contesta, las leyes . Le vuelve a plantear la pregunta y
contesta Los Jueces ( Jueces y Leyes estn en absoluta concordancia).
En mi criterio, la respuesta de Melito es muy efectiva para acorralar a Scrates, pues si este niega lo
que dice Melito, estar diciendo que los 500 jueces (que lo estn juzgando) y las leyes creadas por
los mismos atenienses, son incapaces de hacer ms virtuosos a los jvenes, ergo, sern sus
corruptores. Si por el contrario, acepta, como cierto, que esos 500 jueces son todos capaces de
hacer mejor a los jvenes, estara aceptando que, por su envestidura de jueces, son hombres sabios
y virtuosos, lo cual, a todas luces no es as. Scrates saba que Melito nunca contestara la
respuesta que l quera: el filsofo. Al final, la pregunta de Scrates termina interpretndose como:
Quin es la nica persona capaz de hacer peor a los jvenes? Y para Melito slo tiene una
respuesta: Scrates.
As las cosas, Scrates descalifica la respuesta de Melito, pero por su puesto, termina con ello de
echar unas gotas ms de cicuta a la copa que tendr que beber.
El sealamiento de la pena
Scrates, tena derecho a formular una contrapropuesta a la pena que se le impuso ( la pena de
muerte), por lo que propone lo siguiente:

Ofrece comida gratuita en el Pritaneo, lo que "era un honor reservado a atletas y otros ciudadanos
importantes." Descarta el destierro y considera una multa de 30 minas, que es lo que sus amigos
pueden pagar, pero el jurado no aceptar por considerarlo una suma muy pequea comparada con
el castigo impuesto. La pena de muerte es impuesta.
La profeca
Profetiza a los que lo condenaron que sern castigados, que tendrn un gran nmero de censores a
quienes l (Scrates) contena, quienes sern tanto ms severos cuanto que son ms jvenes. Les
dice que matando gente para que no les censuren sus malas vidas, no es una forma honesta de
desembarazarse de los censores. Es mejor esforzarse en ser ms virtuoso.
Se dirige luego a los que lo absolvieron y los llama: Jueces, y les dice que no deben temer a la
muerte, que la muerte no es un mal, sino un bien. Luego se despide para siempre de ellos.
CUESTIONARIO
1. Qu es una apologa?
Apologa es una palabra griega que significa simplemente "hablar en defensa de" Discurso en el que
se alaba o defiende a una persona o a una causa
2. De que es acusado Scrates?
Fue acusado sobre la corrupcin de la juventud. Fue acusado adems de introducir divinidades
nuevas, cuando en realidad l lo nico que defiende es que el verdadero dios es el que cada uno
interpreta, defiende que lo divino es lo interior, ya que aporta bienestar personal y social, es tico.
3. Cuantos aos tiene Scrates cuando es juzgado?
70 aos de edad
4. Quienes son los principales acusadores de Scrates y a quienes representan?
Meleto, Anito y Licn
5. Qu son los sofistas?
Los sofistas fueron un grupo de filsofos que se dedicaron sobremanera a ensear a los jvenes de
Atenas. Pero su fama no era demasiado buena entre los ciudadanos. Profesaban el relativismo, es
decir, no admitan verdades absolutas en lo referente a los asuntos ticos, polticos y religiosos, y
cobraban por su enseanza, algo mal visto por los griegos en aquellos tiempos.
6. Cmo se llamas el compaero de la infancia de Scrates?
Cherefn
7. Cmo se hizo Scrates de enemigos?
Comenz cuando un amigo suyo, pregunt al Orculo de Delfos si haba alguien ms sabio que
Scrates, a lo que la pitonisa respondi que no. Esa fue la causa de que Scrates buscase la razn
en la que se basaba el dios para decir tal cosa, ya q l no se consideraba ms sabio que ningn otro
hombre. Sin embargo segn iba conociendo e interrogando a polticos, oradores, poetas y artesanos
que se decan sabios deduca que no saban tanto como se crea y se lo haca ver, con lo que
empez a enemistarse con todos ellos.
8. Quin es el verdadero sabio?
Segn el Orculo, La sabidura humana es escasa o, ms bien, nula, es decir, el ms sabio de los
hombres es el que reconoce, como hace Scrates, que su sabidura no tiene valor alguno.
9. Quin es el que puede hacer mejores a los jvenes segn melito?
Las leyes
10. Qu es lo mas criminal y lo mas vergonzoso?
Cometer injusticias y desobedecer al que es mejor y est por cima de nosotros, sea Dios, sea
hombre, es lo ms criminal y lo ms vergonzoso.
11. Qu esta antes del cuidado del cuerpo y de las riquezas segn Scrates?
El alma
12. A que tribu perteneca Scrates cuando fue senador?
Antioquida
13. Cuntos tiranos gobernaron durante la oligarqua?
30 tiranos
14. Cuntos hijos tiene Scrates?
Tres hijos

15. Cuntos jueces juzgaron a Scrates y cuantos lo condenaron?

281 condenaron; 556 jueces juzgaron
16. Para que esta el juez sentado en su silla?
Para hacer justicia obedeciendo la ley
17. Qu es lo que puede ser la muerte segn Scrates?
No deben temer a la muerte, que la muerte no es un mal, sino un bien
18. Cul es la verdad y la esperanza despus de la tumba que les dice Scrates a sus jueces?
Jueces mos, para que nunca perdis las esperanzas aun despus de la tumba, fundados en esta
verdad: que no hay ningn mal para el hombre de bien ni durante su vida ni despus de su muerte; y
que los dioses tienen siempre cuidado de cuanto tiene relacin con l; porque lo que en este
momento me sucede a m no es obra del azar y estoy convencido de que el mejor partido para m es
morir desde luego y libertarme as de todos los disgustos de esta vida
19. Cul es la ultima gracia que pide Scrates?
Cuando sus hijos sean mayores y entiendan, castigarlos causndoles las mismas molestias que a
mi, si parece que se preocupan del dinero o de otra cosa cualquiera antes que de la virtud, y si
creen que son algo sin serlo, reprocharles, como yo que no se preocupan de lo que es necesario y
que creen ser algo sin ser dignos de nada.
20. Qu otras opciones de castigo tenia Scrates?
*Ser desterrado *Pagar una multa *Pena de muerte
RESUMEN DE LA OBRA
La apologa de Scrates es la defensa que l mismo hace frente al tribunal de los Heliastas.
Scrates comienza hablando a los atenienses, comenta las falsedades que sehan dicho acerca de
l, basndose en la acusacin que deca que deban de proveerse de ser engaados por l debido a
su facilidad para hablar.
Argumenta que se limita a decir la verdad y que si a eso se le considera ser hbil a la hora de hablar
entonces si que se considerara as.
Divide a sus acusadores en dos grupos, Los primeros acusadores eran aquellos que ya desde hace
mucho tiempo le acusaban ante la gente de Atenas cuando ellos eran nios y jvenes o cuando l
no estaba delante. Los ltimos acusadores eran aquellos que le han acusado recientemente y que le
han llevado a los tribunales o aquellos que han sido convencidos por los primeros y tratan ahora de
convencer a otros.
Menciona a sus acusadores: Melito, Anito y Licn, que representan a los poetas, artfices y polticos
y a los oradores. Respectivamente se entera de cuales son las razones de que se le acusa.
Empieza seguidamente su defensa, ablando de una manera clara y saba sin decir que es lo que
esta correcto y lo que no ya que el tenia un pensamiento distinto a los dems y no comprenderan.
Perfilando de entrada su alocucin en el eje de su filosofa que era desenmascarar la ignorancia y
diciendo al jurado que sus mentes han sido envenenadas por sus enemigos mientras eran jvenes e
impresionables y que su reputacin de sofista ha sido impuesta por sus enemigos, los cuales son
maliciosos y le tienen envidia.
Primero acusa a Meleto, y se defiende de la acusacin de atesmo tendindole una trampa hasta
que ste se contradice diciendo que Scrates es un ateo y que cree en semidioses y espritus.
Scrates humilla a Meleto preguntando a la corte si ste ha pasado algn test que muestre si sabe
identificar contradicciones lgicas.
Concluye la primera parte haciendo referencia a su reputacin que no le permite apelar a bajeza
alguna ni a escenas lamentables indignas de si mismo diciendono me parece justo rogar y hacerse
absolver mediante splicas, pues el juez no est aqu para hacer de la justicia un favor, sino para

decidir lo que es justo, y juzgar segn las leyes".

En la segunda parte Scrates realiza una pregunta "Cul es la pena o qu multa merece por haber
escogido llevar una vida tranquila, en vez lo que la mayora de los hombres tienen de corazn,
fortuna, carrera poltica, cargos de cualquier clase.....
y porque no he querido otra ocupacin que el perfeccionamiento moral e intelectual...".
Tras el veredicto de condena, es invitado a escoger su pena, pide ser alimentar en el Pritaneo.
Ofrece pagar una multa, que no es aceptada, y se lo condena a muerte.
En la tercera parte seala: "Me gusta mucho ms morir despus de haberme defendido como lo he
hecho que vivir gracias a bajezas. No es evitar la muerte lo que es difcil, lo es mucho ms evitar el
mal, pues corre mucho ms de prisa que la muerte."
Scrates les comenta un par de cosas sobre la muerte a los jueces que lo condenaron.
"Yo voy a salir condenado de aqu por vosotros y ellos condenados por la verdad como malvados y
criminales, yo me atengo a mi pena y ellos a la suya.
Quiz era necesario que as fuera y creo que las cosas son como deben ser."
Scrates seala una ltima gracia.
Scrates, prefiere morir siguiendo la ley que vivir en contra de ella.
El vivi conforme a sus enseanzas a sus virtudes, y el hecho de evadirse habra entrado en
contradiccin con ella con la prctica de las virtudes, y con la justicia que siempre haba observado.
La voz de la razn era la voz del Dios y es en sus manos donde se pone al aceptar las leyes auque
stas lo condenen a muerte.
IDEAS FILOSOFICAS
1. soy ajeno al modo de expresarse aqu. Del mismo modo que si, en realidad, fuera extranjero me
consentirais, por supuesto, que hablara con el acento y manera en los que me hubiera educado
2. Sin embargo, que vaya esto por donde al dios le sea grato, debo obedecer a la ley y hacer mi
defensa.
3. Es hermoso que alguien sea capaz de educar a los hombres como Gorgias de Leontinos
4. Yo tengo conciencia de que no soy sabio, ni poco ni mucho
5. si preferira estar as, como estoy, no siendo sabio en la sabidura de aquellos ni ignorante en su
ignorancia o tener estas dos cosas que ellos tienen
6. creo que alguno de los ciudadanos o de los forasteros es sabio. Y cuando me parece que no lo
es, prestando mi auxilio al dios, le demuestro que no es sabio.
7. tampoco me parece justo suplicar a los jueces y quedar absuelto por haber suplicado, sino que lo
justo es informarlos y persuadirlos
8. No tienes razn, amigo, si crees que un hombre que sea de algn provecho ha de tener en

cuenta el riesgo de vivir o morir, sino el examinar solamente, al obrar, si hace cosas justas o injustas
y actos propios de un hombre bueno o de un hombre malo
9. En efecto, atenienses, temer la muerte no es otra cosa que creer ser sabio sin serlo, pues es
creer que uno sabe lo que no sabe
10. En efecto, no sentir vergenza de que inmediatamente les voy a contradecir con la realidad
cuando de ningn modo me muestre hbil para hablar, eso me ha parecido en ellos lo ms falto de
vergenza, si no es que acaso stos llaman hbil para hablar al que dice la verdad.
11. nadie conoce la muerte, ni siquiera si es, precisamente, el mayor de todos los bienes para el
hombre, pero la temen como si supieran con certeza que es el mayor de los males
12. los males que s que son males, jams temer ni evitar lo que no s si es incluso un bien
13. Y si alguno de vosotros discute y dice que se preocupa, no pienso dejarlo al momento y
marcharme, sino que le voy a interrogar, a examinar y a refutar, y, si me parece que no ha adquirido
la virtud y dice que s, le reprochar que tiene en menos lo digno de ms y tiene en mucho lo que
vale poco.
14. No sale de las riquezas la virtud para los hombres, sino de la virtud, las riquezas y todos los
otros bienes, tanto los privados como los pblicos
15. si me condenis a muerte, siendo yo cual digo que soy, no me daaris a m ms que a
vosotros mismos
16. afirmar que yo alguna vez cobr o ped a alguien una remuneracin. Ciertamente yo presento,
me parece, un testigo suficiente de que digo la verdad: mi pobreza
17. es necesario que el que, en realidad, lucha por la justicia, si pretende vivir un poco de tiempo,
acte privada y no pblicamente.
18. Yo, atenienses, os aprecio y os quiero, pero voy' a obedecer al dios ms que a vosotros y,
mientras aliente y sea capaz, es seguro que no dejar de filosofar
19. es necesario que nosotros no os acostumbremos a jurar en falso y que vosotros no os
acostumbris, pues ni unos ni otros obraramos piadosamente
20. la muerte es precisamente una transformacin, un cambio de morada para el alma de este lugar
de aqu a otro lugar
Comentario personal
Las ideas filosficas de ambos, tanto de platon como de socrates fueron las que revolucionaron la
forma de pensar en el mundo antiguo e hiso que se plantara la duda y el razonamiento para querer
encontrar la respuesta correcta que te lleve a la verdad. Ambos fueron grandes filsofos que dieron
la base para lo que hoy conocemos como verdad.
En que consiste el mtodo socrtico
El mtodo socrtico trata de la demostracin de la verdad para as aclarar nuevas ideas o sucesos.
Un dilogo socrtico puede pasar en cualquier momento entre dos personas cuando stas buscan la
respuesta a una pregunta si sta la admite mediante su propio esfuerzo de reflexin y razonamiento.
Se empieza preguntando con todo tipo de preguntas hasta que los detalles del ejemplo son
evidenciados para ser luego usados como plataforma para alcanzar valoraciones ms generales.
La valoracin del mtodo socrtico es muy importante para aquella persona que es acusada o por
alguna otra circunstancia, ya que con este mtodo la persona puede indagar cosas que pueden
estar a su favor para que la verdad salga a flote realizando una seria de preguntas, suposiciones,

viendo puntos de vista, en el caso de las preguntas el acusado puede relacionarlas unas con otras,
tambin se realizan preguntas incoherentes que no tienen relacin con el tema pero que estas se
realizan con un objetivo, y en otras preguntas el mismo acusado las responde todo esto va con el fin
de que el acusador o la persona que esta perjudicando se contradiga y a si la victima se libre de
dicha difamacin logrando que se crea en el y que los dems se den cuenta por lgica quien es el
que dice a verdad.
Opinin sobre la obra de platn
La obra que realizo platn fue un buen trabajo sobre una historia de socrates que por inducir a los
jvenes a buscar un nuevo camino y plantar en ellos la duda y el deseo de encontrar una verdad;
por creer en ideas que ningn otro hombre tenia, por la preocupacin que el tenia por su bienestar
emocional mas que por el bienestar material, buscando a si respuestas del por que de las cosas en
distintas personas, y que finalmente por buscar nuevas ideas o darle una explicacin razonable a las
cosas o acontecimientos, fue llevado a juicio donde se encontr con sus acusadores y escuchando
del por que se le acusaba cosa que no tenia razn alguna en el cual Scrates se defendi conforme
sus ideas filosficas. Esta obra literaria de platn me [pareci muy buena, ya que al recordar a un
buen ciudadano es algo de gran valor

A partir de la relectura de la apologa de Scrates conteste las siguientes preguntas:

cules son las acusaciones que le hacen a Scrates?

R:// En la apologa de Scrates, se ve como los viejos acusadores le juzgan de no creer en los mismos dioses
sino en otras divinidades que las que cree la ciudad de Atenas, tambin le acusan de inculcar este tipos de
teoras o pensamientos a los jvenes de esta.

1.b.1 primero que todo Scrates se defiende por medio su capacidad para evidenciar las
injusticias morales que tiene la sociedad ateniense.
1.b.2 otro de sus argumentos es que la virtud se gana por medio del conocimiento y que lo nico que esta
haciendo el es dandole por medio de sus mtodos el conocimiento a los jvenes para que ellos puedan llegar a
ser virtuosos.
1.b.3 su tercer argumento es que sustenta la afirmacin de que ninguna persona es sabia, ni conocedora de la
verdad, ya que entre mas sabio es, mas alejada se encuentra de esta la verdad.
1.b.4 El cuarto y ultimo argumento que plantea Scrates para su defensa es que al demostrar que el mtodo
sofista propuesto para llegar a la virtud es falente de verdadero conocimiento, y que por ende ninguna persona
es sabia, logro hacerce mala fama entre la elites polticas sociales y econmicas, quienes se concideraban
virtuosos. Ademas propuso el mtodo dialctico y mayutico para llegar al verdadero conocimiento, cosa que no
fue tomada con total agrado por los sofistas.
c)describa el comportamiento tico de Scrates durante el juicio. Apoyese en lo que el dice acerca de su vida.
El comportamiento tico de Scrates se define por medio de su gran personalidad ante las acusaciones que le
hace el jurado; se comporta de una manera razonable asumiendo lo que supuestamente le enjuicia Atenas y
defendiendo en todo momento su posicin.
Con inteligencia y conocimiento pudo saber como defenderse ante la magnitud de las acusaciones por parte de
los jueces.
Otro tipo de comportamiento conforme a la tica fue muy duro consigo mismo ya que a l no le importaba morir
por causa de las acusaciones, pero fue consciente tambin de estas y asumi con responsabilidad y resignacin
las consecuencias de lo que l haba hecho, fuera malo o bueno; por eso es considerado uno de los hombres
mas sabios de la historia.
d) Establece una conexin con el comportamiento tico de Scrates y su concepcin de la virtud

Ante todo expliquemos, que por VIRTUD se entiende el producto ms excelso de la actividad moral.
La virtud, a la cual se llega con la prctica continua del bien, no es obtenida con privaciones ni sacrificios
rituales. La virtud es la prctica continua de la reflexin racional sobre los actos propios. De all concluimos que
un acto es bueno cuando tiene una justificacin racional solida. Tenemos que toda justificacin racional es vlida
universalmente. Al ser las justificaciones Eticas producto de la razn, coinciden con las caractersticas del
conocimiento: validez y universalidad. Si dos cosas poseen caractersticas idnticas, podemos concluir
fcilmente que estamos hablando de la misma cosa
As demostramos que la virtud es un conocimiento de lo racionalmente vlido en el actuar humano.
En conclusin: el hombre sabio ha de ser virtuoso, pues la virtud es consecuencia del conocimiento. Luego
ciencia y perfeccin moral son una misma cosa: "saber es virtuoso", deca Scrates. Saber cul es el bien para
nosotros es lo mismo que hacerlo.
Si conocemos qu es bueno para nosotros, lo haremos indefectiblemente.
Un acto virtuoso para Scrates es un acto conducido por la razn, y no uno mstico ni de privaciones y castigos
religiosos. Seala explicando por qu los siguientes casos son virtuosos, o por qu no.
Se puede establecer una relacin desde el punto de vista que Scrates se comporto en su juicio de una manera
virtuosa (aunque conoca y sabia de su posible futuro), ya que el pudo tener en cuenta para su defensa el
aplicar todo su conocimiento como un hombre virtuoso sin llegar al punto de auto denominarse sabio.
Scrates tenia conocimiento y gracias a esto tenia la capacidad de dar juicio (epoge) y dentro de la virtud el
juicio y el conocimiento se relacionan para lograr un funcionamiento social en funcin de lo justo; es aqu donde
se da la relacin.

Describa el movimiento de los sofistas, haga una caracterizacin a partir de ellos.

Los sofistas no formaron una escuela, aunque sus enseanzas posean caractersticas comunes entre las que
podemos destacar:

El inters por el hombre y la sociedad, en relacin con la creciente reflexin sobre el fenmeno de
la civilizacin y la cultura.

El mantenimiento de una posicin relativista, tanto respecto a la posibilidad del conocimiento

como respecto a las formas de organizacin social y poltica del hombre

El inters por la retrica y la erstica, en una sociedad democrtica en la que el dominio de la

palabra y del discurso significaba el xito y la consideracin de sus miembros; ello les convertira
en los educadores de la sociedad ateniense y en los primeros pedagogos, especialistas en el arte
de ensear, estudiosos y conocedores de sus dificultades y recursos;

Se afirma comnmente que los sofistas no estaban interesados en el conocimiento, sino en los
asuntos prcticos. Esto no es as, perfectamente puede sostenerse que se interesaron en ambas
cosas. Desde luego, una dicotoma insalvable entre conocimiento y accin es completamente
insostenible. Atender a los requerimientos de la vida prctica no est necesariamente en conflicto
con la bsqueda del conocimiento.
Lo sustantivo de la disputa que enfrenta a los primeros sofistas con Scrates, en el hecho de que stos son
representantes de una cultura que no busca la verdad, sino que se orienta en funcin del simple beneficio
personal. Dudosos maestros que habitan en el mundo de la apariencia, constructores de falso saber.
Los sofistas a travs de su buena oratoria, queran hacer pasar argumentos dbiles por fuertes. Scrates busca
la verdad y la interioridad de las cosas sin darle importancia a la belleza. Aport el mtodo o mayutica (dar al
luz). Aport 3 principios:

solo se que no se nada

concete a ti mismo

una vida sin examen no merece ser vivida

El objetivo de Scrates es alcanzar el aret (la virtud a que llegaban aquellos que pensaban, decan y obraban
de la misma manera)
Los sofistas slo ensean medios para alcanzar un fin, sin respetar ningn criterio de verdad y sin reparar en las
exigencias de la moral
4- como responde Scrates frente al contexto de los sofistas?
Scrates un anti-sofsta por lo tanto era tambin un sofista, que usaba el mtodo mayutico, el cual busca por
medio del auto cuestionamiento resolver dudas para llegar al conocimiento verdadero, en su escuela.
La pocision de Scrates criticaba al mtodo sofista por que este buscaba la aplicacin del conocimiento y no la
profundizacin del mismo, lo cual hacia que la realidad se tergiversara logrando nunca llegar a la sabidura.
5- que significa dialctica y mayutica desde el punto de vista socrtico
mayutica:
Es el Mtodo Mayutico desarrollado integralmente para la conformacin de un Ser eficientemente pensante,
activamente y consciente y productivamente positivo, dentro de su entorno social.
La aplicacin de un Sistema de Aprendizaje individualizado para beneficio de sus educados, en lo particular y de
la sociedad en la cual se desenvuelve en lo general.
Una va al triunfo, en un mundo cada vez ms complejo y competitivo.
Segn Scrates es el mtodos por el cual se llega al verdadero conocimiento, buscando por medio del dialogo el
poder solucionar las dudas del personaje cuestiondo no respondiendoselas a el sino haciendo que este se
autorresponda con ayuda del interlocutor quien es solo una gua.
Dialctica: es un mtodo por el cual no se puede llegar al verdadero conocimiento ya que usa solamente la
retrica para establecer a un hombre sabio. Esta retrica solo sirve para hacer primar el discurso lo cual puede
volver factible el establecer la mentira como un conocimiento mientras estas puedan ser bien sustentadas.
6- haga una reflexin argumentada acerca de la muerte de Scrates y lo que significo para la polis griega
Scrates pudo haber sido el hombre mas justo y virtuoso del contexto social griego al matarlo lo nico que
hicieron fue e liminar el signo de progreso y de crecimiento que pudo haber beneficiado a la polis por este hecho
es que Grecia pudo entrar en decadencia
7- que funcin cumple el dialogo para la tica socrtica?
El dialogo tiene la funcin de definir lo que se esta hablando para poder establecer una comunicacin veras y de
hay por medio de la va racional tomar decisiones razonables con respecto a la virtud y al juicio.
8- que significan las frases "nadie escoge el mal por el mal" " nadie obra mal a sabiendas"
estas frases lo que quieren decir es que para lograr una accin se necesita un previo racicinio lo cual indica que
dentro del contexto moral preestablecido nadie puede por medio de lo racional tomar malas decisiones ya que
todos los cuestionamientos debieron haber sido resueltos. Una decisin mala solo se puede tomar en el caso de
un punto de vista subjetivo que haga a la maldad una va razonable para actuar.